老子智慧

知白守黑

大巧若拙

海德格尔与老子的哲学很合拍

有无相生,有之以为利,无之以为用—老子《道德经》

孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生——海德格尔

谁能够把一个混浊的东西、乱糟糟的东西，我能够把它慢慢地沉静下来，谁又能把一个死水一团的东西慢慢地掀动起来，

老子谈饮食之道

为腹不为目——《道德经》十二章

肚子有限，眼睛是无限的欲望

为腹，是以物养己；为目，是以物役己——王弼注《道德经》

五味（酸苦辛咸甘）令人口爽（爽，意为差错）

美食吃得太多令口感错乱

味无味

为无为，事无事，味无味干无为的事，做无事的事，体味无味的东西

“味无味”的两个层次：从无味中体味它的有味；从粗茶、淡饭、菜根中体味到一种幸福感；在有味中体味它的无味，吃到美食适可而止

饭素食，曲肱而枕之——孔子

甘其食，美其服，安其居，乐其俗——《道德经》67章

认为我吃的东西是最美好的

皇帝中的长寿冠军是乾隆，活到88岁，不太吃荤菜，以素食为主

老子谈心理健康

名与身孰亲，身与货孰多，德与亡孰病，甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以长久。

天网恢恢，疏而不失。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。

致虚极，守静笃。“虚”就是空，空就是通，通就是灵，灵就能动；心要虚；“静”，任凭你外面红尘滚滚，我胸中自有一块宁静的家园；“静”就是清，清就能明，踏踏实实地守住静

非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮《诫子书》

善摄生，深根固柢，长生久视之道。

老子谈成功之道

道，可道，非常道；名，可名，非常名。道这个东西不是可以用平常话说出来的，如果是，就不是永恒不变的道了；

道无为而无不为——《道德经》37章意思是道永远是无妄为的，然而又无所不能作为。其实“无为”就是要遵循事物的内在法则，根据客观的实际条件采取适当的行动

一个人一生中的时间是一个常数，应该集中精力做好一件事——著名大数学家陈省身

守柔曰强

功遂身退，天之道也。

老子智慧与女性美

去甚、去奢、去泰

人法地，地法天，天法道，道法自然

柔静，处下之美静为躁君（静能够控制急躁）

天下之牝，天下之交也，牝常以静胜牡，以静为下。

五色（青黄赤白黑，泛指色彩缤纷）令人目盲

知人者智，自知者明

视其所以（看他与哪些人一起），观其所由（观察那个人为了达到某个目的，采用了什么手段、方式），察其所安（考察他的心安在什么地方）——孔子教授的观察人的方法

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞——《道德经》

“一”就是老子所说的“道”，婚姻-爱情-真情-爱心

道生之，德蓄之，万物尊道而贵德

万物负阴而抱阳，冲（冲，涌摇，融合，交融）气以为和

安、好、家

男人的七善：居善地（善于选择你安居的地方，最好的地方是你的家）、心善渊（要拒绝浅陋、平庸，善于让心灵、智慧深沉）、与善仁（人在交往中要仁爱，把爱多给家里人）、言善信（说出来的话要算数，要对承诺负责，对虚情假意说不）、政善治（善于治理家政）、事善能（培养办事的能力）、动善时（行动善于抓住时机）

不欲以静，天下将自定财、色、性三个问题容易让家庭出现问题

知足者富也

万物并作，吾以复观

曲则全，枉则直，洼则盈——《道德经》处理事情能够弯曲，就能保全；弯曲的东西能够伸长；低洼的东西能够盈满水

不自见，故明；不自是，故彰都不要自以为是

慎终如始，无败事

人际关系中的“处下”，贵要以贱为根本，高要以下为根基

贵以贱为本，高以下为基，是以侯王自谓；孤、寡、不谷（楚国的王自称，意为不善，孤家寡人，我是孤独的人，是不德的人，需要人民、大臣来帮助、辅佐），此其以贱为本邪非邪（难道不是这样吗？），故之数舆无舆（最好的赞美其实是不用赞美），不欲琭琭如玉，珞珞如石（所以不要显示象玉一样的光彩，而宁可像石头一样素白无华）——《道德经》

现今社会“消费者至上”，“消费者是上帝”

作为上级，三个动作就把人际关系搞好：弯下腰；蹲下来；坐下来——尊重对方，平等待人

通用公司总裁杰克韦尔奇少说话，多做事

善用人者为之下要依靠别人才能把事业做大典型人物：刘备

处下要有一个修养，爱因斯坦善于处下

人际交往中的竞争

老子智慧：竞争中的不争

有竞有争——庄子有争就有辩、有论、有斗、有战

天道有利于人而从来不害人，不害万物

天之道利而不害，圣人之道为而不争人要效法天道，要顺应环境，不去争，做到有利别人也有利于自己不争未必不好，退出、转移，重新发现健康选择发展的道路

健康的选择：①争斗中会失去理智，心灵就不健康，人格就不健康；②健康的心态，生理健康，长寿

老子的不争遵循的是：上善若水，水善利万物而不争，而水往低处流，总是停留在众人讨厌的低洼地方，水才能汇成江海

老子智慧：不争而善胜

现代市场竞争的理念：

①优者生存，劣者淘汰

②收益的“最大最小”原则

③公平合法的原则

④时效性原则

⑤信息性原则

美国的农场主每年都把获奖的最好种子分给他的邻居，优胜者的“不争之德”-双赢；把好的种子给别人成本极为微薄，邻居种好庄稼，最好的花粉被风刮到他的田地，获得极好的利益，“夫唯不争，故无尤”；把好的种子给别人，提高他们的品味，促进自己的努力，促进竞争的公平，“无为无不为”；把开发的新产品让大家一起试验，缩短自己的研究时间，“无执故无失”；把种子给了别人一起种，在不同的地方种植情形如何，可以获得新的信息，可以综合反馈的信息开发新的品种

人际交往中的心灵淳朴

老子智慧：处厚不居薄

大丈夫处其厚而不居其薄应该处在厚（忠厚、淳厚、敦厚、厚实）的地位，不要处在薄的地方（不讲信用、不诚心、不厚道、刻薄）

生意是别人给你的，你得学会与别人沟通，让别人喜欢你——李嘉诚

世间每一个人都是精明的

商业在变化，不变化的是信义

老子智慧：处实不居华

在人际交往中要处于实处，不要虚浮处其实（果实）而不居其华（鲜花）

山西商人“学会吃亏”

人在没有私心的时候，处理事情就能做到“无为无不为”

君子之交淡如水

老子智慧：淳朴的回报

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐（夸耀），故有功；不自矜，故长一个人不要自我表现，所以就高明；一个人不要自以为是，所以能彰显；一个人不要自我夸耀，所以就有功；一个人不要自我骄傲，所以能够长久

百年绸缎店“瑞蚨祥”的经营之道：大丈夫处其厚而不居其薄，处其实而不居其华

老子与人际关系的智慧

道者，万物之奥，善人之宝

道就是万物的奥秘，就是万物的玄妙，所以要把握这个宝

一个人事业的成功，只有15%是靠专业技术，而85%要靠人际关系、处事技巧。——卡耐基

修之于身，其德乃真利用道来修身，那么最后你的德就达到了一个真诚，人格、境界就会提升

人际交往中的识人

了解别人、了解自己，合称识人

用错人，有业等于无业

知人者智，自知者明

晋商的识人之道

远（外派出差，远距离考察）、近（安排在身边，近距离考察）、易（做容易的事情如何表现）、繁（做繁琐的事）、危（做危险的事情如何处理）、卒（做突然的事如何处理）、杂（做乱七八糟的事如何处理）

庄子《列御寇》中的九征：君子远使之，而观其忠；近使之，而观其敬；烦使之，而观其能；卒然问焉，而观其知；急与之期，而观其信；委之以财，而观其仁；告之以危，而观其节；醉之以酒，而观其则；杂之以处，而观其色；九征至，不肖人得矣

考察一个人九条：第一、到远的地方去，看其是否忠诚于我；第二、把他安排在近旁，看他的态度是否庄重、严肃，会不会拍马溜须；第三、让他干繁琐的事情，看他的才能；第四、突然向他发问，观察他的知识；第五、给他紧急的期限，来考察他的信用；第六、把钱财委托，让他去处理，观察他的仁义；第七、告诉他有危险的事情，看看他处理事情的节奏；第八、让他喝醉了酒，看看他是不是失态；第九、用混杂的事情让他去处理，看看他的色态如何。九条方法一试，不贤能的人马上就区别出来了。

道德经概述

道德经概述 道德经是二千多年前中国伟大哲学家，思想家老子留给后人的传世巨著。古今无数学者都拜读过道德经，很多人也从道德经中领悟到了智慧的火种，并结合自身的思想和现实环境留下了更多地的智慧宝典照亮中华文明并不断辉煌前行。当然，也有众多的人只知其表，不知其义，即便拜读多篇也不能理解道德经所讲述的根本思想。这里通过我对道德经的学习和理解，简单描述一下道德经是一部怎么样的经典？主要在讲什么思想？我们又如何在生活工作中学习应用道德经的思想？由于能力有限，有错误的地方也请批评指正，一起进步。 根据理解，道德经是老子以国家及圣人（伟人）为立足点，以“道”即自然平衡法则为其思想根本，通过其以往治理国家的经验所写的一篇治国及修身的传世巨著。通过对“道”和“德”的不同表述，指导后人根据自然发展规律及当前所处的现实环境状态如何运用“无为而治” 和“有为得治”的方法去管理好其国家，民众及自身。 “道篇”的中心思想就是国家及管理者圣人因依照自然平衡法则，丢弃不符合社会发展规律的种种作为，根据现实社会的情况，借助自然平衡法则的力量，以积极无为的管理方式管理国家，民众及自身，让社会保持健康有序的发展。“无为”是利用自然社会平衡法则为的基础的“有为”。这里所讲的“道”就是指顺应自然平衡法则的无为，即抛弃种种违背自然规律的有为，采用顺应自然平衡规律的无所作为。 “德篇”的中心思想就是国家及管理者圣人因依照自然平衡法则，以为而不争顺应社会发展规律的积极作为，根据现实社会的情况，以符合自然平衡法则的规律，用主动有为的管理方式管理国家，民众及自身，让社会保持健康有序的发展。“有为”是顺应自然社会平衡法则为基础的“无为”。这里所讲的“德”就是指顺应自然平衡法则的有为，即按照自然发展的规律，采用符合自然又不破坏自然规律的种种积极作为。 由于老子智慧的渊博，道德经所涉及的范围非常广泛，但不管哪个论点都围绕着自然的平衡法则即”道”展开，其很多思想观点对当今社会仍然具有现实指导意义，值得当代人去思考学习，例如：“ 知人者智，自知者明”，“治大国若烹小鲜”等等对当代人依旧具有开人智慧，指导行为的现实意义。但由于老子所处环境时空与当代社会明显不同，有些思想已经不能适用与当代社会的发展需要。例如：“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。这种思想对于古代信息沟通不便社会治理能力弱而言，“愚民”对当时国家帝王来说是很有用的管理方法，但对当今信息瞬时共享物质富足的社会来说，愚民只能让这个国家失去创造力，最终会导致国家因失去社会竞争力而衰亡。当然对于“民之难治，以其智多”的治国难题，如果单以国家的法律制度，道德规范加以束缚，那就是下策，但如果国家在加强法律制度，道德规范的同时，通过宣扬并广开社会奉献的“善”的渠道，同时也使民众因付出奉献在社会中得到相应的地位，名誉，财富等不同的回报，必将激发社会的活力，国家社会必然也因为民多智广而强盛不衰。这里需要提醒的是，学习道德经等其他经典千万不能死记硬背，必须要理解作者的意图及其思想核心，并通过领悟及根据自己现实社会环境加以灵活运用，这样也才能把他人的智慧变成为自己的智慧。否则，任何的死记硬背，照搬照抄只能让自己的思想更加的僵化愚昧，并自愚愚他祸害社会。

智慧与人生_人生故事

智慧与人生 1。《圣经·；传道书》上说：“宁可在安静之中听智慧人的言语，不听掌管愚昧人的喊声。”弦外之意，智慧来自智慧之人，智慧之人成功于智慧。 2。《史记》曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”这种“小天下”的不凡气度，并非王者靠征服所能达到，而是为通达自然之道的智者所独享。 3。有人问希腊智者欧里庇得斯：“凡人为什么缺乏智慧？”欧里庇得斯答道：“智慧是由悲苦换来的，小悲苦换来小智慧，大悲苦换来大智慧。”由此可见，苦难真正是人生的一笔巨大财富。 4。儒家说“仁义”，佛家言“慈悲”，道家倡“贵生”，墨家讲“兼爱”。每“家”都充满着一种人性关怀。因此，如能集众“家”之长，那将是何等完美的境界啊！ 5。有人问希腊哲学家伊壁鸠鲁：“快乐的秘密何在？”伊壁鸠鲁回答

道：“生命中有三种欲望，一种是自然而必要的，一种是自然却不必要的，还有一种是不自然也不必要的。对不必要的欲望要严加控制，对自然的欲望要极力追求，这就是快乐的秘密。” 6。一支箭射进树林中，只能射中一棵树，但不能射中所有的树。树林以被刺中一棵树的方式吞噬了箭。同理，欲望以被满足有限的方式吞噬了追求无限的人。因此，对无限欲望保持恒久而强烈兴趣的人，是注定要失败的。 7。先前，有个闲适的富人问古希腊智者西塞罗：“你是否愿意坐下来探讨真理？”西塞罗回答道：“与其与一个普通人一起认识真理，不如同柏拉图一起犯错误。”又一个故事说，一个结冰的寒冬，有人看见希腊智者米松光着身子在河里破冰捉鱼，人们惊异地问：“米松先生，你不穿衣服难道不怕冷吗？”米松举着手中的鱼笑道：“它们也没穿衣服啊！”看来，西塞罗也好，米松也罢，两人刻意在乎的只是精神上的愉悦。的确，乐之者才是做事的最高境界。 8。希腊七贤之一的阿那哈斯曾问一位种葡萄的人：一棵树上有多少

老子智慧与情绪管理

老子智慧与情绪管理 随着社会发展和生活节奏的加快，人们的情绪问题越来越突出，这就出现了在心理学上的一个名词：“踢猫效应”。 “踢猫效应”是这样的：某公司董事长为了重整公司一切事务，许诺自己将早到晚回。事出突然，有一次，他看报看得太入迷以至忘了时间，为了不迟到，他在公路上超速驾驶，结果被警察开了罚单，最后还是误了时间。这位老董愤怒之极，回到办公室时，为了转移别人的主意，他将销售经理叫到办公室训斥一番。销售经理挨训之后，气急败坏地走出老董办公室，将秘书叫到自己的办公室并对他挑剔一番。秘书无缘无故被人挑剔，自然是一肚子气，就故意找接线员的茬。接线员无可奈何垂头丧气地回到家，对着自己的儿子大发雷霆。儿子莫名其妙地被父亲痛斥之后，也很恼火，便将自己家里的猫狠狠地踢了一脚。 不管人们愿不愿意，在实际生活中，“踢猫效应”随处可见。人的不满情绪和糟糕心情，一般会沿着等级和强弱组成的社会关系链条依次传递，由金字塔尖一直扩散到最底层，无处发泄的最小的那一个元素，则成为最终的受害者。这就明白人生气时为什么会摔东西，因为东西不会反抗。那么情绪发端的金字塔高层“发包情绪”之后情绪就会很好吗？其实不然，最终是自作自受，基层的痛苦会逐渐向上影响到塔尖，即便你摔东西而东西不会反抗，但东西摔坏了会耗你财，则

是另一种方式的反抗。 那么怎样管理好自己的情绪呢？老子智慧论情绪管理对我们调节情绪很有益处。 话说老聃任周守藏室史三十余年，一日，老聃忽得家讯，言家母病危。待回到家时，母已辞世。面对茫茫大地上的一堆黄土，思念九泉之下母亲之灵，回忆母亲慈祥容貌、养育之恩，老聃悲痛欲绝，寝食俱废，席地而坐，沉思冥想，忽发自己愚钝；顺理追索，恍然大悟，如释重负，愁苦消解，顿觉腹饥体倦。于是饱餐一顿，倒头大睡。 老聃曰：人生于世，有情有智。有情，故人伦谐和而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱。情者，智之附也；智者，情之主也。以情统智，则人昏庸而事颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。母亲生聃，恩重如山。今母辞聃而去，聃之情难断。情难断，人之常情也。难断而不以智统，则乱矣，故悲而不欲生。今聃端坐而沉思，忽然智来，人有生则必有死，以智统情，故情可节制而事可调理也。情得以制，事得以理，于是腹中饥而欲食，体滋倦而欲睡。 现实生活中有很多这样的例子：联产承包责任制刚实行时，有个农户家丢了头耕牛，感觉天塌一样，终日以泪洗面，茶饭不思，有位老者安慰道，这样下去，不但丢了牛，哭坏了身体还得赔上医药费，遂化解悲情。有的亿万富翁因经营不善或经济危机等原因导致财富大量缩水而自杀，其实大可

于天罡《老子的人生智慧》答案

于天罡《老子的人生智慧》答案 第一讲大势所趋：人类之困；普世之思；文化之根判断题（20分） 1.老子思想对现代人就有普世价值（20分） ? A：正确 ? B：错误 ? 单项选择题（80分） 1.道家思想是宗教和诗人的，但它同样也强烈的是（）（20分） ? A：学术的 ? B：科学民主的 ? C：政治上是革命的 ? D：B和C ? 2.人类最终的问题，所谓终极性的问题不是（20分） ? A：宇宙是如何发生的 ? B：宇宙将来怎么办 ? C：人和宇宙有何关系 ? D：人从哪里来到哪里去 ?

3.在《堕落》中“抓住了三样东西”，这三样东西中不包括（20分） ? A：明天 ? B：今天 ? C：我 ? D：享乐 ? 4.老子的“道生一，一生二，二生三，三生天下”被人们理解为一种（）发生的 路径（20分） ? A：事物 ? B：规律 ? C：宇宙 ? D：自然 第三讲千年误读：无为之误；出世之误；阴谋之误判断题（20分） 1.老子提倡的无为就是无所作为（20分） ? A：正确 ? B：错误 单项选择题（80分） 1.无为是不执著于（20分）

? A：相 ? B：念头 ? C：自己所为 ? D：事 2.道家是（20分） ? A：出世的 ? B：入世的 ? C：明世的 ? D：恶世的 3.佛儒道三家，出世的是（20分） ? A：佛 ? B：儒 ? C：道 ? D：以上都是 4.亨廷特提出文明冲突论，认为21世纪人类社会的冲突主要以文明的（）的存 在产生爆发的（20分） ? A：不同形态 ? B：传播范围 ? C：不同传播方式

? D：不同内容 第六讲管理之道：管理之问；迷失之痛；觉醒之路判断题（20分） 1.信奉道的表面功夫，这是愚昧的开始（20分） ? A：正确 ? B：错误 单项选择题（80分） 1.老子说邪盛为（）（20分） ? A：妖 ? B：毒 ? C：魑 ? D：魅 2.资源管理排在第一位的是（20分） ? A：资源化管理 ? B：人性化管理 ? C：文化管理 ? D：军事化管理 3.海尔老总张瑞敏说她有三个老师，不包括（20分）

老子的人生智慧(深度好文)

1.惟道是从,因任自然。 2.凡事不要做过头。 3.物极必反,盛极而衰。 4.大生于小,多起于少。 5.留有空间才好发展。 6.树立自己坚定的信念。 7.学会客观地观察自己。 8.战胜自己才是强者。 9.培养洞察细微的能力。 10.遵循水的大智慧。 11.无为而后才有大作为。 12.无为才能无所不能。 13.凡事总是过犹不及。 14.不居功者成大功。

15.不自满才能不断进步。 16.世间的根本在于“道”。 17.委曲才能求全。 18.骄兵必败,哀兵必胜。 19.生活中惟一不变的就是变。 20.以柔克刚才是取胜之道。 21.人生一定要有梦想。 22.谦退无私才能成大事。 23.稳步推进胜于强出头。 24.善于借用他人之力。 25.正确看待人生的成败得失。 26.不争是人生的最高境界。 27.清静无为,远离死地。 28.保有冷眼旁观的人生态度。 29.知错就改,善莫大焉。

30.掌握好说话办事的分寸。 31.做人做事都应善始善终。 32.学会找准自己的位置。 33.深藏不露容易成功。 34.创造“天时”与“地利”。 35.真正聪明的人不卖弄自己。 36.忧患只能来自我们自己。 37.挫其锐,解其纷。 38.要有大者宜为下的气度。 39.小不忍则乱大谋。 40.沉默是金,寡言是福 41.看透人生的祸福变换。 42.道的本意在于师法自然。 43.保持纯真自然之美。 44.坚持纯真的本性。

45.不要被贪欲所左右。 46.用辩证思维去观察世界。 47.立身处世的三件法宝。 48.珍爱自己的身体和生命。 49.参透生死之间的奥秘。 50.久处巅峰必有隐患。 51.凡事一定要适可而止。 52.好心态赢得好生活。 53.过一种快乐而不享乐的生活。 54.当于静处品味人生。 55.保持一种简单的快乐。 56.保持一种清静无为的心态。 57.以静养智的大智慧。 58.得意忘形,便会乐极生悲。

体悟《老子的人生智慧》教学教材

体悟《老子的人生智 慧》

体悟《老子的人生智慧》 一个学期的爱课程学习，不仅让我更近距离地接触到老子的世界，还从张雷老师的口述之中明白了作为大学生的我们应该怎样利用老子的思想武装自己！老子先生的观点是博大精深的，从古至今都有人研究着，应用着老子的思想智慧，而作为大学生的我们，又应该从老子先圣的智慧中获得哪些东西呢？ 从宏观上来看，老子的人生智慧可归纳为：一个精神、四项原则、一种理想，即自然精神，批判原则、辩证原则、适度原则、柔弱原则与天人之和、人际之和、个人的身心之和。 自然精神。老子常常强调“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是主张不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事

物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。 批判原则。老子主张对任何事情都持思辨的态度，持独立批判的能力。他认为，“有为”往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。老子对儒家很不以为然。儒家主要讲礼仪，老子对礼评价最低，说礼是“忠信之薄，而乱之首也”。他还有一句非常经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了智慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和睦的时候，才提倡孝道；国家快要垮台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。 变易原则，也就是辩证原则。老子讲一切都是对立的，也讲一切都在变化和一

切皆有利弊。“塞翁失马，焉知非福”是一句我们非常熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的。事物发展过程中都存在两个方面。比如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进许多新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不少固有的美德。但是我们要辩证地看问题，不能因为事情有弊有害就不去做，关键是我们要把害处控制在最小的范围。 适度原则。儒家叫中庸，道家没有这个词。老子说少私寡欲，“私”少一点，欲望不是不可以有，但是别过分。这就需要掌握一个合适的度。我们常常说，做好人难，因为好人要求全。人到中年，上有老，下有小，在家要做好父亲、好丈夫、好儿子，到单位要做好上级、好下级、好同事，在社会上要做好公民，跟朋友交往要做好朋友……这么一来就完了，活得非常累。坏人呢，要升官就跑官买官，要发

道德经中的人生智慧

道德经中的人生智慧 老子的《道德经》五千言,给世人留下了丰富的哲理宝藏,我们不仅可以从社会、文化、政治、经济方面研究其思想所起的指导作用,对我们个人的学习、工作、生活也有着宝贵的启示作用。 关于《道德经》，后代解读的各家说法很多，很多专家也都说了，对于“道”每个人的感悟都不相同，有很多可以说是“只可意会，不可言传”的真谛。今天我和大家分享《道德经中的人生智慧》，我也苦于自己的人生经验并不丰富，所以主要是通过搜集很多专家的观点和一些通俗易懂的故事，希望能通过我的浅薄的分享，激发大家对传统精华的重新重视和对人生的一些思考，也就是我此次论文分享的最大收获了。 刚才已经给大家分享了，《道德经》共五千余字，虽然简短，但却内容丰厚，不但可以说是章章精辟，甚至可以说是字字珠玑，内涵深远。我主要将其中一些与我们生活贴近的智慧与大家分享一下，由浅入深，我从个人、家庭、事业等角度，分为以下几方面：首先，作为女生，我首先关注了《道德经》中对女性智慧的赞美。在中国古代社会里，普遍受到传统女性三从四德思想以及女子无才便是德等思想的影响，女性地位普遍低下，而在古代社会中为数不多推崇女性地位的思想家中，最早的正是老子，而在当时全世界范围内的思想家，最推崇女性的也是老子，老子是2500年前第一个女权主义者。 老子认为在女性身上蕴含着极大的力量，老子之所以认为看似柔

软的女性身上有着极大的力量，是因为她们有三个特点：老子认为女人强大力量的第一个来源正是安静。比起男性，女性更加沉稳。老子说：“牝以静胜牡”。就像我们走在野外仰望浩瀚的星空，宇宙是安静的，正是这种安静的力量才是更本质的力量。 老子认为女性的第二个力量来源是柔弱。柔弱是一种更强大的力量。老子说：“柔弱胜刚强”。关于柔软，老子和他的老师有一个故事。说老子在他老师临终前，请教他的老师，说老师您在临走前还有什么要交付于我的么？老师说，你认为牙齿和舌头，哪个刚强哪个软弱？老子说当然是舌头软弱。这时老师张开嘴让老子看，老师因为年老，牙齿已经都掉落了，而软弱的舌头还在。老子因此而悟道。 关于软弱胜刚强，我还要跟大家分享一个故事。在欧洲十世纪的时候，有位康拉特三世，他有一个仇敌巴伐利亚公爵，在一次交战中，康拉特三世将巴伐利亚公爵逼回城内，并把全城包围了起来，决定一举战胜仇敌。但是在欧洲的骑士有一种风度，不伤害女人。所以这个康拉特三世就对城内喊话了，说你们城里的这些女人，我允许你们撤出城去。女人们就问可不可以带一些需要的东西，康拉特三世就想人都放了还差点东西么，再说女人那么柔弱能带多少东西，就同意了。过了不久城门打开，惊人的一幕出现了，女人们纷纷走出来，并且全部抱着自己的孩子背着自己的丈夫，有的还用工具拖拉自己的父母，就连巴伐利亚公爵也坐在他妻子的肩上。虽然早已超过了女人们能承受的负荷，但是为了他们爱的人，他们爆发出了惊人的力量。康拉特三世本来杀人不眨眼，但是看到这一幕，他也留下了眼泪，他也被感

老子的思想与人生智慧

老子的思想与人生智慧 我在中国人民大学给本科生和研究生讲完中国古代思想史后，开卷考试，任选题 目，只要是中国历史上的人物、思潮，都可以写。24份考卷选了道家的老子和庄子，占全部考卷的80%。 当时我常疑惑,怎么大家都选 这方面的东西呢？后来我明白了，这是因为我们的大学生、研究生都活得太累，太累了就想松弛，而中国文化里面最能起这方面作用的就是道家的东西。道家主张人和自然和谐,又提倡人身心的和谐。在社会竞争十分激烈的情况下,有的时候无法依靠别人，只有自己能够救自己。这时候道家的东西可以起作用。而讲道家则必须回归它的老祖宗—老子。 我今天讲的主要是两个方面：第一方面简单介绍道家、老子和《道德经》的基本情况;第二方面是主题—老子哲学里面所体现的人生智慧。 一、老子和道家 L道家的基本情况 我认为道家的起源有两个重要的因素：第一是它的传统，就是中国古代的隐逸思想。我们有很多的传说,比如说尧要把他的位置传给许由的时候,许由觉得玷污了他的耳朵,就跑到河边洗耳朵。从《诗经》里面我们知道，确实有一种隐士存在。《诗经?卫风》里有一篇"考?”，前面几句是："考?在涧，硕人之宽。" 那个时候没有卡拉OK 和KTV 个人就在那里敲木头盘自得其乐，不管外界如何变化,我的志向都不会改变。这是目前我所看到最早关于隐士生活的状态。

春秋以后,这样的隐士人数非常多，我们在《论语》里面就可以看到,当时有很多的隐士。孑L子为了他的理想、推销他的学说而周游列国,路上遇到了许多人，名字都非常怪，比如长沮、桀溺、接舆。这些人都嘲笑孔子，天下这么乱, 靠你一个人弄得过来吗？还不如和我们一样，悠闲自在地过日子。孑L子对他们很不以为然,说："鸟兽不可同群"，"道不同,不相为谋。"他们也瞧不起孔子，说他五谷不分，四体不勤，是一个书呆子。 这些隐士生活在蔡国、陈国、宋国、卫国这些小国和楚国，就是今天河南中部、南部，安徽的北部和湖北一带。这一带是大国争霸的夹缝，秦国管不了、齐国管不了、楚国也不管,统治相对最薄弱,是隐士群体的大本营,也是老子和道家诞生的文化传统的土壤。这是第一点。 第二点是具备了时代的土壤。春秋战国是一个大动荡、大变革的时代。在变革中有一部分人得利了，有一些人进入了权力中枢,也有一些人被边缘化了。被边缘化的自然很失落，特别是原来是贵族身份的人。他们满腹牢骚,可是又"杀人无力求人难”,”无可奈何花落去"o潮起潮落，云卷云舒，他们后来看淡了、看破了。这些人都有很高的文化水平和自己的想法，也都当过官。比如说老子, 是周王朝的守藏史,相当于今天国家图书馆、档案馆的馆长。不过,先秦图书馆有点像今天的议会，是贵族知识、权力来源的证明机构。这个时候周天子的地位下降了 ,给文化单位的经费也就越来越少。老子这个馆长当得很没有味道,加上有些想法又跟当时社会的主流思想不一致，于是就出关去了。 庄子也是当过小吏的。庄子做漆园吏时，上级部门老来考核，老得填报表、报数据,弄得他很烦,所以不愿意当了。庄子也有一个当大官的机会,是人家让他去当楚国

老子智慧与人生成功_哲理故事

老子智慧与人生成功 以柔克刚 老子说：“弱之胜强，柔之胜刚。”又说：“守柔曰强。”这些教诲也是老子让人们成功的法宝。 今天，我们做爸爸妈妈的怎么样给女儿、儿子教诲呢？我们常对子女说：“儿子女儿，你们要勇敢地前进！”对不对呀？对呀。老子一看就笑了：“你这个爸爸妈妈还不到位，就知道前进，如果碰到了南墙还前进？那只会头破血流。”如果我们对子女说：能够前进就前进，但也要学会后退再后退，如果向前走不通的话，就应该及时后退啊，就智慧得多。 我们现在的爹妈还这样教育孩子：“要刚强、要坚强。”如果老子来了会说：“孩子是要刚强、坚强，但是还必须学会柔弱再柔弱。”为什么大学生、中学生会有很多的人跳楼、出走啊？就是因为他们不知道柔弱胜过刚强的道理，受不了挫折。因此我们应该学会以柔弱胜刚强，以坚韧面对人生的困惑。 我们还这样教育子女：“人往高处走，水往低处流。”这也有问题，你往高处走，走走走，走到高处不胜寒啊！聪明的父母应该这样教育自己的子女：“人是要往高处走，但还必须学会往低处行。”那么你教育出来的孩子能前进就前进，能后退就后退，能刚强就刚强，能柔弱就柔弱，能往低处走就往低处走，能往高处行就往高处行。 控制欲望

老子告诉我们，人生要找到成功的道，想要坚定不移地走向成功，还必须控制自己的欲望。 比如，人人都想富，那么怎么算富有呢？老子讲财富不是用数字来衡量的，他说：“知足者富。” 百万、千万、亿万富翁，有漂亮的妻子、可爱的孩子、华丽的别墅、高档的小车，这真的很富有吗？相反，有些下岗的家庭，一个月就只有几百块钱，还要供孩子读书，就真的不富有吗？ 不一定！因为富有是不能一律用金钱来计算的，健康能用金钱计算吗？爱情能用金钱计算吗？儿女之间的感情能用金钱计算吗？而且就算有很多的钱财，若是不知足的人，永远觉得自己比不上更富有的人，老是觉得还不够富。当然“知足者富”，也并不是说越穷越好，而是你有多大本领致富就到什么档次，能在这一点上知足也就是富。 老子还说：“金玉满堂，莫之能守”、“多藏必厚亡(藏得多，丢失得也多)”。清东陵慈禧太后的墓里陪葬物特别多，但正是她“多藏”，所以盗墓的人也马上盯住不放过，就盗挖，结果死了也不得安息啊！如果慈禧太后能看到后来这样盗挖她的墓穴，还会多藏吗？ 无为而无不为 这就又应和了老子说的一句话：“治大国若烹小鲜。”治理一个大国和煎一条小鱼是一样的，不能胡乱折腾。上世纪70年代美国的里根总统看到这句话被感动了，把这句话写进了他的国情咨文中。老子的智慧，没有国界，没有时限，只要能正确地理解与运用它，就会产生效益。

《老子》人生智慧对当代大学生的启示

《老子》人生智慧对当代大学生的启示 当前，我国正处在计划经济向市场经济的转型时期，社会生活发生急剧的变化，人们的价值观、人生观有了一些改变，这些变化程度不同地影响着当代的大学生。一些学生视崇俭、谦让、虚怀等中华民族的优秀品质为老皇历，追逐名利、追求享受则成为一种时尚。因此借鉴老子自然无为、返朴归真、崇俭节欲、谦下不骄、柔弱不争、虚怀若谷等思想来完善当代大学生的价值追求，塑造大学生的人格品质，提高大学生的处世艺术，无疑具有激浊扬请的时代价值。 (一)自然无为，返朴归真对大学生价值取向的启示 《老子》是一部内容极其丰富的古代名著，蕴含着丰富的人生智慧，记录了道家学派创始人老子的思想。“无为”是老子哲学的核心，也是其伦理思想的核心。老子将“无为”视作“圣人”的道德行为标准，即最完善、最高的道德行为标准，提出：“是以圣人无为故无败。”①老子倡导“无为”的思想，认为只有顺应自然，即无所作为，也无心于作为的人，才是具有“上德”的人(“上德无为”②)。在老子的哲学中“道”是最高的范畴，这个“道”具有二重性，它既是“有”，又是“无”，它以“自然”为法则，“道法自然。”③老子所言的“自然”不是指自然界具体的物体，而是指自然秩序、自然状态、自然规律，如物壮则老，柔弱胜刚强、祸福相倚等，同时也指人类未受文明污染的纯真性情。 老子倡导自然无为的行为原则。“无为”并非“不为”，在《老子》一书中，找不到单纯的“不为”的字样，也没有一句话含有根本不为的意思。他只讲“不为始”④、“不敢为”⑤、“不可为”⑥、“不为主”⑦等等。这些都具有特定的涵义，不能作为一般的“不为”来理解。老子所讲的“无为”并非绝对地无所事事，而是指顺从事物的自然规律，不强作妄为。例如“图难于其易，为大于其细”⑧，就在无为之列。老子认为，只有“辅万物之自然”⑨，而不去任意妄为之，才能达到“无为”而“无不为”的结果，才能更好地改造客观世界。 老子所言的“自然”，还包括人类未受污染的纯真性情这一层意思。老子曰：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。”⑩仁义、智慧、孝慈、忠臣，在一般人看来，都是非常好的名称和行为，可老子却认为这些都是在大道废弃、纯朴破灭以后才产生的。因此，老子提出“返朴归

《论语》中的人生智慧与自我管理尔雅满分答案

—————————————————————————————经典与人生(上）：古今教育生态概论已完成 1 关于今天的教育生态现状，下列说法错误的是（）。 A、官学独大 B、私学式微 C、家学没落 D、网教盛行 正确答案：D 2 古代文化传承的途径不包括（）。 A、官学 B、私学 C、家学 D、国学 正确答案：D 3 关于当前中小学人文教育的弊端，下列选项错误的是（）。

A、选本教育取代经典教育 B、政治教育取代思想教育 C、应试教育取代人格教育 D、体验教育取代灌输教育 正确答案：D 4 中国传统文化的表现形态有物质文化层面、非物质文化层面和经典文化。（） 正确答案：√ 经典与人生（下）：不读经十蔽已完成 1 文化的本质是（）。 A、人化 B、教化 C、入圣 D、得道 正确答案：A 2

四书是中国人的圣经，四书指的是（）。 A、《大学》《中庸》《论语》《孟子》 B、《大学》《论语》《老子》《孟子》 C、《论语》《孟子》《老子》《庄子》 D、《春秋》《战国策》《论语》《史记》 正确答案：A 3 关于不读经典的弊端，下列描述错误的是（）。 A、只知有我，不知有人 B、只知有己，不知有群 C、只知有人，不知有天 D、只知有心，不只有物 正确答案： 4 教育的功能是灌输知识。（） 正确答案：× 5 国学的核心是人学。（）

6 1912年1月19日，教育部公布《普遍教育暂行条例》，规定“小学读经科一律废除”。（） 正确答案：√ 为学之道（上）：学是为己，还是为人？已完成 1 （）提出了知行合一之教。 A、王阳明 B、王重阳 C、王夫之 D、王德威 正确答案：A 2 “学而时习之，不亦说乎？”，下列选项中理解错误的是（）。 A、孔子之学，非仅仅求知，更在修身 B、孔子之学是为己之学 C、学而时习之，其实就是要知行合一 D、勤学以致用，古之学者为人

爱课程网络课程 老子的人生智慧

“爱课程网络课程”大作业 课程名称：老子的人生智慧 作业题目：分别简述老子思想中的“道法自然”、“无为而治”、“上善若水”、“知足常乐”、“见微知著”的思想内容。 “道法自然”来自老子《道德经》第二十五章，“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。”——《道德经》。意思是“道”所反映出来的规律是“自然而然”的。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用了一气贯通的手法，将天、地、人乃至整个宇宙的生命规律精辟涵括、阐述出来。“道法自然” 揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性，宇宙天地间万事万物均效法或遵循“道”的“自然而然”规律，道以自己为法则。 所谓“道法自然”，即是道以自己为法。“道法自然”实际上即是道性自然。河上公曰：“道性自然，无所法也。”即说道以自己为法则。“道法自然”真实内涵：“自然”即“道”。 自然就是道，道就是自然，强为之容即老君也。老君乃无生之至精，兆形之至灵。 昔于太空之中结炁凝真，强为之容。体大无边，相好众备。若能洞见非身之身图像真形，理亦无二。 “无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多地干预、充分发挥万民的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。 历史上的太平盛世、宏图大业，都是在道家无为而治指导下取得。“无为”不是无所作为，而是不妄作为。因为不违背客观规律，遵循客观规律而为，所以无所不为，就是什么都可以做，只要你遵循道，遵循客观规律。 上善若水，是一个成语，语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。

道德经应用智慧——老子的人生智慧(下)

道德经应用智慧——老子的人生智慧（下） 第一章老子的政治智慧——老子论无为 第一节老子提出“无为”概念 现在我们讲老子的智慧的第四讲，就是讲讲老子的政治智慧。我们上一讲讲了老子的哲学智慧，关于老子的哲学我们上一节谈到自然无为、道常无为。那么道常无为也就是天道的无为，落实到无为，按照老子天道自然的思想，这种天道无为要落实到人道上，人道也要效法天道，就是说人道也要无为，这才符合天道的基本性质，所以无为这样一个概念就成为老子思想的一个非常重要的概念。 除了前面我们讲的“道”就是“无为”了。应该说老子著书立说的一个最重要的目的或者主要的动机就在于发挥这个“无为”的思想。他建立起的道论，他的形上学，也都是要突出无为思想，为这个无为思想制造一个理论的根本。所以老子完整的思想体系实际上最主要的内容就是道论和无为论。

那么他的道论，我们上一讲从他形上学的角度、本体论的角度谈老子哲学的道的主要的内容。那么我们这一讲主要是把“道”落实到人，那么人也无为，而且无为的一个特点就是它主要是针对统治者说的，就是社会的上层、管理者、统治者，当时当然都是春秋末期的各国的君主。所以他的无为论主要的目的，实际上是涉及到社会政治领域在上的统治者、管理者如何实施他的各项的政治措施和管理。那么老子就是把无为纳入到他的道的无为的基础之上。 那么我们说老子，第一个在中国思想史上提出了无为的概念和思想，这也成为老子政治哲学的一个精髓，对后来影响非常大，而且应该说里面也充满了一种政治智慧，所以我们这一讲叫做老子政治智慧。 第二节老子的政治观点 大家知道老子有一句很有名的话谈到政治、谈到政府，他把时代、世代、政府分成了四个等级。在《老子》第十七章讲的这一段话叫“太上，不知有之”；其次是“亲而誉之”；其次“畏之”；其次“侮之”。就是说“太上”就是最好的时代或者最好的政府，“太”就是最的意思，最好的，太上，上就好了，最好的时代或最好的政府。那么是不知有之，下面的老百姓不知道这个政府、不知道领导人是谁，这是最自然的。那么说明在上的统治者对老百姓并没有过多地干预，所以老

从诸子百家中得到的人生智慧

从诸子百家中得到的人生智慧 中本1103：宋磊学号：1111181076诸子百家在春秋到战国时期的百家争鸣感悟出了许许多多的人 生智慧，现在我就简单的说一说，诸子百家中的儒家、法家、墨家、道家的感悟吧。 一、儒家 儒学注重人、人生 ,尤其注重人生的价值 ,目的 ,追求实现人生理想、价值,达到人生目的、目标 ,这就是人们常常议论的人生境界论的问题。中国儒家学者认为 ,人的一生都要自强不息 ,孜孜以 求 ,积极修为 ,奋发努力 ,做一个有道德、有知识、有功业的人 , 这便是完善了人生的意义 ,实现了人生的目的 ,达到了人生的境界。非如此 ,便枉为人 ,不为成人 ,更不为仁人。因此 ,儒家学者对人生境界问题不乏精论。儒学的人生境界论 ,内容丰富 ,思想深刻 ,富于哲理 ,发人深省。儒家学者认为，一个祟高的理想人格，应当是由德（道德）、知（智慧）、志（意志）、美（审美）诸要素铸成，是真、善、美的统一。 二、法家 法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。属于一种极端的思想，不过法家在管理学上的贡献很突出。 三、墨家

墨家主张：兼爱、非攻、尚贤。我想其实墨家的所有内容大概都在这个上面，要有所感悟，就是从这六个字入手。关爱他人、不使用暴力、推崇贤能的人，这些都是不错的感悟 四、道家 道家的理论奠定于老子，老子《道德经》一书上下五千言，字字珠玑，书中广论道的形上学义、人生智慧义，提出一种有物混成且独立自存之自然宇宙起源论，也提出世界存在与运行原理是“反者道之动”的本体论思想，对于存活于其中的人类而言，其应学习的就是处 但重点都在保身修身而不在文明的开创，可以说他是以一套宗本于智慧之道的社会哲学与理论来应对混乱的世局，而无意制造社会的新气象，因为那些都不是大道之本。所以一本《道德经》能读懂的话，便是大师了。

从“知其白,守其黑” 体悟老子的无上智慧

从“知其白，守其黑”体悟老子的无上智慧 老子生活在春秋时期,他留传的《道德经》却穿透时空，留给人无限的遐思和感悟。 简单的“知其白，守其黑”却蕴含着老子的无上智慧 下面是编者个人的体悟： 知其白守其黑，在不同的境界中有不同的理解，如果仅仅在文字上面去研究，很难知其精髓。 老子是一个修行者，他的理解，是超于文字的。 文以载道，文字不过是承载道的一个工具而已。 我个人理解，知其白守其黑中有这么一层涵义： 作为一个修行者，是要明明白白的放下自己利益的，譬如，一个修行者，看到有人侵占自己的利益【知其白】，也明知这利益的好处【知其白】，却能泰然处之，就当这个利益从来不属于自己一般，从内心坦然放下。【守其黑】从而达到个人境界的提高。 作为一个修行者，有时明明白白地发现有人在“骗”自己【知其白】，却让对方以为自己不知道，且能从内心也不计较【守其黑】（当然，这得要这个人在大体上还是不错的，如果真是不可救药，那就只能敬而远之了），让他保持一定的尊严。 因为，如果真的说破了，那可能就真得失去这个朋友了，形同陌路，也就无从去帮助他或是渡他了！ 唐代黄滔创作了一篇散文《知白守黑赋》文词优美，值得一读： 知白守黑赋 白之能知，须守黑于所为。黑之能守，则知白而无咎。圣人所以立言于彼，垂训于后。 将令学者，得韬光用晦之机，不使来人，有炫实矜华之鬼。是宜采厥理，扣其辞。 岂非白也吐耀含辉，禀西金而成姿，或元黄而可得，或苍赤而可期。

知之者必能洞彻万物，昭彰一时，故为祸患之所之。黑也光沉影匿，浸北水而成色，既视之而不见，亦晓之而莫得。 守之者必能混合群象，冥蒙众惑，故为安宁之所则。繇是任怀霜而怀雪，不在明言。 纵如璧以如圭，终须默识。如此则准绳万国，龟镜八区。 俾其擅清名者若昧，抱明智者如愚。有于不有，无于不无。 亦犹玉之贯虹，以韫石而为妙。珠之象月，以蚌胎而为殊。论于物而物且能尔，验于人而人焉忽乎。 是以钓璜于西渭之滨，扣角向南山之夕。须知刖足以招祸，莫若漆身而遁迹。 君不见斗牛乌兔，垂大明而或隔阴霾。麟凤龟龙，作嘉瑞而常居薮泽。则知以白藏黑兮，道无不全。以白离黑兮，理其不然。 若内包乎皎皎，当外处乎绵绵。故怀希代之珍者被褐，负不羁之才者草元。 然后宏彰典式，克免危颠。夫如是则垂戒无垠，推诚触类。靡令受彩之质，或爽处蒙之意。吾徒也勉之哉，佩带斯言而勿坠。 下文是转自于网络的，希望提供更多的视角，让各位网友自行参悟。

老子道论对现代企业管理的启示

老子道论对现代企业管理的启示 2012-2-29 9:57:58 来源：《学海》(南京)2011年3期 管国兴（南京大学哲学系博士研究生） 【内容提要】道是老子哲学体系的最高范畴，老子思想就是围绕着道展开的。从道的层面来观照人，老子肯定了人的崇高地位，人的价值与尊严，提出了“无弃人”的重要思想。水是道性的体现，也是老子理想人格的喻体。无私、谦卑、柔弱是水的三个重要特性，也是老子理想人格必备的品质。无为是道的本性，老子在无为而无不为的思想基础上提出了无为而治的思想。老子道论对现代企业核心理念的确立、人本管理、经理人员的人格塑造、管理境界的提升等，都具有重要的启示意义。 【关键词】老子道企业管理启示 《老子》是中国古代最重要的哲学著作之一，老子思想从其现实关怀来说，是人本哲学，其智慧对现代的企业管理有着重要的启发意义。 道：企业的核心理念 老子哲学的最高范畴是“道”，其哲学体系的构建就是围绕着“道”来展开的，因此老子所开创的学派被称为道家。 《老子》一书开宗明义地说：“道可道，非常道。”老子认为，道是不可言说的，能说出的，就已经不是“道”了。道虽不可言说，但却是真实的存在，道的存在是通过其作用显现出来的：“道冲而用之或不盈。”(《老子》第4章，以下凡引此书直接注明章次)“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”(第6章)老子认为，道是最高的存在，是万物效法、遵

守的对象，他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”(第25章)又说：“孔德之容，惟道是从。”(第21章)所谓“道法自然”，不是说道之上还有一个“自然”，而是说“道”以自己为样子，再也没有可以效法的对象了，因此道就是自然，自然就是道。道之所以尊贵，就是因为它是最高的存在，没有任何东西凌驾于它之上：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”(第51章)。正因为道、德之尊贵，所以“万物莫不尊道而贵德”。 有研究显示，卓越的企业之所以能够不断发展，其根本原因是企业有指引、激励公司上下的核心理念。①这个核心理念就是老子所谓的“道”。道是真实的最高存在，不是创造出来的，人们只能发现并遵循“道”而行。企业的核心理念也不是制定或创造出来的，吉姆·柯林斯和杰里·波勒斯在《基业长青》一书中指出：“你不需要‘创造’或‘制定’核心理念，你只能去发现核心理念。理念的制定不是来自于对外部环境的观察，而是来自于内心的审视。”②从企业文化中发现核心理念，这个“理念”便是企业自身的，便易于得到企业员工的认同。企业的核心理念不是企业的文化标签，而应通过各种方法取得企业员工的认同，并使之内化为员工的自觉行为。有没有一种具有普世价值的核心理念呢？老子从来没有告诉我们“道”是什么，但不影响“道”真实地存在着。有人在研究卓越企业的核心理念时发现，没有任何一个理念普遍而一贯地出现在所有的企业中。每个企业都有自己的发展之“道”，关键在于是不是对企业的发展之“道”有深刻的理解和领会，并以之引导和激励企业中所有的人。日本京瓷公司的创始人稻盛和夫说：“领导者首先应该明确集团应有之目标，即确立符合大义名分的企业目的，同时努力使这种目的为员工所共有，全体员工都乐于齐心协力为企业作贡献。”③道盛为京瓷公司确立的经营理念是：“在追求全体员工物质精神两方面幸福的同时，为人类、为社会的进步发展作出贡献。”道盛说：“正因为有了作为经营理念之大义，京瓷公司的全体员工才能齐心协力，团结一致，推进创造性的技术开发，继而多方面拓展事业。而这，也成为公司发展的原动力。”④

体悟《老子的人生智慧》

体悟《老子的人生智慧》 一个学期的爱课程学习，不仅让我更近距离地接触到老子的世界，还从雷老师的口述之中明白了作为大学生的我们应该怎样利用老子的思想武装自己！老子先生的观点是博大精深的，从古至今都有人研究着，应用着老子的思想智慧，而作为大学生的我们，又应该从老子先圣的智慧中获得哪些东西呢？ 从宏观上来看，老子的人生智慧可归纳为：一个精神、四项原则、一种理想，即自然精神，批判原则、辩证原则、适度原则、柔弱原则与天人之和、人际之和、个人的身心之和。 自然精神。老子常常强调“天地不仁，以万物为刍狗”，“圣人不仁，以百姓为刍狗。”这是主不要刻意地表现怜悯爱惜、鼓吹仁义道德。老子强调“见素抱朴”，不强求改变，尊重自然，按照事物本来的运行规律办事，因势利导，用无为来达到无不为的目的。 批判原则。老子主对任何事情都持思辨的态度，持独立批判的能力。他认为，“有为”

往往会导致妄为、胡作非为。其实人可以通过无为来达到有为的目的。老子对儒家很不以为然。儒家主要讲礼仪，老子对礼评价最低，说礼是“忠信之薄，而乱之首也”。他还有一句非常经典的话：“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”这是说，自然规律被破坏了，才用所谓仁义约束人的行为；有了智慧，也出现了虚伪；母子、父子、兄弟不和睦的时候，才提倡孝道；国家快要垮台的时候才会看出忠臣。总之，越是宣传提倡的东西，越说明它是最缺乏的东西，这是老子深刻独到的见解。 变易原则，也就是辩证原则。老子讲一切都是对立的，也讲一切都在变化和一切皆有利弊。“塞翁失马，焉知非福”是一句我们非常熟悉的成语，提醒我们单纯的利和单纯的害是没有的。事物发展过程中都存在两个方面。比如现在我们经济发展得很好，但同时也产生了对环境、生态的破坏。我们在引进许多新观念、新生活方式的同时，也丢掉了我们民族不

孔子与老子水的智慧

孔子与老子水的智慧 老子哲学的历史贡献，可以归纳为以下4个方面： 第一，老子的本体论学说，奠定了中国古代一元本体论哲学的理论基础。 在老子之前，中国古代哲学家在论及世界本原时，尚处于多元本体论阶段。其中包括“八卦”说、“五行”说、“阴阳”说等。而老子创造出以“道”为万物本原的本体论哲学体系。这就用哲学一元本体论代替了以往种种形式的多元本体论。由此，决定了中国古代两种互相对立的哲学路线的发展方向。老子之后，一些哲学家把“道”理解为“无”或“无有”，建构起中国哲学史上精神本体论的哲学路线。后来的宋明理学家所建构的理本体论，正属于此类；再后来又有一些哲学家把老子的“道”理解为“精气”、“元气”，由此而演生出中国哲学史上气一元论的哲学路线。从稷下道家的精气说，到黄老学者的元气说，再到宋明时期一些唯物主义哲学家所倡导的“气本论”学说，都属于此类。 第二，老子的朴素辩证法学说，对中国和世界建立辩证思维体系产生了深远的影响。 老子是中国古代著名的朴素辩证法大师，有着无比丰富而深刻的朴素辩证法思想，这集中体现在三个命题上：一是强调“有无相生”，二是强调“反者道之动”，三是强调“大小多少”（即大生于小，多起于少）。这三个命题的关键，是分别体现了“对立统一”、“否定之否定”、“质量互变”等表达辩证法的三大规律。这更是一个伟大创造，不仅中国历代许多著名哲学家的辩证法成果同老子保存着渊源关系，而且世界著名哲学家黑格尔的辩证法也同老子的辩证法颇有相似性。老子关于辩证法的三大理论创造，比黑格尔关于辩证法三大规律的论述，早问世两千三百余年。这无疑是中华民族对世界哲学文明的重大贡献。 第三，老子以“知常”为标志的认知理论，对后世确立追求真理的价值取向影响至深。 老子所谓“知常”，即把握常道，用今天的话说，即认识客观规律，或曰把握真理。强调遵循规律，这正表现了老子对真理的追求。它启迪着后来者在追求真理的道路上，不断进行有效的理论探索。无孔子曰：“智者乐水” “智者”的智慧当如水之灵活。若藏于地下则含而不露，若喷涌而上则清而为泉；少则叮咚作乐，多则奔腾豪壮。水处天地之间，或动或静；动则为涧、为溪、