集体意识

尊敬的主席，评委，亲爱的对方辩友，现场的观众朋友们，大家晚上好！对方辩友的陈词十分精彩，但美中不足之处我方需要指出，对方辩友似乎没有搞清自我意识与集体意识之间的关系，把自我意识扩大化，似乎大学生加强了自我意识就无所不能了，那我们的集体意识的立足之地又在哪里呢?

下面就由我带大家理性的分析这个辩题，我方观点是大学生更应该加强集体意识。

开宗明义，概念先行，大学生是指尚在重点院校就读的学生已及毕业后尚未完成角色转换的人，加强即增强，自我意识是指人对自己身心状态以及自己与周围世界关系的认识（观注自身身心发展的认知），集体意识是指集体内成员为实现共同的目标及利益所产生的共同认知，需要指出的是二者是紧密相连的，共同存在于大学生的意识里，他们共同作用指引着我们的行为，而当今大学生的集体意识与自我意识没能达到一种平衡和谐的状态，因此我方判断今天辩题的标准是增强哪种意识更有利于大学生适应社会，实现社会价值。

我将从以下三点深入阐述我方观点。

首先，从当今社会对大学生的时代要求来看，增强集体意识更有利于大学生更快更好的完成角色转换。现在的时代是市场经济时代，企业的要求，团结合作，优势互补，但大学生多为8090后，目前的教育环境家庭等没有给他灌输足够的集体意识，而是越来越张扬个性，独立自主，相比于自我意识，集体意识更是目前大学生所欠缺的，基于这种事实，加强集体意识更有利于大学生适应社会，进而实现社会价值。

其次，从大学生的两种意识的不平衡状况看，增强集体意识更有利于集体意识与自我意识的和谐。西方思想，知识面的开阔等为自我意识的提升提供了充分的客观环境，而且目前很多大学生多以自我为中心，极端个人主义，这种畸形的自我意识亟待我们去引导改善，增强集体意识可以规范大学生的成长，比如责任心团结协作等使得大学生对自己有一个正确的定位和正确的处事方式，而此时增强自我意识则起不到相应的作用。因此，大学生健康和谐发展了，才能更好的事适应社会，创造价值。

最后，从大学生的价值取向方面看，增强集体意识更有利于大学生整体价值观道德的上升。现在的社会风气，这些风气导致考虑职业时，先考虑个人发展，再考虑国家需要，政治倾向上，道德上的体现，乐于助人的少了，个人利益和集体利益的问题，本位偏移解释成从什么出发，此时增强自我意识固然可以在一定程度上完善自己，但加强集体意识却可以引领我们社会大学生形成一个良好的风气，用集体主义武装头脑，为贡献我们的社会主义社会贡献更多的力量。

与自由的背离_浅析大众文化中的_集体无意识_

2011年08月下 青春岁月 美国哲学家奥尔特加在《民众的反抗》一书中最早提出了价值标准也相应扭曲，更多的是以个人为目的。为了满足合“大众文化”这一概念，那些在一地区、一社团、一个国家中新目的性的自由，人们不断寻求“标新立异”。被文化大潮埋的喘近涌现的，被大众所信奉、接受的文化，以商业性、流行性、娱不过气来的今日，为了彰显个性，唯有开辟创新大道，于是，乐性和普及性为其基本特征。大众文化以各种方式不断渗透到人“凤姐之流”与日俱增，“小月月之流”又超越其上，“艳照们生活的各个领域，人们也越来越感觉到其存在的必要；但是，门”、“诈捐门”层出不穷。虽然大众文化引发的是盲目跟风之随着现代工业社会的推进以及市场经济的发展，大众文化在暂时气，但是，人们又为了追求个人的特殊性，不断地“不拘一克服人们现实中的茫然、孤独感以及生存危机感的同时，也在降格”，只是这种“不拘”又一次跌进普遍之中，仍然是一种低着人类文化的真正标准。不断有学者提出关于大众文化的批判“众”。这也不得不引起我们的担忧，我们普遍的社会价值标准理论：从文化精英主义批判主义理论，到法兰克福学派的“文化是什么呢？ 工业”批判理论，再到后现代主义的大众文化批判理论。都是对合目的性最终导致的是目的自由的丧失。人们追求世界的合大众文化提出了质疑甚至是极大的否定与颠覆。他们或从大众文目的性是为了达到自由的目的，但是，人们在追求这种目的的手化与精英文化的对立面来批判，或从其对文化领域的侵害来否段上的自由将使人们丧失目的的自由。手段的自由指的是“破”定，抑或从大众文化原始特点的异化来剖析。 之后的“立”。也就是说，人们为了实现个人价值，不断打破别总之，批判的角度是多种多样的，这让我们清楚的看到了它人的极限，树立自己的成绩（就与创吉尼斯世界纪录一样）。这演变历史及弊端。在这里，我将从马克思主义的价值观以及自由种“破”的方式是自由的，是价值的主体性特征的显现，产生了观理论来分析现今的大众文化的价值观导向，论述其与真正“自一定的主体性效应，但在大众文化中，这种价值实现经常伴随着由”的背离，最终我们会看到，大众文化导向的是“集体无意异化，因为主体在追求价值实现的时候，自由给予的标准是“怎识”。 么都行”，“怎么都行”也就是“怎么都不行”，于是标准便不存在了，继而这种“立”便成为一种负担。也就是说，自由达到一、注重价值原则，追求合目的性 一定的极限，反而就陷入了一种前所未有的不自由，为了自由而在我国正处于社会大转型时期，在文化领域出现了一种“重自由便不是自由了。 心下移”的趋势，精英文化不再是社会的主流，大众文化取而代之并趋于主导文化之列。这不仅是市场经济的发展结果，也是以三、对于真、善、美，大众文化越过真和善，强调“美”，人民为主体的政治制度的影响，更是新时期下文化思想解放自由导向最终的“集体无意识” 精神的推动。所以，大众文化在现阶段或多或少表现出与社会主大众文化注重对价值原则而不是真理原则的把握，注重个人义核心价值体系相违背的一面。 价值的实现而不是社会整体价值，这便是跳跃了“真”和所谓价值原则，就是人们用自己的尺度和需要去认识世界、“善”，那么我们不禁会问：大众文化追求的是什么呢？ 改造世界，使世界适合于人的生存和发展。价值原则与真理原则那就是“美”！ 相对，指的是人们按世界的本来面目去认识世界和改造世界，追人们往往用“孤独的大众”来形容大众文化的主体，“孤单求和服从真理。纵观现今大众文化，可以看到它的两个趋势：一是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单”。一方面指都市生活的个是从原始的以追求认识社会为动力变为如今的盲目跟风，这并无聊空虚而促生庸俗大众文化的兴起，另一方面指主体的个性化不是自主产生大众文化的需要，而是一股小的文化之风的侵入，追求使得“世界地球村”变为“一人一村落”。个人的见解不一足以让大众都为之动容，人们在其中失去了自我型。第二个趋势定会得到别人的肯定，作茧自缚的导致了求不得知音的孤独感。 是从注重文化的娱乐性变为重其消费性，形成一个公式：精神消严格意义上说，大众文化追求的并不是真和善基础上的美，费品=物质商品。越来越多的大众认为精神的享受在于买书、看它实质上是追求了异化的“美”。豪赛尔把“无聊”定义为大众碟、上网之中，认为对纯粹的高雅文化的享受只是上层人之事，文化的最终原因，贝尔也说：“它满足的不是需要，而是欲作为大众的精神寄托就在这里。阿多诺在其《文化工业在思考》求。”随着大家对自由的追求和对无聊的躲避，大众文化也就成中说道：“文化工业别有用心的自上而下整合它的消费者，它把为享乐、消费的代名词。追求的世界，越来越像道家追求的精神分离了数千年的高雅艺术与低俗艺术的领域强行聚合在一起，结世界一样，渐渐地变得似乎不是我们现实世界的一部分，而是现果使双方都深受其害。” 实世界之外的一个虚幻的世界了。大众文化是一种商业文化，这综观这两大趋势，人们习以为常的是各种文化之潮的不断来种异化使得大众文化“成为了一种可怜而贫困的美学产品”。袭继而自己做出适合个人趣向的选择，而不是建立在自身认识世（阿多尔诺《启蒙辩证法》） 界基础上而创立文化之风。 日本有位学者近日做个一篇报道，说日本的年轻一代趋向于偏重于目的性的追求，即对结果的过分看重。马克思、恩格“集体低智商”，因为对漫画、美少年的喜爱的年龄层次已经蔓斯的“自由是对必然的认识和对客观世界的改造”，也就是说真延到了三十多岁，“大叔控”、“萝莉控”队伍壮大，引起社会正的自由是合规律性与合目的性的统一。由大众对于价值原则的的担忧。对于我们国家的大众文化，我们也不得不承认这种现象重视可以看出，人们普遍追寻合目的性而不是合规律性。正如叔的存在，大众文化不是导致个性追逐者的消弭，就是导致随波逐本华对非理性的强调，他通过对康德自在之物的扬弃，实现了从流者的沉沦，最终导致“集体无意识”。似乎“它的存在是它的康德传统形而上学到现代的非理性主义的转变，即客体到主体的事，我什么也没有”。后现代主义因此悲哀的说：“大众文化作过渡，从乐观主义到悲观主义的过渡，从肯定的价值观到否定的品呈现出深度消失、历史意识消失、主体消失、距离感消失等特价值观的过渡。也许是叔本华的思想代表了现代人的“心声”，征。” 越来越多的人崇拜的是叔本华式的非理性，而不是如建国初期对所以说，大众文化本身并没有问题，存在问题的是大众文化马克思主义的顶礼膜拜。这种注重个人感受的非理性便是一种合的主体。 目的性，这也是人们在文化参照系太多而无法做出一种选择的情况下的逃避心态，只能以对个人感兴趣的新事物的迷恋来达到个【参考文献】 [1] 肖 前. 马克思主义哲学原理[M]. 北京: 中国人民大学出版社, 1994.人精神的寄予。 [2] 叶志良. 大众文化[M]. 上海: 上海文艺出版社, 2003. 对各种大众文化的选择态度，便是接下来要说的价值标准问题。 【作者简介】 二、在价值标准上，强调以“人”为单位的“众”，是手段许静（1989—），女，安徽大学2010级哲学系研究生，研究方向：伦理自由的获得与目的自由的丧失 学。 与自由的背离 ——浅析大众文化中的“集体无意识” □ 许 静（安徽大学， 安徽 合肥 230039） 【摘要】本文从马克思主义的价值观以及自由观理论，来分析现今的大众文化的与真正的“自由”的背离，及其导向的“集体无意识”。 【关键词】大众文化；自由；价值观；集体无意识

心理学---意识与注意

第二章意识与注意 一、意识：是人类独有的一种高水平的心理活动，指个人运用感觉，知觉，思维，记忆等心理活动，对自己内在的身心状态，和环境中外在的人，事，物变化的觉知。 内容：1.对外部事物的觉知。2.对内部刺激的觉知。3.对自身的觉知。 意识的状态： 1.可控制的意识状态：行为过程中，知道自己在做什么，并可以控制自己的行为。最能集中注意。 2.自动化意识状态：按一定目的完成任务，意识参与少，变为自动化。注意要求少，并不妨碍同时进行的其他活动。 3.白日梦状态：包含很低水平意识，努力的意识状态。介于，主动意识与睡眠做梦之间。醒着做梦。不需要集中注意。意识处于迷糊状态。 4.睡眠状态：虽然有意识活动，但自身并没意识到。 无意识：个体不能察觉到心理活动和过程。按照弗洛伊德似的说法，无意识中包括了大量的观念、想法、欲望、冲动等。这些观念和想法。因为与社会理论道德相冲突而被个体压抑在无意识中，个体无法察觉到。 二、注意：心理活动或意识在某一时刻所处状态，表现为对一定对象的指向与集中。 特点： 注意的指向性：人在每一瞬间的心理活动或意识选择了某个对象，而忽略了其余对象。 注意的集中性：当心理活动或意识指向某个对象的时候，它们会在这个对象上集中起来，即精神贯注，兴奋性提高。 注意的指向性是指心理活动或意识朝向哪个对象，集中性就是指心理活动或意识在一定方向上活动的强度或紧张程序。 注意的功能 1.选择功能：从大量信息中，选择有用的给以反应，排除无用的干扰。 2.维持功能：保持，持续的紧张状态。 3.调节功能：注意转变，实现活动转变，适应环境。

注意与意识既有联系又有区别。 1.注意不等同于意识：注意是心理活动或心理动作，而意识主要是一种心理内容或体验。注意决定意识的内容。 2.密不可分： 可控制意识状态，注意集中； 自动化状态，本身要求很少的注意，相应意识的参与较少； 白日梦状态，意识变化注意极少，紧张性低； 睡眠状态，无意识，注意停止。 注意的种类： 1.不随意注意：无目的，不需要意志努力的注意。由刺激物本身特点和人自身状态引起。 2.随意注意：有预定目的，需要一定意志努力的注意。个人意志。 3.随意后注意：指向一个对象后期出现的一种形式。类似随意，但不需要意志的努力。即服从当前的任务要求，又可以节省意志的努力。 生物节律：有机体生理功能周期性变化的结果。它们的存在表明有机体内部有一个生物钟。随时监视着时间的进程。 日节律：人和动物都存在，主要是睡和醒周期性循环。还有一些生理方面节律变化。血压，排尿，荷尔蒙分泌等。 四、睡眠阶段及脑电波特点！ 睡眠作用：1.恢复机能2.保护自己 正常清醒状态时脑电波为β波，13-20cps，频率快，振幅小。 第一阶段：过渡期，α8-12，频率慢，振幅大 第二阶段：轻睡期，θ4-7，频率更慢 第三四阶段：沉睡期，δ2-4，振幅极大，梦游，呓，尿床 第五阶段：快速眼动睡眠（REM）呼吸心跳不规则，难唤醒，做梦。

浅议团队意识的重要性

浅议团队意识的重要性 一朵花，即使再小，也需要雨水的滋润，肥土的给予，阳光的赠与及绿叶的衬托。一抷土的成功，即使再少，也得依靠十个手指。一个人再伟大，也离不开团体；一个人的智慧再卓越，也不能成为神而脱离众人。 这就充分说明了团队的重要性。团队是指相互信任、相互支持、目标一致、技能互补的,为完成一定任务而组成的具有十分默契的合作关系的群体。所谓团队意识，简单来说就是大局意识、协作精神和服务精神的集中体现。团队意识的基础是尊重个人的兴趣和成就。核心是协同合作，最高境界是全体成员的向心力、凝聚力，反映的是个体利益和整体利益的统一，并进而保证组织的高效率运转。挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。团队意识是组织文化的一部分。 团队意识的形成并不要求团队成员牺牲自我，相反，挥洒个性、表现特长保证了成员共同完成任务目标，而明确的协作意愿和协作方式则产生了真正的内心动力。在一个团队中，所有的活动都要围绕一个共同的目标展开。但团队的各个部分甚至每一个人都是相对独立的，他们都有自己的目标和任务，都要独当一面。在团队中的每一个成员都不能以自己为中心，千万不能自以为是，因为个人好比大海里面的一滴水一样，离开大海很快就会干涸消失了。团队意识表现为团队全体成员的向心力、凝聚力，“心往一处想，劲往一处使”，真正的把自己看成是团队的一部分。 团队意识的培养取决于组成团队的每一个成员。作为团队成员，我们每个人都要提高团队意识，通过提高团队意识，我们会培养自己的表达与沟通的能力，培养我们主动做事和敬业的品格，培养宽容与合作的品质，更能培养我们自己的全局意识和大局观念。一个具有团队意识的团体，能使每个团队成员显示高涨的士气，有利于激发成员的主动性并努力自觉维护团体的集体荣誉，自觉以团队的整体声誉来约束自己的行为。 对于我自己来说，我不是那种喜欢挑战，好争端而且一心取胜的人，也不太会交际，缺乏沟通能力。但是我性情温和，有责任心，冷静、不易激动、谨慎做事注重细节，并且我有一颗持之以恒的心。我更加的不会好高骛远，不会过分强调自己的观点和价值。在团队中，我是一个实干者和完美者。我会自觉完成自己应该做的事情以及自己能做的事情，不会去强行施加给别人;我会为团队整体的利益着想，努力做到最好，不会因个人利益而影响整个集体的利益。 班级管理工作头绪很多，做学生的思想工作使每一个学生都朝着班集体共同的目标去努力拼搏是一个极其复杂的问题.。我们班级团体的每一个成员都应该以我们的集体为中心。我作为班级团体中的一员，所能做的事情很少，不能起到决定性的作用，但是在团体中我会遵守团体中的纪律，并做我力所能及的事情，我会用我自己的实际行动去做一个合格的成员，在团体中的成员遇到荆棘时我会去帮助他们，从而增强我的处理和解决事情的能力，增强我们团队成员之间的融合度和亲和力，形成高昂的团队士气，在团队里要有：“适当的放低自己，方能海纳百川”的胸怀，促使团队的工作效率大幅提高，提高班级凝聚力。 进入大学，宿舍就是我们的家，宿舍四个人共同组成了一个温馨的家，舍友是我们每天见面和生活的人，因此和舍友好好相处，提高我们宿舍之间的凝聚力是我们宿舍的人应该共同去努力的目标。首先，我应先深入了解各个宿舍的脾气秉性，然后自己应表现出和舍友结为好朋友的姿态，不能以自我为中心忽视舍友的心情。在平时生活中，如果舍友遇到了困难，我应该主动去帮助她，并努力帮助她解决问题，不与宿舍的人勾心斗角，要宽容对待舍友，不在背地里说舍友的坏话，坦诚对待舍友，共同努力建造一个温暖的家。

团队讨论团队意识的重要性

团队讨论 [日期：2008-06-09] 来源：作者：[字体：大中小] 团队目标： 1．我们团队存在的理由？ 2。团队协作可以怎样增强我们的竞争力使我们更优秀。 3。团队能给我们带来什么？ 只有当我们帮助别人摆脱困境，随时给予相互帮助，合作支持和鼓励的时候， 我们的小组才会是一个真正的团队。 团队守则（成就好的团队的三原则） 1彼此负责，所有团队成员必须为他人和整个团队负责 2 共同做出贡献，所有团队成员必须都有机会和义务贡献力量 3 共同的价值观。所有团队成员必须遵守共同的价值观和原则，标准 做或者不做不要说什么尽力去做 成功团队的基础是团队制定一致通过，不能违背并且没有商量余地的守则，其中内容包括：制定和阐明一套基本守则，规定团队成员如何协作，团队如何管理这样才有利于形成整体。 守则包括：1。相互尊重和合作2。个人想法的交流学习和建设性建议。3。决策的制定和冲突的解决。4。对个人冒险精神的支持5。经常和正式的团队会议。6。 准时出席团队聚会。 团队的信任： 不能增强信任感很少是因为人们道德堕落或意图不良而是他们不尊重别人的言行：脱离群众不跟相关人员协商，过分关注自己很少考虑到别人。你能增强别人对你的信任吗我们之间的关系的好坏取决于我们是否履行我们的诺言，是否为团队其他成员考虑，是否坦诚相待，以及是否及时处理别人的请求，即使我们现在还不是特别的了解。 彼此间也需要理解，如果每个人都努力帮助别人，我们团队都可以从中受益 建立信任的方法：

1展现自我：通过展现自我让别人更了解你，了解彼此才会有信任，就象你不会轻易相信陌生人一样讲述有把握的东西，那只是通常只能反映我们创造潜力的一部分而已 2言而有信：说和做是两回事情 3如果有事情完成不了你要让别人知道 4在征求别人意见之后让别人知道工作的进展情况 5建设性分歧。对一些事情的看法不同那是很自然的，好的团队不会因为小事而争论不休，那毫无意义。 成功是大家的成功，而失败则不是一个认的错

卡尔·荣格和集体无意识

卡尔·荣格和集体无意识 在精神分析运动史上，荣格是一位举足轻重的人物。他虽然没有像弗洛伊德为世人所尽知，但却具有超越于弗洛伊德的潜力。或许正是由于他当时的年轻和才华，威廉·詹姆斯才在1909年听罢弗洛伊德和荣格为克拉克大学校庆所作的讲演后说，心理学的希望在精神分析家们的身上。 卡尔·荣格(1875—1961)出身于康斯坦斯湖畔的一个乡村牧师家庭。1900年他在巴塞耳大学获医学博士学位，那正是弗洛伊德的《梦的解析》问世之际，虽然这部醒世之作在当时遍遭冷遇，但却在荣格那里得到了极其热烈的反应，引发了另一位天才的心理学生涯。几年后(1907)荣格专程赶往维也纳拜会弗洛伊德。二人一见面便兴奋地长谈了近13个小时，开始了那一段亲密(但短暂)的不平凡的友谊。1914年前后，由于荣格坚持认为里比多是一种普遍的生命力，性爱只是其中一部分，(弗洛伊德则坚持里比多主要应理解为性爱)，而和弗洛伊德断绝了学术关系，另外组建了自己的“分析心理学”。 尽管如此，心理学史家们仍然认为荣格是弗洛伊德的最伟大的后继者。“他有效地贯注于精神分析的潜意识并扩展了它，把它应用于社会心理学之中。”荣格在个体的潜意识之外发现了一种社会或集体的无意识，并以此来解释个体以及集体的行为。按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。个人意识主要是这样一些内容，它们曾经一度是意识的，但因被遗忘或压抑，从意识中消逝了。至于集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。”原型是人心理经验的先在的决定因素。它促使个体按照他的本族祖先所遗传的方式去行动。人们的集体行为，在很大程度上也是由这无意识的原型所决定的。由于集体无意识可用来说明社会的行为，所以荣格的这一概念对于社会心理学有着深远的意义。 荣格认为原型有许多表现形式，但以其中四种最为突出，即人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和阴影。人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我，与社会学上“角色扮演”这一概念有些类似，意指一个人的行为在于投合别人对他的期望。阿尼玛和阿尼姆斯的意思是灵气，分别代表男人和女人身上的双性特征，阿尼玛指男人身上的女性气质，阿尼姆斯则指女人身上的男性气质。阴影接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。除这四种原型之外，荣格的“自我”概念也是一种重要的原型，它包括了潜意识的所有方面，具有将整个人格结构加以整合并使之稳定的作用。与集体无意识和原型有关的另外一个概念是曼达拉，意指在不同文化中反复出现的一种象征，表现为人类力求一种整体的统一。 荣格的分析心理学，他的集体无意识理论，不仅对精神分析做出了伟大的贡献，对心理学和精神病学产生了影响，而且深深波及宗教、历史和文化领域，著名学者汤因比、伟利和马姆福德等都把荣格看作一种产生灵感的源泉。心理学史家舒尔兹说：“荣格的观念能激发人们的思想，而且新颖，他提出了一种关于人的乐观主义的概念，这种概念许多人认为是由于背离了弗洛伊德而有的、值得欢迎的变化。”就荣格与弗洛伊德二人的比较而言，另一位心理学史家墨菲的评论更加明快而富有魅力，他认为弗洛伊德与荣格都是负有非常不同使命的先知，弗洛伊德看到的是浩瀚的力量横扫一切，人世也不免罹难，只能略做些敷衍塞责的抗议，然而在荣格看来，“有不断扩大的领域容许同那庄严和那神圣的东西进行直接的接触，有一种患者和医生都甘愿接受的鼓励，自由无阻地朝着神秘追求的方向运动。”人们或许会这样设想，前者是一位坚定的人物，“勇敢地对抗着一个异于宇宙的虽然宏大却凄凉萧瑟的力量”，对于这个宇宙，人类只可能提出局部而有限度的防御；而后者却是一位通往极富挑战性的世界的向导，在他看来，对于这个世界，人类是真正与之协调一致的。 这种比较与设想或许都可以成立，荣格毕竟以他的智慧发展了精神分析的理论，推动了精神分析往社会心理学的转向，但是却不应以这种比较而忽略了精神分析的另一位先知：阿尔弗雷德·阿德勒。 荣格心理学的基本概念 祁路白祁路白2012-12-05 19:33:24 《荣格解梦书：梦的理论与解析》

最新基础心理学：意识心理学

基础心理学：意识心理学 名词：官能心理学(faculty psychology) 解释：冯特在创建心理学的前后，曾就心理问题提出过两种不同的体系。第一种体系是冯特在海德堡大学期间提出的，在这一体系中，他把心理学定义为：“研究意识并探索控制心灵的独特规律。”他的构想是，心理学应该成为一门自然科学。为此，他仿效J.S.穆勒的观点，认为心理能够通过实验的方法而被带入自然科学的领域：“唯有实验才能在自然科学中有所发展，让我们把实验用于心理的自然”。在冯特早期的心理学定义中，他没有像他后来所做的那样把心理与意识一致起来。相反，实验的目的是去收集资料，对无意识进行推论：“心理学实验是一种主要的方法，它指引着我们从意识的事实到达下述那些过程，这些过程在我们心理的黑暗背景中准备着意识生活。” 第二种体系是冯特在应聘于莱比锡大学之后不久提出的，并不断地对其加以修改。在冯特的时代，德国的知识分子已经区分了“自然科学”和“精神科学”。前者研究物理世界，探索控制物理世界的规律；后者研究人类世界，探索控制人类生活、人类发展和人类历史的规律。冯特认为，人类的躯体和人类的心理基础属于物质世界和自然科学，而对人类心灵更高水平的探索，也即对高级心理过程的探索，则属于精神科学。这样，“心理学便形成了从自然到精神的过渡。”生理心理学的方法与物理科学的方法有关。可是，由于出现了高级的心理过程，便需要其他的科学分析，也即需要特殊的精神科学方法。 1、方法。冯特心理学的核心方法是内省。旧的哲学心理学运用空

想的内省来揭示心理内容和活动，但它由于不可靠和主观性强而遭到一些科学家的反对。在冯特看来，“意识的科学只能根据可以复制和系统变化的标准条件建立在客观的允许重复的基础之上”。为此，冯特区分了心理观察的两种方法：（1）内部知觉，涉及前科学的空想、主观、内省等方法，如同笛卡尔和洛克所实施的方法那样，这种内省是由任意的、无控制的方法来实现的，不能指望它对科学心理学产生有用的结果。（2）实验的自我观察，一种科学内省形式。在这种内省形式里，被试被置于标准的、可以重复的情境之中，并要求用简单的、确定的回答来作出反应。 在探讨实验内省的同时，冯特还发现了其他一些心理研究方法，例如，比较心理学方法和历史心理学方法。这两种方法都涉及到有关心理差异的研究：比较的方法用于研究动物、儿童和失调者的意识；历史的方法用于那些由种族或民族决定的心理差异。在冯特早期的心理学计划中，历史的方法只是实验内省法的一个附属。然而，当冯特在撰写《民族心理学》时，他把历史的方法提到了与实验内省同等的地位。这一变化表现在：实验内省法主要针对“自然科学”，而历史的方法主要针对“精神科学”。2、生理心理学。在冯特看来，心理学是对直接经验的科学研究，因此只要把心理理解为某一特定时刻经验的总和，那么心理学就是研究人类的意识或心理。至于心理在某一特定时刻能够拥有多少观念，冯特认为传统的哲学内省不能提供可靠的答案。因为没有实验的控制，试图内省出某个人心理中的观念数目是徒劳的。为此，需要运用一种实验，用以弥补传统的内省，使之完备，

浅议班组团队协作精神对安全生产的重要性(新编版)

( 安全管理 ) 单位：_________________________ 姓名：_________________________ 日期：_________________________ 精品文档 / Word文档 / 文字可改 浅议班组团队协作精神对安全生产的重要性(新编版) Safety management is an important part of production management. Safety and production are in the implementation process

浅议班组团队协作精神对安全生产的重要 性(新编版) 班组是各项规章制度的直接执行者，而安全生产制度执行得如何，直接关系到班组、部门的形象及企业的经济效益，因此，搞好班组的安全工作是班组建设首要任务。笔者以为，要搞好班组的安全生产，班组团队协作精神十分重要。 发挥好班组的团队协作精神，就要发挥好班组每个成员的作用，突出人人有责任、人人有义务安全监督的职能，通过监督，发现偏差，将不符合安全的行为改正过来，使之符合安全规范，从而使安全生产得到保证。如果班组有些成员只顾自己不出事，看到有隐患也不及时帮助他人指出来，甚至看到别人违章时麻木不仁，采取事不关己，高高挂起态度，试想，这样的班组能搞好安全生产吗？所以班组团队协作精神尤为重要，只有全体班班组成员共同承担安全

监督的责任，才能有效控制违章及事故的发生。 班组成员又如何发挥监督职能？笔者认为，一要努力提高班组成员的安全意识，形成人人讲安全、事事重安全的氛围；二是重视安全教育培训，使班组成员对不安全隐患有足够认识、有与之相适应的防范措施；三是在现场作业中要相互帮助、加强沟通，善于发现问题。 在平时作业过程中，我们常常会遇到一些问题，如，机械是否有漏油、漏水现象；工索具是否有缺陷、劳防用品穿戴是否规范、安全技术操作规程和交通法规是否严格执行等等，这些都需要班组成员相互监督、相互提醒。只有通过发挥班组成员的团队协作精神，安全监督职能才能落到实处，班组的安全生产就会提高到一个新的水平。 云博创意设计 MzYunBo Creative Design Co., Ltd.

意识心理学

心理学在企业管理中的实用（洞察人心） 2010年11月30日上海 【主办单位】BCG-百乔罗管理咨询有限公司 【收费标准】￥1980/人（包括资料费、午餐及上下午茶点等） 【参加对象】人力资源人士、部门管理人员、普通员工及关注心理学人士等等.. 【报名电话】闫老师 【温馨提示】本课程可为企业提供上门内训服务，欢迎来电咨询！ 课程背景curriculum background 由于现代社会越来越从集体化转变为个性化，对于自己和他人的了解和理解成为很重要的一个环节，对个体的工作、学习和生活作用巨大。 培训收益training income 1.帮助参加者系统了解心理学是如何看待和洞察人心人性的。 2.知识讲解深入浅出，视野独特，让参加者深受启发。 3.讲师是全国知名的心理专家，有很强的专业水平和互动能力，讲课幽默生动，能接受参加者的自由提问，解答 他们的相关问题。 4.涉及知识具有实用性，能帮助参加者运用于自己的工作和生活。 课程大纲curriculum introduction 一、人心的框架 1.我们都能洞察什么？ ?从哪里洞察？ ?洞察什么？ 2.个人内在冰山图 ?行为 ?行为模式 ?感受 ?观点 ?期待/需要 ?渴望 ?“我是” 二、洞察人心之道 1.行为 ?面谈沟通三要素

?身势语背后的秘密 2.行为模式 ?应对方式：五种应对方式 ?族谱图：家庭人际关系，家庭规条 ?个性心理特征 3.感受和观点 ?ABC理论 ?破解语言背后的密码 4.需要 ?情景测试：T or F？ ?读懂对方的需要 5.深层心理分析：意识、前意识、潜意识 ?自由联想 ?催眠 ?梦的解析 ?意象分析 ?投射测验 讲师介绍 Teacher Introduction 唐老师 百乔罗高级顾问，华东师范大学著名心理学教授；华东师范大学教育科学学院普教研究中心研究员；复旦大学管理学院总裁班项目、职业经理人项目、精品课程班项目兼职教授。自1984年起至今，一直从事教育学和心理学课程研究及开发，曾先后独立负责或合作承担多项国家级、联合国教科文组织、上海市级的教育心理学科研项目。 擅长领域 具有对九百多家外资和国资企业的高级管理人员进行培训和心理咨询经验，累计咨询时间6000个小时以上。擅长的辅导领域是：人格及心理健康、心理学在人事管理中的应用、压力管理、情绪管理、人际关系、心理测评，特别专注于心理学的实际应用。 服务企业 朗讯科技股份有限公司、飞利浦亚明照明有限公司、强生集团、美国CND蓄电池有限责任公司、宝隆集团、上海市区供电局、平安保险（全国总公司）、中宏保险、安泰人寿、一只鼎食品有限公司、上海交大昂立有限公司、上海白猫有限公司、上海强生、中国银行上海市分行、中外运——天地快件有限公司上海分公司、中国人寿上海分公司、申银万国证券股份有限公司、中信证券上海管理总部、海通证券有限公司、安进（中国）有限公司、上海三明食品有限公司、瑞士雅培制药有限公司、靳羽西化妆品公司、上海隧道股份有限公司、艾利中国有限公司上海分公司等多家企业进行教育内训和咨询。 企业反馈 比较互动，净化心灵，能协调好工作与生活关系。 ——上海烟草（集团）公司

企业团队团结协作精神的重要性与培养.docx

企业团队团结协作精神的重要性与培养 一．团结协作的精神是每个社会成员应当具备的基本品质之一 近年来一些事业单位在招聘、引进人才时，把团结协作能力作为一项重要的考核内容，如果一名员工不能团结，不会协作，不能融入一个崭新的团队，就会被用人单位拒之门外。因为每一个团队都是一个团体，五音要调，才能步调一致；五味要和，才有美味醇香。由此可见团结协作是现代人应具备的基本品质之一，也是成功的企业团队的重要经验。因此在现代职场中，必须具有很强的团结协作精神，还要具有很强的团结协作能力。 团结协作是一切事业成功的基础，是立于不败之地的重要保证。团结协作不只是一种解决问题的方法，而是一种道德品质。它体现了人们的集体智慧，是现代社会生活中不可缺少的一环。 个人和集体只有依靠团结协作的力量，才能把个人的愿望和团队的总体目标结合起来，讲团结协作，会团结协作，能团结协作。这就要求牢记企业团队宗旨，心往一处想，劲往一处使，工作中互相支持，生活上互相关心，每个人都能发挥特长、发挥优势，尤其能够利用自身的优势无私地支持他人、帮助他人；要善于团结那些与自己有不同意见的人，共同把事情办好，特别是在工作中遇到挫折时，更要相互理解和谅解而不是互相推诿，能够同舟共济，共渡难关，而不是树倒猢狲散。 二．团结协作精神是企业宝贵的精神财富 同心山成玉，协力土变金。 干事创业，离不开攻坚克难的精神，更需要团结协作的合力。 二战之后的日本国富民强,他们企业具有强大竞争能力的根源，不在于国民个人能力的卓越，而在于其员工整体团队的强大。其中起关键作用的是那种弥漫于日本企业间的无处不在的团队精神及员工对企业有强烈的归属感。 良好的合作意识是在共同的奋斗目标和共同的价值取向基础上形成的，是因为某一个项目或某一个共同的任务、目标把大家聚集起来的，因此在这样的团队里，每一个成员都会具有强烈的归属感和集体感。 不怕虎生两翼，就怕人起二心。如果在一个组织涣散、人心浮动、人人自行其是, 甚至搞“窝里斗”的企业里，是没有生机与活力可言的，又何谈干事创业？在一个缺乏凝聚力的环境里，个人再有雄心壮志，再有聪明才智，也不可能得到充分发挥。只有懂得团结协的人，才能明白团结协作对自己、对别人、对整个企业团队的意义，才会把团结协作当成自己的一份责任。 三．如何培养团队精神 正所谓一滴水只有融入大海才能永不干枯，一根根筷子只有捆在一起才能坚不可摧我们不光仅仅只提倡“心往一处想，劲往一处使”的齐心协力精神，片面的认为只要这样就能够于成大事。事实上，光靠这一点是不够的。要想合作得好，尽快出成果、见成效，这个合作的团体还必须协调一致。所以，简单的把人员组织起来是不够的，还应使组织中的每个成员充分发挥自己的作用，提供其他成员不具备的特殊才能。 培养团队协作精神应从以下几个方面着手： 1、培养团队协作精神，必须以营造积极向上、良好和谐的工作环境和人际关系为前提。 人性化的管理模式，积极宽松的工作环境，有助于员工的个人成长和团队建设，在相互交流中协调问题，在共同探讨中提高认识，把工作的主动性与前瞻性结合起来，把解决问题的针对性和实效性统一起来。这样不仅能够形成良好的工作氛围，也有利于提高工作效率。我们经常讲，能在一起共事是缘份，应该珍惜机缘，搞好团结。同事之间、上下级之间彼此间应该多一些理解和宽容。在日常工作中既要有团结协作的意识，也要有克己容人的处世态度，对他人一味地求全责备，就没有人能和你共事，让良好的人际关系渗透在日常工作和管理的每一个环节里，使人人都坦诚相见、彼此理解、相互信任，这样才能

浅谈团队精神的重要性

浅谈团队精神的重要性 从古至今，从一个国家、民族和社会的存在、发展和繁荣昌盛，到一个地方、单位和家庭的兴衰，都是和由个人组成的集体、团队的努力密不可分。“团结就是力量”、“众人拾柴火焰高”等生活语言的产生已充分说明了人民大众对团队精神的认可和肯定。 所谓团队精神，指的就是一个团队所表现出来的符合社会发展规律并能积极为社会创造财富、推动社会发展的工作精神。随着社会的不断发展，团队精神的内在含义也在不断地发生变化。我国目前的市场经济时代，已对团队精神赋予了更新的特定含义，即要求团队精神必须是在“三个代表‘的基础上,所体现出来的一种艰苦奋斗，积极进取，敢于创新的工作精神。 企业的成立和发展，取决于企业员工的共同努力。如何让企业员工组成的企业团队真正发挥作用，是每个企业都要解决的根本问题。所以，假如企业没有团队精神，那说明这种企业没有解决好生产力中最重要因素“人”的问题，这种企业将不能很好地发展。 一个企业团队精神的形成，需要从各个方面加以营造和培养，主要还是在这几方面： 1、为企业职工创造良好的工作环境，尽可能地提高职工的工作待遇和福利。 在目前的经济条件下，如果不能让企业职工在企业能力范围内，享受到较好的工作环境和工作待遇，要培养团队精神是极为困难的。如果还沿用计划经济时代“做思想工作”的那套做法，那就几乎更谈不上培养团队精神。任何精神都不能脱离物质基础而存在，更何况任何精神一样需要人来体现。因此，精神的培养首先要解决人的物质问题，让其真正具备培养精神的基础条件并最终通过健康的形象和方式去体现团队精神。 2、要大力提高企业员工的职业素质 由于团队精神要最终通过企业员工的各种行为来体现，那企业员工的素质高

团队意识有哪些重要性

团队意识有哪些重要性 团队意识有哪些重要性?诚然，团队精神的核心在于协同合作，强调团队合力，注重整体优势，远离个人英雄主义，但追求趋同的结果必然导致团队成员的个性创造和个性发挥被扭曲和湮没，而没有个性，就意味着没有创造，这样的团队只有简单复制功能，而不具备持续创新能力。 团队意识有哪些重要性 1、善于交流沟通 同在一个办公室工作，你与同事之间会存在某些差别，知识、能力、经历造成你们在对待和处理工作时，会产生不同的想法。交流是协调的开始，把自己的想法说出来，听听对方的想法，你要经常说这样一句话：“你看这事怎么办，我想听听你的想法。” 2、平等友善 即使你各方面都很优秀，即使你认为自己以一个人的力量就能解决眼前的工作，也不要显得太张狂。要知道以后还有很多不可预知的事情，以后你并不一定能只凭自己完成一切。还是做个友善的人吧，平等地对待对方。 3、积极乐观 即使是遇上了十分麻烦的事，也要乐观，你要对你的伙伴们说：“我们是最优秀的，肯定可以把这件事解决好，如果成功了，我请大家喝一杯。” 4、创造能力 一加一大于二，但你应该让它变得更大。培养自己的创造能力，不要安于现状，试着发掘自己的潜力。一个有不凡表现

的人，除了能保持与人合作以外，还需要所有人乐意与你合作。 5、接受批评 请把你的同事和伙伴当成你的朋友，坦然接受他的批评。一个对批评暴跳如雷的人，每个人都会敬而远之的 团队意识有哪些重要性 懂得团队合作的好处。 团队合作比起个人工作，速度和效率都胜一筹。小组成员可以彼此提供帮助和建议。也就是说，团队合作意味着有更多的人为同一目标而奋斗。 让每个成员意识到自己的重要性。 只有全体成员一起为共同目标努力才能取得团队成功。而共同努力的前提就是每个成员都意识到自己是团队的重要组成部分。作为团队领导者，应该让每个成员参与工作项目，传达清楚工作任务、目标和期限。让每个成员负有责任。 鼓励成员出主意、提建议。 这不仅能增强小组成员的责任感，还能让你听到出乎意料的好想法。如果有较多团队合作时间(比如销售团队)，应该多组织团队会议和活动，如短途旅行和游戏等。帮助团队成员相互了解，这是日后建立友谊的基础。 给与奖励和认可。 每个人都希望得到认可。你可以为绩效高的成员发放证书和奖品。奖励是每个成员更努力工作的动力。 下放权力。 在完成工作项目时，下放权力很重要。不仅减轻了你的工作负担，还能体现你对团队成员的信任。同时能提高成员的信心，还会让你发现有领导能力的人，这对整个团队都有利。

2 艺术的起源 集体无意识说

荣格舍弃弗洛伊德的泛性欲主义，并将个体无意识进行改造而成为集体无意识，由此提出原型理论。原型是一种集体无意识，从早期人类在生存环境中产生，然后由人类群体通过遗传机制进行传承。 荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。集体无意识的内容是原始的，包括本能和原型。它只是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活。荣格认为“集体无意识”中积淀着的原始意象是艺术创作源泉。一个象征性的作品，其根源只能在“集体无意识”领域中找到，它使人们看到或听到人类原始意识的原始意象或遥远回声，并形成顿悟，产生美感。 所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。个人想法。比如我们自古以来的审美都认为花是美的，便便是恶心的；花是香的，便便是臭的。实际上这都是一种观念上的延续。观念非绝对。而长期以来潜移默化产生的集体观念就是我们的集体无意识。 按照荣格的解释，“集体无意识是心灵的一部分，它有别于个体潜意识，就是由于它的存在不像后者那样来自个人的经验，因此不是个人习得的东西。个人意识主要是这样一些内容，它们曾经一度是意识的，但因被遗忘或压抑，从意识中消逝了。至于集体无意识的内容则从来没有在意识里出现过，因而不是由个体习得的，是完全通过遗传而存在的。个体潜意识的内容大部分是情结，集体无意识的内容则主要是原型。” 原型有许多表现形式，但以其中四种最为突出，即人格面具、阿尼玛、阿尼姆斯和阴影。人格面具是一个人个性的最外层，它掩饰着真正的自我，与社会学上“角色扮演”这一概念有些类似，意指一个人的行为在于投合别人对他的期望。阿尼玛和阿尼姆斯的意思是灵气，分别代表男人和女人身上的双性特征，阿尼玛指男人身上的女性气质，阿尼姆斯则指女人身上的男性气质。阴影接近于弗洛伊德的伊底，指一种低级的、动物性的种族遗传，具有许多不道德的欲望和冲动。 Ego继承发展了弗洛伊德的无意识学说，认为无意识分为个体和非个体的。集体无意识是人类同种族在历史过程中形成的一种沉积、被压抑的情感思想或者经验（举例：花是香的，红色容易唤起激情情绪）。特点是普遍的，冲动的，本能的。贡献么，在艺术创造理论上的推动，还有美学方面的。 “集体无意识（collective unconsciousness）”是荣格全部理论的中心范畴，也是他原型美学的前提性假设。他把意识区分为个人无意识和集体无意识，个人无意识“主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失了的内容”，而集体无意识的内容却“从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传”[①]，简言之，集体无意识是唯一依赖遗传，不依赖个人经验而独立存在的心理要素，是一种从难以计数的千百亿年来人类祖先经验的沉积物，一种每一世纪仅增加极小极少变化和差异的史前社会生活经历的回声。 现在学术界在引用这一概念时存在程度不同的“误读”，为了深入理解荣格理论的本意，以便更好的和李泽厚的“审美积淀说”进行比较研究，先对其进行辨析是必要的。首先，从内容来说，许多人在实际上把集体无意识视为一种以“集体”方式表现出的综合的情感和普遍心理倾

心理学七大流派

心理学七大流派一、构造主义 （1）代表人物：冯特、铁钦纳 （2）活跃时间：1879—20世纪20年代 （3）观点: ①主张心理学应该研究人们的直接经验即意识，并把人的经验分 为感觉、意象和激情状态三种元素； ②主张将内省与实验结合起来。 （4）评价: ①首先应用实验方法系统研究心理问题，推动了心理学实验研究 的传播和发展； ②把心理学看成纯科学，只研究心理的实际存在，不去讨论其意 义和功用，因而狭隘。 （5）备注：构造主义心理学派是内容心理学思想的继承和进一步发展，但二者无论在形成的时间、地点以及研究方法和具体内容上都存在着差异。 二、机能主义 （1）代表人物：詹姆士、杜威、安吉尔 （2）活跃时间：1890—20世纪30年代 （3）观点：

①主要研究意识，把意识看成是一个川流不息的过程，提出意识 流的概念； ②强调意识的作用和功能，推动向实际生活的发展； ③强调心理现象对客观环境的适应和功用，不以研究意识经验为 限； ④关心心理学在各个领域内的功效和应用及改进心理学的研究方 法。 （4）评价：由于机能心理学对心理的研究已从主观方面扩大到外部行为，因此为行为主义心理学开拓了道路。在机能心理学的影响下，个别差异心理学、各种心理测验、学习心理学、知觉心理学等在美国有了明显的发展。 三、行为主义 （1）代表人物：旧行为主义以华生为首，新行为主义以斯金纳为首（2）活跃时间：20世纪20年代—50年代 （3）观点： ①反对研究意识，主张研究行为； ②主张心理学是一门科学； ③反对内省，主张用实验方法； ④主张“环境决定论”，认为个体的行为完全是由环境所控制 和决定的。 （4）评价：

荣格集体无意识

荣格分析心理学的基本理论 （一）集体无意识 集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造，荣格用它来表示人类心灵中所 包含的共同的精神遗传。 荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识的是精神的一部分，它与个体潜 意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人经验。因此不能为个人所获得。构成个人无意 识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识从来就没有 出现在意识之中，因此也就从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。 （二）原型 荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。正如他所曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意识的内容则主要是原型。 荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。” 集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们 每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理和行为。 （三）原型意象 荣格用原型意象来描述原型将自身呈现给意识的形式，但荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同，原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。于是 我们可以把原型意象看作是原型的象征性表现。 无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。 象征的物质成分使意识处于激活状态，意识受到象征的激活，而把兴趣指向象征，并力求去理解它。这就是说，象征除了“能量转换者”的动力学作用之外，也是“意识塑造者”。它迫使心理去同化象征中 所包含着的一种或多种无意识内容。同时，由于原型及原型意象总是具有其集体无意识的渊源，因而一旦 将这些理论运用在实际的临床心理分析的过程中，实际上就是在利用集体无意识原型以及原型意象本身所 包含的治愈功能与作用，在这种意义上，意象、象征与想象，也就成为荣格心理分析中最重要的方法与特色。 荣格曾根据自己的分析与体验，以及自己的临床观察与验证提出了阿尼玛，阿尼姆斯，智慧老人，内在儿童，阴影和自性等诸多分析心理学意义上的原型意象。这些原型意象存在于我们每个人的内心深处， 在意识以及无意识的水平上影响着我们每个人的心理行为。 1、阿尼玛 阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她既是男人内在的一种原型女性的形象，也 是田人对于女人的个人情结。当我们关注她的时候，她就会有成长与发展，当我们忽视她的时候，她就会 通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的这种原型意象，既可以成为男人向上的促 动者，也可以成为堕落的诱惑者。 实际上，荣格曾把阿尼玛描述为一种灵魂形象，往往在男人的心情、反应、冲动以及任何自发的心理 生活中扮演着特殊的角色，发挥某种既定的作用，男人总是倾向于某个现实的女性对象那里，看到自己内 在的阿尼玛和心灵的投影。 任何带有无意识的心理内容，总是会在梦中出现的，阿尼玛也是这样。荣格曾经描述了阿尼玛发展的 四个阶段，不同阶段有着不同的形象，分别为：夏娃——海伦——玛丽亚——索菲亚。 夏娃：往往表现为男人的母亲情结； 海伦：则更多地表现为性爱对象； 玛丽亚：爱恋中的神性；