论教育的理解性

论教育的理解性

【摘要】：在对哲学解释学和批判解释学的理解观进行分析的基础上，本文得其积极方面并借之识教，围绕主体、情境、语言和行动等范畴讨论教育，以解读教育的理解性(在本文中，理解性是广义的理解，在不需要做严格区分的情况下，两者交替使用)。应该说，在教育研究领域里，理解不是新话题。一些教育心理学家和教育哲学家对之曾颇为用心。不过，他们大多思考“教育和理解”，即从认识论角度讨论两者的关系。然本文立足本体论，主要说明何谓教育的理解性与其何以可能的问题。这就是将以往对教育和理解的关系的认识转向理解是教育的一种根本属性(如同教育的社会性、文化性等)的思考。从此，在研究的领域里，教育有了一个新的认识维度，一种前人不曾揭示的新属性。本文以为，之所以要研究教育的理解性，是因为现实的教育中颇多误解，这种看法来源于笔者对教育文献的分析和我国基础教育现场的考查。这些误解主要表现在：在教育主体方面，单向度的师生关系即教师对学生言行的严格控制似乎仍未淡化。在教育情境方面，抽象性与可通约性普遍存在，成为发展学生个性以及因材施教的主要障碍。在教育语言方面，“独白”仍在唱主角，教科书在独白，教师在独白，而学生在众多独白中沉默。在教育行动方面，基本上是一种技术行动，课程的实施唯“教科书、教参或教师讲解”是瞻。造成这种局面的重要原因之一是考试不断升温。因而要对考试作一番思考。不过，本文并非泛谈考试的弊端，而是指出考试泛滥的重要根源之一即考试

理性。考试理性是工具理性在教育中的具体化，具有如下几个特征：第一，把考试当作教育的目的，一切教育手段都为考试服务；第二，讲求机械训练的普遍性和追求效率的绝对性；第三，将教育局限于认识论范畴；第四，对师生存在的遗忘。由此而进，初涉教育为何具有理解性的问题。这涉及不同的教育意义观。大致说来，有“指称说”和“商谈说”两种。在指称说中，主体是等同于身体的，情境是可有可无的，语言是工具性的，行动是一种主观心理事件。在商谈说中，主体是历史的、商谈的，情境是关系的、游戏的，语言是负载经验的，行动是以合理性为取向的。深入思之，不难发现这些观点大都着眼于教育的积极的与肯定的方面，并把教育意义描述成纯客观的、群体的和工具的。而本文认为，教育意义是一个复合体，利弊兼存。就利而论，它是个体的、发展的，从整体或主流上看，它体现了对人的终极关怀。要深入研究教育的理解性，必须确定理解的“原意”。本文从解释学角度谈理解。从施莱尔马赫的认识论层面的理解，到海德格尔、伽达默尔的本体论层面的理解，再到哈贝马斯的认识论与本体论兼及的理解，其“原意”越来越丰富。当然，理解的基本特征在于游戏性、语言性、实践性、批判性。由此想开去，教育理解性的“原意”当有如下涉及，即教育如游戏、教育处于负载经验的语言中、教育是一种反思性实践、教育离不开批判性。全面分析教育的理解性，这里从四种“意味”入手：一是主体“意味”。作为理解主体的教师，由诊断者成为研究者，由知识管理者成为经验建构者，由技术行动者成为实践智慧的拥有者。就成为研究者而言，第一，“对上”大胆地自我理解，充分

利用自己在学校教育中不可替代的专业重要性。第二，“对中”大度地自我开放，在集体备课的基础上，建立研究共同体。第三，“对下”大量地自我偏离，与学生一道进行研究性的教和学。就成为经验建构者而言，教师要精于把课程知识和自己的、学生的经验(包括具有教育性的生活经验)结合起来；乐于和学生发展共有知识；善于在参与中引领学生，与学生进行有意义的经验互动。成为经验建构者和成为反思性实践者是一个问题的两个方面。反思性实践要求教师经常描述“我做了什么”，领悟“这说明了什么”，正视“我怎么会这样”，改造“我怎样以不同的方式做”;同时要兼顾认知一技术、认知一观念、感情-技术、感情一观念等层面的反思;此外还要采取写教学日记、写教育案例、说课、课堂录像并观摩、同行观摩并研讨、校际赛课并质疑和专家观摩并对话等形式自我发展。就成为实践智慧者而言，主要是追求教育合理性，维持合规律性与合目的性的辩证统一;对当下教育情境积极感知、辨别与顿悟:彰显教育的道德品性。作为理解主体的学生则表现为，从“空的容器”到具有不同经验的经验者，从经验拥有者到经验建构者。就前者而言，和教师一样，学生也是经验的存在，也把这些经验带入学校。如能这般认识自己，.学生就敢于也能够“自我偏离”了。就后者而言，离不开教师的支持与学生自己主动发展参与性思维。二是情境“意味”.这主要从文化的视角来描述教育理解性的情境。基于教育现场表现出来的典型的文化特征，本文主张教育情境在观念上兼顾师生的生活世界。这里总结了生活世界的几个基本特征:第一，生活世界和科学世界都是经验的世界，区别在于，前者的经验

是前逻辑的、前概念的，后者的经验是逻辑和概念化的;第二，不能简单说生活世界就是生活或日常生活，可以把生活世界看作是由不同生活或日常生活构成的系统;第三，生活世界由文【关键词】：

【学位授予单位】：华东师范大学

【学位级别】：博士

【学位授予年份】：2004

【分类号】：G40

【目录】：中英文摘要5-10导论超越“教育和理解”走向教育的理解性10-19一、“教育和理解”之历史考察10-13（一）教育心理学视角10-12（二）教育哲学视角12-13二、从“教育和理解”到教育的理解性13-17（一）教育与理解的新关系：教育的理解性13（二）述评教育与理解之新关系13-17三、研究的基本问题和范畴17-19第一部分遮蔽教育理解性的考试理性19-38一、扫描教育现场19-29（一）单向度的师生19-24（二）抽象化的教育情境24-25（三）公式化的教育语言25-28（四）技术性的教育行动28-29二、考试理性29-38（一）一种理性观30-31（二）工具理性的由来31-32（三）考试理性32-38第二部分召唤教育理解性的教育意义38-51一、两种典型的意义学说38-42（一）指称意义说39-40（二）商谈意义说40-42二、历史上的教育意义学说42-46（一）斯宾塞的教育意义学说43-44（二）杜威的教

育意义学说44-46三、重新表述教育意义46-51（一）教育意义的性质是中性的46-47（二）重新表述后的教育意义是个人性的47-51第三部分教育理解性的“原意”51-73一、理解范式的“循环”51-57（一）施莱尔马赫和狄尔泰的认识论解释学51-53（二）海德格尔和伽达默尔的本体论解释学53-55（三）从伽-哈论战看哈贝马斯认识论和本体论兼及的批判解释学55-57二、理解性的“原意”57-64（一）理解的游戏性57-59（二）理解的语言性59-60（三）理解的实践性60-63（四）理解的批判性63-64三、教育理解性的“原意”64-73（一）教育如游戏64-65（二）教育处于负载经验的语言中65-67（三）教育是一种反思性实践67-70（四）教育离不开批判性70-73第四部分教育理解性的主体“意味”73-94一、作为理解者的教师73-89（一）由诊断者成为研究者73-76（二）由知识管理者成为经验建构者76-81（三）由技术行动者成为实践智慧拥有者81-89二、作为理解者的学生89-94（一）从“空的容器”到具有不同经验的经验者89-90（二）从经验拥有者到经验建构者90-94第五部分教育理解性的情境“意味”94-105一、作为学校文化的教育情境94-95二、教育情境在观念上要兼顾师生的生活世界95-99（一）哲学解释学和批判解释学中的生活世界96-98（二）兼顾师生生活世界的教育情境98-99三、教育情境是充满信任的99-101四、教育情境是一种以团结、真正合作和主体间一致为特征的共同体101-105第六部分教育理解性的语言“意味”105-121一、师生言说体现的是教育关系发展的逻辑105-109二、师生言说的主要形式：基于“以言行事”的师生对话109-121（一）基于“以言行事”的师生对

话的一般性问题110-112（二）基于“以言行事”的师生对话的条件问题112-115（三）基于“以言行事”的师生对话中的倾听问题115-117（四）基于“以言行事”的师生对话中的权威问题117-121第七部分教育理解性的行动“意味”121-135一、主要的行动“意味”：课程实施的想象力121-122二、课程的文本之路122-126（一）文本观的进化122-124（二）课程文本观124-126三、教师的课程意识126-132（一）教师要把课程实施看成事件127-128（二）教师要让课程“言说”，促进学生和自己一道同课程互动128-129（三）教师要把课程经验放在自己和学生更大的经验背景中去129-132四、正确处理课程实施的想象力与课程的现代性问题的关系132-135主要参考文献135-144后记144-146 本论文购买请联系页眉网站。

谈师生中沟通的重要性

谈师生中沟通的重要性 教书育人是一门很深的学问，是一门需要深思的艺术，教师和学生之间应该构建起健康、和谐的师生关系。在这样一种关系下，才能教学相长，师生共同进步。怎样才能建立健康、和谐的师生关系呢？我觉得，沟通无疑是最重要的方式。 一、沟通需要教师理解和尊重学生。 现在的学生自尊心强，逆反心理强，害怕吃苦，害怕困难。作为老师要理解和尊重他们，保护他们的自尊心。他们不愿意完成老师和家长布置的硬性任务，我们要讲道理，不能一味批评指责。如果用简单粗暴的态度，甚至讽刺、挖苦的方式对待他们，必然会伤及学生的自尊心，造成对学生的伤害。学生遇到难题时，我们要伸出援助之手，帮助他们。理解和尊重是人与人交往的重要原则，也是沟通的重要原则。老师对学生做到理解尊重，同样也会得到学生的爱戴和尊重。师生之间就能形成友好互助、互相尊重的关系。 二、沟通建立在师生平等的关系基础之上。 师生良好的沟通，平等不可少。教师一直高高在上，总是俯视学生，总是看到学生的不足，看不到自己的缺点，是不能很好和学生沟通的。人与人在人格上是平等的，教师和学生在人格上也是平等的，我们就要把学生放到和自己平等的地位。学生有错，加以正确的批评和引导，帮助学生改正错误，走入正途。人非圣贤，孰能无过！教师自己有时难免有错，要勇于自我批评，勇于向学生承认错误。俗话说：“言传不如身教”，在老师以身作则的影响下，学生肯定会养成勇于承认错误的好习惯。其次，教师要平等对待每一个学生，对学生一视同仁。在一个班级里，学生肯定会有差异，成绩上的差异、个性上的差异、家庭情况的差异……教师不能因为这些差异，就“差异”对待学生。学生自尊心很强，内心很敏感，老师的所作所为对他们都会产生很大的影响。优等生的确讨老师喜欢，但是处在中游的学生和后进生，更需要老师的关心和爱护。我们应该把爱心撒向每一个学生，绝不能施给部分学生或个别学生。平等对待学生是沟通的前提条件。 三、沟通需要教师做一个有心人。 教师和学生沟通最惯用的方式是面对面。面对面有很多好处，直接方便，有利于沟通彻底。但是，这种面对面的沟通也要注意时间和地点。教师自己心情不好、情绪不好时，即使有学生违反纪律，最好也别找学生沟通。这时如果学生不能意识到错误，教师比较容易发火，导致矛盾激化，事态恶化。教师要善于自我调节和控制，不能把怒气、怨气撒到学生头上。

赫尔巴特教学

赫尔巴特 1、教学阶段论 要理解赫尔巴特的教学阶段论，首先有必要了解他的"专心"和"审思"这两个概念。所谓"专心"，是指在某一时间内只专心研究某一个东西而不考虑其他东西。没有专心，就不能正确和透彻地把握、领会"一切值得注意、值得思考、值得感受的事物"。所谓"审思"，是指把一个又一个"专心活动"统一起来。赫尔巴特说，"我们所要求的专心活动不能同时发生，它们必须逐个产生。首先是一种专心活动，接着再有另一种专心活动，然后它们才在审思中汇合起来！人必须有无数次这种从一种专心活动过渡到另一种专心活动去的变迁，然后才会有丰富的审思活动，才能随心所欲地返回到每一种专心活动中去。 赫尔巴特认为，教师应采取符合学生心理活动规律的教学程序，有计划、有步骤地进行教学。他把教学过程分成4个连续的阶段: 一是明了。指教师讲解新教材，把教材分解为许多部分，提示给学生，便学生领悟和掌握。这时，学生的心理处于"静止的专心"状态。教师适宜于"采用简短的、尽可能易理解的语句进行讲解，"而在讲解之后，立即让一些学生(而不是全部学生)确切地重复出来，这常常是适用的方法"。 二是联想。指通过师生谈话把新旧观念结合起来。教学的任务是把前一阶段教师所提示的新观念和学生意识中原有的旧观念结合起来。这是统觉的初级阶段。这时，学生的心理表现为动态的人专心"。"自由交谈是联想的最好方法，因为学生可以从中获得机会去尝试作 出偶然的联想，而这种联想对他来说恰恰是最轻而易举的，最不费力气的，同时可以获得机会去改变这种联想，使之多样化，并按他自己的方式掌握已学过的东西。" 三是系统。指在教师指导下寻找结论和规则，使观念系统化，形成概念。这是统觉的继续。这时，学生的心理处于"静止的审思"状，而这种审思可以使学生"看到许多事物的关系"，"把每个个别事物看成是这种关系的一个成分，并处在恰当的位置上"。教师要采用"连贯的陈述方法"，要"通过突出主要思想使学生感觉到系统知识的优点，并通过较大的完整性增加知识的总量"。 四是方法。指通过练习把所学知识应用于实际，以检查学生对新知识的理解是否正确。这时学生的心理表现为动态的 "审思"。教学万法主要是让学生做作业、写文章与修改等。 2、教育性教学 在西方教育史上，赫尔巴特第一次明确、系统地提出并论证了"教育性教学"的思想，把教学作为道德教育最基本的途径和手段。他强调说:"不存在，无教学的教育，这个概念，正如反过来，我不承认有任何 '无教育的教学，一样"。在赫尔巴特看来，教学如果没有进行道德教育，只是一种没有目的的手段，道德教育(或者品格教育)如果没有教学，就是一种失去了手段的目的。道德教育之所以离不开教学，其原因就在于道德的培养离不开知识。·"愚蠢的人不可能是有德行的。"所以，要通过教学传授知识，形成各种道德观念，并在此基础上使学生养成各种品德。 3、训育 赫尔巴特关于训育的概念是:"它与儿童的管理有共同的特征;它是直接对儿童的心灵发生影响的;它与教学共同的地方在于它们的目的都是培养。"换言之，训育是辅助教学进行教育工作的，它要陶冶儿童的"道德性格"，并在儿童身上培养一种有利于教学的心理状态。赫尔巴特提出的训育方法有，一是限制。即要求儿童遵守规则。二是赞许(奖励)。"通过应得的赞许给儿童以快乐，这是训育的出色的艺术。"三是责备。。儿童、少年与青年，每个年龄阶段的人都须习惯于忍受其所招致的责备并保持这种习惯，只要这种责备是恰如其分的和可

谈学前教育的重要性

谈学前教育的重要性 好的环境,能得到好的教育;较差的环境,孩子也能得到好的教育。问题在于您怎样教育与在何时教育,环境好坏只占其中的一部分罢了。在我接到要受幼儿园的课时,我的想法就是:孩子太小,要教育好她们,就只能等到她们长大才能进行较好的教育。通过一段时间实践与总结发现事实并不就是这样的。在当今,学前教育在世界范围内都受到普遍的关注,许多发达国家积极采取措施,优先发展学前教育。因此,本文就以在没有良好的环境下进行学前教育的重要性谈谈几点认识: 一、学前教育对人格品质发展的重要性 人格品质就是幼儿个体素质的核心组成部分之一,它就是通过自己的模仿与大人的一系列引导等过程逐步形成与发展的。学前期就是幼儿个体适应社会的起始阶段与关键时期,在后天环境与教育的影响下,在与周围人的相互学习的过程中,幼儿逐渐形成与发展着最初、也就是最基本的对人、事、物的情感与态度,奠定着行为、性格、人格的基础。这一时期儿童的发展状况具有持续性影响,其影响并决定着儿童日后人格的发展方向、性质与水平;同时,儿童在学前期形成良好的人格品质有助于儿童积极地适应环境,顺利地适应社会生活,从而有助于她们的健康成长、成材。 儿童人格的健康发展需要成人提供良好、适宜的教育环境。学前期适宜的教育能够有力地促进儿童社会交往能力、爱心、责任感等人格品质的发展;而不良的学前教育则容易使儿童形成消极的人格品质,接受了适宜教育的儿童以上各方面发展水平都要显著高于没有接受过良好教育的儿童。 二、学前教育对人的认识发展的重要性 学前期就是儿童的认识发展最为迅速、最重要的时期,在她们一生认识能力的发展中具有十分重要的奠基性作用。在关键期内,幼儿对于某些知识经验的学习或行为的形成比较容易,如果错过这一时期,在较晚的阶段上再来弥补则就是很困难的,有时甚至就是不可能的。 另一方面,学前教育的质量还直接关系到儿童能否形成正确的学习态度、良好的学习习惯与强烈的学习兴趣,从而对幼儿的认识发展与终身学习产生重大影响。适宜的学前教育能够积极地促进儿童各种智力与非智力因素的发展;而不适宜的学前教育如单纯对儿童进行机械的学业知识与技能的训练,不但会损害儿童的学习兴趣、学习积极性,而且会使她们逐渐丧失独立思考的能力与创新精神,从而对儿童的认识发展产生长远的消极影响。学前教育能对儿童的发展与国民素质的提高具有重要而长远的作用,对她们的全面发展与国民素质的提高产生长远、深刻的影响。我们这里就是偏远山区,孩子们没有良好的家庭环境,但就是我们不能忽略了孩子们受良好教育的时期,我们应该更加的关心,爱护她们的成长,帮助她们成材。 同时,研究发现,上述脑的结构与技能在学前期的发展并非出于一种纯粹自然的状态,而就是在很大程度上受到环境与教育的影响与制约,表现为大脑在学前期具有巨大的可塑性。研究者认为:丰富的环境刺激可以促进脑的发展,而适宜的早期教育就是促进脑发育充分与完善的最有效的环境刺激因素。同时,大量的动物与人类婴幼儿的研究结果也表明,幼年期持续的早期经验的剥夺将会导致中枢神经系统的发展出现减慢甚至停止现象,并构成终身性的永久伤害。另一方面,由于在学前期儿童脑的发展尚未定型、可塑性强,因此这一时期如能积极提供良好、适宜的教育影响,脑还具有良好的修复性。一般来讲,成人脑损伤就是难以弥补的,其原因之一在于脑细胞的生长不同于身体细胞,一旦完成就不会再增殖。而对婴幼儿脑损伤的研究发现,某半球受损后,通过某种适宜的学习、训练的过程,另侧半球可以产生替代性的功能,从而使脑损伤获得一定程度的修复。例如,5岁以前任何一侧的损伤都不会导致永久性的语言功能的丧失,因此语言中枢可

提升思政教育亲和力和针对性

习近平总书记在全国高校思想政治教育工作会议上的讲话中提出:“做好高校思想政治工作，要因事而化、因时而进、因势而新。”因事而化、因时而进、因势而新是针对高校思想政治工作中“配方”比较陈旧、“工艺”比较粗糙、“包装”不那么时尚提出的改革良方，是切实增强高校思想政治工作亲和力的必然要求。做好高校思想政治工作，做到“因事而化、因时而进、因势而新”，最根本的还是要以“爱”为核，带着爱做好教学管理和服务，带着爱关注、关心、关怀学生的成长成才。 一是因事而化，带着爱做思想政治工作是根本。 高校的根本任务是立德树人，思想政治工作从根本上说是做人的工作，必须眼中有人。如果不能做到围绕学生、关注学生、服务学生，如何去提高学生的政治觉悟、思想水平、道德品质和文化素养？围绕学生、关注学生、服务学生，最本真的核心是“爱”。 做思想政治工作，只有心中有爱，才会沉下身去，认真对待学生提出的各种困难和问题，才会开展调查研究分析出现问题的原因，才能找到切实可行的解决问题的方法和路径。唯有接地气，才能真正围绕学生、关照学生、服务学生成长成才，唯有接地气，思想政治工作才能有的放矢，增强思想政治工作的亲和力和针对性。 思想政治教育工作者只有做到心中有爱，才会尊重、理解、关心、帮助和体谅学生，对学生耐心教导、热心服务、细心帮助，真正尊重学生的独立人格以及个性化发展，给予学生充分的信任。 二是因时而进，带着爱提高教学、管理和服务质量。 首先，精准把握学生的思想需求。要克服因循守旧的旧观念，真正体现“以学生为本”的教育理念，要贴近学生、广泛深入地了解学生，知晓他们的需求和兴趣爱好点，注重把握他们的心理特征和思维方式，学会用学生喜闻乐见的方式去为他们答疑解惑，让学生真学真懂真用，真正感受到思想政治教育的关怀和价值所在。 其次，坚持问题导向。问题导向是马克思主义世界观和方法论的重要体现，是党的优良传统和宝贵经验。深入学生一线，了解他们的真实想法，倾听他们内心的声音，找到问题的症结所在；然后制定可操作性的有效措施，最终解决问题。只有真正解决了教学管理和服务中存在的各种问题，才能切实增强思想政治工作的亲和力和针对性。 再其次，“守好一段渠、种好责任田”。要摈弃不合时宜的老思想、老做法，转变服务观点，坚持服务至上，实现扁平化管理，树立全员育人、全过程育人、全方位育人的教育理念，发挥合力，教育引导学生培育和践行社会主义核心价值观。

沟通在实际工作中的重要性

沟通在实际工作中的重要性 沟通是我们每天都在做的事情，并且没有人太多的关注它，但是他却起着至关重要的意义。沟通的最起始的动力，除了“自身意愿”和“自身心态”外，还有一层是“社会要求”。“学会沟通”是我最先强调的基本工作要求之一，当然，更需要做好的是“平行沟通”和“向上沟通”。而“向下沟通”是一个部门主管必须要经常使用的，好处主要是： ①能够传递有效信息，保持信息上传下达； ②能够准确了解下属的优点和长处，从而针对性地部署工作； ③能够及时了解下属的心理状态和工作压力，从而针对性地进行指导和舒缓； ④能够提高下属的忠诚度，帮助增加部门凝聚力。 对管理者来说，与员工进行沟通是至关重要的。因为管理者要做出决策就必须从下属那里得到相关的信息，而信息只能通过与下属之间的沟通才能获得；同时，决策要得到实施，又要与员工进行沟通。再好的想法，再有创新的建议，再完善的计划，离开了与员工的沟通都是无法实现的空中楼阁。做好与下属的有效沟通，必须做到以下几个方面： 1、保证沟通信息的准确性 作为信息上传下达的关键节点，我们在沟通的时候，最担心的 就是下属误解或者对我们的意图理解得不准确。为了减少这种 问题的发生，我们可以让员工对我们所表达的意图作出反馈。 比如，当你向员工布置了一项任务之后，你可以接着向员工询

问：“你明白了我的意思了吗？”同时要求员工把任务复述一遍。 如果复述的内容与我们的意图相一致，说明沟通是有效的；如 果员工对我们的意图的领会出现了差错，可以及时进行纠正。 或者，你可以观察他们的眼睛和其它体态举动，了解他们是否 正在接收你的信息。 2、不同的下属使用不同的语言方式 其实这一点，主要指的是沟通的方式，也就是沟通方式因人而异。在一个部门中，不同的下属往往有不同的年龄、教育和文化背景，这就可能使他们对相同的话产生不同理解。另外，由于专业化分工不断深化，不同的员工都有不同的“行话”和技术用语。而我们往往注意不到这种差别，以为自己说的话都能被其他人恰当地理解，从而给沟通造成了障碍。在语言的选择和使用上，我们应该选择员工易于理解的词汇，使信息更加清楚明确，不能使用过多的专业词汇。在传达重要信息的时候，为了消除语言障碍带来的负面影响，可以先把信息告诉不熟悉相关内容的人。比如，在正式分配任务之前，让有可能产生误解的员工阅读书面讲话稿，对他们不明白的地方先作出解答。 3、在沟通的过程中，要注意倾听下属的意见和反馈 倾听是一种好的工作习惯，不但让对方心理上得到了应有的尊重，而且让我们能够在发表自己的言论前，获得更多的信息，以便校正我们言论的正确与否。沟通是双向互动的过程，要使沟通有效，双方都应当积极投入交流。当员工发表自己的见解时，我们也应当认真地倾听。当别人说话时，我们在听，但是很多时候都是被动地听，而没有

赫尔巴特教育心理学理论概述

“ “ 教育学的理论基础 赫尔巴特认为，教育学只有建立在科学理论基础之上才能成为一门科学。在他看来，实践 哲学即伦理学和心理学应是教育学的基础，他说：“教育作为一种科学，是以实践哲学与心 理学为基础的，前者指明目的，后者指明途径、手段以及对教育成就的阻碍” 赫尔巴特的 伦理学和心理学是与其哲学紧密相联的。在哲学上，他是一个客观唯心论者。他认为宇宙 是无数的独立存在的“实在”所构成。实在”是永恒不变的，不可认识的。但它们之间会发生 关系，并相互影响。 哲学思想 “五道念”理论 1. 内心自由，个人意志与判断的关系； 2. 完善，多方面意志（强度、多样性和集中）的互相关系； 3. 仁慈，个人意志与他人思想之间的关系； 4. 正义，如果与他人发生实际冲突； 5. 公平，打算善或恶的后果。 心理学 赫尔巴特认为，心理学是教育学的最重要的理论基础，是建立科学教育学的首要科学。赫 尔巴特依据他的哲学思想，认为人的灵魂也是宇宙中无数实在的一种，它是脱离肉体而独 立存在的，最初是一无所有的，当其和肉体结合时，必然和各种各样有组织的物质发生关 系，开始获得感觉，进而形成表象或观念。赫尔巴特把任何一种心理现象都归结为观念活 动, 观念有同化作用，这就是说，人们心灵中已有的旧观念可以同化、吸收新的观念，使 自己得到补充、丰富，并在原有的基础上形成新的观念。他把这个过程称为“统觉”。统觉 在教学过程中具有重大意义，整个教学过程主要是统觉的过程。 教育理论 赫尔巴特是使教育学成为一门独立科学的先驱，是 “教育性教学 ”的首创者和教学形式 阶段的发明者，在西方近代教育史上的地位举足轻重。 一) 论教育目的 赫尔巴特认为教育目的可分为两部分，即“选择的目的与道德的目的”。选择的目的又称“可 能的目的”，它是指培养和发展儿童多方面的能力和兴趣，以便其将来选择职业。他认为， 选择的目的固属重要，但仅居次位，最重要的是道德的目的(又称必要的目的)。所谓道德 的目的，就是培养五种道德观念，使之具备完美的道德品质。 (二)儿童管理 赫尔巴特重视儿童管理，视其为顺利开展教育教学的重要条件。他认为，只教不管”，会使 教育工作变成徒劳；相反的，如果只管不教，则会导致对“心智的压迫”。在赫尔巴特看来， 管理是教育上的一根缰绳，教师必须“坚强而温和”地抓住它。 (三)教学

爱弥儿：论教育读后感

《爱弥儿--论教育》读书报告 作者简介： 让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日~1778年7月2日），法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，杰出的民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动最卓越的代表人物之一。主要着作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。 1712年6月28日卢梭出生于瑞士日内瓦的一个钟表匠家庭，祖上是从法国流亡到瑞士的新教徒。十六岁时，他就逃离日内瓦去流浪。当过学徒、杂役、家庭书记、教师、流浪音乐家等。后又被通缉流亡国外。1742年卢梭搬到巴黎。在巴黎期间，卢梭与德尼·狄德罗认识，并从1749年起参与《百科全书》的撰写，卢梭专攻音乐方面。1750年（庚午年），38岁的卢梭以《论科学与艺术》（"Discours sur lessciences et les arts"）一文赢得第戎学区论文比赛首奖而一举成名。随后他又着述了许多其它着作，其中包括《论不平等的起源》（1755），《埃罗伊兹的故事》（1761），《爱弥儿》（1762），《社会契约论》（1762）和《忏悔录》，所有这些着作都提高了他的声望。此外卢梭对音乐有浓厚的兴趣，写了两部歌剧：《爱情之歌》和《村里的预言家》。卢梭的作品语言风格独特（独白式），具有浪漫激情。1762年，卢梭因由其所撰教育论着《爱弥尔》一书出版，遭到法国当局的通缉。他一生的最后二十年基本上是在悲惨痛苦中度过的，1778年7月2日于法国埃及迈农维尔与世长辞，享年66岁。 框架结构： 全书共分六卷，大致可分为五个部分。卢梭根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。 第一部分，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教育，使儿童能自然发展。 第二部分，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维能力，因此主张对这一时期的儿童进行感官教育。 第三部分，他认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些经验，所以主要论述对他们的智育教育。 第四部分，他认为十五至二十岁的青年开始进入社会，所以主要论述对他们的德育教育。 第五部分，他认为男女青年由于自然发展的需要，所以主要论述对女子的教育以及男女青年的爱情教育。 教育思想：

赫尔巴特的教育思想教案

《外国教育史》 第三章西方近代教育 第三部分赫尔巴特的教育思想（教案） 一、导入新课 赫尔巴特的墓碑上镌刻着这样的墓志铭： 探求神圣深湛的真理， 甘于为人类幸福奋斗， 是他生活的鸪的。 此刻，他的自由的灵魂， 充满光明，飞向上帝， 此地，安息着他的躯体。 多数伟人，在他们在世时，好象并不怎么令人钦佩；但当他们去世以后，他们的伟大之处才会引起人们的注意。所以，伟人的称呼往往是他们的后代给的，他们的荣誉往往是迟到的，赫尔巴特也是如此。赫尔巴特的教育、教学思想并未引起当时人们的注意和重视，为此他曾哀叹道：“我那可怜的教育学没能喊出它的声音来。”在他1841年去世20年之后，也就是从19世纪60年代以后，他的教育理论首先在德国开始引起人们的注意，后来在美国、欧洲以及亚洲各国开始学习并且应用赫尔巴特的教育理论，我国20世纪初开始翻译和引进了赫尔巴特的教育学说，在西方教育史上，他被誉为“科学教育学的奠基人”、“教育学之父”，他是第一个提出完整教育理论体系的人，传统教育理论的代表。今天我们就来学习这么一位伟大的教育家。 二、本节课的学习内容 本节课包括八个方面：(一)、历史地位，(二)、生平概况，(三)、理论基础，(四)、教育理论，(五)、历史影响，(六)、课堂小结，(七)、巩固提高，(八)、布置作业。（一）历史地位 JohannFriedrichHerbart,（1776－1841），德国19世纪着名的哲学家、教育家，欧洲教育心理化运动的重要代表之一。代表作是1806年的《普通教育学》、1935年的《教育学讲授纲要》。他的突出贡献就是将教育理论建立在伦理学和心理学基础之上，试图揭示教育、教学的规律，深化了教育学研究的内容。 （二）生平概况 1776年生于德国奥登堡。 他的幼年教育受益于母亲和家庭教师，以后入拉丁学校。 1794年进耶拿大学。在学校内他研究康德、费希特等人的哲学着作，当时刚发表的古希腊哲学家巴门尼德（Parmenides,约公元前六世纪）关于一切存在都是统一的和不变的学说，给他很大的影响。 1797年初，他在修完大学课程之前，即去瑞士担任一贵族的家庭教师，他对教育的兴趣就是由这个职务引起的。 他在1799年曾访问过柏格多夫，与裴斯泰洛齐相识，这一认识给他的印象很深，但是他并未接受裴氏观点中的民主主义倾向。

论毒品教育的重要性

论禁毒教育的重要性 [摘要】毒品引发了许多社会问题．破坏了和谐社会的构建，实施全民禁毒教育是有效遏制毒品的蔓延，促进人类社会健康、和谐发展的重要措施之一。[关键词】禁毒教育；紧迫性；毒品毒品犯罪的蔓延，诱发了毒品消费市场的形成，造成吸毒人员猛增。在庞大的毒品消费群体中，体现出以下特点：一是青少年毒品吸食者占了相当大的比例；二是女性吸毒呈上升趋势；三是传统毒品处于稳定，新型毒品快速增长。四是在吸毒人口中，不仅有文盲、中小学文化程度者，也有受过高等教育的大学毕业者；不仅有农民、工人、个体户，也有国家干部。毒品问题已经是我国不可回避的公共卫生与社会问题。很多人在无知、好奇、炫耀等不健康心理驱使下，抱着“试一试”、“尝一尝”的心理而涉足其中，导致“一日染毒、终生难戒”，甚至于做出“以贩养吸”等犯罪的勾当。因此，对大众进行必要的毒品知识教育，使广大公众深刻认识毒品的危害，自觉远离毒品、抵制毒品，并检举揭发毒品犯罪活动，这是遏制毒品犯骣、构建和谐社会的治本大计。一、吸毒引发的社会问题(一)吸毒败坏社会风气，污染社会环境吸毒往往导致吸毒者心理变态、人格扭曲、失去自尊、道德沦丧。对于吸毒者而言，毒品是生活的第一需要，为了获得所需的毒品，可以不顾一切。为了得到毒品及毒资，他们不尽任何责任，对配偶不忠实，对子女不抚养，对父母不赡养，对亲属不念亲情；他们没有责任感，对任何事都无所谓，对他人的关心无动于衷；他们毫无羞耻之心，无自我约束能力，精神空虚，沉湎于感

官刺激。(二)吸毒诱发种种违法犯罪毒品的依赖性，会引起吸毒者强迫觅药和反复无节制地用药。而强迫觅药必然会引起反社会行为，包括为获得药物而违法犯罪。目前，我国吸、贩毒问题诱发大量的杀人、盗窃、抢劫、诈骗、伤害等刑事案件和各类治安案件；吸毒使贩毒犯罪蔓延开来，大批吸毒者加入到“以贩养吸”的行列；毒品被人体吸收之后，会损害神经组织，破坏正常的神经活动往往引发杀人、伤害等恶性案件；吸毒还引发卖淫嫖娟行为，许多女性在吸毒成瘾后“以淫养吸”，据统计吸毒女性中卖淫的占80％以上。吸(三)吸毒促使艾滋病、性痛、肝炎和肺结核等严重传染病广为传播截至2006年lO月底，我国艾滋病感染人数累计超18万中。吸毒的途径感染艾滋病占37％。2006年《中国禁毒报告》显示：全国登记在册吸毒人员中80％患有各种传染病。(四)影响社会经济目前全球毒品每年销售总额8000 亿至l万亿美元，占全球贸易总额的10％，这一数字高于石油和天然气工业的收入，成为与全球军火贸易额相差无几的世界第二大贸易。由此看出。吸毒不但对个人的心理、生理造成了伤害，而且引发了家庭的矛盾，败坏了社会风气，污染了社会和谐环境，诱发种种违法犯罪行为，破坏了人际关系的和谐、国家与社会的和谐。因此，加强全民的禁毒宣传，遏制“消费市场”的发展(即控制新的吸毒人员的增长1不但关系个人的利益，更关系着社会的稳定，关系着社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会建设的成败。二、禁毒宣传教育存在的问题(一)对毒品问题的严重性缺乏足够的认识，导致禁毒教育不落实虽然国家对毒品违法犯罪行为进行严

增强安全教育的针对性和实效性

增强安全教育的针对性和实效性 随着形势的发展，安全教育工作出现一些新情况、新问题，为安全教育工作提出了新的要求，笔者认为， 要切实抓好安全教育工作，必须把握好四个重点，突出针对性和实效性。 一、围绕安全与生产的关系，做好安全教育工作 “安全生产”这个词的含义显而易见，无论干什么工作安全是第一位的，就是一个这么浅显简单的道理，在 实际工作中一直做好这一点其实并不易。因此，开展安全教育工作就要把安全与生产的关系做为平时教育的重点，结合实际有针对性地向广大干部职工讲清、讲明、讲透，从干部到工人，从管理人员到监察人员，都要正 确处理好安全与生产的关系，时时刻刻都要把安全放在首位，坚决做到不安全不生产，不消除事故隐患不生产，不落实安全措施不生产。 二、针对影响安全生产的特殊时期，做好安全教育工作 任何事物的发展都是有一定的客观规律的，煤矿事故发生的规律也是有其内在周期性的。我们要经常性地 研究和探讨事故发生的规律，加强防范，避免事故的发生。多年的经验教训告诉我们，煤矿事故的多发期一般 主要集中在几个特殊时期，即：重大节假日期间、每月工资发放前后时期、职工个人家庭遇到重大问题时期、 生产任务比较繁重时期、企业经济形势困难时期。这就要求我们很好地认识这几个时期的重要性，并针对其不 同特点，及时排查出各个时期的教育防范的重点，并及早地做好超前预防措施，有针对性地做好这几个时期的 安全教育工作。 三、针对党员干部思想作风转变，做好安全教育工作 当前，党员干部中还存有抓安全心慈手软的好人主义作风，“事不关己、高高挂起”不负责任的官僚主义作风，讲在嘴上、写在纸上、挂在墙上、落实不到现场上的飘浮作风等三种作风，虽然这三种作风在党员干部队 伍中只是少数现象，但在思想上要引起我们的高度重视。要针对党员干部作风转变，从领导干部带头做起，牢 固树立“安全责任重于泰山”的思想，什么时候、什么情况下都不能放松警惕，要以尽职尽责、扎扎实实的作风 抓好安全生产，从思想上，意识、行动上自觉从严要求，确保安全。 四、针对安全教育活动形式创新，做好安全教育工作

沟通的重要性作文

沟通的重要性作文 本文是关于作文大全的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 沟通的重要性作文（一） 沟通这两个字对我们每个人来说都很熟悉，它不仅是人和人之间连接心的桥梁，也是人与外界交流的纽带。正是因为某些人忽略了它，所以觉得人生乏味，变得孤独，缺乏自信。 我妈妈就是一个这样的人。在我读大班时，她为了能够更好地照顾我，辞去了工作，专心辅导我的功课和生活起居，每次我在学习上碰到困难的时候，她都会耐心的给我讲解，晚上我和爸爸回来更是还有一桌丰盛的晚餐等着我们。她还经常和我们聊天、谈心。 可是时间久了，我觉得妈妈变得越来越不可理喻，又是我甚至觉得她是不是得了“忧郁症”。每次我问她问题时，她都会不耐烦的回答我，烦死了，别问我，我不知道！和爸爸之间也会因为一些琐事而吵个不停。后来，妈妈又开始迷上了上网和电脑游戏，连买菜都不去了，就这样她连唯一出门的机会也没有了，导致她与社会脱节了。不知道外面的世界变化有多大，也不知道当下流行些什么，衣柜里都是四、五年前的，一旦到不得不出门的时候，她也一味地推脱，生怕被人嘲笑。 后来妈妈也意识到自己不能再生活在这样一个封闭的世界里，终于鼓起勇气去面试了一家公司，也被录取了。之后她慢慢的敞开了心

扉，和人有了交流，同时也慢慢的融入了社会，经常参加一些同事聚会，也越来越喜欢带我出去逛街了。走在大街上也是自信满满的。下班回家更是和我们有说有笑的。重新和沟通交上朋友的妈妈，生活变得丰富多彩，人也变得开朗、快乐，让我觉得妈妈重获新生了。 因此我们需要沟通，沟通能带给我们快乐和幸福，能够拯救一个孤独的灵魂，一个孤独的人生。 沟通的重要性作文（二） 沟通，是孩子与家长交流的桥梁，往往是它使家长对孩子有了透彻的了解，才避免了纠纷。 前几天，幼儿园的老师布置了一个作业：请每个小朋友回家后看《恐龙大世界》。小乔回家后，连忙打开电视津津有味地看起《恐龙大世界》来。不一会儿，就到了吃饭的时间，妈妈走过来说：“小乔，该吃饭了！”说罢，便伸手想去按掉开关。小乔看了，跳起来说：“妈妈，你要是关掉电视，我就……我就……绝食！”妈妈听了，反而没有生气，而是心平气和地说：“那小乔，你能跟我说说你为什么要看这个？”于是，小乔静下心来，一五一十地将老师布置的作业说出来，妈妈笑了说：“小乔，这是好事啊！要记住，下次你要做什么事，只要和妈妈好好讲，我觉得有道理就会答应的。好，现在你可以看电视了！” 是啊，现实生活中就应该这样：家长要先与孩子沟通，而不是一上来就是说这说那的，这样会使孩子对家长才产生厌恶。就说有一次吧！那次，我在一本书上看到：一个小女孩想看一本书，可她爸爸妈

赫尔巴特教育思想浅析

浅析赫尔巴特的教育思想课程：《中外教育思想史》

浅析赫尔巴特教育思想 摘要: 赫尔巴特的教育思想以哲学和心理学作为理论基础, 包含了丰富的课程论思想、教学论思想、管理、教育性教学和训育思想, 这些思想对我国现阶段的课程改革具有重要的启示作用。 关键词: 赫尔巴特; 教育思想; 理论基础; 课程改革; 赫尔巴特是18世纪末19世纪初欧洲资本主义上升时期德国著名的教育家。他的教育思想不仅对当时德国教育的发展起了推动作用, 而且对其他国家的教育也有较大的影响。赫尔巴特在他的教育思想中提出了许多新颖独到的见解, 今天当我们重新审视这些思想时, 会发现其对我们的教育工作仍有很大的启示。 一、赫尔巴特教育思想的理论基础 (一)哲学基础。 赫尔巴特把哲学分为理论哲学和实践哲学。理论哲学指本体论和认识论等, 实践哲学指伦理学或道德学。他试图从实践哲学出发引申出教育目的。他指出, 教育的最终目的是培养具有5种道德观念的人。这五种道德观念是:“内心自由的观念”, 即要求人从内心出发由衷地行善; “完善的观念”, 即要求人们追求身与心的健康, 从而促使人不断地去追求德行的自我完善; “仁慈的观念”, 即要求教育者使学生避开一切会导致恶意的刺激, 同时唤起学生对仁慈的尊重; “正义的观念”, 即要求学生放弃争吵, 从而巩固对正义的尊重; “公平的观念”, 即当学生故意作祟时, 要给予应有的惩罚, 但必须严格把握惩罚的尺度。赫尔巴特认为, 如果一个人有了这5种道德观念, 那就是一个有美德、完善的人。而如果每个人都具有这5种道德观念, 就会有“稳定的秩序以及调和而有秩序的生活”。这样, 赫尔巴特就得出了他的教育目的论: 培养有道德、为维护当时德国封

爱弥儿-论教育

爱弥儿-论教育 这本书分上、下册近900页的文字加上个人读书比较慢的习惯所以一直在慢读的状态。但是还是没能把书读完，书中所谓的“爱弥尔”只是卢梭为了阐述自己的理念所假想的一个教育对象。并不是自己原先所想的是一本叙事性的教育专著，即使其中涉及到“爱弥尔”的许多事例，自然也是卢梭假想的，而并非教育事实。 读了《爱弥尔》之后，最大的感觉是发现原来所有的教育思想早在18世纪的这本书里都有过阐述了。我不敢保证是不是所有的教育思想都能在这本书里找到，但是我敢肯定地说是它所包含的教育思想是极其丰富的。举个例子来说，在我国80年代兴起的，甚至我们现在还在讨论和探索的民主教育思想，在《爱弥尔》这本书里就有了阐述。我们可以试想的是，17世纪的卢梭能提出这样的教育思想，就可见这本书是一个超前的、影响时代的一本好书。书中提到最多是自然教育，其思想也可说是有其独到之处。但毕竟这是一本18世纪的书，在现在的观念看来，还是有一些局限的，比如其中对于许多洛克的《教育漫话》的评价，个人就不是太赞同。总得来说吧，《爱弥尔》是一本好书，但是不好读。 虽然书中的许多观点值得我们去思考和支持的，但是书中部分内容在现在看来有些过于狭隘。比如在选择接受教育的学生的出身时候，卢梭是这样讲的：“在同一个地方，我们看到社会上穷人和富人之间也有类似这样的差别。穷人住的地方很贫瘠，富人方的地方很肥美。穷人是不需要受什么教育的，他的环境的教育强迫的，他不可能受其他的教育；反之，富人从他的环境中所受的教育对他是最不适合的，对他本人和对社会都是不相宜的。自然的教育可以使一个适合所有一切人的环境，所以，与其教育穷人发财致富，不如教育富人变成贫穷；因为，按这两种情况的数字来说，破产的比暴发的多。所以，我们要选择一个富有的人；我们深信，这样做至少是可以多培养一个人的，至于穷人，他是自己能够成长为人的。”他做出如上的判断，我想是出于他对自然教育的看法，在之前的论述中，他反复说过，富人家的孩子受到了太多来自于成人或生长环境中出现的其他人的影响，因此，他认为选择爱弥儿是“抢救了一个为偏见所牺牲的人”。可能是所处社会环境的不同，所以卢梭有了穷人可以自然成长而富人却不能的想法，然而我认为即使是生活环境不同，而他把穷孩子的成长过程看得过于纯粹了，似乎完全不在社会生存一样，无论是穷人孩子还是富人孩子他们的成长中同样都受到了来自于各方面的影响。而且在当今社会，富人所受的教育也不一定是对孩子最不适合的，有时候还是最丰富，有利于孩子发展的，人们都在创造更多条件让孩子接受高品质教育，所以卢梭观念中的富人的教育观点是不符合现代教育思想。 即使观点不尽饿认同，但我对于卢梭在书中使用的自然的教育，挺感兴趣的。他认为：“我们每一个人都是由三种教师培养起来的。一个学生，如果在他身上这三种教师的不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好，而且将永远不合他本人的心意；一个学生，如果在他身上这三种不同的教育是一致的，都趋向同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才是爱到了良好的教育的。在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正的加以控制的；不过，我的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为能能都管得到呢？”可见他对爱弥儿的教育是以尊重自然的教育为主的。卢梭的观点是决不违反自然的规律，不对爱弥儿施以超出其接受年龄的教育，这种观点与现代教育心理学的观点完全吻合。事实也是如此，我们的教育又岂能远远超出孩子的能力范围呢?这不就是揠苗助长的恶行吗？除了这个观点外，卢梭还在挑选老师上作了一些阐述，这里就不详细讲了。 我觉得卢梭的一个想法“一个教师！啊，是多么高尚的人！……事实上，为了要造就一个人，他本人就应当是做父亲的或者是更有教养的人。”对于我们来说是要时时提醒我们注意的——我们要做一个从事着高尚职业的人，用热诚和爱心托起明天的太阳！

浅论教育学原理学习的重要性

浅论教育学原理学习的重要性 论文关键词：教育学理论和实际前沿性 论文摘要：顾明远主编的《教育学原理》以教师发展需要为基本立场，为教师提升教育学原理的基本素养，用教育学原理的眼光重新解读自己的教育实践，在解读中形成对教育学原理的理解，看到教育学原理的存在与意义服务。 对于“教育学原理”的概念，在顾明远主编的《教育学原理》一书中的解释：“教育学原理就是有关如何通过教育活动促进生命成长的最基本、最核心的思想，它的起源、发展和变迁，本身就显示了一条独特的道路。”我们很清楚地看到，中国教育学的发展态势。在经历了漫长的探索道路之后，中国走出了一条探索——改革——实践——创新的发展道路。在顾明远看来，教育学的兴起，是很有必要的，每一个教育者都应该好好参悟。 《教育学原理》以教师发展需要为基本立场，为教师提升教育学原理的基本素养，用教育学原理的眼光重新解读自己的教育实践，在解读中形成对教育学原理的理解，看到教育学原理的存在与意义服务。书中主题与内容的选择以当代中国的学校教育变革为核心，以体现此书时态上的当代性、空间态上的本土性和校本性。此外，在这本书阐述中渗透着编写者近十多年来的研究成果，尤其是持续了十多年，且还在深入进行的“新基础教育”研究。 在本书中，对教育学提出了以下几个重点问题：

第一，重视理论和实际的结合。这套教材是根据在职教师的特点专门编写的，既重视教育理论的介绍，又重视研究教育实际中的重大理论问题。把教育实际中的问题提升到理论上来阐述，可以提供学员的认识。教师学习理论是十分必要的，老师只有在充分认识教育规律后，才能去创造有效的教育方法。教育理论的学习，就是要提高教师对教育规律的认识，提高教师的理论思维能力，使他们在实际工作中有所创造。 这就指出了理论和实际相结合的重要意义。理论联系实际，是对马克思主义普遍真理同革命和建设的具体实践相结合原则的概括表述，其基本精神是达到主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。在教学的过程中，同样也要坚持这一理论。如果只是一味地学习理论，而忽略了实际，或是只是注重实际，而忽略了理论知识，都是非常有害的。 案例分析：如教一年级的学生识字。如果生硬地教给学生那些生字，可能对于刚接触的他们来说，还是比较困难的，这时，如果在理论中联系一点实际，那对于他们来说，可能收效更大。可以播放一点轻音乐，创造一种氛围，运用多媒体演示“实物——古文字——今文字”的演变过程。然后老师讲述：由于劳动和生活的需要，他们要把看到的东西、遇到的事情记下来，可是那时候还没有文字，怎么办呢？我们的祖先是富有智慧的，他们想出了一个好办法，他们看见“船”就把“船”记下来。（屏幕上以动画形式依次出现由实物图变成象形字的过程。）然后为了便于书写，后来，人们就在这个象形字的基础上，

对加强思想政治教育针对性的几点思考

对加强思想政治教育针对性的几点思考 当前，思想政治教育针对性不强仍然是一个比较突出的问题。从教育中反映出的问题看，要增强思想政治教育的效果，必须在以下方面着力加强教育的针对性。 一、加强思想政治教育指导思想的针对性 为适应我军建设实行“两个根本性转变”的要求，思想政治教育应着眼于为提高部队战斗力服务，努力把部队战斗力的提高作为抓教育的出发点、落脚点。在制定教育计划时，要把思想政治教育放到部队全面建设的大局中来考虑，把对上负责和对下负责统一起来，吃透上槽，摸准下情，形成自己的教育特色。为此，在教育指导思想上，需要处理好三个关系：一是处理好根本目标与具体目标的关系，教育的具体目标不能游离于由党的总任务和我军的性质、特点决定的根本目标，而要实现两者的有机统一；二是处理好长远目标与短期目标的关系，教育计划既要着眼于培养“四有”军人的长远目标，又要从官兵成长的每个阶段的不同特点出发，具体地确定每一个教育的短期目标；三是处理好整体目标与层次目标的关系，制定教育计划要紧紧地扣住提高战斗力这一整体目标，又要针对不同层次对象的思想基础、接受能力等方面的差异，区分不同的层次目标。 二、加强教育准备的针对性 各部队由于工作特点、驻地环境不一样，人员的思想特点也各不相同，在每次教育前，都要及时了解和准确掌握官兵的现实思想情况，使教育计划、方案具有较强的针对性。一是要对官兵的基本情况了如指掌，如本单位的人员构成、存在的倾向性思想问题等。二是要注意掌握官兵思想的细微变化，把握教育时机，如科技干部的成就感一般较强，在科研任务分配、提前晋职晋级、评审专业技术职务、科研成果署名、立功受奖等方面容易出现思想问题。三是注意了解驻地和社会环境变化，特别要注意掌握对部队和官兵可能产生影响的因素，如形势变化、新政策出台、任务转换等。在掌握官兵基本思想情况的基础上，要通过深入调查研究，确实弄清这些问题是什么性质的问题，是个别问题还是倾向性问题，是实际问题还是思想认识问题，产生问题的原因是什么，对个人和部队可能会带来什么影响，其发展趋势如何等等。对不同人员可能出现的不同思想问题，要区别情况，分析研究，根据官兵的思想基础、性格特点的不同，问题性质和产生原因的不同，对症下药，因人而异，因事而异，因时因地而异，选择教育的不同方式方法。 三、加强教育内容选择的针对性 思想政治教育要达到预期的目标，有针对性地选择教育内容至关重要。如果教育内容与单位特点及官兵的思想实际贴得不紧，同样收不到良好的教育效果。增强教育内容的针对性，要从三个方面进行努力：一是要增强教育内容的创造性。对上级布置的教育内容，要做适当的“加减乘除”。对上级第年从宏观范围考虑确定的具有普遍指导意义的教育内容，下级必须紧贴本单位的特点和官兵的实际需求，确定重点，做到有增有减。有分有合，允许“变通”；使教育内容的选择具有灵活性、创造性。二要增强教育内容的务实性。各单位在完成上级指令性教育内容之外，往往还安排了一些随机性教育，这些教育必须紧紧抓住官兵最关心的热点、疑点、焦点、盲点问题进行，防止贪大求全，华而不实。三是要增强教育内容的系

教师与学生沟通的重要性

教师与学生沟通的重要性 随着社会的迅速发展，现在学生们接受知识的渠道非常广泛，无时无刻的都在接受着新鲜的事物。但也正是如此，使得现在的孩子过早成熟，懂得很多，所以我们在教育的时候也要有所改变。小学是正式开始接受教育的时候，现在学生所接受的教育对他们以后的意识形成有着至关重要的作用。那么应该怎样去与现在的小学生沟通呢？我总结如下： 1）教师与学生沟通，是实现教学任务的基本途径。 教学的过程是师生在交往和互动中传递知识的过程。这过程中，学生是主体，教师是辅助，两者必须相互配合，相辅相成，形成一种沟通和交流。教师不能单调地，一成不变地，照本宣科地灌输，那样教学效果很差！教师必须重视与学生之间的沟通，才能调动学生主体性和积极性，使教学成为教师和学生合作互动的沟通过程。这种沟通既贯穿于整个教学过程之中，又是全方位，多角度，多功能的交流。所以每天与学生相处几小时的教师，特别是相处时间更久的班主任,要正确认识与学生沟通的重要性，并要懂得一定的沟通技巧，这样既能增强教学效果，又能避免师生隔阂和冲突，从而建立良好的师生关系；而良好的师生关系对学生品德的培养，学业的提高，差生的转化以及师生的身心健康都有极大的裨益，在教学中起着极其重要的作用。 2）教师与学生沟通，更是传授学生待人接物之道的必需！ 古言道；“师者，所以传道、授业、解惑也。” 这句话表明，

教师的职责，不仅是传授知识（授业），更重要的是要“传道”，即传授待人接物之道理和方法。可是，由于知识和信息的大膨胀，几十年来的教育思想，却偏于教师的“授业”，而忽视了“传道”，忽视了教师与学生的沟通,这是不对的;因为学生从教师那里学到的知识总是有限的，而从教师那里学到的治学与做人的道理和态度却可能使他终生受益。 当代的有关调查研究也同样表明，学生最喜欢的教师品格中，“育人有道”列于榜首，“幽默感”和“公正”分列第二第三，而“渊博的知识”只排到第四位；可见学生更希望教师是一个“传道”者。 教师要完成“传道”这个重要的教学任务，就必须与学生建立更加密切的师生关系，使教师对学生起到言传身教的作用，这就要求教师加深与学生的沟通，更重视与学生在情感和思想层面上的沟通和交流。 二，教师与学生沟通的技巧和方法 既然教师与学生的沟通如此重要，那么有什么好的技巧增进师生之间的沟通和交流呢？我经过多年的观察和思考，总结出以下几种技巧和方法。 1）放下严师架子，与学生打成一片。 沟通从“心灵”开始，要与学生有良好和密切的沟通，首先要扫除学生的“畏师”心理。我们要改变传统的严师出高徒的观念，改变教师灌输、学生被动接受的保守教育方式；让学生主动起来，积极起