子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点白云悠悠

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点

一、注音

喟（)然

舞雩( )

师旅( )

鼓瑟( )

浴乎沂( ) 莫( )春比( )及

曾皙( ）

千乘( )

率( )尔

摄（）乎

饥馑( )

侍（）坐

铿（）尔

小相（）哂（）笑

二、通假字

1、鼓瑟希，铿尔希：通-------

2、莫春者，春服既成：莫：通------

3、唯求则非邦也与：与：通------

三、古今异义

1、如会同，端章甫会同：古义---

2、加之以师旅师旅：古义----

四、重点实词

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍：

2、以吾一日长乎尔以：乎：尔：

3、毋吾以也毋：以：

4、居则曰居：

5、不吾知也知：

6、如或知尔如：或：

7、则何以哉？何以：

8、子路率尔而对曰率：尔：而：

9、摄乎大国之间：摄，乎：10、加之以师旅加：以：

11、因之以饥馑因：以：12、由也为之为：

13、比及三年比：14、且知方也且：方：

15、夫子哂之哂：16、求！尔何如尔：何如：

17、方六七十，如五六十方：如：18、如其礼乐，以俟君子如：侍：

19、非曰能之，愿学焉能：20、宗庙之事，如会同如：

21、端章甫，愿为小相焉为：22、鼓瑟希，铿尔希：尔：

23、舍瑟而作舍：而：作：24、异乎三子者之撰乎：撰：

25、何伤乎？何：伤：26：亦各言其志也: 亦：其：

27、春服既成既：成：28、童子六七人，浴乎沂乎：

29、风乎舞雩风：30、咏而归咏：

31、吾与点也与：32、三子者出，曾皙后后：

33、夫三子者之言何如夫：言：34、亦各言其志也已矣已：

35、夫子何哂由也何：

36、为国以礼，其言不让为：以：让：

37、唯求则非邦也与唯：则：

38、安见方六七十、如五六十而非邦也者安：如：

39、非诸侯而何而：何：

40、赤也为之小，孰能为之大小：孰：

五、一词多义

1、如

（1）如或知尔

（2）方六七十，如五六十

（3）如其礼乐

（4）沛公起如厕

2、以

（1）以吾一日长乎尔

（2）毋吾以也

（3）则何以哉

（4）加之以师旅

（5）以侍君子

（6）为国以礼

3、方

（1）方六七十，如五六十

（2）且知方也

4、尔

（1）以吾一日长乎尔

（2）子路率尔而对曰

5、为

（1）由也为之

（2）愿为小相焉

（3）赤也为之小

6、知

（1）居则曰

（2）吾与之共知越国之政

（3）不知木兰是女郎

（4）则知明而行无过矣

（5）孰为汝多知乎

7、居

（1）居则曰，“不吾知也!”（2）居庙堂之高，则忧其民

（3）北山愚公者，年且九十，面山而居

（4）居十日，扁鹊复见

（5）佛印居左，鲁直居右

（6）囤积居奇

六、活用现象

1、端章甫：端，（）章甫，（）

2、风乎舞雩：风，（）

3、三子者出，曾晳后：后，（）

4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，（）

5、比及三年，可使有勇：勇，（）

6、异乎三子者之撰：撰，（）

2子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(原文、注释和赏析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以①吾一日长乎尔②，毋吾以也③。居④则曰：‘不吾知⑥也!’如或⑦知尔，则⑧何以⑨哉?” 【注释】选自《论语?先进》。子路，姓仲，名由，字子路。曾皙(xī)，名点，字子皙，曾参(曾子)的父亲。冉有，名求，字子有。公西华，姓公西，名赤，字子华他们四个都是孔子的学生。侍:陪侍①以：由于。(2)一日长乎尔：比你们年长一点。乎，于，比。尔，你们。 ③毋(wú)吾以也：即“毋以吾也”，不要因为我这样就不肯说了。毋：不要。以，同“已”，“止”的意思。④居：平时说。居，平时。⑤则，就。⑥不吾知：即“不知吾”。没人了解我。⑦或：有人。⑧则：那么。⑨何以：怎么办，意为“（你们）打算怎么做”。 【译文】子路、曾皙、冉有、公西华陪侍(孔子)坐着。孔子说：“因为我的年纪比你们大一些，(可)不要因为我年长些就不敢讲话呀。你们平时常说：‘没有人了解我啊，假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 子路率尔⑩而对曰：“千乘(11)之国，摄乎(12)大国之间，加之以师旅(13)，因之以饥馑(14)，由也为(15)之，比及(16三)年，可使有勇，且知方(17)也。” 夫子哂(18)之。 【注释】⑩率(shuài)尔：轻率地。尔，形容词词尾。(11千)乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，配甲士三人，步卒七十二人。(12)摄乎：夹在。乎，于。 (13)加之以师旅：即“以师旅加之”，把战争加到它头上，即“有军队来攻打它”。师旅，军队。(14)因之以饥馑(jǐn)：即“以饥馑因之”，因，继，接着。饥馑，荒年。饥，缺粮。馑，缺菜。(15)由也为之：我去治理它。也，句中停顿。为，治理。(16)比及：等到。(17)方：规矩，指礼义。(18)哂(shěn)：微笑。 【译文】子路轻率地回答说：“(一个)拥有一千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，(外有)军队侵犯，(内有)饥荒相随，让我仲由去治理它，等到过了三年，就可以使百姓英勇善战，而且懂得做人做事的道理。” 孔子(听了)，微微一笑。 “求，尔何如?” 对曰：“方(19)六七十)，如(20)五六十，求也为之，比及三年，可使足民(21)。如(22)其礼乐，以俟君子(23)。” “赤，尔何如?” 对曰：“非曰能（A）之，愿学焉。(24)宗庙之事，如(25)会同(26)，端(27)章甫，愿为小相(28)焉。” 【注释】(19)方：方圆纵横。(20)如：或者。(21)足：使……富足。(22)如：至于。(23)以俟(sì)君子：“以之俟君子”的省略。俟，等待。（A）能：胜任、能做到。 (24)宗庙之事：指宗庙祭祀的事。(25)如：或者。(26)会同：古代诸侯朝见天子的通称。这里指同别国盟会。(27)端章甫：名词用如动词。穿上礼服，戴上礼帽。端，古礼服名称。章甫，古礼帽名称。(28)相(xiàng)：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 【译文】(孔子问)“冉求，你怎么样呢?” (冉求)回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的国家。让我冉求去治理它，等到过了三年，可以使百姓丰衣足食。至于使这个国家修明礼乐，(只好)等待君子来做了。” (孔子又问：)“公西赤，你怎么样呢?”

《侍坐》知识点

《子路曾皙冉有公西华侍坐》知识点总结 一、常识： 1.《论语》是一部语录体的散文集，是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成。孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 2.“四书”《论语》《大学》《中庸》和《孟子》 3.“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。 4.孔子，名丘，字仲尼（公元前551-479年），鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”，政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国，目的是推行自己的政治思想，但未被采纳。晚年创办私学，致力教育工作，相传有“弟子三千，七十二人贤士”。同时整理了“六经”。 二、字音 俟，音sì莫，音mù 甫，音fǔ 哂，音shěn 相，音xiàng 铿，音kēng 沂，音yí喟，音kuì 雩，音yú 冠，音guàn 三、文言知识 （一）一词多义 以

以吾一日长乎尔介词，因为。 必以长安君为质，兵乃出介词，把，拿，用。 毋吾以也动词，认为。 如或知尔，则何以哉动词，用、做。 为国以礼，其言不让介词，用。 加之以师旅，因之以饥馑介词，把。 尔 以吾一日长乎尔代词，你、你们。 问君何能尔。代词，这、那、这样、如此。子路率尔而对曰助词，相当于“然”，形容词词尾。鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然”，拟声词词尾。乎 以吾一日长乎尔介词，比 摄乎大国之间介词，在 异乎三子者之撰介词，和、与 浴乎沂，风乎舞雩介词，在 何伤乎？亦各言其志也语气词，呢 方 可使有勇，且知方也道，是非准则。 方六七十里方圆 不以规矩，不能成方圆方形 方欲行，转视积薪后，正，才

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识(高三复习） 一、通假字 1、鼓瑟希，铿尔： 2、莫春者，春服既成： 3、唯求则非邦也与： 二、古今异义 1、如会同，端章甫古：今： 2、加之以师旅古：今： 三、活用现象 1、端章甫：端，；章甫， 2、风乎舞雩： 3、三子者出，曾晳后：后， 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大， 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇， 6、异乎三子者之撰：撰， 四、句式 1、以吾一日长乎尔( ) 2、毋吾以也( ) 3、不吾知也( ) 4、如或知尔，则何以哉( ) 5、摄乎大国之间( ) 6、加之以师旅，因之以饥馑( ) 7、异乎三子者之撰( )8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归( ) 9、夫三子者之言何如( )10、为国以礼( ) 五、重点实词 1、居则曰：居， 2、摄乎大国之间：摄， 3、加之以师旅：加， 4、比及三年：比及 5、且知方也：方， 6、舍瑟而作：舍；作， 7、异乎三子者之撰：撰，8、何伤乎？亦各言其志也：何伤， 9、咏而归：咏，10、吾与点也：与， 11、为国以礼，其言不让：让， 六、重点虚词 1、以（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也： （3）则何以哉：（4）加之以师旅： 2、如（1）如或知尔：（2）方六七十，如五六十： （3）如其礼乐： 3、亦各言其志也已矣：亦， 4、唯求则非邦也与：唯， 5、而（1）子路率尔而对曰：（2）舍瑟而作：（3）非诸侯而何： 七、一词多义 1、方（1）方六七十，如五六十：( )（2）且知方也：( ) 2、尔（1）以吾一日长乎尔：( )（2）子路率尔而对曰：( ) 3、如（1）如或知尔（）（2）如五六十（）（3）如其礼乐（） 4. 为（1）由也为之（）（2）愿为小相焉（）（3）赤也为之小（） 5 以：1、以吾一日长乎尔（）2、毋吾以也（） 3、则何以哉（） 4、加之以师旅（） 5、以俟君子（） 6 尔：1、以吾一日长乎尔（）2、子路率尔而对曰（） 7 言：1、亦各言其志也（）2、夫三子者之言何如（） 附：答案

语文选修《子路曾皙冉有公西华侍坐》课后题答案

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 本文是子“因材施教”的范例，它记述了孔子和四个学生的一次谈话，以言志为线索，写出了学生们的志向、性格，表达了孔子的思想态度。 文章可以分成三个部分。 第一部分(第一段)，写孔子向学生问志。开头一句简明扼要地写出四个学生的姓名，并交代了一个典型的探究学习的场景。孔子没有直接让弟子言志，而是用温和自谦的话先打消他们的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。孔子一出场，就给人以态度和蔼、思想明智、胸襟开阔的印象。 第二部分(从“子路率尔而对”到“吾与点也”)，写四个弟子对于孔子的问题做出的不同应答。 第一个发言的是子路。一个中等的“千乘之国”，“摄乎大国之间”，加上外面有军队侵犯它，国内又有灾荒，处境十分困难。可是子路认为如果自己去治理它，三年即可见成效。“可使有勇，且知方也”。孔子用“哂之”的方式很含蓄地表达了自己不甚满意的态度。 第二个发言的是冉有，他的态度比子路谦虚了很多。他认为一个“方六七十，如五六十”的小国，经过他的治理，三年后老百姓可以富裕起来。至于用礼乐教化人民，则要等待高明的君主了。 第三个发言的是公西华，他的态度就更谦虚了：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”而且，他不是说自己已经能够做这些，而只是愿意学着干。 第四个轮到曾皙说话了，正在鼓瑟的曾皙听到老师的提问，立刻“舍瑟而作”，道出了自己“异乎三子者之撰”：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”好一幅春日畅游的图景。没有想到这个答案竟得到了老师的赞许：“吾与点也。”孔子为什么会赞许曾皙的志向呢?对这个问题历来有争论。有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。民风趋淳，民德归厚，天下太平——这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孑L子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。 以上记孔子和四个学生的谈话。四个学生果然按照老师的要求畅所欲言，各抒己见。而

子路、曾皙、冉有 公西华侍坐赏析

《子路、曾皙、冉有公西华侍坐》赏析 【作品介绍】 《论（lún）语》是孔子弟子及后学记录有关孔子言行的着作，共20篇。内容涉及政治主张、教育理论、伦理观念、品德修养等，是有关孔子思想的重要着作，也是儒家学派的经典着作。《论语》是语录体，文字简练质朴，含义很深，也有描写比较生动具有文学价值的片段。 孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬（zōu）邑（今山东省曲阜市东南）人。是儒家学派的创始者，我国古代着名的思想家、教育家。在教育方面，他提出“有教无类”；政治方面，主张仁政、德治。这在当时，都对人民有利。他提倡的伦理道德，成为历代封建统治者统治人民的工具。孔子曾周游列国，宣传自己的政治主张，都不被采用。回鲁国后。从事着述和讲学，相传有弟子3000人。他编订了《诗》《书》，修撰了《春秋》。 【解题】 本文选自《论语·先进》，编者取文章第一句作为标题。文章记叙孔子师生在一起谈论各人政治抱负的情景。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子及其弟子言行的记录，大多数篇章是简短的语录。本篇是《论语》中有完整结构的一章，人物的语言情态都写得很有个性，是一段很生动的记叙文。 子路、曾皙（灯）、冉（rǎn）有、公西华，都是孔子的学生。 【注评】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。侍坐：陪侍孔子坐着。侍，在尊长旁边陪伴服侍。○“侍坐”二字表现了师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一种轻松和谐的气氛。子曰：子：指孔子。这是孔子的弟子对孔子的尊称。“以吾一日长（zhǎng）乎尔，以：因为。

一日长乎尔：比你们年纪大一两天。一日，一两天的意思，作“长”的状语。长：年纪较大。乎：介词，同“于”，这里表比较，可译为“比”。下文中的“乎”，除“何伤乎”一句的“乎”是疑问语气词之外，其余都是介词。尔：代词，你们。毋（wú）吾以也。没有谁任用我了。毋：代词，表无指，没有谁。在句中作主语。以：动词，任用。这是个否定句，代词宾语“吾”置于动词之前。课本注对这一句有不同的分析和理解，这里采用的是刘宝楠《论语正义》的说法。居则曰：居：平居，平日在家的时候。则：同“辄”，副词，往往，总是。这句主语是“你们”。‘不吾知也。’知：了解。否定句，代词宾语前置。如或知尔，如或：如果有人。如：连词，如果。或：无定代词，有人。则何以哉”则：连词，那么，就。何以：用什么（去实现自己的抱负）。以，动词，用。○这一层记述孔子问志，表现了孔子循循善诱的教育方法。他先从自己谈起，把师生摆在同等的地位；“一日长乎尔”的说法，又充分表现了他的平易近人，谦逊和蔼地对待学生的态度。“居则日”一句，反映出他对学生平时的思想动态了如指掌。 子路率（shuài）尔而对曰：率尔：轻率地。尔，助词，用作修饰语的词尾。对：回答。在古汉语里，“对”一般指对上级或尊长的回答。○“率尔”一词生动地写出了子路爽朗而又缺乏谦让的性格。“千乘之国，拥有一千辆战车的国家。这在当时是一个中等诸侯国。乘：古时一车四马叫一乘，这里指四匹马拉的战车。摄乎大国之间，摄：夹。乎：于，在。加之以师旅，加之：加在它上面，指侵犯它。之，指千乘之国。以：介词，用。师旅：指军队，古二千五百人为一师，五百人为一旅。因之以饥馑（jǐn），因：动词，继，接续。之：代词，指“师旅”所进行的侵略战争。饥馑：指灾荒。五谷不熟为饥，蔬菜不熟为馑。这句直译是：又把饥荒年岁接在战争之后（加给它）。由也为之，由：子路自称其名。子路姓仲，名由，字子路。也：语气词，用在主语后表提顿。为：治理。比及三年。比（旧读bì）及：等到。这是介词性复音虚词，“比”和“及”是同义并列关系。可使有勇，“使”后省兼语“民”。且知方也。且：连词，并且。方：义，正道，这里指礼义。○子路的政治抱负，和孔子“足食足兵”，“既

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐知识点45692资料讲解

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习 （一）基础知识题 一、加下划线字的读音，正确的一组是（） ①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作 二、为下列各组句子中的加点字选择正确的解释 1.居①坐②处于③居④住处⑤处在某种地位或某地方⑥占，占据⑦积蓄，储存⑧平日，平时⑨用于“有顷”“久之”“顷之”等前面，表示相隔一段时间，意义较虚，相当于“过了……” （1）居则曰，“不吾知也！”（） （2）居庙堂之高，则忧其民（） （3）北山愚公者，年且九十，面山而居（） （4）居十日，扁鹊复见（） （5）船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居左，鲁直居右（） （6）囤积居奇（） 2.异①不同②奇特，与众不同③奇怪，惊奇 （1）异乎三子者之撰（） （2）渔人甚异之（） （3）永州之野产异蛇（） （4）览物这情，得无异乎（） （5）父异焉（） （6）异曲同工（） 3.安①安稳，安定，安全②安逸，安乐，安全③安心④安抚抚慰⑤安置，安放⑥什么，什么地方⑦怎么 （1）安见方六七十如五六十而非邦也者（） （2）然后知生于忧患，死于安乐（） （3）竟不得半亩方塘为安身立命之地（） （4）燕雀安知鸿鹄之志哉（） 4.知①知道②知觉，感觉③见解，知识④了解⑤交好，交往⑥主持⑦zhì通“智”。（1）居则曰：“不吾知也。”（） （2）吾与之共知越国之政（） （3）不知木兰是女郎（） （4）君子博学而日参省首乎己，则知明而行无过矣（） （5）人不知而不愠（） （6）孰为汝多知乎（） （二）课内语段阅读题 阅读文段，完成文后问题 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：”不吾却也。‘如或知尔，则何以哉？“子路率尔而对曰：”千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。“ 夫子哂之。 1.下列读音正确的一组（） ①子路率尔而对曰②千乘之国，摄乎大国之间③比及三年，可使有勇 2.下列四句中有关加下划线字的解释，错误的一项是（）

子路冉有公西华侍坐教学设计

子路曾皙冉有公西华侍坐 西安市长安五中语文教师杨新利 教学目标： 掌握文言文基础知识 了解孔子：“礼乐治国”的政治思想 了解以人物语言及简单动作展示人物性格的写作手法。 教学重点： 掌握文言文重点字词句，学会归纳总结 体会人物语言、动作与人物性格的一致性。 教学难点： 曾晳却给我们描绘了春游图，这与治国有无关系？ 课时安排：1课时 教学步骤 一、导语 赵括用“半部论语治天下”，可见《论语》是开启智慧、寻求良方的金钥匙，它里面的经典语句如群星般灿烂，如“学而时习之，乐乎？不学而不愠，不亦君子乎？”“已所不欲，勿施于人。”等都承载着孔子的思想及人格魅力。 二、检查所学知识（见PPT，指名一生回答） 1、走进孔子

孔子，名___，字，家学派创始人，被尊称为，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”。他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派——儒家。 《论语》是体散文，是记录的的言行。 2、介绍礼（课前布置，鼓励2-3名学生朗读查阅的有关礼的资料。） 礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子主张克已复礼。颜渊问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。 3、检查生字词（见PPT, 两生回答） 俟，音甫，音 哂，音相，音 铿，音沂，音 喟，音冠，音 雩，音莫，音 4、重点词语 PPT见一词多义“尔”，“方”，“与”（3名学生回答） 宗庙之事，如会同，端章甫章甫：名词作动词，穿着礼服，

《子路曾皙冉有公西华侍坐》答案

学案答案 问题探究 1．本文讲述了孔子和四个弟子的谈话，话题是谈理想。具体围绕“孔子问志、弟子述志、孔子评志”三部分内容来写的。所以“言志”是贯穿全文始终的线索。 文章可以分为三个部分： 第一部分（第1段）：孔子问志（问） 第二部分（“子路率尔”——“吾与点也”）：学生应答（答） 第三部分（“三子者出”——文末）：孔子点评（评） 2． 人物语言行动孔子态度性格 子路“可使有勇，且知方也”率尔哂之直率、信心十足，但 莽撞曾皙“如其礼乐以俟君子”叹之谦虚、实事求是 冉有“愿为小相”惜之更谦虚，敏而好学， 墨守成规 公西华“咏而归”舍瑟而作与之洒脱，淡泊于名利， 从容 3．孔子政治上主张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。子路以勇治国，冉有以富治国，公西华以礼治国，曾皙以美治国。针对子路，孔子“哂之”。理由是“为国以礼，其言不让”；针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；针对公西华，孔子“惜之”。理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。针对曾点，孔子“与之”。曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。这正符合儒家礼治的精神，又符合孔子晚年心态。孔子主张以礼治理国家。只有曾皙真正了解老师的意图，结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施，又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，因此博得孔子的赞赏。孔子赞叹之时，也是表达自己对这理想境界的向往。 课外拓展 一、 1．【译文】孔子说：“学习并且不断温习，不是很愉快的事吗？有朋友从远方来，不是很高兴吗？人家不了解我，我也不怨恨，这样的人不是君子吗？” 2．【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己没有能力。” 3．【译文】孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人；我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。” 4．【译文】孔子说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。” 5．【译文】孔子说：“君子胸怀宽广坦荡，小人永远局促忧愁。 二、

新人教版选修《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文

原文： 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文： 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉求，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！” （曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，

《子路冉有公西华侍坐》(《论语》)原文+翻译

《子路冉有公西华侍坐》（《论语》）原文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 简介 《子路曾皙冉有公西华侍坐》是《论语》中的一篇较长篇目，首先，《侍坐》章虽然属于语录体散文，但四个学生畅言理想抱负的文字并非各自独立，互不关涉，它们应该是排列有序、层进相衔的，传统的分析往往把孔子的四个学生的谈话内容割裂开来，独自理解。其实，这四层内容，无论从学生发言顺序的安排来看，还是从发言内容高低深浅来看，都是有其内在的联系的。其次，既然前面四个学生依次言志的四层内容构成了一个整体，我们就不能把孔子总结性的感叹“吾与点也”单独剥离出来，而应联系四层内容及其整体关系来理解孔子的“喟然”长叹和“吾与点也”。 《劝学》翻译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则日；‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）。你们平时

再读孔子《子路.冉由、公西华侍坐章》赏析doc

再读孔子《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 赏析 赏析一: 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一章记叙的是孔子让子路、曾皙、冉有、公西华等几个学生各人畅谈自己理想的一堂思想教育课。 孔丘生活的春秋时代由于诸侯争霸,战争连年不断,社会动荡不安，他的“仁政”“礼治”“教化”等政治主张难以实现。但他始终没有放弃，他把希望寄托在他的子弟身上。这种思想在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文就已经鲜明的反映出来了。这一章中，他反对子路的暴力征伐，赞同冉有的让老百姓生活富裕起来，公西华的与邻国搞好关系，欣赏曾皙的重视礼乐的熏陶教育作用。听完子路的话随即就“哂”，毫不犹豫地用讥笑神态表示否定；听了曾皙的话却情不自禁地慨叹欣赏"吾与点也"。态度多么鲜明。 你看，子路所说：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”这是说：假如让我去治理，等到三年以后，就能使那个诸侯国内人人有勇有力，而且通晓战争方法策略。这显然是准备将来去当一个将军，统帅军队去运用武力去征服人家;而把怎样建立和谐社会、解决人民的饥馑等当务之急放在脑后。这与孔子的“仁者爱人”、讲究礼治，反对暴力征伐不是彻底背道而驰的吗？所以孔子在最后对曾皙解释“何哂由也”时说，"哂"子路的原因首先是因为他违背了“为国以礼”的基本准则，其次才是“其言不让”这种不够谦逊的态度。 那么为什么孔子认为冉有和公西华的理想是可取的呢？冉有的

理想是“比及三年，可使足民。”用今天的话来说，就是希望将来当上个农业部长，尽心竭力搞好国内的农业生产，使老百姓安居乐业，丰衣足食。而公西华的理想是“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”就是希望将来能当上一个辅助诸侯的戴着礼帽穿着礼服去参加朝见天子、参与诸侯间会谈等外交礼仪活动的外交部长。 再看，曾皙将来做的：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”根据王充《论衡明雩篇》中所说: 雩，“鲁国设雩祭于沂水之上。“浴乎沂，涉沂水也，象龙之从水出也。风乎舞雩，风，歌也。咏而归。咏歌而馈祭也。”它清楚地告诉我们曾皙所述的是一种古代的祭祀仪式，就是雩祭的仪式。雩祭的目的，是当时人们向掌管水旱的神灵（即龙）祈求保佑, 希望五谷丰登国泰平安。这里的“春服"，不是指春天的服装(单衫夹衣), 而是指像春天花开时一样色彩缤纷的服装。凭常识可以知道,雩祭中，必须有许多穿着色彩绚丽的人组成队伍鱼贯而行，模仿龙从水中跃出的样子进行祭祀活动。所以这段话就是说：在暮春时节，或者带着十多个穿着色彩缤纷衣服的冠者童子到沂水去，模仿龙从水中跃出的样子，或者到雩台去载歌载舞地赞颂和馈祭，虔诚地向神灵行礼、祈求保佑。很明显，曾皙的理想是从事教育工作，继承孔子一生重视礼仪的教育和礼乐的熏陶,推行教化的衣钵，当个普通教师。这确实是“异乎三子者之撰”，即与前三个人所说的“伟大理想”大不相同。因为其他三人都想去当官，而在当时形势下去投靠诸侯当个官，想实现自己的政治理想，孔子自己的经历就已经证明必定是十分困难的。所以

求谏 知识点整理资料

求谏知识点整理 注：各空答案在文档最后，可对应查看 1、举措古 义：今义：2、颜色古 义：今义：3、相遇古 义：今义： 三、对下列加点的词语加以解释，注意它们的特殊含义 1、知政教得失 2、臣下钳口 3、陛下开圣虑，纳刍荛 4、实愿罄其狂瞽 5、古者圣主必有争臣七人 6、宰相入内平章国计 7、有所开说，必虚己纳之 8、必当畏犯逆鳞 9、纂组伤女工 10、一日万机，一人听断 四、解释下列重点实词（关注课后重点实词寻、理、信、遇） 1、比： ①又比见人来奏事者，多有怖慑（《求谏》）

②比及三年（《侍坐》） ③比得软脚病（《祭十二郎文》） ④比翼齐飞 ⑤朋比为奸 ⑥其两膝相比者，各隐卷底衣褶中（《核舟记》） ⑦比去，以手阖门。（《向脊轩记》） ⑧与天地兮比寿其可也（《屈原列传》） 2、假： ①每见人奏事，必假颜色（《求谏》） ②假舆马者，非利足也（《劝学》） ③非夫人之物而强假焉（《黄生借书说》） ④乃悟前狼假寐（《狼》） ⑤大臣犯法，无所宽假（《魏世祖记》） ⑥乃以吴叔（吴广）为假王（《陈涉世家》） ⑦假我以文章（《春夜宴从弟》） 3、属 ①如属文之士，伎巧之徒（《求谏》） ②属予作文以记之（《岳阳楼记》） ③举酒嘱客（《赤壁赋》） ④亡国破家相随属（《屈原列传》） ⑤名属教坊第一部（《琵琶行》） ⑥吾属今为之虏矣（《鸿门宴》） ⑦在骨髓，司命之所属（《扁鹊见蔡桓公》） 4、藉： ①主欲知过，必藉忠臣（《求谏》） ②相与枕藉乎舟中（《赤壁赋》） ③此所谓藉寇兵而赍盗粮也（《陈涉世家》） ④肴核既尽，杯盘狼藉（《赤壁赋》） 5、致： ①正臣事邪主，亦不能致理（《求谏》） ②冀凭直言鲠议，致天下太平（《求谏》） ③言语致失次第（《求谏》） ④乃能衔哀致诚（《祭十二郎文》） ⑤致中和，天地位焉（《中庸》） ⑥言语致失次第 五、虚词： 1、则： ①言而不用，则相继以死（《求谏》） ②惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安（《求谏》） ③朕每闲居静坐，则自内省（《求谏》） ④木从绳则正，后从谏则圣（《求谏》） ⑤喜则滥赏无功，怒则滥杀无辜（《求谏》）

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点1

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点 一、重点字词读音 论语lún饥馑 j?n 曾皙xī哂sh?n 舞雩yú 铿尔kēng 小相xiàng沂yí冠者guàn 喟kuì俟sì撰zhuàn 摄shè比及 bi 毋wú 冉r?n 莫春者mù端章甫fǔ 二、通假字 1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词 三、古今异义 1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子 今：跟有关方面会合起来（办事） 2、加之以师旅古：泛指侵略的军队 今：军队编制单位之一 四、活用现象 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风 3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小相、大相 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名勇气 五、句式 1、以吾一日长乎尔状语后置 2、毋吾以也宾语前置 3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也” 4、如或知尔，则何以哉宾语前置 5、夫三子者之言何如宾语前置 6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置 7、异乎三子者之撰状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置 9、为国以礼状语后置

六、重点实词 1、居则曰：居，闲居，平时在家 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3、加之以师旅：加，加到……上 4、比及三年：比及，等到 5、且知方也：方，道，是非准则 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7、异乎三子者之撰：撰，陈述 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9、咏而归：咏，唱歌 10、吾与点也：与，赞成 11、为国以礼，其言不让：让，谦让 七、重点虚词 1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为 （2）毋吾以也：动词，认为 （3）则何以哉：动词，做 （4）加之以师旅：介词，用 2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词 5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。 八、一词多义 1、方（1）方六七十，如五六十：方圆 （2）且知方也：道，是非准则 2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们 （2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子） （3）鼓瑟希，铿尔助词，相当于“然” （4）尔何如你 3、如（1）如或知尔（假如） （2）如五六十（或者） （3）如其礼乐（至于）

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文及翻译

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文及翻译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文及翻译 原文 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十，如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 “冉有，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西华，你怎么样？” （公西华）回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐翻译、解析教学教材

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐翻译、解 析

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 先秦：佚名 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文 子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。你们经常说：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你们，那么你们打算打算做些什么事情呢？”

子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵犯，加上内部又有饥荒，如果让我去治理，等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” 孔子听了微微一笑。 “冉有，你怎么样？” 冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只得另请高明了。” “公西华，你怎么样？” 公西华回答说：“我不敢说能做什么，愿意学习罢了。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。” “曾皙，你怎么样？” 曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来回答说：“我和他们三人的才能不一样。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 曾皙说：“暮春时节，穿着春衫。和几个成年人、几个孩童到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。” 孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法呀！” 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉有所讲的就不是国家大事吗？哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西华所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能做个小小的赞礼人，那谁能去做大的赞礼人呢？” 注释 侍：侍奉，本指侍立于尊者之旁。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》原文和译文原文： 子路、曾??、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求，xx知？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤，xx何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾??后。曾??曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 译文： 子路、曾??、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“不要因为我年纪比你们大一点，就不敢讲了。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。” xx听了，微微一笑。 “xx，你怎么样？” （冉求）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。” “公西赤，你怎么样？” （公西赤）回答说：“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。” “曾点，你怎么样？” （曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”

初中语文古诗文赏析《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》赏析 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》（以下简称《侍坐》）是《论语?先进篇》的一章，看起来文字不多，篇幅不长，但在语录体的《论语》中算得上是难得的长篇了。 《论语》全书共20篇，498章（按朱熹说），计约12700字。每章大都篇制短小，甚至只有片言只语。唯《侍坐》结构首尾完整，形象较为鲜明，通过对话表示了各自不同的意趣、性格和志向，读后耐人寻味。平淡自然，含意深隽，丝毫没有斧凿痕迹，却在眼前平易事中信手勾勒一幅先贤论志的图画。当然，我们不必像宋儒那样去津津乐道本篇中的所谓“曾点气象”“圣贤气象”〔《四书集注》朱熹引程子曰：“孔子与（曾）点，盖与圣人之志同，便是尧舜气象也。”〕，却不能不承认本篇是《论语》中文学性最强的一章。尤其是本篇所记载的富有个性的人物语言和对于人物的不同神态的刻画，不仅体现了《论语》蕴藉含蓄、简淡不厌的语言特色，代表了全书的文学成就，而且可以说是魏晋时那种速写式的轶事体小说的滥觞。 《侍坐》一开始，孔子就开门见山对子路、曾皙、冉有、公西华四位弟子说： “居则曰：’不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”这就明确地提出这次谈话的中心，也是文章的中心是论志。论志，用我们今天的话来说就是谈理想。《论语》的大部分篇幅固然是用来谈仁、义，谈礼、智、信的，但也有不少篇幅是谈人生，谈理想，谈学习的。本篇就是孔子启发弟子们谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度，表示不同的看法和评价。 子路是个急性人，孔子话音刚落，他就抢先发言。“率尔”两字，很准确地表现出子路直率而又粗疏鲁莽的性格。子路所说的“千乘之国”，在当时大约是中等偏小的国家，万乘之国如晋、楚、齐、秦等才是大国。子路认为：凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的。即使是这个国家处在外有侵侮，内有饥荒的危急情况下，他也能使之转危为安；用不了几年功夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼义。 冉有、公西华则是在孔子点了名以后，才发表自己见解的。他们两人所说的都是诸侯邦国之事，本质上和子路所说的没有什么差别，只是态度要谦虚谨慎得多，语气要委婉得多。他们认为自己只能在“方六七十，如五六十”这样一个小诸侯国或大夫封地里做点具体工作；或

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点

2013-03-27 09:53:19 来源: 作者: 【大中小】浏览:2347次评论:0条 子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点总结 一、通假字 1、鼓瑟希，铿尔：希，通“稀”，稀疏 2、莫春者，春服既成：莫，通“暮”，暮春，阴历三月 3、唯求则非邦也与：与，通“欤”，语气词 二、古今异义 1、如会同，端章甫古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子今：跟有关方面会合起来（办事） 2、加之以师旅古：泛指侵略的军队今：军队编制单位之一 三、活用现象 1、端章甫：端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽 2、风乎舞雩：风，名作动，吹风 3、三子者出，曾晳后：后，名作动，落后 4、赤也为之小，孰能为之大：小、大，形作名，小事、大事 5、由也为之，比及三年，可使有勇：勇，形作名 6、异乎三子者之撰：撰，动作名，才能，指为政的才能。 （注：鼓瑟希，铿尔：鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。） 四、句式 1、以吾一日长乎尔状语后置 2、毋吾以也宾语前置 3、不吾知也宾语前置即：“不知吾也” 4、如或知尔，则何以哉宾语前置 5、摄乎大国之间状语后置 6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置 7、异乎三子者之撰状语后置 8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置 9、夫三子者之言何如宾语前置 10、为国以礼状语后置 五、重点实词 1、居则曰：居，闲居，平时在家 2、摄乎大国之间：摄，夹、迫近 3、加之以师旅：加，加到……上

4、比及三年：比及，到 5、且知方也：方，道，是非准则 6、舍瑟而作：舍，放下；作，起 7、异乎三子者之撰：撰，才能，指为政的才能 8、何伤乎？亦各言其志也：何伤，何妨 9、咏而归：咏，唱歌 10、吾与点也：与，赞成 11、为国以礼，其言不让：让，谦让 六、重点虚词 1、以（1）以吾一日长乎尔：介词，因为（2）毋吾以也：动词，认为（3）则何以哉：动词，做（4）加之以师旅：介词，用 2、如（1）如或知尔：假如（2）方六七十，如五六十：或者（3）如其礼乐：至于 3、亦各言其志也已矣：亦，不过是，只不过 4、唯求则非邦也与：唯，句首语气词 5、而（1）子路率尔而对曰：连词，表修饰。（2）舍瑟而作：连词，表顺接。（3）非诸侯而何：连词，表并列。 七、一词多义 1、方（1）方六七十，如五六十：方圆（2）且知方也：道，是非准则 2、尔（1）以吾一日长乎尔：代词，你们（2）子路率尔而对曰：助词，形容词词尾，表状态（……的样子） 3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于） 4.为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替） 译文 子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说：“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。（你们）平时常说：‘没有人了解我呀！’假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？”子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样？”（冉