王庆命理格局七
王庆命理格局七
什么叫用神？
命理界对用神有两种不同的认识。
认为八字命理学就是中和平衡学的人暨旺衰平衡派认为:用神为八字的核心和灵魂，在八字中起到抑强扶弱、顺势化泄、通关调候，能使八字在旺衰、阴阳、寒暖湿燥等方面处于中和、平衡状态的那个字。
认为八字就是天命的人暨格局派认为：用神就是格局，用神专指月令中所藏的人元。其是有依据的。《子平真诠》论用神篇：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”《渊海子平》继善篇：“取用凭于生月，当推究于浅深，发觉在于日时，要消详强弱。”
这是两种完全不同的用神观。两者所指的用神根本不是一码事。
前者所讲的“用神”，为八字中作用最为重要的十神，为功用之神。
后者所谓的“用神”，是指当权司令之神，以其为中心来组成格局的那个字，为使用之神。
两者谁对谁错呢？都错，也都对。
前者是站在日主中心说的角度而言，讲的是体用神；后者是站在格局中心说的角度来说，讲的是格局。风马牛不相及。
古书上经常提到的用神，非是同一种性质的十神，有时是功用之意，有时是使用之意。
只执一词，都不全面，只有把两者融合到一块，才是一个完整的用神概念，暨运用之神和功用之神的准确定位，格局用神和体用神的完美结合。
子平命学包括两大块内容：格局中心说和日主中心说。格局为用，日主为体，因此用神也分两种：格局用神和体用神。
格局中心说主论格局的成败，格局的成败，取决于格局用神的有无、强弱。
日主中心说主论日主的中和平衡，中和为贵、不及太过为灾。日主身心的健康和能否得到外界的富贵，取决于体用神是否
得力。
用神在两大块内容中都起着非常重要的作用。可以说把握了用神，那么也就清楚了日主的身外事和身内事。
格局中心说和日主中心说，一个是八字的外线，一个是八字的内线，是两条完全不同的线，她们各有自己的运行规律、各有自己的用神，两个用神各为其主，各司其职，缺一不可。
其中坊间常提到的调候用神和通关用神，调候为身内事已归到体用神门下，通关为身外事已归到格局用神门下。
格局用神和体用神都是原局用神，是按原命局的组合结构而确定的用神，主看一个人富贵贫贱、吉凶祸福及健康、性格、行为等方面的人生大象。
岁运为后天气场，主要功能是对原局各种信息的体现、加强或抑制。当岁运介入命局后，原命局的某些结构受到影响，那么喜忌也随之变化。因此，一个八字不仅有静态时的格局用神、体用神，还有动态时的岁运用神。
子平命学，脉络清晰、分工明确。从原局到大运，从静态到
动态，都有自己特定的用神。格局用神、体用神，岁运用神，组成了一个完整的用神体系。
把握了三大用神，那么身外事、身内事、岁运事的吉凶变化，都能一一锁定，按图索骥，吉凶立明、好坏立现，论命简单多了。
把格局成败和日主旺衰分开来论，那取用神要轻松很多，不管取格局用神还是体用神，都不会混杂难明了。
取格局用神时，只考虑四凶神逆用、四吉神顺用，不用考虑身旺身弱了，当然从格化格除外。
取体用神时，只考虑中和为道，不用考虑格局成败。
那么，也就不会象以前那样，被财格身弱能否用官杀、印格身旺是否忌官杀所困扰。也不会被财格能否用印比去成格这个问题所纠缠。
两种用神各为其主，各顾各的，到最后才看日主和格局的感应。
日主中和（偏旺偏弱都为中和的范畴），那就能完全感应格局，格局层次就是日主的人生层次。
日主太旺、太弱有失中和，为病的，那么就会排斥格局，格局或降低层次、或完全破败无用。
没有格局的即八字不成格局或格局破败无成的，那么日主再怎么中和都无法富贵。
这样，日主的身外事富贵贫贱和身内事健康状态，一下子就显现出来了。论命就这么简单。
要强调一下，格局是格局，旺衰是旺衰，刚开始学习时最忌两者混用，只有到了一定层次后，两者才能合而为用。
看静态格局的成败很简单，按四凶逆用、四吉神顺用的大原则去用就行。此时不用考虑日主的旺衰，把日干当作一个定十神的太极点看就行。
论日主旺衰时，只要遵循中和为贵的原则就可以了，不用考虑格局对日主的影响。
最后把两者结合起来，得出最终的富贵贫贱、吉凶祸福。
八字讲的是“我”和外界的关系。论命即要看身内事又要看身外事，两者缺一不可。
格局是日主的格局，不能独立于日主之外。日主是社会的一份子，更不能忽略格局这个客观世界的存在。
只有两者的和谐统一，才能体现真实而完整的人生。
补充1：
何谓中和？
以日主为中心的旺衰平衡法，注重于力量的平衡，以平衡为吉、失衡为凶。旺衰平衡不等于中和，它仅是中和的一部分。
中和，是“中”与“和”的统称。“中”为中庸，为不过不及，不偏不激。“和”为和谐，为五行之间该逆就逆、该顺就顺，不斗
不争、安分守己，和谐共存的状态。
中和，这里指的是八字中旺衰、阴阳、寒暖湿燥、动静刚柔的平衡，干支五行的和谐相处。
古之论命在这方面很是重视，摘取两小处供参考。
《三命通会·憎爱斌》云：“富莫富于纯粹，贫莫贫于战争，贵莫贵于秀实，贱莫贱于反伤。” 《三命通会》论疾病五脏六腑所属干支部分要义：夫疾病皆因五行不和，即人身五脏不和也。人之生也，气于父，成形与母。五脏和平者，无疾。克战太过不及者，主疾。五脏各得中和之气，疾病何自生焉。人之四柱，内外上下，五行和者无疾，或相战克、太过不及，皆为疾也。
补充2：
古书中所讲的用神，有两种含义：使用（拿它用来立格局），功用（拿它用来治命局之病）。体现这两种含义的章节在古书中多得很。
要是不明其义，把用神只当作格局看，或只当作药神看，那
么《三命通会》中的很多歌赋是读不通的。
为了避免混淆，学习者应把功用之神和使用之神区分来看，区别来定义。
我赞同真宗子平的定位，把使用之神也就是立格局的那个字叫格神或局神，《子平真诠》叫用神；把成就格局的那个字叫用神，《子平真诠》叫相神。
这样定位以后，不仅清晰明了，更重要的是在实战论命时更能体现“用神”这个词的实用价值。
比如用格局断职业。
学格局的人都知道，用格局是能断职业的，但准确率不是很理想。
断富贵贫贱仅是格局最初级的功能，格局为人生的大架，那么断工作肯定也是格局的长项。
我刚开始学习格局断职业时，参考的是古书上的一些方法，主要以立格局点为主断，时准时不准，后来发现断职业的中心字不是立格局点（一些书中定义的用神），而是成就格局的那个字，也就是我现在所说的用神，准确性一下子大增。当然这只是个大概，还有一些细节也很重要。
有些东西不点破，三、五年不一定能认识到，一说破很简
单，又感到不值钱。
用格局断命主的行业大象，也是格局的基本功，没有什么可保留的，只是现在这种环境下是不宜多谈的。
因此，我很着迷真宗的论命法，把立格局的那个太极点叫格神或局神，把成就格局的那个字叫用神。论命主要通过用神的真假、强弱，来确定格局的成败变化及命主行业的走向。
我所谓的用神，就是成就格局和使日主趋向于中和的那个字。
这个大家一定要清楚，否则又是用神、相神、功能之神、使用之神的不接轨，看起来很累人。
用神是论命的核心，接下去的讲解我会尽量详细一点。
不过，我现在的计划是想“让一部分人先富起来
”，只讲主线，少谈细节。基础好的朋友一看就懂了，基础欠点的朋友不用着急，我想以后会有上道的易友来详细讲解的。