【文化系列】陈祖武：我与顾炎武研究的学术因缘
陈祖武：我与顾炎武研究的学术因缘
——访清代学术史研究学者陈祖武研究员
陈祖武研究员接受访谈（钟永新摄2013年7月23日）
【人物简介】陈祖武，1943年生，贵州省贵阳人。1965年7月毕业于贵州大学历史系，1981年7月毕业于中国社会科学院研究生院历史系。曾任中国社会科学院历史研究所所长、现为中国社会科学院学部委员、研究员、中央文史研究馆馆员。主要研究领域为中国古代学术史，尤以清代学术用力最多。出版有《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《旷世大儒——顾炎武》、《中国学案史》、《清代学术源流》等。主要古籍整理成果有《榕村语录》、《杨园先生全集》、《清儒学案》、《榕村全书》等。
【阅读提示】：
·顾炎武研究是我的学术起点，我认为研究顾炎武对深入了解明清之际的历史以及有清一代的学术文化史，都是很有意义的。
·顾炎武主张以言耻为先，将为人为学合为一体并提升到“圣人之道”的高度大声疾呼，为中国学人树立了风范千秋的楷模。
·明末清初，理学盛极而衰，中国古代学术面临着何去何从的选择，顾炎武为回答这一艰难的历史抉择，留下了久远深刻的思考。
·如果你有兴趣，应该继续读，认认真真地读下去，《日知录》这本书是可以读一辈子的。
顾炎武研究是我的学术起点
钟永新：陈老师，您好，您是我国清代学术史研究的知名学者，请问您是如何走上史学之路，又怎样开始顾炎武研究的？这方面您主要有哪些学术成果？
陈祖武：上世纪60年代中期，我大学毕业后执教不到一年就遭遇“文革”，被下放到货场劳动，直到粉碎“四人帮”以后才重登讲台。一个偶然的机会，我通过书信请教，结识了南开大学的郑天挺教授，在郑老的鼓励下，我考上了中国社会科学院研究生院，师从杨向奎教授，从此踏进历史研究的殿堂。由于社科院具有良好的学术环境，加上得到诸多史学大师的悉心指导，为我以后的学习和研究打下了坚实基础。
1981年，我从研究生院毕业后留在历史所工作，30多年来主要专注于清代学术研究，而顾炎武研究是我的学术起点。我认为研究顾炎
武对深入了解明清之际的历史以及有清一代的学术文化史，都是很有意义的。80年代，我先后撰写发表了以下论文：《顾炎武研究中的几个问题》、《〈日知录〉八卷本末佚》、《顾炎武哲学思想剖析》、《黄宗羲、顾炎武合论》等。这些是我早期的研究心得，主要探讨了顾炎武的生平思想、著作版本、学术交游及其在清代学术史上的地位贡献等。
通过研究顾炎武，我积累了大量文史资料，进而展开对清初学术、乾嘉学派和学案史的研究，陆续出版《清初学术思辨录》、《清儒学术拾零》、《乾嘉学术编年》、《乾嘉学派研究》、《中国学案史》等著作，从而完成对清代学术史较为全面的梳理总结。
顾炎武的高尚人格和不朽学术
钟永新：2013年是顾炎武先生诞辰400周年，请问您认为今天应如何继承发扬顾炎武的人格风范和学术精神？
陈祖武：2013年是顾炎武先生诞辰400周年，缅怀先哲，高山仰止，回顾我这三十多年与顾炎武研究的学术因缘，我认为其人格风范和学术精神的现代启示，可总结为以下三方面：
一、顾炎武以“博学于文”、“行己有耻”为毕生追求
“博学于文”、“行己有耻”是孔子对弟子就为学为人提问所作的答复，顾炎武吸取前贤思想，在《日知录》中做了更为深刻的阐释。
关于“博学于文”。顾炎武认为，这里的“文”不能等同于《诗》、《书》六艺之文，而是《易经》中“观乎人文以化成天下”之“文”和《论语·子罕》中“文王既没，文不在兹乎”之“文”。具体而言，就是指关乎天下国家的人文，即是人文知识素养。他总结道：“君子博学于文，自身而至于家国天下，制之为度数，发之为音容，莫非文也。”
关于“行己有耻”。在《廉耻》一文里，顾炎武指出古往今来，维系国家的“礼义廉耻”四大支柱中“耻”最为重要。由于他亲历明清易代，目睹了士大夫寡廉鲜耻的各种表现，于是痛言：“士大夫之无耻，是谓国耻！”他还在《与友人论学书》中写道：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”可见他主张以言耻为先，将为人为学合为一体并提升至“圣人之道”的高度大声疾呼，这为中国学人
树立了风范千秋的楷模。
二、顾炎武的三个重要学术贡献
明末清初，理学盛极而衰，中国古代学术面临着何去何从的选择，顾炎武为回答这一艰难的历史抉择，留下了久远深刻的学术思考。
首先，把理学纳入经学范围。他在《与施愚山书》中写道：“理学之名，自宋人始有之。古之所谓理学，经学也，非数十年不能通也。故曰：‘君子之于《春秋》，没身而已矣。’今之所谓理学，禅学也，不取之《五经》，而但资之语录，较诸帖括之文而尤易也。”这就是说，理学的原貌其实就是朴实的经学。如果要把经学治好，需要学者终生为之努力，且不可脱离儒家经典而沉溺于理学家的语录里。
其次，倡导开展经学史研究。顾炎武主张要从学术源头上确立复兴经学的学理依据，进而以此来梳理演进脉络。所以他在《与人书四》中说：“经学自有源流，自汉而六朝，而唐而宋，必一一考究，而后及于近儒之所著，然后可以知其异同离合之指。如论字者必本于《说文》，未有据隶楷而论古文者也。”
再次，示范训诂治经的方法。顾炎武认为，唐宋以来，经学不振的病痛在于率臆改经，究其病根则源于不识古音。所以他的《答李子德书》说：“三代《六经》之音，失其传也久矣。其文之存于世者，多后人所不能通，以其不能通，而辄以今世之音改之，于是乎有改经之病。”又说：“至于近日，锓本盛行，而凡先秦以下之书，率臆径改……则古人之音亡而文亦亡。此尤可叹者也。”有鉴于此，顾炎武提出正本清源的治经主张，即“读《九经》自考文始，考文自知音始，以至诸子百家之书，亦莫不然。”这就是说，研究儒家经典必须从考订文字入手，经文考订又必须从弄清古音起步，由训诂而义理才是治中国传统学术的基本方法。这不仅使古音学研究由经学附庸而蔚为大国，还推
动后世主盟学坛的乾嘉学派的形成。
三、顾炎武“保天下者，匹夫之贱与有责焉”的社会责任意识
顾炎武始终坚持社会责任意识，这在《日知录》中得到学理升华。他发人深省地提出“亡国”与“亡天下”两个观念，进而辨析道：“有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这就是说，历代一家一姓王朝的更迭，叫做“亡国”。世代相承的优秀文化传统遭到践踏，文明破坏，道德沦丧，以致于人而不人，等同禽兽，就叫“亡天下”。所以他认为，这两个观念既有联系，又有深浅轻重的不同，相比之下，“天下”是根本。因此“知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”有清一代，顾炎武的这一主张不胫而走，经过晚清学人的归纳，就成为影响至今的“天下兴亡，匹夫有责”八个字。
昆山亭林公园顾炎武像（资料图片）
《日知录》是经世致用之书
钟永新：2004年我来北京游学后，就购买了岳麓书社出版的《日知录集释》（顾炎武著、黄汝成集释），却一直未能读进去，请问如何才能读懂此书？
陈祖武：《日知录》是顾炎武的代表作，本书不仅具有很高的学术价值，也是研究顾炎武思想的重要依据。全书共32卷，上编经术、中编治道、下编博闻，历时30多年才完成。我认为《四库全书》把《日知录》作为考据类的书是不合适的，实际上它是部经世致用之书，中编的“治道”就是治理国家之道，讲的是国计民生的问题。下编的“博闻”讲到当时许多社会风俗状况，也就是谈社会史的问题，内容范围非常广泛。所以《日知录》并不好读，我已经读了几十年，很多篇章也没有读好，也不敢说就读懂了。如果你有兴趣，应该继续读，认认真真地读下去，这本书是可以读一辈子的。
史学工作者要具备德、才、学、识
钟永新：您非常推崇顾炎武先生追求“为人为学，浑然若一”的学术精神，能否介绍一下您宝贵的治学经验？
陈祖武：我们史学工作者应该具有坚实的历史修养和高度的历史责任，而怎样才能成为一名合格的史学工作者，前哲讲的德、才、学、识是要尽力具备的。谈到我的治学经验，主要有以下几点体会：
一、坚持学习。史学工作者首先要刻苦钻研，读书要“入乎其里，出乎其外”，研读典籍要秉着“知人论世”的原则。此外要学习老一辈学者的治学传统，善于效法他们的读书方式去思考释疑。
二、加强实践。学者应该走出书斋，深入生活，在实践中了解国情、研究国情，从理论与实践相结合的角度来回答人民群众提出的现实问题，这也是史学工作者能取得重要成果的有效途径。
三、拓宽眼界。学术研究既要立足国情现实，又要具有世界眼光，要在广阔时空中去认识理解史学发展中所遇到的问题，勇于在国际学术舞台上展示聪明才智，牢牢掌握在学科前沿上的发言权和主导权。
四、开阔胸襟。同一个学术问题，由于观察角度不同、所处时空不同，产生的认识也会不同，所以史学工作者要胸襟开阔，听取不同声音，学问学问就是在互相辩难讨论中相得益彰的。
五、提升境界。做学问应当脚踏实地，循序渐进，既不能急于求成，更不能弄虚作假，要始终坚持实事求是、一丝不苟的优良学风。
六、重视积累。历史学是门讲积累的学问，字有所据，句有其源，如果积累不到一定程度，是不能取得发言权的，这需要学人为之付出终生的艰苦劳动。
“《清儒学案》与治学之道”讲座后，陈祖武研究员（左）和问学者钟永新合影
2012年11月14日马君豪摄
【参考阅读】
1、高尚之人格不朽之学术——纪念顾亭林先生诞辰四百周年（陈祖武）
——《光明日报》 2013年09月05日
2、我的清代学术史研究——访陈祖武研究员（邹兆辰）
——《历史教学问题》 2010年04期
【访谈手记】我自北游访学以来，首批所购之书即有顾炎武《日知录》，后从昆山顾炎武研究会购得《天下郡国利病书》，承研究会推荐学者名单便有陈祖武先生。及至2012年底赴金融所聆听“《清儒学案》与治学之道”讲座，席间先生语气醇厚，内容精要，获知甚多。2013年入夏我又赴历史所相谈顾学，蒙陈先生再赠《清代学术源流》，今整理此学术因缘片语，以为学术精神承系之参鉴。（钟永新）
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高校校园文化建设工作总结及工作计划 《虞姬舞剑》《三娘教子》《状元媒》《罗城叫关》……台上，京昆 艺术传承基地的同学们表演着一幕幕国粹经典片段，一招一式，娴熟 精美；台下，意大利观众们屏息凝神，看得如痴如狂。佛罗伦萨孔子 学院瓦伦蒂娜（Valentina）激动地说：“我第一次如此近地观看中国 京剧，太美了，服饰华丽，唱腔美妙。我爱中国京剧！” 这是前不久我校牵头主办的“京剧走进意大利佛罗伦萨”公益文化系 列活动中上演的一幕。 出校园、出国门，传播中国优秀传统文化，这是我校“教育部中华优 秀传统文化京昆艺术传承基地”和“上海市大学生戏曲艺术实践基地”的工作内容之一。《虞姬舞剑》的扮演者、一年级学生蔡筱君表示， 作为文化交流的小使者，带领观众们体验感受京剧绚烂美妙，自己特 别自豪。 大学承担着文化传承与创新的使命。作为一所百年名校，同济大学一 直有着深厚而独特的文化积淀和精神品格。过去五年来，我校不断推 进大学文化建设，在学校实施“十二五”“十三五”规划过程中，不 断完善文化导向引领平台、文化环境培育平台、文化载体支撑平台和
文化影响传播平台，构筑起具有同济特色的大学文化格局。2013年以来，我校历届社会责任评估等级均为A，连续两届获得“全国文明单位”称号，多次获得“上海市文明单位”称号，以独特的文化品格融入上 海这座国际文化大都市。 培育社会主义核心价值观，倡导具有时代特征的先进文化 2017级医学院新生小蒋，在成为新“同济人”的第一周，是这样度过的： 开学典礼时，她跟同学们一起，聆听校长、院长的殷殷嘱托，师长们 勉励他们与同医共成长，与时代共进步；参观实验室、标本室和附属 医院，感受身为白衣的职业使命；“我与导师有个约会”，在全程导 师制的安排下，与未来的导师拍摄了第一张合影；参观院史馆、校史馆，感受百年同济风雨变迁中传承的同济精神；听老党员和辅导员上 党课，感受心灵与时代的召唤…… 设计的“新生第一课”，在年轻的心田种下家国情怀与时代使命的种子。 小蒋说，同济以医科立校，自己作为医科学生特别自豪，更坚定了努
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校园文化品牌工程建设方案
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2.广泛开展校园文化活动，打造校园文化品牌。具体措施6项。一是大学生科技文化艺术节，二是市民读书学习，三是全民健身阳光体育活动，四是“外语月”活动，五是办好“五味讲堂”，六是开展文化创意活动。 3.思想道德建设与志愿活动。具体措施4项。一是青年志愿服务，二是道德讲堂，三是送法进社区，四是大学生综合素质拓展训练。 4.网络文化建设。具体措施4项。一是校园网升级改版。二是开设学校官方微信、微博。三是建立学校视觉识别系统。四是筹建网络电视台。 三、组织实施 1.加强领导。为保证校园文化的正确方向，有效地协调全校力量，形成齐抓共建、师生积极参与的局面，成立校园文化品牌建设工作小组，党委副书记亲自挂帅，党委宣传部牵头，相关职能部门、二级学院积极配合。 2.明确责任。校园文化建设是一项系统工程，“十三五”期间，共有四大项任务，20项具体措施。逐一落实到14个部门，做到任务具体、责任明确。 3.抓好落实。校园文化建设是一项长期工作，“十三五”期间每年要制定推进计划，每两个月总结汇报进展情况，确保校园文化建设工程顺利实施。
校园文化建设和品牌打造开题报告
全国教育科学“十二五”教育部规划课题 “校本科研引领和促进基础教育质量提升的研究”子课题“学校特色建设与品牌打造的研究” 开题报告 重庆市黔江区新华小学课题组 我校申报的课题“学校特色建设与品牌打造的研究”，被批准为全国教育科学“十二五”教育部规划课题“校本科研引领和促进基础教育质量提升的研究”立项子课题（课题编号：FHB110083—KT22—XN008）。这里，我代表课题研究组，将本课题的有关情况报告如下： 一、课题的提出 我国《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确指出：树立以提高质量为核心的教育发展观，注重教育内涵发展，鼓励学校办出特色、办出水平，出名师，育英才。这里明确提出了中小学创办特色品牌学校的要求。 （一）创建特色品牌学校是时代的呼唤。当今时代是变革的时代，是经济全球化的时代，社会的多元化需求呼唤着学校特色化发展的研究。 （二）创建特色品牌学校是教育竞争的客观要求。现代教育竞争是现代教育结构本身所固有的，积极的教育竞争是学校创建特色、追求高质量教育的过程，是追求人无我有、人有我优、人优我特的卓越教育的过程。正是在竞争过程中，创特色，展优势，通过竞争学校互动发展，共同向更高层次、更新目标迈进。 （三）创建特色品牌学校有利于满足社会对优质教育的需求。创办特色品牌学校走的是一条内涵式发展道路即依靠学校实行自主的改革、挖掘本校所具有潜在的优势，合理而又充分的利用学校即有的资源并最终形成名校。事实证明，我国许多原先基础较差的薄弱学校通过创办特色品牌学校而优化了教育资源。因此，创办特色品牌学校可以在国家有限的教育投入下为国家增加更多的优质教育资源，以满足社会的需求。同时，特色品牌学校所提供的优质教育不仅表现在教学质量、教育效果上的“优”，而且还能提供“特”即多样化的教育来满足不同的学生的兴趣、爱好、特长及潜能的需要，使得有某方面兴趣、特长的学生能够选择自己所喜爱的学校。 （四）创建特色品牌学校是推进素质教育、促进学生全面发展和个性健康成
新时代背景下合作办学高校校园文化品牌建设探究
新时代背景下合作办学高校校园文化品牌 建设探究 1引言 现阶段，社会对合作办学高校校园文化品牌建设的重视程度在不断地加深，如何促进合作办学高校校园文化品牌建设，提升合作办学高校竞争优势与健康发展，是当前合作办学高校应长期努力的方向。随着时代的进步与发展，合作办学高校校园文化品牌建设在迎来机遇的同时也面临着一定的挑战，所以结合学校实际与时代需求进行校园文化品牌建设创新势在必行。本文主要就新时代背景下合作办学高校校园文化品牌建设进行分析与探讨。 2合作办学高校校园文化特点分析 首先，大学生在校园文化发展方面扮演着主体角色，所谓校园文化主体指的是对校园文化有充分的了解并能动参与实践的校园人，主要涉及师生、后勤人员与管理人员等，其中学生扮演着主体角色，无论是行为举止还是思想观念都潜移默化地影响着校园文化；其次，存在一定的观点意识冲击，随着时代的进步与发展，世界政治开始朝着多极化方向发展，无论是力量组合还是利益分配都有了新的变化，作为特殊群体的大学生也开始受到影响，具体表现为责任意识淡薄、缺乏集体精神等，同時，大学生又存在一些积极意识与消极思想，其中
积极意识主要包括理性竞争意识、努力拼搏精神等，消极思想主要体现在对学习重要性缺乏正确的认识，满足于现状；最后，社团作用日益显著，在国家大力提倡素质教育的今天，合作办学高校对社团越来越重视，在打破传统社团单一化模式的同时丰富社团功能，逐渐成为集文化、交流、创新等功能于一体的社团，对培养学生素质素质及促进校园文化品牌建设具有积极作用与重要意义。 3关于新时代背景下合作办学高校校园文化品牌建设的思考 合作办学高校校园文化品牌建设是一个循序渐进的过程，具有一定的长期性与系统性，需要共同理念与价值观的支撑及自觉行动，由 于学生是校园文化品牌建设的核心人物，起着关键影响，所以在具体 实施过程中还要关注学生差异，遵循一定的原则科学化推进。 3.1对校园文化品牌建设进行科学定位 要想提升文化品牌建设成功率与有效性，首先要进行科学定位，科学定位是文化品牌建设必不可少的重要环节。合作办学高校校园文化品牌建设自然也不例外，需要在分析学校特色与优势的基础上结合师生建议与共识进行校园文化品牌建设系统构建，在体现校园文化品牌建设系统合理性与明确性的同时彰显文化品牌定位的专业性、学术性与实践性。目前我国很多合作办学高校的文化品牌都与其所在行业有着高度的统一性，由于合作办学高校相较于其他普通高校存在一定的特殊性，在校园文化品牌建设过程中需要综合考虑多方面因素，如
高校校园文化品牌建设的方法和途径
高校校园文化品牌建设的方法和途径 标签：校园文化品牌;大学精神;“三美”理想 首先，以大学精神为引领，积极开展校园文化品牌建设。大学精神是一所学校的灵魂，是融入每个师生血液中的校园因子，具有强烈的向导、规范、激励、熏陶和感染作用。而每所学校的大学精神的共通之处，就是一个国家、一个民族所注入的民族因素和时代因素。社会主义核心价值观是中国大学校园精神文明建设的正确向导，就是要始终坚持马克思主义为指导的办学思想，牢固树立中国特色社会主义的共同理想，把爱国主义、集体主义、民族精神、时代精神等与大学的传统、专业、特色、办学理念等结合、提炼、升华，形成独特的具有正能量的学校精神文化。 其次，凸显主体意识，增强校园文化活力。因为主体的独特性，校园文化一个最为显著的特点就是充满青春活力，这也是校园文化具有影响力、示范性的一个重要原因。与西方一些校园文化相比，我国的校园文化主体意识不够突出，这与我国的儒家文化传统以及社会主义意识形态对集体主义文化的推崇有关。当今社会发展需要学校具有自己的特色，需要培养个性鲜明而具有创造性的学生。笔者查阅了我国评选出的优秀校园文化成果和浙江省评选出的品牌，与英美的一些高校的校园文化进行对照，发现师生自己组织并推出的校园文化品牌相对较少，主体意识也不够强。当前高校大学生以“90后”为主，具有鲜明的主体意识和强大的创造精神。今后在校园文化品牌的打造中，我们要鼓励教师带头开展校园文化建设，尤其要激发大学生的热情，可以通过学术研究与教学、社会服务、社团文化活动、社会实践活动等带动校园文化活动品牌的建设，让师生在校园文化品牌的打造中发挥更大作用。 最后，做好规划和宣传，提升校园文化品牌的影响力。校园文化品牌的打造基础是科学的规划，而鲜明的特色则是校园文化品牌的内在属性。第一，要科学规划。校园文化品牌打造过程中，要根据大学的精神、学术的思想做好规划，用大学的精神和学术的思想引领校园文化的建设，精心设计、打造，将学校的精神品格渗透在物质和精神文化的方方面面，营造良好的文化氛围。第二，凸显校园文化的个性和特色。每所高校都有自己的特色、神韵、气质，这些体现在教学、科研、学习和生活的方方面面。在校园文化品牌的打造中，要积极营造具有文化个性的业态，将学校的精神沉淀在校园的规划、标识和校园文化生活当中。第三，大力开展宣传。当前高校是社会关注的一个重要方面，社会媒体在不断挖掘校园的新闻资源。我们在校园文化的宣传时要密切关注社会媒体报道的趋向，同时提炼校园文化品牌的亮点，巧妙运用社会媒体展开宣传。同时可以运用校园媒体展开宣传，大力推广、宣传校园文化品牌，扩大校园文化在师生中的影响，从而提高校园文化品牌的美誉度、知名度和影响力。 二、中国美术学院校园文化建设的理念及实践 第一，中国美术学院的大学精神。中国美术学院始终把大学精神的塑造作为学院发展、建设和立德树人的统领，营造“大学的望境”。中国美术学院的创立便