破译十六锭金练法
（破译十六锭金练法）
一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见
南公上师防漏丹的十六锭金
学道家、密宗的，有个“十六锭金”很重要，你们听一听懂了，好好练，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还了得，花了多少钱，磕了多少头。这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我就随便送给你们了。
选自《答问青壮年参禅者》
有“十六锭金功”，其法诀谓“一吸便提，息息归脐；一提便咽，水火相见”。此种功法至简至妙，字字如金，故丹家谓之“十六锭金”。具体应用之时可据不同目的变化其行功要领，在丹道修炼关键步骤行功时派上用场，皆有奇效。此术作筑基功修炼时，可保持站桩之姿式，两脚趾抓地，关键法诀是吸气时由会阴穴向上提缩，似气由会阴吸入一般挤到肚脐间，前收生殖器，后缩肛门，如忍大小便状。随之将口中津液汩汩咽之，送入肚脐间，将前所吸之气以肚脐为中心下提上压，闭息持气半分钟，必要时可配合双手握拳敲击后腰和前腹的动作，将气震通骨髓。然后全身放松，恢复腹式呼吸。如此反复练习，平常小便时亦提肛、咬紧牙关保持此姿式至小便结束。其法诀有紧张用力者，有轻提轻咽者，有连续做功者，有中间停顿者，皆可随机妙用。
……………………（选自《丹道法诀十二讲》胡孚琛）
仙家相传之“十六锭金”，其诀云：“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。此功有吸气，提肛缩肾，意注脐下，咽气几个动作，然单修双修皆可用，辟谷胎息俱有效，采药炼气运河车，因目的不同火候有异，变化万千，丹家视为鸿宝，故字字为金。世人知此诀者多，然明白其中奥秘者却百无一见，吾今揭出，此亦丹家真传。
（摘录自胡孚琛《丹道法诀十二讲》之《辟谷胎息第七讲》
回春奇诀（破译十六锭金练法）
“回春仙诀”为什么能够迅速的产生神奇效果？虽然，生命在于运动，但运动必须得法，若未得奇法而又想获得奇效，可能吗？而“回春仙诀”乃道家核心奇法之首，堪称“秘中之秘，奇中之奇”，它是历代祖师用来开启人体能量宝藏的金钥匙，修此“仙诀”可快速触动人体关窍，激发潜能，可使人迅速由弱变强，更能快速充实人体三宝（精气神），并可逐步达到：四肢百骸，五脏六腑等发生脱胎换骨般的奇迹变化。经多年验证，当日练习此“仙诀”就能有丹田气增，阳物勃起等反应，在行房事不仅精气不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。经过短短短1-2个月的练习，全身心体力、精力及面色肌肤，将会有前所未有的神奇改变，保证可还你一个虎跃龙腾之身。它不仅对防治数十种疑难杂症有奇效，而且它对影、视、歌星快速美容，老年长寿和儿童快速开智也多著神奇。
总之，凡有缘得到此“仙诀”者，均被其神效所折服，许多受益者无不由衷的感叹：由于自己开始的一点怀疑和犹豫，而差一点给自己留下终生的遗憾!现在自己才真正的明白：“何为上乘仙诀，如何才叫得到真传”！
经多年验证，学练此法可获一下神奇功效：
1.对养生长寿、返老还童，已创历史奇迹。目前，此术作为防病治病、快速补充精力的高效工具，又作为影、视、歌星驻颜美容、永葆青春、梦寐以求的法宝；
2.对快速治疗和提高各种原因引起的各类男女性功能减退，在短期内也会有惊人的改善；
3.对快速提高各类田径运动员（如拳击、散打、举重、长短跑）等竞技水平，在短期内也会有惊人的效果。以中国著名科学家靖玉仲教授为代表的科研人员，在得到国家有关部门的经济资助后，采用高科技手段，对“回春术”进行了全面研究，并于于1991年通过专家鉴定，其科研成果在国内外曾一度引起轰动。世界著名科学家牛满江博士非常重视，不但亲身体验，而且再次采用国际上最先进的设备仪器，又对其进行了全方位、多层次的广泛研究。结果，他被其罕见而神奇的“回春”功效所折服，不觉为之倾倒，并由衷感叹：回春术是中国圣贤大德
无穷智慧的体现，其中的“回春仙诀”更是中国向世界人民作出的伟大贡献，实属无价之宝。中国陕西青化寺的吴一清道长，常年研修“回春仙诀”，现已已156岁，仍鹤发童颜、耳聪目明，已被正式载入《吉尼斯世界记录》。
回春奇诀（破译十六锭金练法）
灵悟居士
传授
据古典秘笈所载，中国道家研究养生、长寿及回春已有两千多年的历史。历代道家所传法、诀甚多，影响很大。但是，最能代表中国道家圣贤大德无穷智慧的核心秘术首推“十六锭金”，也称真人养生、长寿、回春十六字秘诀，其诀为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。因“诀”功效奇殊，被历代各派各家所敬仰，古代秘典多有论述，明代养生巨著《修龄要旨》曾载此“诀”并誉它为至简至易之神效回春妙诀。古代其它多部宝典秘笈如《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此诀。可见“十六锭金”在古今中外的广泛影响和价值，非一般可比。因道规森严，历代单传，各派对此“诀”的练法理解差别甚大。如有的说，鼻吸清气只送至丹田；而有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气等。众说纷纭、千差万别。若仅从字面上理解，不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天运行等。纵观近代史，许多流行功法均照搬以上“秘诀”中的部分内容而融入其中。加之，即使仅按其字面语意进行认真练习，往往也有一定的效果，所以，此时很多人自感已得到真传或将其破译，其实与其原貌均相差甚远。本人研究古传“回春术“多年，有关其：“秘诀”中的玄机，曾拜访了多位道长及多位研修此“诀”的百岁老人，因一段奇缘而得其真传。经过十多年的反复验证和不断总结，结合历代古传秘笈所示，终将此“诀”予以破译，并得到国内外道学专家的普遍认可和一致确认。因历经时间较长，所涉道长、百岁老人甚多，限于篇幅，在此不赘。仅
就所依据的古典秘笈部分，明示如下：
一、操作程序
根据十六锭金的文字结构和语意提示、古代名著《修龄要旨》的记载、清代闵一得编订的《尹真人寥阳殿问答编》的阐述，以及本人十余年拜师所得、研修所悟，再结合养生学、生理学、心理学和中医学等，进行全面、系统、周密的考虑，深入细致的比较分析，吾认为十六锭金的原始操作程序，应该是这样的：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的
同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。③呼气，结合松肛，与此同时以意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，按此法每天修习“秘诀”2-3此次，每次练习习20-40分钟为宜。
二、古笈练法依据
1、从十六锭金文字本身所作的说明和提示及十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。此论与古代的养生名著《脉望》一书所载相似，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭金在句式运用上有一个显著的特点即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。
2、传统养生名著作助证。《修龄要旨》的解说较为准确可靠，以下几点已较明确：①吸气的意念运行路线是到达腹脐；②提气入督时配合呼气；③呼气的意念运行路线是沿着督脉上升而止于头顶泥丸；④呼气之后咽津。但是，它的记述较为简略，有些地方还说得不大清楚。如“随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。”这里有两个问题：一是如忍便状的提肛，究竟是结合吸气，还是结合呼气？因为提肛是收缩性动作，故适宜于配合吸气，而这里的陈述不明确。二是呼气时的意念运行路线，究竟是从腹脐开始，下经会阴再沿督脉而上，还是从会阴开始，上经腹脐再横穿命门直上夹脊、泥丸？传统周天功的气行路线，都是从腹脐开始，经会阴越尾闾再沿督脉而上，而这里的陈述同样不明确。清代编订的《尹真人寥阳殿问答编》，对此作了精当的解说，指出：“一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。”又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用意与目力，提入督脉，从尾闾通脊骨，直至顶门。”如此，上述两个问题便都迎刃而解，而十六锭金的原貌也就较为清楚了。
3、秘诀设计具有特色，显示了对传统周天功的创新。十六锭金，就其秘诀构架看，是属于
传统的周天功，但它对周天功有重大的创新，充分显示了自身的特色：①以呼气配合升督。让内气运通督脉，是周天功的重要修炼阶段，也是三关拦阻、气运难通的阶段。传统周天功比较强调“火逼金行”，常取“撮、抵、闭、吸”的方法，以强调吸气来促使经气冲关通督。如果悟性好，持之得当，当获良效。但由于“进武火”时，心理素质很重要，稍不得法，即易使心态失之平衡，甚至还会走火入魔，产生明显副作用。十六锭金以呼气配合升督，掌握平稳火候，取其自然功成，这就可以使心态平衡，不会走火入魔。②以咽津结合降任。炼丹家向来十分珍视功中产生的唾液，认为是玉泉、神水。一般丹功只提出，功中如出现口液，要随时用力咽下；而十六锭金则将咽津作为秘诀构架的一个有机组成部分，一个重要的运演步骤。这具有非常重要的意义：第一，结合咽津动作可以迅速有力地把通关后的内气，从泥丸纳入丹田，从而促进并强化任督经脉的运转。第二，通过咽津动作，可配合天宫造化金精，促使玉液还丹。古代养生名著《崔公入药镜》说：“练功时先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥丸宫，化为甘露玉浆，落于黄庭，尝之甘美，称为饮刀圭。”《大丹直指》说：内气入顶后，要“紧闭两耳，使肾气不出，并入天宫，造化金精下降，如淋雨相似”。古人认为真气通关入顶后，能化为金精玉液，而十六锭金的及时运演咽津动作，正可以配合和加强炼丹过程中的这种生理效应。第三，通过功中有节律的咽津动作，能提高唾液腺的功能。因为咽津动作通过传入神经，会刺激延脑的吞咽中枢和消化液分泌中枢，从而引起延脑的反射活动，再通过传出神经而对舌体、唾液腺、咽喉、食道等发出冲动，于是便进一步提高了唾液腺的功能。③强化了对丹田的激惹和鼓荡作用，促使内外气直接在丹田交合。炼丹家认为腹部丹田是藏精之处，周天功的小周天阶段，主要是炼精化气，使精变为高质量的气，故炼丹田为周天功的核心部分。十六锭金通过“一吸便提”的独特手段，对丹田进行了很好的刺激与鼓荡，从而提高了炼精化气的效应。又，古人认为，人之祖气原不自生，必藉神光煦照，气息催化，而后气机才能发动。所谓气息与先天之气相接，即是后天见先天。此为结丹之正功。十六锭金通过上吸清气和下提内气的同步运作，来使内外气在丹田直接交合，便能产生良好的生理效应。此功强调“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。
4、“秘诀“设计很好地照顾了生理平衡和心理平衡。气功态的一个显著特点，就是心理的稳态平衡，这种平衡首先必须有生理平衡作基础。如果生理上出现平衡失调，诸如呼吸急促、精神亢奋、心烦不安等等，则从根本上破坏了练功态。十六锭金是着意配合吐纳的功种，从生理学角度说，吸气时伴交感神经兴奋，呼气时伴副交感神经兴奋。又，引气上升时，易促使神经兴奋（升阳）；引气下降时，易引导神经镇静（降阴）。督脉属阳，传统周天功在运气升督时，不但结合吸气，结合意念力，而且还运用“撮、抵、闭、吸”，这就大大提高了神经的兴奋度，稍不得法，即易使心态失衡。而十六锭金，则以呼气配合升督，让练功者在副交感神经兴奋、身心松静的基础上，运经气上督脉，这就较好地处理了升督与维持一定神经兴奋度的关系。任脉属阴，引气下降能诱导神经镇静，用深吸气来配合降任脉，即可保持内气运化所必要的神经兴奋度，又可凭借降阴来控制交感神经的兴奋。由此看来，十六锭金的运演设计，充分注意到人体身心平衡的需要，起到性命双修的作用。
5、”秘诀“设计充分体现中医学阴平阳秘、心肾相交的理论。口津系水液，属阴，十六锭金把咽津作为功法的一个重要组成部分，它不断把经气循周天运行后产生的口津，通过强化的手段送入丹田，这就滋助了肾阴（元阴）的功能，从而使它与肾阳（元阳）的功能相平衡，让命门之火不会越轨升发，而是与先天真水相融合，进而阴阳互根，产生真元之气。又，传统医学认为，肾属水，心属火，水宜升腾，火宜下降。如果心火下交于肾，肾水上承于心，水火既济，则能促进机体的阴阳平衡。咽津入丹田，既能引导心火下降，又能助运肾水上升，最后促成心肾相交，水火既济。显然十六锭金的运演设计，是充分体现了中医学阴阳平衡理论。
三、练习注意事项
要练好十六锭金除做到松静外，还应注意以下几个方面：
1、要培养一心两用的能力。一心两用，心理学上称为注意力的分配，即把注意力同时集中在不同的过程上，或者说，在一个时限内有两个或两个以上的注意中心。十六锭金在深吸气时，一方面要引清气沿任脉入丹田，同时又要求提肛并提运下部之气。这就要求在一个时限内，把注意力分配给上下两个气行过程。刚开始操作时可能不习惯，会有顾此失彼的不协调之感。但由于这两个气行过程
的运演动作并不复杂，且有内在的相关性，因此只要通过一段时日的训练，让两个活动过程之间建立起联系，便会较快地达到运演自如的程度，那时只要大脑下达指令，就会自然地运作起来。
2、要养成轻缓柔长的呼吸，要处理好呼吸时限同意念运行的关系。十六锭金要求轻缓柔长的呼吸，只有这样，才便于完成意念运行和内视运作的路线。由于在呼气或吸气的时限内，一定要完成功法规定的气行路线，所以要是呼吸还不能明显减缓，那么意念和内视的循经运行就要稍快些；待至呼吸明显减缓，意念和内视的运行才可以随之放慢。总之，两者要始终保持这种同步关系。还有，意念、内视配合呼吸运行时，自始至终要保持均匀的速度和力度，不要时快时慢、时轻时重。十六锭金运行周天，开始只求意通，不求气通，待行之久久，内气自然可通。故意念的运行，可以稍快，也可以稍慢，应随机掌握。不过总的来说，能慢就慢一些。
3、要运演好咽津动作。十六锭金把吸、呼、咽组成为一个相对独立的内练系统，因此一定要运演好咽津动作，让三者紧密衔接、连贯、沟通。这里有几点尤其值得注意：①呼气尽时要马上进行咽津动作，不要停顿，还要有意上接泥丸之气，将它和津液一起纳入腹脐。这样，吸、呼、咽就紧密衔接了。②咽津时不但要想着它，还要看着它（内视），甚至听着它（内听），慢慢进入丹田。同时还要稍用力度，并发出较大的响声，这可以强化咽津的生理效应。③咽津时如没有津液，也要汩汩有声咽之。古典名著《灵宝毕法》曾提出过“虚咽法”，认为
如口津不生，可用“虚咽而为法，只于咽气，气中自有水生”。故虽无唾液，“虚咽”也能产生良好功效，绝不可因没有口津产生，而将吞咽动作略而不做。
重点提示：
1.修炼时站坐卧均可，吸气（约用用5-6秒）时应意想吸入的是天地日月之精华（气），最后能意想吸入的是乳白色的雾状气体，并逐渐聚集到小腹（下丹田）部位；
2.呼气（约用用10秒）时应按其要求，认真地进行意想，意想的越具体，越认真越好；
3.每做完一次吸、呼即为以意（按任督二脉路线）行气一周圈，也称小周天行气一次，然后将口中地津液鼓漱数次，送至丹田（小腹）部位。
按此法每天可修习习2-3次，每次修习习20-40分钟为宜。另外，每吸、呼一次便送咽津液一次，且泊泊有声为佳，此式对养生、保健、治病效用非常奇特，
望能按其要求重点操作；
4.你能否记住穴位的准确尺寸并不重要，
更重要的在于你每次练习时均能以意念（按任督二脉路线）行气一周，只要如此操作效果同样神奇；
5.过饱、过饥、发怒、心烦意乱或有较大的精神刺激，应暂停练习。一般宜在饭后后1-2小时或饭前半小时修炼为佳；
6.此“秘诀”既可以单独修炼，又可以与其它的健身功法配合修炼，效果同样会更佳。自古就有“真传一句话，假传万卷书”之说，因道规森严，历代单传，加之现代社会道德水平有所下降，所传者均慎之又慎，人终生能活的“真传一句话”的人士实在太少，根本算不上九牛一毛。凡内行名家、仁德之士，在得到此“秘诀”后，均庆幸自己得到了真传，既能珍惜又能认真地研修和实践。你能有缘得此“秘诀”真传，不仅说明你祖上有德，三生有幸，更是你一生之中的造化，望你珍惜并能认真实践和总结。因此“秘诀”是由多个传统秘法科学巧妙地融合在一起，其中最关键处若被误传，效用会有天壤之别。即使当代炼功名家，想得其全貌，也绝非易事。比如灵悟居士历经二十余年才将其全部机密成功破译，望思之思之并能珍惜之。
灵悟居士慎重告诫：
由于此“秘诀”无比的珍贵，亦称回春仙诀，其中内含之机密玄奥，自有仙经以来，皆不著文字笔墨，历代仅秘密单传口授至今，愚今即承上师之志，再行公布，且将细微玄奥彻底剥尽，以广大惠泽世人。但修道关乎个人根器，一字一言之差，误人之千里之外。切望得此“诀”者能自修自悟，万不可好为人师，妄传他人，望慎之又慎！
公元二二00一年八月灵悟居士于鲁南龙居寺
冷谦养生十六字诀
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a67182850.html, 冷谦养生十六字诀 作者：黄根柱 来源：《保健与生活》2008年第08期 冷谦，字名敬，别号龙阳子。明末元初著名养生学家，著有《修龄要旨》，善作气功导引，逾百岁身犹健。他倡导的养生健身法简单而实用，其中“长生十六字诀”，简明易学，至今被养生学家所重视。 “长生十六字诀”，即“一吸便提，气气归脐；一提便咽，水火相见”。作者称其为“至简至 易之妙诀也”。此十六字诀是水火相济养生法。其养生理论是中医学上的肾命水火说。肾命水火说认为，命门的相火和真水相互依赖，保持平衡状态，才有利于身体健康。“一吸便提(即提肛门)，气气归脐”，就是用提肛导引之法来补肾命火；“一提便咽”即吞咽津液，以滋肾水，这样，肾命“水火相见”，如此导引补水配火，调补肾之阴阳，水火相济，使身体保持平衡状态。 中医认为，人体阳气虚弱和阴精不足，是发生疾病和早衰的根本原因。如果一个人阳气不足，五脏六腑的功能就会减弱；如果阴精不足，五脏六腑就会枯竭，从而导致各种虚损病的发生。人到中年，身体各脏器功能逐渐减弱，容易发生阳气和阴精不足，注意温补阳气，滋补阴精尤为重要。冷谦“长生十六字诀”，通过提肛导引，温补阳气，并以“一吸便咽”，补火配水，两者相互配合，补阳滋阴，使身体处于良好的平衡状态。 用现代医学观点分析，“长生十六字诀”是一种“提肛”和“咽津液”相结合的健身法。采用这种方法，一方面可以防治肛肠和泌尿系统生理性老化，另一方面唾液中含有一种唾液腺激素，能促进细胞的生长和分裂，可延缓内脏器官功能的生理性衰退。“提肛”和“咽津液”巧妙配合，有利于强身长寿。 “长生十六字诀”具体做法较为简单，略得空闲，行坐卧姿势做均可。先平心静气，轻轻吐气三口，意一到处，便可行之。口中先须漱津三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声。随于鼻中，吸清气一口，以意会及心目寂地，直送到腹部脐下一寸三分丹田元海中，略存一存，谓之一吸，随用下部，轻轻如忍便状(即提肛)以意力提使归脐，连及夹脊双关肾门一路提起，直至后顶至枕关，透入泥丸顶内(即脑海)，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼，一呼一吸谓之一息……久久行之，祛病延年。 小验方：治奇痒有妙方
黄金交易所现货交易交割细则
上海黄金交易所现货交易交割细则 目录 总则 第一 章 第二 交割规则 章 第三 入库管理 章 第四 出库管理 章 第五 费用 章 Ze/r' 、 二次清算 .、、 ＞: 第七 代理 章 第八 质量纠纷处理 章 第九 质押、租借业务 章 第十 USB-KEY管理 章 第十 章附则 一 附表上海黄金交易所交割相关费用明细表 第一章总则 第一条为规范上海黄金交易所 (以下简称交易所) 实物交割管理工作，维护交易当事人合法权
益，确保实物交割仓储系统安全运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本细则。 b5E2RGbCAP 第二条本细则适用于交易所交易合约的实物交割，交易所、会员、客户及指定仓库应当遵守本细则。实物交割是指为履行交易合约，交易所进行的相应实物所有权的转移行为。p1EanqFDPw 第二章交割规则 第三条交易所实物交割清算实行一户一码制，会员及客户开户成功即获得各自的实物账户代码。实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。DXDiTa9E3d 第四条会员及客户的现货实盘交易、现货即期交易、现货延期交收交易的实物实行同一账户管理。 实物账户分剩余库存账户及买入货权账户，会员及客户存入指定仓库的实物记入其剩余库存账户，会员及客户买入的实物记入其买入货权账户。RTCrpUDGiT 实物账户中白银交割品种不分剩余库存账户及买入货权账户。 第五条交易所指定仓库负责为会员及客户办理实物出入库手续。其中金锭实行“择库存货、择库取货”原则；金条实行“择库存货、定库取货”原则，可提取地区为上海、北京和深圳，其他指定仓库有金条库存的也可提取；铂锭实行“定库存货、定库取货”原则，存取地区为上海和深圳。 Ag99.9及Ag (T+D)交割实物存取地区为上海；Ag99.99交割实物存取地区 为上海、广州和济源。5PCzVD7HxA 第六条交易所交割的金锭、金条为经交易所认定的可提供标准金锭、金条企业生产的符合交易所金锭SGEB1-2002金条SGEB2-2004质量标准的实物，及交易所认可的国际相关市 场认定的合格供货商生产的标准实物。jLBHrnAILg 交易所交割的铂锭为交易所认可的国际相关市场认定的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。
南怀瑾解读王阳明的心学
南怀瑾解读王阳明的心学 提到中国文化儒释道三家，必须提到一位明朝大儒，王阳明，他的本名叫王守仁，阳明是他的号。这位很有学问的大儒是浙江馀姚人，他的思想就是有名的“阳明学说”，影响非常深远。他在明朝的历史上，功业很大，也很了不起。他的学说影响到后来日本的文化革命——明治维新，建立了这一百多年来的新日本，明治维新一开始採用的完全是阳明哲学，这在日本史及国际史上都很有名。明治维新採用了阳明哲学的什么观点呢？“知行合一”，即知即行，即行即知。人的知识跟行为常常配合不起来，知是知道，行却做不到，即知即行是很难的。讲到知行的问题，在一百年前推动革命的孙中山，也有他的哲学理论，你们没有看过，叫“孙文学说”，里面提出“知难行易”与“知易行难”两个方面。譬如现在科学昌明，到今天我们都晓得电灯一按开关就行了，很容易，这是行易，但是电的来历、电的原理你不知道，“知难行易”，这是一方面。另一方面他提出“知易行难”，理论很容易知道，像大家坐在这里讨论人性问题，人性怎么来的？人怎么会投胎变成人？人死后有没有灵魂？有没有天堂或地狱？有没 有西方极乐世界？未来有没有一个生命？每个人心里都有 感觉，但是“行难”，永远不知道。这是“知难行易，知易行难”。回转来讲阳明哲学，他在人生的教育作用上，提倡即知即行、
知行合一，大大影响了中国明朝后期和后来日本的明治维新。我为什么提到他呢？因为诸位问的问题，就是他所说的教育问题。王阳明的著作颇丰，最有名的一本书是《传习录》， 讲作人做事的学问，过去六七十年前在中国很流行，蒋介石先生在黄埔军校也是讲阳明学说，黄埔的同学每人身上都有一本《传习录》。我经常笑说，你们每人都有一本，但是大 概没有人好好翻过。 王阳明当时讲学也同现在人一样，提出了人性的问题。他最有名的是四句教，很重要。第一句，“无善无恶性之体”，他 认为人性这个“性之体”本来是无善无恶的，根据中国儒家的 文化，他和“人之初，性本善”的思想不一样。第二句话，“有善有恶意之动”，意是思想的作用，我们的思想、情绪有善的也有恶的，比如我们要吃一个东西，该吃不该吃，吃了以后有没有好处？或者知道是有毒的就不吃了，就是善恶的问题了。第三句，“知善知恶是良知”，我们人生下来天生有个知 性的作用，这个知性是本性第二重、第三重的作用。“良知良能”这个名词是什么人提出的呢？是孟子提出来的。孟子提出两个东西，一个叫良知，一个叫良能，同本性没有关系，他说譬如我们看到一个人掉进河里，这个时候不管坏人也好，恶人也好，任何人都很着急，都想去救他，这是良知良能的作用。我现在岔过来，引用《孟子》来解释王阳明的话，知善知恶这一知是“良知”，就是我们现在普通人讲的天地良心，
健康掌握在你手中——保健养生基本知识
健康掌握在你手中—保健养生基本知识 汕头市卫生局 叶镇鹏 一、意义: ● 健康第一、“人命重于千金”（孙思邈） ● 生老病死是不可抗拒的自然规律 ● 健康长寿的因素：先天与后天（内因与外因） ● 健康长寿不完全取决于自然，还有赖于养生防病 ● 《黄帝内经》“不治已病治未病” ● 毛泽东：“预防为主，防重于治” ● 美国经验：更重视健康人群的保健防病 二、当今疾病谱新变化、新威胁及成因分析: ● 客观上：经济社会发展、环境改变、观念变化等所带来的健康新问 题 ● 主观上：生活方式改变——“生活方式病” 三、“健康”的定义及寿命的标准 医学模式的发展：生物医学模式 生物—心理医学模式 生物—心理—社会医学模式 WHO ：“健康不但是身体没有缺陷和疾病，还要有健全的生理、心理状态和社会适应能力。” 健康与患病之间存在着一个过度的中间状态，称为亚健康、次健康和第三状态。 亚健康状态常见临床表现：肢体乏力、精神不振、失眠多梦、胃纳欠佳、头晕目眩、口干咽燥、易患感冒、腰酸背痛、无事自烦、焦虑不安、情绪低落、动作迟钝、心慌气短、胸闷胸痛、腹部不适、大便异常、孤独自卑、精力下降等。 还有“四高一低”倾向：高血糖、高血脂、高尿酸、高粘滞血症及免疫功能低下等。 寿命标准：《黄帝内经》：“尽其天年，度百年乃去。” 《左传》：“上寿百二十年，中寿百岁，下寿八十。” 至今未定论，按生物学原理，可活到120岁。 哺乳动物寿命：生长周期的5倍。 四、当今社会人群健康状况评价及必须进行健康管理的理由 真正健康者5% 亚健康状态75% 疾病患者20% 据一项研究表明：中国人60-70%患焦虑症。 职业枯竭：公务员最高，占54% 。 ● 亚健康状态如此普遍→患病 ● 《黄帝内经》：“年四十而阴气自半，起居衰矣。” ● 许多人身处健康斜坡而不自知（二层意思） ● WHO ：健康长寿：遗传因素15% 社会因素10% 医疗因素8% 气候因素7% 中老年人患病所占比例更高，为该群体工作、生活、社会、 家庭等因素决定
精炼规则首页上海黄金交易所
上海黄金交易所 可提供标准金锭企业及其金锭品级资格注册认定准则 （海外试行版） 第一章总则 第一条为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）国外可提供标准金锭企业及其金锭品级资格的注册认定工作，根据《上海黄金交易所章程》、《上海黄金交易所现货交易规则》及其有关规定，制定本准则。 第二条交易所、会员和注册认定企业，必须遵守本准则。 第二章申请企业基本条件 第三条申请成为交易所可提供标准金锭企业的企业，需符合以下基本条件：（一）该企业必须为法人单位。 （二）该法人企业申请时已从事黄金精炼业务年以上。 （三）企业精炼黄金能力不得低于吨年。 （四）企业生产的金锭产品符合交易所《金锭》标准的要求。 （五）对于法人企业，其注册资金或净资产应不低于人民币万元。 第三章申请认定基本要求 第四条申请交易所可提供标准金锭及其金锭品级资格的企业，应该完整填写交易所可提供标准金锭企业注册认定申请书，并附以下文件，申请材料以中文（英文翻译）为准，英文资料作为附件。 （一）营业执照及企业法人代码复印件。
（二）企业注册资金和净资产证明。 （三）担保证明或资信证明。 （四）已从事精炼业务年以上证明。 （五）产品商标注册复印件。 （六）企业金锭产品标准和分析标准。 （七）企业精炼原料的验收规定。 （八）质量手册。 （九）清晰描绘金锭印章和标记的技术图纸复印件。 （十）张彩色照片展示企业生产金锭的流程及金锭。 （十一）质量证明书、装箱单及分析报告。 （十二）其它交易所注册证书复印件。 （十三）所在国家或地区金锭标准及分析方法标准。 （十四）精炼黄金原料来源于非冲突地区及高风险地区的证明。 第四章认定评审 第五条企业提交全部文件后，由交易所初步审核，符合条件的企业将接受交易所专家评审组的认定评审和交易所的审核。 第六条交易所专家评审组根据企业的申请材料确定现场评审或样品抽检。凡最新合格供货商免于现场评审，直接进行样品抽检，如有必要需现场考察。 第七条现场评审主要内容。 （一）现场确认企业精炼工艺及能力。 （二）现场监督企业浇铸金锭全过程,对金锭的规格、重量及表面质量等进行检查。 （三）交易所准备份金考核样品。 （四）现场监督企业考核样品检测过程。 （五）现场抽查精炼原料、产品检测报告确认其准确性。 （六）现场确认申请书内容的符合性。
黄金交易中心资金结算办法
所易金交海上黄现货交易交割管理办法 则总第一章 交割原则第二章 入库管理第三章 出库管理第四章 用第五章费 二次结算第六章 理第七章代 质量纠纷处理第八章
卡管理IC第九章 则第十章附 所金黄海上易交 现货交易交割管理办法 第一章总则 第一条为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）的交割管理工 作，维护交易当事人的合法权益，确保交割仓储系统安全、顺利、及时 运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本办法。 第二条本办法适用于交易所成交合同的履约。所称交割是指交易
双方为履行合同契约，根据交易所的规则进行的实物交收行为。 第二章交割原则 第三条交易所实物交割实行一户一码制，实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。 第四条会员及客户实物账户管理实行现货全额、及延期Au(T+5) 交收交易同一账户管理。会员及客户实物账户中的实物可用于参与交 易所现货全额、及延期交收交易的实物交割履约。Au(T+5) 第五条交易所指定仓库为会员及客户办理实物出入库手续，其中 金锭、银锭实行择库存货、择库取货原则；金条实行择库存货、定库““” 取货原则，目前取货地区为上海、北京、深圳地区；铂锭实行定库存“”
货、定库取货原则，目前存取货地区为上海、深圳地区。” 第六条交易所交易的金锭、金条、银锭为经交易所认定的可提供 标准金锭、金条、银锭企业生产的符合交易所金锭、金条、银锭质量标 准的实物，及伦敦金银市场协会（厂炼商或精货定的合格供认）LBMA．生产的标准实物。 交易所交易的铂锭为伦敦铂钯市场协会（）、东京工业品交易LPPM 所（）、纽约商品交易所（）认可的或经交易所认定的合NYMEXTOCOM 格铂锭供货商生产的标准实物。 第七条交易所交割品种为标准重量千克、成色不低于99.99%1 的金锭；标准重量千克、成色不低于的金锭；标准重量千3 99.95%12.5
上黄所黄金现货交易交割细则
上海黄金交易所上海黄金交易所现货交易现货交易现货交易交割细则交割细则交割细则 目 录 第一章 总 则 第二章 交割规则 第三章 入库管理 第四章 出库管理 第五章 费 用 第六章 二次清算 第七章 代 理 第八章 质量纠纷处理 第九章 质押、租借业务 第十章 USB-KEY 管理 第十一章 附 则 附表 上海黄金交易所交割相关费用明细表
第一章第一章 总总 则则 第一条 为规范上海黄金交易所（以下简称交易所）实物交割管理工作，维护交易当事人合法权益，确保实物交割仓储系统安全运行，根据《上海黄金交易所现货交易规则》，制订本细则。 第二条 本细则适用于交易所交易合约的实物交割，交易所、会员、客户及指定仓库应当遵守本细则。实物交割是指为履行交易合约，交易所进行的相应实物所有权的转移行为。 第二章第二章 交割规则 第三条 交易所实物交割清算实行一户一码制，会员及客户开户成功即获得各自的实物账户代码。实物交割处理到每个会员及客户的实物账户。 第四条 会员及客户的现货实盘交易、现货即期交易、现货延期交收交易的实物实行同一账户管理。 实物账户分剩余库存账户及买入货权账户，会员及客户存入指定仓库的实物记入其剩余库存账户，会员及客户买入的实物记入其买入货权账户。 实物账户中白银交割品种不分剩余库存账户及买入货权账户。 第五条 交易所指定仓库负责为会员及客户办理实物出入库
手续。其中金锭实行“择库存货、择库取货”原则；金条实行“择库存货、定库取货”原则，可提取地区为上海、北京和深圳，其他指定仓库有金条库存的也可提取；铂锭实行“定库存货、定库取货”原则，存取地区为上海和深圳。Ag99.9及Ag（T+D）交割实物存取地区为上海；Ag99.99交割实物存取地区为上海、广州和济源。 第六条交易所交割的金锭、金条为经交易所认定的可提供标准金锭、金条企业生产的符合交易所金锭SGEB1-2002、金条SGEB2-2004质量标准的实物，及交易所认可的国际相关市场认定的合格供货商生产的标准实物。 交易所交割的铂锭为交易所认可的国际相关市场认定的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。 交易所交割的银锭为经交易所认定的可提供标准银锭企业生产的符合国家银锭GB/T4135-2002标准的实物，及交易所认可的国际相关市场认定的合格供货商生产的标准实物。 第七条现货实盘交易合约、现货即期交易合约、现货延期交收交易合约与交割品种对应如下： 对于Au50g交易合约，交割品种为标准重量0.05千克、成色不低于99.99％的金条；对于Au100g交易合约，交割品种为标准重量0.1千克、成色不低于99.99％的金条；对于Au99.99交易合约，交割品种为标准重量1千克、成色不低于99.99％的金锭；对于Au99.95交易合约，交割品种为标准重量3千克、成色不低于99.95％的金锭；对于Au99.5交易合约，交割品种为
《牧牛图颂》讲解(南怀瑾)版
《牧牛图颂》讲解（南怀瑾） 南怀瑾先生说：「我们的情绪妄想，就是这一条牛；你的牧童是什么？就是意识；你的绳子是什么？就是气，出入气，安那般那。」 鲁迅和牛 现在给你们讲这一条牛了，这是禅宗渐修的心地法门，《牧牛图》是普明禅师的作品。什么是牛？鲁迅有两句诗很好：“横眉冷对千夫指”，他当年在上海写文章，大家指着骂；他“俯首甘为孺子牛”，自己低头做一个牧童。我对鲁迅觉得马马虎虎，但这两句诗蛮有意思，可以看出来吧，他满肚子怨恨之气。横眉，气得眉毛都立起来，冷冷的，你们骂我就骂我，格老子我才不怕你们骂，阿Q的精神，宁可做一个小牧童。这是讲与牛有关的诗。算不定将来国内年轻一代，出来一位好诗的人。鲁迅这两句是好诗。 乱跑的牛 《牧牛图》讲渐修法门，我们的心念就是一条牛，乱跑。这个图在明朝禅宗很有名的，当年是木版的画，日本人更捧这个《牧牛图》。一条黑牛，发疯一样到处跑，这个牧牛的小孩子拿着绳子在后面追。这代表什么呢？代表我们这个心，思想情感就是这一条黑牛，到处乱跑。这个牧牛的小孩拿绳子在后面追不上，拴不住。我们打起坐来心念第一步就是这样。他写了四句诗： 一未牧 狰狞头角恣咆哮奔走溪山路转遥 一片黑云横谷口谁知步步犯佳苗
“狰狞头角恣咆哮”，牛的那两个角，威风得很，我们形容一个人很聪明，就是头角峥嵘。恣是放任自己，咆哮是发脾气乱跑乱叫，到处吹牛。“奔走溪山路转遥”，这一条牛在山上田地里乱跑，越跑越远，我们的情绪妄想就是这一条牛。“一片黑云横谷口”，天黑了，不知道跑到哪里去了。第四句话是自己的反省，这个妄想情绪到处乱跑，“谁知步步犯佳苗”，自己把善良的根都扯断踏平了，挖了自己的根，好的种苗都不发了。这是《牧牛图》的第一步，就是我们打起坐来，平常情绪思想乱跑，想了很多的花样，要做这个，要做那个，或者要做生意发财，要做官，都是妄想在乱跑。这个题目叫“未牧”，拴不住自己的妄想心念。 把牛套住 二初调 我有芒绳蓦鼻穿一回奔竞痛加鞭 从来劣性难调制犹得山童尽力牵
十六锭金诀
十六字诀今天来回帖一看，哇哦，已经有朋友说了一些解法，如果我的文章能引起大家这样的兴趣，正确的认识和应用玄学的一些东西，我感觉很高兴。 不过十六字诀传承至今，各家各派的解法各不相同，版本从来只有一个，存在的只是解法上的差异，在这里，我说一下我的练习方式，涉及到晦涩难懂的地方，我用尽量生活化的语言给大家讲解。 一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。 重点破的是一..便...二字，讲究的是个连接动作，分心二用，同时进行。 首先，我建议选于早晨做这十六字诀，如果有小区环境，有树有水之处最佳，试想，谁也不愿意吸一肚子工业废气吧？ 第一步，凝神静心，用鼻子轻吸一口清气，要求气息悠长，尽量往丹田下方沉去（肚脐下三寸）。 第二步，在吸气的同时，提气，所谓提气就是收紧臀部，这个动作简单的点说，就是想象着在忍着要上厕所吧，提气的时候也把气息提于丹田之内。 所谓气气归脐，便是如此，外吸一口清气，内提一口内气，当都归于丹田，略顿一顿，以便清气与内气相融，这就是简化版的食气，再次强调，工业废气不算。 第三步，缓缓呼气，也要求气息悠长，呼气时最好闭目。因为这里涉及到一点经脉的知识，还有一点道家的意念送气，气到则脉通的法门，讲起来有些复杂。简单的说，就是要求呼气的时候想象气息是通过了哪些经脉穴位，最后经过玉枕穿透泥丸，才能一口气呼尽，这样讲起来大家一定不知道怎么操作。 那我简单的来说吧，就是闭目，呼气的时候缓缓的松肛，同时夹紧脊背腰肾一带，想象气息从这些地方流过，直通大脑，在气息呼出的同时再缓缓松身。 这是一吸便提，气气归脐的循环。 接着，一提便咽，水火相见。 第一步，依旧是提气于丹田。 第二步，在提气的同时，用舌尖上下漱口生津，像吞入内气那样，分三至五口把津液吞入腹内，要求吞的时候使劲，发出声音，津液也要尽量往下沉，沉入丹田之内，再稍微停顿之下。 这里津液的作用主要是益水强肾，促使心肾相交，水火相济。 在这里，要注意的是，及时没有及时产生唾液，也可干咽，同样要求发出吞咽之声，因
道家气功养生十六字锭金_儒佛道气功养生十六字诀之三
功诀破译 道家气功养生十六字锭金 )))儒佛道气功养生十六字诀之三 310028浙江大学西溪校区翁士勋教授 /一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见0。这道家十六字锭金产生于宋元期间,最早见于明朝初期冷谦5修龄要指#长生一十六字诀6。从东汉末道家的产生到这十六字锭金的出现,其间一千余年。道教徒继承道家的/守一0养生理论和方法加以充实和发展,构筑了道家自己的养生理论。其主要的便是/胎息0说。道家从产生开始就把儒佛一些修炼的方法融合在自己的修持方法中,通过精气神的论述,用自己的宗教宗旨,加上阴阳、五行、八卦等学说,进行包装修饰,一些叙述多用隐语,善作比喻,什么玄机奥语,更显得神秘。经过几百年的奋斗,道家的十六字锭金终于勇敢地以非常精炼、明白的语言,摒弃了道家养生理论中的宗教神秘色彩,加以归纳概括,而显露出其原始简易质朴的本来面目,这实在是很不容易的。 对道家十六字锭金有两种带有代表性的解说。 托尹真人之名,说此/乃仙家保命十六字诀,以其珍贵,故名十六锭金。是言一吸一呼,通任督二脉而归于脐也0。讲究气贯丹田的作用。5尹真人寥阳殿问答编#第二篇6以内丹术理论对此解释说:/一吸入腹,略用意与目力,从阴根提起,纳之于脐。便提者,提一吸之气,通任脉下半截而纳于脐,所谓一吸便提,气气归脐也。一提即一呼,于一呼之中,略用意与目力,提入督脉,从尾闾通背骨,直至顶门。,,泥丸既通,则咽入任脉之上半截而纳于脐。便咽之咽,非咽精,亦非咽气。气从顶门落下喉间,略一纳便归脐矣。,,一阴一阳之谓道,一呼一吸之谓息。呼吸皆归于脐,阴阳固济,所谓水火相见也。,,归脐,则归丹田矣。未生时胎息于此,仙家炼丹亦于此,实为气之橐龠,一身之太极也。任督脉通,水火交脐,每一呼吸,周身灌输,病何自而生哉0。 明朝养生家冷谦在5修龄要指6中对此的解说有不同,很实在,称此十六字锭金为/长生一十六字妙诀0,/乃至简至易之妙诀也0。他指出这个妙诀比较实用,随处可行,人人可练,/久久行之,却病延年0。并通俗地介绍了修炼方法。今录于下:/口中先须漱津三五次,舌搅上下腭,仍以舌抵上腭,满口津生,连连咽下,汩然有声。随于鼻中吸清气一口,以意会及心目,寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中,略存一存,谓之一吸。随用下部轻轻如忍便状,以意力提起,使归脐, #99#
上海黄金交易所现货交易规则
上海黄金交易所现货交易规则 2005年7月12日 第一章总则 第二章交易地点和时间 第三章交易品种与规格 第四章交易方式 第五章交易业务 第六章清算业务 第七章交割业务 第八章代理业务 第九章风险管理 第十章异常情况处理 第十一章信息管理 第十二章监督管理 第十三章调解与处罚 第十四章附则 第一章总则 第一条为维护上海黄金交易所（以下简称交易所）的正常交易秩序，保障交易各方的合法权益，根据国家有关法律、法规、政策和《上海黄金交易所章程》制定本规则。 第二条交易所坚持公开、公平、公正和诚实信用的宗旨，按照价格优先、时间优先的原则，采取自由报价，撮合成交，集中清算，统一配送的交易方式，同时提供询价等辅助交易方式。 第三条本规则适用交易所内的一切交易活动，交易所、会员、客户、指定仓库、指定清算银行及其工作人员必须遵守本规则。 第二章交易地点和交易时间 第四条交易所交易地点为上海市中山东一路15号。 第五条每周一至周五开市（国家法定节假日除外）
黄金交易时间上午10:00——11:30； 下午13:30——15:30。 铂交易时间上午10:00——11:30； 下午13:30——15:00。 第三章交易品种与规格 第六条交易品种为黄金、白银、铂。 第七条黄金交易成色种类为Au99.99、Au99.95、Au99.5。 白银交易成色不低于99.95%。 铂交易成色不低于99.95%。 第八条黄金交易重量规格为50克、100克、1千克、3千克和12.5千克的金条、金锭和法定金币。 第九条交易所交易的金锭、金条、银锭为经交易所认定的可提供标准金锭、金条、银锭企业生产的符合交易所金锭、金条、银锭质量标准的实物，及伦敦金银市场协会（LBMA）认定的合格供货商或精炼厂生产的标准实物。 交易所交易的铂锭为伦敦铂钯市场协会（LPPM）、东京工业品交易所（TOCOM）、纽约商品交易所（NYMEX）认可的或经交易所认定的合格铂锭供货商生产的标准实物。 第十条报价方式为人民币元∕克，人民币元以后保留两位小数。 第十一条金锭交易的最小单位为1千克。金条交易的最小单位为50克。铂锭交易的最小单位为1千克。 第十二条交易所按成交金额收取一定比例的手续费，目前黄金暂定为万分之六。铂暂定为千分之一。 第四章交易方式 第十三条交易方式包括全额交易、Au(T+5)交易、延期交收交易和三个月以内中短期现货合约交易。 全额交易是指买方会员及客户必须在交易前将交易的全额资金存入交易所指定账户；卖方会员及客户必须在交易前将交易的全部实物存放在交易所指定仓库。实行T+0的清算速度办理资金清算，会员及客户按照规定时间到指定仓库提取实物。 Au(T+5)交易是指实行固定交收期的分期付款交易方式，交收期为5个工作日（包括交易当
南怀瑾名言警句
南怀瑾名言警句 1、读书不只要靠两只有形的眼睛，要用智慧的眼睛去读。 2、我们的思想我们的学问都是后天的污染，污染越多，我们生命的天性越少。 3、此所以我们过去的文化历史，始终在帝王专制政体中，“内用黄老，外示儒术”的一个模式之下，度过了两千多年。也使孔孟的道统精神，依草附木式地攀附在帝王政体之下，绵延存续了两千多年。 4、有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 5、夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合。儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 6、能够成为一个生命，神和气很重要。道家讲精气神，什么是精呢？刚才已经讲过，不要认识错了，全身的细胞、能量，都是精，精气神要合一。 7、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。 8、历史上的人名和地名，都是真的，但有许多事实，大多数已经走了样，甚之，完全变质。而小说中人名和地名，大多数是假托的，
可是那些故事的内容，却几乎都是真的。只不过再经文人的手笔，加以渲染剪裁而已。 9、我从小读书时，我的老祖母告诉我：‘孩子啊，读书可以，不要去做官啊，’因为古语说‘一代做官九代牛’，你这一辈子做官，你来生要九次变牛还债，因为做官容易犯错误。现在没有这个观念了。 10、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。 11、禅宗不但不立文字，而且以无相、无门为门，换言之，禅宗也是以无境界为境界，摆脱宗教形式主义，而着重禅法修证的真正精神，升华人生的意境，而进入纯清绝点、空灵无相而无不是相的境界。 12、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。 13、长城万里今犹在，谁见当年秦始皇。 14、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦
十六锭金练法探析
十六锭金练法探析 林书立 十六锭金又称李真人长生一十六字诀，是道家养生的代表性功法。此十六字为“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。明·冷谦的《修龄要旨》初录此法，并誉它为至简至易之妙诀。其后《赤凤髓》、《遵生八笺》、《脉望》、《养生秘录》、《医方集解》和《尹真人寥阳殿问答编》等均介绍了此法。今人诸多气功著作，也都推荐了这一功法，可见十六锭金至今仍有广泛影响。但各家对此法的解说却颇有不同，如有的说，鼻吸清气只送至丹田；有的则说，吸气入丹田后再经督脉而直上头顶囟门处。又如对提气入督，有的说是配合呼气；有的则说是配合吸气。本文拟对十六锭金的功法作些探讨。 操作程序 结合气功学、生理学、心理学和中医学，进行全面考虑，深入比较分析，操作程序，应该是：①凝神息虑，口中先漱津3～5次，舌搅上下腭后，待满口津生，便把津液吞咽下去，吞时要有响声。②随即于鼻中吸清气一口，以意念送至腹脐丹田之中，在吸气的同时，提缩肛门（如忍大便状），以意念与目力（内视）从会阴处把内气提至腹脐丹田，使上气（清气）和下气(内气)在丹田会合，并略在丹田存一存。③呼气，结合松肛，与此同时以
意念与目力将丹田之气，经会阴入督脉，从尾闾沿脊中线之命门、夹脊、玉枕直透入泥丸，此时呼气尽。④吞咽口液，此时呼吸暂停，用意念与目力将升至泥丸之内气，连同口津一起送入腹脐丹田之中，并稍在丹田留存一下。这样，吸、呼、咽即为1次运演程序。接下去又做吸气动作，再做呼气动作，继做咽津动作。如此循环往复，一般可连做7次或14次。 练法依据 1、十六锭金文字本身所作的说明和提示。从十六锭金的文字结构看，前两句已指明为吸气时的运演动作，后两句当是说明呼气和呼气后的运演动作。同为明代的气功著作《脉望》一书，其记载的十六锭金的第三句，便写为“一呼便咽”，也可作为助证，此其一。十六锭金在句式运用上有一个显著的特点，即连用两个“一……便”式，此种句式意在强调两个动作的前后紧相连接。“一吸便提”，显系指吸气一开始，紧接着便作提气动作，以利于内外气在丹田的交接和糅合；“一提便咽”，显系指呼气后迅速将提升至泥丸的内气，和口津一起咽入腹脐，此其二。十六锭金在“一吸便提”之后，进一步作了明确提示“气气归脐”。在吸气的时限内“气气归脐”，当指从上吸入的清气和自下提升的内气，同时在腹脐聚合，此其三。十六锭金后部分着重指出“水火相见”，这是强调呼气后通过咽津来益水强肾，促使心肾相交，水火既济，此其四。 2、有传统气功文献作助证。《修龄要旨》的解说较为准确
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康知识集锦 健身养生歌 面常擦，血脉流畅，容颜光泽； 目常揩，视物清晰，眼疾不染； 耳常弹，听力敏锐，耳聪不鸣； 齿常叩，齿坚牙利，不龋不松； 背常暖，肺工强盛，寒咳不犯； 腹常摩，运化如常，胃肠功佳； 足常搓，除祛风湿，步履矫健； 津常咽，宣通百脉，益寿延年； 发常梳，气血流畅，脑聪发健； 浊常屙，吐故纳新，身强体壮； 肛常摄，扶正固本，长寿有望； 皮常干，外卫强固，皮疾不犯； 睡常屈，固本益精，全身安然。
益寿三字经 动为纲，素经常。日三餐，讲营养。 重食疗，宜定量。起居处，通阳光。 爱整洁，环境良。须早起，睡硬床。 巧休息，多沐浴。常梳发，擦面庞。 舌舔腭，叩齿响。背宜暖，津常咽。 摩腹部，护胸膛。不吸烟，酒少量。 讲和睦，心宽畅。恐与怒，肾肝伤。 忧和郁，神不爽。若悲戚，肺不强。 莫愁虑，去妄想。着衣服，按体量。 行路时，防碰撞。精气神，善调养。 笑一笑，年少壮。勤用脑，寿延长。 民体健，国富强。 养生长寿“十乐” 清代画家高桐轩有十条养生长寿之道，后人称其为“十乐”。 耕耘之乐伏案一日，把锄半天，既享田家之乐，又能健壮人身。 把帚之乐扫地、洗桌，尘垢尽去，地净窗明，精神一快。 教子之乐教子孙以诗文书画，能以艺立身，自食其
力，无忧于后。
知足之乐公卿不足贵，安贫乐道，吾爱吾业。 安居之乐居仁厚乡里，不闻酷吏之呵斥声，亦一大乐。 畅谈之乐与野老田夫纵谈天下世外事，其乐陶陶。 漫步之乐散步于柳岸花畦，心神焕然爽朗，襟怀为之一畅。 沐浴之乐冬不宜频浴，余三季该当常浴，活动筋脉，有健身心。 高卧之乐炎暑伏天，白昼不宜作课，竹枕蒲席，合目养神，养精蓄锐。 曝背之乐冬日天气晴和，每至日中，取日晒之如披狐裘，通身温暖，既活人筋血，又强人皮骨，其乐不可不知。 陆游的养生经 宋代活了将近９０岁的大诗人陆游，一生做诗不计其数，仅留存下来的，就有将近万首之多，可谓思路敏捷，精力充沛。“两目神光穿夜户，一头胎发入晨梳”；“已迫九龄(迫近９０岁)身愈健，熟视万卷眼犹明”。是什么原因使诗人活得如此长寿，而又神明不衰呢原来，这与他平时重视养生，不无关系。 有意思的是，陆游的养生经绝大部分都有着浓郁的生活色彩。在一日三餐上，老年的陆游特别喜爱吃粥，有诗为证：“世人个个学长年，不悟长年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”粥的好处是易于消化，易于吸收。老年人脾胃薄弱、消化功能减退，所以吃粥对于老年人来说，就显得特别的适宜。
南怀瑾南师的最精典25句话
南怀瑾南师的最精典25句话《开悟好文》 2016-06-01 逻辑思维订阅号 南怀瑾一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。南师的著作虽然天马行空、旁征博引，但一言一语无不体现出那种贯通全盘、直达根本的气质。我们从中挑选出了极具眼界和人生智慧的50段话，但愿大家能从中对中国文化有一个较为全面的感知，对人生的修行有一个基本的认识。 1、人生的最高境界 人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。 2、儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店 中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。 佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。 3、汉字是中国文化的灵魂 我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。 4、升官发财未必是好事 作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。你发了财，很多老百姓会怨恨的，眼睛歪着看，格老子怎么会发？读书出来做官，做了几十年的官，也同时造就了不少恶业。我老祖母就不让我去做官，一代做官九代牛啊（九代投生为牛）。 5、多读历史 我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。观今宜鉴古，无古不成今。我们小时候读历史是最重要的课。要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。 6、何为中华道统 譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。学问不是知识，做人做事都是学问。如果有机会叫你出来做事，那就不是为个人，是为整个国家社会做贡献。这是孟子的教育 7、有缺陷才是正常 佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
健身秘诀：十六锭金
健身秘诀：十六锭金 “一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。” 原文如下： “学道家、密宗的，有个“十六锭金”，很重要，你们听一听懂了，好好炼，对身体特别好。方法是站立姿势，随便你马步也好，姿势一摆，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面压下来，上下两个气接上，“气气归脐”，归到肚脐；“一提便咽”，上面口水咽下来，“水火相见”，这叫“十六锭金”。当年求这十六个字，那还得了啊！花了多少钱，磕了多少头啊！这有名的“十六锭金”，十两黄金一个字，就是那么珍贵，现在我都随便送给你们了。” ——《答问青壮年参禅者》台湾老古文化出版社，第412页 一秤金诀曰：“一吸便提，气气归脐。一提便咽，水火相见。”不拘行往坐卧，舌搅华池，抵上腭，候津生时，漱而咽下，有声。(人一身之水皆咸，惟舌下华池之水甘淡。又曰：“咽下声，百脉自调匀。”) 随于鼻中吸清气一口，以意目力同津送至脐下丹田，略存一存，谓之一吸。随将下部轻轻如忍便状，以意目力从尾闾提起上脊双关，透玉枕，入泥丸(脑宫)，谓之一呼。周而复始，久行精神强旺，百病不生。 【清】汪昂《勿药元诠》 右十六字，仙家名曰“十六锭金”，乃至简至易之妙诀也。无分于在官不妨政事，在俗不妨家务，在士商不妨本业，只于二六时中，略得空闲，及行住坐卧，意一到处，便可行之。口中先须漱及三五次，舌搅上下腭，仍以舌抵上腭，满口津生，连津咽下，汩然有声，随于鼻中吸清气一口，以意会及心目，寂地直送至腹脐下一寸三分丹田元海之中，略存一存，谓之一吸。随用下部，轻轻如忍便状，以意力提起使归脐，连及夹脊双关、肾门，一路提上，直至后顶玉枕关，透入泥丸顶内，其升而上之，亦不觉气之上出，谓之一呼。一呼一吸谓之一息，炁既上升，随又似前汩然有声咽下，鼻吸清炁，送至丹田，稍存一存，又自下部，如前轻轻提上，与脐相接而上，所谓“气气归脐，寿与天齐”矣。 凡咽下，口中有液愈妙，无液亦要汩然有声咽之。如是一咽一提，或三五口，或七九、或十二、或二十四口，要行即行，要止即止。只要不妄作为，正事不使间断，方为精进。如有风疾，见效尤速。久久行之，却病延年，形体变，百疾不作，自然不饥不渴，安健胜常。行之一年，永绝感冒痞积、逆滞不和、痈疽疮毒等疾，耳聪目明，心力强记，宿疾俱瘳，长生可望。如亲房事，欲泄未泄之时，亦能把牢春汛，不放龙飞，甚有益处。 【明】周履靖辑《赤凤髓》李真人长生一十六字妙诀 尹真人曰：一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见。乃仙家保命十六字诀，以其珍贵，故名十六锭金。……人之呼吸，任乎自然，工夫全在两提字。静中略用意与目力为提，然太着意则反害之矣。一吸入腹，略用意与目力，从阴根提起，纳之于脐。便提者，提一吸之气，通任脉下半截而纳于脐，所谓一吸便提，气气归脐也。一提即一呼，于一呼之中，略用意与目力，提入督脉，从尾闾通背骨，直至顶门。……泥丸即通，则咽入任脉之上半截，而纳于脐。便咽之咽，非咽精，亦非咽气，气从顶门落下喉间，略一纳归脐矣。
养生十六字诀
视必垂帘，息必归田。 食必淡节，卧必虚恬。 这十六个字就是叫人如何安心向下，如何平心静气的，看东西时，不要神光外散，有位国学大师，学富五车，人家问他为何九十多岁仍然眼不花，每天还能够阅读典籍无数。 他笑笑说，不是我眼睛好，而是世人看出神光往外散，像电筒照出去，这样看不久，眼睛就花了累了，而我看书，是把字吸进来，从不过度费眼力，所以能够用得久。 原来要言不繁，真正精要的语言不需要太多，老先生一语道破，看书没有天生的视力不行，而是你不会用眼睛。 会用的用得很耐久，不会用的，自己把眼睛给糟蹋了。 就像跑马拉松一样，刚开始第一个跑得最快的，他都不是最后冠军，冠军是一路都很匀速地跑的。 我们需要匀速地用自己身体，才能够越用越好，你如果老使用爆发力，老去冲刺，一下子就神疲乏力，一下子就气喘吁吁。 这就为何虎狼食肉耐力不如牛马食草，当你心焦性急时，多少营养能量都不够你去消耗，同样两个人上网，有人上半小时累了，有人上两小时还优哉游哉，因为大家的心态不一样，性躁心粗不能耐久，心平气和可以久长。 所以当一件事情你不能坚持时，你不要认为这件事情困难，要反过来调调自己心态，是不是自己心太浮性太躁，神志太不安，如果的是话，就要回过头来缓一缓，镇镇心安安神。 为什么有些医生，一天看二三十病人就累倒了，有些医生常年每天看五六十病人也不嫌多。 因为人虽多，心不乱。 《大医精诚》上说，凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。 你神安气定，就不怕苦不怕累，就能面对一切。 至于息必归田，就是指呼吸要绵长下纳丹田，浮躁的人呼吸是浅表的，沉稳的人，呼吸悠长，呼吸浅深，决定这个人的精力状态。 呼吸深沉的人，心肾相交好，呼吸浅薄的人，心肾不容易相交。 呼吸深沉的人，如龟寿长，呼吸浅薄的人，如兔急促寿短。 所以临床上，我们一体察病人的呼吸，看他是深而长，还是浅而短，就能大体知道他的体质。 如果他呼吸是浅而短，一摸脉象又是浮越，那么他身体就需要一些重镇安神的药。 重镇安神的药可以用得好，可以延年益寿，变化气质。 所以一个病人，他需要什么药，他的表现就告诉我们了。 他站在那里，跟我们谈吐对话，言语举止，就都露出来了。 有人就说，中医你是如何不通过仪器就找出那么多病象来呢？ 其实，中医通过的是个人的修为跟内证，就像高手过招一样，你在高手面前，就破绽百出，你如果跟平常的对手较量，可能就平分秋色，谁也觉察不出谁的破绽。 所以中医第一件事是把自己训练成高手，训练成察言观色，能够见微知著的高手，病人言语举止之间，我们就可以断出疾病的蛛丝马迹。 就比如说，病人每讲几句话就叹息一下，你一下子就能看出他是肝郁。 病人从诊室外面走进来，手都不怎么摇摆，一看就知道心脏不好。
上海黄金交易所交易规则
上海黄金交易所交易规则 第一章总则 第一条为了规范市场参与者的交易行为，促进市场健康、规范发展，根据《上海黄金交易所现货交易规则》制定本规则。 第二条上海黄金交易所（以下简称交易所）坚持公开、公平、公正的宗旨，按照价格优先、时间优先的原则，采取自由报价、撮合成交的方式组织黄金和白银品种的延期交收交易（以下简称延期易）。 第二章交易时间、交易品种 第三条交易所周一至周五开市（国家法定节假日及交易所公告的休市日除外）： 早市09:00——11:30， （其中，周一早市时间为08:50——11:30）； 午市13:30——15:30 ； 夜市20：50——2：30。 第四条黄金延期合约代码为Au（T+D）、Au（T+N1）、Au （T+N2），白银延期合约代码为Ag（T+D）。 第五条黄金的基准交割物为符合交易所金锭质量标准的标准重量3千克、成色不低于99.95%的标准金锭，标准重量1千克、成色不低于99.99%的金锭可替代交割。白银的交割物为符合交易所银锭质量标准的标准重量15千克、银含量不低于99.90％的标准银锭。 第六条黄金延期合约的交易报价单位为人民币元/克，最小变动价格为0.01元人民币，最小交易单位为1手，每手代表的实物标准
重量为1千克，最小实物交收量为1手。白银延期合约的交易报价单位为人民币元/千克，最小变动价格为1元人民币，最小交易单位为1手，每手代表的实物标准重量为1千克，最小实物交收量为15手、并以15手的整倍数申报交收。 第三章延期交易业务 第七条延期交易是指以保证金交易方式进行交易，客户可以选择合约交易日当天交割，也可以延期交割，同时引入延期补偿费（简称延期费）机制来平抑供求矛盾的一种现货交易模式。 第八条延期合约的交割采用实物交收申报制度（简称交收申报），在每日的交收申报时段，多头持仓可进行收货申报、空头持仓可进行交货申报。交收申报成功，在当日清算时完成资金和实物的过户。 第九条延期费为客户延期交收发生的资金或黄金实物的融通成本，延期费的支付方向根据交收申报数量对比确定。当交货申报量小于收货申报量时，空头持仓向多头持仓支付延期费；当交货申报量大于收货申报量时，多头持仓向空头持仓付延期费；当交货申报量等于收货申报量时，不发生延期费支付。 第十条延期费=持仓量×当日结算价×延期费率。延期费有逐日收付和定期收付两种收付方式。 Au（T+D）合约和Ag（T+D）合约的延期费按自然日逐日收付，节假日按节假日前一交易日确定的方向提前收（付）延期费。Au（T+D）合约和Ag（T+D）合约的延期费率为万分之二。