走进倭墩浜

“寻根秀洲”征文

走进倭墩浜

我小时候就知道王江泾有个倭墩浜的地名了，因我外婆家住杜家浜，与倭墩浜属同一个村子。上世纪五十年代，我曾寄居在外婆家，到王江泾小学上了一年学，到镇上得走3里路，从长虹桥堍的王江泾小学回外婆家，沿着苏嘉公路朝南走，当看到一座叫海盐桥的古石桥，就向右拐，跨过海盐桥，沿着桥下的河流一直往西走，就走进倭墩浜了，小道两侧民居比较集中，大部份是草房，有好多农民都是带绍兴口音，那时我不知道倭墩浜地名的出点，也从不听大人提起过为什么称倭墩浜，直到我工作了，有一次，嘉兴市民间文艺家协会嘉兴小组来到王江泾采风，才知道倭墩浜的来历。

我们走进王江泾镇一里街，由文化站同志陪同去了姜大爷家，我们说明来意，姜大爷很热情地接待我们。他虽约七十多岁年纪，但精神矍铄，他对王江泾的地理历史，风土人情都比较熟悉，很健谈。当我们把来采风的目的与他讲了，他饶有兴致地讲开了。他给我们讲了王江泾的兴衰史，王江泾是个好地方，历史久远，从双桥遗址地下发现的玉器、陶片、稻谷等，专家考察是属新石器时代的良渚、崧泽文化，说明4000年前已有人类在此繁衍生息。它是京杭大运河畔的一座千年古镇，南宋时经济已是非常繁荣，丝绸业兴旺发达，是江浙两省交界处的一大丝绸贸易市场，交通便利。架在运河上的长虹桥气势恢弘，雄伟壮观，是运河航程的一个里程碑。乾隆皇帝下江南，长虹桥堍为接驾处，清代画家所绘《虹桥画舫图》正是描绘了乾隆下江南时浙江地方官员接驾时的热闹繁华场景。

姜大爷话题一转，王江泾不仅丝绸业名闻遐迩，又是历代战略要地，历经战争兵燹，相传春秋时期，吴国在此筑射襄城，吴越两国在射襄城多次激战，镇东至今流传的地名“接战港”正是当年的战场。太平天国时，清军与太平天国在此多次激战，房屋大多被毁。抗日战争初期，日寇入侵王江泾，放火烧了三天两夜，一个兴旺繁荣的市镇几乎成了一片废墟，王江泾人拖儿携老四出逃难，苦不堪言。《嘉兴县志》载“城外数万家仅存余烬。”

令人振奋的是已载入史册的明代抗倭寇大战在王江泾获大捷，这是抗击倭寇以来第一次大的胜利，老百姓无不拍手称快。倭寇到处横行，烧杀抢掠，用开水把婴儿用开水活活烫死，而拍手笑乐，用刀剖孕妇肚皮猜男女，赌胜负饮酒，真是灭绝人性，惨无人道，老百姓深恶痛绝。

明嘉靖三十三年(1854)五月，当时倭寇最大的一股势力众达二万余，盘踞在松江柘林一带，明军总督张经调集广西田州、归顺狼兵五千和湖南永顺、保靖两宣慰土司六千将士，大多是少数民族，有苗族、土家族、僮族、壮族、彝族等部，作战骁勇，称谓狼兵，其言鸷悍，意是很勇敢，凶猛彪悍。他们的到来，形势开始扭转。嘉靖三十四年(1955)五月一日，明军俞大猷先以舟师控制王江泾各通道、并与卢鏜等各部与少数民族如收网似的自平望四窜的倭寇合围于王江泾，展开激烈的战斗，主要战场在双桥寺前村的秋茂桥，水陆兵合击，附近各县乡兵也赶来助战，倭寇疲于奔逃，又病又饥，三面受攻，被一举歼灭。擒斩近二千人，焚溺死者甚众，漏网逃窜在途中又遭明军及广西

田州瓦氏夫人所带土兵阻击，窜回柘林老窠者已寥寥无几。。姜大爷说，王江泾这一仗打得非常激烈，老人传下来说，是血流成河。王江泾大捷是明代各民族抗外侮战争的一次大胜利。史料记载，“自有倭寇来，东南用兵未有得志者，此其第一功云”。

这里所说的瓦氏夫人，广西田州人，壮族。丈夫、儿子、孙子相继沦亡，英勇献身，嘉靖三十三年，当年已56岁的瓦氏夫人，接朝廷之令，命狼兵调至剿倭，可家里只剩下的两位曾孙年幼不能带兵，曾祖母瓦氏义无反顾，即代理知州事，授女参将，亲率狼兵五千将士，带了曾孙大寿、大禄及女兵40余人，皆从军至苏。是一位武艺高强的战斗英雄，精于刀法，他的战将也均使双刀，至今瓦氏的双刀法在江浙武术界仍有流传。在与倭寇对阵，英勇奋战，屡建战功，王江泾大捷之役，瓦氏部声名最为卓著，战斗中付出惨重牺牲。王江泾大捷后，瓦氏全军均受朝廷奖赏，瓦士被招封为二品夫人。

主帅张经因被赵文华陷害而冤杀。瓦士为此愤愤不平。

王江泾为纪念抗倭大捷，建了平倭大捷山，立碑记功。在王江泾南有掩埋倭寇尸体之处，名称倭墩浜。听了姜大爷一说，我才知道我曾多次走过的倭墩浜，原来是倭寇大捷的最好见证。

想当年，我想像，被消灭的倭寇尸体堆积成一个个坟墩。随着时代的变迁，沧海桑田，已见不到高墩了，一片平畴绿野，小桥流水。

最近我再次走进倭墩浜，景象已焕然一新，见不到当年看到的草棚的影子，楼房林立，栉比鳞次。传来一片织机声，家家户户都恢复原来织绸的传统，还新建了一座座丝织厂的厂房，宽阔的道路，汽车

如车水马龙，现已成了王江泾镇的经济开发区。农民生活富裕，安居乐业。虽然王江泾抗倭寇大捷的碑石已不复存在，但倭墩浜的地名世代流传，人们永远不会忘记战争的创伤，倭墩浜地名的来历会永远记在人们的脑海里。

刘映月

上海市户外广告设施设置阵地规划

一、控制分区 根据对城市发展各要素的统筹考虑，《广告阵地规划》中将按照禁设区、控 制区、展示区来划示控制分区，并针对各分区提出不同的控制要求、规划管理要求以及适用区域。 （一）分区定义 禁设区：是指禁止设置户外广告设施的区域。图 1 展示区：是指在满足安全、有序前提下，允许设置多样化户外广告设施，塑 造繁荣、丰富城市景观的区域。 控制区：除禁设区和展示区以外的区域。即是指在满足有关规定的前提下， 可以适量设置户外广告设施的区域。该区域只可以在道路及道路两侧第一界面 （见图1）的建筑上设置户外广告设施，严禁在街坊内部设置。 （二）规划管理要求 禁设区：不得在禁设区内设置户外广告设施。 展示区：宜编制《户外广告设施设置阵地实施方案》（以下简称《广告阵地 实施方案》），并按其进行管理，编制时须遵循控制通则中的“禁止性条款”以及“控制性条款”中针对展示区设定的条款。如未编制《广告阵地实施方案》，则按 控制通则中所有条款进行管理。 控制区：宜编制《户外广告设施设置阵地实施方案》（以下简称《广告阵地实施方案》），并按其进行管理，编制时须遵循控制通则中的“禁止性条款”以及“控制性条款”。如未编制《广告阵地实施方案》，则按控制通则中所有条款进行管理。 （三）划定依据 1．禁设区 以“保护城市历史风貌和景观环境、保护交通和公益设施环境、保护生态和 居住环境”作为禁设区的划定依据。 （1）保护城市历史风貌和景观环境 禁设用地用地示例 各级文物保护单位、优秀历史建筑的建筑控制地地带范围内如一大会址、孙中山故居等各级文物保护单位 图2 如汇丰银行、江湾体育场等632处优秀历史建筑 居住性质的风貌保护道路如康平路、武康路、山阴路等 文物古迹用地C7 如福泉山遗址等具有保护价值的古遗址、古建筑、革命遗址等用地 人民广场地区南京西路－西藏中路－福州路－云南中路－延安东路－黄陂北路以西约100米范围所围合区域内 建设区内河流水系两侧从河道蓝线至沿河第一街坊及第一界面建筑（见图2）

洋泾浜英语

衣裳楚楚语陪陪，（by and by） 考姆陪陪歇歇来。（come by and by) 多少洋行康八杜，(comprador) 片言茹吐费神猜。 清晨见面谷猫迎，(good morning) 好度由途叙别情。（how do you do) 若不从中肆鬼肆，(squeeze) 如何密斯叫先生。（mister) 滑丁何物由王支，(what thing you want) 哀诺王之不要斯。（I no want) 气煞外边穷苦力，(coolie，源于印地语） 一言不识独伤悲。 还有一段《洋泾浜英语手册》，大家读过就会认为原来它也就是“沙咸鱼沙（so and so）”了。 来叫克姆（COME）去叫谷（GO）， 是叫也司（YES）勿讲拿（NO）， 一洋元钿温得拉（ONE DOLLAR）， 廿四铜钿吞的福（TWENTY-FOUR）， 翘梯翘梯喝杯茶（HAVE TEA）， 雪堂雪堂请侬坐（SIT DOWN）， 红头阿三开泼度（KEEP DOOR）， 自家兄弟勃拉茶（BROTHER）， 爷叫泼茶娘卖茶（FATHER / MOTHER）， 丈人阿爸发音落（FATHER IN LAW）。 其他如阿木林（A MORON），混枪势（混CHANCE），码子（寿头码子，小刁码子等，MOULDS），嗲（DEAR），拉三（LASSIE），大兴（DASHY），噶三壶（GOSSIP），瘪三（BEGSIR），戆大（GANDER），接领子（接LEADS），扎台型（扎DASHING），邋遢（LITTER），蹩脚（BILGE），肮三（ON SALE），三明治（sandwich）等等，都已经融入了日常生活。 洋泾浜英语的特点： 1）洋泾浜英语只有口头形式，没有正规的书面形式。这是因为洋泾浜英语是说汉语和英语的人们在交往中随处形成的，没有统一的形式和规范，变体很多。 2）洋泾浜英语的语音的发音特点受汉语音系的影响。由于汉语不少方言语音中只有[l]，没有[r]，洋径洪英语的语音也往往用[l]来代替[r]，例如将room [ru : m] 读成[lu : m]；将all right 读成[?: l lait]。汉语的音节一般不用辅音结尾，洋泾浜英语常常将以辅音结尾的词加上一个元音，如make [meik]读成[meiki:]，将make变成了makee，同样将much变成了muchee。

“文化全球化”概念的界定

“文化全球化”概念的界定 “文化全球化”概念的界定 【内容提要】随着全球化一词的提出，文化全球化一词也经常出现在各种媒体。对这一概念需从对文化全球化的理解，文化全球化的含义等几个方面来界定。另外，英语作为应用极为广泛的语种在文化全球化过程中其存在状态与走向也应予以关注。【关键词】全球化/文化全球化/全球化文化/英语【正文】一、众说纷纭“全球化” “全球化”（globalization）一词，是80 年代在西方报纸上出现的。90年代以后，联合国秘书长加利宣布“世界进入了全球化时代”。“全球化”一词被广泛地引用到各个领域，与此相关的概念如经济全球化、全球一体化等概念也随之而来。对全球化的理解也是众说纷纭，一般有以下几种理解：第一，全球化主要指世界经济一体化，各个国家经济相互交织，相互融合，以至形成了全球经济整体。第二，全球化不单指经济生活全球化，而且包括政治、文化和社会生活的全球化。第三，全球化至今尚未有统一的界定。经济学家、政治学家、社会学家和文化学家都从各自的领域作出解释。文化学家多指商业文化、大众文化以及消费主义占领文化市场的世界现象。第四，应当从更深层次上理解全球化的概念。全球化描述的是一种全球范围的深刻变化，这样的变化并不是新现象。从西欧资本主义在全球的扩张开始，国际分工与世界经济的形成，各种知识体系的形成，意识形态和宗教的世界范围的影响，到今天货物、服务、技术、资本、信息、人员的跨国流动与资源配置，都是全球化的表现（注：中国社科院世界经济与政治研究所学术动态课题组，《世界经济全球化研究现状》，载《人民日报》，1998年8月22日。）。不过把全球化的概念理解到这一层面是不够的。全球化可进一步理解为行为主体的发展并建

上海洋泾中学南校必修第一册第五单元《三角函数》测试题(有答案解析)

一、选择题 1．下列函数中，既是奇函数，又在区间()0,1上是增函数的是（ ） A ．3 2()f x x = B ．1 3()f x x -= C ．()sin 2f x x = D ．()22x x f x -=- 2．已知5π2sin 63α??+= ?? ?，则πcos 23α?? -= ??? （ ） A ． B ．1 9 - C D ． 19 3．下列三个关于函数()sin 2sin 23f x x x π?? =-+ ?? ? 的命题： ①只需将函数()2g x x = 的图象向右平移6 π 个单位即可得到()f x 的图象； ②函数()f x 的图象关于5,012π?? ??? 对称； ③函数()f x 在,63ππ?? - ??? ?上单调递增． 其中，真命题的个数为（ ） A ．3 B ．2 C ．1 D ．0 4．在ABC 中，已知sin 2sin()cos C B C B =+，那么ABC 一定是（ ） A ．等腰三角形 B ．直角三角形 C ．等边三角形 D ．形状无法确定 5．cos75cos15sin75sin15???+???的值是（ ） A ．0 B ． 1 2 C D ．1 6．化简求值1tan12tan 72 tan12tan 72 +-（ ） A ． B ． C D 7．sin15cos15+=（ ） A ． 12 B ． 2 C ． 2 D ． 2 8．已知函数()()π π3 6sin 0f x A x A ??=> ???+在它的一个最小正周期内的图像上，最高点 与最低点的距离是5，则A 等于（ ）． A ．1 B ．2 C ．2.5 D ．4

中国传统文化保持其纯粹性和融合西方文化

谢谢主席！大家好！ 下面由我做这次的总结陈词。 纵观整场辩论不可谓不精彩，但是细细看来对方辩友存在不少漏洞。 1、我们今天谈及中国传统文化，泛指在中国古代社会所具有的文化，即是新文化运动以前的文化。 2、我方所讲融合西方文化并非对方辩友所说的中国文化趋于西化，当然我方也不否认中国传统文化应该保持其纯粹性，只是保持到一个什么程度还是有异议。 下面就我方观点做以下总结： 首先，中国传统文化和西方文化不是两个相斥的实体。中国传统文化在现代发生了剧烈的变动，西方文化的冲击是其中一个中重要的因素。伊斯兰文化、日本文化、印度文化等都经历了不同外来文化的冲击和变迁，然而依旧保持他们文化的核心价值体系。同样在西方文化的冲击下中国传统文化的基本精神并未收到改变。 其次，中国传统文化是小农经济封建体制为基础，然而新中国的成立确定了社会主义民主专政和社会主义市场经济。政治、经济、文化三者有着密不可分的关系。（视乎缺了一段）保持中国传统文化固然重要，但是时代在发展，文化发展必须与政治、经济相协调。 再者，“十二五”规划纲要指出，要“立足当代中国实践，传承优秀民族文化，借鉴世界文明成果”。 当今世界全球化趋势愈来愈明显，各民族、各文化的接触与沟通之频繁与密切已经达到了空前的程度。中国传统文化的确需要经过不断的“扬弃”“审视”来保持其纯粹性，但是融合西方文化，获得其现代意义并发挥创造的力量才能与时俱进。 最后，不管今天我们辩论双方站在何种立场，但是我们共同关心的应该是如何辩证对待中国传统文化与西方文化两者关系这一问题。 我方有理由相信，中国传统文化融合西方文化，取舍有度，只有不断与时俱进，才能体现中国传统文化的现代价值。

浅论中西方文化冲突和融合

中国加入世界贸易组织，标志着我国对外开放进入了一个新阶段，中国将在更大的范围内和更深的程度上参与经济全球化的进程。经济的交往必将促使文化产业和文化交流的发展。与此同时，中国文化在与世界文化的交往中因差异而产生冲突，由沟通而形成融合，这是一种趋势 何为文化冲突？文化冲突是不同性质的文化之间的矛盾和对抗。 在相互的交往中由差异而发生冲突这在国际上是常见的事，我们也不必过分忧虑。在文化融合的过程中，各种文化因素之间相互渗透、相互结合，最终融为一体。这种融合，一是把外来文化融入自己的文化，就像中华文化的形成和发展一样，充分利用文化传播这一促进文化发展的动力，为自己注入新鲜血液，增添生机和活力；另一种则是把自己的文化融入到异质文化中去。这种融合是在深切了解异质文化的深层意蕴的基础上，摈弃自己原有的认知结构，既保留了本民族文化的合理因素，又把本民族文化提高到异质先进文化所达到的时代水平。如满族在汉化的过程中，它的一些文化因素也融入到汉文化中。据史料记载，日本人来华，“目睹东方文化发祥地的中国，有统一的政治组织，有灿烂如花的物质生活，更有崇高理想的精神生活，而因对中国文化产生强烈的爱慕与追求”。“必须突进文化母国，直接移植优秀的文化，才能满足其欲望。”

在文化的交流和融合中，由于其层次的不同，物质文化、制度文化和精神文化在人们的接受中也是不一样的，不论交流与融合的层次有什么不同，但是，在交流与融合中，为实现世界多元文化的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的目标，坚持“和而不同”的理念是十分必要的。 有幸看过鲁迅先生的一篇名为《拿来主义》的文章。 这篇文章阐明对待中外文化遗产的态度应是“拿来主义”。我们要“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。批判地继承文化遗产。 “排外则易倾于慕古，慕古必不免于退婴。”鲁迅先生认为，我们应该以宽阔的胸怀汲取外来文化中有益的东西，用于改造我们自己的文化，使中国文化不断丰富和发展。 我们国家从改革开放到现在，经济、社会发展及人民生活水平都实现了很大的飞跃，我们在自力更生的基础上实行“拿来主义”，吸收了国外很多先进的文化和技术，借他山之石以攻玉，这是好的一面。但是某些行业（如科学仪器制造）却常常是只仿其形，未得其意，越来越落后于国际水平，生产出大批“山寨”产品。这些行业所处的正是“占有”和“挑选”阶

上海张家浜楔形绿地城市设计及景观概念规划

上海张家浜楔形绿地城市设计及景观概念规划 / Sasaki Associates 以前所未有的湿地及林地栖息地重塑了自然环境，生态改善和城市更新的催化剂。 2016-09-20 项目标签 设计公司 : Sasaki 位置 : 中国 类型 : 公园总体规划生态修复 文章分类 : 景观 标签 : regional scaleShanghai上海区域尺度 来自Sasaki对gooood的分享。更多关于他们: Sasaki on gooood Appreciation towards Sasaki for providing the following description: 项目概况PROJECT INTRODUCTION 张家浜是上海拟建的8个“楔形绿地”中的首个建设项目，建成之后，它将成为上海市最大的公共公园。作为生态改善和城市更新的催化剂，张家浜公园打造了一片前所未有的湿地及林地栖息地，为这座逐渐远离自然体验的城市重塑了自然环境。为提升浦东新区居民的生活品质及该区域的生态水平，张家浜项目为自身设定了更高的目标。其复杂的生态结构与其整体性的解说计划，将会在作为世界最大的城市之一的上海注入崭新的环境观念。该项目中的景观策略对已有的人工化运河形态发出了挑战，它不仅会改善运河水质，更可以重建该地区的水生生态系统，从而提高生物多样性。通过细致严格的空间布局、地形利用、种植策略、水体设计和盛行风利用，该项目可提高空气质量及热舒适度，利用微气候的营造来缓解上海的城市热岛现象。通过多模式公共交通系统、公园振兴计划及与周边地区的城市肌理的重新缝合，项目相邻地区的发展也得以促进。

Zhangjiabang is the first of Shanghai’s eight planned “green wedges” and will become the city’s largest public park. A catalyst for e cological and urban renewal, the park creates an unprecedented amount of wetland and woodland habitat that redefines the natural environment in a city whose residents have increasingly fewer opportunities to experience nature. To transform the civic life and ecological health of Shanghai’s Pudong District, Zhangjiabang aims higher. Its complex ecologies, coupled with a holistic interpretive program, will fuel a new environmental ethos in one of the world’s largest cities. By challenging the existing enginee red canal typology, the landscape strategy improves water quality and rebuilds the biodiversity of the region’s aquatic ecosystems. Air quality and thermal comfort are designed through careful spatial configurations, utilizing landform, planting strategies, waterbodies, and prevailing winds to create microclimates that relieve Shanghai’s stifling urban heat island. Adjacent development is also integrated with multi-modal public transit, enlivening the park and reconnecting the urban fabric of the surrounding city.

洋泾浜英语

洋泾浜英语是19世纪中外商人使用的混杂语言，只有口头形式，没有统一的书面形式，变体很多。它是英语与上海话结合的产物，并且在一定程度上受宁波话与粤语的影响。其语法不符合英语习惯，语音受汉语影响。该语言流行于当时的上海洋泾浜周边地区，故由此得名。由于该语言已经退出历史舞台，现在“洋泾浜英语”一般被认为与中式英语具有相同的含义，但事实上它只是中式英语的一个代表，且在一定程度上具有更为特殊的历史意义。 目录 1 名称 2 演变 3 学习 4 影响 4.1 音译词 4.2 音译加意译 4.3 有引申意义的 5 参考资料 6 参见 [编辑] 名称主条目：洋泾浜 洋泾浜是上海的一条小河流，与黄浦江相连，从今延安东路渡口西向流至今西藏南路[1]。在19世纪中叶，英国、法国相继在上海设立租界区，洋泾浜正是英法租界的界河。租界设置后，大量的商业机构出现在小河两岸，洋泾浜也因此成为上海对外贸易的一条重要的河流。由于中外商人语言交流不便，“洋泾浜英语”便在这种历史条件下诞生了。[2] [编辑] 演变最初的洋泾浜英语多为英语和粤语的混合体，这是由于香港、澳门、广州的洋行纷纷在上海开设分支机构，一些广东地区的职员纷纷进入上海，在与英国商人的沟通中，逐步形成了最初的洋泾浜英语。[3] 随后，上海的其他籍商人为了获取直接与外商交流的机会，纷纷学习英语。而此时，宁波商人也大量涌入上海，出版商看准商机，出版了《英话注解》[4]，该手册使用汉字对英语进行注音，由于该书六位作者全是宁波人，因此使用的汉字发音为宁波方言。因此洋泾浜英语逐渐变为英语、上海话、宁波话的混合形式为标准，各种出版物也越来越多，成为当时被广泛使用的中英商业语言。 中华人民共和国成立后，洋泾浜英语由于使用环境的缺失，逐渐被人所摒弃。改革开放后，上海的对外贸易重新被重视，而此时，人民的英语水平也日益提高，“洋泾浜英语”逐渐成为形容英语不标准的贬义词。[5] [编辑] 学习洋泾浜英语的著名教材当属下段手册，该手册应使用宁波方言朗读，汉字只是用来注音，短短的几句话中涵盖了英语的常用词汇。该手册有很多版本，大同小异，下面是其中一种比较全的版本的全部内容：[6] 来是康姆(come)去是谷(go)，廿四洋钿吞的福(twenty-four)。 是叫也司(yes)勿叫诺(no)，如此如此沙咸沙(so and so)。

什么是全球文化(译文)

什么是全球文化？ 像一个醉鬼，人类跌跌撞撞地经历了一个又一个危机，刚躲过一个，另一个就会尾随出现。随着核毁灭危险的消除和冷战的结束，人类似乎可以轻松一下了。然而还真没有喘息的机会，因为紧接着这一致命危机，另一种更不为人知但是危险系数依然很高的危机已然出现。 在如今这个自由开放的世界，一种新的威胁正在逼近，它将给生态和文化带来灾难。它是自由开放的产物，而这种自由和开放正是人们在长期集权主义制度下奋力争取的目标。然而奇怪的是，随着极权制度的垮台，全球化席卷了整个世界，最终却带来了这样的灾难。 在很多领域——很容易想到的领域就有经济、政治、通讯，甚至语言等——都会欢迎全球化的到来。但是全球化也会产生一些对人类未来都很致命的副作用。这并非只是愤世嫉俗者的猜测，连那些原本对全球化持肯定态度的人也表达了这样的担忧。因此，托马斯?弗里德曼在其积极倡导全球化的书里却写下了如下这些话： 我对现行的全球化体系观察得越多，就越明显的感受到，它已经释放出了排山倒海似的巨大发展力量。如果我们不加以遏制，这些潜在的力量将会摧毁环境，根除文化… 由于全球化统一文化和吞噬环境的进程如此之快，所以它的确非常危险，因为在未来的几十年内，它将会摧毁生态和文化的多样性，而这种多样性是人类力量以及其他生物力量历经数百万年才得以形成的。 如此不祥的东西实在是个威胁。然而,纵使有这些忧虑和担心，弗里德曼和其他与之想法相同的人都相信，只要不干预全球化的（技术推进）进程，就能避免它造成大规模的影响。这仅仅是一厢情愿的想法，还是他都不知道自己说了些什么？ 正如弗里德曼所指出的,全球化将威胁自然和文化:不仅威胁到整个生态环境和生物物种的多样性,而且还会影响人类的生活质量及其所依赖的文化多样性。破坏环境最终势必破坏文化，反之亦然。 许多古代历史上，许多古代文明的消亡就是佐证，因为他们的发展远远超过自然资源的增长。我们现代文明的发展也受制于同样的条件。因此，如果所有农业都变成农业综合业，那么开辟自新石器时代的多样的乡村景观，将会变成单一作物的生态沙漠，因为很多动植物种类将消失，随之一起消失的还有整个乡村生活方式及其多种多样的民俗文化，那是人们传承了上千年的文化啊！ 随着自然栖息地的消失，自然物种也在逐渐消亡；与此同时，随着扎根于自然环境的社会栖息地的消失，文化“物种”也在逐渐消亡。丛林的消失不仅消灭栖息在那里的动物，而且还影响了祖祖辈辈居住在那里的人类。只需计算下人类语言消亡的速度，就能精确地量化分析文化的消亡。世界上曾经有大约6,000多种语言，如今尚存的几乎不到一般，其中某些语言的语言使用者仅为一人。剩下的语言中，仅有几百多种语言拥有超百万的使用者，只有8门语言的使用者超千万，其中中文、印度语和英语是使用数量最多的语言。尽管语言和文化不完全一致，但是语言的消亡即便不会导致整个生活方式的消亡，但几乎毫无例外地会导致某些独特文化形式的消亡。所以，如果全世界的人都只说英语，那么多样的文化就将被简化为单一的文化形式。 自然和文化以这样或那样微弱的方式相互交织在一起，对一方的破坏必将会

2018届上海洋泾中学高三上学期11月月考试卷

洋泾中学2018高三练习卷 I. Listening Comprehension (25’) Section A (10’) 1. A. Apologize when Deborah is less angry. B. Return notes to Deborah in a few days. C. Write Deborah a note of apology. D. Let her talk to Deborah about the situation. 2. A. Shop for new clothes. B. Lose some weight. C. Have his jeans altered. D. Wear clothes that fit more tightly. 3. A. He hasn't done any work yet. B. He doesn't know what topic to research. C. He withdrew from his computer class. D. He's in a hurry to finish his paper. 4. A. He has taken language arts as his major. B. He wants to take "The Psychology of Language". C. He and the woman are taking the same course. D. He hasn't chosen his courses for next semester. 5. A. She'd rather take a direct train. B. She doesn't care how long the trip takes. C. It doesn't take long to get to Philadelphia. D. Taking an airplane might be more practical. 6. A. Not many people know the song. B. He doesn't know the song well enough to play it. C. He hasn't been playing the piano long. D. People often ask him to play the song. 7. A. Lisa is often late for meetings. B. Lisa's fight was delayed. C. Lisa has a busy schedule. D. Lisa's missed her flight. 8. A. She's annoyed with the man. B. She's not upset about the spill. C. She wants the man to do the laundry. D. She doesn't know how to deal with the problem. 9. A. A lecture. B. A professor. C. A point. D. A reason. 10. A. She's not usually interested in watching documentaries. B. She doesn't have time to help the man with his project. C. She knew that the program was being shown. D. She was sorry for not having seen the program. Section B(15’) Questions 11 through 13 are based on the following passage. 11. A. Eighteen. B. Sixteen. C. Fifteen. D. Twenty-seven 12. A. She has four children to take care of. B. She has too much cooking and ironing to do. C. She works both at home and in the family business. D. She leaves home early every day to work in another city. 13. A. He is happy with it because he is learning a lot. B. He is happy with it because he can travel a lot at work. C. He is unhappy with it because he can't go out with friends. D. He is unhappy with it because he doesn't have time off at weekends.

融合与文化融合的定义-LibraryBinus

第二章 融合与文化融合的定义 关于文化融合的意义、在Koentjaraningrat人类学引论的书上说、融合是一群人和一种文化在人际关系里面对着一种外来的文化、时间长了、外来的文被当地人接受、结果融合在自己的文化里、但不会失去自己文化的特征。( Koentjaraningrat 1979:247-248 ) 文化融合的过程已经有了很久的历史记载。从很久以前在人类历史上有迁移的举动、人类在地球上的搬动。迁移一定会遇见一群文化不一样的人所以每个人难免会面对外来的文化。 人类居民分布和迁移时也散发了世界各地的文化成分、这就叫做扩散。扩散的例子是一群迁移的人把一种文化从一个地方散发到另一个地方。文化散发也能发生不只一群人或民族迁移从一个地方到另一个地方而是个人带进来的新文化、他们是商人和航海家。外来文化成分在无意和无逼迫中被商人带进来(Koentjaraningrat,1979:244-245)。 印尼大辞典(1989) 、融合定语是个人或一群民族吸收某个文化的质作为两个不同的文化交流、而文化融合是一些文化经过人类交际再产生了新的文化。

从以上的定义我们能总结来说文化融合跟文化接触相似、那就是两个不一样的文化融合在一起所以产生了新的文化接触或一种新的文化接触但没有失去本土的文化。 文化融合的形态过程发生在几个文化长时间的深入交际然后每个文化互相适应再合唯一。文化融合的效果我们能从语言、宗教和信仰、社会团体、智慧制度、艺术和建筑还有结婚礼服。文化融合的呈现是人类其中一个活动内的文化结合过程。 印尼多样性的社会结构常常引起当地文化和外来文化的结合。Melting Pot的概念（各种种族、宗教和国际的停留处）成为其中一个的文化融合形态、当一些文化成分相见和结合成一个文化。这个文化的变化过程发生的原故是因为有不段的跟外来的文化接触（有容易被接受的文化也有难以被接受甚至被拒绝文化） 第一节 中华和巴达维的文化融合体现 雅加达长久的历史记载着中华文化浓厚地影响了巴达维文化。这显示华人跟巴达维已经有了悠久美好的关系。中华人民的文化被商人带进巴达维文化里、 给巴达维的的文化带来很大的影响。笔者从巴达维新娘的服装和头上的装饰品来分析中华和巴达维的文化融合。

上海历史——南市区志道路桥梁

上海歷史——南市區志>>道路橋樑 南市区境内的近代市政和公用事业建设始于19世纪中叶。清咸丰六年(1856年)境内法租界建成第一条近代城市道路——今中山东二路(新开河北路至东门路)。光绪二十二年(1896年)上海南市马路工程善后局自建华界第一条近代道路——今中山南路(东门路至南码头)。本世纪初至30年代陆续增筑、改筑道路,填浜、拆城筑路,初步形成道路网络。光绪二十三年上海南市马路工程善后局创办第一家发电厂—— 南市电灯厂(后改为上海内地电灯公司,合并组成华商电气股份有限公司,今南市发电厂),翌年1月建成发电至民国25年(1936年)发电达6082万千瓦时。民国9年浦东电气股份有限公司在张家浜南岸建造的发电所竣工,向浦东沿江地区供电。光绪二十一年法公董局在境内购地建造董家渡水厂(今南市 水厂北部),光绪二十八年建成向法租界供水。光绪二十三年初,由邑绅曹骧推举粤商集资创办内地自来水厂(今南市水厂南部),光绪二十八年建成供水,民国25年自来水用户达22447户。日军侵华上海沦陷后,境内市政、公用设施遭到严重破坏。抗战胜利后,虽有所修复,但仍未能达到战前水平。上海解放前夕,境内道路多为短小狭窄的弹街路面,下水道管径小,陈旧不齐,棚户地区居民用不上自来水和电灯。

50～70年代,先后辟筑拓建河南南路、丽水路、中山南一路、三门峡路、新肇周路、浦东南路、耀华路、杨高路、历城路、昌里路等10余条,改造一批弹街路。建成上海第一条沟通黄浦江两岸的打浦路公路隧道。境内浦东地区新建重建车行桥梁10座。 20世纪70年代后期，市政和公用事业建设发展较快。境内全面拓建中山东二路、中山南路、中山南一路、陆家浜路、河南南路、浦东南路、杨高路等,新建长青路、文登路、兰村路、西营路、华丰路、洪山路、临沂路、德州路等23条,改造大量的弹街路。建成上海市区第一座跨越黄浦江的南浦大桥。 一、道路境内原上海县城厢,浜渠纵横,陆路甚少,经过长达500多年的缓慢发展,到鸦片战争前夕,街巷增加到100余条。 清咸丰六年(1856年),境内浦西法租界筑成黄浦滩马路(今中山东二路)。光绪二十二年(1896年)华界首筑外马路(今中山南路)。光绪三十二年开始填浜、筑路,民国元年(1912年)拆城筑路,后逐渐形成道路网络。境内浦东地区民国2年首筑塘桥路后,长期发展缓慢。 民国26年8月日军侵沪,境内部分道路受到严重破

上海方言

【门槛精】 MONKEY，英语“猴子”加上汉语词根“精”，猴子精，引申为聪明的、精明的，构成典型的洋泾浜英语。其构词法得基本规则，就是英语读音的中文译名，再加上一个汉语词根。其它与此均可依次类推。 【赤佬】 CHEAT，欺骗，和中文“佬”的混生词语，一个鲁迅时代最流行的洋泾浜俚语。 【小（老）开】 小（老）KITE，大小“骗子”之意，以后引申为对有钱人的泛称。 【戆大】 GANDER，傻瓜，呆鹅，糊涂虫，引申为受骗者，现被北方人读作“港都”。 【混枪势】 “混CHANCE”，CHANCE，机会，混枪势就是混机会，也引申为浑水摸鱼，等等。 【发嗲】 “发DEAR”，DEAR，亲爱的，可爱的，引申为娇柔的，撒娇的，媚态万千的。 【轧朋友】 ＂GET朋友＂，GET，搞，得到。搞女人，结交异性。“轧”是一个普遍运用的动词，可以进行各种自由组合，如“轧闹猛”（凑热闹）。 【拉三】 LASSIE，少女，情侣，引申为妓女、卖淫者或生活不检点的青年女子。 【慕客】 MUG，流氓，引申为嫖客。 【大班】 大BANKER，大银行家，引申为大老板、富豪。 【退灶私】 ＂退JUICE＂，JUICE为油水和钱财，“退JUICE”的本义，是流氓退还敲诈得来的油水与钱财，后引申为丢脸、失面子。 【克拉】 COLOUR，色彩，引申为时髦的、衣着光鲜的，现仅由于形容上海老小资――“老克拉”（又记为“老克腊”） 【接（划）领子】 ＂接LEADS＂，LEADS，LEAD的复数形式，意为提示，暗示，线索。接LEAD，即得到暗示或暗示（“划”为上海方言，意为给出、抛出）。 【着台型】 （衣）着DASHING，DASHING本义指穿着打扮很漂亮，后引申为出风头、自我表现，自我炫耀等。 【落佻】 ROTTER，英国俚语，指无赖、下流胚、可恶的人、讨厌的家伙，名词。后转为形容词，意为无赖的、无耻的、下流的、卑鄙的。 【噱头】 SHIT，大便、胡说、谎言、大话，蹩脚的商品或表演，引申为吸引观众的低级趣味的表

上海市各区市重点高中有哪些

上海市各区市重点高中有哪些? 上海市重点高中排名:括号内为一本上线率第一档（4大名校）：上海中学(99)、华师大二附中、复旦附中、交大附中 第二档8所一流一等市重点：建平中学(89)、上师大附中(87)、南洋模范(83)、延安中学(85)、控江中学、上海市实验学校(83)、上外附中、复兴中学、七宝中学（84）、大同中学、格致中学 第三档8所一流二等市重点:松江二中、市西中学、曹杨二中、市北中学、进才中学位育中学、 第四档8所一流三等市重点：向明中学、市二中学、市三女中、华师大一附中、育才中学、杨浦高级中学、晋元中学 第五档8所二流一等市重点：行知中学、闵行中学、嘉定一中、敬业中学、洋泾中学、大境中学、北郊中学、吴淞中学、 第六档9所二流二等市重点：新中中学、青浦中学、奉贤中学、南汇中学、金山中学、崇明中学、卢湾中学、徐汇中学 第七档9所二流三等市重点：回民中学、上大附中、光明中学、南洋中学、宜川中学、同济一附中 委属重点中学：华师大二附中、上海中学、复旦附中、交大附中、上师大附中、市实验学校、上外附中； 以下是各个区比较好的高中： 黄浦区：格致中学、大同中学、大境中学、光明中学、敬业中学、市八中学；卢湾区：向明中学、卢湾中学、李惠利中学； 徐汇区：南洋模范中学、市二中学、位育中学、南洋中学； 长宁区：延安中学、市三女中、天山中学、复旦中学、建青实验学校； 静安区：市西中学、育才中学、民立中学、市一中学； 普陀区：曹杨二中、晋元中学、宜川中学； 闸北区：市北中学、新中高级中学、风华中学、六十中学、彭浦中学； 虹口区：华师大一附中、复兴高级中学、澄衷中学、北虹中学、虹口中学、继光中学、北郊中学； 杨浦区：控江中学、杨浦高级中学、同济中学、建设中学、中原中学、同济大学一附中、延吉中学、市东中学； 闵行区：七宝中学、闵行中学； 嘉定区：嘉定一中、嘉定二中； 宝山区：行知中学、吴淞中学、罗店中学；

要高度重视企业的文化融合

企业文化融合对于企业并购重组意义重大 企业并购重组是当今世界经济发展的一个重要趋势，也是企业做强做大的战略选择。近几年来，随着经济全球化趋势的进一步发展，企业并购重组日益受到许多跨国公司乃至国家政府的极大关注。在我国，企业并购重组也得到了企业界和政府有关部门的高度重视，同时，企业并购重组成为国有企业优化结构和加快发展的重要形式。随着国有企业改革的深化和国有经济布局结构的战略性调整，国有资本进一步向关系国家安全和国民经济命脉的关键领域和重要行业集中，形成了一批具有较强竞争力的大公司大企业集团。据初步统计，国务院国资委成立以来，仅中央企业的并购重组即达60余家，如果加上中央企业与地方国有企业之间、中央企业内部及所属企业之间的重组调整，以及与外资企业的合资合作，其数量更大。今后几年，国资委在发挥市场对资源配置的基础性作用的前提下，将充分发挥出资人的作用，以市场化的方式，通过资产重组、联合和并购等手段积极进行结构调整，做强做大优势的国有企业，着力培养和积极发展具有自主知识产权、知名品牌和国际竞争力的大公司大企业集团，进一步提高国有经济的控制力、影响力和带动力。当前，围绕培育和发展30-50家具有国际竞争力的大公司大企业集团的战略目标，中央企业布局和结构调整工作正在迈出新的步伐，中央企业并购重组的工作将进一步推进。 企业并购重组能否取得成功，企业文化的融合至关重要。企业并购重组必然带来文化的碰撞，并购重组后企业战略的制定、资产的优化、业务的调整、管理的整合固然非常重要，而企业文化的融合则是并购重组能否取得成功的关键因素之一，是一项长期而又艰巨的任务。国内外许多企业并购重组的案例说明，由于企业文化和价值观的互不认同，导致重组后的企业效率低下，甚至走向失败。科尔尼管理顾问有限公司调查了欧美和亚洲的115个并购案例，调查显示，在导致并购失败的因素中，文化的差异高居首位。在过去两年里，国际上大的企业并购案中，65%是失败的，没有达到预期的协同效应和财务回报。麦肯锡咨询公司也对公司重组做过一次大规模调查，得出了同样发人深省的结论，重组10年后只有近1/4的公司获得成功。究其原因，各重组方企业文化不能很好融合是其中一个很关键的因素。20世纪80年代埃克森公司并购高科技企业后因未考虑公司文化差异，导致“埃克森办公系统”项目失败；20世纪90年代巴黎迪斯尼乐园因过于注重美国文化而忽略了欧洲文化背景，造成经营上的 举步维艰；美国时代华纳和美国在线两家企业并购重组后，因文化难以融合而难题不断。为什么这么多大的企业收购成功了，但却“集而不团”、貌合神离，甚至格格不入呢？究其原因，就是重组过程中，没有把企业文化作为一种重要的资源、作为提升企业核心竞争力的重要因素加以重视，不能很好地实现企业文化的融合。事实证明，企业文化是一种能够凝聚和激励员工积极性、主动性和创造性的精神力量，是一种构建和谐内部环境的粘合剂和思想感情基础。在不同文化背景下的企业重组过程中，它的这种作用就显得更加重要而不能或缺。要避免“集而不团”的现象，使企业的并购重组真正产生“1+1〉2”的效应，必须高度重视企业文化的融合问题。 中央企业积极探索企业文化融合并取得明显成效

如何加强党内政治文化建设

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/9018079034.html, 如何加强党内政治文化建设 作者：曹兴福 来源：《科学导报·学术》2018年第33期 摘要：随着全面从严治党持续推进、稳扎落实和在此过程中的逐步深入，党对全面从严 治党的理论逻辑和实践规律的认识也在不断深化。党内政治文化在党的十八届六中全会上被习近平总书记首次提出并在之后的各种会议和公开讲话中被数次提及，党内政治文化研究是党建研究的新课题。 关键词：党内政治文化；内涵特征；建设路径 一、党内政治文化的基本内涵 党内政治文化作为一种观念和思想形态上的文化，是政党文化的一种存在形式。历史唯物主义认为，“文化在本质上是在特定的生产力发展水平条件下社会经济和政治在观念形态上的反映”。文化的产生、变化和发展离不开其存在的特定社会经济和政治因素的影响，甚至可以说文化是特定社会条件下经济和政治相互作用的直接产物。政党文化是政党在进行政治活动的实践中形成的一种文化形态，中国共产党党内政治文化是中国共产党在长期的政治实践中所形成的政治理想、价值、伦理、情感和态度等的总和，这些党内的政治理想、价值、伦理、情感和态度等深刻地影响着我们党革命、建设和改革的伟大实践，并已经深深根植于每个党员的精神血脉。 二、党内政治文化的基本特征 党内政治文化的基本特征是由党内政治文化的基本内涵决定的。通过对党内政治文化外在现象的总结、分析和梳理，党内政治文化的基本特征应主要包括：组织意识整体性、实践性与长期性、继承性与创新性、先进性与引领性、渗透性与融合性等基本特征。 （一）组织意识的整体性 政党从根本上来说是一种政治组织，每一个政治组织都有着自身的政治理想、政治目标和政治诉求，中国共产党也不例外。中国共产党作为无产阶级的政党是根据无产阶级理论按照党章、党规建立起来的政党，党员个体尽管在方方面面存在差异，但是每个党员在理想信念、价值追求、政治取向、行为操守等方面是高度一致和统一的。“联合活动的组织，就必须要求有统一的权威。”向党中央看齐、保持与党中央步调的高度一致、维护党中央的权威，都是党内政治文化组织意识整体性基本特征的重要表现。党的政治文化建设最终是要保证全党在思想、政治、组织和行为上的高度一致和统一，要保持政治定力、站稳政治立场、坚定政治方向、树立“四个意识”，不改旗易帜、不腐朽变质。 （二）实践性与长期性

全球文化符号

美国《新闻周刊》评出12大国的20大“文化符号”关键词：世界文化符号评选┊文字┊推荐：┊来源：有意思吧┊收藏 近日，美国《新闻周刊》根据美国、加拿大、英国等国家的网民投票，评选出进入21世纪以来世界最具影响力的12大文化国家以及这12个国家文化的二十大形象符号（看看你知道几个），中国文化居世界第二位。让俺耿耿于怀的是——A V竟然没有成为日本的文化符号- -# 1、美国文化：华尔街、百老汇、好莱坞、麦当劳、NBA、可口可乐、希尔顿、万宝路、迪斯尼、硅谷、哈佛大学、感恩节、超人、自由女神像、芭比娃娃、白宫、橄榄球、爵士乐、星巴克、沃尔玛 2、中国文化：汉语、北京故宫、长城、苏州园林、孔子、道教、孙子兵法、兵马俑、莫高窟、唐帝国、丝绸、瓷器、京剧、少林寺、功夫、西游记、天坛、毛主席、针灸、中国烹饪 3、英国文化：英语、白金汉宫、威斯敏斯特宫、大英博物馆、巨石阵、牛津大学、格林威治天文台、达尔文、牛顿、莎士比亚、甲壳虫乐队、英联邦、绅士风度、维多利亚女皇、劳斯莱斯、芝华士、哈利波特、丘吉尔、BBC、贝克汉姆 4、法国文化：法语、埃菲尔铁塔、卢浮宫、凡尔赛宫、巴尔扎克、雨果、轩尼诗、拿破仑一世皇帝、路易威登（LV）、雅诗兰黛、欧莱雅、家乐福、克里斯汀迪奥（CD）、皮尔卡丹、圣米歇尔山、圣女贞德、香榭丽舍大街、红与黑、启蒙主义、香奈儿 5、日本文化：菊与刀、武士道、天皇、东照宫、富士山、樱花、法隆寺、桂离宫、日本沐浴文化、日本料理、姬路城、相扑、空手道、神道教及神社、柔道、能剧、和服、索尼、三宅一生、新干线文化 6、意大利文化：古奇（Gucci）、阿玛尼、普拉达、罗马帝国、法拉利、比萨斜塔、庞贝古城、科洛西姆斗兽场、范思哲、马可波罗、达芬奇、伽利略、罗马教皇、十字军、文艺复兴、米兰杜奥莫大教堂、米索尼、比萨饼、蓝博基尼、费尔格蒙（Ferragamo）