2007(12)论现代化进程对民族传统文化的影响_省略_县茶店乡红艳村布依族传统文化调查_罗剑

总216期 第12期 2007年12月

贵州社会科学

Social Sciences in Guizhou V ol.216,No.12

December 2007

作者简介:罗剑,贵州省社会科学院副研究员。

论现代化进程对民族传统文化的影响

织金县茶店乡红艳村布依族传统文化调查

罗 剑

(贵州省社会科学院,贵州 贵阳 550002)

摘 要:现代化进程在极大地促进民族地区经济社会发展、大力改变民族地区贫穷落后面貌的同时,也

存在给少数民族和民族地区带来资源极度消耗、生态破坏、环境污染以及民族文化逐步衰退、丢失等弊端。本文拟通过红艳村的个案调查,从文化层面重点审视和描述现代化进入与民族传统文化逐步衰退丢失的过程,以寻求有效的解决办法。

关键词:现代化进程;民族传统文化;影响;调查

中图分类号:C955 文献标识码:A 文章编号:1002-6924(2007)12-165-168

一、引言

受现代文化浪潮的冲击和影响,少数民族和民族地区将面临严峻的挑战。特别是中国加入WTO 后,全球化进程的加快,越来越多的民族被纳入世界一体化的格局之中,西方与非西方、传统与现代、强势与弱势、中心与边缘的文化冲突愈演愈烈,这些冲突极大地促动少数民族传统文化结构调整、重组和变迁,民族传统的原有文化模式在当今现代化、全球化的浪潮中逐步步入衰退,处于更加边缘化的地位。可以说在全球化的背景下,少数民族和民族地区的民族传统文化正面临伴随着现代化而来的现代文化的强大压力。

布依族是中华民族大家庭中一个历史悠久的民族,主要分布在贵州、云南、四川等省,总人口近300万人,其中以贵州的布依族人口最多,占总人口的97%。毕节地区织金县茶店布依族苗族彝族乡就是布依族主要分布的乡镇。红艳村坐落在织金县茶店布依族苗族彝族乡西北面的洪家渡水库边,距乡政府10多公里,全村共3个村民组,125

户,457人,除3家仡佬族外,全是布依族,布依族人口占93.6%。全村土多田少,是典型的山地民族村寨。红艳村原先并不在水边,离六冲河较远,因此,在修建洪家渡电站中涉及搬迁的农户并不多。洪家渡电站建成后,水库的最高水位线刚好到寨子脚,红艳村就变成了依山傍水的村寨。本文拟通过红艳村的个案调查,从文化层面重点审视和描述现代化进入与民族传统文化逐步衰退丢失的过程,以寻求有效的解决办法。

二、现代化进程对民族传统文化的影响

1 交通便利带来的影响

过去,红艳村地处偏僻、交通不便,物品运输全靠人背马驮。1986年和1992年,县民委两次下拨专项款,并由村民集资一部分,群众投工投劳,实现了水、电、路三通,解决了基础设施的硬件问题,为红艳村乡村经济发展打下了坚实的基础。水、电、路三通,特别是公路的修通,打破了原先由于地处偏僻、交通不便所形成的封闭、半封闭状

态,打开了山门,使传统的布依族社区增多或加速了与外界的接触,更多地受到现代文化的冲击和影响。在强势的现代文化的不断冲击之下,布依族传统文化必然出现不同程度的变迁,这就是社会生活环境的改变促使民族传统文化的变迁,民族文化是特定社会历史和自然条件的产物,特定的环境是民族传统文化生成和保持的土壤,而生存环境的变化,必然使民族传统文化难以保持原样。比如在20世纪七、八十年代都还非常热闹的布依族歌节(歌会),逢年过节,歌场上人山人海,最多时有上万人,全是自发的没有谁去组织。特别是春节,从正月初一到十五,歌场上天天都有人对歌。布依族地区每个地方都有一个较大的歌场,相邻的歌场间人是流动的,今天在这个歌场上的人们明天可能去另一个歌场,另一个歌场上的人们又来这个歌场。而布依村寨里则家家都住满前来参加歌节(赶歌节)的亲戚。白天歌场上对歌,晚上在寨子里对歌,传统的文化氛围特别浓。歌会也是布依族青年男女传统交友的主要方式。但到了20世纪90年代,布依族歌节这种民族群众自发参与的文化现象就逐步消失,现在的歌节要有人去组织才举办得起来。因为在与外界的广泛接触中,布依族的青年人不断融入现代文化社会之中,青年男女之间相互接触的机会和交友的方式增多了,不对歌他们也可以接触、也可以交友,而歌节这种文化现象的消失又使年轻人失去学习民族歌谣的动力。其次,交通的便利必然进一步加快布依族村寨现代化发展的步伐和改革开放的深入,而改革开放的不断深入将大大扩展布依族与其他民族间的交往,这些交往的不断加深又将直接导致作为交流工具的语言和行为方式的普同化,从而促使民族语言等民族传统文化的变迁和衰退。

2 电视普及带来的影响

红艳村20世纪60年代就有了广播,那时候是生产大队,除了大队的高音喇叭外,广播还安到各家各户。村里第一家有电视和VCD的是蒙珍林家。蒙珍林今年31岁,1999年底,当时只有24岁的他从广州打工回来,花了2000多元钱,从县城买回一台电视、VCD和一套卫星电视接收器,成为寨子里第一户拥有电视的人家。现在,红艳村有电视的人家不断增多,已有10来家购买电视机和安装了卫星电视接收器。电视、VCD\DVD以及卡拉OK等现代文娱工具对布依族传统文化的影响,首先是改变了一个民族传统的文化价值观念和行为模式。例如在当前各种现代传媒的影响下,一些民族传统的口授(传)文化传承方式已经衰退与消失,使民族传统文化价值观念失去了教育和影响下一代的主要途径。过去,吃完晚饭年轻人经常围着老年人听讲本民族的传说故事,学唱本民族的歌谣。唱歌是布依族青年男女的必修课,是社会交往的重要手段,也是民族传统精神文化的重要组成部分。但现在,年轻人们有空就看电视、看录像、听流行歌曲、唱卡拉OK、划拳喝酒、打麻将、打扑克,无心学习民族传统文化,渐渐远离了民族传统文化价值观念的教育和影响。其次,影响人们对自身民族传统文化的看法。随着现代传媒影响的深入,大量现代文化信息传入,加深了部分人的民族自卑心理,认为民族传统文化已经是落后过时了的,甚至自己看不起自己的文化,在与外界交往中不敢说自己是布依族,在行动上更主动脱离本民族的文化,如不说民族语言、不穿民族服装等。第三,民族传统文化将面临更为严峻的考验。21世纪是信息的时代,作为高效的信息传播工具,广播、电视、电影、电信、互联网等将是未来社会的重点发展产业,其社会覆盖范围、信息传导速度、影响能力都将达到前所未有的程度,这将给民族传统文化的方方面面带来更加直接的严重威胁。因此,民族文化如何应对新世纪新阶段的发展变化,趋利避害,充分利用现代传媒和高新技术弘扬民族传统文化,实现现代化与民族传统文化的和谐发展,已成为少数民族和民族地区当前首要研究的重大课题。

3 旅游发展带来的影响

红艳村是洪家渡电站水库周边的布依族村寨之一。洪家渡电站是实施西部大开发战略 西电东送 的重点工程。根据 毕节地区旅游发展总体规划 和毕节地委、行署的安排部署,洪家渡电站库区正在开发建设成为旅游胜地,打造 乌江水电梯级开发龙头游 品牌,构筑集 民族文化、历史文化、水域观光 为一体的大型休闲度假区。毕节地区民族宗教事务局在2004年将红艳村定为全面建设小康社会工作示范村,帮助红艳村建起第一家民族风情园,依托当地的民族文化资源开发旅游,促进乡村经济发展。

红艳村的旅游开发虽然尚在起步阶段,但对

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民族传统文化的影响却是很明显的,它已给村民们带来了一些问题。一方面风情园的旅游开发是以布依族传统文化为资源依托的,它重新唤起了人们的民族传统文化记忆,无疑对在现代化进程中弘扬民族传统文化有着非常重要的作用。比如已经消失了的歌节活动又被重新组织起来,使民族传统文化在现代化的发展进程中找到了切入点。但另一方面村民们也普遍认为这不是民族传统文化很好的继承形式,有组织的歌节活动毕竟与过去民族群众自发的对歌是两回事,有时还由于组织者的主观需要或对少数民族传统文化缺乏了解,会出现一些混淆和变异,如将本来是这个民族的传统文化元素混淆到那个民族的传统文化里面,或者改变了民族传统文化特有的表现形式。因此,在发展与保护之间还需进行认真的思考和探索。其次,在民族村寨建风情园有没有必要,能否真正促进乡村经济发展,带动群众增收还是个问号。有的村民认为,民族村寨本身就是一个自然的大风情园,有关部门与其花大钱建风情园,还不如将这些钱来帮助和扶持村民发展生产,建设文化,特别是帮助恢复传统的民族文化建设,突出具有民族文化特色的传统建筑形式等,同时帮助村民改善居住条件、卫生条件,做好改灶改厕、路面硬化、路灯照明等基础性工作,做好发展旅游的规划和推介服务等,让绝大多数村民成为发展旅游的主体,在发展旅游的过程中得到实实在在的好处。

4 劳务输出带来的影响

红艳村外出打工的人很多,特别是年轻人,其途径和形式多以自发为主,亲带亲、邻带邻、弟兄姊妹相互带动,这些人主要分布在省城贵阳和云南昆明等城市,另有少数人参加当地政府部门有组织的劳务输出,主要分布在深圳等沿海城市的工厂。打工对当地经济最直接的好处是增加了外出打工人员的家庭收入,改善他们的生活状况。对外出打工人员自身来说,见了世面开阔了眼界,增长了见识,有的还学到了一技之长、提高了自身素质。比如现在全村用手机的9人中,除了2人是小学教师、1人是乡农技站工作人员外,其余的都是打工回乡人员。

外出打工带来对民族传统文化的影响也是最直接和最广泛的。首先,随着外界新兴事物和现代文化的不断影响,在打工人员中普遍产生文化重心外移,在强势的现代文化价值理念的影响下,原先占主要地位的传统文化价值理念的空间越来越小。在这种情况下,有的人甚至产生了严重的民族自卑心理,认为民族传统的东西都是落后的。这些人回到家里,本民族的语言都不说了。寨上的老年人提到这些,既气愤又无奈。其次,加快了本民族传统文化的变迁。例如婚俗的变化。过去,布依族通婚仅限于本民族且多是在周边地区的范围内,按照传统的婚俗,即使是通过对歌产生感情自由恋爱的,男方家也还要请媒人说合,要吃头壶酒、二壶酒、三壶酒,然后发八字,最后才是办酒。男方家办酒要办三天,有挂红、拜茶等礼仪,非常隆重。现在,通婚的范围已经不仅限于本民族了,地点也不仅是周边地区了。由于年轻人都外出打工,有女孩子嫁到省外,也有男孩子从省外带媳妇回来的,并且结婚大多简化了,很少按照传统婚俗操办。再比如传统工艺,过去布依族女孩子十多岁就开始学纺线、织布、蜡染、刺绣、挑花、剪纸,现在的女孩子十多岁就外出打工,基本不学这些。第三,导致民族传统文化的持续衰退。由于人多地少的实际不可能在很短的时期内得以解决,外出打工将继续成为村里年轻人们谋求发展的主要途径。加之为了推动地方经济的发展,当地政府部门也在大力推动劳务输出工作,今后,随着外出打工在一代、两代以至三代人中不断持续,进入现代文化主流社会,远离本民族传统文化,势必影响到民族传统文化的传承与发展。

5 科技进步带来的影响

红艳村科技进步主要表现在农业生产工具的改变和农业技术的推广上。现在,除了普遍使用过去已有农业机器外,还增加了打浆机、脱粒机、秸秆粉碎机、饲料搅拌机、碎石机等,而且这些新时期的农机具越来越家庭化。在交通工具上,年轻人用上了摩托车,有的还利用摩托车在乡村路上载客跑营运。

先进的农业机器和现代化的农业耕作技术在淘汰传统的农业生产工具和农业生产方式同时,也淘汰了一些具有代表性、象征性的民族传统文化事象,如布依族的水车、水碾等。毫无疑问,时代的进步,科学技术的向前发展,许多传统的生产工具必然失去原有的使用价值而遭到淘汰,这是生产力发展的必然要求。我们需要考虑的是,如何有效防止一些具有代表性、象征性的民族传统

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第12期论现代化进程对民族传统文化的影响

文化事象被淘汰掉。布依族是水稻民族,其稻作文化历史悠久,水车、水碾等在布依族的传统文化中,已不仅仅是生产工具,更是一种文化符号,它的淘汰和消失,必然意味着某些文化的淘汰和消失。因此,必须积极根据时代发展的需要,充分挖掘这些文化符号新的时代价值内涵,使其能够很好地传承下去。水车、水碾作为生产工具,虽然已经失去了使用价值,但作为一种文化符号,在新时期却具有重要的旅游价值。此外,我们也应该看到,民族传统的生产方式不一定都是落后的。例如化肥的广泛使用对土壤和农作物的负面作用已引起人们的广泛关注,从民族传统的生产方式中去寻求解决土壤改良的办法和有机农业的发展已成为一个有效的途径。重新审视民族传统文化,必然改变人们对民族传统文化的看法。

6 学校课程设置缺陷或不足带来的影响

红艳村没有学校,孩子上学是到离村寨2公里的沙桂小学。学校是用汉语教学,用的是汉语课本,这对不大熟悉汉语的布依族儿童来说,学习较为困难。由于课程设置中没有本民族传统文化的内容,这些孩子一开始上学就离开了本民族的传统文化。历史上,布依族是接受汉文化较早的民族,这种汉语教育与对外族际交往不断扩大的互动,使得汉语的使用越来越普遍,而本民族语言的使用却不断缩小。这也是民族传统文化在孩子和年轻人身上逐渐淡化的一个原因。因此,在学校调查时有老师就提出,要让民族传统文化很好地传承下去,就必须解决民族传统文化进课堂的问题,在现有的课程设置中增设民族传统文化的有关内容。如增设民族民间歌谣、民族民间舞蹈、民族民间工艺等,让民族传统文化的保护工作从娃娃抓起,这才有希望。学校的少数民族教师大多赞同这一看法,他们对民族传统文化的衰退与消失也感到非常痛心,作为一种责任他们认为很有必要自觉参与到民族传统文化保护和传承的工作中去,尽一份义务。有的老师还积极参与编写乡土教材的工作,争取写入更多的民族传统文化内容。但也有一些老师认为,改变课程设置不是学校自身可以做到的,增设民族传统文化课程,必然影响正常的教学,同时也增加了学生的学习负担。可见,对民族传统文化的保护还要加强宣传,才能让人们充分认识其重要性。

7 现代生活带来的影响

随着我国改革开放的深入和现代化进程的不断加快,布依族村寨加速走向信息化、便捷化和时尚化,融入现代生活的大潮,现代生活将进一步带来对布依族传统民居建筑、传统服饰、语言文学、艺术形式以及生活方式等方面的取代和改造。在现代的布依族村寨,贴瓷砖的小平房正在取代传统的 干栏 式建筑民居。服饰方面,年轻人基本上没有穿本民族服装的,都是西服、休闲服和牛仔裤、健美裤等时装。年轻人在生活方式和行为模式上都倾向于现代性,讲究的是时尚和实用。在红艳村,布依族传统的纺纱、织布、蜡染、刺绣、织锦、挑花等工艺已经看不到了,民族民间艺人越来越少。有学者估计,按照目前的变化速度,再过10年布依族寨子就看不见传统的民族服饰了,20年内布依族寨子中传统的 干栏 式民居建筑风格可能消失,民族语言、歌谣等口传文化则可能在30年左右消失。

三、结论

民族传统文化面临如此严峻的挑战,我们应该怎么办?我们不可能因为发展而丢失民族传统文化或以牺牲民族传统文化作代价,更不可能因为民族传统文化而不要发展,让少数民族和民族地区、民族村寨永远处于原先封闭、半封闭的落后状态,这不可能,也办不到,因为发展是大势所趋人心所向,人类社会的发展总是追求物质和精神生活的不断完善,而现代化进程的推进也必然带给少数民族和民族地区更多的实际利益。因此,必须正确处理好民族传统文化与发展的关系,无论是当前还是今后,少数民族和民族地区唯一的出路都将是认真贯彻落实以人为本,全面协调可持续的科学发展观,走发展与民族文化传承相协调的和谐发展之路。

[本文系贵州省优秀教育人才省长基金项目 民族文化保护与和谐社会构建 以贵州民族为例 的阶段性成果。]

[责任编辑:李 桃]

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中华民族传统文化

中华民族传统文化各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！ 篇一：弘扬中华民族优秀传统文化弘扬中华民族优秀传统文化学院：专业班级: 学号：姓名：弘扬中华民族优秀传统文化，争做民族文化优秀传人一、什么是中华民族优秀传统文化所谓传统文化，广义上看应包括中国有史以来的所有文化，自从盘古开天地，三皇五帝到于今；狭义上主要指汉武帝罢黜百家、独尊儒术以来的中国儒释道文化，特别是宋明以降的程朱理学。中华民族优秀传统文化是中国文化的主体部分，也是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式

和思想方式。中国传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的总和，包括了各种观念形态和物质形态的文化。二、中华民族优秀的传统文化的重要内容中华民族文化源远流长, 内容十分丰富, 与世界各国的民族文化相比, 有着不同的特点。中华民族优秀的传统文化, 有体现在有形的物质方面的, 有体现在精神方面的; 也有广义和狭义之分。中华民族优秀传统文化的核心是民族精神, 特别是优秀的道德传统。 1.自强不息的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。 2.知行合一观。中国

少数民族传统体育大纲

《公共体育（Ⅲ）》课程教学大纲 一、教学目的 通过少数民族传统体育课的学习，有效培养学生对民族传统体育的理解认识，深入了解我国少数民族地区民俗习惯与文化内涵，将各民族文化内涵融入到民族传统体育之中，使学生掌握少数民族传统体育的基本知识和基本技能，具有较强的实践能力。 二、重点与难点 （一）少数民族传统体育的特点、社会功能和教育价值。 （二）少数民族传统体育的竞赛规则与实践。 三、基本内容与要求 理论部分 少数民族传统体育基本知识 1.1少数民族传统体育的概述：我国民族传统体育的形成与发展 1.2介绍少数民族传统体育项目 1.3少数民族传统体育项目竞赛规则 （一）教学目的：掌握民族传统体育的定义、民族传统体育的特点、社会功能和教育价值，掌握我国民族传统体育的形成与发展，了解区域性民族传统体育文化和项目的挖掘整理。 （二）重点与难点：少数民族传统体育的形成、特点和社会功能。 （三）基本内容：少数民族传统体育的特点和社会功能；少数民族传统体育项目竞赛规则等。 实践部分

第1章珍珠球 1.1 珍珠球运动的概况、运动特点 1.2 珍珠球基本技术：水区队员的技术、封锁区队员的技术、得分区队员技术。 1.3 珍珠球基本战术：水区队员与抄网队员的战术配合、水区队员与持拍队员的基础配合、珍珠球的防守。 1.4 教学比赛 （一）教学目的：了解珍珠球的起源、发展、运动特点，掌握珍珠球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：珍珠球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：传投球技术；抄网技术；挡板技术；进攻与防守战术配合。 第2章蹴球 2.1 蹴球运动的概况、运动特点 2.2 蹴球的基本技术：正撞球技术、侧撞球技术、回旋球技术、发球技术 2.3 蹴球的基本战术：失分战术、走球战术、借力战术、开局发球战术、5分球战术、8分球战术、抢分战术、1米战术、回避球战术 2.4 教学比赛 （一）教学目的：了解蹴球的起源、发展、运动特点，掌握蹴球的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：蹴球的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：回旋球技术；定位球技术；双蹴球技术；推球技术。 第3章花炮 3.1 花炮运动的概况、运动特点 3.2 花炮的基本技术：握炮技术、传接炮技术 3.3 花炮的基本战术：快攻战术、阵地突破 3.4 教学比赛 （一）教学目的：了解花炮的起源、发展、运动特点，掌握花炮的技术动作和战术运用。 （二）重点与难点：花炮的基本技术动作与技战术运用。 （三）基本内容：跑动与掩护技术；抢空中炮、交手、传接炮技术；抢跑和冲炮台技术；防守配合技术。

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点

高中政治《文化生活》第三单元中华文化与民族精神知识点 一、中华文化的两大基本特征:源远流长和博大精深 1、源远流长是中华文化基本特征之一 (文化历史的悠久与一脉相传体现文化的源远流长 (1中华文化源远流长的见证:汉字与史书典籍 文字是文化的基本载体,记载了文化发展的历史轨迹和丰富成果,使人类文明得以传承,标志着人类进入文明时代。 史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。我国史书典籍的特点:规模之大、存留之丰为世界所仅有。(即规模大、存留丰 (2中华文化源远流长的原因 ①汉字为书写中华文化,传承中华文明,发挥了巨大的作用,是中华文明的重要标识。 ②史书典籍是中华文化一脉相传的重要见证。中华民族自古以来就十分重视历史经验,重视保存历史资料,从而保证了中华文化的延绵不断。 ③中华文化之所以源远流长还得益于它所特有的包容性,它有利于各民族文化在和谐的关系中交流,有利于增强对自身文化的认同和对外域文化的理解。 ◇包容性的含义:即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存异”,就是能与其他民族的文化和谐相处;所谓“兼收并蓄”,就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 2、博大精深的中华文化基本特征之二 (1中华文化的博大精深体现在哪些方面? ①中华文化内容的丰富多彩与独特性体现其博大精深---独树一帜 ◇中华文化中的文艺在世界文学艺术宝库中独树一帜。文艺对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用,中华文化中的文艺,以其辉煌而悠久的历史、丰富而绚丽的内涵、鲜明而独特的风格展现了中华民族的精神向往和美好追求,在世界文学艺术宝库中有重要位置。

◇中国的科学技术成就体现了中华文化的博大精深。在古代,中国的科学技术成就长期处于世界的前列,对整个人类文明的发展做出了巨大贡献。我国古代科学技术注重实际运用,具有实用性和整体性的特点。科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。 ②中华文化的区域性体现其博大精深---一方水土,一方文化。 ③中华文化的民族性体现其博大精深---中华之瑰宝,民族之骄傲。 三、近代中华文化的衰微以及再创新辉煌 1.近代中华文化衰微的原因 在古代社会,中华文化曾长期走在世界前列,但在近代,中华文化出现了一个衰微的过程,其原因主要是因为封建统治的日渐没落以及西方近代工业文明的冲击。(内外因 2.再创中华文化新的辉煌 ①再创中华文化新的辉煌的条件:中国共产党的领导;马列主义、毛泽东思想以及中国特色社会主义理论体系的指引;实现中华民族的伟大复兴。 ②怎样创造中华文化新的辉煌? 国家:坚持中国共产党的领导、马克思主义的指引和中国先进文化的前进方向。 ①②③P55 四、中华各民族文化与中华文化的关系 中华民族是多民族的共同体,中华文化呈现多种民族文化的丰富色彩。中华各民族的文化,既有中华文化的共性,又有各自的民族特性,各民族文化都是中华文化的瑰宝,都是中华民族的骄傲。 五、我们的民族精神 1.中华文化与中华民族精神的关系 中华民族精神是中华文化的精髓。 中华文化的力量,集中表现为中华民族精神的力量; 中华民族精神,深深植根于数千年的中华优秀传统文化之中。 2.为什么必须弘扬和培育中华民族精神? 重要性:中华民族精神是中华民族之魂\中华民族永远的精神火炬\是中华民族自立于世界民族之林的精神基石:①是维系中华各民族人民共同生活的精神纽带;②是支撑中华民族生存、发展的精神支柱;③是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力。

中华民族传统文化

中华传统文化和传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的。学习和研究中国传统文化, 继承、弘扬和发展中华民族的传统美德,对在科学发展观指导下,努力构建和谐社会,弘扬优秀的民族文化遗产,加强对青少年的培养和进行全面素质教育,都有着不可估量的影响。关键词:民族传统文化美德教育 1 中国传统文化和传统美德的基本精神中国传统文化的基本精神是能够反映民族特征的传统观念和思想意识, 是具有民族特征的世界观和人生观。它是中华民族自强不息, 前赴后继, 英勇顽强形成的精神支柱, 是指导人们实践活动的基本精神。得到普遍认同的中国传统文化的基本精神包含以下几方面。 1.1 崇尚伦理道德所谓“在其位, 谋其政; 不在其位, 不谋其政”。要求形成民族的传统美德和高尚道德价值体系, 作为个人必须要有做人的底线。每个人都有相适应的个人的地位、责任、义务和权利。说自己该说的话, 做自己该做的事。1.2 注重人文理性传统文化重视人的实体存在, 重视人的精神存在, 注重对人进行礼乐的教化。中国传统文化坚持以人为本, 人被看作天地间一切事物的根本。天地之间人为先、人为贵, 重视人生、重视人的权利和义务,这就构成了以人的价值和人生意义为核心的人文精神。1.3 强调和谐观念即一种天人关系的和谐, 人际关系的和谐与过无不及的行事原则。而这当中尤为突出的就是“天人合一”。它是中国传统文化的世界观, 是中国传统文化认识事物的方法论。例如《黄帝内经》论述问题的一大特色就是把天、地、人三者结合起来统一考察。它无形中让人形成了从联系中和整体中看待问题、强调整体、强调和谐的思维方式。1.4 倡导忧患意识忧患意识是人们在责任感和使命感的驱使下, 面对现实的状况所产生的一种理性思考, 是以沉毅的思想面对显示社会和人生的一种理智富于远见的精神状态, 是充满了辨证思维和中和思维的理性精神,是一种生存的智慧。文化是一个民族的灵魂。文化建设,就是一个民族灵魂的建设、精神世界的建设。中华文化源远流长、博大精深, 其所宣扬的忠孝仁爱、礼义廉耻、慎言敏行、严于律己、改过迁善等道德规范, 几千年来就铸就了中国人民的精神灵魂, 形成中华民族的性格, 培育了全民族追求和谐、谦和好礼、诚信克己、与人为善、勤俭廉正、刻苦耐劳和精忠爱国的优良素质。中华民族传统美德的形成, 高尚道德价值体系的建立, 是与传统文化的长期孕育分不开的。中华传统美德是中华民族经过五千年的文明发展, 历代流传下来的宝贵的道德文化遗产, 它包含了优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感、良好的民族礼仪等方面。它凝聚着中华民族的“形”与“魂”。加强中华传统美德教育的宗旨就是为了在新的形势下, 继承、弘扬、提高和发展中华民族的传统美德, 把我国的优秀文化和传统美德集中起来, 并与革命传统相结合, 赋予新时代内容, 容纳新的代精神, 达到承前启后, 与时俱进, 古为今用的具有中国特色的价值观、道德观和行为准则。胡锦涛总书记以“八荣八耻”为核心的社会主义荣辱观就是传统美德同时代相结合的产物。在今天的中国, 需要用传统美德来教育学生, 鼓舞学生, 在教育中不断培养和强化学生的爱国主义、集体主义和社会主[1] [2] [] [] 义的意识, 全面提高学生的素质。 2 当前社会如何对青少年学生进行传统文化和美德教育中国传统文化对中华民族的文化结构、心理特征、伦理道德等等都有深深的影响。其积极的层面都为历代的仁人志士所继承和发展, 成为中华民族长期发展的巨大力量。当今中国在科学发展观指导下, 正在努力构建和谐社会。社会和谐是社会文明程度的集中体现, 与社会文明的发展有紧密关系。而社会文明的发展, 无论是物质文明、政治文明还是精神文明的发展, 又都以全体社会成员的思想道德素质和科学文化素质的发展为基础、为依据, 并且都以全面提高人的素质、促进人的发展为目标、为归宿。加强中华传统美德教育, 首先要优化中华传统美德教育的内容, 中华民族具有源远流长、博大精深的文化遗产, 至今仍然显示出旺盛的生命力和积极的现实作用, 其精华能够绵延数千年而不衰, 成为中华民族的凝聚力所在。我们现在所提倡的热爱祖国、勤奋节俭、尊师重教、团结友爱、尊老爱幼、礼貌待人、诚实守信、见义勇为、严已宽人、先人后已、

中国传统文化与艺术

一个国家不同时代的艺术设计风格，总是从传统中汲取营养，与时代的需求发生共鸣，产生新的经得起历史的检验设计形态，同样也会成为未来的传统，并在这种循环中不断变化发展。我国自加入 WTO 以来，经济全球化、文化国际化的趋势越来越明显，各民族间的文化影响日益加大，科学技术发展，新旧文化观念的冲突，都影响着环境艺术设计风格的变化发展，没有民族特色的艺术设计作品难以在世界立足。如何将现代文化观念与传统文化结合促进环境艺术设计风格的发展，成为当代设计艺术家关注的焦点。 一、构建具有民族特色的现代环境艺术设 计风格离不开对传统文化的继承和发展 环境艺术设计风格是指设计艺术家在 创作上总体表现出来的独特的创作个性与鲜明的艺术特色。通过艺术形式表现为对时代文化观念的理解，反映社会大众的审美理想和价值取向。环境艺术设计风格的形成除了受到设计艺术家个人的性格、气质等内在心理特征和独特的人生道路、生

活阅历等主观方面的原因影响外，更重要的是受到深刻的客观社会因素影响。客观社会因素就包含了国家的民族文化特色、时代精神、民族特性等多方面，它们共同影响艺术家个体的性格、气质形成，进而影响艺术设计家设计风格的价值取向。环境艺术设计风格的形成与发展反过来还积极或消极影响着人类文化进步，与民族精神和民族文化相联系且相辅相成。 环境艺术设计是处理人、空间、环境 之间相互关系，最终为人类提供和谐环境的一门学科，从其产生发展都受到人类文化的影响。人类文化的发展总是在继承和创新中进行，中国传统文化经过上下五千多年历史的积淀，其蕴涵丰富的哲学思想、社会历史文化观念和底蕴，它影响着中国社会经济、政治、艺术等方面的发展，推动人类社会的不断进步。中国传统文化的丰富养料为中华民族特色的艺术风格形成、变化、发展都发挥重要作用，推动中国环境艺术设计风格发展。中国传统文化包含物质要素(社会经济、生产技术)、精

继承传统文化-弘扬民族精神主题活动策划书

继承传统文化-弘扬民族精神主题活动策划书 一、活动名称：继承传统文化---弘扬民族精神主题活动 二、活动目的： 让全院同学感受不同的民族的文化底蕴和风采, 感受不同民族传统节日洋溢的欢快气氛,体现出”56 个民族56朵花，56个兄弟姐妹是一家!!”继承传统民族文化节日,弘扬民族精神! ! 真正让我们重视起自己的文化、节日！！ 三、活动时间地点：12月x月x日香樟林小操场 四、活动主办方：石化12-3-2班 活动协办方：组织部 五、活动流程策划： (1).活动前期： 1申请活动开展场地---“香章林小操场” 2申请宣传展板 ---派相关人员布置 3张贴相关海报 ---派相关人员办理 4派相关人员到各班宣传本次活动内容 ------------做好宣传工作 ------------ 让全院学生了解本次活动的宗旨以及意义 提高热情使全院学生积极参与 (2).活动内容： 主持人介绍活动目的以及介绍嘉宾,宣布晚会开始!

1、合唱《56个民族56朵花》 ---选56个同学上台共同演唱.且每人手持一朵鲜花，代表56个民族以展示56个民族一条心,具有同样的民族精神,增进各族之间的深厚友谊,展示民族风采!! 注: 唱歌人员采取自由报名 其中可选出几名代表身穿不同民族衣服在前领唱 鲜花可用彩色纸制作, 2、知识大比拼 - ---选5名同学收集关于不同民族的信息资料(如;象征物，服饰,信仰,爱好，生活习性等等) 给予自己发挥空间待介绍完相关资料可以小品等自由表演形式展示出来！让大家对我们的文化更加了解！ 3、服装秀 ----同学们身穿不同民族的服饰走秀 相关人员安排:走秀内容 选走秀时背景音乐 4、游戏环节 a-“拔棍” 拔棍规则，两个人面对面坐好，两腿前伸、四足相抵。各持一木棒的两端，开始后往自己的这边拉，谁的臀部先被拉离地面就算输，在比赛中腿部弯曲也算输。

中国民族传统体育的现代流变及发展趋势

中国民族传统体育的现代流变及发展趋势 1导论 作为一种传统文化，民族传统体育承载着一个民族的价值取向，影响着一个民族的生活方式，体现着一个民族自我认同的凝聚力。然而，在现如今这个西方竞技体育占绝对统治地位的体育大家庭中，我们中国民族传统体育的地位岌岌可危，甚至面临着被淘汰的窘境。当我们走进争奇斗艳、热闹非凡的运动场地，观看着全世界人都为之疯狂的奥运比赛时，不禁要问自己，我们一直引以为自豪的中华民族传统体育的身影何在？中华民族传统体育的路在何方？……带着对这一连串问题的思考和追问，我们不由得把目光聚焦在了民族传统体育的现代发展历程之上，为的是寻找其发展规律和趋势，探求民族传统体育未来的发展思路。 2相关概念界定 2.1民族传统体育概念的界定 “民族传统体育”是指世界各族人民在其生产和生活过程中所创造出来的兼有民族性和传统性的各种体育活动的总称。本文研究的是中国民族传统体育，它只包括中国56个民族中的传统体育项目。 2.2“中国民族传统体育的现代流变”的定义 “中国民族传统体育的现代流变”就是指在五四运动前后至今的近百年间，中国民族传统体育的流传变化。现代流变的核心是中国民族传统体育的现代化与国际化。 3研究对象及研究方法 3.1研究对象 根据我们的实际需要和现实条件，本课题采用个案法以中国武术和湖北恩施土家族、苗族自治州的民族传统体育项目、湖南平江县的九龙舞为代表进行研究。 3.2研究方法 3.2.1文献资料法 分别在武汉体育学院图书馆、武汉体育学院武术学院文献资料室、恩施州文体局资料室等收集了大量有关本研究的资料。 3.2.2田野调查法 调研组在2008年5月赴湖北恩施进行调研，在恩施州文体局的大力支持下，对利川、咸丰、宣恩、湖北民族学院、盛家坝民族中学、柏杨镇小学等地进行了实地考察。2008年8月和2009年1月，调研组又分赴湖南的湘西等地，采访当

中华传统文化

中华传统文化 中华传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中华传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。 介绍 中华传统文化首先应该包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。 中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、清明节前后的寒食节、五月五日端午节、七月七日七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 起源 中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是「巫」。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中「巫」是迷信的，「巫」是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代「巫」是科学家，「巫」代表知识的权威。 原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。对于这些疑惑要想获得答案，只有去向「巫」就教。巫对于这种现象，经过观察，思考，分析等过程后做出的结论是风有风神，雨有

雨神，雷有雷神，电有电神，其它日月星辰山河大地无不是各有一位神在主宰。神主宰论，现代人看来太不科学，太迷信了。但谁敢保证当代科学家对宇宙现象所做的解说，等千年以后，不会被推翻而指为迷信，反科学的呢？ 另外，人类有两件事情无法自己处理，必须要求助于他人。一是生理的，人没有不生病的，人生了病必须要请医生诊治。二是心理的，人要做一件事情，事前总是患得患失，东想西想，犹豫不决，这时必须要请教他人提供意见作参考。现在的人当然知道，生了病要去医院诊疗。心中有犹豫不决的事，要请教至亲好友，或者向专家咨询。在原始时代，这两件事发生了，求助于同一人，就是「巫」。由古「医」字写作「医」，及卜筮的「筮」字可做证明。 （一）先谈一谈巫的治病，原始时代，先民所害的疾病是很简单的。多数是饮食不适合，所引发的肠胃病「腹泻」之类，和气候不适应所引起的「感冒发烧」等。当先民生病去求助巫的时候，巫最初也是用祈祷的方式求助于神。但是病是现实的，正在腹泻的病人靠祈祷是止不住的。聪明的巫便改换用食疗的方法，顺手采一些植物给病人吃。当然没有经过白老鼠、兔子、猴子做试验，直接做临床，是非常危险的事。所以病人吃的结果，有的病好了，有的没有影响，有的更严重了。巫又把它记录下来，什样的草治什么病，把植物的形状绘出来。到神农时候又把它整理归类汇编成「神农本草经」，所以传说的神农尝百草，就是指此事，绝对不会是用自己做试验。 （二）再关于问事：先民所问的事，以气象为主。主要是为了打猎。让我们回想一下，气象台具有最新的科学仪器，尚且无法预测气象的变化，巫又有什么本领可以确实预测呢？然后巫发现对于

浅析少数民族传统文化的保护和传承

浅析少数民族传统文化的保护和传承 我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。 一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述 我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点 每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构 从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。 （1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识和心理信息，因此它们虽然是物质、是器物，但又都是少数民族文化的载体，反映了少数民族的文化。

中国传统文化大全

中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更

应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。

“弘扬传统文化,传承民族精神”演讲稿【精品范文】

“弘扬传统文化，传承民族精神”演讲稿 “弘扬传统文化，传承民族精神”演讲稿 敬爱的老师，亲爱的同学们： 大家早上好！我是高一（13）班的檀xx。今天我演讲的主题是“弘扬传统文化，传承民族精神。” 文化，是一个民族的灵魂，是一个民族的血脉，是一个民族自信的源泉。中华五千年的文化，浩浩荡荡，滋养出的是中华民族的铮铮铁骨，浸染着的是中华儿女炽热的爱国情怀，凝聚成的是中华民族百折不挠、生生不息的力量，孕育的是历经千年洗礼依旧熠熠生辉的民族精神。 在一年一度的高考之际，我们也度过了我国的一个传统节日——端午节。我们都清楚端午节就是为了纪念中国历史上第一位伟大的浪漫主义爱国诗人屈原而诞生的。随着屈原影响的不断增大，始于春秋战国的端午节也逐步传播开来，成为中华民族的节日。端午临中夏，时清日复长。作为节日，它有别于其他传统节日，它含蓄蕴藉，内敛而不事张扬。它没有磅礴的气势，也没有宏大的场景，一切都是那么平缓而舒坦。每家每户独自为节日的喜庆而忙碌，大江南北以龙舟竞渡和吃粽子等形式追忆屈原的爱国精神和感人诗辞。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”屈原就是这样一个诗人，忧国忧民。”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”屈原

就是这样一个史官，信念坚强。“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。”屈原就是这样一个勇士，斗志昂扬。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”屈原就是这样一个英雄，不畏强暴。屈原，一位让世代中华儿女年年记起的先祖，一个让历代文人仕子朝诵夜吟的巨擘，是我们这个民族灿烂精神篇章中的一个厚重的标题。 粽子飘香，古风流长。中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形式，千百年来经久不衰，历久弥新。但一个人与一个节日、一种民俗关系如此之紧密，中国历史上唯屈原一人。“抛弃历史就等于割断精神命脉。”如果一个国家和民族失去其特有的文化，便意味着失去了民族国家身份认同的特定符号，也就无法屹立于世界先进民族之林。 同学们，就让我们弘扬伟大的爱国主义精神，传承民族文化，让我们拥有一座美丽的精神家园，让我们的心灵永远在爱国主义精神引领下栖息成长，推动社会文明进步，迈向美好未来。 我的演讲到此结束，谢谢大家！

中华民族传统体育文化阐释_卢鹏

第37卷成都体育学院学报Vol．372011年第10期Journal of Chengdu Sport University No．10．2011 基金项目：四川省教育厅2009年重点项目：大香格里拉地区民族传统体育跨文化研究（09SA039）；四川省教育厅人文社会科学重点研究基地彝族文化研究中心2009年度课题：和谐社会构建背景下彝族传统体育可持续发展实证研究－以凉山彝族为例（YZWH0908）。 第一作者简介：卢鹏（1972－），男，四川罗至人，讲师，主要研究方向：学校体育、民族传统体育。收稿日期：2011－08－21 中华民族传统体育文化阐释 卢 鹏1，孙德朝 1，2 （1．四川师范大学体育学院，四川 成都610101；2．西南民族大学民族研究院，四川 成都610000） 摘要：运用文献资料法和逻辑分析法等研究方法，对中华民族传统体育这一“文化智慧之树”从“根”“茎”“叶”“花”四部分进行分层透视。认为：中华民族传统体育的文化特质其“根”是文化底蕴深厚的优秀民族传统文化，具有强大的民族文化依附性特征；“茎”是民族传统体育文化传播“路径”，农耕文化对畜牧文化的浸润和畜牧文化对农耕文化的疾风骤雨是传播路径的主旋律；“叶”是与现代体育兼容并蓄发展“和而不同”的文化地理符号，茂盛程度代表着受“现代体育发展”影响的程度，叶脉纹路清晰可见；“花”是依附于诸多大型民族体育盛会、节日庆典、婚葬嫁娶和生产劳动之余的动态文化符号，其艳丽程度演绎着民族传统体育动态发展的文化历程。 关键词：民族传统体育；文化智慧之树；文化功能主义；文化元素中图分类号：G80－054 文献标志码：A 文章编号：1001－9154（2011）10－0015－04 Interpretation of Chinese Traditional Sports ：the Tree of Wisdom and Culture LU Peng 1，Sun De －zhao 2 （1．Sichuan Normal University ，Chengdu ，Sichuan ，610101． 2．Southwest University for Nationalities ，Chengdu ，Sichuan ， 610041）Abstract ：By using the methods of documentation and logical analysis and other methods ，this paper proceeds layered perspective about "cultural wisdom tree"from four parts ："root""stem""leaf"and "flower"．The "root"of its cultural characteristics comes from a profound excellent traditional culture and has strong national culture dependence features．"Stem"is like the traditional sports spreading "path"，whose main theme is composed of the invasion of"the Agricultural Culture"on "the Animal culture"and the flurry of "the Animal culture"on "the Agricultural Culture"．"Leaves"are the cultural geographical symbol ，whose luxuriant degree represents their influenced degree by modern sports development ，with the leaf texture clearly visible．"Flower"，as a dynamic cultural symbol ，is attached to many large －scale traditional sports gatherings ，holiday celebrations ，marriages and funerals ，and other leisure time ，showing a dynamic development of cultural history． Key words ：national traditional sports ；tree of culture and wisdom ；culture functionalism ；cultural elements CLC number ：G80－054 Document code ：A Article ID ：1001－9154（2011）10－0015－04 对中华民族传统体育文化价值的研究，我国各专家学者从不同的视角进行了梳理和诠释，绕远（2009）从文化学视野就少数民族传统体育的文化内涵和特质、文化源流、文化多元功能、体育文化与自然的和谐共融、少数民族体育产业化发展的基本构想、少数民族 体育的发展思路进行了全面阐释和论述［1］ 。王俊奇（2008）从民俗体育学构建上就中西方民俗文化进行 了宏观探讨 ［2］ 。王岗、王铁新（2005）在从文化视角就 民族传统体育发展研究的基础上［3］ ，（2007）从文化自 尊视域就民族传统体育的发展进行了深入探究［4］ 。 此外，刘少英（2003）站在旅游资源开发的角度对少数民族传统体育的功能价值进行了论述，并就有机融入旅游进行了宏观思考 ［5］ ；在文化的冲突与交融过程 中，李蕾等（2004）对中国民族传统体育的发展过程与

全球化背景下的中国传统文化

全球化背景下中国传统文化境 世界已经进入全球化时代，全球化的过程方兴未艾。２ｌ世纪是全球世纪，全球化浪潮的迅猛兴起，将在人类社会的一切领域、一切方面形成一场席卷全球的世界风暴。我们已经可以清楚地看到超国家的、超国界的、全球性的力量在行动，全球性的问题在蔓延：环境污染的全球化，人口爆炸以及由之而来的移民问题的全球化，核武器以及其他大规模毁灭武器扩散所造成的对全人类的威胁，恶性传染病、毒品买卖与犯罪活动的全球化，甚虿垃圾处理都成了全球性的问题。同时，当今人类面临的重大问题，如资源、粮食、贫困等问题都带有了令球意味，然而，在众多的问题中，文化似乎始终牵动着人们最敏感的神经，因为文化是各民族的安身立命之本，是人们永远的情结。全球化时代的到来昭示着以往那种各民族文化之间老死不相往来的时代的终结。一．全球化加速了世界各民族文化的交流与互动当前，经济全球化已经成为人们公认的历史现象与过程，但是，对于经济伞球化是否会带来文化全球化的发展趋势，却成了迄今为止最具争议的概念之一。人们对此众说纷纭，莫衷一是，相关的学术着作更是数不胜数，时至今日也没有一个统一的定义。实际上，马克思早在一百多年前就曾经指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和经济生活的过程。不是人的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。”…因此既然社会存在决定社会意识，那么，伴随社会存在的变迁，迟早会发生社会意识的相应变动。所以，只要我们承认经济生活中全球化的存在，我们就无法否认社会、政治、文化等领域的全球化发展趋势。可以说文化全球化与经济、政治、社会的全球化一样，都是全球化这一历史进程的重要组成部分，是经济全球化发展的必然结果。但是，文化全球化并不就是全球性民族文化的趋同，而是在经济全球化过程中形成的不同民族的文化在全球大规模的交流与互动。这种文化的交融，不是一个民族的文化融化到另一个民族的文化之中，导致这个或

【人教版】2019届高考政治一轮复习：单元检测中华文化与民族精神含答案

单元检测（十一）中华文化与民族精神 一、选择题 1．中国汉字有几千年的漫长历史，甲骨、金文、篆隶、行书、草书、楷书等，无不凝聚了丰富深厚的华夏文化。2017年5月13日，中国汉字艺术节暨第十三届中国(深圳)国际文化博览交易会开幕，向社会各界展示了墨舞演绎的汉字艺术魅力。本届汉字艺术节的举办盛况表明() ①中华文化源远流长、博大精深 ②汉字对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展具有深刻影响 ③汉字是凝固的艺术，是展现中国传统文化的重要标志 ④汉字是中华文化的基本载体和绵延不绝的重要见证 A．①②B．②③C．③④D．①④ 解析：选D汉字是中华文化源远流长的重要见证之一，中国汉字有几千年的漫长历史体现了中华文化源远流长、博大精深，①④说法正确；传统思想对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的社会发展仍然具有深刻影响，②说法错误；建筑是凝固的艺术，是展现中国传统文化的重要标志，③说法错误。 2．近年来，由一些电视台推出的面向中小学生的“汉字英雄”“成语桥”“灯谜大会”等电视节目深受广大中小学生的喜爱，也在全国各地的中小学掀起一场学汉字、用成语、猜灯谜的热潮。有关专家指出，这将有助于推动中华文化的继承与发展。因为() ①教育是文化传播的一条重要途径，教育改革往往催生文化变革 ②汉语是展现中华文化的重要标志，学汉语是民族情感的集中表达 ③汉字是中华文化的基本载体，汉字是中华文明的重要标志 ④大众传媒推动文化传播，发展传统文化需要创新文化实践活动 A．①②B．③④C．①④ D．②③ 解析：选B材料的行为主体是电视台，面向的群体是中小学生，并没有强调教育的作用，①与材料不符；汉字不同于汉语，庆祝民族节日是民族情感的集中表达，②错误；③④分别从内容和手段角度对材料作出了正确解读。 3．我国古代以1 000文铜钱为一贯的钱币校量制度的史料文献记载可追溯到宋代(公元960～1279年)。南昌西汉海昏侯墓出土的文物，证明这一校量方式最晚起源于西汉(公元前202年～公元8年)，这一发现将“千文一贯”的校量制度向前推了1 000余年。从文化生活角度看，材料表明() ①兼收并蓄是推动我国文化发展的必由之路

《中华文化与民族精神》教案

第五课第一框《灿烂的中华文化》教案 教学目标 情感态度与价值观 培养学生的爱国主义精神，增强民族自豪感和自信心 知识与能力目标 通过教学，使学生了解和理解源源流长、博大精深的中华文化和代代相传的传统美德。培养学生善于思考和勇于提问解答问题的能力。 过程与方法 结合学案，学生通过阅读、思考、小组讨论等手段，掌握和互相检测相关基础知识，并解决有一定难度的问题。教师作适当点拨 教学重点和难点 重点：中华文化，博大精深 难点：传统美德，薪火相传 教学准备 课件、课堂练习、学案 教学过程 导入新课: （多媒体播放） 1、听“古典音乐” 2、看“万里长城”“故宫”“书画展”等图片… 3、古诗朗诵… 讲授新课： 活动一：看谁说的多 1、提到中华文化，你会想到什么？ 2、你知道他们的来历吗？ 活动二：品味中华文化 1、你是怎样品味这些文化情趣的？ 2、你认为最能代表中华文化的人物有哪些？他们的主要成就是什么？ 3、为什么你觉得他们最能代表中华文化？

活动三：谚语和格言赏析 1、吃一堑，长一智 2、车到山前必有路 3、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 4、塞翁失马，焉知非福？ 5、人无远虑，必有近忧 6、 7、 8、 结合自己的亲身感受欣赏并说出上述谚语的内涵，在横线上再写三句类似的格言，并谈谈面这些话对我们为人做事有什么影响？ 活动四：讲故事 1、请三位同学分别用自己的语言说出以下三个历史故事 书武牧羊 徙木为信 负荆请罪 2、这些故事所蕴涵的传统美德对我们今天的生活有什么影响？ 【课堂训练】 当堂完成巩固练习 第五课第二框《弘扬和培育民族精神》教案 教学目标 情感态度与价值观 教育学生懂得每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神，并在新的时代条件下，要结合时代和社会发展的要求，不断为之增添新的富有生命力的内容，使之在保持优秀传统的同时更具现代气息和时代风貌，努力成为民族精神的传播者、弘扬者和建设者。 知识与能力目标 通过教学，使学生理解民族精神是民族文化的精髓，是一个民族赖以生存和发展的精神支撑，是鼓舞我们民族迎难而上、团结互助、战胜强敌与困难的不竭力量之源。使学生明确每一个中华儿女都有责任、有义务弘扬和培育民族精神。培养学生善于思考和勇于提问解答问题的能力。

中华民族传统文化作文

中华民族传统文化作文 【篇一：中国的传统文化__小学生作文集锦】 中国传统文化——春节 中国有许多传统的节日，比如春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节等，但我最喜欢的就要属过年了。每到春节，家家户户喜贴春联，敲锣打鼓，张灯结彩，辞旧迎新的活动热闹非凡，每一个人的 脸上都洋溢着节日的喜悦。但你知道吗，过年为什么会有这些喜庆 的活动呢？这里面有着一个美妙的神话故事，现在让我给你讲一讲吧！ 相传，中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛无比。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜，伤害人命。因此， 每到除夕这天，村村寨寨的人们都要扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。 有一年除夕，半夜时分，“年”兽又闯进村。它发现村里气氛与往年 不同：只见村东头老婆婆家里，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年” 兽浑身一抖，怪叫了一声，便向老婆婆家扑了过去。快到门口时， 院内突然传来“劈里啪啦”的炸响声，“年”吓坏了，就再也不敢往前 走了。原来“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开， 只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃 窜了。 从此以后，每到除夕，家家贴红对联，燃放爆竹，户户烛光通明， 守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。后来这风俗越传 越广，逐渐成了中华民族最隆重的传统节日------春节。 中国的传统文化——剪纸 剪纸，是我国的民间文化艺术瑰宝之一。一把剪刀和几张纸，能做 什么呢？经过灵巧的双手，它却可以变成形象生动、风格迥异的精 美图案噢！剪纸的种类有很多，比如：窗花、喜花、礼花、鞋花、 剪纸团花、剪纸汉字、剪纸图画等等。 爸爸有一套以剪纸十二生消印成的邮票，爸爸小心地珍藏着。看着 剪纸世人剪的十二生肖栩栩如生，惟妙惟肖，真像活了一样，有胆 小的老鼠，肥胖的牛，凶猛的老虎，可爱的小白兔，威武的龙，长 长的小蛇，雄伟的白马，洁白的羊??太精美了，它体现了民间艺人 的心灵手巧，它是劳动人民聪明才智的智慧展示，是民间传统文化 艺术的结晶。

关于加强少数民族传统体育工作的意见[整理版]-6页文档资料

国家民委、国家体育总局关于印发《关于加强少数民族传统 体育工作的意见》的通知 颁布单位：国家民委、国家体育总局 民委发〔2006〕16号 各省、自治区、直辖市和新疆生产建设兵团民（宗）委（厅、局）、体育局： 为进一步加强少数民族传统体育工作，促进民族传统体育发展，现将《关于加强少数民族传统体育工作的意见》印发给你们，请遵照执行。 国家民委国家体育总局 二○○六年一月十六日 关于加强少数民族传统体育工作的意见 为进一步加强少数民族传统体育工作，弘扬少数民族优秀文化，增强少数民族体质，实现各民族“共同团结奋斗、共同繁荣发展”，根据《民

族区域自治法》和《国务院实施〈民族区域自治法〉若干规定》、《体育法》和《全民健身计划纲要》的有关规定，提出如下意见。 一、充分认识民族传统体育工作的重要意义 （一）我国是统一的多民族国家，少数民族有1亿多人口，是体育运动的重要群体。广泛开展少数民族传统体育活动，是少数民族群众强身健体和弘扬本民族优秀文化的特殊需要，是在体育工作中贯彻落实党和国家民族政策的实际举措，对少数民族和民族地区经济社会的协调发展具有直接影响，对西部大开发和各民族全面建设小康社会以及构建和谐社会具有积极意义。 （二）改革开放以来，在党和政府的重视和关怀下，我国少数民族传统体育事业取得了历史性进步。形成了四年一届的全国少数民族传统体育运动会，把定期或不定期地举办少数民族传统体育运动会纳入了各省（区、市）的民族体育工作规划；少数民族传统体育经过发掘整理，内容不断丰富，规则不断完善，水平不断提高，人才不断涌现；群众性民族传统体育活动日益活跃，一些少数民族传统体育项目已作为全民健身项目进入城乡社区。少数民族传统体育在增进交流，推动民族团结，促进社会主义精神文明建设方面发挥着重要作用。 （三）目前，少数民族传统体育工作的现状与民族地区发展要求和国家群众体育形势相比仍然滞后，还不能适应建设小康社会的需要。一些地区和部门对民族传统体育的认识和重视程度还不到位，责任不落实，对民