季羡林先生的学风_认真

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季羡林先生的学风：认真

段立生

我以为季羡林先生的学风可以用两个字来概括：认真。这是我跟他相识相交四十多年得出来的结论，其中有我亲身经历的故事。说来话长，颇有“白头宫女在，闲坐说玄宗”的味道。但又有什么办法呢？人到老年，剩下的都是回忆。况且有的回忆十分温馨感人，故说给大家听听。

故事1：

1962年，迄今已有47年，我方18岁，从云南边疆考入北京大学东语系泰国语专业学习。我的系主任就是季羡林先生。当时，我怀着当作家的梦，一心想读北大中文系，对学泰语并不感兴趣，一有空闲就溜到中文系听课，不时还学着写点散文。有一次我写了一篇题为《赶街》的散文，投到《人民日报》副刊，编辑看过竟然让我修改后再寄给他。怎么改呢？我想到季先生，他是著名的散文家，刚在《人民文学》发表了关于云南西双版纳的一篇散文，他对云南少数民族“赶街”的情况想必是知道的，壮壮胆子把文章递给季先生，请他帮我修改。过了一个礼拜，季先生把我召到他的办公室，劈头一句话就说：“你不要学刘绍棠，这样不好。”刘绍棠是有名的青年作家，曾到北大中文系进修，他提出为1万元的稿费奋斗而遭到批判。我知道，我不安心学泰语的事，一定是泰语教研室的老师告了我的黑状。吃了批评心中自然不太愉快，幸喜季先生还是看了我的文章，并改正了几个错别字。说来也惭愧，我年轻时染上了“好读书不求甚解”的学风，为追求故事情节，一夜便能将一本大部头的小说读完。一目十行，对字多一点、少一横也不太计较，所以，读到大学还没有消灭错别字。季先生的批评让我额头上出了冷汗。先生说：“记不清的字，翻翻字典。”谨遵先生的教诲，我买了一本《四角号码小辞典》，遇到记不清的字就翻字典，不敢蒙混过关，从此一生受益无穷。现今，这本保存了47年的《四角号码小辞典》依然放在我的书案上。

故事2：

1965年，全国开展轰轰烈烈的农村社会主义教育运动，简称“四清运动”。大学停课，一律到农村参加四清。我被分到北京昌平县南口村生产队，季先生被任命为我们这个工作队的副队长，因此有机会同先生朝夕相处了半年多的时间。

我们这个工作队由北大和中央人民广播电台的人员组成，对外身份保密，我们都以老张、老李相称，季先生被称为老季，故外人不知他是大名鼎鼎的学者。老季的住处是房东大娘后院停放寿材的一间小房，房东大娘的寿材就放在那里，旁边支一张小木桌，作为工作队办公和开会之用。工作队员中有位马老师，生性胆小，从不敢一人去那间房，有事非去不可，都要邀约一个同伴。而老季居然一个人敢在那间房里睡觉，真是心中无鬼不怕鬼。

那个时候已经是文革前夕，山雨欲来风满楼，报刊上开始对“三家村”和《燕山夜话》批判。大概是因为年纪轻的关系，有一种逆反心态，你越是批判的东西，我越是要找来看。每天中午，我都要到老季住处看报纸，因为工作队订阅的报纸都先送到那里。有一天，我和老季聊起了《燕山夜话》

，我称

《东南亚之窗》2009年第1期（总第10期）- 47 -

赞说，邓拓的知识很渊博，天文地理、上下古今，皆能侃侃而谈。老季告诉我，古代有一种类书，如《太平御览》、《白虎通义》等，分门别类记载各种事物，有如现代的百科全书。邓拓写《燕山夜话》靠的就是这些类书。但是，邓拓做学问不够认真，引用类书没有去查原著，类书在编排中发生错误是难免的。比如说，《燕山夜话》提到的某种中药，就应该去核对《本草》，没有核对原著，只靠类书的转述，结果出错。老季没有评论邓拓的政治观点，只是批评他的学风。我们把对《燕山夜话》的批判理解为学术讨论，不知道北大此时已经处于政治风暴的风口浪尖上。

老季的这番议论，使我知道做学问就要一丝不苟，追本溯源。

十多年后，经历了文革的磨难，我又到中山大学东南亚研究所读研究生。撰写学位论文的时候，我记住季先生的教导，作注释一定要查原文，不能马虎，结果我的论文被顺利通过。后来，我自己也当了老师，我指导学生作论文的时候，也要求他们认真核对原著。我相信，季先生认真治学的学风，通过言传身教，将会影响一代又一代的中国学人。

故事3：

文革浩劫过后，我从青年变中年，季先生则从老季变季老。

1994年，年届83的季老应邀到泰国，参加曼谷华侨崇圣大学的揭幕庆典。我那时正好在该校执教，受校方委托参加接待季老一行，有缘与季老在泰国度过了难忘的10天。

华侨崇圣大学是由泰国著名侨领郑午楼牵头，由华侨华人企业家出资创办的私立大学。之所以起名“崇圣”，用郑午楼的话来解释，“圣”就是中国的孔子，“崇圣”就是尊崇中国的传统文化和儒家学说。另外，泰皇普密蓬·阿杜德是当今的“圣上”，作为泰国的华侨华人，就应该尊重王室，对泰国的恩惠有所回馈。

华侨崇圣大学的揭幕庆典十分隆重，泰皇陛下亲莅参加，还邀请了许多世界名流。季老一行被奉为首席贵宾，他带了秘书李铮和北大历史系年轻教授荣新江。另外还有美国加州大学校长田长霖，香港著名学者饶宗颐，台湾104岁的摄影家郎静山，香港中文大学校长高锟，香港大学前校长黄丽松，广州中山大学校长曾汉民，校长助理卢长铃，著名教授蔡鸿生，汕头大学校长林维明，中国教育国际交流协会会长黄辛白，秘书长高履端等。一时群星璀璨，冠盖云集。

3月25日，季老应邀在曼谷世界贸易中心作《东方文化与西方文化》的演讲，成为庆典的压轴节目。演讲厅里，座无虚席。曼谷侨界的重要人物和硕学大儒都来参加，郑午楼先生也来聆听。

季老的演讲把世纪文化分为4个体系：中国、印度、阿拉伯文化是东方文化，从古希腊、罗马至今的欧美文化是西方文化。东方的思维方式，东方文化的特点是综合；西方的思维，西方文化的特点是分析。用哲学家的语言说，西方是一分为二，东方是合二为一。西方是“头痛医头，脚痛医脚”，“只见树木，不见森林”；而东方则是“头痛医脚，脚痛医头”，“既见树木，又见森林”。说得再抽象一点，东方综合思维的特点是：整体观点，普遍联系；西方的分析模式正相反。在西方文化风靡世界的几百年，在尖刻的分析模式指导之下，西方人贯彻了征服自然的方针。结果怎样呢？生态平衡遭到破坏，酸雨到处横行，这些灾害如果不能克制，则不到一百年，人类势将无法生存下去。解决的办法就是“天人合一”，同大自然交朋友。季老指出，东方文化和西方文化的关系是三十年河东，三十年河西。21世纪必将是东方文化的世纪。

季老的演讲令人发聋振聩，犹如一股春

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风，吹皱湄南河的春水。以后一段时间，季老演讲一直是曼谷知识界议论的热门话题。

季老在曼谷只呆了10天，除去一来一往的2天，实际只有8天。就在这短短的8天里，季老却写了七、八篇关于泰国的散文，平均每天一篇。他哪里来的写文章的时间？每天的活动日程都是安排得满满的，早上8点我到宾馆接他，晚上10点送他回去歇息。原来是他习惯凌晨4点起床，然后作文，即使外出，也积习不改。当他回到北京后，曾将这些散文寄来，叫我送去曼谷的中文报上发表。文章抄在稿纸上，是季老亲笔手书，笔划十分工整。我将季老的文章送交报社，样报出来让我大吃一惊，错别字连篇，惨不忍睹。因为泰国军人统治时期禁止中文教育，所以中文人才断绝，中文报社的排版和校对，全靠泰北国民党93师残部办的中文小学培养的学生，中文水平很低。我不忍心将这样的报纸寄给学风认真的季老，况且报社也没发稿费，便将此事瞒了下来，附带在此作一个交代。好在这些文章在国内已经发表，并收入《季羡林散文全集》。

故事4：

我在泰国华侨崇圣大学当客座教授的时期，受郑午楼先生委托，替他写一本传记。传记写好后，我请饶宗颐先生为《郑午楼传》的封面题字，饶先生欣然允诺；我请季老写一篇序，季老也爽快答应。非但如此，季老还主动提出帮我再看一遍文稿。我心里真是说不出的感动。早年我当学生的时候季老就为我修改过文章，现在我已经是教授，季老依然肯替我再度修改文章。何况他现在名气这么大，工作这么忙，年岁这么高，《郑午楼传》有20多万字，要花费他多少精力和时间。中国有句老话：“一日之师，终生之父。”我从季老身上感受到慈父般的温暖。

经季老改过的《郑午楼传》交到了中山大学出版社出版。其中有一处成语用得不够规范，季老已帮我订正。季老说，国外不好买中文工具书，他让他的秘书李铮先生寄了一本《汉语成语词典》到曼谷送给我。

故事5：

1998年，季老的长篇巨著《文化交流的轨迹-——中华蔗糖史》出版了。季老利用他到中山大学参加纪念陈寅恪学术研讨会的机会，带了一本给我。扉页上题曰：赠立生老弟。我当时不在国内，是由别人转交的。接到季老的赠书，我既感激又惭愧。我能作为季老的弟子已是三生有幸，岂有资格和季老称兄道弟？

我仔细拜读了这部洋洋83万言的学术论著，对季老治学的认真精神佩服得五体投地。季老从英、法、德、俄等语言的“糖”字皆源于梵文Sarkra ，证明印度最早制造出砂糖，然后传到中国、埃及、西方。后来中国又将砂糖净化为白糖，白糖又转输入印度，所以印度称白糖为“中国的”。季老在长达2年的时间里每天跑一趟图书馆，查阅了他所能找到的所有有关著作，遍阅中外典籍，包括经史子集、农书杂著，野史笔记、敦煌卷子、佛典医书等，多达几十万页。当时电脑尚未普及，查阅资料全靠手抄笔录，头脑记忆。可以想见他倾注了多少心血。他采用胡适提倡的“大胆假设，小心求证”的方法，做到“言必有据，无征不信”。追溯砂糖的传播途径，勾勒出文化交流的轨迹。这样的治学方法，饶宗颐称之为“竭泽而渔”。古今中外、古往今来的学者，治学能做到这一步的，恐怕亦是凤毛麟角。

故事讲到这里，我自己已经激动不已。季老的学风就是这样认真，我只有仰天长叹：呜呼，见贤思齐，何时我也能达到这种境界！

（2009年3月28日于美国洛杉矶）

（作者系中山大学教授）

为了忘却的记念(教案).

为了忘却的记念 【课文解读】： 鲁迅是公认的最懂得中国社会和文化的“时代智者”，是体现民族风骨的“民族魂”，还是疾恶如仇的勇猛斗士。所有这些崇高的称号都可在我们今天要学的课文中找到印证。 本文是一篇叙事抒情散文，是鲁迅先生于1933年2月7日至8日为纪念柔师、白莽等五烈士遇难两周年而作的纪念文章。柔石等烈士被国民党反动派秘密枪杀已整整两年了，时光的流逝并不能冲淡鲁迅对青年战友惨遭杀害的悲愤的心情，“两年以来，悲愤总时时袭击我的心”。在烈士牺牲两周年的时刻，鲁迅觉得应当再“写一点文字，来记念几个青年的作家”，为的是“将悲哀摆脱”。也就是说，要以更顽强的战斗来纪念战死者，为争取再“记起他们，再说他们的时候”的到来。于是，鲁迅写下了这篇《为了忘却的记念》。 在这篇文章里，鲁迅先生怀着深厚的无产阶级感情，追忆了与烈士生前的交往，为我们细致地描绘了柔石、殷夫两位青年革命者的斗争事迹。热情赞扬了革命青年坚定的革命信念、顽强的战斗精神及为无产阶级革命事业而献身的牺牲精神。文章还用饱含情感的笔调抒写了令人感动的作者和烈士们在无产阶级解放事业的共同斗争中结下的深厚的战斗情谊。这种贯穿于全文的感情要潜心体味。 文章以悲愤的心情追叙了烈士们被害的情况，愤怒地控诉了国民党反动派的血腥罪行，无情地揭露了国民党反动派以“不明白”的莫须有的“罪名”残杀革命者的法西斯暴行，这种愤恨的情绪渗透在文章的字里行间，细细品啧，以引起共鸣。 本文是合悼五烈士的记念文章，材料涉及的人事较多，有很零碎，还夹以深沉委婉的议论抒情。但文章的结构安排得十分严谨，丝毫没有庞杂之感。全文五部分虽都是一些片段的回忆，但文章用悼念烈士、愤恨敌人、激励后 人这根感情线索贯串起来了，而各部分之间又有比较顺畅与巧妙的联系和衔接，值得认真品味。 本文是一篇抒情性极强的战斗檄文，在写作方法上，文章以追叙为主，夹以议论和抒情，而追叙和议论无不渗透着作者强烈的爱憎感情，在文章的每一部分追叙、议论、抒情有机地融为一体。语言十分洗练、朴实、深刻，含蓄，文中的抒情并没有借助过多的感叹词，而是在朴实的记叙中抒发的，需要悉心体会。由于当时处在“禁锢得比罐头还严密”的“白色恐怖”之下，作者不便直抒胸臆，某些内容和感情表达得比较含蓄，只能让读者自己领悟。 【教学目标】： 1，分析探讨课文题目的意义，了解写作背景和写作目的，体会课文所表达的思想感情，学习梳理文章的行文线索。

悼念季羡林先生挽联集锦

悼念季羡林先生挽联集锦 上联：三冠加身,何止五车富学?教后人皆羡, 下联：千秋树范,本为万斗高才,看大木成林 上联：生孔孟之乡，游学西欧，治学北大，终成泰斗, 下联：死京师故地，神游故国，气运东方，精神长存 上联：文苑奇葩 博古通今 著国学, 下联：语界泰斗 德才兼备 树楷模 上联：文苑奇葩 博古通今 著国学, 下联：语界泰斗 德才兼备 树楷模 学贯古今，东方既白，是非谁定悠悠青史； 才立天地，百年未遇，哀乐终伤绵绵孤心！ 横批：哲人其萎，风范长存 上联：如松如柏三尺讲台绿四季, 下联：似灯似炬一身正气耀春秋 上联：含德之厚，比于赤子。, 下联：蕴才之深，可堪孔孟。 上联：仲尼不生万古长夜, 下联：季老长逝千秋不朽 上联：博学古今，先生风范千古长存, 下联：融汇东西，大师学识百世流芳 上联：当贤妻相濡以沫走过人生百年沧桑, 下联：做伴侣肝胆相照笑看沙场三起乾坤 上联：一身恬然今归去，接力棒谁人举？, 下联：千载圣明留人间，后来者应奋起！ 上联：卓然风骨，相夫三起三落终成伟业, 下联：林于芬芳，教子四世同堂泽被后人 上联：小平驾鹤仙逝已先去音容笑貌应犹在, 下联：卓琳乘风辞世随后来碑立人心定永存 上联：国学大师终谈人生, 下联：一方浩气永存天地 上联：卓越功勋彪炳千秋有贤内助, 下联：琳朗乾坤风雷涌动因九州哀 上联：卓越女性相伴伟人渡一生, 下联：琳琅才女相助中华再腾飞
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上联：一代宗师，皓首穷经留梵音, 下联：千代受益，暮鼓晨钟显国魂 上联：十二年阴阳相隔绢绢思线魂牵小平走， 下联：九三载荣辱与共同庚而逝鹤送卓琳归。 上联：肝胆比昆仑,壮志已酬,能共黄花矜晚节, 下联：冰心 映日月,音容顿杳,那堪翘首哭忠魂 上联：琼浆玉液终无起死回生之用，悲哉，一代伟人登仙境； 下联：英豪巾帼常怀富国强民之愿，喜也，两位战友会蓬莱。 上联：九州华夏顿失光彩, 下联：五湖四海草木垂泪
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季羡林先生学贯中西

季羡林先生学贯中西、享誉中外、德高望重，是名副其实的学术巨擘、国学大师，被誉为“国宝”。大师在自传中写道：“我这一生是翻译与创作并举，语言、历史与文艺理论齐抓，对比较文学、民间文学等等也有浓厚的兴趣，是一个典型的地地道道的‘杂家’。”他还多次公开表示拒绝“国学大师”“国宝”等称号。 -生平 苦涩童年 季羡林，字希逋，曾用名齐奘，1911年8月6日生于山东省清平县(现改临清市)的一个小村庄——官庄。该县在山东西部几乎是最穷的县，官庄村在穷县中的穷村，季羡林的家在全村中几乎是最穷。季羡林出生后，家境仍然异常艰苦，一年吃白面的次数有限，平常只能吃红高粱面饼子；没有钱买盐，把盐碱地上的土扫起来，在锅里煮水，腌咸菜。一年到头，就吃这种咸菜。 好在季羡林在故乡只待了6年。在6岁那一年，他离开父母，离开故乡，叔父把他接到济南上私塾。季羡林当时并不用功，玩的时候多，念书的时候少。对正课不感兴趣，但是对小说情有独钟。书桌上摆着《四书》，看的却是《彭公案》《济公传》《西游记》《三国演义》。这个时候也开始学英文，当时英文对他来说，是一种非常神奇的东西：那些弯弯曲曲像蚯蚓爬过的痕迹一样，居然能发出音来。 综观季羡林的童年，从一片灰黄开始，贫困、单调、死板、固执，是他当时生活的写照。 济南求学 季羡林在十三四岁时上了济南当地一所三流学校正谊中学。季羡林还是不喜欢念书。对课堂和老师的重视远远比不上他对蛤蟆和虾的兴趣。每次考试，好了可以考到甲等三四名，坏了就只能考到乙等前几名，在班上总还是高才生。 在正谊中学待了三年以后，1926年，十五岁，考入山东大学附设高中，后转入山东济南高级中学。中学老师胡也频最让他难忘，季羡林从他那里没有学到什么国文知识，只学到了一件事，就是要革命，无产阶级革命。胡也频在课堂上只讲无产阶级文学。 负笈清华 当时的时代背景是，刚能吃饱饭的家庭出身的人，唯一的目的和希望就是能抢到一只“饭碗”。当时社会上只有三个地方能生产“铁饭碗”：一个是邮政局，一个是铁路局，一个是盐务稽核所。这三处地方都掌握在帝国主义分子手中。在半殖民地社会里，只要一碗在手，好好干活，不违“洋”命，则会有饭吃。 这样的情势下，季羡林的家庭希望他在高中毕业后能抢到这样一只“铁饭碗”。高中毕业后曾报考邮政局，可惜没有考上。在这样的情况下，季羡林才报考了大学。在出国方面，季羡林以为清华条件优于北大，所以舍后者而取前者。 清华四年，季羡林认为有两门课对他影响最大：一门是旁听而又因时间冲突没能听全的历史系陈寅恪先生的“佛经翻译文学”，另一门是中文系朱光潜先生的“文艺心理学”，是一门选修课。陈、朱二师的这两门课，让季羡林终生受用不尽。1934年，毕业于清华大学西洋文学系，专修德文。 清华大学毕业后，山东济南高级中学校长宋还吾托人游说季羡林回母校任国文教员。当时除了这条路以外，季羡林已无路可走，于是于1934年秋天到了济南高中。 留德十年 当一个普通的中学教员远非季羡林的梦想，他急切希望出国留学，于1935年夏入德国哥廷根大学读书。 季羡林认为，在他一生六十多年的学术研究过程中，德国十年是至关重要的十年，他的学术研究发轫不是在清华大学，而是在德国哥廷根大学。 在哥廷根的十年，对于一介穷书生的季羡林来说，他所拥有的就是时间和书籍。学校孤独寂静的环境，正好给了他空前绝后读书的机会。这个时期，他大致阅读两大种类，一类是有关梵文、

为了忘却的纪念教案

为了忘却的记念 教学目的 1 学习本文以记叙为主，结合议论和抒情的夹叙夹议的写作方法。 2 理解本文在线索的确定、段落的衔接和首尾的呼应上都作周密安排的结构特点。 3 了解五烈士献身无产阶级革命事业的崇高形象，学习鲁迅爱憎分明的感情和不屈不挠的斗争精神。 教学设想 1 作为本单元的第一篇讲读课文，教学中不仅要突出单元教学重点，而且还要起示范教读的作用。整个教学过程可分步进行：先让学生初读，从总体上把握全文五部分的主要内容；再引导学生研读，抓住课文的某些重要的局部，就“夹叙夹议”和周密安排结构这两个要点进行重点讲析；最后组织复读，总结规律，从更高层次上把握课文的总体。 2 本文内容博大精深，且同本单元其他两篇课文比较，既有相同的地方，又有相异之处，根据单元教学整体性的要求，教学本文时既应从整体出发，大胆取舍，突出重点，不追求面面俱到，又要抓住文章的个性，避免在教学中以共性掩盖个性。这篇文章的教学重点是夹叙夹议的写法和周密安排的结构特点，而其个性是写人记事，写的不是一个人，而是五个人；写的不是一件事、一个场面，而是许多琐细的事情。 3 由于当时文网森严，鲁迅先生在文章中不得不采用隐晦曲折的笔法和借用典故，因而文章的某些地方较深奥难懂。这便成了理解文章的难点。教学中要重视帮助学生排除难点，宜设计些激发学生兴趣、拨动学生心弦的问题，让学生读读议议，引起学生思考，并及时收集反馈信息、不断调节教学过程，以祈在师生合作中释疑解难。 第一课时 教学要点 1 明确文题含义，理解鲁迅先生写作本文的目的。

2 把握课文五个部分的内容，理解白莽的为人品质。 教学过程 一、导入新课。 鲁迅先生写的感人至深的悼念文章，那是给“为了中国而死的中国青年”树立的纪念碑。那篇文章，鲁迅满腔热情地歌颂了烈士的勇毅精神，并以犀利激烈的言语对帝国主义、封建军阀及其走狗进行了无情的揭露和愤怒的鞭挞，有力地激励人们起来斗争，讨还血债，摧毁“似人非人的世界”。大家一定都记得这篇文章，它叫什么 今天，我们学习的是鲁迅先生的又一篇纪念柔石、白莽等五位青年革命作家的悼文。在这篇悼文中，鲁迅深情缅怀了烈士们的光辉业绩，愤怒控诉了国民党反动派的法西斯暴行，表明了鲁迅先生无比愤慨、英勇抗争的精神。鲁迅怎样叙写五烈士的光辉业绩怎样揭露国民党反动派的法西斯暴行让我们带着这些问题研读课文、深入领悟。 二、背景介绍。 让学生阅读课文注解①，然后教师补充介绍五烈士被秘密枪杀后，国内外民众、特别是鲁迅先生无比气愤、英勇斗争的有关史实： 鲁迅得知五烈士牺牲的确切消息后，当即吟成七律《惯于长夜过春时》，沉痛哀悼了牺牲在敌人屠刀下的革命战友，并满腔愤怒地揭露和控诉了国民党反动派的黑暗统治。 国民党反动派杀害烈士的暴行，激起了国内外广大人民的愤怒。当时苏、法、德、美、英、日等国家的进步作家以“国际革命作家联盟”的名义，发表了《为国民党屠杀中国革命作家宣言》，揭露国民党反动派的罪行。国民党反动派封锁消息，不让社会上知道他们的法西斯暴行，中国左翼作家联盟冲破封锁，于4 月25日秘密出版了《前哨》第一卷第一期《纪念战死者专号》，在上面发表了《中国左翼作家联盟为国民党屠杀大批革命作家宣言》和《为国民党屠杀同志致各国革命文学和文化团体及一切为人类进步而工作的着作家、思想家书》。鲁迅也在这个专号上发表了《柔石小传》和《中国无产阶级革命文学和前躯的血》，在后文中他号召人们“要牢记中国无产阶级革命文学的历史的第一页，是同志的鲜血所记录，永远在显示敌人的卑劣的凶暴和启示我们的不断的斗争。”

传记《书坛北派泰斗-季羡林先生的人格魅力》

传记：《书坛北派泰斗-季羡林先生的人格魅力》 ，1911年8月6曰出生于山东省临清市康庄镇，字希，又字齐奘。著名的古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、译家、佛学家、作家。他精通12 国语言。曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中社科院南亚研究所所长。 季羡林在北大是闻名遐迩的名教授，在全国是誉满天下的学术大师^可是在一般人眼里，他却远远"配不上”这些头衔^他衣着平常，经常穿一身洗得发白的卡其布中山装，圆口布鞋，出门时提着一个50年代生产的人造革旧书包。 他走在人群中，绝不会引起任何人的注意。他像一个工友，说话平常，总是面带笑容;他像一个老农，声音低沉，平易近人。他的家谁都可以推门而入，同他谈话，如春风，决不会感到紧张局促。总之，他没有一点“大人物”的架子，但是，他却受到人们的普遍敬仰。 季羡林走在校园里，经常会碰到这样的事情： 忽然一辆自行车停在他面前，一个学生模样的年轻人，从车上下来，问道：“你是季羨林教授吗?” “是我。” “季先生，我没有什么事，我只想当面向您说一句：我很敬佩您。”说完，年轻人向季羨林鞠躬，转身上车，飞驰而去。甚至正开着车的年轻人，认出了迎面走来的是季羨林，便立刻停下来，打开车门，走出汽车，双手合十，向季羡林深深鞠躬。人们这种发自内心的崇敬心情，在今天的社会中是十分罕见的。 没有“大人物”架子的季羨林，却得了群众的极大尊敬，他靠的是什么呢?那就是人格的魅力。 人格，乃人的`性格、气质、能力等特征的总和，但高桂于人格之树并常开不败的人格之花，首推不是性格，不是气质，也不是能力，而是品德。这是人格之本。金钱买不来品德，权力换不来品德，邪恶压不住品德，历史忘不了品德，而且越是在金钱和权力面前，越是在邪恶猖的时候，越是在浩浩的历史长河之中，品德越是闪光，越是具有不可战胜的伟大力量。 一位哲人说过：“伟大来自平凡。”这个平凡的真理，在季羡林身上得到了证实。他平凡，平凡到不需要任何装饰，所以才会令人感到他的伟大。他这种平凡的伟大，没有什么惊人之处，就是一个“真”字。“怀真情，讲真情”，这就形成了季羨林人格的独特魅力。 季羨林对一切善良的人，从来都以真情实意相待。他对世人充满真诚的爱心a他爱亲属，爱朋友，爱师生，他爱与他童年时一起割草、玩耍，至今仍然目不识丁的农民;他爱一切爱过他、帮助过他的人;他还爱那些虽不知道姓名，但正直、善良的人。

季羡林的生平经历及作品

季羡林 季羡林1911年8月6日出生于山东省清平县（现临清市）康庄镇，祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。幼时随马景恭识字。6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。入私塾读书。 7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。10岁，开始学英文。12 岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。他说过“我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将过耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。 生日 大家都以为季羡林的生日是8月6日，其实是8月2日，由于一次偶然的笔误，改成了六日，让我少活四天——算是我的生日，不过，这么多年来，他对自己生辰的讹误，听之任之，将错就错，不置一词，也颇耐人寻味。 大学时代专科 1930年，19岁的季羡林考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为“四客”，同学中还有胡乔木。曾翻译德莱塞、屠格涅夫的作品，大学期间，以成绩优异，获得家乡清平县政府所颁奖学金。 1936年春，季羡林选择了梵文。他认为“中国文化受印度文化的影响太大了，我要对中印文化关系彻底研究一下，或许能有所发现”。”。因此，“非读梵文不行”。“我毕生要走的道路终于找到了，我沿着这一条道路一走走了半个多世纪，一直走到现在，而且还要走下去。”“命运允许我坚定了我的信念。。“这是我毕生学术生活的黄金时期，从那以后再没有过了。‘博士后’的岁月，正是法西斯崩溃前夜，德国本土物质匮乏，外国人季羡林也难免‘在饥饿地狱中’挣扎，和德国老百姓一样经受着战祸之苦。而作为海外游子，故园情深，尤觉‘天涯地角有穷时，只有相思无尽处’，祖国之思和亲情之思日夕”索绕，“我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影”。 [2]1941年获哥廷根大学哲学博士学位。后曾师从语言学家E.西克研究吐火罗语。” 作品 1.《重返哥廷根》：1945年10月，二战终结不久，即匆匆束装上道，经瑞士东归，“宛如一场春梦，十年就飞过去了”。离开哥廷根35年后的1980年，季羡林率中国社会科学代表团重访哥市，再谒83岁高龄的瓦尔德施米特恩师，相见如梦。 2.《老猫》讲述的就是季家所养的第一只猫，名叫虎子。虎子的脾气像老虎般暴烈，但是对季家三口人却十分温顺，晚上经常睡在季羡林的被子上和其他的几只猫之间的故事。 3.《一条老狗》借一老狗的不离不弃表达出自己对母亲的思念和深深地愧疚。让我感动得潸然泪下。 4.《人生》和《再谈人生》人生，是一个老话题，也是一个永远也没有结论的研究课题。季羡林先生结合九十多年的生活体验，耄耋老人谈对人生的感悟，他认为的人生就是我们是被动的，但要在命运的安排下要有

为了忘却的记念

为了忘却的记念 教学设计示例(一) 教学目标 知识目标 1．把握文章主旨，领会作者的思想感情； 2．理清文章思路，把握课文结构； 3．结合中心语境，领会含义深刻的语句。 能力目标 学习记叙、抒情、议论相结合的表现手法，提高复杂记叙文的写作能力。 德育目标 1．学习革命先烈追求真理，为革命舍身忘死坚贞不屈的高贵品质；

2．领悟作者爱憎分明的坚定立场，坚忍不拔的战斗精神和对革命事业的必胜信念。 重点难点 1．把握作者思想感情脉络，理清全文思路。 2．挖掘含蓄语句的深层含义。 教学设想 1．通过预习，理解生字、新词、难句，了解主要内容。 2．通过讲读，理清本文结构层次，把握文章主旨，领会作者的思想感情。 3．通过主动探究与教师点拨相结合，挖掘含蓄语句的深层含义。 4．通过写练，学习运用夹叙夹议的表达手法。 教学过程（三课时）

第一课时 一、导入新课 （用投影仪或其他方式出示下题，要求学生选择一项准确的答案。） 《记念刘和珍君》一文中鲁迅先生写道：忘却的救主快要降临了罢，我正有写一点东西的必要了。对这句话的正确理解是（） A. 忘却了刘和珍君等勇士壮烈牺牲的情景，作者才能提笔写文章继续战斗。 B. 作者担心人们即将忘却这笔血债，有必要写点东西为历史留下血债的确凿证据。 C. 正是为了使人们不忘却，要记住这笔血债，要奋起反抗，不要苟且偷生，才感到有写文章记念烈士的必要。 订正答案后导入新课：在高中语文第一册里，我们学了鲁迅先生为悼念三一八惨案中死难的爱国青年刘和珍等用杂文手法写的记实

性散文，今天我们再学一篇鲁迅先生写的同类事件同一体裁的文章（板书课题），思考： 1.题目应该如何断句? 2.为了什么?说明什么? 3.为什么要忘却? 4.为什么要记念? 明确： A.为了忘却说明难以忘却，烈士往事历历在目，形象鲜明；B. 忘却是为了摆脱悲哀，奋然前行；C.记叙烈士生前的举止言谈、音容笑貌，正是为了让烈士永远活在人们的心中，让后人永不忘却。 二、整体感知 学生默读课文，同时解决下列问题： 1．边读边看注释或查阅工具书，了解时代背景，弄懂生字新词，勾画难句；

季羡林2015作文人物素材

季羡林（1911—2009），中国著名文学家、语言学家、教育家和社会活动家，翻译家，散文家，精通12国语言。早年留学欧洲，上世纪40年代回国后，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面卓有建树。精于语言，通英文、德文、梵文、巴利文，能阅俄、法文，尤其精于吐火罗文，是世界上精于此语言仅有的几位学者之一。季老驰骋于多种学术领域，研究翻译了梵文著作和德、英等国经典，诸如梵文名著《沙恭达罗》和世界瞩目的印度两大史诗之一《罗摩衍那》等。先生又是散文高手，另外尚有诸多的各类作品，总计上千万字。 他是那样的普通，普通得无法和周围的人加以区分。他如同一滴最平凡的水珠，无声地消融在大江大河的激流之中；他如同一粒最平凡的泥土，加入了无比浑厚的黄土地的浑重之中。伟大无须装饰，也不可形容，伟大只能是它自身。 【1】最高学位 有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。谢过老人，两人分别。几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。人格，才是最高的学位。 【2】心系家国 季先生的一生，用他的话说:“天天都在读书写文章。越老工作干得越多。” 极为可贵的是，季羡林先生又绝不是“两耳不闻窗外事”的书斋学者。相反，他相当入世，胸中承载着天下万物，时时守望着民族、国家、世界,还有大自然。他还一直保持着独立思考的精神，始终秉持独家观点，绝不人云亦云。 早在20多年前，季先生就大谈“和谐”——“中国传统文化的根本就是和谐”。人与人要和谐相处。人与大自然也要和谐相处。东方人对待大自然的态度是同大自然交朋友，了解自然，认识自然；在这个基础上再向自然有所索取。“天人合一”这个命题，就是这种态度在哲学上凝练的表述。必须珍惜资源，保护环境。 【3】宽人严己 有一件事在三O一医院引起轰动。但见医生护士们窃窃私语，很激愤的样子。当他们来到季先生面前，却都换上一脸春风，装着什么事也没发生。原来，外省有一位学者在某报撰文，指责季羡林先生“自封大师”，云云。 一天，季先生突然把李玉洁老师叫到身边，脸上还是那佛像一般平静，说：“人家说得对，我本来就不是什么大师。只不过我运气好，好事都往我这儿流。”他还说：“我就两条——爱国和勤奋。我总觉得自己不行，我是样样通，样样松。”

季羡林先生的作品

季羡林先生的作品 着作书目： 《中印文化关系史论丛》(论文集)1957，人民 《<罗摩衍那>初探》(理论)1979，外国文学 《天竺心影》(散文集)1980，百花 《季羡林选集》(散文集)198O，香港文学研究社 《朗润集》(散文集)1981，上海文艺 《季羡林散文集》1986，北京大学出版社 主要着作： 《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中 世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语 的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》 （1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。作为文学翻译家，他的译着主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。作为作家，他的作品主要 有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。 经典语录： 对待一切善良的人，不管是家属，还是朋友，都应该有一个两字箴言：一 曰真，二曰忍。真者，以真情实意相待，不允许弄虚作假；对待坏人，则另当 别论。忍者，相互容忍也。 根据我的观察，坏人，同一切有毒的动植物一样，是并不知道自己是坏人的，是毒物的。我还发现，坏人是不会改好的。 好多年来，我曾有过一个良好的愿望：我对每个人都好，也希望每个人都 对我好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。

季羡林《我的童年》公开课教案

《我的童年》 执教者：汤玉玲班级：2017级23班时间：2016年3月10日 知识目标：掌握生字词和文学常识。 能力目标：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。 2、品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。 情感目标：体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。 教学重点：1、把握课文主要内容，了解作者童年生活的特点。 2、体会作者缅怀“苦难”的情怀及学习作者苦中作乐的精神。 教学难点：品味本文平淡简洁而富有表现力的语言。 教学方法：启发式教学法、探究法、分组讨论法。 教学媒体：多媒体课件 教学课时：一课时 教学过程： 一、设问导入（2.5分钟8:50:00） 师：同学们，如果要用一种颜色形容你的童年，你会选择什么颜色？为什么？ 生：······ 师：我会选择绿色。我从小生活在一个小山村，虽然物质匮乏，却是我和小伙伴快乐的天堂，我们游戏的道具全都来自大自然：春天用野草和泥巴过家家、夏天拈一片细长叶子吹口哨、秋天比赛爬树或者爬竹竿、冬天到水田里砸一块冰用草绳拴着玩，偶尔还会舔上几口。 师：我们的童年绚丽多姿难以述尽，而季羡林先生却说“自己的童年是一片灰黄”。季老先生为何这样说呢？这节课就让我们到季羡林的《我的童年》一文中去寻找答案。（板书课题） 二、检查预习【出示课件】（4分钟8:52:30） 1、生字词注音（四位学生上台在黑板上注音，其他学生在草稿本上注音） yùchuán shūnìsùlíng dīng gēng 教谕椽子生疏溺爱肃然起敬孤苦伶仃万象更新hún èméi cuān lù nìng 浑浑噩噩光大门楣蹿房越脊绿林英雄宁大嫂 【更改后齐读】 2、词语解释 教谕：学官名。宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。 生疏：不熟悉；疏远,关系不亲密 琐事：繁杂零碎的事 溺爱：对自己的孩子过分宠爱

季羡林先生事件真相

季羡林先生事件真相 目录 季羡林先生事件真相 (1) 目录 (1) 白衣女子王如的真面目：季羡林先生事件真相之一 (1) 原形毕露的李玉洁：季羡林先生事件真相之二 (2) 北大究竟对季羡林做了什么？ (6) 白衣女子王如的真面目：季羡林先生事件真相之一 我不愿意打扰恩师在天之灵，但是，我们都知道，真正能够让恩师在天之灵安息的，就是彻底搞清楚恩师最后岁月亲自过问的这件事情。我们理应将他老人家晚年身边发生的一场“大事”搞明白，将真相公之于众。一来告慰恩师，二来正社会公众视听，三来还无辜者清白；最重要的是，四来揭出罪人，将他（她）们绳之于法。 7月19日，在季羡林先生追悼会上表演了一场的神秘的“白衣女子”王如（希望这是她的真名）的真面目逐渐开始清晰化了。 《南方都市报》今天发表了署名文章，指明这位王如女士至今可以确定的一个身份，乃是李玉洁女士的干女儿。李玉洁女士是什么人？大家一检索就可以知道，当然，所知道的恐怕也只能是一部分情况。不用我在这里多说。我和李玉洁女士很熟悉，她在几年前中风，我曾经很为之担心。我很欣慰，她依然健在。 我在北大多年，有很多同学和朋友至今在北大工作，我进行了询问。一直到昨天夜里为止，可以说，她并不是北大的员工。但是，很多人听说过这位王如女士，也了解她时常以北大的“身份”在外活动。用一位朋友的话来说：“就是一个混混。”当然，王如究竟是不是北大的，总还需要北大出面正式说明。因为，以北大之大，除了校方，任何一个人也很难断言某人究竟是否北大的工作人员。 我询问了季承先生。季承先生之所以对7月19号发生的那幕感到“莫名其妙”，是因为他和王如不陌生。王如在那天的表演大出他的意料。为什么？因为，半年来，王如一直以北大员工的身份出现在季承面前，时常以关心的姿态透露很多内幕，有时候还直接指着具体领导的名字，“言之凿凿”说北大某某会议某某领导怎么说，又比如她将负责撰写北京大学调查季羡林先生事件的文件以及最终呈交中央的报告，等等，实在是耸人听闻。季承先生一直忙于照顾季羡林先生，并和北大有着很好的沟通，既不相信这些话，也没有时间去理会。她还说过很多其他的话，我想，马上就会见诸天日。不必由我在这里转述。

季羡林给孩子的成长书

《季羡林给孩子的成长书》 书香里长大的孩子芬芳四溢,“天下第一好事，还是读书。”——季羡林 一本好书，不仅滋养着孩子的心灵，更会让孩子受益终身。8—16岁是孩子形成人生观、价值观的重要阶段。著名央视节目主持人白岩松曾说过，怎样才能做到自信、理性、平和、乐观这8个字，“除了读书，没有其他办法，没有捷径”。季羡林先生学问精深，高山仰止，成年人提及季羡林先生的作品，都会肃然起敬，深恐读不懂，进而产生距离感。 实际上这专指学术研究领域。深入研究季羡林先生的作品后，你会发现，在文学作品方面，季老非常“亲民”，先生的散文语言朴素，饱含真情，用词洗练，炉火纯青，处处体现人间之真善美，人生之大智慧，孩子们亦可读懂。 由此，季羡林爷爷的这套丛书，作为心灵滋养的阅读范本，以期成为送给孩子们的最好的礼物！ 今天我要推荐给大家的这套成长读物是从国学大师季羡林作品中挑选出来的颇具代表性的励志、唯美、哲思、暖情散文，专为8-16岁孩子选编的成长智慧全书——《季羡林给孩子的成长书》。友情、师生、读书、感恩、思考、坚持、审美、成长，八大主题启迪孩子纯真美好的心灵，为孩子的内心种下真善美的力量。本套书由原《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、人教版中小学教材总顾

问、著名作家梁衡倾情作序，强烈推荐。他将这套书誉为孩子们触手可读、可学的人生小百科。 内容简介 “季羡林给孩子的成长书”是从季羡林先生作品中分主题精选适合孩子阅读的篇目，全面、系统地覆盖了孩子心灵成长的八个方面——读书、感恩、思考、师生、友情、成长、坚持、审美，帮助孩子解决成长中遇到的问题。 季羡林先生以优美、朴实、思辨的文笔，养料丰富、事例详尽的故事，将人生万物撰写成一个个温暖的细节，一幅幅美妙的画面，为初涉人世的孩子奠定起步的基石，开启广博的视野。为什么值得推荐？ 1著名作家梁衡倾情作序 本套书由原《人民日报》副总编辑、中国人民大学新闻学院博士生导师、人教版中小学教材总顾问、著名作家梁衡倾情作序，强烈推荐。他将这套书誉为孩子们触手可读、可学的人生小百科。那为什么要给孩子读季羡林先生的书？ 季羡林（1911年8月~2009年7月），字希逋，又字齐奘，山东临清人。季羡林先生是我国著名的文学家、东方学家、教育家和社会活动家，也是当今作品入选语文课本最多的大家之一，有多篇作品被选入中小学义务教育教科书中。如《怀念母亲》《清塘荷韵》《月是故乡明》《我的童年》等18篇；选入中高考阅读和作文的有《海棠花》《三思而行》《燕园盛

不能忘却的纪念演讲稿

不能忘却的纪念 ----念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年演讲 高三（18）班 尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家早上好！七十载峥嵘岁月，恍如弹指一挥间！今天，是中国人民抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利70周年纪念日。我们集会在这里，共同隆重纪念70年前那场伟大的胜利！今天，是人类正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的纪念日！也是我们中华民族儿女永远铭记的纪念日！今天的纪念，它不仅仅是我们内心情感的涌动，更是思想与行动的结合！我们在纪念中审视过去，遥想未来，并开创未来！我们今天的纪念是为了不能忘却的记忆！ 我们不会忘记1937年7月7日夜的那一阵枪炮声，它就是震惊世界的“七七事变”，也称“卢沟桥事变”。它是日本帝国主义全面侵华战争的开始，也是中华民族进行全面抗战的起点！也正是那一阵枪炮声响在中华大地上引发了持续了八年之久英勇抗战！多少中华民族的仁人志士倾尽满腔热血，端起了刺刀枪炮，前赴后继，奋勇杀敌，保卫祖国的战斗声响彻了华夏的天空！八年饱经沧桑，八年生灵涂炭，八年战火硝烟，八年浴血奋战，我们取得了抗日战争的伟大胜利！为世界人民的反打西斯战争胜利做出的巨大的贡献！为人类文明进步事业作出了彪炳千古的历史贡献！但是，我们也清楚地看到我们在这场燃遍中华大地的战火中付出的惨重代价：从918事变到七七事变，从8.13事变到惨绝人寰的南京大屠杀，从残忍的细菌战到对根据地的疯狂扫荡，造成我国军民伤亡多达3500万人，财产损失高达6000亿美元，还有对中国人民名造成的难以估量的精神创伤，带给了亿万中国人长期挥之不去的沉痛！我们不会忘记，我们始终铭记！ 黄河水滔滔，容不下中华儿女对祖国的拳拳爱心；长江浪滚滚，负载不了华夏子孙对祖国的炽烈真情。伟大的抗日战争的胜利，正是他们的爱国热情的最高体现！正是这一场近代以来中国人民反抗外敌入侵第一次取得完全的胜利，不仅彻底打败了日本侵略者，捍卫了国家主权和领土完整，而且促进了中华民族的伟

季羡林的散文读后感

季羡林的散文读后感 "真"与"朴"是季先生散文的两大特点。那读者又是如何看的呢?来看看精心为你整理季羡林的散文读后感，希望你有所收获。 近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。 该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。 首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一只心爱的猫叫咪咪，是一只

浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。” 中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的文章缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但文章处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道:“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏:纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。又如在《悼巴老》一文中写道:“……在学习你的作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老写于2005年的散文片断，展现了一种知识分子孜孜以求的风骨。 执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点，是一种中国真正知识分子正直和责任的自然流露。如季老在文章中写道:“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人升-天成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能

高中语文阅读理解训练题之实用类文本阅读季羡林先生1

季羡林先生 季羡林是一个坚定的忠诚的爱国者。他热爱祖国的壮丽山川和悠久的历史文化。他说：“平生爱国不敢后人，即使把我烧成灰，我也是爱国的。”求学清华时，他加入赴南京要求蒋介石政府抗日的请愿行列，还到农村去宣传抗日爱国。赴德留学，“是为了爱国”，就在德国法西斯统治的黑暗岁月里，虽然忍饥挨饿，仍然发奋学习希腊文、拉丁文、梵文、吐火罗文、巴利文，研读梵语佛教经典。当他的博士考试门门得优，毕业论文胜利通过时，他的感受是：“我没有给中国人丢脸，可以告慰亲爱的祖国。” 季羡林回国到北京大学工作后，就把爱国精神化成报效祖国的教学与研究的实践。他不断地开创学术研究的新领域新课题，忘我地献身学术研究以实践爱国报国的志愿。他在归国3年里写了40多篇文章，有13篇学术论文而自觉满意；他又为上世纪50年代前5年“我的学术研究成果竟是一个零”而自责，感到愧疚。正是基于学术报国的意志，他在“文革”后期偷偷地翻译蜚声世界文坛的印度史诗《罗摩衍那》。他每天提心吊胆地进行着：先把原诗译成白话散文，然后反复推敲修改成四行一韵的诗句，历经5个寒暑，终于把长达8万行的《罗摩衍那》译成中文，为中国翻译史和中印文化交流史建造了一座丰碑。 穿越“中国历史上空前的最野蛮，最残暴，最愚昧，最荒谬的”（季老语）“文革”岁月，迎来改革开放的新时期，季老心舒气爽，激情焕发，大展才华，辛勤著述， 在学术上接连丰收，硕果累累，“在量和质两方面都远远超过这以前的四五十年”。他的晚年出版了11部学术著作，撰写了200多篇学术论文，在中国文化研究、比较文学、东西文化交流、梵语与佛教史研究等十多个学术领域和层面上取得辉煌成就，为祖国的文化事业建树了丰功伟绩。为其作传者写道：“季羡林是一个执着的爱国者，他一生都盼望祖国繁荣富强。” 他对恩师们，如德国的瓦尔德施米特教授、西克教授，陈寅恪、胡适、汤用彤等教授前辈由衷钦敬和缅怀，永生不忘师长的教诲与知遇之恩的无限深情。季羡林留学德国时，同一位金发碧眼、姿容美丽的德国姑娘伊姆加德的深切恋情。他们并肩散步，笑语温馨。但是，季羡林想到远在祖国的妻子儿女，经过痛苦的内心冲突作出抉择：为着不伤害别人，只好克服自己，“让正在燃烧的爱情之火熄灭”。然而，直到耄耋之年，季老 还在深深地追思忆念这位异国恋人。 季老说过，自己喜欢的人“是这样的：质朴，淳厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情，讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个‘真’字，是性情中人；最高水平当然是孟子说的‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。”其实季老正是这样的品德崇高、个性坚毅的人。 季老是誉满国内外的学术大师，但是绝没有半点架子和派头。他的性格平和、宽厚、朴实。季羡林的不寻常之处恰恰就在于他的“平常”。他衣着朴素，总是穿着一身洗旧了的卡

人物阅读素材：回忆恩师季羡林先生(王岳川)

人物阅读素材：回忆恩师季羡林先生（王岳川）【王岳川书季羡林《泰山颂》：巍巍岱宗，众山之巅。雄踞神州，上接九天。吞吐日月，呼吸云烟。阴阳变幻，气象万千。兴云化雨，泽被禹甸。齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间。星换斗移，河清海晏。人和政通，上下相安。风起水涌，处处新颜。暮春三月，杂花满山。十月深秋，层林红染。伊甸桃源，谁堪比肩。登高望岳，壮思绵绵。国之魂魄，民之肝胆。屹立东方，亿万斯年。】 季羡林（1911.8.6~2009.7.11）：中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。国际着名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授。 早年留学国外，通英、德、梵、巴利文，能阅俄、法文，尤精于吐火罗文（当代世界上分布区域最广的语系印欧语系中的一种独立语言），是世界上仅有的精于此语言的几位学者之一。为“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞”，其着作汇编成《季羡林文集》，共24卷。生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。 回忆恩师季羡林先生 王岳川 季老离开我们已经整整六年了。谈论季老的精神人格和学术风范，并非易事。有不少文章在误读季老，我们应该从他的学术历程、人生沉浮、生平轶事以及价值信仰，甚至从20世纪中国知识分子精神史的角度阐述其思想的重要意义。 一知识谱系承前启后 如果将20世纪中国知识分子分成“七代”的话，那么首先是晚清一代：康有为、梁启超、王国维是一代；五四一代：蔡元培、胡适、陈独秀；季老应该算是第三代，就是30年代这一代学者，这一代中西打通走出国门；第四代应该是建国以后的这一代，比如汤一介教授等；第五代应该是文革一代，他们的知识体系可能同前人相比有一些差距，但是社会经验很丰富；还有一代就是我们这一代——77级、78级高考入大学这一代，这一代因为经历了很多磨难，确实想继承前人的学术，但是有八个字：先天不足、后天失调，中学西学都需要补课；我们后面一代就是90年代一代，新思很多，问题不少。可以说，季老这第三代知识分子，在中国20世纪学术谱系和知识谱系上是相当重要一环，是国学西学承前启后的一代，如今斯人已去，可谓大师凋零。后辈学人应更加努力，使得学术思想薪火相传！ 这一代学者将学问看成生命，可以说以最真诚的人生态度来做学问，将学问看成生命价值实现，而不是什么外在于生命的东西。比如说季老近90高龄写《糖史》，完全可以让助手和学生来搜集资料，他没有这样做，而是每天坚持从家来回走 3公里到北大图书馆。面对壁立的图书，他告诉我：有时候一天老眼都看得昏花，却一条有用的资料也没有找到。今天很多人做学问已经没有这种止于至善的精神了。大师逝去是一个“学问人生时代”的终结，如何继承前贤、严谨治学，值得中国知识界反省。 大学者本身之所以如此谦虚，因为他们和上两辈大师比如康有为、梁启超、王国维、蔡元培、胡适、陈寅恪等自觉比较，会觉得自己仍有相当的距离。另外，现在“大师”这个称呼在当代学术界某些炒作中大大贬值。所以先生藐视虚荣，是对自我价值的整体正确把握。这位学问大家谦虚而低调地做学问，乐于坐冷板凳，不喜欢被他人炒作，是很有人生悟性和学术定力的。他们冷峻客观的学术态度是对那些非学术流行炒作的抗争，是对做真学问的高贵品质的坚持，对整个中国真正学术传统的坚守！ 季老跟我反复说过：“我不畏先生畏后生”——前人的墓志铭是我们这代人写的，而我们这一代人是你们这代来写。所以，季老随时有一种自我警醒感。他常常跟我谈：国学是关

读季羡林散文集有感

读季羡林散文集有感 许久没有在空间里写写心情，有一个朋友问我，为什么好久没有见我写的日志，只是 因为忙吗?想必这只是一个冠冕堂皇的理由罢了。解释的多了，有时候往往会有适得其反 的效果。 最近在读季羡林老先生的散文，从谈人生到再谈人生，从人世间的世态炎凉到为人处 世的宽容，着实让自己受益匪浅。回往过去的日子，留下很多的遗憾，但更多的是自己的 稚嫩带来的种种困惑。他说“人一生要处理的关系只有三种，第一种是处理好人与自然的 关系，第二种是处理好自己与他人之间的关系，第三种是处理好自己的思想与感情的冲突。”我个人认为，第一件事是最容易做到的，也是大家做的最可笑的，因为我们总是以 强盗式的姿态，来对待处理这两者的关系;第二件事，是大家每天都在忙着处理的，也是 大家最在乎的，我们就是这样，喜欢活在别人的嘴边，为了那一句并不是发自真心的称赞，我们为之付出的是时间，那些本应该和亲人、朋友呆在一起的时间。为什么我们总是这样呢?宁愿浪费大把的时间在陌生人或者仅仅是见面点个头的家伙的身上，却不愿意将部分 时间用来和自己的家人、朋友、爱人呆在一起呢?我们这是怎么啦?第三种，会因背景、阅历、性格的不同而不同，思想与感情的冲突是与年龄成正比的。小时候几乎很少会在这些 事情上烦恼，长大后，在做每件事情之前，或多或少的会去权衡做这件事情的利弊，往往 就是这转瞬间的思考，让我们经历了更多的心灵上的折磨，情感上的无奈。 三件看似简单的事情，一辈子又有几个人能真正的懂得，而我的理解也是那么的浅显，我能做的就是“尽人事而听天命”。 近日阅读季羡林先生八十年散文作品的精选集，耳目一新，感触良多。季先生堪称学 界人瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。 该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从处女作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁， 显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社 会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体 验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子， 也是抒发人们心声的画卷。 首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。文章平白浅近，没有华丽的词藻，不轻易表露深爱和沉痛。他晚年与猫为伴，其中一 只心爱的猫叫咪咪，是一只浑身雪白的波斯猫。有一天走失了，他心中的难受和思念可想 而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今 回想起来，我内心还颤抖不止。”