多踩的民歌-山歌、劳动号子
第二单元《多彩的民歌——山歌、劳动号子》
教学目标：
1、聆听山西小调《山清水秀太阳高》、陕北信天游《崖畔上开花》、《川江船夫号子》，通过对比各种不同的音乐要素，能初步分辨出小调、山歌中的信天游和劳动号子。
2、通过聆听《崖畔上开花》了解信天游中的“比”、“兴”、“上下句结构”等基本音乐特点。
3、通过欣赏《川江船夫号子》，了解劳动号子在生产劳动中的作用以及节奏、旋律因劳动环境、动作的变换而变换的特点。
教学重点：
通过聆听《崖畔上开花》了解信天游中的“比”、“兴”、“上下句结构”等基本音乐特点。通过欣赏《川江船夫号子》，了解劳动号子在生产劳动中的作用以及节奏、旋律因劳动环境、动作的变换而变换的特点。
教学难点：
通过聆听、演唱《川江船夫号子》，了解劳动号子在生产劳动中的作用以及节奏、旋律因劳动环境、动作的变换而变换的特点。
教学过程：
一、导入
教师：民歌的体裁分为3种。有没有同学记得是哪3种？
教师：上节课我们一起学习了小调。这节课，我们来学习另外两种体裁。山歌和劳动号子。
二、聆听《山清水秀太阳高》与《崖畔上开花》
教师：上节课快结束的时候我们听了刘若英的《知道不知道》，这首歌的曲调是取自于山西小调《山清水秀太阳高》。首先我们先来听听这首小调。
（播放片段《山清水秀太阳高》，出示谱例）
教师：听完这首山西小调大家一起回顾一下小调的音乐特征。
（教师提问，学生回答）
教师：上堂课我们说到，民歌在流传的过程中会发生同体性变异，那么我们来看看这首山西小调在陕北又变成怎样的一种音乐风格。
（播放《崖畔上开花》）
教师：陕北信天游是山歌中的一个曲调。因当地人民在日常生活中，即兴编唱，酣畅淋漓抒发自己的感情而得名。
教师：陕北黄土高原有着什么样的地理环境？
教师：干燥，千沟万壑，连绵起伏。陕北人的性格怎样？
教师：直气、豪爽、豁达、干练。
教师：看看谱子哪一首的节奏更密集？
（学生回答）
教师：信天游的节奏比起小调来较为松散一些。
教师：在音乐情绪上，山西小调和这首陕北信天游有什么不同？
（学生回答）
教师：小调较委婉含蓄，信天游则热情直接。
教师：看看两首歌的旋律起伏，哪一首音的跳度比较大？
（学生回答，教师出示旋律线图）
教师：哪一首的旋律清丽婉转曲折，哪一首的旋律粗犷直接奔放？
教师：信天游的歌腔高度集中地展示了高原的自然景观、社会风貌和陕北人的精神世界。
教师：大家一起打拍子读一下《崖畔上开花》的第一段歌词。歌词读起来工整吗？
（学生回答）
教师：一段歌词里一共写了几句话？怎么分句子？
（学生回答）
教师：2句。信天游多为上下句结构，上句分为2个小乐节，下句则一气呵成。
教师：那大家再观察一下这两句歌词，第一句写的什么，第二句写的什么。
（学生回答）
教师：第一句写景，第二句抒情。寓情于景，触景生情。这个创作手法叫做“比兴”。“比”指的是比喻，“兴”则是指抒情。
教师：信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。伴随着历史，历经风云变幻、沧海桑田，在时代的演进中依旧展示着它的魅力，放射出璀璨夺目的异彩。
三、聆听《川江船夫号子》
教师：听过小调，听过了山歌中的信天游，民歌中3种体裁还剩下一种是什么？
（学生回答）
教师：劳动号子顾名思义是指劳动人民在劳动过程中创造出来的，配合劳动的歌曲。今天我们要来欣赏的是被列入国家非物质文化遗产名录的川江船夫号子。
教师：（出示PPT图片，展示川江险恶与纤夫拉纤照片）李白有一句诗感叹道“蜀道难，难于上青天”。说的是什么地方呢？蜀道难，一句话道出了四川出入的艰巨，高耸入云的群山，奔腾汹涌的川江，河道曲折多险滩，水流湍急，行船十分的困难。于是就出现了这样的一批人，纤夫。在这样紧张艰险的劳动中，纤夫常常会遭遇生命危险，因此劳动号子成了他们行船时不可缺少的一个组成部分，也成为了劳动人民与大自然斗争的有力工具。
教师：川江船夫号子由5种号子、8个部分组成，用音乐表现出各个不同的劳动环节。首先是平水号子。大家一边听一边想象平水号子给你什么样的画面，纤夫在拉船过程中遭遇了什么。
（播放平水号子）
教师：平水号子的节奏规整吗？好打拍子吗？
（学生回答）
教师：平水号子整体的速度怎样？是快的？慢的？
（学生回答）
教师：后面的速度力度有变化吗？音乐情绪是一成不变的吗？原因是什么？
（学生回答，教师提示要过观音滩，情绪较为紧张）
教师：同学们一起来跟老师唱一下平水号子的片段。老师唱领唱的部分，同学们唱船夫应和的部分。一起感受一下平水号子的音乐情绪。
（师生进行片段互动）
教师：船夫们发现险滩以后的音乐又发生了什么样的变化呢？接下来的《见滩号子》又说了怎样的一个故事呢？我们一起来听一下《见滩号子》。
（聆听见滩号子）
教师：明显的速度上面发生了什么变化？
（学生回答）
教师：船夫们发现了天色变了有大风暴以后心情是怎样的？
（学生回答）
教师：力度呢？变强还是变弱？
（学生回答）
教师：那我们一起来唱一下见滩号子，依然是老师唱领唱的部分，同学们唱应和的部分。注意速度和力度上和水平号子的区别。
（师生进行片段互动）
教师：发现了险滩之后紧接着要干什么？要上滩了！船开始与江水进行搏斗，接下来让我们听听船夫与飓风大浪搏斗时的声音。
（播放上滩号子）
教师：大家观察谱子。领唱与和唱由原来的半句接唱，领唱唱一小节，和唱的唱一小节变成了怎样的形式？一小节里是不是又有领唱又有和唱？
（学生回答）
教师：这样一来节奏是不是更紧凑了？
（学生回答）
教师：力度上呢？
（学生回答）
教师：劳动强度与节奏的强度成正比还是反比？
（学生回答）
教师：音乐情绪是怎样的？
（学生回答）
教师：上滩号子节奏紧迫，旋律刚劲，领唱与和唱相互交替，形成一幅紧张的交响画面。教师：下面我们也来一起感受一下船夫在与巨浪抗争时候的音乐情绪。我们看到谱子上面有4个声部，4个小组一组一个声部。
第一组：61 61 | 61 61 |
嗨嗨嗨嗨
第二组：XX XX |XX XX|
底呀底呀底呀底呀
第三组：66 66 | 66 66 |
嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨嗨
第四组：62 6 62 6 | 62 6 62 6 |
嗨呀嗨呀嗨呀嗨呀
（师生互动）
教师：体验完了上滩号子，接下来我们要听到的是拼命号子。风更大，水更急，注意力要更集中。
（聆听拼命号子）
教师：拼命号子的旋律性强吗？和第一段的水平号子比，这段听得清楚具体是什么音吗？（学生回答）
教师：为什么就听不清楚旋律了。这和劳动强度有什么样的关系？
（学生回答）
教师：劳动强度最大到时候，劳动者很难有精力在旋律的曲折婉转上下功夫，歌声也就变成了“嘿”“嗨”的呼号。所以我们也能得出一个结论，劳动强度和旋律性成正比还是反比? （学生回答）
教师：拼命号子的速度上有什么变化？
（学生回答）
教师：由快变慢。为什么？
（学生回答）
教师：对。险滩渡过了，激烈的斗争也暂且结束了。船夫们终于可以松一口气了。《下滩号子》，写的正是船夫们劳作后的心声。
（聆听《下滩号子》）
教师：这段的旋律性强吗？
（学生回答）
教师：节奏还是紧凑的吗？
（学生回答）
教师：这个时候船夫的心情是怎样的？
（学生回答）
教师：随着船在平静的江面上航行，船夫的歌声随着心情的平稳变得平和《川江船夫号子》也随之结束了。
教师：下面我们一起来总结一下劳动号子的音乐特点。
四、拓展
教师：川江船夫顽强拼搏不怕困难的精神鼓舞着一批又一批人，歌手润土在汶川地震后创作的歌曲《新川江号子》，借用川江号子让全中国人听见四川人民在大地震后不屈就于命运强有力的呐喊声，那刚劲有力的号子声也喊出了我们中国人骨气！
（播放《新川江号子》）
五、小结
教师：多彩的民歌这一单元的学习到今天就结束了。希望同学们通过这几节课的学习能够对我们国家的民歌有所了解，并且在今后的生活中可以多听听、多唱唱、多关注民歌，相信我国的民歌在未来的日子里，将会得到更广泛的传播。
汉族民歌 (1)
《汉族民歌》教学设计 宁阳二中邹雪梅 教学目标： 一、通过对汉族民歌的视听欣赏和对比分析，进一步了解我国悠久的音乐文化和丰富多彩的民歌，培养学生对祖国民族音乐的热爱和对祖国对家乡的情感。 二、通过欣赏、演唱、比较、探究、交流等活动，让学生感受和了解汉族南北民歌的风格特点和分类。 三、能在听赏、体验的基础上积极参与课堂交流，讨论归纳三种民歌的音乐特点并能通过这些特点判断各个不同作品体裁。 教学内容： 运用比较、分析、教师范唱等方法调动学生主动参与的积极性； 设计多种新颖的体验活动使学生在合作的过程中得到对民歌的审美体验和情感升华。 教学重点： 1.听赏不同地域的民歌，比较异同 2.了解掌握汉族民歌不同体裁的不同特点 教学难点： 自己总结出各种不同民歌体裁的音乐特点
教学过程： 一、导入 请同学们欣赏三首歌曲《沂蒙山小调》山东民歌、《鸿雁》蒙古族民歌、江苏民歌《茉莉花》 导出课题----汉族民歌 民歌的概念、分类及发展史 二、新课 （一）劳动号子 劳动号子是指人们在从事体力劳动的过程中创作并演唱的一种带有呼号性的歌曲。由于劳动方式的不同而产生了各种不同的劳动号子，如《打夯号子》《搬运号子》《船夫号子》等等。 1、欣赏《船工号子》 欣赏的同时思考一下这段表演中 （1）演唱形式是怎样的？一领众和 （2）音乐有什么特点？ （观看） 这说明这首民歌的律动感很强，节奏比较固定的，歌曲中的节奏与劳动的节奏紧密配合，保证了行动的一致，劳动号子非常适合于边劳动边唱，演唱的过程中还可以鼓舞劳动热情、消除疲劳。
劳动号子在人们的生产劳动过程中起到的作用 2、节奏训练 （1）2/4 X X X ll （2）2/4 X X X ll （3）2/4 X X X X ll 3、欣赏《澧水船夫号子》 《澧水船夫号子》这首作品以船夫揺橹时唱的四个号子为基础改编的，生动的描绘船夫们从风平浪静的航行到遇风暴、过险滩，最后战胜艰险，继续平水航行的完整的劳动过程。 （二）山歌 山歌：是指广大劳动人民在山上、田间、牧场劳动生活时即兴演唱的歌曲，它是劳动人民表达内心思想感情的抒情小曲，又是劳动人民非常喜爱的一种民歌。我国的山歌十分丰富，各地山歌的名称也不相同，比如说在陕北--信天游；山西--山曲；内蒙古—爬山调；青海—花儿；四川—晨曲等等。 1、《赶牲灵》就是一首陕北信天游 欣赏的同时思考一下首歌曲中 （1）演唱形式是怎样的？ （2）音乐有什么特点？ 观看
民歌与创作歌曲的区别
民歌与创作歌曲的区别 流行只是一种趋势，只是说明了某个特定的时代、在某个特定的范围之内所广为传唱的歌曲。 具体到不同的时代又有不同的特点。 比如说高山流水、广陵散这类古曲是绝对民族的音乐，也在当时的皇室以及群众中非常流行。 再看近点的，比如红灯记、沙家浜这些样板戏都是戏曲形式吧？纯种的民歌，也曾经是纯种的流行歌曲。 改革开放后国内的文化渐渐丰富起来，不断融入了各种文化的元素，比如美国的黑人音乐、乡村音乐，南美的拉丁风情，非洲原著民的手鼓等等，我们的流行歌曲变得丰富起来，不再是单一的丝竹或者戏曲。 80年代末在广东福建一带最先流行起来的一种通俗歌曲叫做岭南乐派，比如万水千山总是情、月亮代表我的心等等，虽然融入了欧美文化的一些配乐方法，但是只要是中国人便能理解，因为其中最大的元素还是我们自己的东西。 再看看如今，周杰伦、陶哲、王力宏等一批年轻的音乐人，更是认识到了歌曲民族性的重要，即时是一些说唱、摇滚之类的形式，内容却还是有民族特征的。 因此这个问题的结论是，民歌只是一种被流传下来的音乐形式，而现在的社会，只有在民族的东西里融入了其他文化的优秀元
素，才能得到人们的认可。毕竟音乐也是有强烈时代特征的艺术。 一、流行歌曲：一种新的声乐文化 1.美声、民族与流行声乐的区别 流行歌曲的形态风格极其多样，但音乐形式简单，内容贴近时代和世俗生活，演唱生活化，有着强烈的参与性，应该是大多数流行歌曲都具有的特点。 对歌曲美声、民族、流行的区分主要体现在演唱风格上。所以同样一首歌曲，配器也大致相同，却可以是不同形态之间游走。比如《你是这样的人》（三宝曲，宋小明词），刘欢演唱的版本可划分在流行歌曲里，戴玉强版又成了美声歌曲。其他如多明戈等大歌唱家都曾用美声风格演绎过流行歌曲。 美声歌曲注重演唱技巧，演唱风格如同歌唱家所穿的礼服，在全世界都有大致相同的样式，有着高度的规范。它追求嗓音的丰美，即便表达痛不欲生，也是一种优美的表达；一定程度上已经器乐化，对嗓音的运用能力有很高的要求。它运用混声，音域宽广，声区统一；有高、中、低声部的划分（这是美声唱法最大的个性区别所在）；讲究发声的泛音和共鸣，音色纯净、富含金属质感，声音丰满，高音通透，低音结实；为了声音融合、远距离传播而
中国民歌的分类教案
中国民歌的分类 教材理解： 民歌是劳动人民集体创作的一种艺术形式，它在人们一代代口头相传中，不断得到加工与完善，是我国传统民族民间音乐中的重要组成部分，也是其它种类民族音乐（民间歌舞、曲艺音乐、戏曲音乐、民族器乐）的基础。民歌的音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，体裁形式大体可归纳为小调、山歌和号子。 以“民歌”欣赏为主线，通过具体的音乐材料帮助学生更直观地理解民族音乐的意义及其在人类艺术活动中的价值，扩大学生音乐文化视野，通过学习，培养学生热爱祖国各民族的民歌和民间音乐的感情，培养学生的问题意识，以及对音乐的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。 设计意图： 本课欲以音乐审美为核心，通过欣赏教学，让学生接触和了解几首具有代表性的民歌；同时以激发学生兴趣爱好为动力，创设情景，师生共同学习和探讨民歌的分类，学生从中感受民歌的不同分类和风格特点；面向全体学生，注重个性发展，重视音乐实践，在活动中活跃学生的思维，培养学生的合作能力。音乐是人类文化传承的重要载体，是人类宝贵的文化遗产和智慧结晶。学生通过学习中国民族音乐，将会了解和热爱祖国的音乐文化，华夏民族音乐传播所产生的强大凝聚力，有助于培养学生对祖国传统民族音乐文化的热爱。 预设教学目标： 1、知识技能目标：在欣赏教学中，学生初步了解民歌，以及民歌中劳动号子、山歌、小调的分类及不同风格特征。 2、过程方法目标：创设劳动和对山歌的情境，学生在欣赏中培养了问题意识、参与表现意识，及合作意识。 3、情感态度目标：激发学生对中国民歌的喜爱和学习的兴趣，并让学生懂得继承和弘扬民族音乐文化。 教学内容：民歌——劳动号子、山歌和小调。
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《川江号子》教案 教学目标： 通过意象解读诗歌。 在读中体会诗的感情。 提高学生解读诗歌的能力。 教学步骤： 导入 1、让学生挺歌曲《船工号子》提问：什么是号子？ 号子：号子也称劳动号子、哨子，是一种伴随着劳动而歌唱的民间歌曲，流传于中国各地。早在原始时代，凡"举重"，必唱"劝力之歌"。所谓"劝力之歌"就是后来的劳动号子。一些协作性较强而劳动动作在节奏、速度上经常变化的集体劳动，需要步调一致、动作协调，如果没有统一的指挥号令，动作就会参差不齐、力量分散，劳动就无法顺利进行。劳动号子就是人们在这类劳动场合，为了统一节奏、协调动作、激发劳动热情和缓解疲劳而唱的一种歌。所以，产生"号子"的必备条件首先是集体劳动，同时还必须是需要互相协作的集体劳动 劳动号子曲调高亢激奋，节奏沉稳有力，调式调性变化频繁。一领众和或众人齐唱，变化多端。在节奏较缓的劳动中，“领”句较长，“合”句稍短。而在较为紧张的劳动中，领句、合句都十分短促。另外，多数情况下，领句唱完之后，合句再接唱，但也有合句在领句结束以前就进入的，两个声部由此构成重叠状态。这种劳动号子虽然也有曲调，但主要还是强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。紧张的劳动动作、沉重的体力负荷，赋予劳动号子的歌唱以吆喝呐喊的特点，因此，民间习惯称它为“吆号子”、“喊号子”和“哨子”等。 一、走近作者 1、你了解蔡其矫吗？ 作者简介蔡其矫（1918.12.12——2007.1.3）著名诗人，福建作家协会副主席、名誉主席、顾问，中国诗歌学会副会长。1918年12月出生于福建省晋江市紫帽镇园坂村，幼年随家迁居印尼泗水，少时回国读书、生活，1938年赴延安参加革命，在“鲁迅艺术学院”学习，1941年在晋察冀边区华北联大教书，以诗歌《肉搏》成名，上世纪50年代诗歌《雾中汉水》、70年代《祈求》曾闻名遐迩。出版《回声集》《涛声集》《祈求》、《福建集》、《迎风》、《醉石》、《诗歌回廊八册》等共22本单合本诗集。 二、读诗方法：音读意读情读美读 1、音读 要求读准字音，读顺词与词的关键，读出句与句间的自然连接。 诵读技巧：音读，字准句清，音正腔圆，语调调控得体。 2、意读 以理解诗歌意义、内容为目的，借助诗歌意象把握诗歌。 诵读技巧：“意读”声中见人，语中见事，语调变通。 破译意象（学生边读边划出体会到的意象） （1）意象是诗歌的精灵 (2)品味语言－感悟主题－破译意象 理解诗歌，就要破译诗歌中的意象内涵，《川江号子》采用的是两类意象，请同学们破译“呼号”、“回声”、“吆喝”、“长啸”、“悬岩”、“漩涡”、“木船”“桨”“云”“树”“野庙”“闪电”“雨点”“血泪”的具体内涵.
南北朝民歌之比较
南北朝民歌之比较:以《西洲曲》和《木兰诗》为例 魏晋南北朝时期，是我国民歌空前繁荣的时期，出现了大量反映当时社会生活各个层面的诗歌。由于地理风情的不同，南北方的民歌又有各自的特点。我讲以南方民歌《西洲曲》和北方民歌《木兰诗》为例从以下几个方面来谈谈南北民歌的差异。 首先，从体裁，内容方面来看。南方民歌大都是情歌，写男女之间的情事。南方民歌的代表《西洲曲》，写得就是一位女子思念自己深爱的人，从春天，到夏天，秋天，冬天，她爱的人却一直为出现，而她只能祈求“南风”，到明年的春天，能够与远方的他相会。全诗都是在写女主人公对她喜欢的人的思念。北方民歌内容比南方民歌更为宽泛，涉及生活中的很多的部分，例如战争，羁旅等等方面的内容。例如《木兰诗》写的就是一个代父从军的感人故事。民歌中的女主人公，因为自己的父亲没有儿子，且父亲有年老，作为女儿的木兰，义不容辞地女扮男装，替父出征。最后荣归故里。 其次，从风格上看。南方民歌表现的多为哀婉，缠绵的格调；北方民歌则为刚健豪放，洒脱。《西洲曲》主要的格调就是充满忧郁的思念。诗的语言，也是华丽，婉转，常用双关的表现手法。如“折梅”，谐音为“择媒”，暗示着婚姻，表达思想间接，多为含蓄。《木兰诗》，语言质朴无华，简洁明快。诗中“问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征”。这段我们可以看出，北方民歌直接明了。另外，内容写得是战争，更为豪
放，开阔。 最后，从艺术形式上看。南方民歌常用双关，谐音等等艺术手法来表达感情，而北方民歌则质朴无华，参杂口语。《西洲曲》中“莲子”是“怜子”的谐音，一语双关；还有像“飞鸿”则代表书信。《木兰诗》则很直白。另外南方民歌五言四句，北方民歌多为七言或者是杂言。
中国民歌大赛讲解
CCTV首届《中国民歌大赛》 策划方案 中央电视台音乐频道
宣传语 弘扬传统文化 发展中国文艺 感受律动音乐 聆听中国民歌
中国是一个民歌的大国，民歌资源不仅丰富多彩，而且分布的地域广阔，同时民歌与当地民众的生息延传以及人文历史紧密相融。据专家统计，各地已采集到的民歌，总数量已经超过三十万首。藉此，《中国民歌大赛》的立意是在通过民歌的角度展现具有民歌风貌的中国大文化形态，并使《中国民歌大赛》成为中央电视台的常规赛事，每两年举办一届，从而弘扬中华名族优秀文化、打造中央电视台精品品牌节目。 自中央电视台音乐频道2004年3月29日开播以来，其频道中的《民族·中国》栏目截至道2006年3月，该栏目已按照中国版图录制了34歌地域、地区近两千位原生态歌手和4000多首具有浓郁特色的中国民歌，并还涉及了社会各界的多方位专家讲述与民歌有关的故事以及学术问题，及影响力和广泛性得到了社会各界与业界的关注与认同。在两年的时间里，《民歌·中国》培育了一支了解中国民歌、热爱中国民歌、具有丰富民间音乐理论知识、民族学知识、熟知中国民族流传分布状况、电视业务素质高、团结、敬业、充满朝气与活力的队伍，这也为《中国民歌大赛》推出奠定了坚实而广泛的基础。 随着中国民歌文化的发展和随之体现出的珍贵价值以及非物质文化遗产的保护，都引起了社会的广泛重视，上升到了一个新的高度。由此《中国民歌大赛》的适时推出也将成为向国际展示中国传统音乐文化的一个窗口。
中央电视台音乐频道《中国民歌大赛》的举办是中国文艺类节目中最具有开创性的大赛，这是中央电视台所推出的各项赛事中最能体现中国传统音乐文化价值的大赛，它的产生也将成为中央电视台赛事节目中有一个新的品牌。 《中国民歌大赛》是以中国民歌“歌种版图”概念全景展示中国民歌艺术，这不仅为中国民歌提供了一个展示的良好栔机，也为中国民歌的发展提供了一个广阔的舞台和平台。通过比赛将系列化开拓中国民歌艺术视野，系列化介绍中国民族、民间的原生态民歌艺术，并大力推动中国民歌的发展。 《中国民歌大赛》将成为中央电视台赛事的一大品牌，没两年举办一届，本次首届 《中国民歌大赛》将在以下三点上作出贡献： 第一、挖掘中国原生态民歌的丰富资源，时期具有宏大规模的版图概念感与突出地域特色传统文化感； 第二、推动原生态民歌的发展，包装原生态民歌。使其以创新的形式体现民族感和时代感； 第三、发挥大众媒体广泛传播的优势，积极发动全民共同参与。为保护本民族共同的文化遗产努力。此次大赛将 通过现代化的电视手段，加强参与感、加强可视感。 更有声、有色、有形地去体现我们自己民族的民歌文 化。
欣赏课《汉族民歌》教案设计
欣赏课《汉族民歌》教案设计 【教案设计】江都市丁沟中学徐静 【教学内容】《音乐鉴赏》 【教学模块】第三单元音乐与民族 【教材版本】湖南文艺出版社（必修） 【教学对象】高一年级 【设计时段】一课时 【设计思想】根据课程标准和新课程理念进行教学设计 教学目标： 1、对汉族民歌的视听欣赏和对比分析，进一步了解我国悠久的音乐 文化和丰富多彩的民歌，培养学生对祖国民族音乐的热爱和对祖 国对家乡情感。 2、通过欣赏、演唱、比较、探究、交流等活动，让学生感受和了解 汉族南北民歌的风格特点、形成原因及发展。了解中国民歌具有鲜 明的民族特点和地区风格。 教学重点： 听赏不同地域的民歌，比较他们的异同。 教学难点： 1、引导学生了解汉族南北民歌的风格特点。 2、用探究的学习方式了解汉族南北民歌风格特点的形成原因。 教学思路： 本学校的学生大多数来自农村，对欣赏课的理解比较精疏，对教师的依赖特别强，对此，引导启发学生从熟悉的音乐作品，激发浓厚的学习兴趣；然后，再由老师的讲解、分析，比较等方法，结合听、看等手段逐步培养学生的对音乐作品的鉴赏的能力，掌握本节课的重点。 教学方法 1、用“小舞台”——〈赛歌会〉、〈露一手〉的形式唤醒学生原有的民歌 知识信息，激发学习兴趣。 2、用欣赏与对比分析的方法，运用视听、创设情景、兴趣引入法、讨论 法、感性到理性、音乐律动等方法，引导学生思考总结，汉族南北民 歌的风格特点及形成的原因。 教学内容： 1、江苏民歌《茉莉花》 2、河北民歌《茉莉花》 3、陕北民歌《赶牲灵》 4、江浙民歌《采茶舞曲》 5、江都民歌《拔根芦柴花》 教学手段
运用多媒体辅助教学。 课时安排： 一课时 教学过程： ●组织教学 课前音乐，播放《春江花都》mtv，（大屏幕展示） 〔设计意图〕 营造课堂气氛，家乡的一草一木，勤劳勇敢的人民，能激发学生对家乡的热爱之情。 ●新课导入 师：这段音乐具有怎样的风格特点？它描绘了什么地方的风土人情？ 生：优美、清新。我们的家乡扬州江都。 师：我们的家乡人美、水美、风光秀丽，素有鱼米之乡的美称，千百年来，人民在这块富庶的土地上耕作、生息，其悠悠水韵，韵出了灿烂的文化， 也韵出了丰富多彩的民间歌曲。 ▲〈〈民歌赛歌会〉〉的表演形式，师生共同演唱一组扬州民歌。（唱民歌的前两句）《杨柳青》《拔根芦柴花》、《茉莉花》、《杨柳青》、《撒趟撩在外》 〔设计意图〕 从学生熟悉的民歌着手，激发学生学习兴趣，创造愉悦的学习氛围，教师的参与，可增进师生情感交流，起到引导示范作用。 师：这些歌曲真是非常好听，因为民歌能表情达意, 它能反映着人们的生活和思想感情，不同的地理环境、性格语言、文化风俗，就会形成不同风 格特点的民歌。（展示中国地图）我们的祖国地大物博，各地不同的地 形地貌、风土人情，孕育出千姿百态的音乐文化，绚丽多姿，丰富多彩； 汉族的人口最多，分布地区极为广阔，通过他们的音乐我们可以感受他 们的生活，他们的风俗，他们的文化。今天，老师就领着同学们随着汉 族民歌的旋律，遨游丰富多彩的汉族民歌的海洋。 ●探索汉族南北民歌的风格特点 [一] 听赏江苏、河北民歌《茉莉花》 师：在西方有一位著名的歌剧大师，意大利作曲家普契尼曾在他的歌剧作品《图兰朵》中，应用了中国民歌的曲调，为他的歌剧增添了东方的音乐 色彩。它以独特的魅力，深深感染了中国和世界，堪称是音乐的精品、 同学能说出是哪一个地区的民歌？ 生：我们家乡的民歌，江苏民歌《茉莉花》 ▲学生随琴演唱江苏民歌《茉莉花》配以江南水乡的画面：思考音乐有怎样的音乐特点？（展示中国地图）
劳动号子 教案
船工号子 教学目标: 1、知识与能力:欣赏歌曲《船工号子》,感受歌曲在速度、力度、情绪上得变化,感受不同得船工号子;了解劳动号子得起源、特点等。 2、过程与方法:通过欣赏,体验船工号子得风格与特点。 3、情感态度与价值观:感受劳动号子得音乐美与在集体劳动中不畏艰难得乐观精神,使学生了解我国灿烂得民族文化,激发学生得爱国之情。 教学重、难点: 1、欣赏歌曲《船工号子》,感受歌曲在速度、力度、情绪上得变化,试着分辨不同得船工号子; 2、了解劳动号子得特点与功用。 教材分析: 在我国四川省川江岸边,一些船工世代生活在这里。在这段航道上密布着险滩、暗礁、石林等,水流湍急。千百年来,柏木船就就是这里唯一得交通工具,而木船得动力可不就是机械得,而就是船工得身体。川江船工顺水推桡,逆水拉纤,日复一日,年复一年,在川江上闯荡。 船只在运行当中往往会出现平水、见滩、上滩、险滩、下滩等劳动过程。船上得号工就是一船之主,船行船停,闯滩斗水,该快该慢,众船工都听专门得号工。号工根据江河得水势水性不同,明滩暗礁对行船存在得危险性,根据劳动节奏,编创出一些不同节奏、不同音调、不同情绪得号子。《船工号子》就就是由“平水号子”、“见滩号子”、
“上滩号子”、“拚命号子”、“下滩号子”联缀而成。 学生没有见过这样得劳动场景,但就是通过图片展示、创设情境让学生参与到活动中,学生会有较高得热情,能够很好地体验与感受音乐中各要素得变化。 教学过程: 一、导入 以图片欣赏导入。 问题思考:这些图片分别表现得就是一种什么样得劳动场景？这些劳动有没有共同得特点？这些劳动一个人能不能完成？需要不需要有人来指挥？怎样指挥？为什么要喊口号？ 劳动号子就就是这样产生得。劳动号子就是我国民歌体裁中得一种,本节课我们就来学习与了解船工号子。 二、学习新课 <一>听号子:完整聆听《船工号子》(李双江) 思考:请同学们仔细聆听与思考:这首号子就是在什么劳动场景下演唱得？歌曲在速度、力度、节奏、情绪上有有没有变化？有什么样得变化？(播放《船工号子》) <二>析号子:对比欣赏《船工号子》各乐段 1、了解船工与行船号子 这些船工世代生活在我国四川省川江岸边。在这段航道上密布着险滩、暗礁、石林等,水流湍急。千百年来,柏木船就就是这里唯一得交通工具,而木船得动力可不就是机械得,而就是船工得身体。川江船
两首山东民歌《绣荷包》的比较
龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/a110520469.html, 两首山东民歌《绣荷包》的比较 作者：何颖 来源：《黄河之声》2018年第13期 摘要：山东民歌即在山东地区出现，由人民群众在实践中形成，并经过口头传唱逐发展 起来的。据统计，我国汉族各地区大约流传有近百首以《绣荷包》为名的同名小调，在如此庞大的体系中，每一首《绣荷包》又独具特色。本文以山东地区流传最广的两首《绣荷包》为例，针对其内部结构进行细致分析，比较两首作品风格的异同，进一步阐释，即使是在同一地区内出现并流传的同名小调，它们之间也具有不同的风格特征。 关键词：绣荷包；音乐分析；风格异同 一、作品的本体分析 本文所写的两首《绣荷包》是山东地区流传最广的两首，分别为山东苍山的《绣荷包》和山东黄县的《绣荷包》，该部分主要从他们的结构、旋律特征、衬句特点以及装饰音的运用四个方面入手，来对两首《绣荷包》的本体进行分析。 在结构上：山东苍山《绣荷包》全曲由两个段落组成，bB徵的六声调式，调式上运用了山东民歌最普遍的徵调式，结构上是由五个乐句构成，分别为三个乐句+一个衬腔+一个补充性乐句构成（6+4+4+2+4）。第二段是第一段的变化重复。 山东黄县《绣荷包》全曲也是由两个段落组成，F羽调式，结构上是由五个乐句构成 （4+4+4+4+6）。第二段也是第一段的变化重复。 在旋律上：苍山《绣荷包》的旋律是五度以内跳进的旋律，以小三度的跳进为主的六声音阶，还出现了四次四度的跳进，一次五度的跳进，由于装饰的原因还出现了一次七度的大跳。 黄县《绣荷包》以悲怨的音调为主，每一乐句都是下行音阶的走向。全曲共出现了八次音程的跳进，这种大幅度的跳进使得旋律更具有很有张力。 在衬句特点：衬句是在民歌中出现的主要起到衬托的作用并一些没有真正含义的字，那么它和旋律结合在民歌中可以起到陪衬作用。 山东苍山地区盛行柳琴戏，苍山《绣荷包》在音调上吸收了柳琴戏的一些特点，比如富有特色的拖腔和衬词“得儿”、“咿”等。 黄县地区靠近海洋，地理位置决定了人们的生活环境，不同的生活环境也决定了他们的生活方式，在这种环境和条件下产生的《绣荷包》，自然和该地区盛行的如“海洋号子”以及与京剧中的“西皮”腔有着一定的共通性，其中“哎嗨呦”是号子中常见的衬词。
中国新民歌与传统民歌之比较研究
中国新民歌与传统民歌之比较研究 摘要：中国的民歌历史悠久，它以优美的旋律闻名于世，沿着历史的脚步被流传下来。随着社会的进步、时代的发展，人民的生活水平提高了，创新和引领时尚已成为现代人的审美需求和新的生活理念。然而在民歌领域里，传统的民歌对于人民大众来说已经听得乏味，一部分演唱家在原有传统民歌唱法的基础上增加了一些流行元素，把歌曲演绎时尚化了些，符合和迎合了大众的听觉审美习惯，并被大众所接受，于是我们把这种民歌叫做“新民歌” 。新民歌的出现使得人民大众的审美需求得到了满足，新民歌已经成为大众关注的焦点。 关键词：民歌；传统民歌；新民歌 中图分类号：J642 文献标识码：A 文章编号：1673-2596 （2015）03-0196-03 一、传统民歌的概念民歌是民间诗歌的演唱形式，也称作民间歌曲，它是文学与音乐充分结合的综合性产物。 然而随着社会的发展科学技术的进步，人类的精神文化生活和审美观念发生了改变，于是民歌出现了两个“分支”――传统民歌和新民歌。 传统民歌，是由人民群众在生产劳动的同时自己创造出来的歌
曲。历史的变革与时代的发展使其也随之改变。它根植于民间，长期 在人民中间流传，依靠人们口传心授，在世代相传中获得发展、演变和丰富。它具有自然、纯朴、优美的特点，体现了一个民族的性格特征、心理素质和审美情趣。它可以表达每一个时期人民大众的心里，在群众心里自然而然地产生一种惯性心理。即“以口头方式传播于特定的民族、地域社区以及传统习俗生活中的民间歌唱” [1] 。如果说历史悠久，则非我国的传统民歌莫属，早在原始社会就出现了民歌。 传统民歌的流传方式，依靠的不是乐谱，而完全是口传心授，它是人民大众的口头文学艺术。无论什么地区多么遥远，从不受时间和地理的影响。它是生活的镜子，它伴随着历史，映照出生活的各个侧面。人类通过劳动演化发展而来，也通过劳动创造了整个世界，民歌也是由劳动过程中创造出来的。 传统民歌的口头传唱方式，形成了自己的三大特色：第一，是创作与演唱的即兴性。见景生情，词汇贯通，是民歌歌手必须具备的条件。这种即兴发挥‘引人入胜的本领，是建立在他们对生活的深厚感情、语言的熟练、音调的精通基础之上，而不是顺口胡编。第二，是随之带来的变异性。每一首歌都有其创作者想要表达的意思，但是经 过不同的歌手 演唱，表达出的思想情感就会有某些微妙的差别，往往闪耀着不一样的光芒。就如《茉莉花》，一传十，十传百，产生了许多种不同的风味，有些优美流畅，有些细腻深情，有些灵巧秀丽，有些豪放激情，各有各的特色，各有各的“高招” 当它以“鲜花调”的曲牌形式进入说唱和戏曲领域中时，又因不同曲种、剧种的运用而大显身手，各自赋予新颖的韵味。第三，是人民大众性。民歌由大众创造，当然大众也是离不开民歌的。它的产生与流传，与人民大众的生活习惯紧
汉族民歌的体裁分类及特点
第二节汉族民歌的体裁分类及特点一、中国民歌的分类 民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，以及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有： 按体裁形式分类大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论着中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。? 按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。 风格色彩分类法有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。 1、劳动号子 民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。 多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。 《哈腰挂号子》它流行于黑龙江林区。是东北林区抬木号子的一种。歌唱形式为一领众
谈中国民歌的风格特征
谈中国民歌的风格特征 【内容摘要】 民歌是世界各个民族源远流长的文化经典，反映着人类的一切生活实践流传至今，成为宝贵的历史资料和艺术珍品。每个民族每个地区都有自己的民歌，并以多样化的体裁、歌唱形式和内容，反映本民族地区特有的历史、民俗、性格、情趣和文化传统。不同的地区民族有着不同的风俗特色，从而成为该地区音乐特征的标志。我国地域广阔，南北东西在各个方面都存在很大差异，因而也形成民歌在风格上的多姿多彩。本文简略地就我国南方，西北，中原民歌的风格特征和形成各种风格特征的原因作一下介绍。 【关键词】中国民歌风格特征比较 民歌作为音乐艺术发展的基础，它自身就发源于社会底层，广泛流传于民间，具有浓郁的生活气息、鲜明的风格特色和生动的艺术语言，所以民歌能充分的反映一个民族的审美观、价值观和文化观。理查德·哈特说过：“研究一个地区的文化特征必须由文化特征入手。个性差异明显的中国民歌文化，最鲜明之处也正表现在其地域的风格差异上。这地域风格差异，源自中国幅员辽阔的版图：源自中国复杂丰富的地理环境；源自中国数千年超稳定的经济结构；更直接的源自于各地的方言、风俗文化。” 南北民歌的对比：一，在语言特点上，北方民歌的字多、南方民歌的字少，北方咬字棱角分明、南方咬字细巧柔和；南方民歌的歌词都比较含蓄，善用比、兴，其旋律多表现得婉转、细腻、抒情。旋律进行以级进为主，结构短小精悍。歌曲前多有引子。二，在节奏特点上，北方民歌速度快而紧凑、南方民歌速度慢而从容，北方民歌乐句短而呼吸应快速灵活、南方民歌乐句长而气息需深沉稳定；三，在润腔特点上，北方民歌断处多，南方民歌以连为主；四，在传情特点上，北方民歌字情多、南方民歌声情多，北方民歌用声真声多于假声，南方民歌假声成分稍多些。 而民歌中最有特色的是西北民歌。区别于当前歌坛孱弱无力、浮泛绮靡的流行风气，能让你感觉到心灵深处的震撼的，能让你闻声落泪、血脉贲张的，那就是西北民歌。西北民歌是中国民歌的脊梁，是中国民歌之魂... 太行山以西山西高原、黄土高原、青海高原统称西北高原。西北山歌是指流行于此一地区的山歌体裁，其中最具代表性的是晋西北的山曲、烂席片、内蒙古的爬山调、陜北的信天游、和甘肃、宁夏、青海的“花儿”。音乐特性：苍茫、凄然。 对于中原民歌，少数民族民歌。少数民族民歌大多数为小调，中原民歌多数为大调，形成原因同上。小调的色彩比较柔和凄美，少数民族人民的生活状况普遍是比较落后和贫穷的生活也比较艰难，所以他们一般用小调来表达他们的内心。大调色彩光明，中原生活相对比较稳定，丰衣足食，所以一般用大调来表达他们的内心。 民歌地方风格的形成与地理环境有关：如：南方地区河流交错，气候温和，土地肥沃，自然景观秀丽，对里的人们聪颖细致，音乐风格委婉秀丽；西北地区高原纵横，山石峥嵘，蓝天下一望无垠的黄色土地，气候寒冷，人们为了生存必须与大自然做斗争，所以民歌的音调高亢，嘹亮，质朴中带着严峻和深沉。2、民歌地方风格的形成与方言有关：民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致。3、民歌地方风格的形成还与该民族的人文环境、生活方式、经济形态、生活方式都因素有关。
我国民歌小调有哪些种和特点
我国民歌小调有哪些种和特点? 民歌是各类民间音乐的基础。在中国，由于幅员辽阔，人口众多，各地存有丰富多彩的民歌。一般来说，中国民歌可以划分成三大类别：（1）山歌；（2）小调；（3）劳动歌曲。山歌中国民歌的一种体裁类别。一般是指人们在山野、田间、牧场等劳动中，为抒发思想感情而编唱的民歌。大多是以独唱或对唱形式出现。见景生情，即兴编词，内容以表现劳动与爱情生活为主。山歌的音乐极富地方特色，是民歌中风格性最强的品种。山歌的种类繁多，分布很广。南方有“客家山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”、“江浙山歌”、“弥渡山歌”等；北方有“信天游”、“山曲”、“花儿”、“慢赶牛”、“爬山调”等；少数民族地区有蒙古族的“长调”，苗族的“飞歌”，藏族的“哩噜”，壮族的“欢”、“加”、“伦”以及彝、瑶族、黎族、畲族的各种山歌等。草原的“牧歌”，水乡的“渔歌”，平川的“田歌”或“田秧歌”，都与山歌的性质相类似。山歌的风格有的悠扬秀丽，有的豪放粗犷。各地山歌都有一些代代相传的曲调，歌者即在这些曲调上即兴编词歌唱。其曲调的节奏较自由，有字密、腔长的特点。乐段结构常见的有2乐句乐段、4乐句乐段，多为单乐段的反复或变化反复。小调：小调，又称小曲，曲式结构比较多样、复杂，有两个或四个乐句构成的方整性简单乐段结构，如《小白菜》、《都山小调》；有三个或五个乐句构成的奇数乐段结构，如《爱二娃》；有在四句的简单乐段后加衬词连接句，再将尾句加以重复构成的六句乐段。这是河北民歌中使用最多的一种结构形式，如《献花》、《三杯酒》等；有比较复杂的两段体结构，如同《荣莉花》；也有多对上下句组成的多句体结构，甚至有几个相对独立的乐段构成的大型套曲，《王婆骂鸡》。此外，还有许多因内容而异，较为自由或独立的调结构形式。小调在河北各地是一种流传较广的民歌体裁，但是，各地的风格不同，例如在大行山一带，由于与山西地理上的接近，这里的小调风格就与山西民歌相似。承德地区东部和唐山地区北部的小调，则近似东北民歌风味。河北东南部的卫运河与漳河流域流行的小调，又与山东民歌、河南民歌互为影响。河北小调的内容，相当广泛而丰富，有反抗阶级压迫、外族侵略的激昂悲壮的战歌，也有表现节日喜庆，轻快、活泼、热情奔放，娱乐性较强的歌曲，还有多种多样委婉细腻的抒情歌曲。各地流传的小调，同时还与当地的民间说唱和地方戏曲有着密切地渊源关系，互相渗透，互为影响，如张家口地区的，“二人”，就是在民歌小调的基础上发展起来的。以民歌、小调为素村或利用民歌填词，反映现实生活的新民歌，也在群众中广为流传，如《周总理来到俺们村》等等。劳动歌曲：人们在劳作场合演唱的歌曲。领唱形式在我国民间的集体劳动歌曲中经常采用，如劳动号子等。回答者：冷眼看结果 - 助理二级 11-16 23:19 中国民歌有多种分类法。按体裁形式分类,大致可分为:号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。按民族和区域的风格色彩分类。中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特
中国民歌的分布
中国民歌的分布 根据不同的民族文化背景以及民歌的不同风格色彩，中国民歌大体可以分为六个不同的风格色彩区。 1．北方草原文化民歌区； 2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区； 3. 西部受佛教文化影响的藏族民歌区； 4．西南高原多民族古老原始文化民歌区； 5．东北受萨满教影晌的狩猎文化民歌区； 6．西北高原多民族半农半牧文化民歌区； 7．中原及东部沿海有着古老传统文化的汉族民歌区。 至于每个民歌区的民歌分类。由于民族不同，各自有其传统的分法，不可能划一，只能存异。 1．北方草原文化民歌区 这个民歌区主要处于现在的内蒙古自治区，以蒙古族民歌为代表。蒙古族历来有“音乐民族”、“诗歌民族”之称。民歌可分“长调”、“短调”两大类，“长调”民歌主要流行于东部牧区以及阴山以北地区，特点是字少腔长，富有装饰性，音调嘹亮悠扬，节奏自由，反映出辽阔草原的气势与牧民的宽广胸怀。牧歌、思乡曲、赞歌等大多属于长调。闻名的曲目有《辽阔的草原》、《牧歌》等。“短调”主要流行在西部、南部半农半牧区，其特点是结构短小，节奏规整，不少叙事歌、情歌、婚礼歌都属于“短调”。著名的短调民歌有《森吉德马》、《小黄马》等。草原文化民歌的共性是表现出草原牧民的质朴、爽朗、热情、豪放的情感与性格。此外，在西蒙还有一种“蒙汉调”（蛮汉调），它是蒙、汉两个民族的音乐文化相互吸收，相互交流的产物。流行于河套一带的“爬山调”也是蒙、汉民族共同喜爱的歌种。2．西部受伊斯兰文化影响的新疆民歌区 这个民歌区地处新疆，以维吾尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚伊斯兰传统文化的影响，与阿拉伯音乐文化有着一定的联系。维吾尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活习俗歌四大类。维吾尔民歌在音调方面包括了中国音乐、阿拉伯、欧洲三种音乐体系，它是中国民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：（l）词曲固定的民歌（包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等）；（2）即兴填词的民歌（包括山歌、渔歌、谜语歌等）；（3）习俗歌（包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等）。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有中国音乐和欧洲音乐两种体系。中国音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。 3．西部受佛教文化影响的藏族民歌区 这一民歌区包括西藏自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌（牧歌）、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于中国音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，
世界各个民族都有自己的民歌
世界各个民族都有自己的民歌，他不但可以经受时代和历史的筛选而长存，更能够跨越国家和民族的疆域而远播。茫茫世界，纵然远隔千山万水，但人民的心，却是相呼应的。各民族、国家、地区的优秀民歌，都蕴含着人民的愿望和心声。外国民歌也是如此。对于民歌的概念，在某些国家同我国一样，主要是指劳动人民集体创作的歌曲，但在另一些国家，将个人创作的民间格调的歌曲和个人创作但已在民间广泛流传的歌曲也称为民歌。 世界各民族的民歌，反映着各自的历史、文化、风俗、生活和自然环境，由于民族性格和文化传统的不同，各国民歌又具有各不相同的风格、体裁和形式。世界各族人民的民歌都是在不同时代产生的，所以有古老的农民歌曲，也有近代的市民歌曲和现代民歌。下面我们先来看看具有亚洲东方色彩的朝鲜、日本、印度尼西亚国家的民歌及其特色。 1、朝鲜民歌 朝鲜是一个具有悠久历史和文化的古国，长期以来，朝鲜人民在他们美丽的国土上，创作了，许多优美动人的民歌。朝鲜人民喜欢跳舞（长鼓舞是他们非常普及的舞蹈），很多民歌的音调和节奏常常和轻盈飘逸的舞蹈动作紧密结合，节奏多属于三拍子体系，3/8、3/4、6/8等等。当然这三拍子节奏与朝鲜的语言也有关系，朝鲜语言的重音安排往往形成前长后短或前短后长的节奏型。朝鲜民歌的曲调装饰音很多，这也是朝鲜歌曲独特的唱法。它常以滑音、喉音、假音、大小颤音来装饰曲调，使曲调产生各种不同的变化，形成特殊的民族风格。 2、日本民歌 日本也有许多民歌，日本民谣大多清淡，单纯，发声自然，内容有的抒发爱情，有的描绘风景，有的反映劳动生活，有的反映风俗习惯和社会生活。由于日本处于大海之中，许多人世世
代代以渔业为主，因此渔歌和描写海的民歌比较多，生活和劳动的环境使得日本民歌具有豪放的一面，但也因大海环境的风云变幻常常表现出多愁善感细腻的一面。 3、印度尼西亚民歌 被称为“千岛之国”的印度尼西亚，居住着100多个民族，因此他们的民歌也极为丰富。但不论是何种题材的民歌，内容常常和“热带宝岛”的自然风光相联系，明朗，抒情，飘逸，充满乐观的情绪。 4、罗马尼亚民歌 罗马尼亚民歌多种多样，有叙事歌曲，有爱情歌曲，有舞蹈歌曲，也有各种风俗歌曲。抒情性的和舞蹈性的民歌，常采用分节歌的形式，即多段歌词唱着同一个曲调。叙事性的民歌则按照古代歌曲的形式，即多段歌词唱着不同的曲调。 5、俄罗斯民歌 俄罗斯民歌在世界民间音乐创作中占有重要的地位。不论是题材、形式、风格都非常广泛多样，而且表现力极为丰富。辽阔的国土和独特的地理环境、风土人情，造就了俄罗斯民族特有的豪爽、乐观，长期的战争纷乱又使他们具有强烈的尊严感，俄罗斯民歌体现了俄罗斯民族的精神气质。 歌曲有反映在沙皇残酷统治下人们奋起斗争的革命歌曲；有描绘人民乐观、诙谐性格的游戏歌曲；有表现人民苦难的，音调悠长缓慢带有忧伤情感的抒情歌曲。悠长缓慢的歌曲气息宽广，
劳动号子优选教案.doc
【教学目】 1、通学中国民歌号子，使学生了解我国史文化，同到与生活的关系。 2、理解和号子的密切关系，引学生关注、体奏、拍、速度、力度化与奏、度、情 之关系。 3、欣、体船工号子和歌曲的格与特点，着重体会歌曲中的表意，能 号子的格特点。 【教学重点】 重点：号子的音特点。 点：《船工号子》的各段体和感受，辨各段的不同音特点。 教学流程： 身：“跟我学” 1=G （ 1）念“ ” （ 2）（幻灯片 1） 2 2 5 5．． （3） 6 2 5 6（柯文手助） ．．．． 西察索太 （ 4） 6 6 6 1 2222 ∣ 55 #45 6 ．∣ ．．．．．．．．．．． 西里里里察啦啦啦索太（幻灯片 1） 一、号子初体 1、生合作演唱“同学呀，用力拔呀么，一鼓作气西里里里察啦啦啦索 太，加油拔呀！” ：不知道你喜不喜我送你的《丹中拔河歌》，新出炉。 ：有知道才你唱的部分有什么作用？我才种演唱形式又叫什么？ 作用？一奏的用性和鼓舞者情的表性 （一众和）——（幻灯片 2） 数千年来，它伴随着大众在与自然的搏斗中了巨大的社会功能，造了人自然的一 个又一个奇迹，开出了最早的精神、之花。它就是号子。 生活中，随着代方式的演，号子已逐离我去，但是它具有永恒的史文化价。我一起 走近它。 民歌分、号子概念及分： （1）搬运号子，例《哈腰挂》 （2）事号子，例《》 （3）工程号子，例《打路基》 （4）船号子，例《船工号子》 《哈腰挂》 看 什么要以2/4 与 1/4 两种拍子形式演唱？ （体会拍、奏与奏/ 作的关系；力度与度的关系） 模抬木的特点，体一众和的关系——唱的作用 - 指每一步搬运作，和者在高度注意、在每一号令中出有力的一步。 《》 看 的旋律特点在歌曲中有何表意 号子一般性的律：凡是用力的候，其音也随之得短促、；凡不用力或休息，号子的歌唱性才得以 唱工程号子《打路基》
南北朝民歌比较
浅论南北朝民歌差异 姓名：闵芹学号：1050110056 班级：汉语言文学2班 摘要：由于南北朝长期处于对峙的局面，在政治、经济、文化以及民族风尚、 自然环境等方面又存在着明显的差异，因而南北朝民歌也呈现出不同的情调与风格。“总体来说，南朝民歌清丽缠绵，更多表现人民真挚纯洁的爱情生活；北方民歌粗犷豪放，广泛地反映了北方动乱不安的社会现实和人民的生活风习。”【1】其中，抒情长诗《西洲曲》和叙事长诗《木兰诗》最能代表南北朝民歌的最高成就。 关键词：南朝北朝民歌内容风格情感差异 一反映内容上的差异 南朝民歌分为：吴歌、神弦歌和西曲歌，基本上南朝乐府民歌内容都是反映现实的。吴歌内容集中于爱情，题材上略显单调，但其中有些民歌缠绵悱恻，婉转动人。如《子夜歌》“始终识郎时，两心望如一，理丝入残机，何悟不成匹”。写出对爱情的渴望与内心的沉痛、伤感；又如《华山畿》“华山畿，君既为侬死，独生为谁施，欢若见怜时，棺木为侬开。”表现出对爱情的至死不渝与坚贞，以死殉情来反抗“父母之命，媒妁之言”的封建礼教等等。南朝神弦歌内容在于表现人神之恋，将美好的爱情注入祭祀神灵之中，心意缠绵，富于浪漫风情，大都是江南一带民间的祭神歌，与屈原当初在沅湘一带改写当地民歌而创作的《九歌》在内容上有很多相似之处，都是在祭祀之际表现人神之恋。此外还有西曲歌，西曲歌也主要写缠绵的爱情，与吴歌相比，突出特点是结合劳动写爱情，也有幽默诙谐的一面，多写水边船上旅客商妇的离别之情，如《石城乐》“布帆百余幅，环环在江津。执手双泪落，何时见欢还？”可见在商旅离别，在情调上与吴歌的闺阁之气有所不同，风格也较为明快开朗。 而北朝民歌虽数量不多，但内容却广泛地反映了社会生活的各个方面。其内容包括景象雄浑之作，代表有《敕勒歌》“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”出色尽显辽阔苍苍的草原景象，其意境恢宏博大，雄浑壮阔，并反映了北方民族生活的面貌和精神面貌；另外，凄苦之音，反映战争动乱给人们带来的凄苦心境；还有尚武之歌、爱情之歌及反映社会贫富不均、贫富对立的内容。（这是南朝民歌所未涉及的。）而在爱情之歌方面，南朝民歌多写婚外的情歌，北朝民歌则侧重在人们的婚恋生活，表现婚恋文化习俗、婚恋形式和婚庆游戏。 “南朝的‘吴声歌曲’和‘西曲歌’，约而言之是侑酒佐饮的女乐。演唱者，或被蓄养于达官贵人之家，或散在青楼酒肆之中, 故其内容皆为男欢女爱, 形式皆是媚语软调。这是久经需求方的选择淘汰的结果, 极罕有真正意义上的婚恋内容。”【2】北朝诸族有早婚习俗, 甚至早期的鲜卑习俗还保持着抢掠婚姻的形式。北朝的《捉搦歌》写道: “男儿千凶饱人手，老女不嫁只生口”“小时恋母大恋婿，何不早嫁论嫁计”“天生男女共一处，愿得两个成翁媪。”不仅反映了劝女早嫁，而且体现了“嫁娶则先略女通情”的情况。 相比之下，由于南北朝社会风俗、社会环境、自然环境等方面的差异，导致这种民歌在内容上的差异。正如萧涤非先生说: “南朝内容单调，几纯为男女相悦之情，画眉注口之事，绮罗香泽之气。北歌则较复杂、充实，有写从军边塞者，