太极拳真传唯一==太极心法[1]

太极拳真传唯一==太极心法

肢体力向六面整体浑圆力过度,共分六步：

第一步：肢体力(局部力) 目的是为了松开肩关节,练出小臂的松沉力: 出手时,整个手臂如同一根铁链鞭。上肢不用力，但也不可打软，《内功经》上叫“气调而匀，劲松而紧”，“松肩以出劲”，是说出劲之时，肩井穴用极柔之意松开，劲力才能畅通无阻。只有肩关节松开,才能保证躯干产生的力量可以顺达梢节。唯有松之极才能紧之至。要用腰背的劲把手臂拿起来，再顺着小臂的重力自然下落，要找出这种自然的惯性力，也叫做惰性力，只要胳膊不使劲,这种力非常容易练，只要慢慢把松沉劲（自然的惯性力）甩出来就行了。

第二步：脊柱力（即上肢与躯干的复合发力）当肩关节松开,小臂的松沉之力练出来以后, 动作做顺了,就要开始锻炼脊柱的力量,，以脊柱带动小臂，用躯干的力量给小臂的运动加速。这样经过一段时间的练习，两只胳膊能练得像两根铁链鞭，整个小臂沉甸甸的，这种力量打出来，人的血肉之躯根本无法承受。此劲出自筋骨，一旦练出，终身不退。脊柱力是整体力传递过程中很重要的一个环节，锻炼脊柱时意念应始终感知脊柱,使脊柱和手臂的内在能量达到协调贯通,练武功最忌意念与体能不能合一, 陷入空想(顽空),务必要做到形神合一.只有达到形体和能量的合一才是中国武功的入门。才能为以后的功力进展打下坚实的基础。

第三步：丹田力（骶骨之力）：经过上一步的训练，我们的攻击已经具备了一定程度的杀伤力，但这只是初步功夫，所发之力缺乏变化，发力前还需要预留空间加速。为了解决这些问题，我们就要进一步修练丹田之力，丹田（骶骨）是人体的总重心所在，人的整体劲力皆由骶骨发出，这一阶段的练习，主要是为了锻炼我们在千变万化的运动中（尤其是瞬息万变的格斗中）始终能把握自己的总重心，并体会出内力由中心向梢节传导的感觉。所有运动都由总重心带动，一切运动都是由中心发动的正确的动力定型，一旦经过泛化，分化和自动化的训练阶段并形成本能反应后，我们就真正掌握了运用总重心的能力，就找到了修练功力的关键所在，再通过桩功的训练使周身骨架筋经贯通，丹田力可以顺达周身各个部位，不再产生内耗，旧称之为“劲路”打通，就好象把自己身体修练成一个管道，使能量能在自己身体内自由运转。发力时以丹田（骶骨）为中心（力量的源泉），脊椎为传动轴，左右两背（肩胛骨）上下相错（其功力来源于“周身整体拉抻量〈即周身关节的伸缩量〉”带动双臂自由挥舞势如浪翻，即太极拳经云"牵动往来气贴背"，此时在格斗中才能真正不受任何拘泥，任我挥洒!

第四步：身法力（躯干力）：只有真正具备了身法力，内家拳才能称得上登堂入室。那么身法力指的是什么呢？指的是“六艺”上身后，所具备的功力！那么什么是“六艺”呢？

六艺指的就是心意拳的“鸡腿”“龙身”“熊膀”“虎豹（抱）头”“鹰爪（捉）”“雷声”。形意拳将“鹰捉”定为“母拳”（“三体式”定为“母式”），删去“雷声”将“鸡腿”，“龙身”，“熊膀”，“虎豹头”称为“四相”。那么“四相”的内涵是什么？又如何练成

呢？它须要丹田内气充足，并能气贯周身。躯干内气血充盈，内劲在躯干内膨胀，并胀开各大关节，有的人把它叫做内在的抻筋拔骨。传统练法有：“开肩”“开胯”“开胸”“开背”“开肋”--------现在的武术界大都得窥一斑，而很少有人知全貌------ 老一辈的武术家虽得其要，但大都秘而不宣。记得笔者刚学艺时，曾问恩师，上盘，中盘和下盘，哪一盘是修炼的重点。恩师说，是中盘，中盘若要领错误，下盘永远练不成！后来在漫长的修炼过程中，我慢慢地明白了这个道理！因为修炼中盘最关键的要领，是要做到“腰马合一”，即是躯干和下肢筋力连结，劲力贯通。而做到这一点的关键在于“开胯”，有的门派叫“撕胯”当胯练开后，骶骨下插，人体总重心降低，下肢的力量才能真正提得上来，躯干的力量也才能真正传导至地下，“鸡腿”的功能才能真正体现！举步轻如狸猫，落步稳如泰山！身不受力的间架才能真正形成！这叫做“七星拱梁递重力”。（开胯，松胯，松尾闾等功法在各大门派中都有，但都在秘传-----非入室弟子而不传！唯我除外！“鸡腿”练成之后，是练“龙身”，我们练的“龙身”可不是“龙折身”！练的是周身的劲力在躯干内畅通无阻！练得周身劲力在体内，上下贯通！左右贯通！交叉贯通！练的自身在前伏后仰，左歪右斜，上下起落，前进后退，整体旋转和进攻受阻时，自身身形在常有看来，已无法用力的“错误”情况下，内在要领依然正确！周身仍然劲力贯通，得机得势！“龙身”与“虎豹头”须同练！我们只所以不用“虎抱头”一词，是有我们的道理的，我到目前为止，收集到的武术资料中，仅见到李春岭在他老人家的《李氏形意太极》中与弟子们表现了这种功夫（恕我孤陋寡闻）！即是在单腿独立的情况下，颈

部可以悬起体重超出自己的人，而自身不动不摇，这说明颈部所受之力已经传导至脚下，从头到脚下劲力已经初步贯通！试观虎豹颈部之情形，始知笔者所言不虚！“虎豹头”是指虎豹的劲力直贯头顶，（尚须有”顶心暗缩”之意）！前贤之意是为了让我们体认虎。豹头颈部的用力状态，让我们领会仿生学的原理！

试观“四相”或“六艺”中的要领，有哪一个不是身体部位（所应体现的功能），为什么时候偏偏要加一个老虎的动作呢？这多么的不伦不类啊？（错误之处请各位前辈多提宝贵意见！！）那么“熊膀”又是什么呢？经过长期的桩功锻炼，背部会慢慢变的如同钢板一样坚实，斜方肌与背阔肌向两侧拉伸，肩胛下沉后横开，并被肌肉固定在拉开的位置，微微向前束裹，背圆胸实肋骨根根开张而两膀充满力量，如熊膀一般，使间架更为圆整，躯干内部气血充盈贯注周身，周身鼓荡带动背部和肋部筋肉的膨胀和收缩，使其具有极大的弹性，这就是身裹之力。这时就能体会到人体上这几个最死的关节（双肩，双胯及24节脊椎骨）里蕴含着最强的力量，这就是原始的野兽之力、习武人梦寐以求的本能之力。这时人体的生理结构以趋于猛兽的状态！

第五步：整体劲力整体力需要通过桩功训练，达到整体骨架贯通，筋力连结，周身充满弹性，从脚底到头顶心、从腰胯到手指柔韧无比，形意拳是由大枪演化而出，八卦掌是由双刀演化而出，王芗斋对外曾言“拳成兵器就，莫专习刀枪”（见《大成拳论》）；而对内部所传的是“拳不成，兵器找”，就是说“凡是拳法练不到的地方，就须用兵器去强化”，您看姚宗勋，张恩桐，王选杰，以及那些太极拳家，八卦拳家，形意

拳家，无不推崇“抖大杆”或“抖大枪”，尤其是心会掌创始人赵道新先生更是把“抖大杆”提到了无以复加的位置。只要循着用兵器的窍门去琢磨，各种运劲的诀窍很快就就会通了。整体劲力形成后，无须有意发力，动即是力。最大的优点是能够在动态中发力，且威力不减！（一般的发力是定势的，既使是活步发力，在发力的一瞬间＜即后腿蹬地的一瞬间＞也是静止的。彻底把双腿解放出来（指用上肢做武器的发力！我本来不想写这一句，又怕被人挑毛病！问”用腿发力呢？”，嗨！好辛苦噢！）最明显的就是能够看得懂古籍了，以前怎么也看不懂的书，现在也能够领会了（指古典哲学和古人的拳谱），练不到这一步，用头脑去理解，是不容易理解的！但是当你真正身上有了体认，便能触类旁通了！才知古人所言不虚！不是古籍诡秘，是你没通不是古籍迷信，是你不信不是古籍没有，是你不用不是古籍太深，是你太浅不是古籍太老，是你幼稚不是古籍应弃，是你自弃不是古籍玄虚，是你空虚

―――――关亨九《武当修真密籍。补遗》

第六步：浑圆力（六面整体浑圆力）：本步主要是练习“五心合一”，把周身散乱之气归于丹田，“顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田。”本步功法没有扎实的桩功做基础，可以说根本练不出来。桩站对了，筋肉牵扯、骨骼支撑、五脏充盈，周身膨胀，气血灌注四肢稍节有膨胀紧绷之感，手指如韧性极大的钢钩，真正明白了“口如钢钩刺如刀，硬如铁石粘如胶，相见如婴儿，举手不能逃！”这时周身既有膨胀的力，以有回收的力，回收的力越大，则膨胀的力也越大，这

是否矛盾呢？答：“有矛盾，但又不矛盾！何也？有矛盾，因为这个世界上充满了矛盾。比如：小时候我曾见过一位少女出嫁，她的母亲和她哭成一团。当时我就想：如果喜欢女儿出嫁，就应该高高兴兴的送她出嫁，如果舍不得，就干脆不嫁！干么要哭呢？实在想不通！渐渐地长大了一些才明白，虽然母亲舍不得女儿出嫁，但又不能不嫁！这就是一个矛盾！所谓的不矛盾，是因为这矛盾的双方是相互依存，相互促进的（见老马同志的《唯物主义辩证法》大道理就不说了）也举一个例子：比如我们新买的自行车，骑了一段时间后，车条变得松了，这时需要“紧条”，也叫“盘条”这个道理大家都不得懂，把车轮四周都往中间紧，为什么向四周的支撑力反而更大了呢？反而能够承载更大的重量，是什么原因呢？所以说不矛盾！这同站桩是一个道理！”体质弱的人只有经历这一过程，才能由弱转强，才能够和先天条件好的人一较高下，这一过程，大约需要十个月，绝不可速成！练到一定程度，头部象有空气的阻力下压，并与浑身各部位阻力相配合，胯坐上了力，膝盖也好象顶上了力，浑身各部位各关节全要靠上东西，身体外部好象被空气阻力固定住了，间架内部整体连通，梢节越来越沉重，稍节越用力身体越松，平常走路时两腿都能感到空气的阻力，练拳时身体各部位有强烈的依托感，此时周身关节的伸缩量越大，功力越强，真正骨骼相挣所发之力，外形几乎看不出来。对方只能见到我周身微微一抖，而我只觉后腿骨骼猛得一挣，绝不是仅靠后腿蹬地的肌肉收缩之力，而是周身的鼓荡骨骼内部的挣发，此时才能真正具备“硬打硬进无遮拦”的强大实力！实战中有这种功力做后盾，还何怕之有！？

陈瑜先生传授太极拳内功心法

陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法 一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专

太极拳内功心法

太极拳内功心法 吾本有气自混元， 顺应天地始循环， 平心融于大自然， 静心住在天地间。 本文说是太极拳内功心法，可文中并未提到太极，更未涉及拳，似乎和太极拳没有一点关系，表面看确实如此。但实质上确实是在说太极拳，“气沉丹田”，“气遍身躯不稍滞”，“腹内松静气腾然”，这些是王宗岳拳论语句摘录，无不谈到气。气是看不到，摸不着，但能感觉到，又能用的东西，它是太极拳真正的内部所在，也就是内功的本质所在。下面就稍详细的解释一下上面四句话： 1．吾本有气自混元：我本来就有气--混元气〔是身体内部五脏之气，是她们的混合，元可以解释为一，也可以解释为开始〕，不是说练功就有，他们本来就圆满，若没有混元之气，我们就无法生存一天。说这句话就是给自己加一个良性的心理，或者要用一个良性的心态去做任何事情。 2．顺应天地始循环：人自身所具有的混元气和天地有关，或者说是一个气，因为气在人身体的循环，人才有了生存气机，而这种气机的运行无不时时刻刻在顺应天地，正如日出而作，日落而息一样，就这样天天循环不止，直至身体衰竭而不能为之而结束。这句话就是让我们自己生活中所有的行为都要顺应自然，顺应节气和时令，那么你的生活其实就是练功，又何必认为打太极拳是练功，其它时间又不是练功呢？ 3．平心融于大自然：我们平时时常说“平常心”，“心平气和”，就是这个意思，人有七情六欲，谁也避免不了这些那些让人不能平静的事情发生，发生的终究要发生，不管好的或者坏的，自己心情再激动也阻止不了，或者也一样要过，而过于激动本身对气机的循环都是一个很大的伤害。所以要平心，要包容自然界的一切，要以平常心对待万事万物，让自己融化在自然界里，体会和享受自然界给我们带来的和谐。 4．静心住在天地间：人之所见生活的大环境就是天和地以及其中的空间，我们的所有行为可以归类于行走坐卧，那么在所有这些行为中，都要让我们的心安静，似乎住在其中，总是那么安定。后面两句话，就是说人的行为上学会包容一切，正确对待自然界给我们带来的任何环境，山清水秀很美，戈壁沙漠也是很壮观；心态上要安静，静才能定，能定才能知自然之理--智慧。

太极拳心法及要领

太极拳心法及要领 太极拳心法 基本方法：太极拳以“棚、捋、挤、按、瘛、肘、靠、进、退、顾、盼、定”等为基本方法。动作徐缓舒畅，要求练拳时正腰、收颚、直背、垂间，有飘然腾云之意境。清代拳师称“拳势如大海，滔滔而不绝”。同时，太极拳还很重视练气，所谓“气”，就是修炼人体自身的精神力，这是太极拳作为内家功夫的特点之一。 要领第一，立顶。头不前俯后仰、左偏右斜、轻松地竖立起来，不要用力。习称“顶头悬”，意为好像悬在半空一样。很多拳种也讲究头要直，但要求用力。这不是说别的拳种不好，而是用力对血压高的患者的血压有影响。 第二，松肩。不能理解为耸肩，更不应该误解为往下坠肩。而是肩背放松，不用力。 第三，垂肘。肘关节要有重意。因为打起拳来姿势很复杂，有很多动作不注意就会成为横肘。例如现在普及的二十四式或八十八式，其中有很多的抱球姿势，练习时如变垂肘为横肘，那么气便壅于胸部，一趟拳没打下来就呼呼直喘。太极拳要求虚其胸，实其腹。胸部始终不受气的影响，觉得很轻松。垂肘与松肩是有连带关系的，如果这方面合乎要领，太极拳不管打几趟，周身汗出，但不气喘；否则就难免气喘吁吁了。 第四，含胸。不挺胸就是含胸，很自然地把躯干竖立起来，但不要往里缩胸。 第五，拔背。背指脊椎。用顶头悬把脊椎骨提起来，“上下一道线，全凭两手转”，腰部躯干是直的。太极拳是以腰为轴心来带动四肢进行活动的，因此这个轴绝不能弯。如挺胸或缩胸，则脊椎便不能直。 第六，气沉丹田。丹田指小腹。在立顶、松肩、垂肘、含胸、拔背的基础上，全身都要自然地放松，并自然地呼吸，这样才能气沉丹田。这里讲的气不是呼吸之气，练太极拳、形意拳、八卦掌都讲究练浩然正气，讲的就是这个“正气”，或叫“内气”。《拳论秘本》上有句话：“不使气流行于气”，指的也就是这个“正气”。锻炼出来的气不能同呼吸之气一块流通。练大极拳讲“始而意动”，因为太极拳讲究练“意”不练力；“继而内动”，就是紧接着里边的“气”动；“后而外动”，最后才表现外边的动作。 要求第一，姿势正确。需要有名师指导和纠正。第二，意识集中。每一个动作都要意识想着、意识领着来完成。第三，动作协调。这离开腰是做不到的。必以腰为轴心，腰一动周身都动，“一动无不动，一静无不静”，动中有静，静中有动。腰不动而四肢动，就不会出协调的动作。

杨氏太极拳劲意引导心法

杨氏太极拳劲意引导心法 杨家太极不传外传的东西，非正式入门的弟子不授 一、预备势 此势动作我就不再多说了，大家都会，主要就是全身按“十要”要求站立，双手上抬后又按下，一起一落而已。其劲意心法如下： ⒈两腕上棚：两手食指往地下一指，然后意想十指尖往回找手心（想象十指尖回够手心），同时意想脚趾往回找脚心，则两腕自然领两臂上棚，自然产生上棚劲，当两臂棚与肩高，则把意念放到劳营穴，两手自然不再抬高，也不下落，自然而然。 ⒉两掌下采：意念由两手心转两手背，两臂自然舒展下落，当落至45度时，意念转到肘尖，两肘自然向后平拉。然后意念转到肩头，则身体如坐电梯垂直下降，两脚趾舒展，脚心贴地，则自然产生沉采劲。 二、揽雀尾 ⒈左棚式 ⑴左抱七星：抱七星就是棚式未形成之前那个似抱球、非抱球的动作，杨式太极七星是指头、肩、肘、跨、膝、足七个部位，左抱七星的意思就是以右脚为实脚，左肩与右跨相合、左肘与右膝相合、左手心与右脚心相合。总之，就是虚脚一侧全往实脚一侧合。此势意想后手找前脚，则前手自然产生棚劲。 ⑵左手前棚：作动就不作我多说了，劲意就是眼神先走，鼻尖找前脚大趾，前手追眼神，后手追前手，而棚劲自然发出。 ⒉右棚式 意劲与左棚式相同，就是左右相反，你们自已试验吧，我就不多说了。呵呵。 ⑶捋式 动作非常简单，我就不多说了，意在尾闾找后脚跟，意想右脚趾向前延长，自然就产生了捋劲。 ⑷挤式 动作不说了，意想前脚底之涌泉往回找你背部的正中心（从身从找，用

意念找），两处信息一通，则挤劲自然生产。 ⑸按式 后坐时，意想两脚外踝处放松膨大，则自然产生分捋劲。前按时，两手背中心正对两肩部中心，意注肩部中心点，意想肩部中心放松膨大，直落手背之上，自然产生前按劲。 三、单鞭 ⒈双掌平捋： 捋劲食指划眉梢，意想左后食指从右眉梢划到左眉梢，右手追左后，平捋之劲自然产生，反之也就这样。 ⒉右掌前按： 动作不多说，右掌背中心与右肩中心成水平，意想右肩中心放松前膨，则右掌自然产生按劲。 ⒊右掌变勾： 动作不多说，左脚松透，意想右腰右移，则右臂自然产生棚劲。 ⒋左掌平按： 动作不多说，意想左手从右脚跟起，经右脚外侧、大趾、到左脚大趾、小趾，每经一个时空点都有发劲，共可先后发出棚、捋、挤、按四正劲，最终将对方发放出去。 四、提手上势 ⒈合手转身：动作不说，意识中右肩中部从背后去找左侧跨根，身体自然从左向右转。 ⒉右臂前挤：意想右脚慢慢平落，则产生挤劲。 ⒊右掌上棚：想象左掌下按，则右掌自然提起，右掌似握一小气球，侧右腕部自然产生棚劲。 五、白鹤亮翅 ⒈右臂打挤：意想前腿膝关节找两手交叉点则产生挤劲。 ⒉虚步亮掌：右手中指指天，左手中指指地，意念中鼻尖找肚脐，则两手背均产生棚劲。

太极拳经典书籍

太极拳经典书籍 [杨式太极拳及医疗保健].何明.扫描版.pdf 《陈氏世传太极拳术》-陈子明编着.pdf 《孙式太极拳十三式》孙剑云[1].pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着(1).pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着.pdf 《太极拳要义》-乐亶.pdf 《武当真传太极拳全书》-于化行.pdf 《武式太极大杆》·翟维传.pdf 《武式太极刀》·翟维传.pdf 《武式太极拳37式》·翟维传.pdf 《杨家太极拳老拳谱》吴家藏本.pdf 八式太极拳.八式太极剑(徐伟军).pdf 陈济生静功缠丝太极拳.pdf 陈氏世传太极拳术(陈子明).pdf 陈氏太极拳4册合集.pdf 陈氏太极拳(沉家桢顾留馨).pdf 陈氏太极拳陈照奎(手抄本).pdf 陈氏太极拳汇宗——陈绩甫（民国）.pdf 陈氏太极拳-内功教程.pdf 陈氏太极拳拳理阐微.pdf 陈氏太极拳实用拳法-洪钧生.pdf 陈氏太极拳术-陈正雷.pdf 陈氏太极拳图说简体版（陈鑫着）.pdf 陈氏小架太极拳－范春雷.pdf 陈式太极功夫系列之一老架一路（马国相）.pdf 陈式太极拳意气势练法.pdf 陈式太极拳技击法--马虹.pdf 陈式太极拳精选.pdf

陈式太极拳竞赛套路练习与技击运用-黄康辉王建华编着.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀-王西安.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀－王西安1.pdf 陈式太极拳拳法拳理--马虹.pdf 陈式太极拳拳法与经脉运行吴自立着.pdf 陈式太极拳入门（修订本）.pdf 陈式太极拳实用拳法(洪均生).pdf 陈式太极拳实用拳法.pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃(1).pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃.pdf 陈式太极拳体用全书.pdf 陈式太极拳体用图解.pdf 陈式太极拳图说.pdf 陈式心意溷元太极拳教程（冯志强）.pdf 陈鑫－陈氏太极拳图说.pdf 陈照奎《陈式太极拳》复写纸誊写本.pdf 陈照丕太极拳心得十三篇(1).pdf 陈照丕太极拳心得十三篇.pdf 陈正雷大师着《陈氏太极十三杆、三杆、八杆、梢杆》.pdf 传统杨氏太极拳名家实战用法汇粹（.pdf 传统杨式太极拳教程－崔仲三.pdf 嫡传杨式太极拳教练法-傅钟文.pdf 东方修道文库·太极道诀.pdf 杜元化《太极拳正宗》.pdf 杜元化《太极拳正宗》考析.pdf 法》沈顺林（少林与太极1994年第3期）[1].pdf.pdf 方梦憔太极拳学笔记.doc 古传《太极拳九要论》.pdf

太极拳心法以中碰中

太极拳心法以中碰中 太极拳心法以中碰中 太极拳属于中华民族传统文化的一部分，博大精深，太极宗师对心法已有深入的研究，今天我们要一起学习的是太极心法以中碰中。 汪老师幼年随父跟杨老师学习太极拳，拜杨澄甫为师，又常受杨少侯的指教，得到两代三位大师的真传。 经过几十年的修炼，太极功夫造诣高深，有继承，有创新，对传承、发展杨式太极拳作出贡献。汪传杨式太极拳(以下简称“汪传”)很有特点，他留下的宝贵遗产有待发掘、传承、弘扬。 太极拳是一种拳术，跟一个老师学拳，要先了解其特点，抓住特点，才能学的快，太极拳的特点非常的多。 汪老师太极功夫高超，主要表现在不论对方身形、手势、姿势、来力如何，只要一接手，立即把对方弹击出去，正如通常所说的，“周身弹簧力，开合一定间”，对方“如钱投鼓，如球碰壁还”。 特点是被击发的人不感到肌肤疼痛，有时还觉得舒畅。在交手过程中，不发生强力“顶牛”，互相撕扭、拉扯、推杵等较力现象。现略举数例。 汪劝说一青年按顺序排队，对方举扁担迎面打来，汪一接招，立即把他弹抛出两米以外。汪坐在饭铺吃饭，不接受小贩强卖花

生瓜子，对方举手就打，即刻被汪反击出两排饭桌之外。 太极拳是一种武术，练习武术就要掌握太极心法，心法是习武的关键，也是核心，没有心法，武功再高，也是不堪一击。 笔者曾见，汪坐在藤椅上，屈两小臂在胸前，前后摆动腕手，把对面听劲的人弹击出两三米远。汪坐在椅子上，来访的人在对面站定骑马蹲裆式。汪抬一只手臂，用两指点弹对方上臂外侧，使他横跳出两步远。这体现出杨少侯用两指弹人的功夫。 汪老师这种功夫是他高超的各种劲法集中的体现，他总的概括为以“中”碰“中”。以自己的神、意、气的中心，碰击对方的中心。不是直接碰，而是通过气球去碰。 这里有二个要素，一个是“中”神、意、气运行最后击打的“靶的”;是神、意、气运行的方式气球。二者都具有不同于“他传”的特点。 碰“中”是“汪传”技击的特点。“中”是击打对方身上的一个特定的点。技击要想取胜，选择打击的点十分重要。 打哪个点，武术界有不同的路数。如有人主张对方哪里紧就打哪里。“汪传”从把对方视为一个整体考虑，认为打对方身上一个特定的点能有效地打动他。击一点而动其全身，有“四两拔千斤”的功效。“汪传”称这个点为“中”。 “中”是“中心”的简称。中心这个词的本来含意是“跟周围距离相等的位置”。太极拳的“中”，属内功范畴，有特殊的内涵。 它是神、意、气的中心，发劲之本源。对方的中心在劲源上，是劲源上的一个特定的点。视对方劲源为一个球体，球面上有阴、

陈氏太极拳内功心法整理

一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。”这里讲的“功夫”就是内劲功力。从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。技击正是靠内劲功力来达到其目的的。像张三丰祖师名垂千古，杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。 太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。正如《拳经》曰：“看似至柔，其实至刚，看似至刚，其实至柔。”此“刚”是随机随势迅速地将隐蓄于体内的全身之力聚于一点，在刹那间迅如奔雷地爆发出来，这种力不是发后断劲的，而是变柔和之力继续运动。太极拳的这种内劲是在内力松柔的基础上，经过有规律的长期训练获得。当具有了一定的刚力基础，再把内劲功力过渡到动作自然、轻松的技巧之中。长时间的习练柔化运动，久而久之便练得棚劲弹力随心用，胸腰叠化随气行。我们再看看武术的一般劲力。它也是通过肢体的运动表现出来的一种力。这种力量也是在意识支配下，通过气息吐纳和肌肉舒缩有序化的配合而产生的。意识支配是指神经呼吸和肌肉的控制，有序

太极拳经典书籍230本

太极拳经典书籍230本 [杨式太极拳及医疗保健].何明.扫描版.pdf 《陈氏世传太极拳术》-陈子明编着.pdf 《孙式太极拳十三式》孙剑云[1].pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着(1).pdf 《太极拳九诀八十一式注解》吴孟侠吴兆峰着.pdf 《太极拳要义》-乐亶.pdf 《武当真传太极拳全书》-于化行.pdf 《武式太极大杆》·翟维传.pdf 《武式太极刀》·翟维传.pdf 《武式太极拳37式》·翟维传.pdf 《杨家太极拳老拳谱》吴家藏本.pdf 八式太极拳.八式太极剑(徐伟军).pdf 陈济生静功缠丝太极拳.pdf 陈氏世传太极拳术(陈子明).pdf 陈氏太极拳 4册合集.pdf 陈氏太极拳(沉家桢 顾留馨).pdf 陈氏太极拳陈照奎(手抄本).pdf 陈氏太极拳汇宗——陈绩甫（民国）.pdf

陈氏太极拳拳理阐微.pdf 陈氏太极拳实用拳法-洪钧生.pdf 陈氏太极拳术-陈正雷.pdf 陈氏太极拳图说 简体版（陈鑫着）.pdf 陈氏小架太极拳－范春雷.pdf 陈式太极功夫 系列之一老架一路（马国相）.pdf 陈式太极拳意气势练法.pdf 陈式太极拳技击法--马虹.pdf 陈式太极拳精选.pdf 陈式太极拳竞赛套路练习与技击运用-黄康辉王建华编着.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀-王西安.pdf 陈式太极拳老架技击秘诀－王西安1.pdf 陈式太极拳拳法拳理--马虹.pdf 陈式太极拳拳法与经脉运行 吴自立着.pdf 陈式太极拳入门（修订本）.pdf 陈式太极拳实用拳法(洪均生).pdf

陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃(1).pdf 陈式太极拳实用拳法陈发科传授技击精萃.pdf 陈式太极拳体用全书.pdf 陈式太极拳体用图解.pdf 陈式太极拳图说.pdf 陈式心意溷元太极拳教程（冯志强）.pdf 陈鑫－陈氏太极拳图说.pdf 陈照奎《陈式太极拳》复写纸誊写本.pdf 陈照丕太极拳心得十三篇(1).pdf 陈照丕太极拳心得十三篇.pdf 陈正雷大师着《陈氏太极十三杆、三杆、八杆、梢杆》.pdf 传统杨氏太极拳名家实战用法汇粹（.pdf 传统杨式太极拳教程－崔仲三.pdf 嫡传杨式太极拳教练法-傅钟文.pdf 东方修道文库·太极道诀.pdf 杜元化《太极拳正宗》.pdf 杜元化《太极拳正宗》考析.pdf 法》沈顺林（少林与太极1994年第3期）[1].pdf.pdf 方梦憔太极拳学笔记.doc 古传《太极拳九要论》.pdf 古拳谱第三辑之一《陈氏太极拳图说》第二卷·陈鑫.pdf

太极拳真传一句话精选

太极拳真传一句话精选 o上下九节劲,节节腰中发。 o腰脊为第一之主宰。 o太极拳是减法，不是练习力量增加，而是练习拙力减小，最后把拙力都去掉，内劲就产生了。 o紧中松是真松！求得真松之后，真紧自然就会了，松中紧才是真紧！练的是紧中松，用的是松中紧。 o太极拳松的真实感觉是怎样的。还是从太极拳的身法要求说起吧。1虚灵顶劲的感觉就像自己的脖子像鸵鸟的脖子，很长，觉得自己的脊柱都是脖子，就像一串珠子一样。2含胸拔背的感觉就像背部背着一口锅，老怀疑自己罗锅了，胸部没了，就剩那口锅了。3沉肩坠肘的感觉就像肩关节脱臼一样，挂在身上,肩和肘都没了，就剩下硕大的掌了。4松腰落胯的感觉就像自己的裤子没有系腰带一样，有裤子老要滑落的感觉。5迈步猫行的感觉有点象天鹅的腿一样的行走，两条腿好像没连在一起，裆部分开的很宽。平时走路就像两条踩高跷的两条腿一样，好像自己的腿没有了。感觉怪怪的。需要说明的是，这都是练出来的，不是臆想出来的，至于怎样练出来，那就发挥你的悟性吧。 o先辈把发力比喻为“弹簧”。弹簧恢复常态是“本能”。人体“压缩”，“扭转”，后有恢复正常的本能，这个自然而然

的过程，就是威力无穷的'内力“。一一萝卜酒 o懂劲定义如下：在修炼太极拳的过程中，得到的能将受力点的力转移到支撑点的能力，及能将支撑点的反作用力，转移到接触点的能力叫做懂劲。一一邓文平 o太极重命门，气功重丹田。练太极拳要时刻注意发挥命门穴的枢纽作用，命门穴是全身重心之所在，执中达四旁，劲贯脊中，力由脊发，命门穴为原动力之源泉，知命门方可知太极。 ·“一身备五弓”指的是身躯犹如一把弓，两手为两把弓，两足又为两把弓。五弓合力即为全身的整体劲。五弓以身弓为主，身弓以腰为弓把，腰脊命门穴始终以意气贯注，中定不摆。动作时以命门穴为轴心，以两腰肾的抽换来变换身体的虚实。“身弓”对身法非常重要，腰脊一转周身皆动，体现了腰脊的主宰作用。而命门穴位于身弓的中心位置，有助于身体的动态平衡，起中定作用。 ·“气撑命门”后，内气上行贯大椎、肩、肘、腕，内气下行贯穿胯、膝、足跟，方能做到“一动无有不动”的完整协调境界。太极的发力方法就是“气撑后命门”用意把“命门”外撑，同时取得足蹬地的反作用力，合力发出爆发力，全身发力。 o腿不要直，直则无力。腿不要太弯，弯则废力。一一萝卜

赵堡太极拳七十五式心法口诀

赵堡太极拳七十五式心法口诀 （一）起势 纳新吐故起混元，摄得真金鼎内煎；披身滚臂展双掤，鼓荡往返折叠全。 （二）金刚 上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。 （三）揽扎衣 太极拳法妙无穷，二十四法扎衣生；掤捋挤按连殊用，采挒肘靠紧着根。 （四）左白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。（五）单鞭 拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。 （六）斜金刚 上步出手金刚掌，上下八法势中藏；连环玄肘扣搬拦，捣心顶裆跺脚面。 （七）右白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （八）斜行 正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。

（九）琵琶势 怀抱琵琶上下翻，打了两头打中间；左右连环掌中窍，步走顺拗亦坦然。 （十）跃步斜行 跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。 （十一）小开合 正身卸步拉满弓，进步放箭按法成；此式开合称虎扑，意到俱到方为真。 （十二）转身琵琶势 透步圆转琵琶成，掏腿倒卷采挒蕴；滚按卷挤绽开放，得机妙发最精良。 （十三）跃步斜行上金刚 跃步中定人称奇，专采两臁并两膝；斜行靠进十字肘，壁腿一落根制敌。 （十四）伏虎 若遇搂抱欲解束，十字抱胸意沉蓄；双肩环绕通肩抖，降龙伏虎世称雄。 （十五）小擒拿势 遇敌出手使擒拿，折叠反关把敌发；分筋错骨制顽敌，切磋技艺审慎拿。 （十六）串捶势 串捶巧打面胸足，两拳连环如串珠；屈沉蓄劲抖捶风，进步肘靠破中门。 （十七）肘底捶 打右顾左翻身肘，肘底看捶护中手；曲肘沉落千斤坠，肘捶齐进在当心。（十八）倒卷肱(gōng) 退行三把倒卷肱，怎识退中有进攻；进退顾盼都悟透，攻防防攻变化通。 （十九）白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （二十）斜行 正隅互变斜行进，贴身壁腿把敌封；十字手法变中论，肘靠膝胯顺势攻。 （二十一）闪通臂 闪通臂式圈划圆，须知圆中有往返；海底捞月单展翅，肘靠膝打挒为先。 （二十二）白鹤亮翅 白鹤亮翅腾了空，合手端肘倒栽葱；含胸拔背立圆进，顾盼轻灵立鹤群。 （二十三）单鞭 拉开单鞭中堂站，左像箭来右似弓；上下绕打用不尽，鞭捶击根追人魂。 （二十四）云手 云手三进顾盼间，两臂交叉成连环；上手头打后打面，左右开工打两边。 （二十五）左高探马 探马插镫蹬敌裆，翻身上马迎太阳；惊上打下互为用，劲走纵横挫敌根。 （二十六）右插脚 插脚一起进裆里，劲力原源在腰脊；脚面直撩尖对点，命门一突出神奇。

太极心法

太极心法 太极功修法三重，得其真二万法通”。李派太极法分三重，称谓“三太极”，即“外太极”、“内太极”和“真太极”。动盘拳法显法象于外，谓“外太极”。其诀是：“半个圈似月牙，三字诀上下插，颠与倒不离家，反复此乱如麻”。静盘功法造化内功于秘，谓“内太极”，其诀是：“呼吸气一太极，子午窟先天地，玄中玄秘中秘，升与降开与闭，河车灵三宝聚，炼神功呈妙技，莫妄传多仔细”。太极心法统领内外于心，谓“真太极”。其诀是：“四维着一力，虚空雷劈去。万法如意珠，紫金元祖气。”三法归一成太极，内是外之本，心法是统领内外的总根本’。故诀曰：“万物生于土，万法起于念。”又说：“细心参，细心参，真法不在势里边。”此即是说：真法就在心里边。拳法功法都是“一定死法”，而死法活练、死法练活，非心法所不能。其实”真太极”一个“真”宇，也就说明心法在拳法功法中的核心地位和灵魂功用。所以，传统惯称心法为“根本大法”、“万法之母”，甚至推崇为“天下第一法”。唯有心法才是造化内外真功的真机，成就神功的妙法。所以，传统太极牢操心法，无一不倍加珍视和珍用。 一、心法实质 心法的实质是意念。太极动静修炼的“用意”、“意领”及其造化的功用之法就是心法。心意无形，无形则灵。这是人所以为“万物之灵”的重要因素。生灵都是“无形统领有形，心意统领形体”。理念指导心

性，心性支配行动，这是人这一生命灵体的特有本能。人间万事起于心，拳功有成在于心。太极心法也因此而定。人心有善恶之分，所以善则善行，恶则恶作，是功是罪，各有果报。而道法太极拳功的心法，首先是阴阳和德，合道应天的修炼之法。所以，太极心法“敬心诚意”以调心，“意领气行”而调气，“意奶身随”而调身。而这三调法用的实质即以善排恶，以正逐邪。一句话，应之于道，公之于心，净化心灵。 太极修炼对心法视若珍宝，是心意的本质、功能和特，陛决定的。说到心意，必及心神。神为意之主，意为神之从，意静归神，神动为意。神意相随，皆藏慧心。精气神是人体内的物质精粹，是不同晶式的生命能量，生命康寿的生机能源。所以，人称这生命“三元”又谓生命“三宝”，又谓生命“三药”。以至成为太极功夫、一切造化的根本着眼点和着心处。而神则是三元中的最高精华，生命灵能，是三元突出代表。所以，传统认为，天赋其神与道同晶，乃生命“三元”的“元中之元”，“三宝”中的“宝中之宝”，又是“万物之灵”的灵根。此即李派太极神功观念的要由所在。真功源于心，真法出于意，意含念，念含意，意念混一。意是圆化，念是直射，圆中藏方，应规合矩。意念无影无踪玄秘于心，妙应太极自然法度。意隐于心，无形无象，变幻莫测，故古人称此心法又谓“玄机妙法”，“万能之法”，故“真太极”也因此而成名。 随着曲低而高，由粗而精的功夫升晋，心法之意随之也反映了“练无生有”又“化有归无”的“生化返”变化。于是，心法之意也就有了“幻意”和“真意”概念的分别。

云深己知处 内功养身心——太极拳内功心法秘要举

云深己知处内功养身心——太极拳内功心法秘要举例 蓝晟《少林与太极》2004年第3期 虽然太极拳爱好者都试图让自己内功深厚，从而实现“我命由己不由天”、“延年益寿不老春”的梦想，然而，因内功心法之秘要自古以来很少流于世，所以尽管修炼太极拳的人都知道内功这个词，也一直在追求，但对什么是内功的本质，如何才能更好地进行内功修炼，却迷茫懵懂，甚至一些太极拳名师也都对之闪烁其词、模棱两可。最有意思的是，外国人也对内功的秘密感兴趣，只是他们的研究多从金庸的武侠小说来探讨，所以，他们更是隔靴搔痒，只能用类比的方式来表述：“那就是魔法”（美国畅销小说评论家阿尔蒂尔语）。内功心法从古至今“法不传六耳” 笔者曾听过一位师兄讲过一个向陈氏太极拳泰斗 李经梧学习内功心法的经历： 我每星期都到李经梧老师家学拳，几年后，李老师特别喜欢我，就教我练内功心法的方法，并吩咐我不要告诉别人。我回来自己练的时候，被一个也跟李老师学拳的朋友看到了，因我抹不开面子，就教给他了。有一天，我和这个朋友一起拜访李老师，结果，这个

朋友不知不觉中就问起那套内功心法的问题。李经梧老师一听，马上呵斥我，让马上离开他家，不准再来。从此往后，我再也没有见到李老师。 笔者师爷叫汪永泉，他从7岁开始就跟杨式太极拳第二代传人杨健侯学练杨式太极拳老六路，由于这套拳包含着丰富的内功心法的内容，所以他被要求保守这个秘密，传拳可以，但不能教授内功心法。魏树人老师在其《杨健侯秘传太极拳内功述真》一书中曾记载 过这样一个故事： 1957年底，北京市武林界的知名人士聚集在体委召开武协会议，会上崔秀臣、王使林、孙剑云等皆向先师讨教杨家太极拳功夫的真谛。当时先师毫不通融地表示不能在会上公开杨家的秘密，自此武林界朋友皆知先师珍视杨家绝艺，不肯向外界透露的刚直性情。 其实，不轻易传授内功心法的习惯，和“传拳不传功，传功不传诀”，“教了徒弟，饿死师傅”，“法不传六耳”一等规矩有关，更和这些内功心法得之不易有关。 什么是内功心法 那么，什么是内功心法呢？由于太极拳来源于道家文化，所以 其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶

松是太极拳内功心法最基本的要求

松是太极拳内功心法最基本的要求 松是太极拳内功心法最基本的要求 什么是松，松可以简单的概括为放松，松是相对紧和紧张而言的，在生活中，我们可能都有这样的体会，当你在大喜大悲的时候，精神会瞬间高度紧张起来。 表现在外部，就是表情的惊愕、紧张，肢体的僵硬，有时连毛孔都会在瞬间闭合。反映在内心，是心跳加速，呼吸急促。这些都是精神紧张引起的反应。 还有，环境也会引起我们的紧张，比如阴暗的角落、骤冷的天气，恐怖的场景等，也都会使你的肢体变得僵硬、精神紧张起来。 我们练习太极拳要掌握的是内功心法，为什么要讨论松呢，强调松，松的状态，松对我们练习太极拳有什么益处，怎样才能达到全身放松呢? 在这里，我们首先要阐明的是太极拳所言之“松”是个相对的度量用词，与生活中的松的指向有所不同，含义也有所不同。我们大家都知道，健康的身体取决于经络的畅通，取决于气血的调和以及体内阴阳的平衡。 而放松的肢体和平和的精神，恰恰有利于经络的畅通、气血的调和，有利促进人体的阴阳平衡。所以，生活中我们应该尽量使我们的精神和肢体都保持放松，什么事情都能放得下。

习练太极拳时更要求精神、肢体的放松。然而，实际情况是在习练太极拳的过程中，不当的方法和能力的有限就会引起我们的紧张，这种紧张包括精神的和躯干肢体的紧张。 练习太极拳放松可以帮助我们缓解精神压力，特别是在情绪低落的时候，来几招太极拳能让你幡然醒悟，让你神清气爽。 举两个会引起紧张的例子，当我们屈腿下蹲时，人的下肢会随着承担压力的增大而逐渐发硬紧张，并且是越往下越紧张、能力越弱的人越早紧张(这就是能力的不足引起的紧张，而这种紧张正是我们不希望的)。 还有，处于正立姿态的肢体容易放松，有倾斜度的站立姿势不容易放松。这是因为在肢体倾斜度不断增加的情况下，人体为了保持站立状态，不至于发生倾倒或踉跄，有关的肌肉就会自然参与运动，就会自然引起肢体的紧张。 这在人体运动学里叫着“肌紧张”，意思是说当人的不平衡度增加时，为了保持人体的平衡，有关部位的肌肉就会自然参与运动而引起紧张。 也就是说，只要是人体的肌肉参与了运动，无论是正当必需的运动还是不当不需要的运动，都会引起肢体肌肉的紧张。所以说，为了减少、消除紧张，尤其是为了消除不必要的紧张，我们就应该尽量的减少不必要的动作，以至消除不必要的动作。 当然，话要说回来，习练太极拳本身就需要我们做动作的，做动作是会引起紧张的。因此，怎样在运动中消除紧张，就显得尤为重要，会牵涉到放松的方法和理念。说到方法和理念，很重要的一条，就是强调匹配对应。

杨式太极十八式口诀与心法

杨式太极十八式口诀与心法 预备式： 两足左右开立，与肩同宽，两脚平行向前，两臂自然下垂，两眼平视前方。 心法：混沌未开太极前，摄得真精顶内煎。提神顶劲精神注，平腕附肘势自然。第一式：起式 两臂慢慢前平举，沉肘下按 心法：沉气举手腕须平，粘緾双臂肩宜松。按下松腹归元候，吐尽浊气清气生。第二式：揽雀尾 ①转体摆掌，②转体收掌，③左弓步棚臂，④收脚收掌，⑤右弓步棚臂， ⑥坐身后捋，⑦弓步拥挤，⑧坐身后引，⑨弓步按掌。 心法：太极拳法妙无穷，棚捋挤按雀尾生。棚式劲点在两臂，捋式劲点在掌中。挤式劲点在小臂，按式劲点在腰攻。 第三式：单鞭 ①转身摆掌平抹，②丁步合手，③勾手上步，④弓步分手。 心法：追魂钢鞭当甩胸，左像箭来右似弓。近得身来劲变挒，靠肘棚按任君行。第四式：提手上势 ①转体合手，②虚步举掌。 心法：遇敌扑来胸前吼，左截右断掀彼肘。顺引合出挤肘靠，伸腰发力敌变走。第五式：白鹤亮翅 ①转体抱手，②上步挤靠，③虚步亮掌。 心法：白鹤展翅立鸡群，左採右棚敌立分。敞开门户引敌进，开口寓合须用心。第六式：左搂膝拗步 ①转身落掌，②收脚举掌，③上步收掌，④弓步推掌。 心法：起肩过胯膝外搂，肘外须防敌暗手。连环接打斜中找，掌按侧肋并肩头。第七式：撇身捶 ①虚步抱手，②上步撇拳，③弓步推掌。 心法：横截敌臂闪正中，左掌防头伸可攻。翻拳压带莫丢劲，掌推敌肘展无空。第八式：海底针 ①跟步上搂，②虚步下搂，③沉身下插。 心法：倘逢敌手钳右腕，引敌进身附千斤。右拿左压採挽劲，仆前跌后俯仰功。第九式：闪通背 ①提手收脚，②上步分手，③弓步推掌。 心法：右臂滚提托架功，背连双臂劲贯通。噫嘘一口丹田气，劲点原在腰际中。第十式：穿掌下势 ①勾手收掌，②仆步穿掌。 心法：下势避敌转腰胯，手似採蝶下寻花。逆收顺採皆由我，退进自如用不差。第十一式：上步七星 ①弓步挑掌，②虚步架拳。 心法：上步七星变无穷，看似防守实寓攻。远打近靠中出肘，前踢旁踹膝上冲。第十二式：退步跨虎 ①退步合掌，②转身摆掌，③虚步落掌，④独立挑掌。 心法：上压下踢来势欢，退步闪战莫迟缓。圆转圆臂任开合，粘连粘随称如意。第十三式：转身摆莲

陈式太极拳内功心法亮点

陈式太极拳内功心法亮点 陈式太极拳内功心法亮点一是以中医经络知识和古拳谱秘诀揭示出太极内功“大小周天通络法”与“内气运使”之秘。 二是“太极本源”“拳势呼吸法”“缠丝解”和“人身各部位之规矩”四大要论，阐释新奇，别有洞天。 太极拳基本八法五步的练习1、掤 相弹簧一样，相有一股能量向外张开，向外展，如水负舟行。相似想抵抗水的力量一样。“掤”也有化解按劲。“掤”不代表只有向前，“掤”也有向上的，如起势，两手向上向前平举就是含“掤”劲。 2、捋 如顺着力引进落空，舍己从人。随波逐流。将敌之来劲，顺着他力，加上转腰动作，并且保持“虚灵顶劲”的要求。看虽容易但用者需要董劲，做到敌不之我，我独之人。做到敌不之我，我独之人必须练习推手，则练成听劲(用皮肤触碰而知其劲的方向)。而且敌之虚实变化要注意。 3、挤 似将一物挤出去，若敌“捋”，则以“挤”破解，似球撞必还的感觉，劲向前而进中寓后坐之意。 4、按 主要与化解挤，肘，靠。以阻截敌功，向下引而化为无形。

就如水下瀑布一样。必须有下沉的感觉，如起势中的下按动作一样，有往下沉的感觉。 5、采 一种变守为攻的方法，配合沾粘(tie1)劲，综合运用刁，拿，切，缠等技法，引其失式，逼其跌倒。须直中求曲，点中含面，以顺为主，随曲就伸。采多数运用在敌的关节部位。 6、挒 有带一点缠劲。旋转手臂，注意旋转时须以肩带臂，将对方缠住后，侧向内或外横向前牵动，逼其就范。牵动时以腰发力。旋转之劲，先松后紧，迅猛快脆，如飞轮扬水。 7、肘 集中力于肘部，包括挤，撞，点，压等法。讲究要有爆发力，寸劲。力道充沛饱满。 太极拳练习的技巧要领1、虚灵顶劲 顶劲者，头容正直，神贯于顶也。不可用力，用力则项强，气血不能流通，须有虚灵自然之意。非有虚灵顶劲，则精神不能提起也。 2、含胸拔背 含胸者，胸略内涵，使气沉于丹田也。胸忌挺出，挺出则气拥胸际，上重下轻，脚跟易于浮起。拔背者，气贴于背也，能含胸则自能拔背，能拔背则能力由脊发，所向无敌也。 3、沉肩坠肘 沉肩者，肩松开下垂也。若不能松垂，两肩端起，则气亦随之而上，全身皆不得力矣。

太极拳歌诀心法口诀集锦大全

太极拳歌诀心法口诀最新集锦大全 太极拳懂劲指明法歌诀 懂劲就是明白力，化力发力力中庸。首先受力卸人力，学会控制再进攻。 练出结构最佳形，练沉练整练放松。松化松顺松即变，沉实沉稳沉上擎。 那处挨上那处照，不需强求用七星。推手多时感觉灵，节节控制皮毛听。 一臂力量总有限，协调全动力难封。力向对方无腿处，顺人加力效能增。 懂人必须规矩己，避免得机不能攻。练出杠杆拨撬人，练出虚实再用空。 明白沾粘不丢顶，发挥动能悟静功。快捷还须名师喂，真懂必须实践经。 经打经验经磨练，各家各劲铭骨中。尝试一次又一次，反复多遍境界升。 先找力尾化人劲，再找化解在途中。学会发人微有动，掌握化解同时攻。 初用往往四肢力，渐渐使用腰腿弓。弯弓曲弓之字弓，周身一家六张弓。 初学用弓要如弓，弯曲四肢肾后撑。增大幅度练耐力，一切渐回自然中。 化劲都有不同味，发劲人人有特征。功夫与理要符合，技巧实用相

人生有竟学无涯，蹬上高山更见峰。艺不得法行路远，学而不练空谈兵。 循序渐进适老弱，超强训练宜年青。学来人家用成己，举一反三四五通。 用功还须用心计，熟知人时心不惊。心平气舒胸有数，应对总在预料中。 太极拳劲好弹性，太极拳劲整长惊。太极拳劲较圆活，太极拳劲虚幻空。 太极拳劲静待动，太极拳劲绵中钉。太极拳劲阴与阳，太极拳劲灵和轻。 太极拳劲沾又粘，太极拳劲化又封。太极拳劲变不尽，太极拳劲巧妙精。 懂劲就是知规律，懂劲练出明白功。懂劲一般练有用，套路劲别随意更。 懂到动时再懂静，懂劲反复境界升。万人千姓一百劲，难能劲劲都适应。 不懂劲时似神秘，真懂也觉很普通。懂劲自认已明白，清楚背面有陌生。 太极拳练功解歌诀 学拳无路练为径，拳劲有道用乃通。十看百问终糊涂，生欲受用下死功。 死功练出灵活劲，规矩求得拳正宗。死功就是不退缩，一步一步攀

王培生内功心法吴式太极拳37式拳谱及178个分动名称

王培生内功心法吴式太极拳37式拳谱及178个分动名称 东振王于2014年2月24日星期一摘编预备式 一、起势（四动） 第一动左脚横移第二动两脚平立第三动两腕前掤第四动两掌下采二、揽雀尾（八动） 第一动左抱七星第二动右掌打挤第三动右抱七星第四动左掌打挤第五动右掌回捋第六动右掌上挒第七动右掌反采第八动右掌前按揽雀尾（八动）的另种打法: 1左抱七星后继打掤 2右掌打挤 3左掌沉采4弓步顶肘5左肩打靠 6右掌上挒 7 两掌回捋 8右掌前按。此种打法之意是，把原暗着的八门劲变为明劲。 三、搂膝拗步（六动） 第一动左掌下按第二动右掌前按第三动右掌下按第四动左掌前按第五动左掌下按第六动右掌前按 四、手挥琵琶（四动） 第一动右掌回采第二动左掌前掤第三动左掌平按第四动左掌上掤五、野马分鬃（四动） 第一动左掌下采第二动左肩打靠第三动右掌下采第四动右肩打靠六、玉女穿梭（二十动） 第一动右腕松转第二动左掌斜掤第三动左掌反采第四动右掌前按第五动左掌右转第六动右掌斜掤第七动右掌反采第八动左掌前按第九动两掌内合第十动右掌下采第十一动右脚横移第十二动右肩右靠第十三动右腕松转第十四动左掌斜掤第十五动左掌反采第十六动右掌前按第十七动左掌右转第十八动右掌斜掤第十九动右掌反采第二十动左掌前按 七、肘底看捶（二动）第一动双掌按捋第二动左肘上提 八、金鸡独立（四动） 第一动双掌滚转第二动右掌上掤第三动双掌滚转第四动左掌上掤九、倒撵猴（十动） 第一动右掌反按第二动左掌前按第三动左掌下按第四动右掌前按第五动右掌下按第六动左掌前按第七动左掌下按第八动右掌前按第九动右掌下按第十动左掌前按 十、斜飞式（四动） 第一动左掌斜掤第二动左掌下捋第三动左脚前伸第四动左肩左靠 十一、提手上式（四动） 第一动半面右转第二动左掌打挤第三动右掌变钩第四动右钩变掌 十二白鹤亮翅（四动） 第一动俯身按掌第二动向左扭转第三动左掌上掤第四动两肘下垂 十三、海底针（四动） 第一动左掌下按第二动右掌前按第三动右掌前指第四动右掌下指 十四、扇通背（臂）（二动）第一动两掌前伸第二动左掌前按 十五左右分脚（十二动） 第一动两掌虚合第二动两掌右伸第三动右掌回捋第四动两掌交叉第五动两掌高举第六动两掌平分第七动两掌虚合第八动两掌左伸

太极内功心法

张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结，从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。 张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径，而达发人潜能、开人智慧，亦即证悟大道之目的。 当然，不是每一个人都可以一生达其极顶。但是修炼张三丰太极功，却可以有一分实践就有一份收获，各得其所。张三丰太极功是由密不可分的两部分组成：一是静功，即相对静止的内功修炼；二是动功，就是世人皆知的武当三丰太极拳。两者的关系，张三丰总结为：“必须功拳并练，盖功属柔，而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔相济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用”。 因为太极拳法世上多有著述，中国武当网站也专门开辟了“内家功夫”栏目予以展开，所以，这里就不再涉及，仅就一直在道门秘传、世上少知的内功修炼之法披露一些张三丰的著述，以飨读者。以期有缘人循着练精化气，练气化神，练神还虚，还虚合道的路线，修炼精、气、神。壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。 当然，内功修炼，一路景象万千，真修炼者不可不察。网站祝福你真能放舍身心、不执不着，在为社会大众服务的生活实践中充实生活的意义。 1 、太极行功法 太极行功，功在调合阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。 行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。 进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象，然后再行运各处功夫。 冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。 盘膝曲股，足跟紧抵命门，以固精气，此身功也。 两手紧掩耳门，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。 两手擦面待其热，更用唾沫偏摩之，以治外侵，此面功也。 两手按耳轮，一上一下摩擦之，以清其火，此耳功也。 紧合其睫，睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。 大张其口，以舌搅口，以手鸣天鼓，以治其热，此口功也。 舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。 叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。 两手大指擦热摺鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。 即得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头做去，始能逐步升登，证悟大道。长生不老之基，即胎于此。若才得此太极拳法，不知行功之奥妙，挈置不顾，此无异炼丹不采药，采药不炼丹。莫道不能登长生大道，即外面功夫，亦绝不能成就。必须功拳并练，盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相间，始成太极之象，相辅而行，方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用，行功者所以必先明太极之妙道也。