浅谈《论语》中的家风思想

2018年4月

第2期(总第125期)福建省社会主义学院学报

JOURNA OF FUJIAN INSTITUTE OF SOCIALISM Apr. 2018No. 2(Gel.125)

浅谈《论语》中的家风思想

肖淑萍

(江西省社会主义学院, 江西 南昌 330069)

[摘 要]齐家治国平天下,齐家与治国道理本质相通,且齐家是治国的基础。《论语》中有关家风的论述虽未形成体系,但其蕴含的家风思想却自成体系,集中从三方面阐释了家风是如何作用于治国的:其一,“孝慈”的家风有助于建立并维护政治秩序;其二,“君子不施其亲”的家风有助于树立社会信仰;其三,“君子笃于亲”的家风有助于提升国家力量。

[关键词]齐家治国;论语;家风

中图分类号:G122  文献标识码:A   文章编号:1008-8563(2018)02-0073-05

收稿日期:2018-2-28

作者简介:肖淑萍,女,江西南昌人, 办公室主任。

家庭是社会的基本细胞,是社会结构和功能的基本单位,家庭这细胞的状况直接影响社会乃至国家这整个机体的状况,因此,

家国一体!“欲治其国者,先齐其家”

[1]

、“家齐而后国治”[2]、“一室之不治,何以天下家国为”[3]等古语一方面见证了注重齐家是中华民族的优良传统,另一方面深刻指出了齐家在治国平天下中的基础意义。   

《论语》凡20篇508章,其中直接或间接涉及齐家内容的有数十章之多,这些篇章或是孔子回答学生和某些为政者的相关提问,或是孔子及其弟子的相关主张,或是点评某人的相关行为,或是记录孔子的相关言行,所有这些虽不是后来意义上的家规家训,但却形成了一个较为完整的家风思想体系,集中阐释了家风对治国的基础性作用,其价

值意义值得我们去探寻。

一、“孝慈”的家风有助于建立并维护政治秩序

天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。[4]

这段话强调了政治秩序与国家兴衰的关系:“礼乐征伐自天子出”是正常的政治秩序,是天下有道的表现,礼乐征伐不自天子出,则是非正常的政治秩序,是天下无道的表现;政治秩序越紊乱,享国越不长久。

长辈、同辈、晚辈,是家庭的基本关系,对长辈孝、兄弟姐妹友悌、对晚辈慈,是确立并维护家庭秩序的重要原则。“其为人也孝弟,

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