三十六闭手

三十六闭手

三十六闭手是四川广安悦来场马家所传,后在“全国十大武术名师”赵子虬老先生的传承、丰富和发展下,兼融了独具地域特色、民族特色、时代特征为内涵的传统文化,形成了具有巴渝风格的南拳拳种。赵老之子幼生,为了弘扬民族国粹,更是不遗余力地进行广泛推广和普及,对该拳种的保存和发展作出了贡献。

流行于原川东、川北地区的化门拳种,“以拳为主,多用手腕,

制化敌劲,引进落空”。所谓“快打慢、巧打拙、有力打无力”。此拳种重视单手练习,主要手法有“巴、探、挂、拿”等。其要点是“掌不离腮、肘不离怀”,发拳时每一手挠头钩挂,讲究手轻脚快。三十六闭手属蚕闭门(即化门)拳种。其内容丰富,方法多变,攻防严密,腿法手法齐备,是蚕闭门拳种‘中的重要套路

之一。所谓“蚕”,即行拳时如蚕吐丝,连绵不断;所谓“闭”,是应敌时紧封敌手,避实击虚。三十六闭手也叫“天罡手”,俗称天罡星三十六。三十六式各有专名专谱可循,但每式不是一个动作,而是攻防中的一组手法,难以拆开。它具有远踢近膝、远手近肘的特点。即远攻时施拳脚,近攻时用腿膝以及五峰六肘。套路中还明显表现了远打近拿,靠身跌法,打、拿、跌三法具备的独特风格。练习起来要求犹如猫蹿狗闪、兔滚鹰翻、龟背(含胸)牛臀(收臀)、鱼翔蛇钻;能心如寒潭之水,气似贯日长虹,

势如出山饿虎,疾如奔江渴龙。

此套拳讲究攻防手法,掌形用柳叶掌,钩手用鹰爪,拳用凤眼拳。每一个动作及发掌出拳都讲究吞、吐、浮、沉(即进退高低),特别着重“发”(发力于腰)、“送”(送力在肩)、“收”(收力在肘)三字,这样便于回击,以利再攻。这套拳一般使用短手,力求紧卷,上眉下膝,手不离腮,肘不离怀。然而也必须注意近中求远,进退灵便。步型多用半马步,上步多先进前脚,后退先退后脚(此谓娑娑步)。功架以高桩为主,但有些动作也须下沉,做到“浮中见沉”。

技击上,三十六闭手应着眼于“封闭”,使对手进攻落空,无法施

展其长技。封与闭作用有别,封是外接,闭是内靠。接与靠都

是指与对方两手相接,须着意一“化”字。化解对方力量要注意两法:一是“让”,戒绝斗劲,在于引进落空;二是“粘”,粘之即进,

在于借力乘势。

初练三十六闭手,在学会动作的基础上,要进一步熟悉此拳式

的基本要求,领会以下“练功歌诀”:

1.步下基础,虚实两投,活泼稳健,随波逐流;

2.手法步法,随曲随直,曲则无妨,直则受敌;

3.腿法宜矮,步法宜圈,拳法宜钻,掌法宜翻;

4、入门之要,首重地盘,精神集中,气沉丹田。其次,在功架规格、劲力顺达、方法正确的基础上,要提高锻炼的健身和技击价值,做到神形兼备,就必须进一步深明拳术的攻防含义。“攻

防歌诀”如下:

1.攻敌宜坚,自守宜重,以逸待劳,以静制动;

2.技击之长,在于斗智,知己知彼,借力乘势;

3.擒拿治扣,随握随释,松则自逸,紧则自掣;

4.照左击右,上惊下取,诱敌生疑,顾此失彼;

5.应敌纲领,诱字为首,善于诱敌,敌人束手;

6.先发制人,固为得计,最高一层,后发先至;

7.虚实宜分,制胜出奇,手后一尺,天下无敌;

8.不招不架,只是一下,犯了招架,便是十下。

孙式太极拳的大师们-孙式太极拳

孙式太极拳的大师们:孙式太极拳 孙式太极拳是武术百花同中的一朵艳丽的奇葩。孙式太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成，冶三家于一炉，所创立的优秀拳种之一。 孙禄堂 孙禄堂(1861―1932)，名福全，号涵斋，河北省完县人(今属望都县)。生早年随形意拳大师郭云深学习形意拳，并从八卦掌大师董海川弟子程廷华学习八卦掌。其蒙武禹襄传人郝为真传授太极拳学。孙禄堂在总结比较各派拳术，认为形意、八卦、太极三拳本为一理，三者在拳式理法上经改善可互补完备，构成所有拳术的技能基础，在此基础上，结合三者的特点，形成了孙式太极拳。孙式太极拳是现代流行的陈杨武吴孙五大流派太极拳中最晚产生的拳种。 孙禄堂先生从文化建设的层面对其所学的形意、八卦、太极等多种拳功进行了匠心独运式的重构，追求运动形式和内涵的高度统一，不以动作层面的“难能”为可贵。求意和形的高度协调。 1918年，孙禄堂宗老子自然之道，合易筋洗髓两经之义，用周子太极图之形，取河洛之理依先后易之数，融合形禄堂先生的话讲，就是“一气之伸缩”。也就是说，因为孙式太极拳从运动形式和心意状态而言，已经具备了太极文化的这种特征，故此名之为太极拳。并于1918年前后，出版了《太极拳学》，使孙式太极拳有了统一详尽的理论体系。

孙禄堂宗师在民国期间，曾任中央国术馆武当门长、江苏省国术馆副馆长兼教务长。基弟子较著名者如：靳云亭、李润如、陈微明、沙国政等，其子孙存周，其女孙剑云亦均能传其父业，有力的推动了孙式太极拳的发展。 孙式太极拳自创立以来，颇得国内外武术爱好者喜爱，现已列入优秀传统武术拳种和套路，并且，新编了孙式太极拳竞赛套路，向国内、外推广。 孙存周 孙存周(1893-1963)，孙式太极拳创始人孙禄堂老先生的次子，号二可，河北完县东任家疃(今属望都县)人。他自幼秉承家教，又敏而好学，深得太极、形意、八卦诸拳之精髓，文武兼修，尤以武术击技闻名于世。 1926年，叶大密在上海成立武当太极拳社，聘请孙存周为顾问。积极传播了孙式太极拳。 但很多人奇怪的是孙氏内家拳有如此的影响力，但为何普及面却不是很广?这里面个中原因主要是孙门与其他各家所遵从的传承原则不同。 孙门历来重德，孙禄堂先生武学人品，武林中人无不称道。孙存周先生更是恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。 例如：1927年北伐军进入上海，各派武术高手也随之纷纷涌入上海，上海的武术日趋繁荣。当时在上海的著名拳术家中许多都是孙存周的同门师兄弟，如陈微明、肖格清、靳云亭、章启东等，他们曾劝孙存周开立山门公开传授孙氏拳学。但是孙存周恪守父亲的嘱咐：孙氏拳只传有道缘者，决不滥传。虽然孙式太极拳的传人进入上海最早，但却最不普及，由此可见一斑。孙氏内家拳的严格的传播原则，使外表现象上看好象是普及不够广泛，但真正

三十六计调虎离山的故事

三十六计调虎离山的故事 调虎离山：设法使老虎离开原来的山冈;比喻用计谋调动对方离开原来的有利地位。为大家整理了三十六计之调虎离山的故事，希望大家喜欢。 【调虎离山原文】： 待天以困之，用人以诱之，往蹇来返。 注释 ①待天以困之：天，指自然的各种条件或情况。此句意为战场上我方等待天然的条件或情况对敌方不利时，我再去围困他。 ②用人以诱之：用人为的假象去诱惑他(指敌人)，使他向我就范。 ③往蹇来连：语出《易经;蹇》卦。蹇，卦名。本卦为异卦相叠(艮下坎上)。上卦为坎为水，下卦为艮为山。山上有水流，山石多险，水流曲折，言行道之不容易，这是本卦的卦象。蹇，困难;连，艰难。这句意为：往来皆难，行路困难重重。 此计运用这个道理，是说战场上若遇强敌，要善用谋，用假象使敌人离开驻地，诱他就我之范，丧失他的优势，使他处处皆难，寸步难行，由主动变被动，而我则出其不意而致胜。 按语 兵书曰：“下政攻城”。若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋;势大，则非天

人合用，不能胜。汉末，羌率众数千，遮虞诩于队仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。翔因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也;日夜兼进者，用天时以困之也;倍增其灶者，惑之以人事也。 【调虎离山典故】： 东汉末年，军阀并起，各霸一方。孙坚之子孙策，年仅十七岁，年少有为，继承父志，势力逐渐强大。公元199年，孙策欲向北推进，准备夺取江北卢江郡。卢江郡南有长江之险，北有淮水阻隔，易守难攻。 占据卢江的军阀刘勋势力强大，野心勃勃。孙策知道，如果硬攻，取胜的机会很小。他和众将商议，定出了一条调虎离山的妙计。针对军阀刘勋，极其贪财的弱点，孙策派人给刘勋送去一份厚礼，并在信中把刘勋大肆吹捧一番。信中说刘勋功名远播，今人仰慕，并表示要与刘励交好。孙策还以弱者的身份向刘勋求救。他说，上缭经常派兵侵扰我们，我们力弱，不能远征，请求将军发兵降服上缭，我们感激不尽。刘勋见孙策极力讨好他，万分得意。上缭一带，十分富庶，刘勋早想夺取，今见孙策软弱无能，免去了后顾之忧，决定发兵上缭。部将刘晔极力劝阻，刘勋哪里听得进去?他已经被孙策的厚礼、甜言迷惑住了。 孙策时刻监视刘勋的行动，见刘勋亲自率领几万兵马去攻上缭，城内空虚，心中大喜，说：“老虎己被我调出山了，我们赶快去占据

孙式太极拳的特点及练习方法

孙式太极拳的特点及练习方法 孙式太极拳的特点 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤，每转身必以开合动作相承接，因此有人叫它开合活步太极拳。 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤 练习时要舒展圆活，进退相随、上下一致，无左右歪斜的形体，全套练之如行云流水，绵绵不断，全身放松，不僵不滞，进行中无起伏，要各式相连贯，要一气哈成。无论动作的虚实变化，速度要均匀，不可忽快忽慢，更不可有停顿的地方。 在练拳过程中始终要保持自然，要一动无不动，一静无不静，万不可努气(拙力)，由于中正平稳，所以才能不前俯不后仰，不左歪不右斜，这些在练拳以前，从思想上就应该注意。 孙式太极拳的练习，讲究自然协调，协调就要求我们周身各部位达到统一。 孙氏太极拳特点提要： 首先，孙氏太极拳所依据的最高理论指导是孙禄堂先生的“太极拳之名称”，该文揭示了太极拳的特质，也是太极拳区别于其他拳术的分水岭。由于孙氏太极拳的理论依据不是“太极拳论”，也不是“太极拳图说”，因此，孙氏太极拳的理论依据与陈杨武吴各家太极拳都不相同。这是孙氏太极拳极为重要的一个特质。 其次，孙氏太极拳的无极式、太极式与其他各家的太极拳都

不同，孙禄堂先生明确指出无极式与太极式是拳术的基础，因此这不是一个可以忽略的现象。孙氏太极拳的创立要晚于陈杨武吴几家太极拳，这时候孙氏太极拳在这个拳术的技术基础上的特立，反映出孙氏太极拳对太极拳技术基础的改造，所以孙氏太极拳一出现，就卓然独立，自成一家。 第三，孙氏太极拳的步式结构及其步法特征不同于陈杨武吴几家太极拳，孙氏太极拳的步式架构以孙氏三体式为基础，步法特点是活步、身随步动、足下藏身、进步必跟、退步必撤。拳术之法大者有五：手眼身法步，其中最重要者是步法，步法是五法中之根本。孙氏太极拳步式、步法的特点反映出孙氏太极拳对太极拳的关键技术的改造。 第四，孙氏太极拳的身法特征不同于陈杨武吴几家太极拳，孙氏太极拳的身法特征是进退相随、舒展圆活、快慢间一、圜研相合。其身法融合进了孙氏八卦拳的特征。身法在拳中的作用是规定了劲力的特征，同样在这个极为重要的技术上孙氏太极拳不同于陈杨武吴各家太极拳，反映出孙氏太极拳对太极拳技术体系的改造。 第五，以开合手连接各式。这也是孙氏太极拳的一个特点，其周身劲路的运行特征尽合于此式中。 于是，研修孙氏太极拳者，就不得不问： 1、为什么孙氏太极拳的最高理论依据是“太极拳之名称”?为什么孙氏太极拳依据的理论与陈杨武吴各家皆不相同? 2、为什么孙氏太极拳的无极式、太极式要与陈杨武吴各家都不相同?

三十六计主要人物

第一计瞒天过海，朝代：隋代主要人物：陈后主，隋朝大将贺若弼 第二计围魏救赵，朝代：战国主要人物：孙膑，庞涓 第三计借刀杀人，朝代：三国主要人物：孙权，曹操，司马懿 第四计以逸待劳，朝代：战国主要人物：王翦，项燕 第五计趁火打劫，朝代：春秋主要人物：吴王夫差，越王勾践 第六计声东击西，朝代，东汉主要人物：班超 第七计无中生有，朝代，唐主要人物：张巡，令狐朝 第八计暗度陈仓，朝代，西汉主要人物：韩信，刘邦，章邯 第九计隔岸观火，朝代，三国主要人物：曹操，郭嘉，公孙康，袁氏兄弟 第十计笑里藏刀，朝代，三国主要人物：吕蒙，陆逊，关羽 第十一计李代桃僵，朝代，春秋主要人物：程婴，公孙许臼，赵氏孤儿 第十二计顺手牵羊，朝代，唐主要人物：李诉，吴元济 第十三计打草惊蛇，朝代，春秋主要人物：秦穆公，蹇叔，孟明视 第十四计借尸还魂，朝代，三国主要人物：刘备，刘璋 第十五计调虎离山，朝代，东汉主要人物：虞诩，羌人 第十六计欲擒故纵，朝代，三国主要人物：诸葛亮，孟获 第十七计抛砖引玉，朝代，春秋主要人物：莫傲，屈居瑕 第十八计擒贼擒王，朝代，唐主要人物：张巡，尹子奇 第十九计釜底抽薪，朝代，三国主要人物：曹操，淳于琼 第二十计浑水摸鱼，朝代，三国主要人物：诸葛亮，周瑜，曹仁，赵云 第二十一计金蝉脱壳，朝代，三国主要人物：诸葛亮，司马懿 第二十二计关门捉贼，朝代，战国主要人物：赵括，白起 第二十三计远交近攻，朝代，秦主要人物：秦昭王，范睢 第二十四计假途伐虢，朝代，春秋主要人物：荀息，晋献公，虞公 第二十五计偷梁换柱，朝代，秦主要人物：李斯，胡亥，赵高 第二十六计指桑骂槐，朝代，春秋主要人物：司马禳苴，庄贾 第二十七计假痴不颠，朝代，三国主要人物：司马懿，曹爽 第二十八计上楼抽梯，朝代，三国主要人物：刘琦，诸葛亮 第二十九计树上开花，朝代，战国主要人物：乐毅，骑劫 第三十计反客为主，朝代，三国主要人物：袁绍，韩馥 第三十一计美人计，朝代，三国主要人物：貂蝉，吕布，董卓 第三十二计空城计，朝代，三国主要人物：诸葛亮，司马懿 第三十三计反间计，朝代，三国主要人物:蒋干，周瑜，曹操，蔡瑁，张允 第三十四计苦肉计，朝代，三国主要人物：周瑜，黄盖 第三十五计连环计，朝代，三国主要人物：周瑜，庞统，黄盖，蒋干 第三十六计走为上计，朝代，春秋主要人物：楚将子玉，晋文公 以上举的例子是比较经典的例子，其实中国古代谋士如云，三十六计出现的次数不止这几个

孙存周传授孙氏拳基本功练法

孙存周传授孙氏拳基本功练法 孙存周强调练基本功练要练的准确、坚实、明白。孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说：“练技击有三个台阶，第一步是基本功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。” 孙存周根据自己的切身实践认为，传统武术若得真传是完全不需要添加拳击练习的。也无需十年、八年才出门。孙存周认为形意拳比拳击更精简实用。孙存周自己的实践是仅随父亲苦练三年，便闯荡江湖，未遇敌手。孙存周认为形成这种差异的主要原因是出在对基本功的掌握,孙存周还认为，很多名家、老师所以练、用脱节，平时练的东西，对抗时大多用不上。尤其是一些名家，把拳路都快练成杂技了，看起来很有功夫，但是一打起来，就全没了。一是对基本功掌握的不准确。二是实战练习少，距离感差，不知拍。三是体力不足。四是意不知毒。五是志不能坚。这些都与拳术练习的方法有关。因此，从这时起孙存周已开始深入系统地研究拳术的教学教法问题。提出“学习拳术，门派之见，实属万不可有。然选择拳术，首戒标奇立异。若二三其志，尤易误入歧途。但既经选择之后，尤应继循正轨，所谓探骊得珠，贵得其窍。坚持习练，持之以恒，不特真诠可得，且其成功亦指日可待。 孙家拳的劲是各派拳术中最锐利的，渗透力极强，当你还没有什么感觉时，里面已经受伤。孙存周教的拳架子更低，其鹰熊合演几乎是贴着地皮练，鹞子翻身的束身几乎是团成了一个球，但不能有低头、猫腰、撅屁股之嫌。八卦掌走转起来行如奔马，劲力也非常浑厚。若说孙式拳有明师，刘树林老师无疑是一位。刘树林是孙存周先生的弟子，因为现在练拳，孙式拳的要领依然无法做到，依然是事倍功半。练套路其实不是目的，练拳得有干货，所谓干货则是说得练真正的功夫，而不是花架子。刘树林老师推荐的入门功夫包括无极桩和马步云手，其次就是劈拳步和定步崩拳。主要是无极桩和马步云手，无极桩的目的是静心、活气血、训练头、颈、腰、跨、腿、脚等部位使其达到孙式拳的要求、进而达到心无所思、意无所动、浑浑噩噩、空空洞洞、一气浑然的境地。马步云手目的是训练整劲，使周身一体，要练到随手一拨一般人就能出去的地步，这种训练方法才是真正的练功夫，到了这一步就有了一定的功夫了，再开拳势必事半功倍，单纯太极拳套路练习，水分太大，难以出功夫。无极桩和马步云手练成了，方可进行劈拳步、定步崩拳和太极拳的训练。 孙氏太极拳的基本规矩如“九要”、“内开外合”以及“两肾相磨”都是来自孙禄堂先生对所习形意拳、八卦拳基本规矩的总结和提炼，关于“九要”的内容在孙禄堂先生的《形意拳学》和《八卦拳学》中皆有说明。关于“内开外合”在《拳意述真》“述李奎元先生言”一节中有相关论述。“两肾相磨”这个词虽然未在孙禄堂先生的著作中出现，但是其意及其状态在《八卦拳学》中有详细论述。孙氏太极拳中的虚实转换两肾相磨之理来自八卦拳。孙氏拳即是技巧更是功夫，尤其是对于初习者更是要从功夫做起。练功夫是枯燥和艰苦的，对于初学者练功夫要过五关，这五关就是酸、热、涨、沉、空。初练三体式，大腿奇酸难忍，最终抖动不止，每次犹如上刑。但要坚持，站到后来，手臂与大腿都奇酸难忍，说明对路。练三体式，开始是大腿酸，后来是手臂与大腿一起酸，说明你的劲力开始均匀。转八卦，则正好相反，开始是两膀发酸，到后来两膀与腿一起酸，说明你练对了。太极拳开始

乔彪老师关于劈挂拳

乔彪老师关于劈挂拳、通背拳和翻子拳的讲稿 1.劈挂拳 劈挂拳是典型的长击远打类传统拳种之一，古称披挂拳，亦名抹面拳，因多用掌，故而又称劈挂掌，擅长中、远距离克敌制胜，讲究放长击远，它将中国武术“一寸长、一长强”的技击理论发挥得淋漓尽致，对于技击空间的控制，讲究远则长击，近则抽打，可收可放，可长可短。 劈挂拳历史悠久，在明代中期流行于民间。爱国将领戚继光在《纪效新书》中，对劈挂拳就有精辟的论述。他说：“活足朝天而其柔也。”这是指劈挂拳腿法灵活对该拳“提膝护胸，伸足朝天，左右抹面（十字披红）”等腿法的妙用之赞誉。并在《拳经捷要篇》中，把“抛架子抢步披挂”一招列入“择其善者”而编成的三十二势长拳中。 到清朝中期，河北沧州出现劈挂拳的两大支。一支是沧州南皮大庞庄郭大发。此人早年在京保镖、武功非凡，后为皇宫禁军护卫。这一支传授的内容是劈挂拳的快套、挂拳等。而另一支，是沧州盐山大左家村左宝梅（人称左八爷），他传授的内容是劈挂拳慢套和青龙拳。 劈挂拳要求单势与套路相结合，理象会通（拳理与形式），体用兼备（健身与实战），互为补充，注重力从腰发，用胸部的吞吐和腰部的拧转折叠配合两臂的运动，使动作大开大合。在运动上表现为：滚、勒、劈、挂、斩、卸、剪、采、掠、摈、伸、收、摸、探、弹、砸（锄）、擂、猛等十八字诀。 在技击上讲究吞吐伸缩，放长击远，回环折叠，虚实往返，招法珠连，带攻猛进。主张以快打慢，以长制短，闪进快取。基本攻防规律为高来则挂，低来则劈，横来则拦，顺来则搬。其拳谚云：“千趟架子万趟拳，出来一势打不完。“完战时讲究”击中目标是小胜，打倒目标乃上乘。 主要劲法有辘轳劲，翻扯劲、吞吐劲、滚勒劲、通透劲等。发力时要求臂、肩、胸、腰、背、胯、膝、腕各关节柔活自然，放松不拘，合蓄开发，势猛力柔，柔中含刚，即蜿蜒蛇行，用之轻松，意含铁石。运力时劲力集中于“吞吐开合，起伏拧转”。躯干开合如弓，胸背吞似弦，发出之力尤如离弦之箭，与上下肢及躯干的起伏拧转形成调全身之力，以最快带度集中于一点的合力。 手臂的动作特点是：两臂条直，搂臂合腕，大劈大挂，放长击远。躯干和下肢的作用特点是：前握后扣，吞胸凸背，缩肩藏头，拧腰切胯，合膝钻足，收腹敛臂。其步法多为跨步、辗转步、激绞连环步。运动时步法灵活多变，连环交织，形成了逢进必跟，逢跟必进，进跟连环，环环相套，敏捷疾速的独特风格。 表现在整体上则是：大合大开，猛起硬落。合如伏炮，缩身藏头开如炮发，上下展炸。两臂劈挂，柔实抽鞭，长击准抽，翻腾不息。劲力饱满，舒展飘逸。即在交错劈挂的运用中松肩舒背，臂起时绵柔快速，劲力通透，劈落时力猛如炸弹，体现了柔中寓刚的特点。其风格是迅猛快捷，大劈大挂，起落钻伏，伸收摸探，拧腰切胯，开合爆发。双臂密如雨，快捷似闪电，劈挂赛抽鞭，发力似炸弹。劲力饱满，动作舒展，神形自如，洒落骄健，疾带多变。 2.通背拳

三十六计教案

《三十六计》教学设计 一、三十六计的简介： 同学们，你们知道三十六计吗？你们知道三十六计都有哪些计策？（师生交流） 明确：（出示课件） 第一计瞒天过海第二计围魏救赵第三计借刀杀人 第四计以逸待劳第五计趁火打劫第六计声东击西 第七计无中生有第八计暗渡陈仓第九计隔岸观火 第十计笑里藏刀第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊 第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂第十五计调虎离山 第十六计欲擒故纵第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王 第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼第二十一计金蝉脱壳 第二十二计关门捉贼第二十三计远交近攻第二十四计假途伐虢 第二十五计偷梁换柱第二十六计指桑骂槐第二十七计假痴不颠 第二十八计上屋抽梯第二十九计树上开花第三十计反客为主 第三十一计美人计第三十二计空城计第三十三计反间计 第三十四计苦肉计第三十五计连环计第三十六计走为上计 小结： 《三十六计》，是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。它集历代“韬略”、“诡道”之大成，被兵家广为援用，素有兵法、谋略奇书之称。不少计策的名称已成为成语，吟诵朗朗，是一部有着蓬勃生命力的奇书。 原书按计名排列，共分六套，同学们，你们知道是分为哪六套吗？ 明确：（出示课件）即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。 二、板书： 三十六计的分类： 第一套胜战计 第一计瞒天过海第二计围魏救赵第三计借刀杀人 第四计以逸待劳第五计趁火打劫第六计声东击西 第二套敌战计

第七计无中生有第八计暗渡陈仓第九计隔岸观火 第十计笑里藏刀第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊 第三套攻战计 第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂第十五计调虎离山 第十六计欲擒故纵第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王 第四套混战计 第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼第二十一计金蝉脱壳 第二十二计关门捉贼第二十三计远交近攻第二十四计假途伐虢 第五套并战计 第二十五计偷梁换柱第二十六计指桑骂槐第二十七计假痴不颠 第二十八计上屋抽梯第二十九计树上开花第三十计反客为主 第六套败战计 第三十一计美人计第三十二计空城计第三十三计反间计 第三十四计苦肉计第三十五计连环计第三十六计走为上计 （出示幻灯片1） 三、释计： “瞒天过海”一计是三十六计中的第一计，也是运用得最广的一计。今天我们就从第一计入手，来探究三十六计的精华所在。（出示“释义”二字） 瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容巧用欺骗和谎言达到目的。 这条计策还得从唐太宗说起。（出示“探源”二字） 四、探源： 唐太宗贞观十七年，当时唐太宗亲自带领三十万大军讨伐高丽。一天，大军来到大海边上，太宗见眼前是无边无际的大海，巨浪滔天，不由感到头晕目眩，摇摇晃晃，险些栽下马来。于是他问手下大将：“大军过海，你们可有什么好计策？”众将士你看看我，我看看你，都不敢做声。太宗见此情形，心中害怕，无论如何也不肯上船。众将苦苦相劝，都没有效果。只好暂时在海边安营扎寨。 行军总管张士贵回到大帐内，也是一筹莫展！几十万大军困在这里，只会耽误战机，还要耗费粮草。张十贵苦思冥想，也想不出什么好办法来。这时副将薛仁贵走了进来，献上一计，张士贵的脸由阴转晴，连称：“妙！妙！妙！”

孙氏太极拳如何入门

孙氏太极拳如何入门 在国家推行的陈杨武吴孙五派太极拳中，目前孙氏太极拳的传习者最少，其传习的人数甚至远少于五派之外的李（瑞东）派太极拳和赵堡太极拳，但孙氏太极拳仍能立于国家推行的五派之一，是因为孙氏太极拳在学术上的卓绝和在理法上的独树一帜。 在孙氏太极拳创立之初，当年社会上对孙禄堂先生太极拳的认识是有一个过程的，相对而言，武艺精英者们对孙禄堂先生的太极拳认识更早，也更准确，如中华武士会秘书杨明漪先生在1923年出版的《近今北方健者传》中记载：“太极八卦形意三家之互合，始自涵斋，涵斋于三家均造其极”，涵斋即孙禄堂先生，说明当时的武艺精英者们认为孙禄堂先生于太极、八卦、形意三家的功夫皆臻登峰造极之境。但由于孙禄堂先生于形意、八卦两门成名甚早，名气、影响又极大，所以一般社会人士开始只以为孙禄堂先生仅是形意、八卦的第一人，如1925年《申报》称：“形意、八卦之著者，首推孙禄堂”。然而到1932年当杨澄甫、杨少侯、郝月如、吴鉴泉、陈发科等纷纷在国术界露面数年后，在浙江国术馆1932年出版的《国术史》中唯对孙禄堂先生的太极拳给予了“近世孙氏太极拳颇负时誉”的评价，而对其它各派太极拳皆无

评价。乃至1934年《京报》明确记载孙禄堂先生是“我国太极拳唯一名手”。由此可知此时社会上不仅公认孙禄堂先生是形意、八卦两门的第一高手，也是太极拳的第一高手。所以说孙氏太极拳后来居上，这是以史实和史料记载为依据的。 孙氏太极拳，式极简而意极精，内涵极深，非各派所能及。当今习此艺者，能得一鳞半爪，已属难能可贵。三十年来，我游历各地，接触者何止百千，能全面继承者已无。比如，孙氏太极拳中蕴涵了踢打摔拿、腾挪闪赚各艺至精之要，谁人能全面示范之？仅就摔拿二艺，能得其皮毛者已寥寥无几。孙剑云老师告诉我：孙氏太极拳蕴涵的摔法，是孙禄堂先生对保定快摔技法做了凝练和提升，总结出十八个要诀，融入拳式中。孙氏太极拳拿法，则是孙禄堂先生对摘筋、卸骨、点穴诸艺进行提升后与踢打摔三艺凝炼一体，浑融于拳式中。为此，当年孙禄堂先生每日给学生们逐式逐项地喂手、体认、讲解，以使之得其一二。文革前，南京的金一明先生曾著有《孙氏太极拳与擒拿》一书，可惜该书目前已失。数年前，我去上海，经顾振宇先生相邀与史汉才先生见面，见面时，史先生欲将其写成的《孙式太极拳攻防方法》一书交我帮助他出版，我考虑史先生自有门徒，有所顾虑，当时答应先帮助联系一下，未拿走该书书稿。据史先生讲，该书中

武术的分类

武术的运动特点和分类 （一）武术的运动特点： （1）既有搏斗运动，更有套路运动： 中国武术最大的一个特点是：既有相击形式的搏斗运动，更有舞练形式的套路运动。这是其他民族和国家所没有或少有的。在古代，武术由军事技能发展为搏斗运动的体育项目，有“角抵”、“手搏”、“相扑”、“击剑”，以及较棒、较枪等等；发展为套路运动的体育项目，有“打拳”、“舞剑”、“盘戟”、“舞轮”、“使棒”、“使枪”等等。武术一直是循着相击的搏斗运动和舞练的套路运动这两种形式向前发展着。后来随着岁月的流逝，套路运动在发展过程中逐步占有了武术的主要地位，而且内容、形式、和流派越来越绚丽多彩，灿如众星。根据拳种和类别的不同，套路有长有短，有刚有柔，有单练有对练，有徒手有器械。风格不同，各具特色。通过套路运动的练习，有利于发展人体的速度、力量、灵敏、协调和耐力等素质；以及勇猛、顽强、坚韧不拔的意志。太极拳柔和缓慢，就更适合年老体弱和慢性病患者进行锻炼，是一种良好的体育医疗的手段。 （2）具有攻防技击性： 攻防技击性，是武术运动的主要特点。即使是套路运动，在它的动作和练法中，一般的也都具有攻防技击的意义。如组成武术套路运动主要内容的踢、打、摔、拿、击、刺等动作，它们都有着不同的技击特点和攻防规律。由于攻防技击性这一特点的存在，因而使人们通过武术锻炼，不仅能够增强体质，而且能够掌握一些格斗的攻防技术，为国防建设服务。（3）具有内外合一、形神兼备的练功方法： 内外合一、形神兼备的练功方法，也是武术运动的一大特点。所谓内，指的是心、神、意、气等内在的心志活动和气息运行。所谓外，指的是手、眼、身、步等外在的形体活动。许多拳种和流派，都十分强调内外合一、形神兼备的练功方法。例如：查拳强调“精气神”；华拳强调“心动形随，意发神传”；太极拳强调“以心使身”，“用意识引导动作”；形意拳强调“心与意合，意与气合，气与力合”，“手与足合，肘与膝合，肩与胯合”；南拳强调“内练心神意气胆，外练手眼身腰马”；通背拳则强调“势要稳固”，“气要下沉”。这种练功方法，对外能够得关节、强筋骨、壮体魄，对内能够理脏腑、通经脉、调精神，使身心得 到全面的锻炼。 （4）具有广泛的适应性： 武术运动不仅锻炼价值高，而且内容丰富、形式多样，不同的拳术和器械有着不同的动作结构、技术要求、运动风格和运动量，它可以不受年龄、性别、体质、时间、季节、场地和器材的限制，人们可以根据自己的需要和条件，选择合适的项目来进行锻炼，这给开展群众性的体育活动提供了方便条件。因此，武术运动有着广泛的适应性。 武术特点：寓技击于体育之中：武术最初作为军事训练手段，与古代军事斗争紧密相连，其技击的特性是显而易见的。在实用中，其目的在于杀伤、制服对方，它常常以最有效的技击方法，迫使对方失去反抗能力。这些技击术至今仍在军队、公安中被采用。武术作为体育运动，技术上仍不失攻防技击的特性、而是将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。搏斗运动集中体现了武术攻防格斗的特点，在技术上与实用技击基本上是一致的，但是从体育的观念出发，它受到竞赛规则的制约，以不伤害对方为原则。如在散手中对武术中有些传统的实用技击方法作了限制，而且严格规定了击打部位和保护护具，短兵中使用的器具也作了相应的变化，而推手则是在特殊的技术规定下进行竞技对抗的。因此，可以说武术的搏斗运动具有很能强的攻防技击性，但又与实用技击有所区别。内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性：既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气息的运行；所谓外，即手眼身步等形体活动。内与外、

孙式太极拳特点和学习方法

孙式太极拳特点和学习方法 简述 太极拳的产生及发展，是前辈们智慧的结晶和传承，我们应该好好的学习和发扬。 孙式太极拳是孙禄堂老先生以他终生习练研究形意拳、八卦拳、太极拳的心得体会， 提取其精华，将三拳融会贯通，合冶于一炉而创编的，并自成一家。成为我国目前太极拳 五大流派之一。 孙式太极拳是一种内外兼修的拳术，它把修心养性、促进身体健康、提高防身技巧三 者结合在一起，所以习练此拳日久，自有意想不到的妙处。 由此可见，孙式太极拳的学习，对我们是有很多作用的，我们应好好学习。 孙式太极拳的特点是迈步必跟，退步必撤，每转身必以开合动作相承接，因此有人叫 它开合活步太极拳。 练习时要舒展圆活，进退相随、上下一致，无左右歪斜的形体，全套练之如行云流水，绵绵不断，全身放松，不僵不滞，进行中无起伏，要各式相连贯，要一气哈成。无论动作 的虚实变化，速度要均匀，不可忽快忽慢，更不可有停顿的地方。 在练拳过程中始终要保持自然，要一动无不动，一静无不静，万不可努气拙力，由于 中正平稳，所以才能不前俯不后仰，不左歪不右斜，这些在练拳以前，从思想上就应该注意。 孙式太极拳的练习，讲究自然协调，协调就要求我们周身各部位达到统一。 孙式太极拳的练拳要求 1、要集中精力，就是精神内受，不可心猿意马、左顾右盼，呼吸自然，即呼吸不要 着意，舌顶上鄂，口要虚合。 2、要求精神与肢体放松要轻柔柔与软不同，软疲塌无力，而柔中有刚，就是要用自 然之力，不是用拙力而是要用活力。 3、孙式太极拳要严格遵守规矩，古人云：“不以规矩无以成方圆”。必须按照基础 动作，循序渐进，按部就班的习练，俟整套动作熟练日久，自然随心所欲了。 4、要有毅力、有恒心、切不可一日爆之十日寒之，要日日练习，要相古人说的那样 终朝每日常缠手，更不可贪多求快，或躐等以进，要按步就班，一式不对不学下式。务求 姿势正确。

中国武术流派

武术流派 中国武术的门类繁多，可以按地域、传承与起源、技巧（套路）特点等方式进行分类与命名。早期多把武术分为南、北两派，或者分为内、外两家，内家以太极、形意、八卦三门为代表，外家统称少林，分南北两大流派。武术流派（或称“武术门派”），汉语语境主要按传承起源进行分类的总称，简称“门派”、“流派”。 1、拳术 白鹤拳、鹤拳、飞鹤拳、食鹤拳、宿鹤拳、鸣鹤拳、纵鹤拳、鹤拳道、梅花桩、少林派、武当派、心意拳、 河南派心意拳、上海派心意拳、山西戴氏心意拳、形意拳、宋氏形意拳、 尚氏形意拳、车氏形意拳、太极拳、陈氏太极拳、杨氏太极拳、 武氏太极拳、吴氏太极拳、孙氏太极拳、赵堡太极拳、和氏太极拳、八卦太极拳、 忽雷太极拳、八卦掌、程氏八卦掌、尹氏八卦掌、咏春拳、洪门拳、 意拳、劈挂拳、通背拳、五行通背拳、祁家通背拳、八极拳、 燕青拳（迷踪拳）、螳螂拳、卢氏结构、转气心法、李贤康武术学、 轨迹拳学、截拳道、谭腿、散手、散打、 还有主要流派：中华武术五大流派：崆峒、少林、武当、峨眉、昆仑。 卢氏结构、抟气心法、太极导引、外功、铁沙掌、铁布杉 2、少林派 发源于河南嵩山少林寺。少林武术内容极为丰富，其中少林拳的精华被称为“少林五拳”，系指龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳和鹤拳，分为小洪拳、大洪拳、罗汉拳、梅花桩炮捶等几十种少林拳法，还有刀、枪、剑、铲、棒等器械的技击法，并创造出少林易筋功、小武功、阴阳功、混元一气功等气功。少林拳在一千多年的发展中，逐渐分为北派少林拳和南派少林拳 少林支派众多，有“三大家”、“四大门” 少林派之说。 三大家：红家少林、孔家少林、俞家少林 四大门：大圣门、罗汉门、二郎门、韦驮门。 北少林 潭腿、劈挂拳、通背拳、孙膑拳、查拳、螳螂拳、七星螳螂拳、六合螳螂拳、 秘门螳螂拳、八步螳螂拳 南少林 南拳五大家：洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳 周家拳(出自洪家及蔡家)、蔡李佛拳(发展自蔡家、李家、及佛门内外拳法)、雄胜蔡李佛、鸿胜蔡李佛、北胜蔡李佛、白眉拳、白鹤拳、飞鹤拳、鸣鹤拳、宿鹤拳、食鹤拳、龙形拳

孙式太极拳竞赛套路73式拳谱及分动名称

孙式太极拳竞赛套路73式拳谱及分动名称 东振王于2014年2月22日星期六改编 第（一）段有22式 第一式起势⑴八字静立⑵扣脚左转 第二式揽扎衣 ⑴两臂挑举⑵屈膝下捋⑶跟步伸掌⑷转体平摆⑸上步收掌⑹跟步推掌 第三式开手转体开掌 第四式合手提踵合掌 第五式单鞭跨步单鞭 第六式提手上势收脚提手 第七式白鹤亮翅⑴上步提按⑵跟步双推 第八式开手转体开掌 第九式合手提踵合掌 第十式左搂膝拗步⑴迈步搂手⑵跟步推掌 第十一式手挥琵琶撤步挥合 第十二式进步搬拦捶⑴进步右穿⑵上步穿扣⑶跟步打捶 第十三式如封似闭撤步收手 第十四式抱虎推山跟步双推 第十五式开手转体开掌 第十六式合手提踵合掌 第十七式搂膝拗步（右）⑴迈步搂手⑵跟步推掌 第十八式揽扎衣⑴撤步下捋⑵跟步平掤⑶撤步收掌⑷跟步推掌第十九式开手转体开掌 第二十式合手提踵合掌 第二十一式左单鞭跨步单鞭 第二十二式肘底看捶虚步看捶 第（二）段有12式 第二十三式左倒卷肱⑴收脚托掌⑵转身搂推 第二十四式右倒卷肱⑴收脚托掌⑵转身搂推 第二十五式左搂膝拗步⑴迈步搂手⑵跟步推掌 第二十六式左揽扎衣 第二十七式开手转体开掌 第二十八式合手提踵合掌 第二十九式右单鞭跨步单鞭 第三十式右云手⑴收脚云合⑵转身云转 第三十一式高探马<西南> 虚步探掌 第三十二式左分脚<左前> ⑴扣脚合手⑵提踵合掌⑶独立分脚 第三十三式右分脚<右前>⑴沉肘合手⑵独立分脚 第（三）段有7式 第三十四式践步打裁捶⑴落脚收掌⑵转体穿掌⑶上步搂托⑷弓腿栽捶第三十五式翻身二起脚⑴翻身撇捶⑵上步钻拳⑶腾空二起 第三十六式披身伏虎⑴撤步伸掌⑵虚步握拳 第三十七式左分踢脚⑴沉肘合手⑵独立分脚

简介《三十六计》

简介《三十六计》 三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，在当今社会无论军事、政治、商战、外交都有着不可估量的重大指导意义。以前读过但思路不成体系，今天重温并系统整理一下。 原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。 下面我们看一下第一套胜战计： 处于绝对优势地位之计谋，是君御臣、大国御小国之术。 一、瞒天过海 本指光天化日之下不让天知道就过了大海。形容极大的欺骗和谎言，什么样的欺骗手段都使得出来。 【浅解】所谓瞒天过海，就是故意一而再、再而三地用伪装的手段迷惑、欺骗对方，使对方放松戒备，然后突然行动，从而达到取胜的目的。 二、围魏救赵 本指围攻魏国的都城以解救赵国。现借指用包超敌人的后方来迫使它撤兵的战术。 【浅解】所谓围魏救赵，是指当敌人实力强大时，要避免和强敌正面决战，应该采取迂回战术，迫使敌人分散兵力，然后抓住敌人的薄弱环节发动攻击，致敌于死地。 三、借刀杀人 比喻自己不出面，假借别人的手去害人。 【浅解】所谓借刀杀人，是指在对付敌人的时候，自己不动手，而利用第三者的力量去攻击敌人，用以保存自己的实力；再进一步，则巧妙地利用敌人的内部矛盾，使其自相残杀，以达到致敌于死地的目的。 四、以逸待劳 指作战时不首先出击，养精蓄锐，以对付从远道来的疲劳的敌人。 【浅解】所谓以逸待劳就是困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。 五、趁火打劫 本指趁人家失火的时候去抢东西。现比喻乘人之危，捞一把。 【浅解】敌人的处境艰难，我方正好乘此有利机会出兵，坚决果断地打击敌人，以取得胜利。 六、声东击西 指表面上声言要攻打东面，其实是攻打西面。军事上使敌人产生错觉的一种战术。 【浅解】声东击西，是忽东忽西，即打即离，制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后乘机歼敌的策略。为使敌方的指挥发生混乱，必须采用灵活机动的行动，本不打算进攻甲地，却佯装进攻；本来决定进攻乙地，却不显出任何进攻的迹象。似可为而不为，似不可为而为之，

张策五行通臂拳的简介

张策五行通臂拳的简介 通臂拳的历史非常悠久，流派众多，从大江南北到长城内外的广阔地域，热爱此拳者不乏其人，以通臂命名的拳术也不胜枚举，其中有：白猿通臂、五行通臂、祁氏通臂、洪洞通臂、两翼通臂、五猴通臂、少林通臂、猿仙通臂、合一通臂、四面八方通臂、六合通臂、八门通臂拳等。这么多种类的通臂拳有以姓氏命名，有以特点命名，有以地域命名不等，从内容体系、风格特点和理论上也有诸多相通之处与不同之点。但同时可以看出所有通臂，无一不跟猿猴这种动物有着密不可分的联系，这说明通臂拳是象形取意的拳种。下面是为专门您整理好的：张策五行通臂拳的简介。 张策五行通臂拳 通臂拳又名通背拳，属于象形拳种之一，也是我国传统武术中优秀拳种之一，通臂拳流派较多，有祁派通背、五行通臂、白猿通背、劈挂通臂、如意通背等，我国北方京津一代祁派通背拳流传较广，本书是关于介绍"张策五行通臂拳"的专著，全书分为上下册，上册包括理法、基本功、散手和套路;下册有刀、枪、点穴、桩功、拳谱摘录等，所涉及之内容皆为通臂拳大师张策亲授，未有增减改动，以保持其原貌。 张策五行通臂拳的简介

通臂拳，古名通臂猿，以其中手法，纯按金木水火士，生克制化之理，故曰五行通臂。通臂拳悠久的历史，其源流难于考证，历史上及少有文献记载，且历代相传口授为多。就张策所传五行通臂拳为武当派内家是确定无疑的。 陈微明在《太极拳源流》一文中叙述"内家始于宋之张三丰，……传温州陈州同，明嘉靖间传于张松溪，……，松溪传于四明叶继美近泉，近泉传吴昆山、周云山、单思南、陈贞石、孙继槎。……思南传王来咸征南。"王征南，字来咸，明末著名技击家。其高足黄百家乃明末著名学者黄宗羲之子，黄宗羲在其《南雷文集;王征南先生墓志铭》的六路歌诀写道"佑神通臂最为高，斗门深锁转英豪;仙人立起朝天势，撒出抱月不相挠;扬鞭左右人难及，煞锤冲掳两翅摇。"黄百家在《学箕初稿;王征南先生传》注释"通臂，长拳也，右手先阴出长拳，左手……。"我们可以得出结论，通臂拳与张三丰有着某种联系，是道家拳种，这是其一。 张策五行通臂拳的派别 民国二十年白猿通臂拳传人刘宝铭口述的拳谱上把通臂拳分为四派: 一、通臂猿猴拳术，乃宋陈抟老祖(字图南，别号希夷先生)所传，世称通臂猿，又名通臂行拳，亦曰白猿通臂，或曰五行通臂，既通臂心猿，乃通臂门之一也。 二、明灵石猴拳术，乃明朝费大恒所传，世称通臂心意，乃通臂

三十六计有哪些_兵法三十六计是什么

三十六计有哪些_兵法三十六计是什么 兵法的三十六计是根据古代的军事思想和实践经验总结出来的。都说三十六计，走为上计。但是到底是哪三十六计呢，你清楚吗?下面就是给大家整理的三十六计介绍，希望对你有用! 第一套胜战计 第一计瞒天过海第二计围魏救赵 第三计借刀杀人第四计以逸待劳 第五计趁火打劫第六计声东击西 第二套敌战计 第七计无中生有第八计暗渡陈仓 第九计隔岸观火第十计笑里藏刀 第十一计李代桃僵第十二计顺手牵羊 第三套攻战计 第十三计打草惊蛇第十四计借尸还魂 第十五计调虎离山第十六计欲擒故纵 第十七计抛砖引玉第十八计擒贼擒王 第四套混战计 第十九计釜底抽薪第二十计混水摸鱼 第廿一计金蝉脱壳第廿二计关门捉贼 第廿三计远交近攻第廿四计假道代虢

第五套并战计 第廿五计偷梁换柱第廿六计指桑骂槐 第廿七计假痴不癫第廿八计上屋抽梯 第廿九计树上开花第三十计反客为主 第六套败战计 第三十一计美人计第三十二计空城计 第三十三计反间计第三十四计苦肉计 第三十五计连环计第三十六计走为上 三十六计简介《三十六计》作者杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济(?;公元436年)，据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。 原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴

孙氏太极简介

深圳弘武武术俱乐部——孙氏太极辅导站 一、孙氏拳的起源与传承 孙氏太极拳是武术百花园中的一朵艳丽的奇葩。孙氏太极拳是中国近代著名武术家、一代宗师孙禄堂先生集形意、八卦、太极之大成，冶三家于一炉，所创立的优秀拳种之一。孙氏太极拳由孙禄堂先生所创，孙禄堂（1860，12—1933，12）讳福全，晚号涵斋。河北省定县（今顺平县）。孙禄堂先生自幼酷爱武术，曾拜李奎元为师，实从郭云深（李之师）习形意拳，后从程廷华习八卦掌。孙禄堂先生年复一年，潜心研究，使拳合于道，五十岁时向郝为真学习太极拳，有所得后将形意、八卦、太极三家融会贯通，博采众长，独树一帜，创孙氏太极拳。 此拳练习时上下相随，迈步必跟，退步必撤，每转身则以开合相承接如行云流水，绵绵不断。该拳拳式至简易学，而每一拳式之内意至深，主张不求呼吸以致真息，式正气从，以形意拳三体式为整套全架之基础，要求重心上下无起伏，始终在一个水平面上运动，培育体内一触即发之本能。以八卦拳之迈步必跟，退步必撤作为该拳基本运动形式，要求重心始终在两足上交替变换，利用重心的连续变化协调、混融周身的虚实、阴阳、求中和而达至灵，至空。 故孙氏太极拳既有形意拳的整实猛烈，又有八卦拳的灵活巧变，并将此融蓄在太极拳的柔顺中和之中使之相辅相成，相得益彰，使练习者逐渐产生极尽猛烈整实之能，极尽灵活巧变之能，极尽柔顺空化之能。孙氏太极拳是采形意、和八卦、证太极混融升华后的结晶。是近代武学发展的至高成就。孙禄堂先生合毕生心力所创的《太极拳学》《拳意述真》等五部武学著作，为中国武术文化的继承和发展做出巨大的贡献，是中国武学发展史上的里程碑。 孙禄堂演练孙氏太极拳郭云深:孙禄堂的早年师傅 孙氏太极拳第二代掌门人为孙存周（子）、孙剑云（女）

武术解说词

集体拳术表演：这是体育学院2008级体育教育专业全体同学共同努力的结晶，她展示的是武术的姿势舒展、动作灵活、快速有力、节奏鲜明，表达的是体院人阴柔之美与阳刚之美的完美、和谐。 集体刀术表演：刀如猛虎下山，威风凛凛，气势逼人，在劈砍缠绕中变化多端，劲实力稳。这是由武术协会全体成员在胡鹏老师的指导下创作编排的集体刀术，她展现的是武术的快速勇猛、激烈奔腾、强劲有力、雄伟彪悍，体现了体育学院武术协会齐心协力、顽强拼搏的精神。

SDUT队形、“武”队形：SDUT队形是山东理工大学的英文缩写，中间一个“武”字，寓意着武术这项中国传统体育项目在山东理工大学的蓬勃发展，同事彰显出内外合一、形神兼备的民族风格。 相关专题：2010秋季运动会 实验小学武术表演队检阅词 看，迎面走来的是实验小学武术表演队的同学们。“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。”实验小学的武术表演队英姿飒爽，步伐矫健，展现着当代少年儿童良好的精神风貌。武术是以技击为主要内容，以套路和搏击为运动形式，注重内外兼修的中国传统体育项目。中华武术，源远流长，讲究意随身到，形神合一，招招制敌先机，式式灵动有力。中华传统武术名震寰宇，当代青少年传承武术精华，刚柔相济，张弛有道，是力和美的结合。“弘扬中华武术精神，展示中华大地的丰厚文化内涵。”实验小学的武术教育活动，重“发扬书剑并重之风尚，重振华夏千年威仪。”正确的武术观，全面提高了同学们的智、仁、勇、能。今天，他们将向大会献上精彩的表演，再现中华民族自强不息的精神、厚德载物的胸襟、和谐共处的气度，为推动传统武术的普及与推广，增强武术运动的影响力再立新功！ 武术表演解说词：

三十六计课题研究

天下第一奇书，饮誉世界的兵学圣典，一部中华民族引以为傲的宝典。 一部天下最具缜密思路，最显胆略性，最简便易行的谋略书。 德国弗莱堡大学汉学家胜雅律说：“它的全球价值在于，可以用它的眼光来观察西方的一些现象。” 前联邦德国总理科尔曾说：“它将教会读者深入地观察与他或亲或疏的人们的行动。” 它就是《三十六计》。 一、三十六计漫谈 “三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。 二、三十六计简介 书中全计共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套计又各分列为六计，总共三十六计。每计基本上都是用众所周知的成语定名，易懂易记，便于在群众中流传。各计所含内容，多属古代兵家诡谲之谋，可以说它是采集兵家之“诡道”，专讲军事谋略的一本兵书。 书之总说云：六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。 三、三十六计魅力 随便一搜，你会发现，各式各样的三十六计，它独特的魅力使人们不断地开发挖掘它的精神和内涵。 书籍类：《情场三十六计》，《买房三十六计》，《处世三十六计》，《麻将三十六计》，《围棋三十六计》等等。 娱乐类：电影《爱情36计》，网页游戏《三十六计》，漫画《图解三十六计》等等。 四、三十六计应用 人生在世，充满了“计”。“人生不如意，十之八九”，人处于困境时，是需要动脑子想出解决办法来的，而动脑子，就是用计。计不全是阴谋，人生需要设计，不一定所有的计都是在算计别人，否则就把计的含义狭隘化了。计往往是一种谋略，并非耍心眼。“害人之心不可有，防人之心不可无”，人不能去害人，但需要防人，所以说生活中有很多事情，都可以用三十六计的思想去解决。 1、中医养生与无中生有 无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。 在中医养生当中经常能用到无中生有的计策。比如对付心理疾病，有些病人会说总能看到有一个人在他面前晃动，或者总能对一件事情无法忘怀。遇到这样