求真求实,才是感人的
求真求实，才是感人的
在小学语文教学领域，作文教学一向是公认的难题。《新课程标准》指出写作能力是语文素养的综合体现。引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。提倡让学生放开手脚，自由表达，努力做到求真、求实。要有真实可信的内容，表达真挚的情感。要说真话、实话、心里话，不要说假话、空话、大话、套话。真正做到我口述我心，我手写我心。而现在的小学生习作中存在着胡编乱造，随意杜撰人或物。凭空想象出现的笑话比比皆是。这就是小学生习作上的“虚假”现象。产生这些现象的方要原因无非有以下几点：
一、教学模式陈旧，束缚了学生的手脚
陈旧的教学模式就是对学生的指令和限制过多。这是非常致命的。小学实际习作教学中存在着限制习作字数、结构、圈定习作范围，习作列提纲，甚至给一些固定片段等现象。学生的思维受到了桎梏不符《新课程标准》中提倡的张扬个性的原则。我们看看陈旧作文教学的做法吧。上课了，老师先出示命题。不管学生有没有要写的愿望。也不管学生有没有东西可写。教必须按老师的要求理解题目，组织结构，布局谋篇，搜肠刮肚的找寻可写的素材。老师的命题，绝大多数是命题者一厢情愿的设想、要求。学生在有限的时间内，在命题限定的范围里苦苦累索。希望最终能符合老师的规定，写出积极向上、语言流畅、中心突出、层次分明、用词准确等等这样的文章来，由于限制和规定如此之多，如此苛刻，学生常常写出的文章也很难符合老师的口味。对于小学生来说，生活经验不足，
求知求真求实
求知求真求实 2011年第 6 期 嘉定区第17期中青年干部培训班2011年11月15日 本期主题 践之行 本期要目 【新闻聚焦】 ☆区委党校常务副校长金林泉作中青班社会调研动员 【社会调研】 ☆社会调研总体情况 ☆“产城融合”项目组调研情况 ☆“社会建设和管理”项目组调研情况 ☆“基层党建”项目组调研情况 【短讯快车】 ☆第17期中青班第三组学员现场学习区委副书记曹一丁信访接待等【书海拾贝】 ☆第二小组荐书：《舆论引导艺术——领导干部如何面对媒体》
【新闻聚焦】 全心投入调研“三用”检验成效 ——区委党校常务副校长金林泉作中青班社会调研动员 9月29日上午，区委党校常务副校长金林 泉为嘉定区第17期中青班全体学员作社会 调研动员，要求学员们结合当前嘉定经济社 会发展实际，深入调研思考，认真完成案例撰 写和现场教学培训项目的开发。 金校长指出，开展社会调研的目的不仅仅是为了满足学习考核的需要，更重要的是培养学员们理论联系实际的求真务实作风，以及提高学员们深入基层调查、发现、分析、解决问题的能力。为了进一步增强社会实践的针对性和有效性，今年区委党校对中青班调研方式作出了重大改革，实施“组合拳”，即教学案例撰写和现场教学培训项目开发结合进行。对此，区委党校配备了强大的师资力量开展指导和带教。金校长强调，中青班学员是一支思维活跃、朝气蓬勃的队伍，是各单位的业务骨干和中坚力量，要通过扎实的社会实践来开阔视野、锻炼能力、提升境界，此次调研成果要努力达到“可用、有用、管用”，力争为嘉定新一轮建设发展提供有价值的参考。
会后，学员们认真学习了金校长的动员 讲话精神，并与所在项目组的指导老师们 进行了沟通交流，对所承担的调研课题进 行了探讨与谋划。大家一致表示，有信心、 有能力完成好此次社会调研任务，为中青班两个半月的学业划上圆满句号。 （徐霞）【社会调研】 10月31日至11月11日，嘉定区第17期中青班正式进入社会调研阶段。全班31名学员按照所处部门、行业进行组 合，形成了“产城融合”、“社会建设和管理”和“基层党建”三个项 目组，由区委党校8位老师进行带教和指导。 准备阶段，项目组成员根据区委党校常务副校长金林泉的动员讲话精神，充分讨论确定调研主题，精心制定切实可 行的调研方案，明确了时间节点和任务分工。调研中，项目 组成员深入实地，通过走访、座谈、查阅资料等多种形式， 总结基层亮点工作和创新经验，分析工作推进中存在的问题 和难点，与被调研单位共同探讨解决的办法与措施。在充分
中国优秀传统文化,论文
摘要：中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。学生是祖国的花朵，是祖国明天的太阳，在展望未来的同时，也必须学习中国的传统文化，只有在不忘记传统文化的前提下，才会取得更大的进步。 近日，我们通过对大中小学课本进行了大量的收集后发现：现在大中小学课本中，传统文化的分量和地位越来越重要。 1、中华优秀传统文化是中华民族的魂，是中华民族的根 中华民族是勤劳勇敢的民族，是聪明智慧的民族，是开拓创新的民族经过长时间的淘漉和历史沉淀的中华优秀传统文化，是中华民族历史的精彩浓缩，记录风雨，贮藏丰碑，凝结精魂，激励后辈自从盘古开天地后，中华各民族的祖先就在这片古老而辽阔的土地上繁衍生息，不仅创造了无穷无尽的物质财富，而且创造了人类文明史上独具特色、灿烂辉煌的中华文化中华优秀传统文化是老祖宗的谆谆教诲，语重心长，句句箴言，滋润心田，教我做人；中华优秀传统文化是中华民族的智慧之果，闪烁聪慧，展示魅力，开启脑力，启迪子孙；中华优秀传统文化是中华五千年的文明陈酿，历经沧桑，遗存华章，哺育华夏，福及人类；中华优秀传统文化是不断增值的民族资本，璀璨夺目，点墨是金，亘古常青，价值永恒；中华优秀传统文化是中华民族的精神家园，培育气度，激励自信，陶冶人格，塑造灵魂；中华优秀传统文化是中华民族的根，精深厚重，传承文明，营
养无限，永屹世林 2、当今的大中小学生的文化底蕴和人格状况需要国学 八十后九十后的特点就是张扬个性，创新而丰富的文化底蕴是才培植个性培养创新不竭的源泉创新可以说是悟性和灵性的结晶，而悟性和灵性的根系却深植于丰厚的文化底蕴里因此，语文教育应充分重视文化意识的培养和文化底蕴的沉积，为学生终身可持续发展，具有创新能力奠定坚实的基础 （1）积累文化底蕴，培植创新的悟性和灵性语文教学中要引导学生观察生活，体验生活情趣，在丰富生活阅历中不断积累文化底蕴；要在熟读的基础上，抓住有一定内涵的词句去感悟课文的整体美；要注意抓住课文耐人寻味处、意义深远点，发挥学生丰富的想象力去感悟课文的意境美、内涵美，体验文化美感；要引导学生涵咏富有人情味和浪漫情调、诗情画意的优美词句，领悟课文的艺术美、情感美，体验文化情趣，使学生的灵性和悟性如枝头上的嫩芽在春雨沐浴中焕发生命活力。 4、有助于拓宽学生的文化视野，提高其文化品位 在经济全球化、市场化的冲击下，功利主义思想泛滥，高职教育也难免
中国传统文化敬业精神研究
中国传统文化敬业精神研究 摘要：中国的传统文化强调人自身道德品质的完美、完善。传统文化对调动员工在职场中的积极性、保持较为持久的兴趣具有重要的作用，它有利于培养员工立足现实、从基础做起的意识它有利于培养员工刻苦勤奋、忘我奉献的态度;它有利于培养员工开拓进取、勇于创新的精神。 关键词：中国传统文化敬业精神 一、中国传统文化中敬业精神内涵 中国传统文化有着多方面的丰富内涵，它的精华更多的体现在了中国人的性格及对待事物坚韧不屈的精神上，也是先人为我们留下的宝贵精神财富，主要体现在以下几方面：刚健有为、自强不息的奋斗精神。中国传统文化里一直贯穿着刚柔、动静、有为与无为等一系列相互对立又相辅相成，有着深邃辩证精神的主线。中国文化的主流精神是刚健有为、自强不息。这种文化精神可以追溯到中国文化最早的代表《尚书》和《诗经》中，如《尧典》里对先王“克明峻德以亲九族”、“历象日月星辰敬授人时”功业的颂扬，《无逸》中对成王尽忠尽职的谆谆告诫。《公刘》、《生民》中描写的周部落诞生之初的创业艰难等。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不
息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争的精神，并一直作为中国传统文化的主导精神激励着中华民族，成为中华民族奋发向上、蓬勃发展的动力。 爱国主义精神。爱国主义，就是于百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义是我们中华民族的优良传统。古人云：“天下兴亡，匹夫有责”。今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强，而实现现代化，全靠全国人民团结一致、共同奋斗。 “天人合一”与“天人和谐”精神。中国古代各个学派都从不同的方面探讨人和自然的关系，即所谓的“天人”关系。天人合一的思想强调人与自然的统一、人与自然的和谐，体现了传统中国人试图辩证地认识人自身与其所在的宇宙自然即主体与客体的关系，努力寻求对自我命运的主动掌握从而实现人生价值的独特而深刻的文化思考与探索。天人合一思想认为自然的发展与人类的发展是互相影响、互相作用的，人们应该根据自然的变化来调整并规范自己的言行。 由于农业耕种的需要，中国很早就有天文历算的发明，由此引发人与自然的学说。“天人和谐”精神即所谓“自然”精神，主要来源于道家学派。道家经典《老子》提出要“道法自然”，即如实地去认识自然，不要附加人为的主观想象，因为天、地、宇宙来源于“道”，而“道”是自然的。道家学派
李言荣校长在电子科技大学2014年毕业典礼上的讲话
在电子科技大学2014年毕业典礼上的致辞 校长李言荣 同学们、老师们：大家好！ 今天，我们怀着喜悦的心情，欢聚在这里，共同祝福2014届4700多名本科毕业生和3000多名毕业研究生。在你们即将走向人生下一段旅程之际，我代表学校热烈祝贺同学们顺利毕业！同时，也感谢长期以来帮助和关心你们成长的父母、老师和同学们！ 回想起几年前，同学们选择了成电作为大学梦开启的地方。几年来，你们禀承了“求实求真、大气大为”的成电精神，变得更加成熟、自信起来了，也更加有责任、有担当起来了。我校今年的毕业生中，有超过50%的本科生将到国内外继续深造；就业的同学们中，有32%的学生将到世界500强企业和电子信息领域百强企业工作，还有10%的学生将到国防重点单位工作。同学们不仅学业优异，而且在丰富多彩的社团活动和社会实践中，在充满挑战的专业竞赛和创新创业中，都展示了我们青年学子的朝气、锐气和才气。你们在成电严格要求的环境里，既能勤奋学习，又能创造精彩的生活，在本周二的“青春万岁”为主题的毕业晚会上，我们为同学们的激情和才华感到骄傲和自豪！ 今天，同学们满载着收获，怀揣着憧憬，来到了人生的又一个重要关口，面临着新的选择。和三十年前我们这一代人毕业时主要是等待国家统一分配相比，如今的你们对未来拥有更多选择的机会，
但是人生有时的确又很难选择，往往因为机会很多，弄得人眼花缭乱，选择反而变得更加困难。所谓选择，选就是比较，择就是确定。人生就是在比较中不断地确定、向心中的目标逐渐走近的过程，无数的选择构成了我们的生命曲线。其实，人一生的选择无数，但是重要的、决定性的或者影响你一生的也不是太多，比如上大学与选专业、干工作与干事业、谈恋爱与婚姻家庭等就非常重要。所以借这个机会，我想谈一谈对选择的理解，供大家参考： 1、站在国家的高度看自己，把个人的选择和国家的需要紧密相连 大家知道，当前我国正处在中华民族伟大复兴、两个百年目标实现的关键阶段，同学们将是中国未来二、三十年之内主要的建设者，即便到2050年我们国家基本实现了现代化，你们那时也还不到60岁。今后二、三十年国家的转型发展、创新驱动、科技引领，都给同学们提供了无限的发展空间和人生出彩的机会。作为这个时代的成电人，我们该如何选择呢？其实，我们成电的前辈们，在上个世纪50年代国家百废待兴时曾经做出了自己的选择，大家知道的林为干先生，当年放弃了在国外开小汽车，选择回国骑自行车，不穿国外的锃亮皮鞋，选择回国穿土布鞋，数十年来，林老先生一直专注在微波领域的科学研究和教书育人，被誉为“中国微波之父”。刘盛纲先生，20多岁时就离开了当时条件相对较好的东部，选择来成电艰苦创业，在半个多世纪潜心学术研究的过程中，成为了杰出的物理电子学家，荣获世界电磁波科学最高奖“BUTTON奖”，古
求真求实求新教材
参评 论文 求真求实求新 ——《信息技术环境下教与学的创新》课题研究综述 单位名称湖南省永州市冷水滩区杨家桥小学 作者姓名潘备战副校长小高 胡雯洁教务处主任小高 联系地址湖南省永州市冷水滩区杨家巷51号 邮编 425000
求真求实求新 ---湖南省“十一五”课题《信息技术环境下教与学的创新》课题研究综述 永州市冷水滩区杨家桥小学潘备战胡雯洁 我校是永州市城镇重点小学，湖南省文明卫生单位，受教育部表彰的全国艺术教育先进单位，湖南省现代教育实验学校，湖南省“十·五”课题研究先进单位，湖南省青少年科技示范基地先进单位，永州市冷水滩区家长示范学校，一级完全小学。现有教学班33个，在职教师113人，在校学生2550人。我校向省电教馆申报的《信息技术环境下教与学的创新》课题，于2006年9月获准立项为“十一·五”现代教育技术研究规划课题，课题批准号HNETR353。我校课题研究工作开展四年多来，在省、市、区电化教育馆和专家的关心指导下，在全体课题研究人员的共同努力下，取得了一些成果，积累了一些经验，完成了研究任务，现将课题研究情况作简略汇报。 一、建立健全管理网络 1、课题的正常与有效开展离不开课题的管理。在课题研究开展之初，学校就成立了课题领导小组和研究小组，其中，研究小组又为分：(1)管理协调小组：制定管理制度，落实激励机制，协调各小组之间的工作；(2)教学指导小组：教学理论和方法的指导，教学案例的设计、点评和修改； (3)教师培训小组：学校课题研究人员专项培训的安排；(4)技术支持小组：学校硬件维护，协助实验教师开发制作课件，信息技术方面的指导。由校长室牵头，教导处负责课题的实施，精选身体健壮、思维活跃、积极进取、具有一定理论水平和教学经验丰富的省市区骨干教师组成研究队伍。
浅论中国传统文化蕴含的人文精神
浅论中国传统文化蕴含的人文精神 思想政治教育高培华 【摘要】中国传统文化,伴随着中华民族五千年兴衰更替的发展史,形成了其特有的崇尚人文理性、讲求群体意识、倡导刚健有为、力求平和发展的文化内质,。其精神以儒家仁爱思想为核心注重人伦道德，追求崇高理想，肯定人的价值，重视群体和谐的理论和学说。中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神 其主流精华部分是我国优秀传统文化的浓缩 是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础 是现代人文主义精神的重要思想渊源。在全球化的人文精神失落和道德价值迷失的背景下,批判的继承中国传统人文精神无疑有利于构建社会主义和谐文化。 【关键词】中国传统文化；人文精神 中国传统文化中蕴含着深厚的人文精神，是我国历史上形成的种种传统美德的思想基础，是现代人文主义精神的重要思想渊源。批判地继承中国传统文化中的人文精华，可以为我们构建社会主义和谐社会增添一份文化力。 一、自强不息的人生态度和进取精神 《易传》“天行健，君子以自强不息这种精神深深地浸染在中华民族的灵魂深处 是中国传统文化最基本的人文精神。是中华民族五千年来生命绵绵不断活力因子。、 1、坚忍不拔的精神境界和积极进取的人生态度。中国文化强调“仁者不忧，
知者不惑，勇者不惧。“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列。这就是中国文化所强调的人生态度，把困难、挫折、痛苦作为人生的财富，把坚贞不屈、不畏艰险、不惧挫折、奋斗不息作为精神追求。正是这种民族文化这不仅增强了中华民族的凝聚力和向心力 培育了中华民族的自立精神和在民族压迫面前的不屈精神。近代以来 中国人民为了救亡图存和民族自强而进行了艰苦卓绝的斗争。中国共产党人领导全国人民取得了新民主主义革命的胜利 建国后 又以坚忍不拔的毅力 进行建设中国特色社会主义的伟大事业 使中国屹立于世界强国之林。 体现了中华民族坚忍不拔的民族性格和民族精神。 2、“勇于担当的责任感和使命感。《论语·秦伯》说：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎！”把自觉为国家民族承受苦难，作为担当大任的条件。《孟子·告子下》“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行勿乱其为，所以动心忍性，增益其所不能。”《岳阳楼记》“先天下之忧而忧，后天下之乐乐。”表达了中华民族自强不息的进取精神。这既是一种宇宙情怀，也是一种德理性，更是一种文化自觉。 明末清初著名的哲学家、伦理学家顾炎武先生提出“保天下者 匹夫之贱 与有责焉耳矣。” 《日知录·正始》 告知国民要勇于担当的责任感和使命感 更是志于把勇于担当的责任意识传递到千家万户 古往今来无数贤达的仁人志士 禀承这一民族传统 形成了中华民族特有的文化形态。后来经麦孟华的“天下兴亡, 匹夫有责”一语很快传播开来了, 特别是经过梁启超、孙中山等人的先后引用, 它的影响越来越大, 以至家喻户晓。“天下兴亡, 匹夫有责”一语提出了作为国家主人的国民对国家应该履行的神圣义务和道德责任。它出现在国
论中国传统文化的核心精神
论中国传统文化的核心精神 一、文化及中国传统文化 （一）文化的概念 1、什么是文化？ 当今社会，“文化”已经成为一个非常普遍的词汇，无论在口头还是在书面上，随处都可以听到和看到“文化”这个词。例如：“我国拥有五千年的历史文化”，“酒文化”、“茶文化”、“姓氏文化”等等。《辞海》、《辞源》中对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。《周易》有所谓：“观乎天文以观时变；观乎人文，以化成天下”。这可能是中国人最早对文化的论述。西方人论述“文化“要比中国人晚，但比中国古文献中的论述要广泛，要科学。 “文化”一词作为一个术语，大约要到19世纪中叶才形成。这以后，文化和文明这两个词语经常被看作同一事物的两个方面。学者们从人类学和社会学的角度探讨文化现象及其历史发展，给“什么是文化”做出了很多解释，其中较有影响的观点有三种：第一种是方式论，即认为文化是一定民族的生活方式，是一种并非由遗传而得来的生活方式。这里包括了人们的兴趣、爱好、风俗、习惯。第二种是过程论，即认为文化是人类学习和制造的工具，特别是制造定型工具的过程，这里包含了人类智力和创造能力的不断进化，强调了文化的演进性。第三种是复合论，即认为文化是作为社会成员所获得的包括知识、信仰、艺术、音乐、风俗、法律以及其他种种能力的复合体，这强调了文化的熔铸性。 本文认为文化是人化，也就是人的对象化活动及其成果，是一种活法，文化是人的生存样式。 2、什么是中国传统文化？ 按照一般解释中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他各种文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中国传统文化历史悠久，源远流长，在历史长河中少有中断，总体来说变化不大，并且具有鲜明的民族特色，与世界同期其他民族文化不同。在长期的发展中，中国传统文化博大精深，不论深度还是广度，都达到了很高的水平。
求实求真大气大为对校训的再思考
求实求真大气大为——对校训的再思考 校训是学校办学理念、育人理念、内在精神的高度浓缩，是学校的精神灵魂和象征。 五十载厚德载物，成电积淀出了深厚的人文情怀和科学精神，形成了厚重的办学理念和鲜明的办学特色。许多年来，成电人一直在思考、挖掘、梳理、总结和凝练这笔宝贵的精神财富，并希望形成集中反映成电人精神追求的、体现学校办学理念和特色的校训。自02年到05年以来，学校先后两次开展了校训征集活动，广大师生积极参与，提出了许多好的建议。同时在建校五十周年前夕，学校还组织开展了“成电精神大家谈活动”，通过网谈、笔谈、访谈、座谈等多种方式探讨和凝练成电精神。通过这些活动，引发了广大师生对大学精神、办学理念的积极关注和深入思考，大家对学校办学理念和育人理念的认识逐步深化，对成电精神的认识逐渐趋同。党委书记胡树祥在电子科大报第707期《弘扬成电精神》的文章里初步归纳和阐述了“爱国奉献、艰苦奋斗，求真务实、知行合一，追求卓越、争创一流”的成电精神，邹寿彬校长在庆祝电子科技大学建校五十周年大会上的讲话中重申了成电精神，并阐述了“大楼、大师、大气、大为”的办学理念，这些充分体现了成电人建设高水平研究性大学的共同思想基础和价值追求，在广大师生中产生了强烈的共鸣，形成了高度共识。 在形成广泛共识的基础上，根据校训的形式特点，我们进一步进行了文字的归纳和提炼，将校训概括为“求实求真，大气大为”。其基本涵义简而言之就是要有实事求是的科学态度，脚踏实地的工作作风，追求真理的科学精神，海纳百川的胸襟气度，志存高远的远大志向，追求卓越的精神境界。 “求实”是大学的内在品格。它是一所大学在办学实践中积淀形成的作风和品格。所谓“求实”就是在科学和真理面前要有实事求是的态度，在工作上要有实干的精神和实在的结果，在做人上要有敦实厚重的品格。这种求实风格和气质的形成，首先得益于学校一贯倡导的“团结、勤奋、求实、创新”的优良作风，使成电形成了务实的工作作风和实事求是的科学态度，即使在十年“文革”期间，也取得了承担科研课题237项、获得成果60余项、发表论文500余篇这样在全国高校中较为突出的成就；再如1970年开始立时四年的全国彩色电视大会战，正是成电人脚踏实地、奋勇拼搏的一个缩影。其次，一大批德高望重的学者和专家，如前苏联专家列别捷夫、罗金斯基以及我校林为干、谢立惠、顾德仁等一批学术前辈，他们崇高的人格魅力、严谨求实的治学态度、潜心研究的科学精神、一丝不苟的工作作风深刻影响着一代代成电人。再次,成电学子走向社会，在母校求实精神的滋养下，养成了勤勉踏实的工作作风，赢得了社会对成电校友“为人厚实，知识扎实，做事踏实”的赞誉，从另一个侧面生动地折射出成电人的求实之风。 “求真”是大学的内在本质。它是大学自身发展的内在规定性。“求真”有四层涵义，第一层涵义就是要拒绝假、丑、恶，以真理为友。五十年斗转星移，一代又一代成电人为了科学和真理的神圣事业坚毅执着、呕心泣血、不畏艰险、勇攀高峰，用心血和智慧浇灌出近千项具有国内领先或国际先进水平的科技成果。可以说，成电五十年发展的历史，写就了成电人脚踏实地、百折不挠地追求、捍卫、弘扬真理，昌明和繁荣学术的光辉篇章。“求真”的第二层涵义是在探索科学规律的过程中要坚持科学的探索精神，科学的探索精神就是实事求是，遵循事物发展的内在规律，按规律办事，科学规划，科学决策，科学发展。“求真”的第三层涵义是要在工作中真抓真干，不走过场，不走形式，要围绕学校的中心工作，紧紧把握发展的主线，扎实工作，奋力推进各项事业。“求真”的第四层涵义是要求我们在人才培养上必须让学生具有真才实学，既掌握扎实的专业基础知识，又要培养学生的实践能力、创新能力，把学生真正造就成社会的栋梁。 “大气”是大学的内在精神。它是一所大学在长期的办学实践中所形成的精神特质，包括办
求真求实求新(最新)教材
求真求实求新 ——《信息技术环境下教与学的创新》课题研究综述 单位名称湖南省永州市冷水滩区杨家桥小学 作者姓名潘备战副校长小高 胡雯洁教务处主任小高 联系地址湖南省永州市冷水滩区杨家巷51号 邮编 425000 求真求实求新 ---湖南省“十一五”课题《信息技术环境下教与学的创新》课题研究综述 永州市冷水滩区杨家桥小学潘备战胡雯洁 我校是永州市城镇重点小学，湖南省文明卫生单位，受教育部表彰的全国艺术教育先进单位，湖南省现代教育实验学校，湖南省“十·五”课题研究先进单位，湖南省青少年科技示范基地先进单位，永州市冷水滩区家长示范学校，一级完全小学。现有教学班33个，在职教师113人，在校学生2550人。我校向省电教馆申报的《信息技术环境下教与学的创新》课题，于2006年9月获准立项为“十一·五”现代教育技术研究规划课题，课题批准号HNETR353。我校课题研究工作开展四年多来，在省、市、区电化教育馆和专家的关心指导下，在全体课题研究人员的共同努力下，取得了一些成果，积累了一些经验，完成了研究任务，现将课题研究情况作简略汇报。 一、建立健全管理网络
1、课题的正常与有效开展离不开课题的管理。在课题研究开展之初，学校就成立了课题领导小组和研究小组，其中，研究小组又为分：(1)管理协调小组：制定管理制度，落实激励机制，协调各小组之间的工作；(2)教学指导小组：教学理论和方法的指导，教学案例的设计、点评和修改； (3)教师培训小组：学校课题研究人员专项培训的安排；(4)技术支持小组：学校硬件维护，协助实验教师开发制作课件，信息技术方面的指导。由校长室牵头，教导处负责课题的实施，精选身体健壮、思维活跃、积极进取、具有一定理论水平和教学经验丰富的省市区骨干教师组成研究队伍。 2、“科研兴校”一直是我校办学指导思想。为使课题的研究工作能真正落实到实处，我校营造了良好的科研氛围，将课题研究融入日常教学中，积极支持、鼓励和组织广大教师参与课题研究，在课题研究中促进教师专业发展。 3、健全课题研究管理制度。“没有规矩不成方圆”，为此，我们实施“靠制度管人，按制度管事”的体制机制，让课题研究在制度约事下规范运行。根据我校的实际情况，专门制订了《冷水滩杨家桥小学课题学习制度》《冷水滩杨家桥小学课题例会制度》《冷水滩杨家桥小学课题研究制度》、《冷水滩杨家桥小学课题奖惩规定》、《冷水滩杨家桥小学课题后勤保障制度》等管理规定，规范课题组教师的具体运作，确保课题研究的顺利开展。 二、培训提升教师素养 课题研究需要一支富有活力的高素质、专业化的教师队伍，为此，我们开展了专题讲座、专家指导、学历提升等一系列培训活动，通过培训，
斗门,传统文化背后的人文精神和传承
斗门,传统文化背后的人文精神和传承 有时候不禁会想，究竟是什么在支撑一代人与另一代人之间的感情交流与温润情怀？是小时候看到村子里热闹的水上婚嫁民俗，是记忆里家中长辈口耳相传的沙田民歌的旋律……传统文化，无形之间将传统内涵代代相传，而今，如何在当下再次焕发出不一样的光彩？在斗门，传统文化植根这片土壤，古老情愫和文化传承在此演绎着新的故事。 民俗源自生活 如果要为斗门的传统文化生态勾勒出一张脸谱，那么水上婚嫁肯定是这张脸谱上经历百年而不褪色的油彩。 为传承和弘扬岭南优秀传统文化，推动民间文化艺术繁荣发展，丰富群众文化生活，根据《省文化厅关于组织开展20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”评审命名工作的通知》要求，在今年3-5月，省文化厅组织开展20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”申报评审工作。经评审、检查和公示，全省共有43个县（市、区）、乡镇（街道）、村（社区）获评为20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”。其中斗门区莲洲镇凭“斗门水上婚嫁”，获评20xx-2020年度“广东省民间文化艺术之乡”，成为我市唯一上榜的项目。 斗门位于珠江三角洲的西南端，珠江出海口八大门中的崖门、磨
刀门、鸡啼门、泥湾门和虎跳门都经过斗门，这里水网密布、河道纵横，是珠三角流域典型的大沙田地区，是名副其实的水乡，生活着约15万的疍家人，疍家文化早已融入到当地的生产生活之中。据史料记载，明代已有疍民在斗门境内的大沙田地区生活。《香山县乡土志》载：“水居则为民，今本邑三灶官久已奉载。……至民顽悍，明初籍以为兵，实羁縻之术，非诱之向化也，故风俗习惯，究与土著不同。清朝雍正七年，诏令民有能盖屋栖身者，许其在近水村庄居住，力田务本，以示一视同仁。……人，以舟为宅，业捕鱼或编篷，濒水而居，谓之水栏。”（见《辞言》：古代南方的水上居民。也作“蛋”，今作“疍”。） 斗门水上婚嫁习俗便源于疍家人对歌成亲的礼仪。它形成于清初，成熟于清代同治光绪年间，融汇了广府文化和客家文化的元素，在备婚宴、接新娘、拜高堂、会歌友等几个环节上，以船为交通工具，以咸水歌来贯穿婚嫁活动的全过程。 清初学者屈大均在《广东新语》中写道：“诸蛋以艇为家，是曰‘蛋家’。其有男未聘，则置盆草于梢；女未受聘，则置盆花于梢，以致媒约。婚时以蛮歌相迎，男歌胜则夺女过舟。” 经过几百年的沧桑变化和数代人的融合、沉淀，这里形成了一种斗门水乡特有的民俗文化——斗门水上婚嫁习俗。这项习俗的婚嫁程序繁复多样，共有“夹年生”“拿茶叶”“择日”“使日”“起厨”“坐高堂”“上头”“嫁仪”（汉家姐、梳头、祭龙王、松头等）、“花船迎亲”“渡水饭”“拜堂”“闹洞房”“回门”13项。其中“花船迎亲”“祭
中国传统文化的精神特质
中国传统文化的精神特质 【摘要】本文从三个方面阐述了中国文化的精神特质，第一部分介绍了中国人的思维方式，天人合一的思维方式包含了中国人对自然、对万物、对生命的哲学观念。第二部分介绍了中国文化的主要特点。第三部分主要阐述了中国的文化精神的实质是注重和谐与中庸。 【关键词】天人合一；和谐；中庸 一、思维方式 （一）“天人合一” “天人合—”是中国哲学最基本最重要的命题，它构造了一个阴阳、天人、形神、理物、道器、内外等重大范畴统一的宇宙；它培育起“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”的广土大众的文化；它向往大同社会，四海为家，中央集权，一统天下；它崇尚秩序，追求和谐，反对战争；它倡导“知行合一”的实践原则，要求理论的实际效用，要求言行一致，为人师表；它反对空谈玄想，憎恶口是心非，也造成了对纯理论和纯思辨的轻视。它铸成“礼之用，和为贵”的大众行为模式，它包含对家人的关怀和责任，对乡土的眷恋与归依。 （二）直觉形象与逻辑推理 从语言、宗教开始，中国人认识事物习惯借助具体的、形象的符号，用形象来启发人们把握事物的本质。从感官感知的事物入手，以直观具像的符号说明道理，用某种具体事物或直观表象表示抽象概念、思想意境。用特殊性例子直接得出普遍性结论，抽象概念均由感性词汇借喻演变而来，以阴阳五行等可感知的具体事物解释一切。中国人思维方式重形象、重体验、重直觉，但抽象逻辑思维却不够发达。所有重大基本的哲学概念都落不到实处，都没有确定明晰的内涵与外延。 （三）实践理性与抽象理性 中国哲学的目标在于回答“怎么样”，它关心的是物的功用。中国思维以“经世致用”为目标；西方哲学则致力于回答“是什么”，它的兴趣在于寻求终极真理。实践理性：”正德、利用、厚生”，修身，齐家、治国，平天下才是人生头等大事。在正德的基础上讲利用、厚生。重视实用技术的开发创造，只关心理论的实用价值而不作纯粹认知，从而使纯粹科学得不到重视与发展。实用目标不仅存在轻理论的问题，而且实用目标的理性近视还会模糊我们对终极目标的追求。实践原则使中国文化具有急功近利的理论近视和极强的世俗功利心态。 二、文化特点
做人求真 做事求实
按照县委的安排，今天我想就自己一年来的思想和工作和学习及自身建设情况做点思考；既然是民主生活会，我们党向来是提倡党内的批评与自我批评；所以今天我主要就自己思想和工作中存在的问题进行一些根源上的剖析，不深刻的地方请大家畅所欲言，帮助我提高认识，为今后做好人，工作好奠定一个新的基础。 第一个问题我想先谈谈思想问题；大家知道，思想是一个人行动的指南，没有好的思想基础，面对日新月异的社会发展，人是不可能有好的作为贡献给社会的。大家知道，我从事意识形态工作多年，对这样的道理还是明白的；所以多年来，我对自己的思想建设还是很注重的；特别是由于自我的爱好，喜欢对事物进行哲学上的思考。由于自己涉猎精神领域的东西相对多了一些，所以平时的思想比较活跃，对问题总是喜欢进行本质性的追索。由于自己过去从事务虚工作，这样的思想基准也许在从事意识形态工作的时候是一种优势；但是当我走进了一个完全陌生的工作领域的时候，才发现自我的思想和现实工作经常发生一种悖论。按理说我应该及时调整自己的思想，以适应新的工作环境；但是在这个方面，我却让自己的思想脱离了实际工作，过分的在乎自己已经形成的思想模式，用许多不结合实际的理论概念来决策工作。 主要表现在这么几个方面，一是思考问题有理论和实践相脱节的现象发生；喜欢用一种制高点的思维方式来要求我们单位具体的工作实际，给同志们无形中造成了一种精神压力，特别是对于发挥大家的主观能动性带来了不小的阻碍作用。大家也许有这样的感受，我经常给大家下达一些很难完成，或者就根本不能完成的工作任务；也许从理论上讲是行得通的；但是，理想化的思维方式让我常常放弃了社会的现实因素；给同志们工作造成了一种望而生畏的精神情绪；把本来简单化的东西复杂化了。因而给工作带来了不利的影响。 二是思考问题喜欢绝对化，从实际出发的观念比较淡漠；尽管我也一再告诉自己，现在从事的是政府职能的具体工作，可是由于长期受到一种思想模式的禁锢，工作中总是会发生一些让大家感到无所适从的事情；比方说，我希望大家要注重政治和业务学习，希望大家在工作中能有新意，要解放思想；但是当有些同志在工作中遇到问题，我又不能和同志们进行很好的交流，武断的认为这是一种能力的缺陷。其实现在想来我也明白，事物是在不断发展和变化的，人更是如此。 三是喜欢把自己封锁在自我构筑的思想圈子里，很少和同志们进行坦诚的思想交流；特别是和班子成员的交流就更少。做为一个单位的“班长”，不能及时准确的掌握大家的思想动态，不能因地制宜和有的放矢的进行工作，不能说这不是一个比较严重的失误。由于我的自我认同心理很强，总觉得思想交流需要在同一个层面上进行才有意义，把一种学术的交流混同进了具体的工作之中，给同志们造成了一种我这个人无法接近的现象；缺乏了必要的交流，也就无形中阻断了许多工作信息，使许多工作决策的工作效能打上折扣。 四是自己的思想兼容性不够，在思想领域中有点顺我者畅的味道；总是把自己放在一个不应该有的高度，居高临下，审视身边的一切。觉得自己多读了几本书，也写了几本书；从事思想领域的工作也有不少年头；所以无意间把自己和同志们的距离拉大了。虽说我也一直在刻意自己，提倡人性化的管理模式，提倡建立一种能充分发挥同志们自由意志的机制；但是由于自己思想的单一性所致，在这个方面我一直做的很不到位。 第二个问题我想谈谈工作；由于我从事领导工作的时间相对比较长一点，加上前些年一些无聊的经历，使得我在面对一个新的工作环境的时候，心理上有意无意的就产生了一种惰性，对日常性的工作很少过问，对于一些自己有看法的工作不能按照组织原则去做，而是采取了一些非正常性的手段进行敷衍甚至于进行抵制。特别是在前几年，对于工作的热情性很不高；好在我们的这个班子很好，大家对我的支持和容忍度很大，才使的我们的工作没有出现大失误。 不过就我个人而言，做为单位里的“一把手”，我对一些重点工作，特别是一些重点项目
我对中国传统文化的理解
我对中国传统文化的理解 中国传统文化源远流长，是迄今世界上最久远、最稳定、最辉煌、最丰富、最发达的文化之一，有着不可抵挡的神奇魅力。从定义来说中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。但是从中国传统文化的范畴来说，我们不能不感叹中国文化的博大精深；因为它涵盖了中华民族生活的方方面面，我们的衣食住行无一不体现出传统文化对我们的影响。 一、我所理解的中国传统文化的精神 在我看来，中国传统文化中的精神应该是我们中华民族所特有的，也正是中国传统文化的魅力所在。我想，中国传统文化的精神核心取一个“和”字即足矣。中国人身上的品质，中国人的价值观世界观都可以用这个“和”字来阐释。这个“和”的精神中也有着浓重的哲学意味，自古以来诸子百家的理论都注重一个“和”，虽然表现形式不同，但是其根本都是“和”为最根本的目的。 中国传统文化中用阴阳五行、太极八卦来解释着世间万物的变化。这是最朴素的世界观同时也是最朴素的人生观。中国人思想中最为讲究的就是平衡，这种平衡是由内及外的，包括着自己内心的平衡、内心与身体的平衡乃至自己与世间万事万物的平衡。虽然阴阳五行并无科学依据，但是确实很有道理。阴阳五行相生相克此消彼长，它们之间能够保持“和”也就是一种相对的平衡状态时，世间万物也就能欣欣向荣，而当阴阳不和之时则万事不顺。阴阳两个概念涉及了很多中国传统文化的精髓：中医、武术等优秀的中国传统文化中无不透露出阴阳的思想，中国人的传统世界观中也同样如此。阴阳调和则是传统文化所追求的至高境界。 中国传统文化中所追求的为人处世的最高境界是“中庸”，如同中国古代铜钱一般，外圆内方。“中庸”最早见于《论语》。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《论语?雍也》）中庸之道在儒家乃至整个中国传统文化中被视作一种人生和道德的至高境界和追求目标。何谓“中庸”？据宋儒说，不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸。儒家文化的这种中庸之道塑造了中国人的中庸之德，使中国人形成了中庸的思维与行为方式，处事作风和人格境界。我理解的中庸之道则是一种平和的态度，不挣扎亦不平庸，从容而淡定。为人处世不偏激，同时有自己的原则、有所坚持。这正是一种内心与外界的平衡，正所谓“不以物喜，不以己悲。”也就是内心与外界的“和”。中国传统文化中的人生目标：修身、齐家治国、平天下。也体现出了“和”的思想，修身是自身内部的“和”，是一种对于“和”也就是内心平衡与个人能力平衡的不懈追求。齐家则是指小环境的“和”，也是自己与身边环境的“和”，有内心的平衡来影响并带动小环境的平衡。治国则更大一层次，而最终的平天下则是最高的平衡境界：由内及外、循序渐进的来逐步完成自身的平衡直至自身与外界的平衡。许多国学大家都对中国传统文化有自己的理解，但是我不敢苟同，诸如自强不息、忠孝传家等等精神在我看来是中国人追求“和”的体现。所以我认为“和”才是中国传统文化真正的精神与精粹。围绕“和”这一核心才衍生出许许多多中华民族的精神和品德，然后被放射到中国传统文化当中流传至今。这个“和”字所体现出的思想包括了“天人合一”、
格物求真 致远求实
格物求真致远求实 阜南柴集高级职业中学坐落于皖西北，是一所农村高级职业中学，始建于1958年，1985年被阜阳地区教育局批准为高级职业中学，2006年以全市第一的成绩通过阜阳市示范职业高中的验收。 半个世纪以来，沐浴着改革春风的柴集职高，在各级领导的关心和支持下得到了长足的发展，学校占地面积54555.6平方米，建筑面积15634平方米。学校现有教职工96人，专任教师89人，高级教师18人，专业课教师39人，双师型教师22人。现有4大专业，28个教学班，在校学生1903人，。学校拥有配套齐全的教学、实习、实训设备，建有3个微机室、电子电工综合实验室、家庭智能化影院实验室、家电维修实训室、数控模拟实验室、金工实训室、普通车床实训车间、数控车床实训车间、多媒体教室、网络教室、标准化物理实验室、化学实验室和生物实验室、服装实训室、阅览室等。学校开通了校园网，将现代化的教学手段引进课堂。现有计算机223台，图书室藏书42600万册，教学资源充足，师资力量雄厚，较好地满足学生实习、实训的需求。 学校环境优美，布局合理，被阜阳市授于“花园式学校”称号。学校管理规范，校风严谨， 2006年获得“安徽省职业教育先进单位”、2007年被评为“阜阳市教育教学质量先进单位”，2008年被评为“安徽省未成年人思想道德建设示范学校”、2006——2008年连续三年获阜阳市“职业高中招生先进单位”，2009年在“阜阳市首届职业技能大赛中获团体奖和优秀组织奖”、同时被评为“阜南县职业教育先进
集体”。 办学模式多样化：学校坚持以服务为宗旨，以就业为导向，以技能培养为本位，以培养有社会责任，有道德修养，有岗位技能，有健康情趣的劳动者为己任，全方位，多层面，营造良好的育人环境。爱护学生、服务学生、引导学生、塑造学生，办学模式上采用“长短结合、点面结合、工读结合、内外结合”，真正实现“招得进、学得精、出得去、行得通”的办学目标。在专业分配上按学生意愿"依类设班，按需设课，分层教学，学分评价，动态管理，全程就业"。根据每个学生的不同特点和自身需要，深化课程的设置，为每个学生求知创设不同发展空间，为适合学生不同发展创造条件。在课程设置上，遵循国家教育部专业教学改革指导方案的前提下，结合学生的不同需求和升学考试的课程、就业及用人单位的录用标准等，开设相应不同的课程。学校对所开设的各种班类实行动态管理，只要学生和家长提出调整的要求，我们就可以根据学生的实际进行必要的调整，充分满足他们的意愿。 教学管理特色化：学校坚持科学发展观，遵循职业教育规律，在目标管理的框架下形成层层有责任，人人有指标，形成持续不断的可持续发展态势，从严管理和人文关怀相统一的特色；全程三段式精、细、严管理的特色，采用“一体两翼三结构”（注重专业主体、强化外语、计算机技术考级两翼和第一专业、第二选修专业与职业证书教育的三结构）的教学模式。因材施教学，校对各专业培养目标，课程设置，课时时数，师资配备等工作均进行了专题研究，专业建设走上
中国梦。成电梦,我的梦
中国的梦，成电的梦，我的梦 梦，永远都是一个神秘而且神圣的话题。从孩提时，我们就开始做梦，也许是一些稀奇古怪、想入非非的梦，我们解释不清楚这些梦从何而来，总是回味着梦里的种种。从孩提时，我们也有了更高于梦的意识，梦想。梦想是什么？梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望，有时梦想是不切实际，但毫无疑问，梦想是人类最天真最无邪最美丽最可爱的愿望。 1956年，国家刚刚完成社会主义改造，百废待新，开始社会主义现代化建设，为了国家的富强，为适应国民经济建设和国防建设对高级通讯技术人才的急需，在周总理亲自关怀下，按照国务院"将华南工学院、南京工学院、交通大学等校的电讯工程有关专业调出，在成都建立无线电工程学院"的战略部署建立起成都电讯工程学院，也就是现在电子科技大学的前身。转眼近50年过去了，电子科技大学也成为了一所以电子与信息科学技术为核心，以工为主，理工结合，理、工、管、文协调发展，居于国内前列、国际知名的现代化大学。成为了国家首批“985”、“211”重点大学。求实求真、大气大为的校训一直激励着一代代成电人为了梦想不断的努力。 如果说国家的梦想是富强，是屹立于世界强国之列，是展现中华民族的风采，那成电的梦想也正是为了国家的富强培养专业的工程师。成电自其诞生之初，就承载了国家、民族的“科技强国”的梦想。学校有着众多国家级重点实验室，有着强大的师资力量。学校与世界30多个国家和地区的200余所大学、科研机构、企业保持着密切友
好的联系。英特尔、微软、TI和IBM等跨国公司也在学校设立了联合实验室、研发中心和奖学金项目等，直接参与学校的人才培养。学校鼓励和支持学生积极参与科技创新和社会实践活动，学生在全国大学生数学建模竞赛、美国大学生数学建模及交叉学科建模竞赛、全国大学生电子设计竞赛、CCTV全国大学生机器人大赛、ACM国际大学生程序设计竞赛、全国大学生英语竞赛、国际大专辩论赛等国内、国际比赛中成绩斐然。 成电的梦想是为了国之富强，而我们这些成电人更当为这一梦想奋斗。因为求实求真，所以我们脚踏实地、一丝不苟；因为大气大为，所以我们拼搏努力，屡创佳绩。品学楼、图书馆、实验室留下了成电人专注学习、专注创造时辛勤的汗水。“成电是个大舞台，它为我们准备了最好的音效、最炫的灯光，但舞台上的青年人能否跳出动人的舞蹈，还要靠我们自己的努力和创新。因此，我们既要继承老一辈成电人积累的学术成果，消化吸收、推陈出新；还要继承并发扬他们心怀天下、敢于担当的使命感和责任感，扩展眼界、提高境界；并发扬他们奋发努力、刻苦实干的求实、求是的精神，脚踏实地、不懈奋斗。” 作为一名党员，为了中国梦、成电梦、自己的梦更当胸怀祖国、敢于担当，更当志存高远、追求卓越，更当脚踏实地、超越自我。人的一生是非常短暂的，要分外珍惜在成电学习的宝贵时间，结合“中国梦”、“成电梦”，做好自身的发展规划，树立正确的世界观、人生观和价值观，奠定追逐梦想的坚实基础，在中华民族的伟大复兴中贡献力量，实现梦想。在学校里，积极参加各种活动，陶冶情操，培养
中国传统文化大全
中国传统文化大全 传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来