中国传统文化真题
中国传统文化真题
填空题
1.文化三现象包括(物态文化方式文化精神文化)
2.中国多元文化的形成经历了(华夏文化形成华夷文化融合中亚文化交流中西文化交流)四个时期。
3.宗法制形成于＿西周＿代，＿秦＿代以后名存实亡。
4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的科举制。
5.思维是人脑的活动过程。
6.中国文化以汉为界，前为利用“武功”拓疆期，后为利用“文治”交流期。
7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序；⑵科举制─考试选官。
8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国唐朝的三省六部制。
9.周易揭示了阴阳两者之间关系的无穷变化。
10.在中国哲学发展的高峰期，即宋明时期，哲学已进入探讨哲学本体，即“世界本原”时期。
11.人性论是中国人文主义的主要理论之一。
12.古代人性论中，影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒的“性三品说”。
13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的＿周敦颐＿＿。
14.名家公孙龙的“白马非马”说，前一个“马”指的是具体，后一个“马”指的是抽象。
15.宗教历史可分为自发宗教（或原始宗教、自然宗教）和人为宗教两个阶段。
16.中国传统宗教观包括现世实用和平宽容政教分离。
17.佛教汉化的原因及表现在⑴译经、⑵融合儒道思想、⑶佛教世俗化、
⑷自创宗派。
18.道教信仰的基本特征有⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。
19.中国古代文学的特色有诗化的倾向乐观的精神含蓄蕴藉之美
20.中国文学的意境有两大构成要素，一是情＿，一是景＿。
21.中国古代史学有以下特点：⑴累世不断；⑵体裁多样；⑶官修私撰，百科之首＿；⑷良史以实录直书为贵；⑸＿鉴戒垂训，以史鉴今。
22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系，叫做心物对应＿。
23.中国传统音乐的内容有三种:娱乐音乐泻泄音乐“真乐”。
24.中国艺术“意”主要表现有意境和气韵追求变化飞动之美＿。
25.整一性＿指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。
26.优秀传统对于一个民族来说，具有＿民族凝聚＿＿和民族复兴＿等积极作用。
27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以血缘关系为精神支柱的农牧氏族集团华夏族，一是以原始宗教为精神支柱的游猎氏族集团鸟夷（东夷）族。
28.宗法制的主要特征有嫡长子继承（宗法继承）制嫡庶等级（宗法等级）制大宗、小宗之分。
29.除了黄河流域之外，辽河流域淮何流域长江流域珠江流域都是中华文化的摇篮。30.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有开辟贸易之路，“和亲”政策和“自治”政策。
31.人类初始集团指的是家庭＿＿＿＿。
32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的宗族＿统治序列与＿君主＿＿统治序列，是合二为一的。
33.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的推恩令＿。
34.秦以前的宗族属于＿宗法＿＿＿宗族，秦以后的宗族则属于亲情＿宗族。
35.“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是古代官僚政治。
36.中国人有机论的过程性思维导致应变的习惯产生。
37.整体型思维注重研究事物的功能，分析型思维则注重研究事物的实质。
38.北宋哲学家是把世界本原当作＿哲学＿问题进行讨论的第一人。
39.墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括本原用。
40.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的相对主义（或相对论）思想。
41.中国古代系统观揭示了循环关系克谐关系“君臣”（或主导、伺服）关系胜复（或平衡）关系等四种主要的系统关系。
42.在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是外控制系统的控制作用，一是自体调节系统的调节作用。
43.中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在⑴宗教的作用以现世为目的＿；⑵＿宗教世俗化。
44.以朝代为顺序，评述因史事件始末，并独立成篇的史书体裁，叫做＿纪事本末体。
45.从表现手法来看，艺术分为表演艺术、造型＿艺术、语言＿艺术和综合＿艺术等几类。
46.静在艺术中有三个深刻的含义，即静极而动静寓意动静抑制妄动。
47.中国传统艺术中的“意”有三种表现：意境和气韵追求变化飞动之美。
48.整一性指的是表现为整体系统（模式）的文化特征。
48.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成整一性＿、动态性＿和连续性＿的文化特征。
50.中国文化是渐变性（或传承性进化，遗传因素较多，变异因素较少。
51.文化是人类精神文明和物质文明的总和。
52.一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的凝聚力＿。
53.文化景观＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观。
54.中国拥有辽阔国土的原因主要有易于沟通的地理条件文化中心转移移民和战争各民族间的相互迁徙和融合，等等。”
55.华夏文化圈是以血缘关系为精神支柱，以龙为图腾；鸟夷文化圈则是以原始宗教为精神支柱，以＿凤为图腾。
56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现在疆域的不断扩大上，汉以后，则表现在对外文化交流上。
57.家构同构＿是宗族对中国古代政治的影响。
58.古近代世界的政体主要有三种形式,即民主政体、贵族政体和官僚政体。
59.中国古代政治体制从秦代开始，进入官僚政治时期。
60.中国第一部哲学着作是易传。
61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期，已经开始接触到自然、人、和思维的形式问题，初步形成自然哲学伦理学逻辑学三大哲学领域。
62.中国着名的人性论有孟子的性善论，荀子的性恶论＿和董仲舒的性三品说＿。
63.社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。
64.依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起主导作用，其与另一方只是协调关系，而不是起压制对方的作用。
65.春秋战国诸子百家中，儒家和墨家在当时最着名，被时人称为“显学”
66.中国古代较为全面概括系统思想的观念是“五行观”
67.人为宗教有“三宝”，即教主教义教团组织。
68.史论体是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。69。学案体史籍是专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁。
70.中国传统艺术中的“意”表现为意境和气韵追求变化飞动之美
71.整一性指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。
72.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成整一性动态性
连续性的文化特征。
73.中国文化是渐变性（或传承性）进化，遗传因素较多，变异因素较少。
74.中国“和”文化的平衡机制是执中。
75.中国“和”文化的功能是生变。
选择类
1.中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是＿＿Ｂ＿＿。
Ａ古代中国的商业十分落后Ｂ商业资本大量投向土地Ｃ商业一直受到政治的抑制Ｄ商人不会审时度势
2.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代的＿Ｄ＿＿＿。
Ａ分封制Ｂ世袭制Ｃ贵族制Ｄ推恩制
3.秦以后的中国古代政治体制属于＿＿Ｂ＿＿。※
Ａ以礼为中心的人治Ｂ以礼为中心的法治Ｃ以个人权利为中心的人治Ｄ以个人权利为中心的法治
4.中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是＿Ａ＿＿＿。
Ａ认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系Ｂ认为任何事物都是相互隔绝的
Ｃ认为事物之间是相互对立的Ｄ认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没有任何联系
5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿Ａ＿＿＿的眼光看问题。
Ａ生命发展Ｂ排恶崇善Ｃ以悲为乐Ｄ绝对差异
6.＿＿Ａ＿＿是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。
Ａ、分封制Ｂ、世袭制Ｃ、贵族制Ｄ、推恩制
7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是＿＿Ｃ＿＿
Ａ、贵族政治Ｂ、古代民主政治Ｃ、古代官僚政治Ｄ、以上三种政治的混合状态8.中国传统思维方式偏向于＿＿Ａ＿＿。
Ａ、理性思维Ｂ、知性思维Ｃ、分析思维Ｄ、感性思维
9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿Ｂ＿＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长Ｂ、虚实相济Ｃ、心物对应Ｄ、虚实相抑
10.中国艺术的真谛是＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、我物对立Ｂ、去伪存真Ｃ、异质相斥Ｄ、异质同构
11.古代中国画的一个重要特征是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、注重线的作用Ｂ、注重光的作用Ｃ、注重色的作用
Ｄ、重视材料的运用
12.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、不留空虚Ｂ、严格布局Ｃ、虚空之道Ｄ、集中视点
13.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿＿Ｂ＿＿。
Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观
Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观
14.中国文化的进化是＿＿Ｃ＿＿，遣传因素较多，变异因素较少。Ａ、直线性Ｂ、跳跃性Ｃ、渐变性（传承性）Ｄ、突变性
15.中国传统文化现象的特征是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、智圆行方Ｂ、行规守矩Ｃ、极尽浪漫Ｄ、融汇贯通
16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的＿＿Ｂ＿＿。Ａ、分析理性Ｂ、实用理性Ｃ、非实用理性Ｄ、创造性
17.中国传统的“和”的起点和基础是＿＿Ａ＿＿。
Ａ、存异Ｂ、趋同Ｃ、守一Ｄ、无异
18.中国传统的“和”的主体结构是＿Ｄ＿＿＿。
Ａ、混杂Ｂ、混合Ｃ、不和Ｄ、和谐
19.中国传统的“和”的平衡机制是＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、等距离Ｂ、偏执Ｃ、执中Ｄ、固执于一点
20.中国传统的“和”的功能是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、不变Ｂ、生变Ｃ、无形Ｄ、有形
21.＿＿Ｂ＿＿，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。
Ａ、五河流域文化融合Ｂ、黄河文化向各地幅射Ｃ、长江文化向各地幅射Ｄ、南方文化向各地迁徒
22.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用＿Ｄ＿＿＿的眼光看问题。
Ａ、以悲为乐Ｂ、排恶崇善Ｃ、生命发展Ｄ、绝对差异
23.＿＿Ｂ＿＿是人类有意识地利用自然创造出来的景观
Ａ、自然景色Ｂ、文化景观Ｃ、奇异地貌Ｄ、沙漠绿洲
24.中国文化的开放性，在＿Ａ＿＿以前，主要表现在＿＿＿＿的不断扩大上，其后则表现在对外文化交流上。
Ａ、周思想Ｂ、魏晋思想Ｃ、唐疆域Ｄ、汉疆域
25.＿＿Ａ＿＿是宗族对中国古代政治的最要影响。
Ａ、儒家治理Ｂ、家国同构Ｃ、宗族关怀Ｄ、宗产继承
26.___Ａ______是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。Ａ、贵族制Ｂ、世袭制Ｃ、宗族制Ｄ、宗法制
27.中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即＿Ｃ＿＿＿。Ａ、科举制Ｂ、文官制Ｃ、九品中正制Ｄ、分封制
28.古代世界中较为完善的官僚制是＿Ａ＿朝的＿＿＿＿。
Ａ、魏九品中正制Ｂ、秦三公九卿制Ｃ、唐三省六部制Ｄ、宋三省六部制
29.将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物，这种推理方式，叫做＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、合理外推Ｂ、逆向推理Ｃ、循环推理Ｄ、以大观小
30.中国哲学发展的高潮期是在＿＿Ｄ＿＿时代。
Ａ、殷周Ｂ、近代Ｃ、宋明Ｄ、先秦
31.人性论是中国____Ａ____的主要理论之一。
Ａ、道德主义Ｂ、人文主义Ｃ、理性主义Ｄ、人本主义
32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、形式逻辑Ｂ、辩证逻辑Ｃ、化理学Ｄ、自然哲学
33.中国古代较为全面概括系统思想的观念是___Ｂ_____。
Ａ、道德观Ｂ、逻辑观Ｃ、阴阳观Ｄ、五行观
34.佛教汉化的一个重要表现是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、改变全部原来教义Ｂ、分化为大、小乘
Ｃ、融合儒道思想Ｄ、自我完善
35.中国古代文学的一个显着特色是＿Ａ＿＿＿。
Ａ、偏重抒情，充满诗意Ｂ、偏重表现，充满浪漫
Ｃ、偏重写实，充满实际Ｄ、偏重抽象，充满离奇
36.＿＿Ｂ＿＿指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。
Ａ、写意Ｂ、放浪Ｃ、入律Ｄ、狂狷
37.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿＿Ａ＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长Ｂ、虚实相济Ｃ、心物对应Ｄ、虚实相抑
38.中国艺术的真谛是＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、我物对立Ｂ、去伪存真Ｃ、异质相斥Ｄ、异质同构
39.古代中国画的一个重要特征是＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、注重线的作用Ｂ、注重光的作用
Ｃ、注重色的作用Ｄ、重视材料的运用
40.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、不留空虚Ｂ、严格布局Ｃ、虚空之道Ｄ、集中视点
41.传统是一个民族代代流传下来的____Ｂ___。
Ａ、落后习性Ｂ、文化性格Ｃ、表层情感Ｄ、优良品质
42.从时代的角度看，文化的作用主要在于＿＿Ｄ＿＿。
Ａ、保存某个民族的历史和传统
Ｂ、作为各民族交流的手段
Ｃ、个人渲泻情绪
Ｄ、指导对自然和人本身的认识和改造
43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有＿＿Ａ＿＿等等。
Ａ、开辟贸易之路、和亲Ｂ、建立臣属关系、进贡
Ｃ、领土相向扩张、称霸Ｄ、建立牢固的政治经济关系
44.社会背景相对于文化来说，主要发挥内在的作用，直接影响一个民族＿＿Ｃ＿＿的形成。
Ａ、文化因素Ｂ、文化走向Ｃ、文化性格Ｄ、文化交流方式45.＿＿Ａ＿＿时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。
Ａ、西周Ｂ、汉代Ｃ、东晋Ｄ、唐朝46.造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是＿＿Ｂ＿＿。
Ａ、嫡长子继承财产Ｂ、多子分继财产Ｃ、小农经济思想Ｄ、土地兼并思想
47.宗法宗族在中国主要存在于＿＿Ｄ＿＿以前，之后的宗族基本上只是一种简单的亲情血缘认同。
Ａ、明清Ｂ、唐末Ｃ、汉魏Ｄ、先秦
48.由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上Ｂ＿＿的色彩。
Ａ、罪感文化Ｂ、乐感文化Ｃ、主导文化Ｄ、从属文化
49.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是＿Ｃ＿＿＿。Ａ、孔子Ｂ、老子Ｃ、周敦颐Ｄ、董仲舒
50.墨子“三表法”中的三个条件分别是＿Ａ＿＿、＿＿＿和＿＿＿。Ａ、本原用Ｂ、人才学Ｃ、道器用Ｄ、法刑赏
51.中国传统思维方式属于注重整体综合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事物的＿＿Ｃ＿＿。
Ａ、数量分析Ｂ、实验结果Ｃ、功能研究Ｄ、实质分析
52.“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子＿Ｂ＿＿＿的哲学思想。Ａ、神变Ｂ、相对主义Ｃ、虚无主义Ｄ、浪漫主义
53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在Ｄ
Ａ、出世求缘Ｂ、只求来世Ｃ、脱离现世Ｄ、现世实用
54.中国传统散文的一个重要特征是“＿Ｄ＿＿＿”。
Ａ、抽象Ｂ、离神Ｃ、离奇Ｄ、气盛
55.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中＿Ｂ＿＿＿的典型表现。
Ａ、虚短实长Ｂ、虚实相济Ｃ、心物对应Ｄ、虚实相抑
56.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做＿Ａ＿＿＿。Ａ、心物对应Ｂ、虚实相生Ｃ、心照不宣Ｄ、心心相印
57.中国艺术的真谛是＿Ｄ＿＿＿。
Ａ、我物对立Ｂ、去伪存真Ｃ、异质相斥Ｄ、异质同构
58.古代中国画的一个重要特征是＿Ａ＿＿＿。
Ａ、注重线的作用Ｂ、注重光的作用
Ｃ、注重色的作用Ｄ、重视材料的运用
59.中国传统绘画构图布景的主要特征是＿Ｃ＿＿＿。
Ａ、不留空虚Ｂ、严格布局Ｃ、虚空之道Ｄ、集中视点
60.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是＿Ｂ＿＿＿。
Ａ、具有完备的吸收外来文化的机制Ｂ、具有独特的时空观Ｃ、具有整一不变的思维结构Ｄ、具有稳定的历史观
。判断类答案
1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。※
答案：×文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）
2.现代高科技不以古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。※
答案：×从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）
3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。
答案：×早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）
4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。
答案：√中华文化是五江流域文化融合而成。（地）
5.中国古代社会是宗法社会。
答案：×在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）
6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。
答案：×大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）
7.现代中国是“人治”国家。
答案：×现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）
8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。
答案：√当时的道家并不为世人熟知。（哲）
9.中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。
答案：×老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）
10.中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。
答案：×中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）
11.越原始的东西越美。
答案：×原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）12.中国古典音乐只有五声，因此不好听
答案：×中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）
13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。
答案：×中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）
14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。
答案：×中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）
15.中国文化系统内充满了变化。
答案：√中国文化系统的功能就是“生变”。
16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。
答案：×文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）
17.中国文化是封闭的文化，西方文化是开放的文化。
答案：×从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大，是现代高科技发展的基础。（导）18.硬文化对现代社会没有直接的影响。
答案：×早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯一的因素，更不是主导的因素。（地）
19.传统是超时代的文化。
答案：√中华文化是五江流域文化融合而成。（地）
20.中西文化应该趋同。
答案：×在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）
21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。
答案：×大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）
22.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是很封闭的，无法与外界沟通。
答案：×现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代国家机器的正常运转。（社）
23.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。
答案：√当时的道家并不为世人熟知。（哲）
24.中国第一部哲学着作是易经。
答案：×老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）
25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。
答案：×中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）
26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威，以控制对方。
答案：×原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的，被时人称为“显学”。
答案：×中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）。（艺）
28.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。
答案：×中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）
29.中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。×中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。（特）
30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。√中国文化系统的功能就是“生变”。
31.世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族”前者是开放的民族，后者是封闭的民族。
答案：×大陆民族并非一定是封闭的，海洋民族也非就是开放的，如日本，是“化他不化己”，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。
32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。×文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。
33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的
答案：×中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而成。
34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。×中国古代商业早在战国时就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅是封建时代农商平衡的一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。
35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。√在“推恩令”推行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。
36.唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。√三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。
37.中国文化是不求变化的文化。×由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。
38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。×道德之性是后天培养而成的，不是先天就有的
39.中国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝的。×中国传统习惯认为事物间有普遍联系。
40.中国人的传统美德是“忍”。×中国人的传统美德是“中和”。
中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。
41.佛教是人为宗教。√佛教有宗教“三宝”，即教主、教义、教团组织。
42.中国古代文学充满抽象色彩×中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。。
43.中国艺术是“虚”的艺术。ד虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不是说，中国艺术里没有实。
44.中国古典音乐的声调不全。×中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”）
45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。×中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通
简答类（答）
1.简述自然、人和文化三者的关系。
答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。（见教材P4↑13）（地）
2.宗法制有哪些主要特征？※
答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）
3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※
答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）
4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。
答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）
5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。
答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策
6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）
7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）
8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）
9.中国传统的美德是什么？
答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？
答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由想。（艺）11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）
12.中国画中“以大观小”的含义是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）
13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）
14.为什么说中国文化充满理性？
答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）
15.如何理解艺术中的“程式写意”？
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。。（特）
16.为什么说文化具有超地域性？
答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。
17.传统的凝聚作用是什么？
答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）
18.浅析人与自然的关系
答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）
19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。
答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）
20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。
答案：⑴易于沟通的地理条件;⑵文化中心转移;⑶移民和战争;⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）
21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？
答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）
22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）
23.古、近代世界共出现过哪几种政体？
答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）
24.为什么说现代中国不是“人治”国家？
答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制?????????的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）
25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？
答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）
26.略谈中西人文主义的异同。
答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）
28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）
29.宗教历史可分为哪几个阶段？
答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）
30.什么叫“文化结构”？
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）
31.中国文化“全盘西化”有没有可能？
答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）
32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？
答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。
33.简述华夏文化形成的过程。
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）
34.宗法制是什么？
答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）
35.衡量宗法制的标准是什么？
答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）
36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？
答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）
37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？
答案：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。
38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？
答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）
40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？
答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）
41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）
42.浅谈中国传统宗教观的内容。
答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）
43.道教信仰有哪些基本特征？
答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）
44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）
45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）
词解类答案
1.文化及文化传统
答案：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式。（导）
2.文化景观
答案：“文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用自然创造出来的景观。（地）
3.宗法制
答案：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制度，其主要精神是嫡长子继承制。（社）
4.直觉
答案：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。（载）
5.“月令”图式的思维方式
答案：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。（载）
6.合理外推
答案：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来，形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。（载）7.“仁”
答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）
8.本、原、用
答案：这是墨子提出的用于推理条件的“三表法”。本，历史经验；原，人们的感觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。（哲）
9.纪传体答案：中国古代史书的一种体例。是以人物为中心，并辅以本纪等多种形式来记叙史事的一种史书体裁。（史）
10.编年体
答案：中国古代史书的一种体例。是以时间为线索，按年、月、日顺序记叙史事的史书体裁。（史）
11.艺术
答案：艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生活、表现作者感情的一种社会活动。（艺）
12.虚
答案：虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的另一种表现手法。（艺）13.狂狷
答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。
14.文化结构
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）
15.存异
答案：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才会有吸引力，才能组成系统。这是系统形成的第一步。（特）
16.封土建国
答案：商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候，让他们建立领地国──封国。（社）
17.礼法
答案：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序──“礼”。
18.思维方式
答案：当一个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯，并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。（载）
19.社会论
答案：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）20.仁
答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。（哲）
21.意境尚“不隔”
答案：指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。（文）
22.典志体
答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。（史）
23.静寓意动的功能
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）
24.心物对应
答案：即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）
25.以大观小
答案：这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）
26.智圆行方
答案：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）
27.中国文伦充满理性
答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）
28.文化程式
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）
29.硬文化
答案：硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器，等等。（导）
30.丝绸之路
答案：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个国家联系。（社）
31.初始集团
答案：初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）
32.采邑
答案：采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的“领地”。（社）
33.政体国家管理体制。（社）
34.思维思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组合成新新信自的过程。（载）
35.人性论答案：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理论之一。
36.中和之美答案：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）
37.方志体答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土人情的史书体裁。（史）
38.静寓意动的功能答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。
39.狂狷答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放又有秩序，放而不超越一定的规矩。（艺）
研讨类（答纲）
1.中国传统文化中是否含有现代化的因素?
主要表现在：社会道德、系统思维、人际关系论。（特）
2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。
汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）
3.试论宗法制对中西的不同影响。
中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是“多子分继财产制”，诸候因此不断被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长继承制”，整个中世纪均如此。其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）
4.中国传统思维方式的主要特征是什么？
（见课本第三章第一节一）（载）
5.中欧人文主义有何异同？
欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。（哲）
7.试析中国古代系统观的几种主要关系。
⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），即“主导”关系；⑷胜复关系，即平衡关系。（哲）
8.试析“虚”在艺术上的功能和表现。
⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济（艺）
9.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的？
一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。
10.浅谈本课的学习体会。
（随意谈）
11.浅谈文化的含义和作用。
答案：从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感→用“文”教育人→用“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）
12.试析中国古代农商的地位.
答案：农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）
13.概述华夏文化圈的形成及其意义
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化结合。以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）
14.试析宗族对现代社会的影响
答案：对中国农村的影响──宗族大于法律；对城市的影响──（包括海外更多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）
15.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？
答案：汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）
16.试论中国传统思维方式的特点.
答案：一、意会体悟的直觉性；二、“月令图式”的辩证性；三、取象比类的推理性。（载）
17.试比较“性善论”与“性恶论”的优劣。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）
18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。
印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重????????? 视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。????????? （哲）
19.中国人的传统美德是什么？
答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
20.试述中国古代文化系统内的动态性表现。
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。?? （特）
21.试论中国文化的性格。
答案：中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性；开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不可能形成自己的个性。（导）（特）
22.为什么说秦以后宗法制已名存实亡?
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）
23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么？
答案：其结果：⑴没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；⑵领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在；⑶领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）
24.中国“月令图式”的辩证性包含什么意义？
答案：⑴带有有机论色彩的过程性思维；⑵注重关系的结构性思维；⑶“月令”图式──普遍联系；⑷缺乏严密论证的非知性思维。
25.试论中欧人文主义的异同。
答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
26.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。
答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。
印度：强调隔绝。隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调统一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼法”。? （哲）
27.为什么说中国传统文学具有“中和之美”的美学追求？
答案：三点：⑴情理中和。⑵文质彬彬。作品的内容与形式是文与质、美与善的和谐统一；⑶善美相兼。要求真善美统一。（文）
28.简述“虚”在艺术上的功能和表现
答案：⑴“雾失楼台”；⑵和虚成静；⑶虚实相济（艺）
29.中国“和”文化用什么方法消除等级存在造成的人的内心的不平衡？
答案：一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元素中，建立平衡关系──“执中”。（特）
30.漫谈中国传统文化的形代化因素。答案：随意谈。（可从道德、系统思想、人际关系等多个角度来谈）⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）
简答类（答）
1.简述自然、人和文化三者的关系。
答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，……；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，……。（见教材P4↑13）（地）
2.宗法制有哪些主要特征？※
答案：三个主要特征：⑴嫡长继承制（宗法继承制）；⑵嫡庶等级制（宗法等级制）；⑶大宗、小宗之分。（社）
3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？※
答案：⑴抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；⑵培养出浓厚的历史感──预测的手段之一；⑶导致“应变”的习惯产生。（载）
4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。
答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）
5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。
答案：⑴开辟贸易之路；⑵“和亲”政策和“自治”政策
6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的文化？
答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才逐渐衰落。（地）
7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。
答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。（哲）
8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则？答案：两个原则：⑴要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分，一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；⑵无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系，而不是一般人理解的一方压迫另一方。（哲）
9.中国传统的美德是什么？
答案：中──和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是立场，是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）
10.“虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用？
答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由想。（艺）11.中国艺术中静寓意动的功能是什么？
答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）
12.中国画中“以大观小”的含义是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）
13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）
14.为什么说中国文化充满理性？
答案：⑴从自然观发展为社会功能观。⑵人文主义的体现。（特）
15.如何理解艺术中的“程式写意”？
答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。。（特）
16.为什么说文化具有超地域性？
答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其他地方，成为世界性的文化。
17.传统的凝聚作用是什么？答案：是一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作用。（地）
18.浅析人与自然的关系
答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道，人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些规律，否则将受到自然的无情报复。（地）
19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。
答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。）
20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。
答案：⑴易于沟通的地理条件;⑵文化中心转移;⑶移民和战争;⑷各民族间的相互迁徙和融合。（地）
21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别？
答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形成上。（社）
22.为什么说秦以后宗法制名存实亡？
答案：⑴地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；⑵中央集权式的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。⑶多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）
23.古、近代世界共出现过哪几种政体？
答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）
24.为什么说现代中国不是“人治”国家？
答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世袭家族对整个国家进行统治。现代国家已建立一套国家管理机制，属官僚政治体制。这是一种以法的形式确定国家管理机制?????????的体制，与贵族政治有很大的区别。（社）
25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义？
答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使中国人产生一种“乐感文化”。（载）
26.略谈中西人文主义的异同。
答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）
27.为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。
答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）
28.在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。
答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）
29.宗教历史可分为哪几个阶段？
答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）
30.什么叫“文化结构”？
答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）
31.中国文化“全盘西化”有没有可能？
答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的道理。（导）
32.中国文化的形成经历了哪几个阶段？
答案：华夏文化形成，华夷文化融合，中亚文化交流，中西文化交流。
33.简述华夏文化形成的过程。
答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落→华族和夏族→华夏文化圈；姜姓炎帝部落→融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）
34.宗法制是什么？
答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。（社）
35.衡量宗法制的标准是什么？
答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。（社）
36.近现代的法治与古代的法治有什么区别？
答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”；古代是以法的形式维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人，包括君主自己应尽的义务，故重视义务。（社）
37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里？
答案：⑴建立官僚体制──以国家之法的形式确定统治秩序。⑵科举制──考试选官。
38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同？
答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维，这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不见的微观世界和无法达到的宇观世界？
答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）
40.我们可以从庄子思想中得到什么启示？
答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。（哲）41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系？
答案：⑴循环关系；⑵克谐关系；⑶“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；⑷胜复关系（或平衡关系）。（哲）
42.浅谈中国传统宗教观的内容。
答案：⑴现世实用；⑵和平宽容；⑶政教分离。（宗）
43.道教信仰有哪些基本特征？
答案：⑴多神崇拜；⑵性命兼修；⑶善恶承负说。（宗）
44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么？
答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）
45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。
答案：⑴系统内的交互作用。⑵系统内的调节功能。⑶系统内的宇宙观。（特）
中国传统文化常识200个
中国传统文化常识 01. “但愿人长久，千里共婵娟”，其中婵娟指的是什么？（A）A、月亮B、姻缘 02. 王先生的QQ签名档最近改成了“庆祝弄璋之喜”，喜事是：（C）C生了个男孩D、考试通过 03. “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，这里的“屠苏”指的是：（C）A、苏州C、酒 04. “拱手而立”表示对长者尊敬，一般来说，男子行拱手礼时应该：（A）A、左手在外B、右手在外 05. 我国的京剧脸谱色彩含义丰富，红色一般表示忠勇侠义，白色一般表示阴险奸诈，那么黑色一般表示：（A）A、忠耿正直B、刚愎自用 06. 《三十六计》是体现我国古代卓越军事思想的一部兵书，下列不属于《三十六计》的是：（B） A、浑水摸鱼 B、反戈一击 C、笑里藏刀 D、反客为主 07. “床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？（C）A、窗户B、卧具C、井上的围栏 08. 1932年，清华大学招生试题中有一道对对子题，上联“孙行者”，下面下联中最合适的是：（A） A、胡适之 B、周作人 C、郁达夫 D、唐三藏 09. “月上柳梢头，人约黄昏后”描写的是哪个传统节日？（B）B、元宵节D、七夕节 10. 我国古代有很多计量单位，比如诗句“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”中的“仞”，一仞约相当于：（B）A、一个成年人的高度B、成年人一臂的长度 11. 下列哪一句诗描写的场景最适合采用水墨画来表现？（C） A、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色 B、返景入深林，复照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 D、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 12. 下列哪个成语典故与项羽有关？（D）A、隔岸观火B、暗度陈仓C、背水一战D、破釜沉舟 13. 《百家姓》中没有下面哪个姓？（C）A、乌B、巫C、肖D、萧 14. “生旦净末丑”是京剧的行当，其中“净”是：（A）A、男角B、女角 15. 我们常说的“十八般武艺”最初指的是什么？（A）A、使用十八种兵器的技能B、十八种武术动作 16. 假如你的一首五绝诗被杂志社采用，按照正文部分每字5元来计算，你应得多少稿费？（B） A、50元 B、100元 C、200元 17. 下面哪个字常用作表示顺序的第五位？（A）A、戊B、戍C、戌 18. 诸子百家中名家的特点是注重逻辑辩证，以下哪个典故能体现名家的这一特点？（A） A、“白马非马” B、“指鹿为马” 19. 古人的婚礼在什么时间举行？（C）A、早上B、中午C、傍晚 20. “近朱者赤，近墨者黑”所蕴含的道理和下列哪句话最相似？（B） A、青出于蓝，而胜于蓝 B、蓬生麻中，不扶而直 C、公生明，偏生暗 21. “天时不如地利，地利不如人和”出自：（A）A、《孟子》B、《庄子》 22. 我国书法艺术博大精深，请问“欧体”是指谁的字体？（B）A、欧阳修B、欧阳洵 23. 文学史上被称作“小李杜”的是杜牧和谁？（B）A、李贺B、李商隐 24. “大禹治水”的故事家喻户晓，大禹治理的是哪个流域的洪水？（B）A、长江流域B、黄河流域 25. 古代宫殿大门前成对的石狮一般都是：（A）A、左雄右雌B、左雌右雄 26. “结发”在古时是指结婚时：（C）A、丈夫把头发束起来C、把夫妻头发束在一起 27. “鄂尔多斯”在蒙古语中是什么意思？（C）A、大草原B、盛产羊毛的地方C 、众多宫殿 28. 《西游记》中唐僧的原型是：（A）A、玄奘B、鉴真
中国传统文化对我国企业人力资源管理的影响毕业论文
本科毕业论文论文题目：中国传统文化对我国企业人力资源管理的影响
摘要 在经济全球化的背景下，提高核心竞争力是企业的生存发展的关键。企业文化是企业发展的核心竞争力，在现代的经济社会，企业文化对于企业的发展至关重要。企业文化是一种新的企业管理模式，现代企业的竞争已经深入到了文化层，文化竞争是更高层面的竞争。 本文从企业文化建设对企业发展的重要性入手，结合中国传统文化在现代企业文化存在的影响，进行一定的分析。同时，中国传统文化体现的是中华民族自身的独特素质。文化与民族不可分割，所以，建设当代中国的企业文化，同样不能忽视中国的传统文化。弘扬中国传统文化精义，对于建立现代企业文化有重要的启示。 关键词：企业文化中国传统文化现代企业文化
Abstract Under the background of economic globalization，and improve the core competitiveness is the key of enterprise survival and development. Enterprise culture is the core competitive power of enterprise development，in the modern economic society，the enterprise culture is very important to the development of the enterprise. Corporate culture is a kind of new enterprise management pattern，the modern enterprise competition has already deep into the culture，cultural competition is higher level of competition. This article，from the perspective of the importance of enterprise culture construction for enterprise development，combined with Chinese traditional culture，the influence of the modern enterprise culture exists a certain analysis. At the same time，embody the Chinese traditional culture is the distinctive qualities of the Chinese nation. Culture and nation indivisible，so，the construction of contemporary Chinese culture，also can't ignore the traditional culture of China. And substance to carry forward Chinese traditional culture，to establish the modern corporate culture have important enlightenment. Key words：Enterprise culture modern enterprise culture Chinese traditional culture
中国传统文化
如何认识和评价中国传统文化和传统教育 一、如何认识中国传统文化 中国传统文化的最主要特征是其支配地位长期被儒家伦理文化的价值取向占据着。上至华夏的原始民族，下至近代社会，上下五千年，儒家伦理文化一直是中华民族文化的核心，而且至今仍然影响着中华民族的思想方式和行为方式。除此以外，我们还能从以下几方面特征加以认识： 首先，中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性其次，中国传统文化是历时五千年形成的一个完整而庞大的体系，从哲学思想、思维方式到心理倾向，渗透进社会生活的方方面面，十分丰富，具有内容的完整性。 第三，作为文化传统，世世代代传播延续下去，还将继续传承下去，无论是自然传承，还是选择传承，随着时间的推移，从不停止。教育的传承属于选择传承，即把优秀部分传承下去。因此，它具有永久的传承性。 第四，传统文化属于旧的时代，受着时代的局限，总是一分为二的，其中精华与糟粕并存，养料与毒素同在。对教育有正面的积极的影响，也有负面的消极的效应，具有影响的双重性。 二、评价中国传统文化： 第一，中华民族经五千年历史而不灭亡，这在世界史上是罕见的现象。中国在近现代虽然面临亡国灭种的危险，但经一百年的奋斗，终于衰而不亡、衰而复起，乃至有今日重振中华之契机。 第二，中华民族曾经创造了光辉灿烂的古代文化，中国封建社会前期和中期的经济和科学技术水平曾经居于当时世界的先进地位。然而，中国封建社会在后期却迟滞不前，中国传统文化并没有产生出近代意义的自然科学，以至于中国长期没有摆脱经济和科学技术落后的局面。相对于西方中世纪的基督教统治而言，中国传统
中国传统文化
中国传统文化 我们学习的中国传统文化有儒、道、佛三种。儒学，起源于东周春秋崇奉孔子学说的学派，其学派崇尚“礼乐”和“仁义”,提倡“忠恕”和“中庸”之道。主张“德治”、“仁政”，重视伦理关系。道学，始见于《隋书·经籍志》，原指老子创立的有关道的学说，它包括哲学的道家、宗教学的道教以及属于人体生命科学范围的内丹学。佛学，佛经对佛学的定义就是两个字：“教”和“证”。教，是释迦牟尼佛亲口传讲的，或是经过释迦牟尼佛加持和开许，然后由菩萨们写下的经论，如藏传佛教的《丹珠儿》和《甘珠儿》；证，是指个人的修证，其中包括了戒——戒律、定——禅定、慧——智慧三部分。也就是说，教证这两个字代表了整个佛法；另外，还有更重要的两个字，也可以概括佛法的所有定义，那就是“智”和“悲”。 一、儒学：儒字有二种意思：其一，即有道之士。《汉书·司马相如传》颜师古注说：“凡有道术者皆称儒”。其二，《说文解字》:“儒，柔也，术士之称。”其实，儒字是对古代学者的尊称，字义是“雅”、“优”及“和”的意思，从“人”从“需”，指他们的思想学问能够安定别人，说服别人，为人所需。儒学是一种大家学者的意思，崇尚孔子学说的人创立的学派，其代表是“四书五经”。 四书是指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》这四部著作的总称。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》。《大学》、《中庸》原本都是《礼记》中一篇，按朱熹和程颐的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。而《中庸》则被认为是“孔门传收授心法”。《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。 五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。《诗经》是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周初至春秋中期的诗歌总集。《尚书》是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。《礼记》是一部儒家思想的资料汇编。《春秋》是儒学的一部史书。 二、道学：“道”，狭义的讲，指的是中国道家文化，广义的讲指的是同道家思想相融合的中国优秀传统文化，或称道学文化。老子所说的“道”，是宇宙的本原和普遍规律（老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作）。道的第一层含义，就是老子说的：“道生一,一生二,?二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,?三转化为万物，反复循环的过程。道的第二层含义，就是老子指出,“无名?,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。所以道是天地之母。道的第三层含义，就是物质运动的规律，是天地万物变化的终极原因。老子指出,“道者万物之奥”，“大道泛兮”，“各复归其根,归根曰静,复命曰常”，道是规律。道的第四层含义，老子把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪”，道是法则。 道学有八大支柱：乾——天地人哲学；兑——政治管理学；离—文艺审美学；震—医药养生学；巽—宗教伦理学；坎—自然生态学；艮—丹道性命学；坤—方技术数学； 三、佛学：学佛就是学智慧与大悲。智慧是指佛的智慧，即是以另一种眼光看世
中国传统文化读后感
中国传统文化课后感 学期的选修课就这样匆匆的告于段落了，我感慨。我们生活在这个社会被中国传统文我们生活在这个社会被中国传统文潜移默化地影响着，但我们仍有必要系统地学习我们的文化在中国传统文化的学习中让我了解到，中国传统文化的精华在于修生养性，提高自身素质！格物致知，发展社会经济！而我在对传统文化的学习中我最感兴趣的就是关于中国传统文化传承与发展方面的知识，因为传承让我们更加理性的了解历史而发展会要我们更加理性的创造未来。因为文化影响着后来者，后来者又传承、修正并补充着文化。在历史进程中，文化在碰撞中平稳地发展与进步着，波澜不惊。而现代的社会越来越多的人提起传统文化，成长于文化断层期的我们多数没有什么清晰的概念。即使有所涉猎可能也会感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时了，太保守了。传统文化究竟是不是过时了？对我们当前社会还有没有价值？我们通过下列的事实来证明她亘穿古今的强大生命力和日益凸显的社会利益， 类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，却早已不复存在。二战后的日本，在吸收西方先进技术的同时，继续在家庭、学校、公司、政府部门保持固有中国人的传统文化，以兼收并蓄的方式
得以在短时间内迅速崛起成为世界强国 虽然中国传统文化在中国后期的封建社会里一定程度上起着阻碍历史进步的作用。但仍然有与现代化融合从而促进现代化成功实现的诸多营养成分存在，以儒家思想为主的“东亚价值观”仍是亚洲各国发展的文化基础，而且还受着那些“文明过度”的西方学者的特别青睐——认为在中国这种以伦理主义为核心的传统文化中可以寻求到医治由“过度文明”带来的“文明病”的良方。重视中国传统文化的理论研究。保护中国传统文化的物质载体。）重构中国传统文化的价值体系。 大力弘扬中国优秀传统文化中国传统文化注重人的价值，强调以民为本。早在千百年前，中国人就提出“天地之间，莫贵于人”、“民惟邦本，本固邦宁”，主张治国须利民、裕民、养民、惠民。我们继承发扬这些优秀传统文化，就是要坚持以人为本，坚持发展依靠人民、发展为了人民、发展成果由人民共享，把人当做主体、把人当做目的，关注人的生活质量、发展潜能和幸福指数，最终实现人的全面发展。 中国传统文化注重坚韧刚毅，强调自强不息。“天行健，君子以自强不息”。中华民族之所以能在五千年的历史进程中生生不息、发展壮大，历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这样一种奋发图强、坚韧不拔的精神。在社会主义革命、建设、改革的不同历史时期，中国人民所展现出的进取精神、创造热情与顽强毅力，在应对各种艰难困苦和严峻挑战中焕发出来的伟大力
中国传统文化概论试题
简答题 1. 简述文化的特征。 1）文化具有地域性和超地域性。（2）文化具有超个人性。（3）人及人类群体的心理差异决定了文化内容的多样性。 2. 简述中国传统文化中的现代化因素有哪些。 ⑴中国传统文化研究整体性，研究协调与协和，可为现代智能理论提供启示。 ⑵中国传统文化中的伦理思想和人际协调理论对调节工业社会中各种人际关系会发挥更大的作用。 ⑶中国儒学的管理思想越来越引起经济学界和管理学界的重视。 3. 简要说明孔子的仁学. 仁者爱人，“仁”的基本含义是人所本有的对于他人的关爱。这种对于他人的关爱是人人都可以做到的，但却不是人人都能做好的。孔子更强调的是内在的自觉追求，它是要通过艰苦的追求才能取得的。作为君子，在任情况下都不能没有仁。仁是全德之德，恭、宽、信、敏、惠、敬、忠、礼、恕、勇、孝、刚、毅、木、纳及爱人等德目与仁相较而言也能说成是对仁的某一方面的限定。仁应是孔子所认为的道德的最高标准，孔子并不轻意以仁许人。仁的本质内涵是给他人与社会带来益处。 4. 简述孔子的礼学。 孔子认为春秋明期礼崩乐坏，礼乐所代表的等级秩序观念已丧失殆尽，社会动荡而不稳定，因而维护社会正常秩序，保证社会稳定的最好方法莫过于复礼，即复归周礼。仁是礼的基础，但内心之仁外现的行动要以礼来规范，最终并表现为合礼的规范，因此也可以说复礼是仁的目标所在。 5. 简述庄子的相对论。 庄子认为，贵贱、大小、有无、是非、同异等等一切都是相对的.人们的认识能力有强弱，知识涵养有大小，立场观点有不同，因此对于同一问题解答方式、应答内容就会有不同。井底之蛙、望洋兴叹都表达了人的认识有限性的思考。与其以人的有限性观察各种存在物，不如尽量舍弃身从道，从道的角度思考问题。 6. 简述《周易》一书的构成。 现行本的《周易》一书，由经与传两部分组成，传为七篇十翼。每卦皆有卦爻辞组成。义理与象数都是周易不可缺少的部分，辞、变、象、占四者皆可成为学易的门径，但四者皆知才能真正懂易。 7. 什么是文化传统？ 由历史沿传而来的文化（一般指“软文化”部分）特征或个性。? 8. 简述老子的无为而无不为。 无为并非不作为，而是不强为，顺应道而为。道并非不作为，而是无心于作为，无意于作为，而是为而不宰治，为而不居功，为而不图报。无心于万物，无心于为仁，任其自然，顺其自然。而无不为并非目的，它只是顺从道作为的自然而的结果。 9. 中国古代系统论有何特点。 （1）着眼于整体稳定、协调的对立互补，以及有别有序的阴阳交感的矛盾观。（2）着眼于整体的完善和连续的物极必反，生生不息的回圈运动观。如阴阳双方，有别有序。 （3）以应变为目的，以全体用中为要点的实践辩证法。
中国传统文化概论(第2版)-在线作业-2满分答案
中国传统文化概论(第2版)_在线作业_2 一、单选题 1. (5分) 南宋著名爱国词人、《稼轩词》作者是（）。 ? A. 燮 ? B. 欧阳修 ? C. 辛弃疾 ? D. 陆游 纠错 得分： 5 知识点： 9.1 中国古代文学的辉煌成就 展开解析 答案 C 解析 2. (5分) 表现梅花洁白、傲雪凌霜的高尚品性的古代十大名曲之一指（）。 ? A. 《高山流水》 ? B. 《春江花月夜》 ? C. 《梅花三弄》 ? D. 《二泉映月 纠错 得分： 5 知识点： 11.1 中国科学技术的重要成就 展开解析 答案 C 解析 3.
(5分) 公元一世纪传入我国的外来是（）。 ? A. 基督教 ? B. 佛教 ? C. 伊斯兰教 ? D. 萨满教 纠错 得分： 5 知识点： 8.2 佛教及其中国化 展开解析 答案 B 解析 4. (5分) 中国唯一的土生土长的系统是（）。 ? A. 道教 ? B. 佛教 ? C. 基督教 ? D. 禅宗 纠错 得分： 5 知识点： 8.3 道教 展开解析 答案 A 解析 5. (5分) 在天人关系上，中国古代是（）。
? A. 人神合一 ? B. 天人相争 ? C. 人本主义 ? D. 天人合一 纠错 得分： 5 知识点： 13.2 突出的人文精神 展开解析 答案 D 解析 6. (5分) 先法家重势派代表人物是（）。 ? A. 慎道 ? B. 非 ? C. 商鞅 ? D. 管仲 纠错 得分： 5 知识点： 7.1 中国古代法家代表人物及其思想展开解析 答案 A 解析 7. (5分) 汉代儒家代表人物是（）。 ? A. 孟子 ? B. 孔子
中国传统文化基础常识
中国传统文化基础常识 1.【十二生肖】子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪 2.【十大名茶】西湖龙井（浙江杭州西湖）、碧螺春（江苏吴县洞庭山碧螺峰）、信阳毛尖（河南信阳车云山）、君山银针（湖南岳阳君山）、六安瓜片（安徽六安齐云山）、黄山毛峰（安徽歙县黄山）、祁门红茶（安徽祁门县）、都匀毛尖（贵州都匀县）、铁观音（福建安溪县）、武夷岩茶（福建崇安县） 3.【四大名绣】苏绣（苏州）、湘绣（湖南）、蜀绣（四川）、广绣（广东） 4.【四大名扇】檀香扇（江苏）、火画扇（广东）、竹丝扇（四川）、绫绢扇（浙江） 5.【四大名花】牡丹（河南洛阳）、水仙（福建漳州）、菊花（浙江杭州）、山茶（云南昆明） 6.【四大发明】造纸（东汉.蔡伦）、火药（唐朝）、印刷术（北宋.毕升）、指南针（北宋） 7.【四书】《论语》、《中庸》、《大学》、《孟子》 8．【五伦】君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友. 9.【五经】《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》 10.【八股文】破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股 11.【六子全书】《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》 12.【汉字六书】象形、指事、形声、会意、转注、假借 13.【书法九势】落笔、转笔、藏峰、藏头、护尾、疾势、掠笔、涩势、横鳞竖勒 14.【竹林七贤】嵇康、刘伶、阮籍、山涛、阮咸、向秀、王戎 15.【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 16.【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲 17.【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 18.【北宋四大家】黄庭坚、欧阳修、苏轼、王安石 19.【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 20.【十三经】《易经》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《仪礼》、《公羊传》、《榖梁传》、《左传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》、《孟子》 21.【四大民间传说】《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇与许仙》 22.【五常】仁、义、礼、智、信 23.【古代四大戏剧】关汉卿《窦娥冤》、王实甫《西厢记》、汤显祖《牡丹亭》、洪升《长生殿》 24.【晚清四大谴责小说】李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、刘鹗《老残游记》、曾朴《孽海花》 25.【五彩】青、黄、赤、白、黑 26.【五音】宫、商、角、址、羽 27.【五谷】稻、黍、稷、麦、豆 28.【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 29.【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 30.【四大名瓷窑】河北瓷州窑、浙江龙泉窑、江西景德镇窑、福建德化窑 31.【四大名旦】梅兰芳、程砚秋、尚小云、荀慧生 32.【六礼】冠、婚、丧、祭、乡饮酒、相见 33.【六艺】礼、乐、射、御、书、数 34.【诗六义】风、雅、颂、赋、比、兴、
中国文化概论课程标准
《中国文化概论》课程标准 课程编号：131024 课程总学时：40 课程学分：2.5 课程类别：专业选修课 适用专业：文秘 制定单位：人文学院 制定时间：2014年7月 一、课程总述 1.课程性质 本课程是文秘专业的一门专业选修课程，是一门兼顾历史的关于中国国别文化的基础知识和基本理论课程。主要让学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征，在此的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题，提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程无先导与后续课程，与古代文学、古代汉语、中国秘书史等课程在内容上有较多关联。 2.课程设计思路 现代秘书必须具备具有较高的人文素养和职业素养，需要了解与吸收中国传统文化方面知识营养，了解秘书工作产生与生产的文化大环境，增强民族自信心、自尊心、自豪感，养成高尚的道德情操和爱国主义情怀，这是设置本门课程的理论依据。中国传统文化绵延时间长，覆盖面广，理论性强，知识系统性强，在教学过程中以理论教学为主，可辅以社会调查、专业考察等形式，以加深学生对所学知识的理解。在教学组织与安排上可以以讲授、讨论、案例分析相结合的方式进行。 3.课程目标 课程总体目标：通过本课程的学习，使学生比较全面地了解中国悠久而丰富的文化内容，扩展知识，理清脉络，进一步认识中国文化的基本特征；在了解、认识中国文化的基础上，引发学生思考中国文化的继承和创新问题；提高学生的人文素质，增强学生的民族自信心、自尊心、自豪感，培养高尚的爱国主义情操。本课程的任务是使大学生对中华民族数千年的灿烂文化成就有一个宏观的、明确的把握，从而引发他们关心和思考对中国文化的继承、创新和发展问题以及中华民族的前途和命运问题。
中国传统文化概论练习题
中国传统文化概论习题 一、填空题： 1、中国是四大文明古国之一。漫长的历史积淀，使中国传统文化的内容十分丰富，同时又具有非常鲜明的特点。 2、中国古代社会长达数千年，其社会结构模式是一个以为主体的宗法专制社会。 3、中国传统文化，是指中华民族在漫长的历史长河中，创造的民族文化。 4、中国的传统文化是我们祖先留下的宝贵历史遗产，学习它、认识它具有的现实意义。 5、现在中华民族大家庭中的个成员是经过了漫长的历史年代迭经变动演变而成。 6、研究历史地理环境对中国传统文化的影响，主要是指环境同时也不能忽视人文环境的重要作用。 7、人类的生存是在同自然界的斗争中，通过一定的生产方式，不断为基础的。 8、中国人很早就认识到农耕的重要性。中国古代夏商周三代就都以立国。 9、农业生产的春耕夏耘，秋收冬藏，向人们反复昭示着事物的与生生不息。 10、中国古代农耕型经济的特点决定了实现国家的大统一，必须要依靠政治上，和 上的君主集权主义。 11、关于道，老子曾作过多种解释，大致有三方面的涵义：（1）；（2）；（3）。前两种涵义表明道的，后一种涵义又表明其 。这种现象是老子哲学本身具有的，也是道家学派在尔后的发展中产生的根本原因。 12、中国传统文化包含的内容主要有如下几个方面、、 、、。 13、人类思维发展经历了、、、等历史阶段，中国的传统思维方式是一种。 14、阶级产生以来，人类走着大体相同的道路，都是以为纽带建立起来的组织形式。 15、马克思曾大致把君主专制分为两种类型，即以英、法、德等为代表的欧洲型和以 为代表的东方或亚洲型。 16、中国君主专制出现的年代先于世界各国，早于近两千年。 17、以宗法色彩浓厚和君主专制高度发达为主要特征的社会结构，对中国传统文化的影响是巨大的。 18、中国历代学者往往以“”来概括发明并使用文字以前的历史阶段，而这一遥远的文化期正是中国文化发端的初始阶段。 19、文化的实质性含义是“人化”或“”。有了人，就开始有了历史，也开始有了文化。
中国传统文化常识大全
中国传统文化常识大全(干货，建议收藏) 2017-09-10 00:01 常见借代词语 1、桃李:学生 2、社稷、轩辕:国家 3、南冠:囚犯 4、同窗:同学 5、烽烟:战争 6、巾帼:妇女 7、丝竹:音乐 8、伉俪:夫妻 9、白丁、布衣:百姓 10、伛偻，黄发:老人 名家与作品 1、唐宗:唐太宗李世民宋祖:宋太祖赵匡胤秦皇:秦始皇嬴政汉武:汉武帝刘彻 2、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜)，他"不为五斗米折腰"。 3、世界文学作品中四大吝啬鬼:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。 4、中国吝啬鬼的典型:严监生。 5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。 6、屈原:我国最早的伟大诗人，他创造了"楚辞"这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。 7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为"孔圣人"，孟子被称为"亚圣"，两人并称为"孔孟"。 8、苏轼称赞王维"诗中有画，画中有诗。" 中国文学之最 1、古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》; 2、古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》; 3、古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》; 4、古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》; 5、古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》; 6、古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》; 7、古代最早的语录体散文是《论语》; 8、古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;
中国传统文化知识大全 何谓“十才子书”? 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》;二、《好逑传》;三、《玉娇梨》;四、《平山冷燕》;五、《水浒传》;六、《西厢记》;七、《琵琶记》;八、《花笺记》;九、《斩鬼记》;十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》;但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人著作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。 以作者曾经居住过的地名作集名，如杜牧有别墅在樊川，集名即为《樊川文集》。 以作者的官衔作集名，有的是用作者曾任官职中最高的官衔作集名，有的则以作者诗文创作较多或成名时的官衔作集名，也有一些是以作者做官时所在的地名作集名的。如杜甫一生最高曾任检校工部员外郎，集名《杜工部诗集》。 以作者的封、谥作集名，如南北朝时谢灵运袭封康乐公，集名即为《谢康乐集》;北宋司马光封温国公，谥文正，集名《温国文正司马公集》。
中国传统文化常识大全
中国传统文化常识大全 【二十个“之交”】 普通老百姓交的朋友谓“布衣之交” 有钱人与没钱人交朋友谓“车笠之交” 在逆境中结交的朋友称“患难之交” 吃喝玩乐结交的朋友称“酒肉之交” 年岁差别大，行辈不同而交情深厚的朋友称“忘年之交” 幼年相交的朋友，称“竹马之交” 交情深厚的朋友谓“肺腑之交” 亲密无间的朋友谓“胶漆之交” 生死与共的朋友谓“生死之交” 情投意合的朋友称“莫逆之交” 哪怕砍头也不改变友谊的朋友称“刎颈之交” 无意中相遇而结成的朋友称“邂逅之交” 在道义上互相支持的朋友称“君子之交” 只见过一次面，交情不深的朋友称“一面之交” 仅点头打招呼，感情不深的朋友称“点头之交” 平淡而浮泛交往的朋友称“泛泛之交” 见过面但不熟悉的人称“半面之交” 旧时结拜的兄弟姊妹称“八拜之交” 交友不嫌贫贱的称“杵逆之交” 宝贵而有价值的交往称“金玉之交” 【饮中八仙】李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂 【蜀之八仙】容成公、李耳、董促舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生【扬州八怪】郑板桥、汪士慎、李鱓、黄慎、金农、高翔、李方鹰、罗聘 【唐宋古文八大家】韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 【年龄称谓】 襁褓：未满周岁的婴儿 孩提：指2——3岁的儿童 垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”） 豆蔻：指女子十三岁 及笄：指女子十五岁 加冠：指男子二十岁（又“弱冠”） 而立之年：指三十岁 不惑之年：指四十岁 知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”） 花甲之年：指六十岁
古稀之年：指七十岁 耄耋之年：指八、九十岁 期颐之年：一百岁 【五行】金、木、水、火、土 【三皇】伏羲、女娲、神农 【五帝】太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼 【三教】儒教、道教、佛教 【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、灵宝天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗【五彩】青、黄、赤、白、黑 【五音】宫、商、角、徵、羽 【三山】安徽黄山、江西庐山、浙江雁荡山 【五岭】越城岭、都庞岭、萌诸岭、骑田岭、大庾岭 【五岳】 〖中岳〗河南嵩山 〖东岳〗山东泰山 〖西岳〗陕西华山 〖南岳〗湖南衡山 〖北岳〗山西恒山 【五湖】鄱阳湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江苏〗、洪泽湖〖江苏〗、巢湖〖安徽〗【七宝】金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、珍珠、玛瑙 【八仙】铁拐李、钟离权、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅 【九宫】正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫、大面调、双调、商调、越调 【七大艺术】绘画、音乐、雕塑、戏剧、文学、建筑、电影 【五脏】心、肝、脾、肺、肾 【六腑】胃、胆、三焦、膀胱、大肠、小肠 【七情】喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
学习中国传统文化的重要意义
论文题目：论学习中国传统文化的重要意义 随着改革开放和现代化建设事业的深入发展，社会主义精神文明建设呈现出积极、健康、向上的良好态势，中华民族的传统美德与体现现代精神的道德观念相融合，成为我国公民道德建设发展的主流。但由于商品经济和外来文化的冲击，在一定围和一定程度上存在社会道德滑坡的现象。因此，了解并学习中国传统文化显得尤为重要。 关键词：中国传统文化特点影响意义
引言 提起传统文化，成长于文化断层期的现代人多数没有什么清晰的概念。有所涉猎的人可能感叹地说：中国传统文化博大精深、源远流长；也有人可能会说：在现今时代，传统文化已经过时。人类历史上的四大文明古国，只有中国文化作为文化主体保留至今。以传统文化为立国之基的中国在世界上存在了长达五千年，对比在历史上强盛一千多年的罗马帝国，早已不复存在。然而，近百年来，中国传统文化遭到了史无前例的压制和废弃。在传统文化深入人心的时代，人民身心安稳，过着夜不闭户，路不拾遗的生活；而当今的人们却将自己锁在一道道铁栏，社会活动中还会受到频发恶性事件的威胁。 1中国传统文化概述 1.1概念 中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、涵博大精深、传统优良的文化。 1.2文化特征 中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。它的文化特点主要表现在四个方面：第一，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。第二，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。第三，历史悠久。有五千年的历史。第四，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度——丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度——高深莫测。 2中国传统文化的影响 2.1民族影响
中国传统文化概论题库完整
一填空题： 1. 文化是人类和的总和，也可以称之 为。 2. 《易传》共有，包 括、、、、、、。 3. 《周易》一书容博杂，我们可以认为它是一本之书， 也是一本之书，亦或者是一本之书。 4. 儒的最原始的意义应指专门负责办理的神职人员。 5. 如果乾坤两卦表征中国传统文化的基本精神，则乾卦代表的是儒家的，坤卦则代表道家的。 6. 优秀传统对于一个民族来说，具有和 等的积极作用。 7. 通行本的《周易》一书由和两部分组成。 8. 中国传统文化就其渊流来说可以理解为三教合流的过程，三教 指、、。 9. 宗法制形成于代，代以后名存实亡。 10.儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是 有，墨家之爱是指。 11、就儒道释三教的关系言，我们可以认为在中国传统文化发展 的历史中存在的趋势，也可以认为是以吸收外 来文化的结果。 12、“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的思想。
13、古代人性论中，影响较大的有的“性善论”、的 “性恶论”及的“性三品说”。 14、《系辞传》中有学易的四圣道，即、、、四 条学习《易经》的门径。 15、人性论是中国的主要理论之一。 16、孟子四端说，认为人之仁义礼智四德皆有其开端，其中 仁之端，义之端，礼之端，是非之心智之端。 17、文化传统，是指由历史沿传而来的或。 18、可以将文化概括为四个层次结构， 即、、、。 19、讲人的文化，突出人的命题的思想或流派，我们称之 为。 20、中国的人文主义，出现在古代。它是一种学说，提倡 和谐，追求道德，以为主。 21、是一个地方的人在思考问题和解决问题时所习惯 采用的方法。 二、选择题 1. 对于传统文化，我们应持的态度。 A. 整理国故 B.全盘否定 C.完全肯定 D.批判继承 2. “庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明庄子的哲学思想。
中国传统文化大全
中国传统文化大全传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。 古代时候“华”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大着名书，民间传说等等。 中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更
应该了解多些中华传统文化。 何谓“十才子书”？ 所谓“十才子书”，指的是这样十部作品：一、《三国演义》；二、《好逑传》；三、《玉娇梨》；四、《平山冷燕》；五、《水浒传》；六、《西厢记》；七、《琵琶记》；八、《花笺记》；九、《斩鬼记》；十、《三合剑》。它们中有小说、传奇和戏曲。有第一流的小说，如《三国演义》、《水浒传》和优秀的戏曲《西厢记》、《琵琶记》；但也有滥竽充数的，如《三合剑》。即使名列第二的《好逑传》、名称第三的《玉娇梨》和名列第八的《花笺记》，也由于格调不高，落入才子佳人小说的俗套，在中国文坛的影响也极微。因此，所谓“十才子书”的选择和排列，本身就是荒唐可笑的。有人说此出自金圣叹，恐怕不确。 古籍名称的由来 初涉古籍的人，往往为古籍的名称所惑，不知道是什么意思。其实，古人着作集名的由来，也是有规律可寻的。 以作者本名作集名，如唐代诗人杜审言的诗集称《杜审言集》。 以作者的字或别号作集名，如曹植字子建，集名即为《曹子建集》。 以作者的籍贯作集名，如唐代张九龄为曲江(今属广东)人，集名《曲江集》。
中国传统文化 学习指南
张岂之先生指导我读研究生 方光华 入门 1987年9月，满怀对研究生生活的憧憬，我来到西北大学，跟随张岂之先生研习中国思想史。当时与我一并考上张先生硕士研究生的还有韩健平、任泽峰两位同学。开学初，先生找我们谈话，对我们第一个学期的学习提出了一个要求：将《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易传》五种典籍通读一遍，并做好读书笔记。那时大学里开中国传统文化课程的并不多，更遑论钻研中国思想原典。听了先生的讲话，我们的感触是：得安安静静地研读原典，并学会独立思考。于是我们按照张生生指点的版本，开始认认真真地阅读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《周易》五书。在校园西北角的一个偏僻的自修室里，我们几乎每天都读到夜晚十一点半，回到寝室，还要一起讨论，至深夜才罢。当时张先生正担任西北大学校长，并没有很多的时间给予我们具体指导，但每天都能见到先生的身影，因为他将他的休息室就设在自修室的隔壁。每隔十天半载，先生总会问问我们读书的收获，特别是一到节假日，先生总要抽出一个晚上的时间，把我们召集到一起，向我们介绍中国思想史的研究进展，主题多半是先生即将发表的论文的主要论点。在这样的鞭策之下，我们研读原典一点也不敢马虎，一个学期下来，基本按先生的要求读完了《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易传》五部原典。记得先生为了考查我们对这些原典的掌握程度，还出了一套试题，几乎全是这些典籍上不容易理解的语句和段落，让我们闭卷回答。我们都得到了高分，受到先生表扬和鼓励。 多年之后，我才体会到先生对我们的要求，实际上是在引导我们尽快进入中国思想史研究的大门。中国思想史有一个鲜明的特点，那就是它的延续性。历史上的思想家们很少直接表述他们的观点，而是往往依托经典，通过对经典的注解和阐释体现自己的思想意识。例如孔子就是在对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的整理过程中，逐渐形成自己的思想认识，他删削《诗》、《书》，编辑《春秋》，使它们成为体现自己思想的凭藉。不但儒家如此，道家老子、庄子亦是如此，近年来，关于老子与《诗》、《书》传统之间的联系已经被越来越多的学者所提及。离开了对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的深入理解，就不太容易了解春秋战国时期的思想创新。如果要尽快进入中国思想史研究的大门，当然最好的办法是充分熟悉《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部典籍。但对一个中国思想史没有什么基础的硕士研究生来说，如果一开始就让他抱着一部《诗经》或者一部《尚书》去钻研，容易失去研读的兴趣，而在这几本经典基础上所形成的《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《周易》，在文字上不像前者那样诘屈聱牙，在思想上又比前者要明快直截，特别重要的是它们后来也成为中国思想发展的基础，对它们的解读往往成为对《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》重新解读的先声，让一个对中国思想史刚产生一点兴趣的年轻学者认认真真地阅读一下这五部原典，不失为一个最直接而有效的进入中国思想史研究之门的办法。在后来的研究岁月里，我越来越深切地感受到，研究生第一个学期所读的几部原典是多么重要，而当时所形成的一些粗浅的体会在后来发生的影响又是多么强烈。 引路 第二学期一开始，先生又把我们召集在一起，列出了一大堆书目，要求我们根据自己的兴趣继续有重点地阅读一些原典。经过第一个学期原典阅读，我们都对研读原典的快乐有所
中国传统文化概观形考作业2
“中国传统文化概观”形考作业2 一、单项选择题（每小题1分，共10分） 1.以下哪种文化不属于“三大集团”？（ D ） A 江汉民族 B 河洛民族 C 海岱民族 D 中华民族 2. 古人用“表里山河”来称道关中的地利形胜，关中是今天的（ A ） A 山西 B 陕西 C 湖南 D 湖北 3.（ B ）是中国文明基本形态得以形成的奠基时期。 A 原始时期 B 夏商周时期 C 夏朝时期 D 周朝时期 4.汉武帝接受董仲舒（ A ）的建议，罢黜百家，独尊儒术，自此儒家思想正式上升为国家的统治思想？ A 《天人三策》 B 《士不遇赋》 C 《春秋繁露》 D 《公羊春秋》 5.我国土生土长的宗教是（ B ） A 佛教 B 道教 C 基督教 D 伊斯兰教 6.中国文明基本形态得以形成的奠基时期是（ A ） A夏商时期 B春秋时期 C战国时期 D秦汉时期 7.中国封建王朝建立和成长期是（ A ） A秦汉时期 B春秋时期 C西周时期 D夏商时期 8.政治化了的血缘关系体系就是（ B ） A宗派制 B宗法制 C宗教制 D封建制 9.（ B ）的精义在限制君主施展其无限的权力。 A仁政 B无为而治 C依法治国 D轻重治国 10. 两税法是（ D ）颁布的，两税法以夏、秋两次征税而得名，其内容核心是以一个家庭的财产状况和田亩数量为依据征收赋税。 A明朝 B元朝 C秦朝 D唐朝 二、判断题（每小题1分，共10分） 1.礼乐文明表现的是家国之间的和谐。 ( 对 ) 2.中国文化在魏晋以前只是在北方范围内存在东西并立格局。 ( 对 ) 3.文明在中国的最早突破，是在被称为“中原”的黄河流域实现的。 ( 对 ) 4.中华民族的形成，其实就是中国文化传统的形成。 ( 对 )