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临宋画《果熟来禽图图》设色步骤

作者：李晓明名称：《果熟来禽图》画种：工笔花鸟尺寸：35×35厘米创作时间：2006年04月纸张：安徽产四尺净皮熟宣绘制时间：30小时墨：一得阁瓶装墨汁颜料：上海马利大盒国画颜料笔：底纹笔、勾线笔、大白云、狼毫小楷第一步：淡墨细线勾勒沙果，中墨勾反叶，重墨勾枝干、鸟嘴。虚线淡墨勾鸟身体羽毛，中墨勾复羽和飞羽。

第二步：背景用底纹笔刷偏红一点的米黄色（赭石＋藤黄＋少许曙红）。正叶平涂草绿，反叶和叶柄、果柄平涂汁绿，沙果平涂白色，枝干平涂赭石。小鸟整体平涂桔黄色（朱磦＋藤黄）。

第三步：淡墨分染反叶、枝干。花青分染正叶，主筋留一条水线。嫩枝叶用淡墨从两边往中间染。沙果用淡墨红（曙红＋墨）分染。沙果的果蒂平涂淡草绿。小鸟用红赭色（朱磦＋墨＋稍许曙红）分染。鸟眼睛用淡墨青从边缘往中间分染，嘴、爪平涂淡赭石。

第四步：正叶用花青统染，叶子根部色彩略浓尖部淡。然后用墨青继续分染。反叶用墨绿整体统染后用薄三绿从尖部往根部提亮。枝干用中墨继续从两边往中间分染，染

的时候注意疤节部位的明暗变化，粗壮的老干部位横擦一些条纹，加强老干的质感。比较细一点的嫩枝用中墨整体罩染。沙果用较深一点的墨红继续分染，果蒂部分平涂淡墨红边缘留水线。小鸟用墨赭色继续分染，重墨分染飞羽，中墨分染尾羽，嘴部根部用中墨分染，眼眶用中墨复勾。第五步：画面整体通刷2次古铜色（朱磦＋墨＋少许藤黄＋稍许曙红），降低整个画面的色彩纯度。沙果用淡白色稍微罩染一下亮面，淡墨分染果蒂，淡胭脂复勒轮廓线。赭墨色点染虫斑。果柄平涂稍浓四绿时，注意色彩不要压墨线。正叶用中墨醒染暗部后用灰绿（三绿＋稍许墨）勒水线。反叶先用淡墨再次分染暗面，然后用三绿提染叶柄，局部尖部可用朱磦提染。随后用淡胭脂复勒叶柄部分。所有虫咬部位用赭石色分染后再用赭墨色分染，随后用赭墨色点细小色斑。嫩芽用三绿平涂后胭脂复勒。枝干平涂赭石色，用中墨局部复勒模糊的线条。嫩枝部位用重墨复勒。

小鸟背部和飞羽、尾羽部分用淡墨丝毛，前胸和颈部用淡赭墨丝毛，随后用淡粉黄丝出亮的部分，下腹和鸟腿边缘亮部用淡白色丝毛。鸟爪用赭墨点染鳞片。焦墨点睛。重墨丝出鼻毛。

历史：同步教案人民版必修专题宋明理学

三宋明理学课标要求：列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。教学目标：（１）知识与能力：了解宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明时期儒学的新发展及其对社会生活的影响。培养学生理解古代思想家主要学术观点的能力。（２）过程与方法：结合教材内容的学习，在教师的指导下搜集相关资料，加深对宋明儒学发展过程的认识。主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，要注重同他人，尤其是具有不同见解的人合作学习和交流。学会用观察法、比较法、阅读法等学习相关问题。（３）情感态度与价值观：通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。初步形成对国家、民族的历史使命感和社会责任感，培养爱国主义情感，树立为社会主义现代化建设做贡献的人生理想。教学课时：１．５课时重点难点：重点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其代表人物的主要思想。难点：宋明理学的产生与发展的各阶段的特征及其对程朱理学和陆王心学的理解。教学建议：本节教材主要包含四个子目：第一，儒学的困境与儒学复兴运动；第二，北宋五子与理学的创立；第三，朱熹的学说与理学的成熟；第四，陆王心学与理学的发展。一、导入新课：在宋代儒学复兴运动中诞生的理学，将儒家的忠孝节义提升到了“天理”的高度，形成一整套囊括天人的严密体系，又称新儒学。理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。在本课学习中，要求同学们思考的问题有：宋明理学产生的时代背景是什么？它的发展过程怎样？宋明理学与传统儒学相比，出现了哪些变化？你怎样看待这种变化？由此导入。

如何教会幼儿学画简笔画.doc

如何教儿童画简笔画？一.简笔画的概念简笔画就是运用最简单的线条和平面形概括地勾画出物象的主要特征，并适当运用想象、夸张等手法提炼获取对象的精神，使所描绘的对象更生动、更富于美感。二.简笔画的特点简笔画具有用笔简练、形象概括、特征明显、动作夸张、快捷作画、几笔成形、风趣生动等突出特点，它一目了然、易识易懂、好学好记，非常适合幼儿的美术学习。三. 画简笔画使用的工具材料学练简笔画阶段，使用的工具材料是笔(铅笔、钢笔、圆珠笔、色笔等)，纸，橡皮等。在课堂上用简笔画教学时，使用的工具是粉笔(白粉笔或彩色粉笔)，黑板，板擦等。四.教儿童简笔画应注意的几个问题 1、掌握正确的画画顺序教幼儿画画时，教师要指导孩子并亲自示范从上到下，从整体到局部画，养成一个正确的作画顺序。 2、教画之前，教师本身应对教学活动内容有正确认识如在画小猫之前，我们先要对它进行一定的了解：猫的身体由头、躯干、四肢、尾巴组成。头部为扁圆形，有两只小耳朵，两只圆眼睛，一个小鼻子，一张嘴。在嘴的两边长有胡须。猫眼的瞳孔随光线变化，白天光强时呈一条线，夜晚睁大呈圆形。猫的身体比较长，上面有皮毛覆盖全身，后边拖着长的尾巴。猫的四肢长在腹部下面，脚掌上长有肉垫，跳下来没有声音，有尖的爪藏在脚里。只有了解了猫的身体结构，教师在教学中才能正确地把握猫的形象，画出猫的基本形态。 3、使用正确的画画方法几何图形概括法、组合法是一种有效的简笔画绘画方法。如画小鸭子时，我们可先启发孩子说说小鸭子的脑袋是什么形状？身体又是什么形状？然后可以把小鸭子的外形用四句顺口溜来概括：“脑袋滴溜圆，身体像小船，颈上嘴巴扁，眼睛是半圆。”可让孩子边说顺口溜边画小鸭子。除了几何图形归纳法外，我们还可以运用图形想象画、图形添画法等。 4、抓住物体的动态变化由于物体所处的方位和运动状态不是固定不动的，所以基本形状也不是固定的。例如，侧面的小猪和正面的小猪二者的基本形状就有所不同，正面的小猪身子应画成圆形的，侧面的小猪身子是椭圆形的。且孩子们的想象力丰富，他们经常会说：我们的小猪在跳舞、在吃东西、在洗澡……这时我们应及时引导孩子说一说“跳舞的小猪和站着的小猪有什么不同？”并请个别孩子画一画。由于孩子的切身参与，他们就轻而易举地掌握了小猪跳舞的动态。对于幼儿园的孩子他们对于物

人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试

2019-2019学年人教版高中历史必修三第3课宋明理学同步测试一、单选题 1.魏晋时期，孝道备受推崇，为亲人的复仇风气很盛，虽然法令禁止，但总体上对这种行为是默许甚至是褒奖的，这种情况在《孝义传》、《孝行传》、《孝友传》等史书中多有记载。导致上述情况发生的主要原因是（） A. 新思潮冲击储家传统倍仰 B. 社会动荡，维护家族利益 C. 国家分裂，法律受到破坏 D. 民族内迁，尚武风气盛行 2.下列有关宋明理学的评述，正确的有 ①理学以儒家思想为基础，吸收佛、道思想而逐渐形成 ②朱熹是理学发展的集大成者 ③王阳明创立“心学”，使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变 ④理学和心学成为明清时期的官方哲学 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①②③④ 3.以下各项中，属于明朝大儒王阳明提出的思想主张是 A. “己所不欲，勿施于人” B. “天者，理也” C. “饮食者，天理也；要求美味，人欲也” D. “知善知恶是良知，为善去恶是格物” 4.“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲来杂者。学者须要于此体认省察之。”提出这一主张的中国古代思想家是（） A. 董仲舒 B. 程颢 C. 朱熹 D. 王守仁 5.明代《宋元学案》中评述说：“宗朱（熹）者诋陆（九渊）为狂禅，宗陆者以朱为俗学，两家之学各成门户，几如冰炭矣。……二先生同植纲常，同扶名教，同宗孔孟。即使意见终于不合，亦不过仁者见仁智者见智。”此评述意在（） A. 说明理学和心学家理论和实践不一致 B. 认为陆九渊的思想是佛教思想 C. 劝说朱熹和陆九渊停止互相攻击对方 D. 说明认识和实践之间的关系 6.以下是《宋史》中出现的人名：焦守节、李克让、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕……由此可见，宋人取名深受当时哪一思想的影响（） A. 佛学 B. 道学 C. 理学 D. 法学 7.南宋朱熹是理学的集大成者，他的主张和贡献是 ①著有《四书章句集注》②提出“理气论” ③提出“正君心”④提出“致良知”学说 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②③④ 8.北宋司马光说：“隋始置进士，唐益以明经等科……皆白投牒求试，不复使人察举矣。于是进士专尚属辞，不本经术；而明经止于诵书，不识义理。……儒雅之风日益颓坏，为士者狂躁险薄，无所不为，积日既久，不胜其弊！”当时有识之士针对此弊端（） A. 主张恢复察举制度 B. 反对礼教虚伪僵化 C. 重申儒家伦理道德 D. 提倡经世致用思想

简笔画在语文教学中的巧妙运用

简笔画在语文教学中的巧妙运用简笔画是一种运用简洁洗练的笔法,简略概括地状物造型,简明扼要地表情达意的绘画形式。它广泛地吸取了多种绘画形式的表现手法,具有速写的简洁性,图案的概括性、漫画的夸张性、卡通的趣味性等特点。美国美术教育家罗恩菲德认为:儿童绘画是儿童心智成长的一种反映。北京师范大学教授杨景芝在《培养儿童视觉造型的反映与创造能力》一书中指出:“用绘画启蒙儿童的智力发展,是十分有效的教育手段,每个孩子都应该在早期及时接受绘画教育”。用绘画的形式,开发儿童的智力,让他们在形象直观的感觉中,认识现实的理性世界,从而提高他们的心智能力,意义极大,已被越来越多的社会学家、美术教育工作者以及家长所认同,在课外教育中占有重要的地位。我在教学中将简笔画和语文教学有机结合,做了一些有益的尝试,收到了较好的效果。一、简笔画有利于激发学生的阅读兴趣。小学语文教材文字优美,内容丰富,形式活泼,趣味性强。如果教师在讲课时能够做到文到画现,以直观形象的简笔画板书为切入口,将课文所涉及的事物形态、结构等简单扼要地在黑板上绘制出来,展现在学生面前,将会一下子抓住学生的心灵,引起学生的极大兴趣。例如《黄鹤楼送别》李白酒后送孟浩然乘船顺江而下,前往扬州时写道:“岸边杨柳依依,江上沙鸥点点。友人登上了船,白帆随着江风渐渐远去,消失在蓝天的尽头。”运用简笔画可以帮助学生领会李白和孟浩然的深厚感情,启发学生感受“离愁渐远渐无穷,迢迢不断如江水”的意境。二、简笔画有利于课堂教学锦上添花在语文教学中,教师运用简笔画要比用事先准备好的的图贴更能吸引学生的注意力。简笔画在辅助教学时比语言文字更直观形象,比实物模型更简便灵活,学生更易掌握所学知识。在于永正老师《草》的教学课上,我深深感受到了绘画在课堂教学中的魅力。于老师借助简笔画,引导学生领悟了草的精神。娴熟的绘画技巧和创造力,加上他妙趣横生的语言,让学生在得到知识的同时,又受到了艺术的熏陶。三、简笔画有利于学生感悟内化课文

人教版高中历史必修三同步课后强化作业：第3课宋明理学

第3课宋明理学 1.唐代中后期，韩愈提出了“道统”思想。他所说的“道”，最有可能是( ) A．儒家的仁义思想B．道家的无为学说 C．佛教的忍耐说教D．法家的法治理念 2.韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。”据此可知，韩愈主张( ) A．援佛入法B．反佛崇儒 C．融佛尊儒D．三教合一 3.南宋淳熙二年，朱熹和陆九龄、陆九渊兄弟在鹅湖寺就各自的哲学观点展开了激烈的辩论，史称“鹅湖之会”。“论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约；二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，双方的分歧在于( ) A．世界本原之争B．求理途径之争 C．理的内涵之争D．理气关系之争 4.在丰县梁寨镇出土的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙五十四年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生(程颢)讲学处也。……”当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是( ) A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲” C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D．“知行合一” 5.王阳明提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是( ) A．实现途径是格物致知B．有利于培养人的道德情操

C．适应明初的社会稳定D．是对二程理学的完全否定 6.宋陆九渊《语录》卷上：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊( ) A．主张自由阐释儒家经典 B．反对儒家思想对人的束缚 C．强调自身的修习与领悟 D．否定“六经”的地位与价值 7.陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊( ) A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚 C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位 8.宋代佛教强调“儒佛者，圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治。儒者，圣人之大有为者也；佛者，圣人之大无为者也。有为者以治世，无为者以治心”。这主要反映出( ) A．佛道的思想冲击B．佛教的中国化 C．儒佛的思想融合D．儒学的政治化 9.至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。这一状况( ) A．表明统治者提倡三教并行B．推动了“三教合一”形成 C．说明儒学正统地位已丧失D．形成了“百家争鸣”的局面 10.程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”其体现的主旨是( ) A．人类与自然和谐共处B．人与万事万物皆同理 C．张扬自我的人生态度D．无为而治的思想理念

在语文教学中巧用简笔画

江苏启东市实验小学( 226200) 宋柳简笔画是用尽可能少的线条来塑造形象、表达思想的一种有效方式。如果小学语文教师能够在自己的语文教学中巧用简笔画，不仅极具表现力，而且可以激发孩子的学习兴趣，帮助学生更深入地理解知识，弥补学校教学设备不足的问题。它是孩子非常喜欢的一种比较直观的教学手段。下面结合我的教学实践说说自己在语文教学中运用简笔画的体会。一、用简笔画画出好的开头 “转轴拨弦两三声，未成曲调先有情。”语文课堂教学也是这样，教师在教学中合理地运用简笔画可以轻松画出好的开头。在此时简笔画替代了教师很多的教学语言，传递丰富的教学信息。别样的传递方式让学生兴致勃发，同时学生的思维也得到了很好地激活。如，在教学《我叫足球》时，我一开始就在黑板上画上了一个足球宝贝，小朋友看了以后哈哈大笑。我就故作无知地问他们：“你们笑什么呀？”一个小朋友站起来说道：“老师你画的这个是什么呀？头像球，身子又像人，是怪物吧？”还有一个小朋友说到：“我认识它，它是足球，是老师把他画成人的模样的。”我没有立即表态，而是先鼓了几下掌，然后大声地说：“我们的小朋友太厉害了！老师的确画的是足球，老师为什么要把它画成人的模样呢？是因为足球宝贝今天要和人一样在我们的小朋友面前介绍自己。”在说的过程中，我可以从孩子的脸上看出“原来是这样”的表情。我接着问了一句：“想不想听听它的介绍？”孩子们不约而同地坐直了身子。教师寥寥的几笔就把孩子带进了本节课的学习。孩子们的探究欲望也大大地被激发起来了，兴奋地进入了下一个环节的学习。从上面的片段不难看出：用简笔画画出好的开头，可以吸引孩子的注意力，可以激发孩子的求知欲望，可以为一节课的轻松和谐定下基调。二、用简笔画辅助学生记忆拼音汉语拼音的教学一直是低年级教师比较头痛的事情，尤其是一些比较容易混淆的拼音。教学时，教师不能只让学生机械记忆，而应该让学生巧妙记忆。因为汉语拼音是学生以后识字和阅读的基本工具，所以小学低年级语文教师要好好上好汉语拼音这个教学内容。在几年的低年级语文教学中，我发现用简笔画辅助汉语拼音教学非常有效，不仅可以激发学生认识汉语拼音字母的兴趣，而且有利于学生形象而清晰地记住汉语拼音字母。如，在教学“i、u、n”时，我没有按照先示图片，再出示字母，然后让孩子读记拼音字母的方式进行教学。我首先用简笔画在黑板上画了一只小蚂蚁、一只可爱的小乌龟、一条漂亮的小金鱼。在学生瞪大着眼睛不解地看着黑板时，接着我故作神秘地用彩色粉笔在小动物的身上描出了汉语拼音的基本字形。没有教师的领读，孩子们兴高采烈地读出了这几个拼音字母的读音；没有教师的书空，学生也模仿着在小动物的身上描画着拼音字母的写法。这时，我才告诉孩子这几个拼音字母就是我们今天要认识的新朋友。最后，我让学生在小动物所对应的简笔画下面正确地认读“i、u、c”，并在四线三格里工整地书写这三个字母。学生在简笔画的辅助下顺利且轻松地学会了这几个拼音字母。在这个片段的教学中，简笔画的呈现不仅激发了孩子认识新拼音朋友的热情，而且也开发了学生的形象记忆思维。三、用简笔画帮助学生灵活识字小学低年级语文教学的重点之一就是识字教学，学生识字水平的高低影响着学生以后的阅读能力和作文水平。由于低年级孩子以形象思维为主，所以几乎所有的语文教师都会依据学生的心理、思维等特点，尽可能多地选用多种方法培养学生的识字能力，有时采用直观教具，有时采用多媒体课件，有时采用做游戏的方式等。但这些方法有的费时比较多，没有使用简笔画那样方便。巧妙地使用简笔画可以帮助孩子掌握一些汉字的规律，从而找寻到一些识字的窍门，让学生高效地掌握汉字的音、形、义。如教学汉字“州”时，我先让学生回忆了加笔画的识字方法，然后我问学生：汉字“州”可以怎样识记呢？学生很快就发现了“州”字就是“川”字每笔的左边各加上一点。我接着问学生是否知道“州”的意思，没有学生举手。这时，我在黑板上用简笔画画出了三点表示水，然后在水上画上了表示“州”字的山，

人民版必修三专题一第三节宋明理学同步测试

必修三专题一第三节 1、北宋欧阳修曾说：“五代之乱极矣......当此之时，臣弑其君，子弑其父，而缙绅之士安其禄而立其朝，充然无复廉耻之色者，皆是也。吾以谓自古忠臣义士多处于乱世，而怪当时可道者何少也！”欧阳修旨在强调 A. 传统儒学的延续性 B. 五代儒学的虚伪性 C. 儒学复兴的紧迫性 D. 宋代理学的时效性 2、张载自称他的学问是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。同时，他坚信周礼必可行于后世，还特别强调谱系、世族和宗法。据此可知，他 A. 局限于对传统儒学机械传承 B. 致力于强化儒学的社会功能 C. 摒弃了先秦儒学的人文情怀 D. 建立了系统完备的理学体系 3、2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。……”。当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是（） A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲” C. “知行合一” D. “吃饭穿衣皆为人伦物理” 4、南宋淳熙二年，朱熹与陆九渊兄弟“鹅湖之会”，“鹅湖之会，论及教人。元晦(朱熹)之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。”据此可知，二者的分歧在于 A. 世界本原之争 B. 治学方法之争 C. 理气关系之争 D. 道统思想之争 5、与朱熹、陆九渊专注义理不同，浙东学派坚持从经史百家、礼乐兵刑、典章制度甚至舆地边疆、水利农田等等中，“通其委曲，以求见诸事功”。可见，浙东学派 A. 丰富了儒家学说的精神内涵 B. 适应了政治统一的现实需要 C. 恢复了诸家并存的文化格局 D. 批判了宋明理学的空谈学风 6、下表是史书中的孝义传、孝友传所记载的“义门”（累世同居的大家族）代表人物数量的粗略统计。该表呈现的变化反映了（） A. 宗法观念的深远影响 B. 儒学影响力不断增强 C. 地方家族势力左右史书编纂 D. 商品经济发展影响社会观念 7、明代有一位思想家提出圣人之学就是致良知而已，并且良知是圣众智愚都具有的，只要能够发现自己的良知，就可以称谓圣人。这位思想家 A. 是心学的开创者 B. 世称阳明先生 C. 注解了《四书》 D. 提出“众治”说 8、钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义 A. 通过“格物”获得知识 B. “仁”是道德价值的终极源泉 C. “三纲五常”是道的价值内涵 D. “正君心”才能天下平 9、王阳明提倡的“致良知”直截简明，容易激活追求自由的理想主义和超越的批判精神，

宋老师授课内部资料

《哲学生活》第一课第一课时一、必背概念、原理（词、句）１．哲学产生于人类实践，源于对实践的追问和对世界的思考；２．哲学是指导人们生活得更好的艺术；３．哲学的本义是爱智慧或追求智慧，哲学就是一门给人智慧、使人聪明的学问；４．真正的哲学不同于哲学，真正的哲学给人们的生活与实践提供有益的指导；哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界。５．世界观是人们对于整个世界以及人与世界关系的总的看法和根本观点；哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。６．哲学与世界观的区别：世界观是零散的、朴素的，哲学是系统化、理论化的；世界观是自发形成的，哲学需要自觉地学习；世界观人人都有，哲学并非人人皆有。７．哲学与世界观的联系：二者的研究对象相同，都有正确与错误之分，哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。８．方法论是人们认识世界和改造世界的根本方法。世界观决定方法论，方法论体现世界观，哲学就是世界观和方法论的统一。９．哲学与具体科学的区别：具体科学包括自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识，它研究世界某一特定领域中的事物的普遍性质和规律，为人们解决问题提供具体方法；哲学是人类对自然、社会和思维的各种知识的概括、总结和反思，研究的是万事万物的普遍性质和规律，为人们提供世界观和方法论的指导。１０．哲学与具体科学的联系：哲学以具体科学为基础，是对具体科学知识的概括和总结，并随着具体科学的发展而发展；哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导。二、知识结构哲学是什么哲学的作用１．哲学的产生与起源：２．哲学与生活：３．哲学的本义：４．哲学的任务：５．哲学与世界观、方法论：６．哲学与具体科学：三、重点、难点１．哲学与世界观、方法论；２．哲学与具体科学四、针对训练：１．探究、名言； ‘今天科学技术不仅仅是自然科学与工程技术，还是认识客观世界、改造客观世界的整个知识体系，而这个体系的最高概括是与马克思主义哲学。”钱学森关于哲学与科学关系的论断的合理性在于 ①认为哲学是科学之科学，是最高概括的科学 ②主张科学是哲学的知识前提，哲学是科学的最高概括 ③强调离开了哲学世界观的指导，科学研究就不能取得进展 ④指出哲学与科学具有一致性，哲学对具体科学研究具有方法论的指导作用 A．①②B．②③C．②④D．③④

2021届高考(北师大版)历史一轮复习同步练习卷：宋明理学和明清之际儒学的发展

2020届高考（北师大版）历史一轮复习同步练习卷：宋明理学和明清之际儒学的发展学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、单选题 1．在修养理论上，王阳明继承了陆九渊的“发明本心”思想，以“本心”认识“圣贤之心”，反对用先验观念强制管辖心灵。王阳明的这一主张 A．体现出一定的平等与叛逆萌芽 B．有效提升了普通大众的个人修养 C．解放了宋明理学对人们的束缚 D．背离了原始儒学的仁爱思想 2．晚明时期，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时晚明时期会社简表 A．文化政策开明，社会舆论较为自由B．中小市镇大量兴起，出现反传统舆论C．传统四民结构松动，社会分化加快D．商品经济发展，经世致用思潮兴起3．颜元（1635—1704）针对宋明镜花水月的理学思想，提出要破除“浮文”，重视孔门“六艺”之学的思想。据此可知，他 A．反对佛学思想 B．主张复古先秦儒学 C．提倡经世致用 D．具有离经叛道性格 4．明代思想家李贽说，“读孔子之书，而不拘泥于其书，敢批评其书，说其未说之话”“学仲尼之精神而不仿其形态”。这表明李贽 A．提倡独立思考 B．痛斥儒家的虚伪

C．喜欢标新立异 D．反对尊敬孔子 5．明清时期有思想家认为，君臣的职责都是为天下服务，君臣是共治天下的“师友”，彼此的关系是相互唱和、共同协力。据此推断，该思想家 A．要求恢复三省六部制B．主张限制君主专制 C．倡导实行君主立宪制D．反对废除宰相制度 6．魏晋时期，自然与名教之间的冲突愈加明显，道教学者葛洪认为：“道者，万殊之源也。儒者，大淳之流也。三皇以往，道治也。帝王以来，儒教也。何独重仲尼而轻老氏乎？”对此理解正确的是 A．尊道贵儒质疑儒学的独尊地位 B．道儒并重成为当时的思想主流 C．道本儒末改造传统的道教思想 D．援儒入道实现多元思想的融合 7．在“穷理”方法上，程颢“主静”，强调“正心诚意”；程颐“主敬”，强调“格物致知”。两人在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。这说明两位思想家 A．在对“理”的看法上观点迥异 B．把“理”作为哲学的最高范畴 C．具有典型的主观唯心主义特征 D．对外部认识方法上大体一致 8．朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。”这一说法（） A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想 C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展 9．朱熹反复提到：“洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本”。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。从中可以得知 A．伦理道德是儒学的主要内容 B．儒学思想家提倡“经世致用” C．儒学呈现出世俗化特点 D．成圣是理学的终极目标 10．宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”的认识论，“成贤成圣”的境

人教版历史必修三第一单元《第3课宋明理学》同步练习【含答案及解析】

人教版历史必修三第一单元《第3课宋明理学》同步练习【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________ 一、选择题 1. 有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“ 尔无天理！” 乙骂甲：“ 尔欺心！” 王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王阳明解释说：他们讲“ 天理”“ 欺心” 这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学 A. 追求理论的大众化 B. 整治人心，挽救统治危机 C. 提倡“ 知行合一 D. 赞成穿衣吃饭等“ 人伦物理” 2. 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。程子院者，宋明道先生（程颢）讲处也。……”。当时“明道先生”讲可能阐述的思想是 A. “人伦者，天理也” B. “存天理，灭人欲” C. “知行合一” D. “吃饭穿衣皆为人伦物理” 3. 中国古代的一位著名思想家在效游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是 A. 程颐 B. 朱熹 C. 王守仁 D. 黄宗羲

4. 美国历史学家狄巴里说：“ 如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘ 不变的中国’ 的种种表面现象而发现理学的‘ 内在生命与动力”’ 。这表明作者认为 A. 理学有利于维护封建统治 B. 理学存在进步之处，具有一定科学性 C. 理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展 D. 理学使儒家伦理得到强化 5. 探究世界，追求美德，是人类发展史上的永恒主题．有的认为“万物于我为一”，有的提出“天者理也”，有的主张“只有品德才是区分人类的标准”．明确提出上述观点的人物有 ①庄子 ②程颢 ③普罗泰戈拉 ④薄伽丘． A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 6. 明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。其主要针对的是 A. 道教思想 B. 佛教思想 C. 程朱理学 D. 陆王心学 7. 司马光在编篡《资治通鉴》时，在以《汉书》为依据叙述董仲舒向汉武帝提出的“天人三策”这一内容时，司马光选择性地保留了礼乐教化的内容，而删除了关于天人关系的讨论。这一做法反映了 A. 儒学本质在悄然发生变化 B. 理学影响范围进一步扩大 C. 史学研究服务于政治需要 D. 政府对人们思想控制加强 8. 王阳明提出“ 圣贤庸愚，同具此心，苟能致知，皆能明德” 。黄宗羲提出“ 君之与臣，名异而实同” 。对此理解正确的是

习题：同步精品课堂2018_2019学年高中历史第03课宋明理学测提升版含解析新人教版必修

宋明理学一、选择题（每题4分,12小题,总共48分。） 1．明代有理学家提出“致良知“说,他认为良知人人具有,个个自足是种不假外力的内在力量。这里的“良知"是指 A．人心中的善恶标准 B．政府的道德标准 C．学习得来的科学知识 D．社会通行的法律【答案】A 2．南宋时期,儒学家陈亮主张“以利和义,不以义抑利”,反对朱熹空谈义理,强调以民为本,坚持改革政弊,考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废,希望以此寻出振兴南宋,转弱为强的途径。这说明 A．朱熹之理学不能适应时代发展要求 B．儒学内部开始出现分歧 C．儒学具有经世致用之内涵 D．孟子学说备受宋儒推崇【答案】C 【解析】南宋儒学家反对空谈心性,主张改革期望振兴南宋,说明当时的儒学家具有经世致用的思想内涵,故C项正确；朱熹的思想仍然是官方正统儒学思想,故A项错误；材料中不是说明儒学分歧产生,主要是探讨儒学的功用,故B项错误；材料是借助古代儒家思想主张来救世,故D项错误。 3．下列成为官定教科书和科举考试依据的理学著作是 A． B．

C． D．【答案】C 4．“鹅湖之会,论及教人,元晦之意,欲令人泛观博览而后归之约；二陆之意欲先发明人之本心,而后使之博览。朱以陆之教人为太简,陆以朱之教人为支离,此颇不合。”对该材料分析错误的是 A．朱熹认为穷理应该格物致知 B．二陆认为穷理要发明本心 C．双方在世界本原立场上根本对立 D．双方思想都属于新儒学【答案】C 【解析】根据材料信息,结合所学知识可知鹅湖之会的主题是“教人”,朱熹强调泛观博览、探究万物后才能得到其中的“理”,而陆九渊兄弟则强调发明本心即可得“理”,即强调求理、治学方法的不同,故AB项正确,不符合题意；朱熹和陆九渊都认为世界的本源是“理”,故C项错误,符合题意；两者的思想都是儒学的新发展,故D项正确,不符合题意。 5．关于“世界的本原"问题,3岁时的朱熹曾和父亲朱松有过一段对话。朱熹问：“父亲,日何所附?”父曰“附于天。”又问“天何所附?天之上何物?”一席话问得朱松惊讶不已。下列观点符合成年朱熹对世界本原问题论述的是（） A．未有天地之先,毕竟也只是理 B．心外无物,心外无事,心外无理 C．宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 D．道生一,一生二,二生三,三生万物【答案】A 【解析】朱熹属于理学家,提出万物本源是天理,故A项正确；B是王阳明思想主张；C属陆九渊思想主张；

高二历史(人教版)必修3课时同步练习：宋明理学

宋明理学 1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。这一运动 A．促使三教开始融合 B．实现了儒学官方化 C．奠定理学思想基础 D．加速了佛道的衰落 2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。“朱熹的孔子”是指 A．先气后理的思想 B．存天理，灭人欲 C．君权神授 D．天人感应 3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。材料意在说明 A．理学与先秦儒学的格物的目的不同 B．理学的“知”与先秦儒学的“知”有本质区别 C．先秦儒学属于唯物主义范畴 D．理学比先秦儒学更有利于巩固封建统治

4．1227年，宋理宗发布诏书，追赠朱熹为太师、信国公，提倡学习他的《四书集注》。此后，朱熹学说作为官方哲学，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。据此可知，当时 A．理学成为了社会的主导思想 B．儒家思想已完成思辨化 C．格物致知成为官民行为准则 D．理学是儒佛道融合产物 5．陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。”他认为，做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。这说明陆九渊 A．强调自身的修习与领悟 B．反对儒家思想对人的束缚 C．主张自由阐释儒家经典 D．否定了“六经”的权威地位 6．下框为王守仁在其著作《传习录·全书》卷一中说的话。这表明 A．“心即理”构筑起陆王心学体系 B．陆王心学没有冲破程朱理学藩篱 C．“性即理”成为陆王心学的根基 D．陆王心学承继程朱理学核心理念 7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这反映出理学家们注重 A．道法自然、修身养性 B．“存天理、灭人欲” C．天人合一、和谐处世

简笔画,人物头像教案

简笔画——人物头像教学课时：1 课时执教教师：黄金莲一、教学目标：知识目标：让学生初步掌握人物头部特征，了解脸型、五官、面部基本表情动态。能力目标：通过观察和描绘训练，掌握简笔人物头像的表现技法。情感态度与价值观：培养学生的观察能力，想象能力和创新能力。二、教学重点与难点： 1、重点：了解人物头部特征，掌握线描写生的要领。 2、难点：人物头部五官比例关系。三、教学方法：讲授法、谈话法、示范法、讨论法、练习法、演示法。 ,四、教学准备： 1、教具：人物头像图片、简笔画范图 2、学具：素描纸、铅笔。五、教学过程：（一）导入新课。1、提问；同学们，当一个人走入我们的视线之内，我们首先注意的是这个人的哪个部位？说一说，头部有哪些部分组成，根据学生的回答老师进行归纳，脸型，五官，表情。找两名同学到黑板上来画两幅关于人物

头部的简笔画，我们怎么才能在最短的时间内把人画得神形兼备呢,这节课我们先来学习简笔画——人物头像的画法。（二）讲授新课 1脸型的分类：长脸型，方脸型，圆脸型，椭圆脸型，脸型都是有头部骨骼。肌肉等决定的。男女老少简笔画头像的特点是：①成年男性脸形较方正，要用刚直的线条画，体现男性的阳刚之气，可以增加短胡须和短头发；②成年女性脸形比较圆润秀气，头发较长，多用曲线来表现阴柔之美；③老人脸上有皱纹，眼皮往下耷拉着，嘴角往下，鼻唇沟较深，很多老人已经秃顶，男性老人的胡须较长，用不太连贯的线条表现老人的沧桑之感；④婴幼儿的五官在脸部一半以下，眼睛大，额头长，用曲线表现儿童的天真可爱，婴幼儿的脸部男女差别不大，主要差别是发型。 2、五官：眉毛，眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵。我们要把人物头像画好，首先得了解人物头部的比例，也就是眼睛，鼻子，嘴巴，耳朵等在头部所处的位置。儿童的眼睛在整个头部长度的1/2以下，从头顶到眼睛的1/2处是头发的下缘线，鼻子的底线正好在眉毛到下颌的1/2处，嘴则在鼻子到下颌的1/2处，两边的耳朵是眼睛到鼻底线之间的位置，再看脸的宽度，以眼睛为单位来量是五个眼睛的宽度，鼻子，嘴在脸宽度的的1/2处。是脸的中心线，左右对称，基本比例概括为三庭五眼，按眉、眼、鼻、嘴、耳的顺序，逐项说一说你所知道是的

第4课宋明理学同步练习

第4课宋明理学同步练习一、选择题：（每题四个选项中只有一个符合题意） 1. 右图墓砖反映的历史现象是： A．民族融合的发展 B．宋代佛教取代儒学占据思想统治地位 C．社会安定，人们安居乐业 D．宋代“三教合一”潮流盛行宋代法事墓砖： 2、儒、道、佛三教并立的局面是我国思想文化领域的一种重要现象。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”反映了 A．儒学的兴盛 B．三教并立的局面形成 C．宗教的盛行 D．儒学发展的危机3、魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇，直接原因是 A．儒学已经不再适应封建统治的需要 B．佛教和道教迅速传播 C．儒学放弃了自己”仁”、“礼”等基本主张D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 4、理学对先秦儒学的继承最突出体现在： A．仁的思想B．伦理道德 C．性恶学说D．唯物思想 5、下列对于宋代理学形成的相关表述正确的是： ①是“三教合一”的产物②儒学吸纳佛、道元素形成的新体系④唐宋儒家学者不断进行思考和探索，为理学的形成做出了贡献④“二程”是理学的集大成者 A．①②③ B ②③④ C ①②④ D ①③④6、朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指： A．天体运行法则 B．社会发展规律 C．封建道德规范和等级秩序 D．“天人感应”理论 7.程朱理学主张当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，灭人欲”，实际目的是 A.要求人们遵守社会伦理道德 B.建立贯通宇宙自然和人的命运的系统儒学 C.使儒学成为封建社会的正统思想 D.为封建统治秩序辩护 8、理学对儒学的发展表现在 A．重视个人的道德素养 B．探讨宇宙自然的规律 C．认识道德价值的内涵 D．研究儒家学说的经典 9．佛教能在中国广为流传，但始终没能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，根本原因是：A．儒家思想在封建社会的任何一个时期都是最进步的思想 B．历代都有信奉儒家思想的人做大官 C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要 D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 10．下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了( )

幼儿教师简笔画能力的培养

>学术论坛?美术学艺术教育140ART EDUCATION 2012 · 09美与表现的完美结合，才能完成一幅让人观后如饮甘露、回味良久的山水画作品。北宋山水画局意博大，如巍然屹立的将军；元代的山水画局意古朴天然，如一位不问世事的隐者；明清的山水画局意恬淡隽雅，如一位温文尔雅、执扇而来的谦谦君子。以石涛的《搜尽奇峰打草稿图》来看，他的构图方式更加轻松、活泼，笔法更加自由多变，他在《题春江图》中说“吾写此纸时，心入春江水。江花随我开，江水随我起。把卷望江楼，高呼曰子美。一美水云纸，开图幻神髓”。我们可以看出石涛性格中的天真烂漫、孤傲不羁。而范宽的大作《溪山行旅图》大气磅礴，潇洒灵动有余，石涛的画虽不如范宽的视觉冲击力强，一望便可震撼人心，但有一种闲淡之情、高逸之致，慢慢沁人心脾。画中的点景人物也具有体现时代的特点。如范宽画中下方的众人车马出行，石涛画中的一人把酒赏菊花，点景人物虽不能以偏概全，但也能反映出时代的不同，画家的关注与着眼点也存在差异。艺术风格体现了时代的审美趣味，反映出时代的变迁痕迹。近现代的山水画贴近人民生活劳动，提倡写实。例如李可染的作品《夕照下的重庆山城》，构图打破了中国画的传统形式，以建筑房屋为主体，焦点透视与散点透视巧妙结合，反映了祖国的建设、人民的勤劳质朴。这是对传统山水画在技法上的继承和发展，融合传统笔墨画法，造型结实厚重，局意上有了较大变化，同时也反映出人们积极向上、开拓进取的时代精神。山水画的意境是精神的凝结。林泉之中物我相合，是人与自然、社会、自身理想人格的合而为一。这种艺术表现更为真实可靠，山水画的观察方法决定了经营布局是精神性的。澄怀味象、目识心记的记录方法使得对事物的观察不只局限于本身，而是观照事物的诸多联系及特征，是超然物象之外的一种风格、观念、思想、情绪的表达。这种意境的经营与加工可以打破原有的构图形式，在不同时间、空间上进行斟酌推敲，使观赏者感觉既似曾相识又产生向往的美的意境。审美理想的延展使得山水画在传统的基础上向前发展，山水画意境风格的展现，最初的觉醒往往来自于对鲜活生活的启示与联想。彰显文化与个人修养、随心随意的创作方式推动了山水画意境的探索。笔墨韵味的自由挥洒、经营布局的巧妙安排，使得意境千变万化，但万变不离其宗。从意境之美中，我们能深切地感受到时代之美、心灵之美。注释：①孙通海.庄子?天道[M].上海：中华书局，2007：15. ②孙通海.庄子?刻意[M].上海：中华书局，2007：36.③孙美兰.可染论画[M].上海：上海书画出版社， 2005：25.④⑤潘运告.清代画论[M].长沙：湖南美术出版社，2003：247，385.作者单位：江苏省宿迁学院（责任编辑：曹宁）幼儿教育的重要意义在于为人一生的学习打下基础，这个基础就是一个人对学习的爱好。对学习的爱好来自于幼儿在学习的过程中愉快的情绪体验。幼儿教育中，幼儿教师简笔画能力的高低对幼儿教育有着一定的影响。一、幼儿教师与简笔画幼儿教育是启蒙教育，幼儿绘画处于涂鸦期与象征期，2—3岁儿童对其周围经常见到的熟悉的物体已经能辨认，也能认识一些简单的图形，如圆形、正方形。幼儿期儿童的形状知觉发展很快，在成人指导下，大致3岁能认识圆形、正方形、三角形；4岁能进一步认识长方形、菱形、梯形、椭圆形；5—6岁能认识圆柱体、立方体平行四边形等。对几何图形的分解、组合，对复杂图形的辨认也是随年龄而增长。幼儿天生爱画画，认知特点决定了幼儿绘画的外形简单，表现能力稚嫩，平面化，没有空间透视。孩子的画，是我们观察了解他们的一个途径。有了这个平台，我们可以更好地去加强沟通，了解孩子；我们可以用他们喜欢的形式去教、去学、去玩……模仿他们的绘画语言去表现，于是就有了幼儿教师简笔画。它主要是以幼儿的认知特点为出发点，为了适应教学的需要而设计的，具有浅显易懂和易于掌握的特点，它的受众主体是幼儿。形象思维是儿童阶段的主要思维模式，在教学活动中，通过形象、直观的演示，使语言信息具体化，其活动效率比单一方式高出几倍。它在幼儿教育教学中发挥着重要的作用，可应用于多学科的教学。和孩子做游戏，完全依靠语言描述使孩子投入游戏中，与教师做了很多孩子喜欢的游戏道具让他们扮演角色投入游戏中，两者相比效果肯定会不一样。一节普通的认数课，如果教师不仅给孩子准备了很多的数字宝宝卡片让他们看、感觉，还能以游戏的形式去进幼儿教师简笔画能力的培养【内容摘要】文章分析了幼儿教师简笔画能力对幼儿教育的重要性，并从时代发展角度提出幼儿教师简笔画能力的新要求，探索了提高幼儿教师简笔画能力的解决办法。【关键词】幼儿幼儿教师简笔画创编 ◆ 王新娇

(暑假一日一练)2020高中历史第03课宋明理学课时同步试题新人教版必修3

第03课宋明理学一、单项选择题 1．汉唐以来，众多的外来文明落脚中华大地，尤其是由印度传来的佛教文化，经过长时间的冲突和融通的过程，不仅成为中华文明的一个有机组成部分，而且发展成为与中华本土的儒、道两教鼎足而立的中华主体文化之一。这说明 A．中外文明进行了平等的交流和对话 B．中国儒家尊宗敬祖的观念受到冲击 C．印度佛教文明具有广泛的群众基础 D．中华文明具有强大接纳力和融合力【答案】D 2．魏晋时期，社会动荡变革，地主阶级统治集团内部斗争激烈，封建士大夫上进无路，且时有生命之虞，只好逃避现实，缄口不提政治，不褒贬人物，而经学日趋庸俗、烦琐，士人对这些理论及学风极端厌倦，从而形成玄学。这种思想 A．崇尚神学迷信 B．吸收道家学说 C．倡导学以致用 D．动摇儒学正统【答案】B 【解析】本题考查魏晋时期的玄学。依据材料信息及所学知识可知，魏晋时期社会动荡，封建士大夫逃避现实，反对庸俗、烦琐的经学思想，吸收了道家学说，形成了崇尚老庄、探究名教义理的儒道结合的玄学思想，故选B。玄学不同于宗教神学思想，故A项错误；C项符合明清之际的儒学思想的内容，故排除；魏晋时期儒学仍是封建正统思想，尽管它受到冲击但儒学的正统地位并未动摇，故D项错误。 3．程颐、程颢兄弟是北宋时期著名的儒学大师，在其著作《二程遗书》中说：“然饿死事极小，失节事极大”，该主张所反映的思想核心是 A．“致良知”

B．“格物致知” C．“存大理，灭人欲” D．“发明本心” 【答案】C 【解析】根据材料“然饿死事极小，失节事极大”并结合所学知识可知，该主张反映的思想为理学，理学的核心思想是“存大理，灭人欲”，因此C项正确。致良知是王阳明的心学主张，所以A项错误；格物致知是穷理的方法，不是核心，因此B项错误；发明本心是心学的认知修养方法，因此D项错误。 4．南宋时期，理学家朱熹认为天理是宇宙万物的本原，这一思想的积极意义在于 A．肯定自然规律的客观存在 B．体现了格物致知的思想 C．反映了人类对世界的思考 D．完全否定了鬼神的存在【答案】C 5．英国学者李约瑟曾指出：“理学的世界观和自然科学的观点极其一致……宋理学本质上是科学性的”，“朱熹是中国历史上最高的综合思想家”。李约瑟高度评价朱熹主要是侧重于 A．理学集大成的历史地位 B．格物致知的方法论 C．促成海外朱子学派建立 D．求科学之真的精神【答案】B 【解析】本题主要考查宋明理学。材料强调的是朱熹理学的内容而不是地位，故A项错误；朱熹把格物致知看作是把握理的途径，主张通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上，加深对理的体验，最终贯通明理，这和自然科学通过实验得出结论的做法一致，故B项正确；促成海外朱子学派建立与材料主旨无关，故C项错误；朱熹格物致知的目的不是求科学之真，而是明道德之善，故D项错误。 6．葛兆光在《中国思想史》中曾说：“朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。”“朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。”对于朱熹的影