寡人之于国也导入和第2课时

1、故事导入：有这么一个故事。

某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。

那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？

对，是生于忧患，死于安乐。那么，这是谁说的？他是怎样阐述这一道理的？有哪些名句？（学生答：孟子。“故天将降大任于斯人也……增益其所不能。”）

好，那么我们今天就更进一步走近孟子，学习他的《寡人之于国也》。

1、作家作品

孟子（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。

2、基础知识

（1）、孟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，其民本思想的核心是：民为贵，社稷次之，君为轻；反对不义的战争，即得道者多助，失道者寡助。

（2）、孟子名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称孔孟，并尊称他为亚圣，《孟子》是记录孟子仁政、民贵君轻思想及其言行的一部著作。

（3）、给下列字注音

王好战（hào）弃甲曳兵（ya）数罟不入洿池（cù gǔ）

衣帛（yì bó）庠序（xiáng）鸡豚狗彘（tún zhì）

饿莩（piǎo）不入洿池（wū）

《寡人之于国也》第二课时

教学目标：1．落实“加”“鼓”“直”“王”等文言实词与判断句、定语后置句、状语后置句等特殊句式。2．通过把握梁惠王与孟子对“民”认识的不同，基本把握孟子的经世济民思想。

教学流程：

一、课前准备（略）二、导入课文

直接导入，读课文标题。这不是一句完整的话，完整的是课文第一句“寡人之于国也，尽心焉耳矣”。读这一句话，你读出了怎样的语气？（从语气助词“也”以及句末连续运用的三个虚词“焉”“耳”“矣”中可以读出梁惠王：①充满疑问与遗憾；②自我满意感）梁惠王所做的一切最终结果如何呢？（民不加多）注意“加”是“更”的意思。

三、一读课文，辨“民”义（探讨梁惠王与孟子观点分歧的根本所在）

1．理解梁惠王心中的“民”

讨论一：如果你是当时的“民”，你会依附于梁惠王吗？为什么呢？

（明确：不会。因为：1，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然”，意味着人民生活不安定；2，“王好战”，意味着社会动荡不安全；3，“狗彘食人食不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也’”，这意味着社会不经困济贫，人民忧患不安心。）注意“检”通假“敛”，是“制止，约束”的意思，“发”是“打开”的意思。“非我也，岁也”是判断句。

讨论二：梁惠王喜欢的“民”一般属于哪一年龄层次的？为什么？

（明确：梁惠王喜欢的是青壮年。因为他“好战”。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。”这几句话值得我们思考。“河内”闹饥荒，把“民”移到“河东”，为什么还要把一些粮食移到“河内”呢？这说明“河内”还有一部分人需要粮食吃，他们会是哪一部分人呢？“王好战”，梁惠王自然看中的是青壮年，需要保存战斗实力也只能靠青壮年。青壮年需要移到粮食充足的地方，留在闹饥荒地方的只可能是老人和孩子。朱熹说：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。”由此可以看出，梁惠王心中装的只是适合作战的“民”，他保的也只是适合行军的壮“民”。显然，梁惠王心中“民”的范围有限的，概念是模糊的，是“小民”、“寡民”。）

2．理解孟子心中的“民”

思考一：如果你是当时的“民”，你能找到可以依附的人吗？谁可以招致天下之民呢？（明确：可以，孟子。孟子说“王无罪岁，斯天下之民至焉”。）

思考二：孟子心中“民”与梁惠王心中的“民”的内涵是一样的吗？

（明确：不一样。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范围要广，概念要清。孟子明确提出“五十者”“七十者”以及“黎民”等概念，具体而明确。在孟子心中，“民”初步分为“老人”和“青、少年”，涵盖了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。正是因为二者对“民”的理解不一样，才有不同的行为主张。）

思考三：孟子言下的“民”对梁惠王有何益处呢？

（明确：孟子所言之民，指天下百姓，包括老人、小孩以及青壮年。老人和小孩是青壮年的牵挂，青壮年是老人、小孩的依靠。他们谁也离不开谁。如果需要青壮年服兵役，最起码他们没有后顾之忧。这样他们才肯在战场上为君王卖力、效忠。所以，不管从哪个角度讲，我们都可以发现孟子的“全民”思想才真正有利于国家的稳固与长治久安的。）

四、二读课文，析“道”理（体会孟子的“经世济民”思想）

探讨一：孟子的哪些构想是你期望看到的？

（明确：首先，“不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”遵循自然规律，保护资源，合理开发，走可持续发展道路。这是物质生产。它解决了百姓最基本的温饱问题，能够保证百姓活下去。这也就是首先保证了老百姓的生存权。其次，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣，鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这实际上要不断提高百姓的生活质量，要活得好。能够让百姓也要享受到富贵人所能享受到的“帛”和“肉”，这实际上就是身份平等权。第三，“谨庠序之教，审之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”这是在物质基础上加强政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。这保证了百姓受教育权。孟子的这些构想足以让百姓不仅活下去，还能活得好，活得有意义、有品位。他能让百姓不仅享有生存权，而且享有身份平等权、受教育权。这些都是“民”的应拥有的权利，同时也是梁惠王推行“王道”的重要办法。）注意文言实词“胜”是“尽”的意思，“树之以桑”中“树”是“种植”的意思，“审之以孝悌之义”“颁白者不负戴于道路”是状语后置句。“审”是“宣扬”的意思，“颁”通“斑”。

探讨二：孟子的“王道”思想是什么？

（明确：孟子的“王道”思想主要体现在两个方面：“王道之始”与“王道之成”。“王道之始”的标志是“养生丧死无憾”。这意味着活着的人与死去的人都有了归属感。“王道之成”的标志是“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒”。这意味着通过社会教育，百姓特别是老人这一弱势群体他们生活质量提高，幸福指数增大。孟子曾说：“以善服人者，未有能服人

者也；以善養人，然后能服天下。天下不心服而王者，未之有也。”朱熹说：“此言尽法制品节之详，极财成辅相之道，以左右民，是王道之成也。”）

探讨三：“王道”与“民本”有怎样的关系？

（孟子虽然提出推行“王道”的思想，但落脚点是“民本”思想。只不过，他借助“王道”到达“经世济民”的目的。“王道”的根本目的不在于拥有天下，而是利于天下百姓。在这里，我们看到了孟子那颗匡世济民热血沸腾的心。他心忧天下，胸怀博大。在这一点上，他穿越千年历史，照亮夜空，悬在我们头顶的永远是那伟大的灵魂。）

读课文第四段“不违农时”至“然而不王者，未之有也”。（要读出气势，让人感受到圣人的那份巨大的感召力）注意“然而不王者，未之有也”中“王”是“称王”的意思，名词活用为动词；“未之有也”是宾语前置句。

五、三读课文、品“战喻”（感受孟子的论辩艺术）

品评一：孟子可以跟梁惠王直接讲自己的政治思想主张，为什么还要用“战喻”？

（明确：孟子听了梁惠王的言论，了解到梁惠王的困惑与顾虑，立刻明白梁惠王的政治目的在于富国强兵，梁惠王尽心于民无外乎就是增强国家的军事实力。在这一点上，他与其他各国都是一样的。孟子同时又意识到在当时诸侯战乱频仍的时代，每个诸侯国都逃不出争霸角逐的格局。战争是当时君王一个不可回避的话题，或者说就是一个热门话题。孟子自然也不能离开战争这个话题而言其他。拿战争打比方说事再妥当不过了，他能激发梁惠王听的兴趣。这是其一。其二，“战喻”可以直捣问题的实质。）

品评二：“王如知此，则无望民之多于临国也”中“此”指代的是什么？我们该如何理解这句话？

（明确：“此”指代的是“五十步笑百步”。在这里，为什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他们在本质上是一样的，都是“逃”；而逃零步者与逃五十步者他们在本质上是不一样的，一个逃了，一个没有逃。如果跟“移民”政策对应着比较的话，很容易看出，邻国也曾有“移民”政策。可见，当时诸侯各国基本上都采用的是相同的应对灾荒策略。因此可以更进一步看出，当时各个诸侯国都以武力争霸作为强国的方针。如果在这种情况下，一个诸侯王只认识到武力争夺这一点的话，要想战胜邻国基本上也是无望的。这就需要谋求新的道路。这道路就是孟子的“王道”思想。这主要就是在“民”上下功夫。首先应该认识到“民”的丰富内涵，从而形成“民本”思想，在这个基础上，先养民，再教民，从而构筑和谐的社会。从这里，我们看见一位政论家的风采：在宣扬自己政治思想主张的过程中，步步引入，层层逼近，让人心悦诚服。）

六、四读课文，谈“现实”（经典文化的现实意义）

话题一：在我们的现实生活中，哪些事例反映了孟子思想的现实意义？

话题二：孟子的论辩术对我们的论辩有什么借鉴意义？

七、课堂小结：

读《寡人之于国也》，我们读到那颗博大仁爱的心，它闪烁着人性的光芒。读《寡人之于国也》，我们读出“千年亚圣”孟子的思想精髓，他凿凿言辞中浸染着的“经世济民”社会立场。我们读经典，我们感受到古圣人那穿梭历史夜空的灵魂。他在人类的头顶周旋，用犀利的目光逼视着后人向人性看齐，向道德看齐。

高中语文 第8课 寡人之于国也课后同步练习 新人教版必

第8课寡人之于国也 ——躬行仁义方可“王天下” 一、语言积累 1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是( ) A．曳．兵/拖拽．数．罟/蹴．踏洿．池/纨绔． B．鱼鳖．/弊．端效．仿/发酵．空旷．/粗犷． C．河豚．/馄饨．狗彘．/雉．鸡庠．序/搔痒． D．孝悌．/兄弟．饿莩．/俘．虏皎．洁/打搅． 2．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是( ) A．五亩之宅，树．之以桑树：种植 B．五十者可以衣．帛矣衣：穿 C．申．之以孝悌之义申：反复陈述 D．斯．天下之民至焉斯：这 3．下列句中加点词的词义，与现代汉语的词义相同的一项是( ) A．黎民 ．．不饥不寒 B．养生 ．．丧死无憾，王道之始也 C．七十者可以 ．．食肉矣 D．然而 ．．不王者，未之有也 4．对下面每组句子中加点字的判断，正确的一项是( ) ①或百步而．后止②狗彘食人食而．不知检③然．而不王者，未之有也④河东凶亦然． A．两个“而”相同，两个“然”也相同。 B．两个“而”相同，两个“然”不同。 C．两个“而”不同，两个“然”相同。 D．两个“而”不同，两个“然”也不相同。 5．下列句子中，不含词类活用现象的一项是( ) A．填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走 B．五十者可以衣帛矣 C．黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 D．不违农时，谷不可胜食也 6．下列各句中，句式不同于其他三项的一项是( ) A．申之以孝悌之义

B ．颁白者不负戴于道路矣 C ．则无望民之多于邻国也 D ．养生丧死无憾，王道之始也 二、一法一练——翻译句子 阅读下面的文言文，完成文后题目。 王祎，字子充，义乌人。幼敏慧，及长，身长岳立，屹有伟度，以文章名世。睹元政衰敝，为书七八千言上时宰。危素、张起岩并荐，不报。隐青岩山，著书，名日盛。太祖征江西，祎献颂。太祖喜曰：“江南有二儒，卿与宋濂耳。学问之博，卿不如濂。才思之雄，濂不如卿。”太祖创礼贤馆，召置馆中。累迁侍礼郎，掌起居注。同知南康府事，多惠政，赐金带宠之。太祖将即位，召还，议礼。洪武元年八月，上疏言：“祈天永命之要，在忠厚以存心，宽大以为政，法天道，顺人心。雷霆霜雪，可暂不可常。浙西既平，科敛当减。”太祖嘉纳之，然不能尽从也。明年修《元史》，命祎与濂为总裁。祎史事擅长，裁烦剔秽，力任笔削。书成，擢翰林待制，同知制诰兼国史院编修官。奉诏预教大本堂，经明理达，善开导。召对殿廷，必赐坐，从容宴语。五年正月议招谕云南，命祎赍诏往。至则谕梁王，亟宜奉版图归职方，不然天讨旦夕至。王不听，馆别室。他日，又谕曰：“朝廷以云南百万生灵，不欲歼于锋刃。若恃险远，抗明命，悔无及矣。”梁王骇服，即为改馆。会元遣脱脱征饷，胁王以危言，必欲杀祎。王不得已出祎见之，脱脱欲屈祎，祎叱曰：“天既讫汝元命，我朝实代之。汝爝火馀烬，敢与日月争明邪！且我与汝皆使也，岂为汝屈！”或劝脱脱曰：“王公素负重名，不可害。”脱脱攘臂曰：“今虽孔圣，义不得存。”祎顾王曰：“汝杀我，天兵继至，汝祸不旋踵矣。”遂遇害。 (节选自《明史·王祎传》 )

寡人之于国也优质课教案

【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握“直······耳”、 “是······也”、“是何异于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观点 的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。

【教学重难点】 1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们，我们都对唐诗宋词不陌生，但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢？今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢？我先给大家讲个故事，你们来猜猜好吗？ 有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？——生于忧患死于安乐。 这是谁的名言呢？孟子的！我们今天就更进一步走进孟子，学

《寡人之于国也》阅读练习及答案

阅读下面的文言语段，完成8～10小题。 寡人之于国也 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶①，则移其民于河东，移其粟于河内； 河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加②少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十 步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王 如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池③，鱼鳖不可胜 食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生 丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚 狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣； 谨庠序④之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒， 然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂⑤有饿莩⑥而不知发，人死，则曰：‘非 我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” （选自《孟子?梁惠王上》，有删改。）【注】①凶：谷物收成不好，指荒年。②加：更，再。③数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池：密网不入深池。④庠序：古代的乡学。⑤涂：通“途”，道路。⑥莩：同“殍”，饿死 的人。 8．对下列加点词的理解，不正确的一项是（） A．谷不可胜食也胜：超过 B．勿夺其时夺：违背 C．然而不王者王：称王D．王无罪岁罪：归咎 9．为文中画波浪线的语句断句，正确的一项是（） 王好战请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走 A．王好战请／以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走 B．王好战／请以战喻／填然鼓之／兵刃既接／弃甲曳兵而走 C．王好战／请以战喻填然／鼓之兵刃／既接弃甲／曳兵而走 D．王好战请以战／喻填然／鼓之兵／刃既接／弃甲曳兵而走 10．依据文本，下列不属于孟子的思想与主张的一项是（） A．加强军备，使百姓高枕无忧。 B．让利于民，使百姓休养生息。 C．重视教化，使百姓通情达理。D．施行仁政，使百姓安居乐业。 11．将第三大题文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（4分）

《寡人之于国也》优秀教学设计

《寡人之于国也》优秀教学设计 《寡人之于国也》优秀教学设计 教学目的 一、了解孟子的仁政思想。 二、理解文言常用词语和句式。 三、通过朗读体会孟子长于雄辩的语言特色。 教学设想 一、层层分析，指导背诵。 二、以读代讲。 三、课时安排：三课时 教学步骤 第一课时 一、导人 孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主张，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。 [板书题目] 二、诵读 1．教师范读正音 王好(hào)战弃甲曳(yè)兵而走

谷不可胜(shēng)食也数罟(cùgǔ)不入湾(wū)池 养生丧(sàng)死无憾鸡豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù) 然而不王(wàng)者涂有饿莩(piǎo) 2．学生齐读(注意断句，体会孟子的语言特色)。 3．学生分角色朗读(请学生留意文中谈及民之加多的语句)。 三、分析 1．找出文章中谈及“民之加多”的语句。全文结构自然呈现。 [投影] 寡人之民不加多，何也？1段 则无望民之多于邻国也。2、3、4段 斯天下之民至焉5、6、7段 请学生用自己的'话概括每部分主要内容(不要求精确，允许存在出人)。 说明：梁惠王自谓“尽心于国”问孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。 2．诵读第一段 梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。他具体的做法有哪些? 提示：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。 梁惠王施行这样的政策，结果如何? 提示：邻国之民不加少，寡人之民不加多：

8.寡人之于国也 《孟子》

8.寡人之于国也《孟子》 一、文言断句 粟于河内河东凶亦然察邻国之政无如寡人之用心者邻国之民不 加少寡人之民不加多何也 步而后止或五十步而后止以五十步笑百步则何如 曰不可直不百步耳是亦走也 曰王如知此则无望民之多于邻国也 不违农时谷不可胜食也数罟不入洿池鱼鳖不可胜食也斧斤以时入 山林材木不可胜用也谷与鱼鳖不可胜食材木不可胜用是使民养生丧 死无憾也养生丧死无憾王道之始也 五亩之宅树之以桑五十者能够衣帛矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十 者能够食肉矣百亩之田勿夺其时数口之家能够无饥矣谨庠序之教申 之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣七十者衣帛食肉黎民不饥不寒 不过不王者未之有也 狗彘食人食而不知检涂有饿莩而不知发人死则曰非我也岁也是何 异于刺人而杀之曰非我也兵也王无罪岁斯天下之民至焉 二、挖空练习 梁惠王曰：“寡人 ．．（）之于．（）国也， 尽心焉耳矣。河内 ．．（）凶．（），则．（） 移其民于．（）河东 ．．（），移其粟于．（）河内； 河东凶亦．（）然．（）。察．（）邻国之政，无如 ．．（）寡人之用心者。邻国之民不加．（）少，寡人之民不加．（）

多，何也？” 孟子对曰：“王好．（）战，请．（）以．（）战喻。 填然鼓．（）之，兵．（）刃既．（）接，弃甲曳．（）兵而走．（），或．（）百步而后止，或五十步而后止。以． （）五十步笑百步，则何如 ．．（）？” 曰：“不可！直．（）不百步耳，是．（）亦走．（）也。” 曰：“王如知此，则无．（）望民之多于．（）邻国也。不违．（）农时．（），谷不可胜．（）食也。数．（）罟．（）不入洿．（）池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以．（）时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是．（）使．（）民养．（）生．（）丧．（）死．（）无憾．（）也。养生丧死无憾，王道之始．（）也。 五亩之宅，树．（）之以．（）桑，五十者能够衣．（）帛矣。鸡豚．（）狗彘．（）之畜．（），无．（）失其时，七十者能够食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数．（）口 之家能够无饥矣；谨．（）庠序 ．．（）之教．（），申．（）之以孝．（）悌．（）之义．（），颁．（）白者不负．（）戴．（）于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，不过不王．（）者，未之有也。

新人教版语文必修三：第8课《寡人之于国也》课文预习及答案

【预】人教必修3第8课《寡人之于国也》教学资料 孟子》 二、文本知识 1．《孟子》 本文节选自《孟子?梁惠王上》，题目是编者加的。《孟子》是先秦儒家学派的著作，记录了孟子的言行，是孟子的弟子编辑的，共七篇。孟子（约前372前289），名轲，字子舆，战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁义’。主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心的向背。主张“制民之产’（使农民有规定数目的田可耕），但同时却主张恢复西周井田制度。在人性问题上，提出“性善”论。曾游说齐宣王、梁惠王，宣传他的政治主张，但始终未被采纳。《孟子》的文章很雄辩，感情强烈，辞锋犀利。在宣传主张、论辩事理时，常能分析对方的心理，因势利导，步步深人，层层进逼，以使自己的论辩最后获胜。《孟子》还善于运用譬喻来说明道理。常于从容谈论之间引喻对比，意思精列。 《孟子》一书全面反映了孟子的思想。孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。 2．诸子散文 诸子散文指的是战国时期各个学派的著作，反映着不同学派的思想倾向、政治主张和哲学观点。春秋战国时期，“百家竞作，九流并起。”各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣传自己的社会政治主张。诸子的文章，各具风采。在这一时期比较重要的有儒、法、道、墨四家。 3．百家争鸣 百家争鸣是指春秋(前770年—前476年)战国(前475年—前221年)时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 据《汉书·艺文志》的记载，数得上名字的一共有189家，4324篇著作。其后的《隋书·经籍志》、《四库全书总目》等书则记载“诸子百家”实有上千家。但流传较广、影响较大、较为著名的不过几十家而已。归纳而言只有10家被发展成学派。 西汉刘歆在《七略·诸子略》中将小说家去掉，称为“九流”。俗称“十家九流”就是出自这里。汉族在古代创造了灿烂的文化艺术，具有鲜明的特色，文化典籍极其丰富。 春秋战国时期，各种思想学术流派的成就，与同期古希腊文明交相辉映；以孔子、老子、墨子为代表的三大哲学体系，形成诸子百家争鸣的繁荣局面。 但至汉武帝时，推行“罢黜百家，独尊儒术”的政策，于是以孔子、孟子为代表的儒家思想成

(完整版)寡人之于国也教学设计

寡人之于国也教学设计 教学目标： 1、理解孟子“仁政”的思想。 2、掌握重点文言实词、虚词和特殊句式 3 背诵全文 教学重难点：学习本文的论证方法及孟子“以五十步笑百步”这一比喻的内涵，理解孟子的仁政思想，领会孟子辩词的思想性、逻辑性。 教学过程： 一、导入： 1987年初春，75位诺贝尔获奖者齐聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前汲取孔子的智慧”其实孔子是儒家学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天我们就来学习《寡人之于国也》，初步感受孟子的仁政思想。 二、介绍孟子及《孟子》 三、听课文录音，找出文中谈及“民之加多”的语句。 明确：寡人之民不加多 无望民之多于邻国也 斯天下之民至焉 我们以这三句话为界，把文章分为三部分。 四、文本分析 （一）第一部分 读一部分思考： 1这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：民之加多 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成了兵员缺乏、劳力不足，这是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。 指导朗读：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”读时，重音应落在“尽心”二字上。“察邻国之政”二句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦。“何也?”尽心了，但民不加多。读时应突出其困惑、不解。 2、梁惠王为政的具体做法以及效果？ 明确：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” “邻国之民不加少，寡人之民不加多” （二）第二部分 1、孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与“邻国之政”并无本质区别的？ 明确：打比方 2、分析理解“五十步笑百步”的喻意何在?体现了孟子比喻的什么特点? 明确：五十步和百步只是数量上有所不同，本质是一样的。同理：如果说梁惠王

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课)(整理精校版)

《寡人之于国也》教学设计(全市公开课） 必修教案 0405 17:37 ：： 《寡人之于国也》（课文） 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。” 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。 “不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也?’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 简析： 孟子是继孔子之后儒学家学派最有声望的大师。他的学说的核心就是要讲“仁义”行“仁政”，即实行所谓“王道”。其理论基础就是民本思想，重视人的生存权利。因此孟子对那些不行仁政，残酷掠夺百姓的封建王侯深恶痛绝。《寡人之于国也》就辛辣的嘲弄了以贤君自居的梁惠王，并愤怒的指出一些封建王侯自诩“为民父母”，可实际上确实“率兽而食人”的人，是人民的灾星。 《孟子》善用比喻和寓言来说理，论辩技巧十分高明，这在本文中都有明显的体现。运用各种驱诱论敌就范的手法，文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用排偶句，笔锋咄咄逼人。

寡人之于国也原文及翻译

作品原文 梁惠王（1）曰：“寡人（2）之于（3）国也，尽心焉耳矣（4）。河内（5）凶（6），则移其民于（7）河东（8），移其粟（9）于河内；河东凶亦然（10）。察（11）邻国之政（12），无如（13）寡人之用心者。邻国之民不加少（14），寡人之民不加多，何也？” 孟子对（15）曰：“王好（hào）战（16），请（17）以战喻（18）。填（19）然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22）曳(yè)兵而走（23），或（24）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（25）何如（26）？” 曰：“不可！直（27）不百步耳，是（28）亦走也。” 曰：“王如（29）知此，则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也。”“不违（34）农时（35），谷（36）不可胜(shēng)（37）食也。数（cù）罟（gǔ）（38）不入洿（wū)（39）池，鱼鳖不可胜（shēng）食也。斧斤（40）以时（41）入山林，材木不可胜（shēng）用也。谷与鱼鳖不可胜（shēng）食，材木不可胜（shēng）用，是使民养生（42）丧（sāng）死（43）无憾（44）也。养生丧死无憾，王道（45）之始（46）也。 “五亩（47）之宅，树（48）之以桑，五十者可以衣（yì）帛（49）矣。鸡豚（50）狗彘(zhì)（51）之（52）畜（xù）（53），无（54）失（55）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（xiáng）序（57）之教（58），申（59）之以孝悌(tì)（60）之义（61），颁白者不负戴于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饥不寒，然而（64）不王(wàng）者，未之有也（65）。 “狗彘食（66）人食（67）而不知检（68），涂（69）有饿莩（piǎo）（70）而不知发（71）；人死，则曰：‘非我也，岁（72）也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵（73）也。’王无（74）罪（75）岁，斯（76）天下之民至（77）焉。”[1] 字词注释 （1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 （3）于：介词，对于。 （4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。 （5）河内：今河南境内黄河以北的地方。 （6）凶：谷物收成不好，荒年。 （7）于：到。 （8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。 （9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。 （10）亦然：也是这样。 （11）察：考察。 （12）政：当权者。 （13）无如：没有像……。

《寡人之于国也》 教学设计

学生在初中和高一阶段的学习中，已基本掌握翻译浅易文言文的能力，所以在《寡人之于国也》的教学中，可以把疏通文意的任务交给学生，课文思路的探讨也可交给学生，而课文的思想内容则需要师生共同探讨，可以结合对文章细节的分析。根据该课的教学目标、教材特点和学生的年龄及心理特征，我采用以下方法进行教学：在课堂上进行开放式课堂讨论。文言文教学要注重学以致用，古今互动，既让学生充分感受传统文化源远流长，博大精深，又应注入新的生命，“六经注我，我注六经”即古今对读，合理延伸。要充分发挥学生的主动性，真正体现以学生为主体的指导思想，教师进行适当的点拨，既让大部分的学生充分体验说的乐趣和说的畅快，又培养了学生探讨学问的好习惯，体现了“仁者见仁，智者见智”。 （一）教案： 教学目标 1.知识教育目标 a）学习本文比喻鲜明，善用排比、对偶增强文章气势的特点。 b）了解课文中词类活用的语言现象，及一词多义的准确运用。 （二）能力训练目标 a）学习巧用比喻释疑、诱敌深入的论辩方法，提高论辩能力。 b）提高掌握古汉语常识的能力。 （三）德育渗透目标 a）理解孟子主张行仁政、重视民心向背、利民保民的积极思想。 b）对孟子“仁政”的具体内容进行探讨。 教学重点 a）学习孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法。 b）熟悉并掌握文中出现的通假字、一词多义、词类活用、特殊句式等古汉语基本知识。 教学难点 对孟子“仁政”内容的理解 教具情况:多媒体 教学过程

情景导入 师：我想，大家都听说过“孟母三迁”的故事吧？请大家简述一下，并说明其中蕴含的道理。 学生简述“孟母三迁”的故事。探讨其中蕴含的道理。 师明确：这个故事告诉我们环境对人的学习有巨大影响。这个故事如此有名不仅在于它蕴含着这样一个道理，更在于孟子在古代文化史上的崇高地位。 那么孟子究竟何许人也？（先让学生自己对孟子概括介绍，教师适时补充。）孟子的“仁政”思想。 生：孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。被后人评价为先秦著名的思想家、政治家、教育家。而且他是继孔子之后儒家最有权威的代表人物，所以后世常以“孔孟”并称。孟子还被尊称为“亚圣”。《孟子》一书是孟子的弟子记录孟子言行的书，集中反映了孟子的思想。其中最重要的莫过于他向各国极力推荐的“仁政”思想。 投影： “民为贵，社稷次之，君为轻” “薄赋敛，轻刑罚” “得道多助，失道寡助” 设计意图”:通过“孟母三迁”的故事引入新课调动学生积极性。 介绍作者，掌握相关背景和文学常识。激发学生的求知欲。 课文讲解 师：这些还是有些抽象，下面我们就一同来看看孟子认 为为实现“仁政”应采取哪些措施。教师范读课文，要求学生： 1.注意纠正读音、断句。容易出错的音：胜（shēng）数 （cù）丧（sāng） 2.考虑这样两个问题： A 这段对话由谁而起，他们的对话围绕什么问题展开？ B 孟子是如何解答梁惠王提出的疑问的？是直接回答的吗？ 师：据学生的回答归结文章总体脉络 （第1 自然段）先是梁惠王将自己尽心于国的艰苦情形与国家目前境况相

《寡人之于国也》文言知识整理

《寡人之于国也》文言知识整理 一、字音 移其粟（sù）于河内王好（ hào）战弃甲曳（ya）兵衣（yì）帛（bó）数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（wū）池鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù） 庠（xiánɡ）序申之以孝悌（tì）然而不王（wànɡ）者饿殍（piǎo） 二、通假字 1.直不百步耳（直，通“只”，不过。） 2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。） 3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。） 4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。） 5.狗彘食人食而不知俭（俭，通“敛”，制止） 三、古今异义词 1、寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。） 2、河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。） 3、请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。） 4、七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。） 5、弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。） 6、是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。） 7、王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪） 四、重点词语 1、寡人之于国也，尽心焉耳矣 ．．．焉耳矣：语气词连用 2、河内凶．，则移其民于河东凶：凶年，谷物收成不好 3、移其粟于河内。河东凶亦然．然：代词，这样 4、邻国之民不加．少加：更加 5、填然鼓之，兵刃既．接，弃甲曳兵而走．既：……以后走：逃跑 6、数罟 ．．不入洿池，鱼鳖不可胜食也数罟：细密的渔网数：细密的 7、斧斤以 ．．时入山林，材木不可胜用也斤：斧头以：按照 8、是使民养生．丧死．无憾也生：活着的人死：死去的人 9、鸡豚狗彘之畜．，无失其时，七十者可以食肉矣蓄：蓄养 10、百亩之田，勿夺．其时，数口之家可以无饥矣夺：改变 11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发．发：打开（粮仓赈济灾民） 12、王无罪．岁，斯天下之民至焉罪：归咎，怪罪

《寡人之于国也》优质课教案

《寡人之于国也》优质 课教案 -CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN

【教学目标】 【知识目标】 1.掌握有关孟子及《孟子》的文学常识。 2.学习《孟子》善于比喻、排比说理和气势充沛的写作特色。 3.把握孟子“王道思想”的中心“仁政七条”。 【能力目标】 1.归纳“数、发、直、兵、胜”等实词的意义，掌握 “直······耳”、“是······也”、“是何异 于······”等句式，提高理解并翻译文言文的能力。 2.培养筛选并提取信息，归纳内容要点，概括中心思想，分析观 点的能力。 【情感目标】 了解孟子的仁政思想，分析讨论“仁政七条”的现实意义，感受现在的美好生活，颂扬和谐社会的建设。 【教学重难点】

1.“兵、胜”文言实词，“衣、树”等词类活用，“直······耳”、“是何异于······”特殊句式的翻译，孟子的“仁政”思想。这是重点。 2.理解并体会文章充沛的气势。这是难点。 【教学备品】 教学课件、课本、教案 【课时安排】 1课时(45分钟) 【教学方法】 项目驱动教学法、小组讨论法、引导教学法 【教学过程】 一、兴趣导入 同学们，我们都对唐诗宋词不陌生，但是你对先秦诸子百家又有多少了解呢？今天我们就学习诸子百家里“儒家”一个重要人物的作品。这个人是谁呢我先给大家讲个故事，你们来猜猜好吗有这么一个故事。某地盛产沙丁鱼，但每次渔夫们出海回来，捕得的沙丁鱼都会死去很多。这令渔夫们非常苦恼。然而，有一个聪明的渔夫，他的沙丁鱼却死得很少，为什么呢？原来，他从外地购买了几条喜欢吃沙丁鱼的鲇鱼放在船上，使沙丁鱼们有了恐惧感，动了起来，增强了活力。那么，同学们，这则故事反映了一个什么样的道理呢？——生于忧患死于安乐。

寡人之于国也公开课教案

《寡人之于国也》教案 教学目标： 1、引导学生理解孟子的仁政思想。 2、引导学生体会孟子的说理艺术。 3、能够当堂背诵课文。 教学过程： 一、导入： 今天，我们一起来学习孟子的《寡人之于国也》。我们来看看，这个标题有什么特点。先说说这个标题的意思：寡人对于国家。这不算一句完整的话，其实它算不上一个真正的标题，而是以文章的第一句话或是第一个词为题。这种现象很普遍，如《诗经》中许多诗篇就是这么命名的。 二、说说你所知道的孟子。 1、孟子见粱惠王,王曰:“叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”孟子对曰:“王,何必 曰利,亦有仁义而已矣。” 2、孟子见梁襄王。出，语人曰:“望之不似人君,就之而不见所畏焉。” 3、夫天未欲平治天下也;如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也! 孟子生活在战国时代，各诸侯国之间战争不断，百姓则流离失所。为民生计，孟子认为各诸侯王应施行“仁政”，于是，他仿效孔子，周游列国，向诸侯王游说他的“仁政” 和“王道”思想。由上面三段话，我们可以看出，孟子是一位“王者师”，也是一位以天下为己任的“大丈夫”。 三、检查预习： ①给下列红色的字注音： 数（）罟（）不入洿（）池 养生丧（）死 谷不可胜（）食也 衣（）帛 ②根据拼音写出汉字： 鸡tún( )狗zhì( )之xù( ) 涂有饿piǎo( ) ③翻译下列句子： 以五十步笑百步，则何如？ 直不百步耳，是亦走也。 然而不王者，未之有也。 四、初读课文，思考：梁惠王向孟子提出了怎样的疑问？ 明确：“民不加多”，为什么？ 五、再读课文，讨论：梁惠王是一个怎样的君王？ 明确：1、寡人之于国也，尽心焉也矣。察邻国之政，无如寡人之用心者。——自负。 2、王好战——有野心 3、王无罪岁——推卸责任 对于这样一位野心勃勃、超级自负又推卸责任的大国君主，想劝说他施行“王道”，实在是一件十分艰难的事情。 六、讨论：孟子是怎样劝梁惠王行王道的？ 1、王好战，请以战喻——投其所好 2、以五十步笑百步——比喻说理，生动

《寡人之于国也》原文及翻译

《寡人之于国也》原文及翻译 作品原文 梁惠王（1）曰: “寡人（2）之于（3）国也，尽心焉耳矣（4）。河内（5）凶（6）,则移其民于（7）河东（8），移其粟（9）于河内；河东凶亦然（10）。察（11）邻国之政（12），无如（13）寡人之用心者。邻国之民不加少（14）, 寡人之民不加多，何也？” 孟子对（15）曰：“王好（hα0）战（6），请（17）以战喻（18）。填（19） 然鼓之（20），兵刃既接（21），弃甲（22）曳（ya）兵而走（23），或（24）百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则（25）何如（26）?” 曰：“不可！ 直（27）不百步耳，是（28）亦走也。” 曰：“王如（29）知此，J则（30）无（31）望（32）民之多于（33）邻国也。” “不违（34）农时（35）,谷（36）不可胜（Sh e ng） 37）食也。数（C U）罟 （g u）38）不入洿（W U） 39）池，鱼鳖不可胜（Sh e ng）食也。斧斤40）以时（41）入山林，材木不可胜（Sh e g）用也。谷与鱼鳖不可胜（Sh e ng）食，材木不可胜Sh e ng）用，是使民养生（42）丧（S a ng）死（43）无憾（44）也。养生丧死 无憾，王道（45）之始（46）也。 “五亩（47）之宅，树（48）之以桑，五十者可以衣（y i）帛49）矣。鸡豚（50）狗彘（Zh 1 ）（51）之（52）畜（X U）（53）,无（54）失（55）其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨（56）庠（Xi αng）序（57）之教（58）,申（59）之以孝悌（t 1 ） 60）之义（61）,颁白者不负戴于道路矣（62）。七十者衣帛食肉，黎民（63）不饥不寒，然而（64）不王（W d ng） 者，未之有也（65）。 “狗彘食（66）人食（67）而不知检（68）,涂（69）有饿莩（Pi αo）（70）而不知发（71）;人死，则曰：‘非我也，岁（72）也。’是何异于刺人而杀之， 曰：’非我也，兵（73）也。'王无（74）罪（75）岁，斯（76）天下之民至（77） [1] 丿焉。 字词注释 1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying ）。他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。 （2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。 3）于：介词，对于。 4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。 （5）河内：今河南境内黄河以北的地方。 （6）凶：谷物收成不好，荒年。 7）于：到。 8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。黄河流经山西省境，自北而南，故 称山西境内黄河以东的地区为河东。 （9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

优质课一等奖高中语文必修三《寡人之于国也》 (2)

《寡人之于国也》教学案 一、学习目标 1.学习了解孟子的仁政思想。 2.理清课文的写作思路。 3.能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何异于……”几个句式的特点。 二、学习重点、难点 1.多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。 2.课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。 三、背景介绍 通过孟子的名言来了解孟子的主要思想 同学们，请你续写下列名句。“老吾老，以及人之老；。” “ 乐民之乐者，民亦乐其乐；。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。” “，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。” “天时不如地利，。” “得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔 之；。”“富贵不能淫，，威武不能屈。此之谓大丈夫。” “；不以六律，不能正五音。” “君子以仁存心，以礼存心。。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，。”“故天将降大任于斯人也，，，，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。” “民为贵，，君为轻。” 你知道以上这些睿言智语，出自何人之手吗？告诉你吧，它们均出自素有“亚圣”之称的孟轲之手，他所有的思想和智慧都凝聚在儒家宝典《孟子》一书中。手捧经典，你能“善养吾浩然之气”；拜读经典，你将拥有政治家的胸襟。与先贤交流，你将具有贤人的睿智；与圣人对话，你将拥有舌战群儒的辩才。四、自主学习 （一）知识链接 阅读下列材料，深入理解课文主旨 《孟子》一书的主要思想是“仁政”。“仁学”是《孟子》一书的主线。《孟子·梁惠王章句》及《孟子·梁惠王》中的两则故事，对“仁政”作了最好的解释，回答了何谓“仁政”的问题。 如何去实现“仁政”呢？孟子在他的《孟子·梁惠王上》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“无恒产而有恒心者，惟士为能”进行了阐述。 “仁政”是黎民（青壮年农民；黎者，黑也）百姓的一种政治。“民为贵，社稷次之，君为轻”（《孟子·尽心下》）。这种信念在封建社会叫民本主义；另外，“仁政”这种以民为主

《寡人之于国也》 教案(二)_教案教学设计

《寡人之于国也》教案(二) 一、教学要求：1．学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。2．分析常见文言句式的特点。3．体会孟子的仁政思想在当时的时代意义。二、教学重点：落实相关文言虚实词，翻译课文。三、教学难点：孟子“仁政”思想具有的时代意义。四、课型：新授课五、教学方法：文言文分析与解读相结合的方法。六、教学时数：2课时七、教学内容及步骤：第一课时教学要点：朗读课文，疏通讨论分析1-3段。教学内容及步骤：一．教学导入：同学们，前一课我们学习了孔子的“文德服人”的治国原则，了解了儒家的“仁爱”思想。今天，我们继续学习孟子的《寡人之于国也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子对儒家思想有哪些发展。二．孟子及《孟子》介绍：孟轲（约前372~前289）战国时期邹人，名轲，字子舆，孔子孙子子思的再传弟子，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟”。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”。三．预习检测：1．正音练习。数罟（gǔ）洿池（wū）鱼鳖（biē）河豚（tún）狗彘（zhì）庠序（xiáng）孝悌（tì）饿莩（piǎo）2．朗读课文，注意断句。①上\如知此，则\无望\民之\多于邻国也②是\何异于刺人而杀之③斯\天下之民\至焉四．分析课

文第一段：1．“寡人之于国也”中“之”和“于”是什么用法？答：“之”是助词，无意义（另有一种解释：“这样”，亦通）；“于”是对于的意思。2．“尽心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？答：“焉耳矣”三个语气助词连用，加强语气。3．理解下列词语在句中的意思和用法。①凶A河内凶庄稼收成不好B凶多吉少不吉利的事C汉初匈奴凶黠凶恶，残暴D甫闻凶讯不幸，多指丧事E缉拿元凶杀人的人②加A邻国之民不加少更加B欲加之罪，何患无词施加C樊哙覆其盾于地，加彘肩上放上D而山不加增，何苦而不平增加E牺牲玉帛，弗敢加也夸大4．梁惠王是怎样治理国家的？答：采用移民移粟的措施。小结：本段写梁惠王把自己的治国之道与“邻国之政”进行比较，说明自己的治国措施和“邻国之政”并无本质区别。五．分析解读二三段。1．“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我们曾在哪一篇文章中学过这种用法？答：“鼓”是名词用作动词，敲鼓。《曹刿论战》中“一鼓作气”用法与此相同。2．解释下列词语在句中的意思。或A或百步而后止有的人B天之行，或日或雨有时C莫之或止表示不定D云霞明灭或可睹或许直A直不百步耳只不过B中通外直，不蔓不枝与“曲”相对C 理直气壮正确D系向牛头充炭直同“值”E直上载公子上座径直3．孟子为什么要以打仗来说明治国之道？答：因为梁惠王喜欢打仗——“好战”。小结：这两段写孟子以打仗为例引导梁惠王认识自己治国政策的错误。六．学生自主翻译前三段，教师加以指点。七．布置作业：朗读并背诵

寡人之于国也知识梳理

《寡人之于国也》知识梳理 一、文学常识 节选自《孟子·梁惠王上》。《孟子》是记载战国时期思想家孟轲言行的书，由孟轲及其弟子编成。全书共七篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。 二、古文知识 （一）重点注释 1、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣：梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。寡人，寡德之人，是古代国君对自己的谦称。之，主谓之间取独。于，对于。尽心焉耳矣，（算是）尽了心啦。焉、耳、矣都是句末助词。重叠使用，加重语气。 2、河内凶：河内遇到饥荒。凶，谷物收成不好，荒年。 3、则移其民于河东，移其粟于河内：河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内。于，到。粟，谷子，脱壳后称为小米，也泛指谷类。其，指河内。 4、河东凶亦然：河东遇到饥荒也是这样做。亦然，也是这样。 5、察邻国之政，无如寡人之用心者：考察邻国的当政者，没有像我这样用心的。察，考察。政，当政者。之，结构助词，的。无如，没有像…。之，这样。者，句末语助词。 6、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”：邻国的百姓没有更少，我的百姓没有更多。，这是为什么呢？”加少，更少。加，更。之，的，结构助词。 7、孟子对曰：“王好战，请以战喻：孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我我用打仗做比喻。好战，喜欢打仗。请，有“请允许我”的意思。8、填然鼓之：咚咚地敲着战鼓。填，拟声词，模拟鼓声。鼓之，敲起鼓来。鼓，动词。之，没有实在意义的衬字。9、兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已经开始。兵，兵器、武器。既，已经。接，接触，交锋。10、弃甲曳兵而走：抛弃铠甲、拖着兵器逃跑。曳，拖着。走，跑，这里指逃跑。11、或百步而后止，或五十步而后止：有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。或，有的人。12、以五十步笑百步，则何如？”：因为自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”以，因为。则，那么。 13、曰：“不可。直不百步耳，是亦走也：（梁惠王说：）“不行。只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。直，只是，不过。是，这，代词。 14、”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也：（孟子）说：“大王（如果）懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。之，主谓之间取独。无，通“毋”，不要。 15、不违农时，谷不可胜食也：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。违，违背，违反，这里指耽误。谷，粮食的统称。胜，尽，完。16、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也：细网不进池塘，鱼鳖之类的水产就会吃不完。数，密。罟，网。洿，深。17、斧斤以时入山林，材木不可胜用也：砍伐树木按一定的季节，木材就会用不完。斤，锛子。以，按照。18、谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也：粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。养生，供养活的人。丧死，为死了的人办丧事。憾，遗憾。19、养生丧死无憾，王道之始也：（百姓）对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。句式 20、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣：“五亩住宅的场地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。树，种植。衣，穿。21、鸡豚狗彘之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣：鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。豚，小猪。彘，猪。畜，畜养。之，助词。无，通“毋”。22、百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣：百亩大的田地，不要耽误它的耕作时节，数口之家就可以不受饥饿了。23、谨庠序之教：认真兴办学校教育。谨，谨慎。庠、序，都是学校。教，教化。24、申之以孝悌之义：把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听。申，反复陈述。悌，敬爱兄长。义，

高中语文必修3：第8课 寡人之于国也

第8课寡人之于国也 孟子——我们的文化宝藏 带着一颗朝拜的心，我又一次走近经典，聆听孟子。书香扑面的时候，心被虔诚塞得满满。沿着岁月的河道溯源，不觉间仿佛已走过千年。 这是一个秉持忧患、心怀天下的孟子——生于乱世，勇于济世；游于列国，长途跋涉；晓之以理，苦口婆心：他奔走在游说的路上，执着而坚定，焦灼而真诚。倡导仁政，反对战争，主张以德服人，抨击暴力治国，纵然屡屡碰壁却依然不失以天下为己任的使命感。“乐以天下，忧以天下”，“人皆可以为尧舜”，“生于忧患，死于安乐”……20多年的游说生涯，他辗转奔走，他不辞劳苦，留下了悠长的足迹，留下了经典的语句，也为我们塑造了一个激情的孟子。那份知识分子的良知，给后人留下经久的感动。 这是一个提倡社会和谐的孟子，他说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；这是一个睿智理性的孟子，他说“人有不为也，而后可以有为”；这是一个自信的孟子，他说“尽信书，不如无书”；这是一个笑傲困难的孟子，他说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”…… 孟子是中国儒家学派的重要代表，被尊为“亚圣”，儒家文化亦被称为“孔孟之道”。孟子在修身养性、治国安民、教育学习、交友处世、孝亲敬老等方面

为我们留下了很多充满智慧和哲理的警世名言，警醒后人反思，引发后人思考。作为思想家的孟子，作为教育家的孟子，作为政治家的孟子，作为文学家的孟子，是一座解读不尽的文化宝藏。 一、作者连线 亚圣——孟子 孟子(约前372—前289)，名轲，字子舆，战国邹(今山东 邹城东南)人。著名的思想家、政治家、教育家。相传是鲁国 贵族孟孙氏的后裔。孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子 思(孔子孙)的学生。孟子继承了孔子仁的思想和天命思想，发 展为仁政学说。主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，成为 仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。 二、背景探寻 躬行仁义，王道之始 战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足，是个十分突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王统治期间，魏国曾是强国，但连遭强秦重创，内忧外患，魏国逐渐失去了昔日的强盛，无奈迁都大梁。据《史记·魏世家》记载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者数人，其中就有孟子，孟子不远千里来到魏都大梁。在几次接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这篇传诵千古的政事问答。 三、相关知识