中华国学百部书目

中华国学百部书目

●红楼梦（全四册）史记·列传忍经·劝忍百箴●三国演义（全三册）资治通鉴山海经

●西游记（全四册）左传金刚经·坛经●水浒传（全四册）吕氏春秋曾国藩家书

●白话聊斋（全二册）战国策围炉夜话

●警世通言汉书小窗幽记

●喻世明言后汉书容斋随笔

●醒世恒言三国志阅微草堂笔记

●初刻拍案惊奇中国皇帝传闲情偶寄

●二刻拍案惊奇中国宰相传随园诗话

●今古奇观（全二册）中国将帅传梦溪笔谈

●诗经中国皇后传智囊

●楚辞孙子兵法中国古代文化常识

●古诗三十六计小学生必背古诗文

●唐诗三百首六韬·三略初中生必背古诗文

●宋词三百首百战奇略高中生必背古诗文

●元曲三百首本草纲目

●千家诗黄帝内经

●红楼梦诗词赏析大学·中庸

●古文观止论语

●唐宋八大家散文孟子

●婉约词道德经

●豪放词庄子

●二十五史名句赏析周易

●四书五经名句赏析俗语

●古代诗词名句赏析谚语

●古代散文名句赏析歇后语

●诸子百家名句赏析对联

●三字经·百家姓格言联璧

●声律启蒙·弟子规中国古代名言警句

●千字文·增广贤文中国历史之谜

●颜氏家训大唐王朝历史之谜

●幼学琼林大宋王朝历史之谜

●中华寓言故事大明王朝历史之谜

●中华典故故事大清王朝历史之谜

●中华成语故事中国历代宫廷之谜

●中国通史（全二册）中国历代国宝之谜

●中华上下五千年中国帝王后妃陵墓之谜

●中国十大悲剧故事菜根谭

●中国十大戏剧故事笑林广记

●史记·本纪世说新语

●史记·世家忠经·孝经

“舍得”之间的管理智慧

“舍得”之间的管理智慧 舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。 笔者认为，舍得既是一种做人与处世的哲学，更是一种企业经营管理的艺术。舍得舍得，有舍才有得。做企业最难处理的是舍与得的关系。合二为一，还是一分为二，就是舍得之间的博弈。合二为一就是企业家思想即企业文化基因。一分为二就是当企业家不再把企业当成囊中私物时，企业家开始从小我向大我升华。企业开始植入长寿基因，企业就会本分而灵活地活得久远。 著名作家贾平凹说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。”树舍灿烂夏花，得华实秋果；鸣蝉舍弃外壳，得自由高歌；壁虎临危弃尾，得生命保全；雄蜘蛛舍命求爱，得繁衍生息；溪流舍弃自我，得以汇入江海；凤凰舍其生命，得以涅槃重生。人舍墨守成规，得别具一格；舍人云亦云，得独辟蹊径。只有懂得了舍得的人生大智慧，才能够将自己的人生经营得有声有色，拥有成功而幸福的生活，从而活得精彩，活得快乐。正如泰戈尔说过：当鸟翼系上了黄金，就再也飞不远了。从某种意义上讲，人生是愈得愈少，愈舍愈多。 佛教教义里有一条关于舍得的解释：“舍得”者,实无所舍,亦无所得,是谓“舍得”。佛家认为，万事万物皆在“舍得”之中成就自身。舍得。舍得宣称：不舍不得，小舍小得，大舍大得。中国智慧里，就是不舍不得，舍就是得。舍得既是一种生活的哲学，更是一种处世与做人的艺术。舍与得就如水与火、天与地、阴与阳一样，是既对立又统一的矛盾体，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人生，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。万事万物均在舍得之中，达到和谐，达到统一。要想找到你自己的代名词，也同样一个道理，要懂得舍得。请看下面的案例： 飞速行驶的列车上，一位老人不小心将刚买的新鞋从窗口掉下去一只，周围的旅客无不为之惋惜，不料老人毅然把剩下的一只也扔了下去。众人大惑不解，老人却从容一笑："鞋无论多么昂贵，剩下一只对我来说就没有什么意义了。把它扔下去，就可能让拾到的人得到一双新鞋，说不定他还能穿呢。" 老人在丢了一只鞋后，毅然丢下另一只鞋，这便是成熟而理智的表现。一般来说，人们总是飘飘然于拥有的喜悦，而凄凄然于失去的悲伤。老人却以从容的达观之态，超越于世人之上。的确，与其抱残守缺，不如舍去，或许会给别人带来幸福，同时也使自己心情舒畅。老人这种舍得的做法令人顿生敬意，也值得我们深思。

传统国学中的理财智慧

传统国学中的理财智慧 近年来，和炙手可热的EMBA一样，广大企业领导和管理者，纷纷参加学习中国传统文化的国学班，掀起了一轮国学热。 国学班的出现是宣扬和传承我国的传统文化，还是只是一种无用的噱头？国学和传统文化对于企业家到底有什么样的吸引力？这样的研修班在商海博弈、利润争夺和投资理财等诸多方面又能起到什么作用？ 当人们发现前面没有路的时候，往往会有两种选择：一是大踏步地勇往直前，甘冒不可知的风险；二是回头思考，从经验和经历中寻找答案。前者略显冒进，但一旦有所突破，就会有很大的赢利空间；后者略显保守，但能够从经验中找出方法，从经历中吸取教训。 国学博大精深，蕴涵着做人、经营和思维的大智慧，对于提升人生境界促进公司的发展等有很大帮助。从徽商、晋商、浙商到粤商，从陶朱公到“红顶商人”胡雪岩，国学让他们成为华商中最杰出的代表。甚至可以说，传统文化中固有的商业智慧，是提升企业竞争力的强力助推器。学习国学，能够帮助我们找到更完善、更稳妥、更适合自己的投资理财方式。 理财之“修身” 投资者应加强“修身”。证券市场最能反映人性的弱点，其中最常见的就是贪婪。人们经常把高抛低吸挂在嘴边，总想创造关于抄底或逃顶的神话，但在实际操作中，我们见得更多的是追涨杀跌和套牢割肉的悲剧。为什么理论与现实存在如此大的反差？归根结底，就在于投资者忽视了“修身”环节，从而任由人性的弱点充分暴露。 要做好投资理财，不能光懂得基本面分析或技术分析，还要加强自身的修行。要做到泰山崩于前而色不变，不要因K线图的起伏而波动，要客观地看清市场，从而作出更加明智的投资决策。只有通过修身养养性，克服人性的弱点才能做到这些。 理财之“仁善”儒家讲：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”（《礼记·大学第四十二》）意思是说，仁者以自身、社会的发展为目的，以生财为手段，达到立功、立言、立德的不朽境界；不仁者则是以自身的生命、人格、尊严为手段，以发财赚钱为目的，挥霍享受，小富即安。 每个人都有一定的社会责任，所谓“取之于民，用之于民”，所有人的财富都取自社会，当其财富积累到一定阶段的时候，自然应该反过来承担其既定的社会责任，也就是要用自己的财富去做慈善事业，造福社会。理财之“自然”《老子》中讲：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子》第二十五）这个“自然”，不是大自然，而是广义的不以人的意志为转移的本然如此、本来如是、原来如此的客观规律。 道家主张“无为而无不为”，主张遵循循环往复、不以人的主观意志为转移的客观规律。在资本市场上，股市或具体股价都有一定的周期性，把握其中的规律，比如，时间、时势、时运、时机非常重要。时运、时机到了，投资者就可以

中国文化与中国式管理智慧

中国文化与中国式管理智慧 《中国文化与中国式管理智慧》可在网上看！直接搜索《中国文化与中国式管理智慧》即可，内容和我们讲话时的差不多。谢谢。 时间：2011年1月22日 主讲：广东石油化工学院思政部副主任唐少莲 陈实：各位街坊、各位听众，亲爱的朋友们，“岭南大讲坛·文化论坛”第六十九讲现在开始！今天的主讲嘉宾是广东石油化工学院思政部副主任唐少莲博士，他演讲的题目是《中国文化与中国式管理智慧》。说起中国文化我想我们要记住有一个近代文化大师，他叫做辜鸿铭，是一个很怪的老人，生在南洋，学在西洋，结婚在东洋，干活在北洋。他讲过一句话，他说“美国人博大纯朴，但是不深沉；英国人深沉纯朴，但是不博大；德国人博大又深沉，但是不纯朴；法国人没有德国文化那么深沉，也没有美国文化博大，也没有英国文化纯朴，但是它比这三个民族都灵敏；只有中国文化四者兼备，既博大深沉，又纯朴灵敏。这是辜鸿铭对中国文化的理解，我很欣赏这个怪老子的讲法。今天唐博士他把中国文化和西方文化进行了对比，他在对比的过程中他认为中国文化是一个含蓄的内敛的阴柔文化，他是一个讲人情，讲面子的情感文化，是一个整体本位的宗法文化，重视家、国和整体，是一个阴阳协调的和谐文化，是一个“内圣外王”的伦理文化，同时他是一个重视经验和直觉的悟性文化。 由于有了中国文化这样的一些特点，所以就形成了中国式的这种管理智慧，管理智慧里面唐博士给了我们6个特点，第一叫“和而不同”；第二叫做“以人为本”；第三叫做“道德齐礼”，“导之以德”，“齐之以礼；第四个是基本路径，叫做“中庸之道”；《三字经》里面讲中不偏，庸不易；第五就是因变制胜；第六是“无为而治”，这是中国管理的最高境界，这就是今天唐博士演讲的主要内容。 唐博士是70后的，在我们这个论坛上算是比较少的，他是湖南双峰人，曾国藩的老乡，双峰出了很多人物，网上是这样来描写他的，“这个家伙履历比较长，听他自己说自己以前是中专毕业教小学，后来又考本，考研，读研究生，又考博，读博士生，厉害”。他有两个大的特点，除了高中没有上过，什么学都上过，小学、中学、中专、本科、研究生、博士生都上过。第二他什么课都教过，小学、中学、大学、培训、MBA之类的都教过。所以，他讲课的特点是见多识广，干练洒脱，声音宏亮，用词精当，很善于把深奥的东西讲浅，也很善于把浅的东西讲深奥，因为他会把股票什么统统搬到课堂上来。所以他会在轻松、幽默、生动活泼之中，让你忘记那些无风的夏天，或者多雪的冬天。有请唐博士！ 唐少莲：大家好！很高兴也很荣幸有此机会与大家共同探讨中国文化与中国式管理智慧。选择这样一个课题，乃是基于对两个问题的追问：第一是作为五千年未曾中断的文明，中国文化与西方文化在基本的价值取向、思维方式、行为准则和精神追求上到底有着怎样的区别？受中华文化哺育和浸染的我们又究竟体现了怎样的不同于西方人的国民性格与民族精神？第二是随着国学热的兴起，中国管理智慧亦日益受到广泛的关注。一度对西方管理理论趋之若鹜的中国人蓦然回首时，却发现我们自己的老祖宗其实也给我们留下了弥足珍贵的管理思想资源。那么，我们应该

翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感

翟鸿燊教授《国学中的管理之道》观后感 公司组织全体员工观看了国学应用大师翟鸿燊教授的《国学中的管理之道》讲座，观后我受益匪浅。他的博学、他的睿智，他对中国传统文化的深刻理解，他对人生的阐释与启迪，深深地震撼了我。 他的讲演几个小时，他一直站在舞台前沿，幽默风趣，声音高亢有力，响彻整个会场。他的讲演深入浅出，沁入在场每个人的心灵深处。他将国学中的精髓与实际生活相结合，应用于生活，贯穿于生活。真可谓“一语唤醒梦中人!” 讲座中许多经典语言引起我的深深思索。如“永远不要做气氛的污染者”“君子和而不同，小人同而不和”“高品质的沟通，应把注意力放在结果上，而不是放在情绪上。沟通从心开始”“相随心生，口乃心之门户”“一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感到话、一个格局小的人，讲不出大气的话”等等；在沟通中要有五心：“随喜心”、“包容心”、“利他心”、“赞美心”、“爱心”等等。 让我感触最深的是：一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话：一个格局小的人，讲不出大气的话。此话中的“境界”“格局”并非是一个浮浅的词汇，它是一个人的自身修养、文化修养以及思想品味的内在综合体现，那是文化底蕴、心灵的修炼累积出来的。乃是“冰冻三尺非一日之寒”之功啊。所以，人在做事的同时要重视修炼心灵！ 讲座中让我明白了“改变”的力量，这是最伟大的力量。现在，许多人都缺乏修养，尤其是中国人应有的文化根脉的基本修养，更不懂得改变自己，从改变中提升，因此社会会出现不同的人群。《易经》中讲“三易”：简易、变易、不易。其中就讲到了“变”的智慧和力量。在工作中我们也需要“变”的智慧，比如与上级领导、与上级主

王泽仁：《国学中的团队智慧》(中高层干部版本)

《国学中的团队智慧》 【课程前言】 团队构建的方法有很多种，归根结底，高效团队构建的最终目的有两个：一是提高企业业绩、提升团队的工作效率；二是创造快乐幸福的企业氛围。团队是企业文化的实施载体。一个企业团队成员的素质、团队沟通的和谐度、团队的执行力等等，无时无刻不在体现着企业文化的落实成效。 人是一个能动体，团队是一个更大的组织能动体。如何开发团队中每个人的潜能，如何让团队中每个人的潜能和谐的叠加在一起，为着共同的使命感而同甘共苦、昼夜奋斗，这是每个企业都期望达到的目标！ 本课程《国学中的团队智慧》力求从圣贤文化中吸收有益的营养，希望从传统文化的精髓中找到现代企业团队建设和管理的有效方法，力求构建一个和谐的团队、快乐的团队、高效的团队。 【课程对象】 企业中高层管理干部 【课程时间】 1-2天 【主讲老师】 王泽仁老师（请阅读讲师简介） 【课程收益】 1.通过经典国学智慧的分享，领悟团队管理的精髓 2.通过历史故事的分享，学习古人的团队管理艺术 3.帮助管理人士打造高绩效的团队 【课程大纲】 一、为什么员工在企业中获得不了快乐？ 1.两大要素 1)因缘果 2)人事物 2.不快乐状态

1)价值观 2)待遇 3)环境 4)发展空间 5)人事关系 6)个人因素 7)竞争压力 二、到底什么样的企业才能使员工快乐？ 1.三公：公平、公正、公开 2.三民：保民、养民、教民 3.三精神：奉献精神、合作精神、主人翁精神 三、领导为什么很累？ 1.文而不化 2.法而不行 3.任而不信 4.赏罚不明 5.上下异心 6.权责不明 四、好领导应该是什么样的？ 1.两个标准 1)身正则影直，身歪则影曲 2)不言之教，无为而治 2.三个原则 1)天下为公 2)海纳百川 3)赏罚分明 五、领导者品格 1.聪明睿智——临 2.宽裕温柔——容 3.发强刚毅——执 4.齐庄中正——敬

国学智慧(含2018年继续教育课程内容)

、“得其心有道，所欲与之聚之，所恶勿施尔也。”出自《孟子·离娄上》。 正确 错误 2、上九：亢龙有悔。 正确 错误 3、九五：飞龙在天，利见大人。 正确 错误 4、九四：潜龙勿用。 正确 错误 5、《论语》许多篇幅谈及君子，但这里的君子是一个狭义概念。 正确 错误 6、孔子认为作为君子必须具备多种才能，不能只像器具一样，而应“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。” 正确 错误 7、在孔子看来，作为君子就必须重视仁德修养，不论在任何条件下，都不能离开仁德。 正确 错误 8、孔子认为，君子除了自我修养，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要求自己。 正确 错误 9、孔子认为，君子和小人之间具有相同的生活态度和相同的人生追求。 正确

10、九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 正确 错误 11、例外管理原则就是要紧抓规范化管理。 正确 错误 12、领导力，就是要把握方向、提出愿景，并通过对人们施加影响，使人们自觉自愿地为实现目标而努力奋斗。 正确 错误 13、君闲臣忙国必兴。 正确 错误 14、实业部门是脚踏实地且不尚空言的推进者。 正确 错误 15、雅斯贝斯指出，中国文化将是21世纪人类走向全球一体化、文化多元化的凝聚力和粘合剂……如果中国文明不能取代西方文明成为人类的主宰，那么整个人类的前途将是可悲的。 正确 错误 16、“四库”之名，是初唐官方藏书分为经史子集四个书库，号称“四部库书”。 正确 错误 17、《四库全书》的底本有三个来源。 正确 错误 18、“国学”一词，古已有之。 正确

19、在中国，“国学”专指中国的学术文化。 正确 错误 20、君忙臣闲国必衰。 正确 错误 21、子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”此段出自《论语·宪问》。 正确 错误 22、在儒家典籍《论语》中，《八佾》主要记述了孔子关于“德”的一些观点。 正确 错误 23、《汉书·礼乐志二》：“千童罗舞成八溢。” 正确 错误 24、“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不用，非特为一才一艺而已。”此话出自朱熹。 正确 错误 25、“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而小知也。”此段出自《论语·卫灵公》。 正确 错误 26、《韩非子·八经第四十八》中有：下君尽己之能。 正确 错误

学习国学中的管理之道心得体会

学习国学中的管理之道心得体会 篇一：管理之道学习心得 《管理之道》学习心得 通过高爱霞教授“关于管理之道和企业文化”的课程理解和学习，收获很大，本次培训让我更深刻的认识到了做一名称职中层管理者在企业发展中的重要意义，也感触到提升中层管理者执行力对我企业发展的重要性。我认为中层管理者要提高执行力，在工作中至少需具备两种能力：准确领会公司高层领导理念的能力和管理好本部门工作上的实施能力。第一、明确领导意图是前提。正确领会领导布置工作的意图和初衷，是做好一个高层信息传达者的首要任务，保持工作方向的明确，走在正确的路上，完成各项任务。第二，表率作用是榜样。作为一个中层干部，不能只靠说别人，也要靠自己做，打铁先要自身硬，必须身先士卒、百折不挠的树立起自己的榜样形象，成为手下的员工心悦诚服的榜样，中层管理者的管理才更有说服力和执行力。第三，主动积极是作风。中层管理者不能事事等领导交待，也不能凡事都亲力亲为。通过不断的审视自己部门该做的事儿，明晰责权、出台考核、奖勤罚懒，引导员工变得积极主动，才会打造一个主动积极的部门，执行力也就有了保证。第四，工作到位是准则。中层管理者要有严谨的工作态度，把握好工作的程度，做到不急不缓、多做不多说。第五，不讲借口是态

度。在领导面前不讲借口，恪守职责，不给执行力留缺口。“借口”的实质就是推卸责任。在担当责任与寻找借口之间，体现了一个中层管理者的敬业和担当，服从和诚信的工作的态度。第六，团队合作是保证。中层管理者作为一个团队的领导，虽然不能要求赴汤蹈火，但也是要在各个方面要求成员独当一面的。彼此互相信任、互相支持、互相配合、互相帮助，相互尊重、相互激励、相互交流，发现优点的团队合作氛围。为发挥团队的才智和力量，做好基础工作。只有通过团队合作对中层领导者能力的放大效应，执行力的提高才能落到部门工作的各个角落。第七，公平公正是原则。公平公正是激发员工工作积极性和创造性的原动力之一。作为中层干部要公平公正对待下属的工作业绩、表现，正确的做事。工作中要对事不对人，要一视同仁。第八，总结反省是关键。作为中层管理者针对执行力要做到经常自我反省，“磨刀不误砍柴工”，总结反省是推动工作前进的重要环节、寻找工作规律、提高工作能力、吸取教训的重要途径。第九，开拓创新是动力。通过不断创新和开拓新的工作思路和方法，务实高效的执行工作，开拓创新才是执行力的动力。 由此说提高中层管理者的执行力在企业各个时期的发展中都有着非常重要的意义。公司的发展，除了要有远见的高层领导班子、适时的发展战略、合理的管理体系、优秀的员工队伍外，更需要起着承接联通作用的中层管理者良好

国学中的管理之道--忠孝天下

国学中的管理之道——忠孝天下 主讲：国学大师翟鸿燊 你们老有人问我，团队的忠诚度怎么建立，如何找有忠诚度的员工？其实，我送给各位一个字，也就是我们山东人，也是我们国人，非常重要的一个字，那个字念孝，孝顺的孝字，再加上文化的文字，那个字就念教育的教，《三字经》中说“首孝悌，次见闻。”孔子说：“入则孝，出则悌，道而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”那怎么样找有忠诚度的员工，因为中国文化叫忠孝一本，所以你们选人的时候要注意，我不相信，一个对父母都不好的人，他能把团队带好，好也是假的，同不同意？我不相信血浓于水的关系，兄弟姊妹都不想好好处的人，他能把客户服务好，好也是骗人的，同意吗？我不相信一辈子连几个铁哥们、好朋友都没有的人，他一辈子能干大事，同不同意？所以我就提醒你，对父母都不好的人，坚决不能重用，怎么用，你心里得有点概念，另外有的年轻人，现在连孩子都不想生，什么叫家庭，丁克家庭，他连他祖宗的血脉都不想延续，他能给你开分公司吗？所以，人尽其用，你可以安排他干点别的活，你绝对不能让他去拓展市场，做分公司经理，那你就要考虑考虑。“求忠臣必于孝子之门”，“岳母刺字”，许世友，他为了孝敬母亲，在部队的大院边盖了个猪圈，因为他母亲爱养猪。李嘉诚，比尔.盖茨。所以《论语》里面有很多在讲孝的文化，什么是孝？无违。父母唯其疾之忧，父母最担心你的身体健康，比如说：色难。今天有的人认为，孝顺就是能养老，《孔子》：“犬马皆能有养，不敬，何以别乎？”犬马皆能

有养，不敬，何以别乎啊，所以态度很重要，对父母能不能做到和颜悦色，所以北师大有一个博士，那天我到沈阳讲课，他到北京的大观园酒店去送我，我们在吃午餐的时候，他就跟我讲，他说翟教授，过去我不知道什么叫色难，他说今天我在公交车上看到一幕，我理解了，母女俩坐车，那个母亲头发都花白了，那个女同志可能有30岁左右，母亲把矿泉水瓶盖拧开，把水递给她的姑娘，姑娘，天这么热，快喝杯水吧，母亲倒是一脸的慈祥，可是没想到那个女儿，得、得、得，罗索罗嗦，烦死了。色难，给老人脸色看，那就叫大不孝，你为什么给老人脸色看，色难呢，面相打不开，是你内在有阴暗和嗔恨造成的。所以，有深爱才有和气，有和气才有愉色，有愉色才有婉容。咱们清华大学，每年都有一个卓越少年班，结果第一年那个老师叫我去讲课，我说我挺忙，没时间给孩子讲课，他说这次上课的孩子的家长要求你来的，他说他们的父母都听过你的课，我说那我给他们讲什么，他说，给讲讲《孝经》，讲讲感恩，讲讲亲子，讲讲沟通，都行，结果我就给那些孩子上了一天的课，下了课之后，一个12岁的孩子给他爸爸打电话，爸，请你火速到我这儿来一趟，因为我们12天的课程不允许家长接触，但是他父亲以为出什么事了呢，开着他的奔驰车就到了生存岛，结果他下了车，还没等站稳，他儿子就跑步过来，跑到他跟前，九十度的躬给他爸爸鞠下来，然后站起来说一句话，爸，听完翟教授的课我才知道谁是爹。你们乐什么？你们的孩子都知道谁是爹吗？你一直拿他当祖宗，那孩子也一直以为他是祖宗，所以过去那个老总就跟我讲，他一回家的时候，他儿子就色难，在那打电子游戏，

王泽仁：幸福人生系列课堂之国学中的团队智慧

《幸福人生系列课堂》 企业融合模块：幸福人生之快乐团队篇 国学中的团队智慧 【课程前言】 团队构建的方法有很多种，归根结底，高效团队构建的最终目的有两个：一是提高企业业绩、提升团队的工作效率；二是创造快乐幸福的企业氛围。团队是企业文化的实施载体。一个企业团队成员的素质、团队沟通的和谐度、团队的执行力等等，无时无刻不在体现着企业文化的落实成效。 人是一个能动体，团队是一个更大的组织能动体。如何开发团队中每个人的潜能，如何让团队中每个人的潜能和谐的叠加在一起，为着共同的使命感而同甘共苦、昼夜奋斗，这是每个企业都期望达到的目标！ 本模块《幸福人生系列课堂》力求从圣贤文化中吸收有益的营养，希望从传统文化的精髓中找到现代企业团队建设和管理的有效方法，力求构建一个和谐的团队、快乐的团队、高效的团队。 【课程对象】 企业中高层管理干部 【课程时间】 1-2天 【主讲老师】 王泽仁老师（请阅读讲师简介） 【课程收益】 1.通过经典国学智慧的分享，领悟团队管理的精髓 2.通过历史故事的分享，学习古人的团队管理艺术 3.帮助管理人士打造高绩效的团队 【课程大纲】 一、为什么员工在企业中获得不了快乐？ 1.两大要素 1)因缘果

2)人事物 2.不快乐状态 1)价值观 2)待遇 3)环境 4)发展空间 5)人事关系 6)个人因素 7)竞争压力 二、到底什么样的企业才能使员工快乐？ 1.三公：公平、公正、公开 2.三民：保民、养民、教民 3.三精神：奉献精神、合作精神、主人翁精神 三、领导为什么很累？ 1.文而不化 2.法而不行 3.任而不信 4.赏罚不明 5.上下异心 6.权责不明 四、好领导应该是什么样的？ 1.两个标准 1)身正则影直，身歪则影曲 2)不言之教，无为而治 2.三个原则 1)天下为公 2)海纳百川 3)赏罚分明 五、领导者品格 1.聪明睿智——临 2.宽裕温柔——容

国学中的沟通智慧

国学中的沟通智慧 【课程前言】 中国人的沟通是很有智慧的，也是很有中国特色的，绝对不可以完全参照西方式的沟通模式的，否则就会南辕北辙。中国式的沟通与中国古典文化一脉相承，经过几千年的沉淀，其沟通的语言方式、行为方式具有鲜明的中国文化特质。 本课程运用国学经典智慧，并结合现代职场情况，通过对历史人物事迹、语言、行为、人际关系的解读，系统全面的与广大学员朋友们一起分享存在我们基因里面的沟通思维、沟通方法、沟通技巧到底有些什么特色。 【课程对象】 中基层管理干部，业务主管，业务经理等 【课程收益】 1.通过历史故事的分享，学习古人的沟通艺术 2.用历史指导现实，帮助职场人士掌握高效沟通的技巧 3.帮助职场人士掌握客户沟通的技巧与流程 【授课风格】 视频观赏+小组研讨+互动游戏+案例分析+工具演练+精彩点评 【课程时间】 6小时/天 【课程大纲】 第一讲沟通中的常见障碍 1.沟通太过 1)话说太多 2)频率太高 3)交浅言深 4)喧宾夺主 5)直话直说 6)空间侵犯 2.沟通不及 1)暗示过多 2)频率过低

3)手段单一 4)空间隔离 5)沉默是金 6)正话反说 3.沟而不通 1)面子问题 2)成见在先 3)情绪主导 4)时机不符 5)语境不同 6)方法不对 第二讲沟通中的儒家原则 1.沟通三大道 1)忠恕之道 2)絜矩之道 3)中庸之道 2.沟通三法则 1)行有不得，反求诸己 2)己所不欲，勿施于人 3)己欲立而立人，己欲达而达人第三讲企业内部沟通角色 1.往上沟通要有胆识 1)竭诚其事，全力以赴 2)见得思义，见危授命 3)谨言慎行，脚踏实地 4)将顺其美，匡救其过 5)进德修业，取信于上 2.往下沟通要有心情 1)简在帝心，允执其中 2)虚怀若谷，谦以下人

5.《国学智慧与现代企业管理》课程大纲

国学智慧与现代企业管理课程收益： 1、了解国学的内涵，掌握国学的应用，指导自己未来的工作方向； 2、理解中国式管理的魅力，运用中国思想对中国的企业进行管理； 3、从国学中学习系统力，找到西方思想的优缺点； 4、在企业经营与管理过程中做到国学为体，价值为相，西学为用。形式：讲授法、案例研讨、视听技术法等 对象：企业董事长、总裁、高级管理者以及对国学感兴趣的人士 规模：不限人数 时间：1天（6小时） 场地及设施要求： 投影设备、电脑外接音频线、无线话筒、桌椅可分组排放 课程大纲： 第一讲管理概述 一、管理的定义 二、现代管理的现状 三、中国式管理（三分法思维） 第二讲中西文化思想溯源 一、中国诸子百家（儒家、道家、法家等）之间的关系 1、易经、道家、儒家、法家 2、新儒家与中国式管理 二、中西文化之概述

1、轴心时代（中国、印度、中东、希腊） 2、中国梦（天时、地利、人和） 第三讲国学智慧在企业管理中的应用 一、新儒家的实质（车轮哲学） 1、儒家的正；法家的刚；道家的柔 2、儒家：大学之道（修齐治平），其身正不令而从，其身不正虽令不从；中庸之道。例：反思孔子周游列国，为何不得志？（理想主义） 3、法家：有法可依（合理），有法必依（宽恕是一种放纵） 例：商鞅、李斯 4、道家：上善若水（顺势而为，为而不争，外柔内刚） 例：文景之治；姜尚，张良，诸葛亮，刘伯温等 二、企业文化建设 1、企业需要制度化，但不是最根本 例：秦王朝的鼎盛及衰败 2、企业做强、做大、做久，不如企业做得有价值 3、企业文化的内涵 1）精神文化： 例：蒙牛的精神文化建设 2）制度文化： 有法可依（立规矩，简单、合理；制流程，标准）； 有法必依（宽恕即是纵容） 3）行为文化：

关于国学中管理思想

２０１２年１月刊改革与开放 当今的中国社会，处于经济体制转型的重要阶段，对管理思想的创新要求呼之欲出，这一点随着我国经济的逐步发展，我国企业的逐步壮大，日益显示出其要求的迫切性。下面，就国学当中最为经典的三种：儒、道、法。三家当中的管理思想进行深入探析，并联系实际提出新的管理方法。 一、国学经典儒道法中的管理思想 1.儒家思想中的管理 儒家的代表人物为孔子和孟子，当今社会孔学研究已在全世界范围内兴起热潮，孔孟之道是我国古典文化的瑰宝，孔子更被冠以“圣人”、“至圣先师”及“万世师表”等称谓备受后人尊崇。儒家文化是我国文明的主体。在2000多年前的春秋战国时期，儒家文化所提出的“德政”、“亲民”，儒家经典四书中《大学》开篇便讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”可见儒家治世之仁。儒家思想强调礼制，孔子弟子颜回问仁是什么，孔子答曰：“克己复礼为仁。”可见孔子对“仁”之见地。将此反映在现代的企业管理模式中，便是要求企业管理层领导在对员工的管理过程里，要充分对领导精神、沟通艺术、精神文化等方式理解，大力推行怀柔政策，进行柔性管理。儒家管理思想其核心有着极强的以人为本的人文主义思想，其重点在于对“仁”的把握。其管理手段推行的模式也即为：从政以德。在行使职权的过程当中，要始终不忘对人本的关怀，对下属的感化，强调对人的“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等品质的综合培养，总而言之，孔子为代表的儒家管理思想精髓，即是对自身品质修养的强调，对处事中庸和谐的强调，也同时是对整体融合的强调性管理。 但儒家思想也随时代的变迁而在逐步落后，当前社会需要的是一种更加积极进步的管理模式，孔子的弟子孟轲便对孔子的思想加以辩证，发展而为“仁政”，同样地我们在两千多年后，要对先人文化的思想瑰宝加以传承利用的同时，也要去腐存精。任何事物都有其两面性，儒家文化也同样存有其弊端。我国历史上，统治者轻法度、重人治，并最终基业毁于一旦的例子比比皆是。历史的教训是深刻的，我国在建国后便因为过度的进行政治活动，即重感化、重人治，从而对法制建设产生了忽视，为我国经济造成了巨大损失，是我国经济发展出现严重滞留不前。虽然儒家文化并非全能与当代管理完全契合，但也不能全盘其以人为本思想中精华为中华民族带来的影响力度。 2.道家思想中的管理 道家讲究无为而治，即不治之治。这不治所指的并非放任，而是顺应自然。中国历史上各个朝代修生养息即是对此的印证与写照。老子提出的“治大国若烹小鲜”等辩证理论一方面提升了其管理思想的深刻性，另一方面又与儒家学说形成了互补的有机结合，为管理模式提出了新的变通管理的艺术。道家注重对自然的遵循，实现与自然融为一体，将精神与物质有机结合，并顺应自然规律。道法自然，《道德经》中讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。道是开始，顺应自然变化规律是过程，万物皆为一理。在管理方式上，道家所谓无为而治应解为，领导在行使自身管理职能时，应因势利导，不强人之所难，对下属放宽政策的一种管理方式。这种管理方式与当今西方所倡导的“成本最小化与收益最大化管理模式”有着异曲同工之妙。二者同样提倡疏导、降低干预，对下属的创造性与自由性进行引导发挥，为己所用。从道家的管理模式可以看出其对个人能力的尊重与对管理效果的追求。我国国学应用专家翟鸿燊即对道家思想与企业管理结合做出过深入研究与评述，道家的管理模式对企业的帮助及领导的教育都有着深远的意义。 3.法家思想中的管理 法家代表人物为商鞅、韩非与李斯等，他们主张法治天下，也是百家争鸣时为秦国最终结束战国时代混乱局面的法家的推崇者。我国现代社会是一个以法治建设为基础的法治社会，法家思想当中的“法治”观念与我国当代社会务实、高效的社会规律与节奏相符，是现代管理人员不容忽视的重要课题。良好的企业制度不仅对企业管理有着决定性帮助，明确的赏罚规范还能对员工的行为、职业道德与处世准则进行约束，达到事半功倍的管理成效。法家明确表示重“法治”而反对“人治”，所以，这种管理方式运用于企业当中难免会出现各式各样的问题。法治适于治理一时，却难治理一世，纵观先秦时期，法家后人商鞅在秦国治理二十余年，使得秦国路不拾遗，夜不闭户。儒家经典《礼记》当中大同的景象在当时实行“法治”的秦国却实现了，这不得不引人深思。但是最后的结局却是国破人亡，重视法家的商鞅被自己推行的法制所害死。从这段历史中可以看出，法家的法制因其过于严苛，对于管理的威严自然有所维护，厚赏之下也必有勇夫来为之效命，但是当今社会讲求的是和谐，企业文化当中的管理如果过于刻板不仅会让员工压力增大，无法全身心投入工作，还有可能让员工对企业失去信心，从而达不到管理者与被管理者情感上良好的沟通目的。理性化的管理技巧同样不容忽视，在组织机构的建立、职位的设置、人员的选拔、授权、监督、考查等方面，法家提供了中国古代管理从理论走向实践的极佳范例。即便在今天，我们也仍能从中不断寻求启示。 二、国学管理思想的实践应用 在我国国学思想与企业管理相结合的方法中，没有什么高深的理论与专业技巧，重要的即是要对管理尺度的拿捏。管理者如果与员工走的过近，本意想与下属多做沟通，方便进行管理与疏导，结果却出现了走的越近，威信便越小，也便越难于管理。员工肆意 关于国学中管理思想的探讨和研究 尹春芬 (武汉金芒林文化传播有限公司) 摘要：管理工作是一门专项科学，但其更是一种艺术的传达。在我国古典文化遗产，先秦时期诸子百家中，以儒、道、法 三家为代表的思想为中华文明奠定了基础，同时也对后世影响颇为深远，被历代君王奉为治国御人之良策，世代流传。我国绵 延了几千年而未断绝的古代文明，当中必然存有其独特的管理智慧与领导哲学。在当今社会，如何从国学当中对管理知识进 行借鉴并加以利用，是企业能在时下激烈的竞争当中稳步发展的制胜法宝。本文旨在通过对国学当中管理思想的深入探讨与 研究，为企业管理提供新型管理方法，使企业能够健康、稳定的发展。 关键词：管理思想古典文化遗产国学儒道法 （下转第143页） 158 --

《国学中的团队智慧》课程大纲

《国学中的团队智慧》课程大纲 【课程前言】 团队构建的方法有很多种，归根结底，高效团队构建的最终目的有两个：一是提高企业业绩、提升团队的工作效率；二是创造快乐幸福的企业氛围。团队是企业文化的实施载体。一个企业团队成员的素质、团队沟通的和谐度、团队的执行力等等，无时无刻不在体现着企业文化的落实成效。人是一个能动体，团队是一个更大的组织能动体。如何开发团队中每个人的潜能，如何让团队中每个人的潜能和谐的叠加在一起，为着共同的使命感而同甘共苦、昼夜奋斗，这是每个企业都期望达到的目标！ 本课程《国学中的团队智慧》力求从圣贤文化中吸收有益的营养，希望从传统文化的精髓中找到现代企业团队建设和管理的有效方法，力求构建一个和谐的团队、快乐的团队、高效的团队。【课程对象】企业中高层管理干部 【课程时间】1-2天/6-12课时） 【课程收益】 1.通过经典国学智慧的分享，领悟团队管理的精髓 2.通过历史故事的分享，学习古人的团队管理艺术 3.帮助管理人士打造高绩效的团队 【课程内容】 一、为什么员工在企业中获得不了快乐？ 1.两大要素 【1】因缘果【2】人事物 2.不快乐状态 【1】价值观【2】待遇【3】环境【4】发展空间【5】人事关系【6】个人因素【7】竞争压力

二、到底什么样的企业才能使员工快乐？ 1.三公：公平、公正、公开 2.三民：保民、养民、教民 3.三精神：奉献精神、合作精神、主人翁精神 三、领导为什么很累？ 【1】文而不化【2】法而不行【3】任而不信【4】赏罚不明【5】上下异心【6】权责不明 四、好领导应该是什么样的？ 1.两个标准 【1】身正则影直，身歪则影曲【2】不言之教，无为而治 2.三个原则 【1】天下为公【2】海纳百川【3】赏罚分明五、领导者品格 【1】聪明睿智——临【2】宽裕温柔——容【3】发强刚毅——执【4】齐庄中正——敬【5】文理密察——别 六、领导者行为规范 【1】简在帝心，允执其中【2】虚怀若谷，谦以下人 【3】从谏如流，广开言路【4】赏罚分明，举贤任能 【5】正己化人，言行合一【6】同体大悲，与民同乐 七、领导者需要做好的九件事情 【1】修身【2】亲亲【3】尊贤【4】敬大臣【5】体群臣【6】子庶民【7】来百工【8】柔远人【9】怀诸侯

国学智慧与应用

第一章千古奇人鬼谷子 1、[多选题] 企业家的衡量标准是( )。 A、生意做到一定规模 B、有深重的社会责任感 C、有独到的经营哲学 D、经济效益与社会效益并重 参考答案：A、 B、 C、 D、 2、[单选题] 鬼谷子解决的问题是( )。 A、处理人与时、势、局之间的关系，纵横捭阖，成功业 B、处理人与自我的关系，宁静戒定，无病难 C、处理人与人之间的关系，仁义当先，无人祸 D、处理上下级之间的关系，循理而为，无散乱 参考答案：A、 3、[多选题] 英雄是( )。 A、百草之王、百兽之王 B、具备聪、明、智、力、勇、胆 C、聪能谋实、明能见机、智足以断事 D、气力过人、胆能决之 参考答案：A、 B、 C、 D、 4、[多选题] 鬼谷子具有( )的素质。 A、龙尼的道德 B、仲尼的仁爱 C、牟尼的境界 D、庄子的智慧 参考答案：A、 B、 C、 D、

5、[单选题] 决定领导力的大小。 A、集众人之智 B、用人之力 C、尽己之能 D、用人所长 参考答案：A、 第二张识人用人有妙招 1、[多选题] 捭阖是指( )。 A、捭者开也言也阳也；阖者闭也默也阴也 B、时机对了，心门打开，与对方进行真诚交流与沟通 C、时机不对，不要开诚布公，要等待机会 D、捭阖之道是人生的进退之道 参考答案：A、 B、 C、 D、 2、[多选题] 领导要具备( )特质。 A、处变不惊的胆略 B、自我稳定的性格和定力 C、提高决断力 D、有学习能力 参考答案：A、 B、 3、[多选题] 解放领导有( )。 A、提出问题带答案 B、汇报工作说结果 C、总结工作按流程 D、回忆工作谈感受 参考答案：A、 B、 C、 D、

国学中的管理智慧

国学中的管理智慧 中国春秋时代，周王室衰微，诸侯争霸，民不聊生，学者们也纷纷叹天下之大，容不下一张安静的书桌，于是游走列国，到有政治野心的诸侯王那里混碗饭吃，到战国时代这种情况更甚，最终形成了“百家争鸣”的局面，这不是一个偶然现象，政治社会的动荡促进了思想界的极度活跃。 先秦学术，可分为儒、道、法、墨、阴阳、名、纵横、杂、农、小说、兵、医等十二大家，其他还有一些小的学术流派，统称诸子百家。诸子百家的管理思想给后代留下了许多深刻的启示，如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”的“恕道”；孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物思想；兵家的军事思想等等，在今天依然闪烁光芒，给我们以无尽启示。但是，关于这些学说孰优孰劣的比较和争论，从来没有停止过。我不知道争论有没有好处，但是比较，却是一种绝好的学习。 一、儒家 代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《论语》、《孟子》、《荀子》。儒家是战国时期重要的学派之一，是崇尚“礼乐”和“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的一个学术派别。 儒家强调克己复礼，认为统治者和被统治者都应该加强自身修养，统治者要做好垂范，以身作则，被统治者要自觉遵守道德规范，不做不应该做的事情，只有这样才能建立和谐社会秩序。 在政治上，儒家主张以礼治国，以德服人，呼吁恢复“周礼”，并认为“周礼”是实现理想政治的理想大道。在管理中，规矩是应当拥有的，不成规矩不成方圆，但是如果过分拘于礼教，也难免有教条和刻板之嫌。 而孟子的思想主要是“民贵君轻”，提倡统治者实行“仁政”，在对人性的论述上，他认为人性本善，提出“性善论”，与荀子的“性恶论”截然不同，但是二者关于管理应当实行仁政的观点却是一致的。 无独有偶，国外管理理论中也存在这种关乎善恶的分歧，科学管理的创始人泰罗认为，人就是好逸恶劳，趋利避害，一切出于经济动机的“经济人”，而麦格雷戈和他的观点截然相反，他的理论注重挖掘人性，从动态的观点来看人。其理论对人特性的假设有其积极的一面，它为管理者提供了一种对于人的乐观主义的看法，而这种乐观主义的看法对企业争取职工的协作和热情支持是必需的，员工毕竟都不愿意被企业当作小偷和懒汉来看待。 二、道家 代表人物：老子、庄子、列子。作品：《道德经》、《庄子》、《列子》。道家是战国时期重要学派之一，又称道德家。这一学派以春秋末年老子关于道的学说作为理论基础，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化。认为天道无为，万物自然化生，否认上帝鬼神主宰一切，主张道法自然，顺其自然，提倡清静无为，守雌守柔，以柔克刚。其政治理想是“小国寡民”、“无为而治”。老子以后，道家内部分化为不同派别，著名的有四大派：庄子学派、杨朱学派、宋尹学派和黄老学派。 老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”无为而治要建立在规范管理的基础上，领导者要具备高超的领导艺术，要平衡集权与授权的度，有为而不妄为，有所为有所不为，无为而无所不为。乱世靠有为，治世靠无为；创业靠有为，守业靠无为；管理靠有为，领导靠无为。有为与无为的辩证关系，需要在实践中进行艺术化的处理，绝没有一成不变的模式。“其政闷闷，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。”描述的大概是一个理想化的社会，在一个逐渐法制化的社会，这种把没有管理当作最好管理的说法实在难以和我们形成共鸣。 三、墨家