西方文化概论复习
西方文化概论复习
（一）爱琴文明
克里特的宗教与神话深受两河文明尤其是埃及的影响
迈锡尼文明是由一支北方来的游牧民族阿卡亚人建立的。
迈锡尼文明的特点
?一，借鉴克里特文明；
?二，阳刚、彪悍、粗犷的风格；
?三，他们带来了以宙斯为代表的奥林匹斯诸神。
（迈锡尼文明的水平不及克里特）
?一，发现特洛依和迈锡尼的谢里曼
?发现米诺斯文明的亚瑟·伊文思
?(1851～1941)英国考古学家。
?多利亚人来了后摧毁了迈锡尼文明，什么都没建立，于是希腊进入长达300多年的“黑暗时代”
?
“黑暗时代”也叫做英雄时代——因为在其末期，出现了一批游呤诗人——希腊神话传说就是在这个时期逐渐成型。
奥林匹斯神主要讲武力。讲神人同形同性。威风、强壮、顶天立地。
《神谱》具有两方面的意义：
一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源和自然演化观（这个世界从哪儿来的？）
二，它蕴涵着一种以“命运”为动力的社会进化思想。（新陈代谢）?希腊怎么从神话的民族到的哲学的民族，从《神谱》里已经埋下了伏笔、打下了基础。
?
希腊神话的两个特点：
一是美（尤其是与后来的基督教相比）；
二是它的谱系很清楚。
系统叙事诗
?《塞浦路斯之歌》（金苹果之争和特洛伊战争的起源）
?二，《埃塞俄比亚英雄》（阿喀琉斯之死）
?三，《小伊利亚特》、《特洛伊失陷记》（木马计）
?四，《归来》（其他英雄回家）
?
荷马史诗、赫西俄德的《神谱》、系统叙事诗，三者共同构成了希腊神话的系统性。
二．希腊城邦文化
第一阶段：古风时代（前8世纪——前6世纪）
?城邦的海外殖民发展和内部的政治变革。
第二阶段：古典时代（前6世纪——前4世纪）
?其鼎盛时期
第三阶段：希腊化时代（前4世纪晚期—前2世纪中期）?希腊城邦文明的衰落阶段
?
在人类文明发展史上，为什么灿烂的民主体制只诞生在希腊城邦中？一，独特的地理环境
1，山地的隔绝形成了政治的多元，没有统一的强烈要求；
2，经济结构的影响—海上贸易，交流、视野开阔；
3，秀丽山川陶冶了人们的情操和对美的热烈追求。
二，历史机缘
多利亚人摧毁了迈锡尼文明，也破坏了希腊世界的统一，这就为后来形成多元化政治格局创造了前提。
希腊城邦文明的特点
一，小国寡民。其殖民与今天不一样——没有政治、经济上的联系，只有文化上的（说希腊语、参加奥林匹亚运动会、一年一度的酒神节、信奥林匹斯神。）
二，城邦的一个大特点就是分离主义。分离主义产生自由主义，充满了欢快明朗、美仑美奂。
二、斯巴达与雅典
斯巴达的政治和文化特点：
多利亚人要防范被他征服的数量众多的当地人，所以尚武。这种防范心理导致了斯巴达人在政治体制及至整个社会生活方面的极端保守性。
一，斯巴达的政治叫寡头政治（由少数人控制国家）——建立元老院，由28个元老和两个国王共30人组成国家权力中心。由全体斯巴达人组成公民大会，对元老会提出的议案进行表决。
二，重新分配土地——每隔5—7年，就把土地收回来由国家按人头重新分配。（当时斯巴达没有货币，基本生活资料也由国家来发放，这样保证了斯巴达人在经济上的平等，没有贫富不均，加强了斯巴达人内部的团结。）所以，斯巴达人不爱财。
三，实行原始的共产主义制度，斯巴达人都必须过集体生活，在公共食堂吃饭、婚姻由国家分配。（鼓励偷抢，不以此为耻，而以失败为耻）
斯巴达政治制度的成功与失败
一，成功：在实现公民内部统一和培养优秀军人方面取得巨大成
功，实现了几百年的政治稳定。
二，失败：“遗弃了人类真美善的生活。”对希腊世界和人类文明的发展很少有积极贡献。
（斯巴达成为西方政治史上极权主义、军国主义和禁欲主义乌托邦思想的原型。）
雅典城邦民主制
人类历史上民主之源——雅典城邦民主制。
雅典的政治和文化
雅典三“匠人”
一，梭伦——民主政制奠基人
1，在公元前594年用法律形式废除了债务奴隶制，颁布“解负令”。2，3，4
二，克利斯提尼
历史记住他的，主要是为他的一个著名创举——“陶片（贝壳）放逐法”。
三，伯里克利（世界上最伟大的政治家之一）
（最早的三权分离）
雅典民主制的基本特征
一，主权在民；二，权力制约；三，法律至上；四，公民意识。
雅典留给后世的政治文化遗产是无与伦比的，历史上没有任何一个民族、一个国家像雅典那样对人类的政治发展作出过如此大的贡献。
正是由于雅典较高的民主政体，在伯里克利执政前后的一百年时间里，在公民只有六万的雅典城邦，一下子出现了一大批灿若星斗的伟大人物。
灿若星斗的伟大人物
一，“历史之父”——希罗多德
二，三大哲学家：苏格拉底；柏拉图；亚里士多德。
三，三大悲剧家：埃斯库罗斯（悲剧之父）、索福克勒斯、欧里庇得斯。
四，力学之父——阿基米德。
雅典民主制的缺陷
?雅典实行的是一种直接民主制，它只尊奉多数人的意见，视多数人的意见为正义，反之则不仅受到忽视，而且受到排斥和打击。
?
三，城邦时代的宗教生活和文化精神
1，宗教生活。在雅典城邦生活中宗教生活占有至关重要的地位。（希
腊宗教尤其是奥林匹斯宗教，保持了明显的独立性倾向和地方性色彩。）
2，奥林匹亚运动会。从公元前776年到公元393年。雅典城邦出现的标志就是公元前776年的奥林匹亚运动会。从此希腊才有了编年史。
3，酒神节——既野蛮又美丽的节日。奥林匹亚运动会是阳春白雪的高贵，酒神节则是下里巴人的低俗。（狄奥尼索斯）
在西方有两种精神：日神精神与酒神精神。前者是理性、庄重、高贵；后者是非理性、狂野、淫乱。两者都与神有关。
希腊宗教的文化特点
?在希腊宗教和文化中，自然崇拜和感觉主义构成了最基本特征。（这也是它的魅力所在）
一，自然崇拜：对最自然的东西尤其是人的形体崇拜；
二，感觉主义：对一切美好的东西和现实生活的热爱。
（它与后来的基督教完全不同，不是对另一世界、另一种生活关注。）
四、希腊悲剧与喜剧
?希腊戏剧从酒神节中诞生。
五、希腊哲学的发生与演化
神话中的“命运”——哲学中的“本原”
（A，世界是怎么产生的；B，世界的本质是什么）
?（1），宇宙的本原（自然哲学）
?（2），形而上学的本质（如柏拉图的理念论）
（1），自然哲学
?自然哲学，就是指人类思考我们所面对的自然界而形成的哲学思想。它包括自然界和人的关系、人造自然和原生自然的关系、自然界的最基本规律等。
?广义的自然哲学，包含了自然科学。也就是说，自然科学是自然哲学的重要组成部分。
米利都学派
?米利都学派是西方哲学史上最早开始追求宇宙万物统一于何的学派。他们提出了始基的概念，认为世间万物的形式虽然千
奇百怪，但却统一于一个最基础的东西，这个东西也就是万物
的始基，组成了不同的事物。
米利都三杰
1，泰勒斯（创始人，约公元前624—前547）
?——水是万物的起源。
2，阿那克西曼德（约公元前610~公元前546年）
?——世界的基本是“无限”。
3，阿那克西美尼（约公元前570年—前526年）
?——世界的起源是气。
?“科学和哲学之祖”——泰勒斯
（2）形而上学
形而上学的研究对象，是世界的本质。
奥尔弗斯神秘祭
逻各斯（logos）
逻各斯在哲学上表示支配世界万物的规律性或原理，是宇宙事物的理性和规则，它冲塞于天地之间，弥漫无形。希腊哲学家赫拉克利特最早使用了这个概念，认为逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。
苏格拉底——柏拉图——理论上构建起西方哲学史上第一个完善的形而上学体系。
希腊哲学，从自然哲学（水、气等）到形而上学（数、逻各斯、理念），从具象到抽象，再到——
?——且听下回分解
与中国比较
第三节：城邦文化的衰落与希腊化时代
一，从分离主义到帝国主义
?其转化的历史契机
?一，波希战争破坏了希腊城邦分离主义原则。
?二，伯罗奔尼撒战争敲响了分离主义的丧钟。
二，亚历山大帝国与希腊化时代
1，“希腊化”是亚历山大帝国的一个文化后果，“希腊化”一词的含意是指希腊文化在空间地域上的扩展。
2，东方文化对希腊的反向渗透。
三，希腊文化精神的凋敝
1，“帝国”与东方文化对希腊精神的消解
2，退回到“个人完善”的哲学。
3，希腊城邦文化的和谐之美出现裂痕，产生了自我分裂和二元对立。
希腊化时代的哲学派别
一，伊壁鸠鲁学派：
1，伊壁鸠鲁建立了一个以感觉主义为出发点，以追求个人的身体无痛苦和灵魂的无干扰为目的的快乐主义伦理学体系。。
2，伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐就没有善。快乐包括肉体和精神上的快乐。他区分了动态快乐和静态快乐，并认为后者高于前者。他强调心灵的快乐，宁静的心态是静态快乐的主要特征。后来的伊壁鸠鲁主义者提出的医治心灵的“四药方” ：“神不足惧，死不足忧；乐于行善，安于忍恶。”
二，斯多葛主义
斯多葛主义源起于希腊城邦制度解体后的希腊化时代，它同当时的怀疑主义、犬儒主义和伊壁鸠鲁主义一样，都是对后城邦社会的一种反思和回应。
自然法
西方政治思想史上有着巨大影响的自然法思想是由斯多葛主义首先提出来。自然法思想导源于斯多葛主义的宇宙观，斯多葛主义认为，宇宙是一个统一的整体，存在着一种支配万物的普遍法则，即“自然法”。
独立的个人、平等的观念、世界的观念。
三，犬儒主义
1，犬儒：原指古希腊犬儒学派的哲学家。他们提出绝对的个人精神自由﹐轻视一切社会虚套﹑习俗和文化规范﹐过着禁欲的简陋生活。2，犬儒主义：主张清心寡欲，鄙弃俗世的荣华富贵，力倡回归自然。3，第欧根尼Diogenēs：（约公元前404-前323）
4，早期的犬儒派和后期的犬儒派
从愤世嫉俗到玩世不恭——
早期的犬儒是极其严肃的，他们依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，后期的犬儒派依然在蔑视世俗的观念但却失去了依据的道德原则。
从愤世嫉俗到玩世不恭，其间只有一步之差。愤世嫉俗总是理想主义的，玩世不恭则是彻底的非理想主义。
5，专制与犬儒
专制使人变成犬儒
6，极权主义与犬儒主义
?欧文·豪的分析：极权主义有三个阶段，（一）、乌托邦，令人心
醉神迷的天堂理想，它诱发了狂热，而狂热则导致了（二）大
规模的恐怖和人间地狱，然后，狂热与恐怖被耗尽，于是，（三）、人们变得玩世不恭，“看透一切”，政治冷感，即犬儒主义。
?胡平认为：极权主义有四个阶段，在狂热和恐怖之后常常还发生过反抗，在反抗受挫之后才会出现普遍的犬儒主义。极权统
治靠人们的狂热而建立，通过大规模的恐怖而得以巩固，但是，狂热和恐怖都不可能持久，最后是靠着人们的消沉与冷漠，极
权统治才得以维系。
7，典型的“现代犬儒”：
?“说一套做一套”；
?怀疑一切；
?玩世不恭；
?多了世故的圆滑，少了正义的冲动；
……
罗马帝国的兴衰
?有教养的人要——
?读希腊的艺术、哲学；
?读罗马的历史。
?希腊用“美”来形容；
?罗马用“力”来形容
“力”有两个方面：一是雄浑大气的阳刚之气；另一方面是暴戾之力（残暴血腥）。
（一），罗马的起源与发展
1，王政——公元前7世纪—前510年
2，共和国——公元前510年—前30年（公元14年）
3，帝国——公元前30年—公元476年
二，罗马的扩张
从弹丸之地到“条条道路通罗马”
希腊，公元前776年，罗马，公元前753年。
公元前3世纪以前，罗马完成内部统一，然后发动外部战争到前一世纪（前者沦为后殖民地）。
1，打迦太基（100余年）；
2，三场马其顿战争；
3，叙利亚战争；
4，打高卢、不列、埃及。
到公元一世纪末时疆土达到顶点。（条条道路通罗马）
罗马人的性格特征
?从抢萨宾妇女到——
?都充满了狼一样的特点。
三，骁勇善战的罗马军团
希腊给我们留下诗人、哲学家；罗马给我们留下军人、政治家。（二），罗马政治体制的演变
一，王政时期的权力结构：
?1，库里亚大会。2，元老院。3，国王。
二，共和时期的权力结构
1，罗马早期共和国的寡头政治（由少数贵族控制的元老院产生两个任期一年的执政官）
?公元前470年左右，平民迫使贵族设立保民官。保民官没有法律的创制权，但有一票否决权。
?公元前450年颁布了《十二铜表法》。（王子犯法与庶民同罪）?公元前287年又通过法律，批准公民会议无需元老院同意即具有法律效力。
?由此贵族和平民就团结起来，一致对外扩张。
2，公元前二世纪末
对外战争打完，利益分配出问题。失地的士兵—农民不满，要求改革。格拉古兄弟改革
他们的改革是短命的，但是却打开了罗马统治阶级暴力斗争的潘多拉盒子——是罗马历史的一个转折点，罗马的政治再也不能像以前一样正常运作。拉开了长达百年的内战（公元前133－前31）的序幕。（罗马共和国的灭亡和帝国兴起，肇因于此。）
马略与苏拉
1，马略（约公元前157～前86年）
马略的军事改革结束了罗马公民兵制度，向职业军队演变。罗马就诞生了第一支职业军队。原先那支与共和国命运休戚相关的自耕农军
团，就变成了只效忠给他们发饷的将军的职业军团，这造成了军人的跋扈，为军事独裁的产生创造了条件。
这，就是共和国最终崩溃的军事原因。
2，苏拉（公元前138-前78年）
苏拉在镇压了反对派后，迫使元老院任命自己为终身独裁官，军政大权于一身。苏拉开创了真正意义上的独裁政治，成为实际上的国王。3，前三头同盟（公元前60年）
三个军人的联盟：克拉苏、庞培、恺撒
内容很简单：罗马元老院的什么法律都不得违反他们三人中任何一人的利益。
于是，罗马出现了——从共和到帝国的演变。
4，后三头同盟：
安东尼(约前83-前30年)、雷必达、屋大维（公元前63年—公元14年）
屋大维死之后，其养子公然称帝。于是共和亡，帝国开始。
（所以，从公元前30年，而不是公元前44年开始算帝制。）?马略和苏拉一起敲响了共和国的丧钟，
?凯撒亲手给共和国下葬，
?屋大维最后填土。
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（三）罗马帝国的衰亡
屋大维建立帝国后，创立元首制，称奥古斯都。罗马帝国分为前期帝
国（前27年—192年）和后期帝国（193年—476年）两个阶段。皇帝
1，五个败家子皇帝。
2，安敦尼王朝“五贤帝时代”。
3，子承父业的康茂德。
安敦尼王朝
（公元96—192年。帝国的“黄金时代”）
除去奥勒留是父传子外，其余的都是以过继为基础。
军队性质的蜕变
1，非职业化、忠于共和国
2，职业化，忠于将领
3，雇佣军
后期帝国从三世纪危机起（235年至284年间，罗马接连出现了二十六位皇帝），经伊利里亚诸帝、戴克里先的四帝共治、君士坦丁大帝的帝国，至狄奥多西一世死后将帝国正式分为两部分（395年）。西部在内忧外患中衰落，在476年西罗马帝国灭亡。
东部帝国到1453年为奥斯曼土耳其帝国所灭，史学家多称其为东罗马帝国或拜占庭帝国。
到三世纪末四世纪初又回光返照，出现了两个英雄皇帝，戴克里先与君士坦丁。
戴克里先（250年－312年。于284年至305年在位）他结束了罗马帝国的第三世纪危机（235年—284年），建立四帝共治制。
君士坦丁干了对后世影响很大的事，一是迁都——往东建立君士坦丁堡。二是承认基督教合法。（公元313年）
他一死，罗马又分裂。
狄奥多西一世（约346年－395年）最后一位统治统一的罗马帝国的君主。
393年狄奥多西一世宣布基督教为国教。
395年狄奥多西去世，他把帝国一分为二。
476年，西罗马帝国灭亡，最后一个皇帝罗慕洛斯。
罗马文化的特征
罗马的历史前半部是悲剧，充满了慷慨激昂的业绩，后半部是一部蝇营狗苟的喜剧（闹剧）。
罗马文化是照搬希腊文化，水平远远比不上后者，其差异很大。但文化上一脉相承，所以称为“古希腊罗马文化”——又叫古典文化。
罗马人在文化精神上有自己的品性、自己的性格。罗马文化通过“力”来表现它的精神品性。
一，罗马英雄主义的盛衰
功利主义，是罗马民族精神的基本特征。但功利主义在不同时代表现出不同的形式。在上半部功利主义主要表现为英雄主义——为了追逐功利（国家的利益和个人的利益）不惜舍身捐躯。后半部表现为享乐主义和纵欲主义。
其共同特点是对形而上的、美的东西不感兴趣。
罗马人所表现的英雄主义确是前无古人后无来者。
读罗马历史可以培养出一种浑雄壮丽的品质。提升一个人的理想、情操。
二，罗马的宗教与文化
1，罗马的宗教
最初崇拜三位神：朱庇特、马尔斯、奎里努斯；然后敬奉各种各样的神（万神殿）
?罗马的很多神来自希腊，只是换了一个名字。
2，罗马的哲学
哲学在罗马发展得很晚，而且水平很低。从来没产生过一个独立的哲学学派。
?在希腊哲学上加一个新：新柏拉图主义、新斯多葛主义、新伊壁主义。都是简单模仿，没有创新。
３，罗马的文学
罗马的文学很晚才出现。
罗马文学史上三位巨匠：
?维吉尔、贺拉斯、奥维德。
4，罗马的建筑
（1）万神殿
三，罗马法
罗马法是罗马人对西方文化的最重要的贡献。法律成为罗马文化的一大特色。
1，罗马法产生的背景：（书109）
2，罗马法的来源和发展
公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的第一部成文法典。
东罗马帝国皇帝查士丁尼把古往今来的法律整个汇集到一起，编制了一个罗马法的百科全书，叫《查士丁尼法典》。
3，罗马法的主要内容和范围
罗马法的内容：
（1）人法（民法、商法、刑法等同人有关系的权利方面
（2）财产法（资产、经济等方面）
（3）程序法（法律本身的程序）
?罗马法的范围：
实用的范围分为三个部分：
（1）公民法
（2）万民法（罗马公民以外的外邦人）
（3）自然法（最重要的——法之为法的根据，这个法就是自然法。
自然法
?什么样的法是好法？什么样的法是恶法？
?有些法恰好是违反法治本性的。
?罗马自然法来自斯多葛主义（西塞罗的修改发展，奠定了自然法的基础）。
自然权利：
人权、平等、自由、人生安全、私有财产神圣不可侵犯等（普世价值），这是自然本身的本性。万物都有其本性，而这个本性是相通的。
美国的独立宣言；
法国的人权宣言。
罗马法的意义和价值：
罗马法是罗马人留给后世西方文化的最宝贵的一笔财富，它构成了现代西方大陆法学体系重要的理论基础。
四，罗马世风的腐化
版图不能再扩张时，罗马开始坐享其成。东方源源不断的财富和源远流长的纵欲主义反过来侵袭西方。
（东方这种享乐主义先后腐蚀了两个伟大民族。在希腊化时间腐蚀了希腊；在帝国时间腐蚀了罗马。）
第二章，中世纪基督教文化
第一节，基督教的早期发展
西方文化发展到今天，可以当之无愧地称作基督教文化。