汴都赋

《汴都赋(2013-11-25 16:17:45)

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周邦彥是北宋末年的大詞家(西元1056~1121年)，距今天大約九百年。

他出生在風光明媚的杭州，年少時行為放蕩，犯錯常不知檢點自己，因此鄉里的人大多不喜歡他。雖然如此，他卻有一項興趣，就是看書，沒事時就找書看，所以儒釋道各類的書，他都涉獵過。年歲稍長，對糊塗的年少生活也有一番悔悟，於是前往京城，到太學求學，準備為下半生謀個好官位。

不久把大作<汴都賦>呈現給皇帝，得到皇帝的賞識，提拔他為<太學正>，相當於今天學校裡的訓導長，世事真的難以預料，想當初在鄉里是個行為令人側目的少年，如今卻擔任起管理學生行為的太學正來。周邦彥的心中不免另有一番滋味。

當上學正後，常有積極作為，但在仕途上並沒有得意的成果，長期在州縣間擔任小官職。倒是詞愈寫愈受世人喜愛，加上精通音律，能自創新曲，詞名愈來愈大。南宋末年有位學者陳郁稱讚說：<二百年來，周邦彥的詞獨步文壇，不論達官貴人，學士，巿井小民，道，妓女等等，都喜愛他的詞。>。

宋徽宗時成立管理樂府的官<大晟府>，任命周邦彥擔任主管，從事審訂古調，討論古音，並創設許多音律，影響後世很大。

元丰初，周邦彦到汴京，元丰六年（一○八四）献《汴都赋》，长七干字，神宗（赵顼)见而异之，召他到政事堂，命李清臣在迩英阁朗诵。赋中多古文奇字，清臣多不识得，只好读其偏旁。这是一篇摹仿汉代《两都》、《二京》的大赋，其规模也像汉赋。赋中用假设的人物“发微子”和“衍流先生”的对话来逐步开展对于汴都描写与颂扬，其间也表示赞许王安石的新政。这和他后来的宦途坎坷很有关系。当他献赋之举传播之后，名动天下，即自太学诸生升任太学正。但以后久不迁升，而出任地方官，先任庐州（今安徽合肥）教授，后任溧水（今属江苏)知县。哲宗（赵煦）即位后调回汴京，哲宗命他再诵《汴都赋》，以后一直做京官，厉任秘书省正字、校书郎、考功员外郎、卫尉、宗正少卿兼议礼局检讨。并以直龙图阁出知河中府（今山西永济），知顺昌府（今安徽阜阳）。改知隆德府（今山西长治)，迁官明州（今浙江宁波），再度调回汴京，拜为秘书监，进徽猷阁待制，直到徽宗（赵佶）时代提举大晟府（中央音乐院）。后来又出知顺昌府，迁处州（今浙江丽水）。

汴都赋

周邦彦

臣邦彦顿首再拜曰：自古受命之君，多都於镐京，或在洛邑。惟梁都於宣武号为东都，所谓汴州也。后周因之乃名为京，周之叔世，统微政缺，天命荡杌，归我有宋。民之戴宋，厥惟固哉，奉迎銮舆至汴而止，是为东京。六圣传继，保世滋大，无内无外，涵养如一。含牙戴角，莫不得所。而此汴都，高显宏丽，百美所具，亿万千世，承学之臣弗能究宣，无以为称伊。彼三国割据方隅，区区之霸，言余事乏，而三都之赋，磊落可骇人，到於今称之。矧皇

居天府，而有遗美，可不愧哉！谨拜手稽首献赋曰：

发微子客游四方，无所适从。既倦游，乃﨑岖邅回，造於中都。观土木之妙，冠葢之富，炜煜焕烂，心骇神悸，瞁□而不敢进。於是夷犹於通衢，彷徨不知所届。适遭行流先生，目而招之，执其祛，局局然叹曰：“观子之貌，神采不定，状若失守，岂非蔽席隐茅，未游乎广厦；诛草鉏棘，未撷乎兰□；被褐怀緼，未曳乎绮縠；微邦陋邑，未覩乎雄藩大都者乎？”

发微子姡然有赧色，曰：“臣翺翔乎天下，东欲究扶桑，西欲穷虞渊；南欲尽反户，北欲彻幽都。所谓天子之都，则未尝厯焉。今先生讯我，诚有是也。然观先生类辩士，其言似能碎昆仑而结溟渤，镂混沌而形罔象。试移此辩，原此汴都，可乎？臣固不敏，谨愿承敎。”先生笑曰：“客知我哉。”

於是申喙据牀，虚徐而言曰：“噫，子独不闻之欤？今天下混一，四海为家，令走绝徼，地掩鬼区。惟是日月所□，隂阳之中，据要总殊，掲键制枢，拱卫环周，共安乗舆。而此汴都，禹画为豫，周封郑地，觜觿临而上直，实沈分以为次。推蓬泽之固境，昔合縻之所至，芒砀涣涡截其面，金堤玉渠累其脊，雷夏灉沮绕其胁，累邱訾娄夹其腋。梁周帝据而糜沸，汉唐尹统而寜一，故此王国袭故不徙。恢圻甸域，尊崇天体，司徒制其畿疆，职方辨其土地。前千官而□朝，后百族而为市，分疆十同，提封万井。舟车之所辐辏，方物之所灌输，宏基融而壮址植，九鼎立而四岳位。仰营域而体极，立土圭而测晷。蜀险汉坌，荆惑闽鄙，惟此中峙，不首不尾，限而不迫，华而不侈，环睎睋於郡县，如岣嵝之迤逦。观其高城万雉，埤堄鳞接，缭如长云之方舒，屹若崇山之□□。坤灵因贔屓而跼蹐，土怪畏榨压而妥贴，靡胥不可缒而登，爵鼠不可噣而穴。利过百二，险逾四塞。鄙秦人之践华，陋荆州之却月。倾捷步与超足，矧蹒跚与蹩躠。

阚城为门，二十有九，琼扉涂丹，金墉镂兽。列兵连卒，呵夜警昼。异物不入，诡邪必究。城中则有东西之阡，南北之陌，其衢四达，其涂九轨。车不理轚互，人不争险易，剧骖崇期，荡夷如砥。雨毕而除，粪夷茀秽。行者不驰而安步，遗者恶拾而恣弃。跨虹梁以除病涉，列佳木以安况瘁。殊异羊肠之诘曲，或踠蹏而折轊。顾中国之闤闠，丛赀币而为市，议轻重以奠贾，正行列而平肆。竭五都之环富，备九州之货贿，何朝满而夕除，葢趋赢而去匮。萃驵侩於五均，扰贩夫於百隧，次先后而置叙，迁有无而化滞。抑强贾之乗时，摧素封之専利，售无诡物，陈无窳器。欲商贾之阜通，乃有廛而不税，消卓郑猗陶之殖货，禁乗坚□肥之拟贵。道无游食以无为，矧敢婆娑而为戏。其中则有安邑之枣，江陵之橘，陈夏之漆，齐鲁之麻，姜桂藳谷，丝帛布缕，鲐鮆鲰鲍，酿盐醯豉。或居肆以鼓炉槖，或鼓刀以屠狗彘。又有医无闾之珣玕，□稽之竹箭，华山之金石，梁山之犀象，霍山之珠玉，幽都之筋角，赤山之文皮，与夫沈沙栖陆，异域所至，殊形妙状，目不给视。无所不有，不可殚纪。

若夫帝居安丽，人所未闻：南有宣徳，北有拱辰，延亘五里，百司云屯。两观门峙而竦立，罘罳遐望而相吞。天河羣神之阙，紫微太一之宫，拟法象於穹昊，敞闾阎而居至尊。朴桷不

斲，素题不枅，上圆下方，制为明堂，告朔朝厯，颁宣宪章。谓之太庙，则其中可以叙昭穆；谓之灵台，则其高可以观氛祥。后宫则无非员无录之女，佞幸滑稽之臣。陋甘泉於楚宫，缪延夀与阿房。信无益於治道，徒竭民而怠荒。故今上林，仙籞不闻乎鸣跸，瓴甋岁久而苔苍。

其西则有宝阁灵沼，巍峩泛滟，缭以重垣，防以回堤。云屋连簃，琼栏压墀。池水则溶溶沄沄，洋洋湜湜，涵潣滉漾，潇□浩溔。微风过之，则澜泦瀺灂，漫散洄淀，潗□涟漪。大风过之，则汨涌湁潗，□□湢□，掀鼓渼溢，不见津灖。舞櫩景以断续，漾金碧而陆离，恍湡浯与方壶，帝令鬼凿而神移。其中则有菰蒻萑芦，菡萏莲葭，薲苹蘮茹。其鱼则有鱣鲤鯋鮀，□鮅鰋鮧；鲂鳟鰼鰝，鳜鯞王鲔。科斗魁陆，鼃鼍鼈蜃，含螿巨螯，容与相羊，荫藻依蒲。其鸟则有鹎鷞鹈鹕，鵞鹭凫鷖，□□鵁鶄，鶤鴸鹇鹤。鶬鶊楚雀，鹤□挥霍，□□雥雥，羣□孴啄。其木则有檆檟栟棢，楩枏栴枞，棂橒槟榔，□柘桑杨，梓杞豫章；句科扶疏，蔽芾竦寻，集弱椅施，拏枝刺条。修干蟠根，矫躩鳞□。其下则有申叶兰茝，芸芝荃荪，发布丝匀，馥郁清芬，其气袭人。上方欲与百姓同乐，大开苑圃，凡黄屋之所息，銮辂之所驻，皆得穷观而极赏，命有司无得弹劾也。於时则有绝世之巧，凝神之技，悦人耳目，使人忘疲。是故宫旋室浮，□舰移也，蛟螭蜿蜒，千桡渡也。虓虎□□，角抵戏也，星流电掣，弄丸而挥劒也。鸾悲凤鸣，纤丽歌也，鸿惊燕居，绰约舞也；霆震雷动，钧天作也，犇驫□驋，羣马闯也。□輷□□，万车辙也，洒天翳日，扬□□也。杭山荡海，欢声同而和气浃也。震委蛇而唬罔象，出鲛人而舞冯夷者，潜灵幽怪，助喜乐也。

若乃丰廪贯廥，既多且富。永丰万盈，广储折中，顺成富国，星列而棊布。其中则有元山之禾，清流之稻，中原之菽，利高之黍，利下之稌；有虋有芑，有秠有秬，千箱所运，亿廪所露。邑既夥而委积，食不给而红腐。如坻如京，如冈如阜，野无菜色，沟无捐瘠。攟拾狼戾，足以厌鳏夫与寡妇，备凶旱之乏绝。则有九年之预，又将敦本而劝稼。开帝藉之千畞良农，世业异物不覩；播百谷而克敏，应三时而就绪。跖鎛铠哄，灌畷雨霔，孰任其力；侯强侯以，千耦其耘，不怒自力。疏遫其理，稂莠不植，奄观坚皂，与与薿薿；沟塍畹畦，亘万里而连绎，丑恶不毛，硗陿荒瘠，化为好畤，转名不易。

惟彼汴水，贯城为渠，并洛而趋。昔在隋叶，禩丁大业，欲为流连之乐，行幸之游，故凿池导水，南抵乎扬州，生民力尽於畚锸，膏血与水而争流。凤艒徒见於载籍，玉骨已朽於高邱。顾资治世以为利，迄今杭筏而浮舟。桃花□涨，竹箭比驶，汹涌淈□，□渱沸澅。揈防嶏岸，湱瀥迅迈，匪江匪海，而朝夕舞乎滂湃。掀万石之巨□，比坳堂之一芥，舵橹不时而相值，篙师鼯拱而俟败，智者不敢睥睨而兴，作緜千禩而为害。岂积患切病，待圣人而后除邪？厥有建议，导河通洛，引宜禾之清源，塞擘华之浑浊，蹙广堤而节暴，纡直行而杀虐。其流舒舒，经炎凉而靡涸。於是自淮而南，邦国之所仰，百姓之所输，金谷财帛，岁时常调；舳舻相衔，千里不绝。越舲呉艚，官艘贾舶，闽讴楚语，风帆雨楫。聮翩方载，钲鼓镗鎝，人安以舒，国赋应节。

若夫连营百将，带甲万伍，控□贯石，动以千数。其营则龙卫神勇，飞山雄武，奉节拱圣，

忠靖宣效，吐泽金吾，掷颺万胜，渤海广备，云骑武肃。材能蹶张，力能挟輈，投石超距，索铁伸钩，水执鼋鼍，陆拘罴貅。异党之寇，大邦之讐，电鸷雷击，莫不系累而为囚。於是训以鹳鵞鱼丽之形，格敌击刺之法，剖微中虱，贯牢彻札，挥铊掷□，举无虚发。人则便捷，器则犀利，金角丹漆，脂胶竹木，以时取之。遴弃恶弱，割蛟革以连函，剫兕觡以为弭，剸鱼服以怀锷。百工备尽，鋥磨锲削，其成鉴钢而鋹鏸，植之霜凝而电烁。故有强冲劲弩，云梯□车，修锻延鏦，銛戈兊殳。繁弱之弓，肃慎之矢，溪子之弩，夫差之甲，□蛇之旐，鸟隼之旟，军事蚤正，用戒不虞。

其次则有文昌之府，分省为三，列寺为九，殊监为五，左选为文，右选为武；曰三十房，二百余案，二十四部。黜隋之陋，更唐之故，补弊完罅，剔巧焚蠧，人夥地溥，事若织组。滋广莫治，亹亹成蛊，纤弱不除，将胜戕斧。虽离娄之明目，迷簿书而莫覩。豪胥倚文以鬻狱，庸吏瘝官而受侮。各怀苟且以逃责，孰肯长虑而却顾。官有隐事，国有遗利，纷讼牍於庭所，絷累囚於囹圄。此浮彼沈，甲可乙否，操私议而轧沕，各矛盾而龃龉。於是合千司之离散，俨星罗於一宇。千梁负栋，万楹镇础，诛乔松以为煤，空奥为厚。魁梧卓行，□锋露颖，不驱而自就。

复有佩玉之音，笾豆之容，弦歌之声，盈耳而溢目，错陈而交奏。焕烂乎唐虞之日，雍容乎洙泗之风，夸百圣而再讲，旷千载而复觏。又有律学以议刑制，算学以穷九九，舞象以道幼稚，乐徳乐语，以敎世胄。成材茂徳，随所取而咸有。若夫□圣之宫，是为原庙。其制则般输之所作，其材则匠石之所抡，万指举筑，千夫运斤，挥汗□雾，吁气如云。鼛鼓弗胜，靡有谂勤，赫赫大宇，有若山涌而嶙峋。下盘黄垆，上赴北辰，蕊珠广寒，黄帝之宫。荣光休气，朣胧往来，葱葱郁郁而氤氲。

其内则檐橑榱题，杗槛楹栭，閍拱闱闼，屏宇□阍。耸张矫踞，龙征虎蹲，延楼跨空，甬道接陈。黝垩备昈，灿烂诡文，菱阿芙蕖之流漫，惊波回连之瀷淢，飞仙降真之缥缈，翔鵷□鶠之□□。地必出竒，土无藏珍，球琳琅玕，璠璵瑶琨。流黄丹砂，玳瑁翡翠，垂棘之璧，照夜之蠙。鹄象觷角，剒犀剫玉，锲刻雕镂，其妙无伦。焜煌焕赫，璀错辉映，繁星有烂，彤霞互照。轩庑所绘功臣硕辅，书太常而铭鼎彞者，环列而趋造。龙章凤姿，瑰形玮貌。文有伊周，武有方召，犹如謇谔以立朝；图寜社稷，指斥利害，踟蹰四顾而不挠。

其殿则有天元太始，皇武俪极，大定辉徳，熙文衍庆，美成继仁，治隆之名。重瞳隆准，天日炳明。皇帝步送，百僚拜迎。九卿三公，挟輈扶衡，仪仗卫士，填郛溢城。於时黔首飙集，百作皆停，地震岳移，波翻海倾。足不得旋，耳不得听。神既安止，穷闾微巷，惟闻咨嗟叹异之声。於是山罍房俎，牺樽竹篚，践列於两楹。瞽史陈辞，宰祝行牲，案刍豢之肥臞，视物色之犂騂，登降裸献，百礼具成。

至于天运载周，甲子新厯，受朝万方，大庆新辟。於时，再鼓声绝，按矟收镝，俨三卫与五仗，森戈矛与殳□。探平明而传□，趣校尉而唱籍，千官鹜列以就次，然后奏中严外辨也。

撞黄钟以启乐，合羽扇以如翼，佽飞道驾以临座，千牛环帝而屏息。炉烟既升，宝符奠瑞，聆乾安之妙音，仰天颜而可观。羌夷束发而蹈舞，象胥通隔而传译。宣表章以上闻，奏灵物之充斥。羣臣乃进万年之觞，上南山之夀，太尉升奠，尚食酌酒，乐有嘉禾、灵芝、和安、庆云；舞有天下、大定、盛徳、升闻。饮食衎衎，燔炙芬芬，威仪孔摄而中度，笑语不哗而有文。故无族谭错立之洞众，躐广布武之纷纭。葢天子以四海为宅，有百姓而善羣廷。内不洒埽而行礼，则天下云扰而丝棼。故受玉而惰知，晋恵之将卒；执币以傲知，若敖之不存。闻乐而走者，为金奏之下作，虽美不食者，为牺象之出门。赋湛露彤弓而武子不敢答，奏肆夏大明而穆子不敢闻。葢礼乐之一缺，则示乱而昭昏。是以宣王享士，责以肴烝，而刑三晋之法。高祖因叔孙之制，而知为帝之尊，岂治朝之礼物，尚或展翳而沈湮？此所以举坠典而定彝伦者也。其乐则有咸池、承云、九韶、六英，采齐肆夏，箫韶九成。神农之瑟，伏羲之琴，倕氏之钟，无句之磬，铿铿鍠鍠，和气薰蒸。於以致祖考之格，於以广先王之声。昔王道既弱，淳风变浇，乐器遭郑卫而毁，蒙瞽适秦楚而逃。朝廷慢金石之雅正，诸侯爱歌管之敖嘈。文侯聴淫声而忘倦，桓公受齐乐而辍朝。季子始无讥於郐，仲尼乃忘味於韶。故使制度无考，中声寖消，非细则摦，非庳则高。惟今也，求器得耕野之尺，吹律有听凤之箫，或洒或离，或鼖或毊，或镛或栈，或□或筊。众器俱举，八音孔调，鸑鷟离丹穴而来集，鸣嗈喈而舞修□。

又有宾旅巴渝之舞，杰佅狄鞮之倡，逺人面内而进跋，逾山海而梯航。故纳之庙者，周公所以广鲁，观之庭者，安帝所以喜其来王。若其四方之珍，以时修职，取竭天产，发穷人迹，砥其逺迩，陈之艺极。厥材竹木，厥货□贝，厥币锦绣，厥服絺綌。斿贡羽毛，祀贡祭物，嫔贡丝枲，物贡所出，器贡金锡，砺砥砮丹，鈆松怪石。惟金三品，惟土五色，泗滨浮磬，羽畎夏翟。龙马千里，神茅三脊，方箱椭棐，肆陈乎殿陛；丰苞广匮，亟传乎骑驿；连樯结轨，川咽涂塞，邪许终岁而不息。至於羌氐僰翟，儋耳雕□，兽居鸟语之国，皆望日而趋，累载而至。怀名琛，拽驯兽，以致於阙下者。旁午乃有帛□罽□，兰千细布，水精琉璃，轲虫蚌珠，宝鉴洞胆，神犀照浦，山经所不记，齐谐所不覩者，如粪如壤，軨积乎内府。或致白雉於越裳，或得巨獒於西旅，非威灵之遐畅，孰能出瑰竒於深阻。葢徼外能率夹种来以修好，则中土当有圣人出而寜宇。

然皇帝不宝逺物，不尚殊观，抵金於嶃岩之山，沈玉於五湖之川。洞□之劒，乃入骑士之鞘，啮膝之马，或服鼓车之辕。至於乾象表贶，坤维荐祉，灵物仍降，嘉生屡起。晕适背鐍，虹霓抱珥，鸣星陨石，怪飙变气，垂白鲐背者，不知有之。况能言孺倪，岂独此而已也。复有穹□负图，龙马载文，汾阳之鼎，函徳之芝，肉角之兽，箫声之禽，同颖之禾，依生之谷，游郊栖庭，充畦冒畤。非烟非云，萧索轮囷，映带乎阙角，慈蔚乎城垒，鸷鸟不攫，猛兽不噬，应图合牒，穷祥极瑞，史不绝书，岁有可纪。

发微子於是言曰：“国家之有若是欤？意者先生快意於吻舌，而及此邪？”先生曰：“国家之盛，乌可究悉。虽有注河之辩，折角之口，终日危坐，抵掌而谈，犹不能既其万一。此特汴都之治迹耳。子亦知夫所以守此汴都之术，古昔之所以兴亡者乎？”客曰：“愿闻之。”

先生曰：“繄此寰宇，代狭代广，更张更弛。黄帝都涿鹿，而是为幽州。少昊都穷桑，乃今鲁地。伏羲都陈，帝喾都亳，尧都平阳，乃若昊天而授人时。舜都蒲坂，乃觐羣后而辑五瑞。公刘处豳，而兆王业之所始；太王徙邠者，以避狄人之所利。文王作酆，方□难而称仁，武王治镐，复戎衣而致乂。葢周有天下三百余年，而刑措不用。及其衰也，亦三百余年，而五霸更起，星离豆割，各据谷兵以専列，强侯胁带於弱国，不领人君之经费，天下日蹙而日裂，中国所有者无几。当时权谋为上，雌雄相噬，孰有长距，孰有利觜，兵孰先选，粮孰夙峙，孰有翘闗之卒，孰有凭轼之士，孰有素徳，孰有强倚，孰欲报恵，孰欲雪耻。或奉下邑以赂讐，或举连城而易器，骸骨布野，甲胄生蚁，肘血丹轮，马鞌销髀，势成莫格，国墟人鬼。

噫！彼土宇，凡几吞而几夺，几完而几弛。秦中形势之国，加兵诸侯，如高屋之建瓴，水神皋天，邑以先得者为上计。其他或左据函谷，右界襃斜，号为百二之都；东有成皋，西有崤渑，定为王者之里。以至置舂陵之侠客，兴泗上之健吏，扼襟控咽，屏藩表裏，名城池为金汤，役诸侯如奴隶。拓境斥地，蹂躙荒裔，东包蟠木，西巻流沙，北绕幽陵，南裹交趾。厥后席治滋永，泰心益侈。或慢守以启戎，或朋淫而招宄，横调无艺而垂竭，游役不时而就毙。卢令日纵而不绁，鹭翿厌观而常值，睚眦则覆尸而流血，愉悦则结缨而佩璲。粉墨杂糅，贤才逆曳，肿微□□而窃肉食，贼臣回穴而图大器。郡国制节，侯伯方轨，或为大尾而不掉，或为重膇而屡疐。室有丹楹，城有百雉，朝廷无用於扬燎，冠冕不杌於执。□天维披裂，地轴杌棿，羣生□□而殄瘁。虽有城池，周以邓林，萦以天汉，曳辇可以涉崇巘，设泭可以济深水。故武侯浮西河而下，自哆其地而进戒於呉起。葢秕政肆於庙堂之上，则敌国起於萧墙之裏，奚问左孟门而右太行，左洞庭而右彭蠡。

发微子曰：“天命有徳，主此四方，如辐之拱毂，如桷之□极。其硈巩者，天与之昌；其辟砢者，天与之亡。且非易之所能坏，亦非险之所能藏，非愚之所能弱，亦非贤之所能强。故将吞楚也，白蛇首断於大泽；将继刘也，雄雉先雊於南阳。龙漦出椟而檿弧隐亡周之语，蓐收袭门而天帝贻刑虢之殃。人力地利，信不能偃植而支仆，而皆听乎彼苍。故鲸鲵□解，决一死於吻血；兕虎□□，践巍岳为平冈。蹂生灵如塌块，簸天下如扬糠。其败也，抉目而扸骨，其成也，顶冕而垂裳。由此观之，土地足以均沛泽而施灵光而巳，易险非所较，贤否亦未可议也。”

先生曰：“以易险非所较者，固已乖矣；以贤否非议者，乌乎可哉？客不闻王公设险以守其国，有徳则昌者乎？地欲得险，势欲参徳，迫隘卑陋，则无以容万乗之扈从，供百司之廪饩；据守偏隅，则无以限四方之贡职，平道里之逺迩。膴原申区，割宅制里，走八极而奔走，正南面而负扆。举天下於康逵，力士□而不敢取，贪夫汗缩不敢睨者，恃徳之险也。襟冯、终南、太华之固，背负清渭浊河之注，搤人之吭而拊人之脊，一日有变而万卒立具。然而布衣可以窥隙而试勇，匹夫可以争衡而号呼。被天府之衍沃，适为人而保聚，此以地为险者也。地严徳畅，然后为神造之域，天设之阻。

大哉炎宋！帝眷所瞩。而此汴都，百嘉所毓。前无湍激、旋渊、吕梁之绝流，后无太行、石洞、飞狐、句望、浚深之岩谷。丰乐和易，殊异四方之俗，兵甲士徒之须，好赐匪颁之用，庙郊社稷，百神之祀，天子奉养，羣臣稍廪之费，以至五谷六牲，鱼鼈鸟兽，阖国门而取足。甲不解累，刃不离韣，秉越匈奴而单于奔幕，抗旌西僰而冉駹恺伏，南夷散徒党而入质，朝鲜畏菹醢而修睦，解编发而顶文弁，削左衽而曳华服。逆节踯躅而取祸者，折简呼之而就戮。眈眈帝居，如森鍉利镞之外向，死士逡巡而莫触。仁风冒於海隅，颂声溢乎家塾。伊昔天下阽危，王猷失度，皇纲解纽，嗥豺当路。帝怀宝厯，未知所付。可受方国，莫越艺祖，图纬协期，讴谣扇孺。赤子云望而风靡，英雄螽趯而蝇附。玉帛骏奔者万国，冠冕充塞乎寰宇，绝塞税铠而免□，障垒熄□而摧橹。拜槛神威，有此万旅，奕世载徳，蔑闻过举。发栉禾耨，子携稚哺，击果懋穂，拔恶鉴妩，鈋觚角之碜刻，刜欃枪而牧圉。

爰暨皇帝，粉饰朴质，称量纤钜，鍠鍠奏庙之金玉，璨璨夹楹之簠簋。训典严密，财本丰阜，刑罚纠□，布施优裕。田有愿耕之农，市有愿藏之贾，草窃还业而敛迹，大道四通而不□。车续马连，千百为羣，肩舆捆载，前却而后跙。搏壤歌咢者，万井未闻欭嚘而告；愈虽立壝为界，其谁敢□膊以批捭？况此汴都者乎？抑又有天下之壮客，未尝覩其奥也。且宋之初营是都也，上睇天时，下度地制，中应人欲，测以圣智，建以皇极，基以贤杰，限以法士，坦以大师，屏以大邦，扞以公侯，城以宗子。以义为路，以礼为门，键钥以柄，开阖以权，埽除以政，周裹以恩，乃立室家，以安吾君。有庭其桓，社稷臣也；有梴其桷，众材□也；有闱孔张，通厥明也；有牖孔阳，达厥聪也。其槛如衡，前有凭也；其壁如削，后有据也；其陛则崇，止陵践也；其极则隆，帝居中也。邑都既周，宫室既成，於是上意自足，乃驾六龙，乗徳舆，光警跸，由黄道，驰骋乎书林，下观乎学海。百姓欣跃，莫不从属车之尘而前迈，妙技皆作，见者胆碎。乃使力士提挈乎阴阳，搏捖乎刚柔，应乎成器，方圆微硕，或粉或由，随意所裁。上方咀嚼乎道味，斟酌乎圣泽，而意犹未快。又欲浮槎，而上穷日月之盈昃，寻天潢之流派，操执北斗之柄，按行二十八星之次，夺雷公之枹，收风伯之韝。一瞬之间，而甘泽□霈，囚孛彗於幽狱，敷景云而黯霭，统摄阴机，与帝唯诺而无阂。如此淫乐者，十有七年，疲而不止，谏而不改。吾不知天王之用心，但闻夫童子之歌曰：…孰为我巳，孰厘我载，茫茫九有，莫知其界。?”

客乃覤覤然惊，拳拳然谢曰：“非先生无以刮吾之蒙药。吾之聩臣，不能究皇帝之盛徳，谨再拜而退。”

咏物词的常见手法

咏物词的常见手法 提到词，人们一般习惯于这样的一种思路，即上片写景，下片抒情或者发议论感慨。咏物词亦如是，上片描写、状物，下片议论感慨抒情。其实这种写法不错，但终究属于一种比较传统的思路和写法，易流于单调老套，读多了便觉乏味。故印象中按这种写法的精品似乎不多。现代人毛泽东的《沁园春雪》可能是因为太熟悉的缘故，很适合做例子。 咏物诗不能单纯咏物，这在过去讨论咏物诗的境界问题时已经提到过。咏物词亦然。上面说的那种写法其实是可以成立的，但如果设一比喻，大致相当于咏物诗的第二层境界，取法于中耳。咏物词在南宋词中已经手法千变万化，技巧达到了空前高度，后人难再逾越。我个人以为，宋词的最高成就在南宋，而南宋词的最高成就在咏物，故下面讲一些我在读宋人咏物词时就手法结构方面的感受。 一、循环往复法： 宋词至周邦彦，其手法已颇繁复，章法细腻多变，虽身在北宋，实开南宋诸家之先河。继之白石、梅溪、草窗、碧山、玉田诸人终于将长调的技巧发挥到极致。而颇能代表这一切的，就是咏物词。在这些词中，作者往往独运匠心，把时间、空间表面上打乱，实际上又思路缜密，把错综复杂的情感变化用若连若断、细腻而绵长的一股潜气来贯穿，使读者紧紧地跟着作者的思路连绵起伏，循环往复式地层层递进，最终达到欣赏和融合的境地。 咏物词中，这种手法的运用似乎从清真始。其花犯《咏梅》实堪代表，白石的《暗香》亦是如此。碧山的花犯《苔梅》、玉田的红情《荷花》大抵如是。以清真之花犯为例，“粉墙低，梅花照眼，依然旧风味”是写眼前景，是现在，依然二字交代清晰。“露痕轻缀。疑净洗铅华，无限佳丽”是继之的状物和抒情。“去年胜赏曾孤倚，冰盘共燕喜。更可惜、雪中高土，香篝熏素被”转入对过去的回忆。下片开头“今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴”又转回眼前，“吟望久，青苔上、旋看飞坠”是眼前景继之。“相将见、脆圆荐酒，人正在、空江烟浪里”是从眼前想到未来，而不仅时间上变化，场景亦变，是为空间之变也。“但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水”是想象于未来时空之人的幽思，而这个未来时空里的人思的却还是异时异地之人事也。如此循环往复，真真是百转千回。而表面上写梅花，都是在梅花的大背景下写人事，写情事，梅与情交替反复，美不胜收。 这种写法的特点，是咏物中穿插感情变化，故时空交替正好有助于此。它往往是以时间线索为主，穿插空间线索，最后达到咏物、叙事、抒情的目的。 二、四面环绕法： 这种方法于咏物词中特别常见。以物为中心，从四面八方来描写，中间穿插感情变化，看上去散乱，实际上条理非常清晰，中心突出。苏轼的水龙吟《扬花》、清真的水龙吟《梨花》、稼轩的贺新郎《赋琵琶》皆为此例。其余白石的疏影《梅花》、齐天乐《蟋蟀》，碧山的齐天乐《蝉》、《萤》，玉田的疏影《梅影》以及南宋末期诸多同题咏物诗《春水》、《红叶》等等莫不如此。现以玉田之《梅影》为例：“黄昏片月”，起笔先交代影的环境，继之连续用七笔来描写七种影子的状态。“似碎阴满地，还更清绝”写清绝影。“枝北枝南，疑

从苏轼、周邦彦、姜夔词看宋代咏物词的特征

从苏轼、周邦彦、姜夔词浅析宋代咏物词的特征咏物，在中国古代诗词中，是一个常见的传统体裁，咏物词是宋词的一种重要的题材类型，同时也是我国古代咏物文学的重要组成部分。宋词中的咏物篇数量之多，不甚枚举，以其独特的写作手法、巧妙的写作技巧成为中国文学史上重要的组成部分。本文就以苏轼、周邦彦、姜夔的咏物词为例浅析宋代咏物词的特点。 苏轼的咏物词特点 一、运用拟人化手法，充分展开想象。咏物词通常使用的手法是“拟人化”。《全唐词》所辑的苏轼的咏物词中，有11首使用拟人手法。《水龙吟·次韵章质夫杨花词》将杨花比拟成一位春日思妇，全词写离别的闺怨。写杨花离枝坠地，犹如思妇被弃，貌似“无情”，实是“有思”。而思妇的柔肠百转、娇眼困酣，恰犹如柳枝的细软婉曲，柳叶的飞坠无定。杨花随风飘舞，起落往返；思妇离魂寻郎，飞越万里，莺呼梦回，既摄杨花之魂，又摄思妇之神。从“晓来雨过”着笔，去追踪杨花的最终归宿。不想唯见池萍零乱，三分春色，委身黄土，付于流水，了无踪迹。至此，思妇的惜春、恨春之情，连同“美人迟暮”之感，就被发掘得淋漓尽致了。 二、“以诗为词，虽小小咏物，亦贵得风人比兴之旨。唐五代北宋人词，不甚咏物，南渡诸公有之，皆有寄托。”一般说，北宋咏物词重在自然明快和涵浑的意境，不甚寄托。南宋兴咏物词，重在字句的工巧和典故的运用，尤重寄托。苏轼的《卜算子》咏雁，既体现了北宋咏物词的艺术风格，又开南宋咏物寄托的先声。“幽人独往来”，是实写，但亦如飞舞于月空的缥缈孤鸿，此实中有虚。“缥缈孤鸿影”，是虚写，但亦如静夜徘徊于小院的幽人，则虚中见实，虚实映衬，人鸿合一，形神十分鲜明丰满。其实，词作反映的是作者贬黄时期的一种复杂的心理状态。词人偶见孤鸿掠影，一时景与情会，遂将无限眷恋、哀怨、幽愤之情，清高自守，自甘寂寞之志，尽借孤鸿形象倾吐而出。 周邦彦的咏物词特点 周邦彦所做的咏物词既丰富，如咏新月、春雨、梅花、梨花、杨柳等，又将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所用之物融为一体，为南宋咏物词的重寄托开启了门径。 一、开创了一种人格化的咏物词

周邦彦

周邦彦 首先要总结一下北宋词体创作格局。从题材内容方面来说，经苏轼“诗化”革新突破，“无意不可入”，同时代作家贺铸又努力将其引导到“比兴深者”的道路上去；从风格类型方面来说，婉约与豪放并存，委婉言情的作风依然是词坛的主流创作倾向，雄放旷逸的作风也如涓涓细流，不绝如缕；从歌词体式方面来说，令、引、近、慢诸体皆备，尤其是慢词兴起之后，迅速获得广大词人的喜爱，与小令一起成为词坛创作的两种主要体式；从审美风貌来说，广大词人逐渐鄙弃俚俗而回归风雅，然中间又经柳永的有意冲击，俚俗词成为词坛不可忽视的创作倾向，并在以后词人创作中多少都得到表现。周邦彦对北宋词坛的贡献，主要体现在艺术手法的深入开掘、乃至改变了词的创作模式这一方面。在周邦彦之前，北宋词人之创作主要是因情感蓄积，经外在事或物的触动，自然表现于歌词，叶嘉莹先生称之为“自然感发”。至周邦彦则改变为以精心构思、匠心安排为创作的出发点。 词的主要特色，体现在艺术手法上： 1、周邦彦咏物词最突出的优点就是在对所咏之物做形神俱似的刻画时，又摆脱所咏之物，别有寓意。 周词的最大特色 2、长调尤善铺叙, 富艳精工。而其善铺叙的最大特色,又在于善于对所选用的素材进行安排，够巧妙地 把多层次的作品融成一片，既照顾到词的整体结构，又注意到局部的灵活自如。工于布局，结构曲折细密，用多层次结构来抒发婉曲深致的内心情感,用曲折多变的笔触来叙写复杂多变的事件。3、周词善于体物，描绘工巧，多侧面描写。的最大特点,并不在于其正面的勾勒如何逼真, 而在于多侧 面描写显得富艳。如六丑蔷薇谢后作：“长条故惹行客”以下，不说人惜花, 却说花恋人。不从无花惜春,却从有花惜春;不惜已簪之残英,偏惜欲去之断红, 这样的对照映衬, 显得低回婉转,一波三折 兰陵王柳》借柳抒发其“京华倦客”的淹留、漂泊之苦, 无一不是从侧面落笔,绝不粘滞于物本身。 这种通过某一具体事物的描写、联想,迂回曲折地表现作者的身世之感,正是清真咏物词的特色,对后来特别是南宋中晚期的咏物词有很大影响。 4、周邦彦吸收了贺铸词的长处,多采用唐人诗句。但他高于贺铸之处在于他并不限于袭用字面,而善于 融合前人诗的意境, 另创意境。如#满庭芳) 夏日溧水无想山作? , 多处用杜甫诗句, 特别是“且莫思身外, 长近尊前”, 用杜诗”莫思身外无穷事,且尽生前有限杯”,不仅用其句, 更融合了杜甫羁旅漂泊时的失意愤激和杜诗沉郁顿挫的风格境界来抒发自己游宦江南的落寞抑郁情怀, 因而能够以意胜,不以词胜,达到浑厚和雅的境地。 周邦彦词的艺术特点 1、善于体物言情，描绘工巧周至。（如《六丑·中吕·落花》中的特点。） 2、善于铺叙，精于章法。（如《柳》） 3、语言流畅精美，声韵协律。用俗语入词，做到化俗为雅，化雅为俗。。精于格律，把词引向格律化、 严谨化。 4、漂零不偶的主题和低沉感伤的格调，回环往复的章法结构，对前人诗句的融化以及音律的规范化， 此外，他的词跟杜诗一样，还特别擅长用拗句，在拗怒中追求音律的和谐统一。其词言情体物，善于铺叙，风格典雅，格律精审。 5、周是集大成者，吸取了温庭筠的浓艳、韦庄的清艳、冯延巳的缠绵、李后主的温婉、晏殊的蕴藉、 欧阳修的秀逸、特别是柳永的绵密与冶艳。因此被称为“词中老杜” 6、周善写羁旅行役之词、善体物词、表达男女离情别意、怀古、写景咏物、 大晟词派名词解释 北宋婉约词派。宋徽宗崇宁年间（公元1102—1107）创立大晟府，并以周帮彦为提举，招集词人、乐师整理古音、古调，创作新乐，名“大晟乐”；词人按调填词，世称“大晟词”；在“大晟府”形成的以周帮彦为首的词派即为“大晟词派”。同派者尚有万俟咏、晁端礼、田为、晁冲之等。大晟词派产生于北宋末上层社会，作品多称颂帝德、歌咏太平，描写风花景色，感叹人生如梦；内容空虚、贫弱，感情

宋代咏物词的发展

我对宋代咏物词发展的认识 咏物词起初弥散着香艳气息，无法转入广阔而真实的社会人生。而苏轼的咏物词，开始将状物态与抒人情合而为一。词人的审美趣味也不再仅仅限于对事物的外在描摹和刻画，而是把自然事物当作审美对象，在一定程度上开始赋予事物以生命和情感。 水龙吟次韵章质夫杨花词 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。 恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是扬花，点点是离人泪。 分析： 这首词先写杨花飞舞，而又抛落傍路，雨后化为片片碎萍。作者的心绪也随之经历了惋惜，悲怨，痛苦的过程。既写花，又写人；既写景，又抒情，情景交融。同时还可以感受到，对杨花实写的背后，蕴含着巨大的想象空间。杨花不死的灵魂在我们身边飞舞，有三分化作美丽的春色随着春天的逝去而逝去，两分化作了滚滚红尘飞扬在大自然中，一分化作春水流淌在天地间。 而此词的魅力和韵味之处在于，杨花的境遇和词人的遭遇相契合了，不是单纯的借杨花落来表达自己心境，因而在景色的背后蕴藏着深刻的思想感情，所以有别于一般的咏物词。 所以说，苏轼在咏物词方面承上启下，他在继承前人的基础上，独辟蹊径。根据事物自身的特点，把事物自身的物性和作者所赋予的人性很好的结合，给自然景物赋予各不相同的人格特征和真情实感，从而把咏物和抒情结合起来，使之合而为一，达到美好境界。 作为与苏轼前后相继的词坛领袖，周邦彦具有苏轼不同的艺术追求和贡献。周邦彦创作时精心编撰，追求词作的艺术规范性。 六丑蔷薇谢后作 正单衣试酒，恨客里光阴虚掷。愿春暂留，春归如过翼，一去无迹。为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿堕处遗香泽。乱点桃蹊，轻翻柳陌。多情最谁追惜？但蜂媒蝶使，时叩窗隔。 东园岑寂，渐蒙笼暗碧。静绕珍丛底，成叹息。长条故惹行客。似牵衣待话，别情无极。残英小、强簪巾帻。终不似一朵钗头颤袅，向人欹侧。漂流处、莫趁潮汐。恐断红尚有相思字，何由见得。 分析： 此词写惜花之情，然而多处铺垫，章法精严，细密。先从时间角度写花落春去，客中未及赏春，已是怅惘，而留春不住，怅惘又深一层。再从空间角度多方面写寻觅落花的踪迹，见出惜花的深情。“似牵衣”句又变换角度，不直说人惜花，而写花惜人。插戴残花，劝花莫随波流去，又分别从行为动作，心理愿望两个角度虚实结合地表现出缠绵不尽的怜惜。文笔跌宕，变换多姿，将惜花情思表现得淋漓尽致。

宋词第十七讲 婉约词的集大成者——周邦彦.

婉约词的集大成者——周邦彦 周邦彦是北宋后期最优秀的词人，是大晟词人中最为杰出的一位。他继柳永、苏轼之后，从歌词内部之声律音韵、结构方式、艺术手法等方面改造了北宋词，为南宋词人之创作建立起一套可供寻觅的创作程式。 一、生平经历 周邦彦(1056—1121)，字美成，号清真居士，有堂名“顾曲”，钱塘(今浙江杭州)人。宋神宗元丰初游汴京，为太学生，便享有文名。其后，因献《汴都赋》七千言，称颂熙、丰新法，得到神宗的赏识，由一个普通的太学生而被擢升为太学正，声名一时大振。由于周邦彦与新党关系密切，元祐年间旧党执政时期很不得志，流转各地。哲宗亲政，新党复得势，周邦彦也随之回到京城，任国子监主簿。哲宗欲承继乃父神宗业绩，对获神宗眷顾的士大夫也格外施恩，命周邦彦重进《汴都赋》，授秘书省正字。徽宗即位，周邦彦改除校书郎，历考功员外郎，卫尉宗正少卿兼议礼局检讨。政和二年(1112)出知隆德府（今山西长治），迁知明州（今浙江宁波）。政和六年（1116）回京，拜秘书监。徽宗也企图承继乃父神宗遗志，对曾获神宗赏识者心存好感，召见周邦彦，再度问起《汴都赋》，周邦彦对答、进表得体，进徽猷阁待制，提举大晟府。但周邦彦不善阿谀奉承，与徽宗年间朝廷中谄媚的风气格格不入，所以，在大晟府任职不到半年，没有任何作为即被调离。出知真定府（今河北正定），改知顺昌府（今安徽阜阳）。徙知处州（今浙江丽水），未到任，又奉祠提举南京(今河南商丘)鸿庆宫。宣和三年（1121）卒于此。有《清真集》传世，又名《片玉词》，存词206首(本集127首，补遗79首)。 周邦彦生平有两点值得注意者。其一，周邦彦有着出色的艺术天赋、生性浪漫疏放、早年不被乡里所重，这一切都与柳永相似。只是柳永碰上了为人端庄严肃、又欲力矫社会奢靡风俗的仁宗，其不被皇帝看重、终生受到排斥也就是一种必然的结果。周邦彦却幸运地遇上了注重个人才华的神宗，他对新法的颂扬投合了皇帝的脾胃，结果早早就脱颖而出，进入仕途。因此，他一生又莫名其妙地被卷入了新旧党派的纷争。其实，周邦彦并无强烈的政治倾向，也并没有执着的政治主张，他是一位生来就与政治无缘的艺术家。随着哲宗、徽宗年间新党的得势，周邦彦在仕途上要比柳永顺畅通达得许多。 其二，关于周邦彦提举大晟府的作用以及在词坛上所发挥的影响，从南宋以来就多道听途说之辞，被人为地加以夸大。如张炎《词源》卷下说：“迄于崇宁，立大晟府，命周美成诸人讨论古音，审定古调。沦落之后，少得存者。由此八十四调之声稍传。而美成诸人又复增演慢曲、引、近，或移宫换羽，为三犯、四犯之曲，按月律为之，其曲遂繁。”而事实上，“大晟乐”修成于崇宁四年（1105），大晟府之“新燕乐”修成于政和三年（1113），周邦彦提举大晟府则在政和六年（1116）末，所以，大晟府的一切音乐创制与周邦彦无关。正因为周邦彦不能适应大晟府的环境与氛围，因此很快被调离。后人以讹传讹，津津乐道周邦彦在大晟府的作用，并加以自己的想像，如明徐师曾《文章明辨序说》称：“周待制（邦彦）领大晟府乐，比切声调，十二律各有篇目。”这一切更是没有史实依据的①。关于周邦彦与其他大晟词人的关系以及影响，后文讨论大晟创作群体时还将论及。 二、传统题材的回归 正如前言，周邦彦的兴趣、才华、个性都与柳永相似，从事于歌词创作时，所选择的题材、所表现的思想感情也必然有近似之处。自苏轼以后，北宋多数词人虽然对“诗化”作风还有种种看不习惯，但都在自觉不自觉地接受苏轼的影响。而周邦彦的兴趣却完全在传统的 ①详见拙作《周邦彦提举大晟府考》，《文学遗产》1997年第5期。

中华诗词之美 论文

浅论周邦彦咏物词 2012213191 王娜外国语学院 摘要：周邦彦的咏物词在宋代就享有盛誉。本文将周邦彦的咏物词分为两大类，并分析了其咏物词的艺术特色。 关键词：周邦彦咏物词艺术特色 周邦彦，字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。被誉为“词家之正宗”，是北宋词坛的“集大成者”，对宋词艺术形式的成熟与完美做出了重要贡献。他的词在题材和内容方面并不丰富，主要有羁旅行役（如《满庭芳·夏日溧水无想山作》），伤古怀今（如《西河·金陵怀古》），咏物，离愁别恨或者借爱情寄托人生感慨及身世遭遇等。就咏物词而言，主要吟咏新月、春雨、梅花、梨花和杨柳等，同时又将身世飘零之感、仕途沦落之悲、情场失意之苦与所咏之物融为一体。 一、周邦彦咏物词的主要分类 周邦彦咏物词主要多以植物为吟咏主体，可以分为两类：（1）抒发对对所咏之物的热爱（2）所咏之物不再是单纯的描绘对象，而融入了词人的情感和寄托。而后者则占了周咏物词的绝大多数。 就第一类咏物词而言，如《玉烛新·早梅》 溪源新蜡后。见数朵江梅，剪裁初就。晕酥砌玉芳英嫩，故把春心轻漏。前村昨夜，想弄月、黄昏时候。孤岸峭，疏影横斜，浓香暗沾襟袖。樽前赋与多才，问岭外风光，故人知否？寿阳漫斗。终不似，照水一枝清瘦。风娇雨秀。好乱插、繁华盈首。须信道，羌管无情，看看又奏。 这首词所咏对象是早梅，单纯对早梅的描绘表达了词人对梅花的喜爱。上片“前村昨夜，想弄月，黄昏时候。孤岸峭，疏影横斜，浓香暗沾襟袖。”化用林逋《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”来写梅之形神；下片“寿阳漫斗。终不似，照水一枝清瘦。”用寿阳公主的梅花妆终胜不过梅花，从而来突显出梅花的美。 就第二类咏物词而言，如《倒犯·咏月》 霁景、对霜蟾乍升, 素烟如扫。千林夜缟。徘徊处, 渐移深窈。何人正弄、孤影蹁跹西窗悄。冒霜冷貂裘, 玉斝邀云表。共寒光、饮清醰。淮左旧游, 记送行人, 归来山路窅。驻马望素魄, 印遥碧、金枢小。爱秀色、初娟好。念漂浮、绵绵思远道。料异日宵征, 必定还相照。奈何人自老。 本词描写的是月色清景，但更多的是通过月夜寄托对月皎洁月光下古人的怀念、旧游的回忆。抒发了寂寞孤独的漂泊之感。词尾的“奈何人自老”则表达了词人觉得时光已逝、老之将至的感伤。 二、周邦彦咏物词的艺术特色 1、首先，周邦彦咏物词以表现“常人之境界”为主，表现自我的人身体验，寄托自我情感。 王国维云：“境界有二：有诗人之境界，有常人之境界。诗人之境界，惟诗人能感之而能写之，故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意……若夫悲欢离合，羁旅行役之感，常人皆能感之，而惟诗人能写之。故其入于人者至深，而行于世也尤广。先生之词，属于第二种者为多。 “常人之境界”即执著于人之常情的表现所形成的境界。而周邦彦咏物词以

由3首宋词浅谈宋代咏物词的发展

由3首宋词浅谈宋代咏物词的发展 在中国的诗词史上，是有一个咏物的传统的。我们知道最早的诗是《诗经》，但是《诗经》里并没有咏物的作品。尽管有《关雎》《硕鼠》这样看似是写物的题目，但是它们并非咏物之作。原因就在于这些作品只是以物为一个感发的起点，是由此物而想到其他的东西，所以其诗歌的重点不在物，而是诗人经由此物所感发出来的东西。这正是我们常说的“比兴”了，以物为比，由物而兴，但“感物吟志”重点是“志”而非“物”。到屈原宋玉的时代，“赋”发展起来了。《文心雕龙》讲到“赋”的时候说，“赋”是“铺也”，是“铺采擒文，体物写志”，在赋的铺陈里面，物就成了真正的描写对象。其后发展到建安时代，才高八斗的曹子建是咏物的代表作者，他的咏物诗被分为两类：隐语和巧谈。在我的理解当中，“隐语”即将自己想说的话隐藏起来，这种隐藏也许是被作者当时所处的社会环境所迫，也许是自身乐意为之，总之被划为隐语一类的诗歌表面上看来是只“体物”而不“写志”，但读到的人可以体会到被作者“隐藏”起来的东西；而“巧谈”则是更多地是为了写物而写物了，因为我们知道自古文人有结团聚社创造作品的传统，所以大家聚到一起，共拟一个题目，通常是以某物为题，各人发挥尽力自己的才情来写之咏之，于是这里产生的咏物作品就往往是文人们铺张辞采，各逞巧谈的结果。再往后到初唐的陈子昂，普遍认为是他把咏物诗从堕落的道路上解救出来，他一改“齐梁间诗，采丽竞繁，而兴寄都绝”的咏物状态，提倡“体物寄志”，并亲身创作了不少优秀作品，从而使此后的唐人纷纷开始注重咏物之中的托意了。历史再往后走，产生了一个更加伟大的诗人，是他在咏物诗中开创出一条更博大更富于感动力量的路途，他，就是杜甫。到这里我们不难发现，不管是注重比还是注重兴的咏物诗，一定是贵在有托意，要有兴寄才能算是真正好的咏物诗。 因为词是诗之后很久才出现的文学形式，所以我想要研究词还是要从诗的发展脉络一路顺下来才更容易理解。以上讲的都是咏物的传统式怎样在诗中传承的。到了中晚唐五代以后，词开始兴起了。同诗歌一样，刚开始的词里也没有真正的咏物词，尽管与诗的兴发感动不同，词一开始就是写美女和爱情这些“实物”的，但是它们却不能被称为咏物词。其原因正如上面所说，真正的咏物作品是要有托意的，要“吟志”“写志”，绝非仅仅描摹物态就可以的。那到底是在什么时候咏物词才真正出现呢？正是苏东坡之时。 所以题目里的3首宋词的作者正是从苏东坡开始，而这3首词分别是苏东坡的《水龙吟·次韵章质夫杨花词》，周邦彦的《六丑》以及王沂孙的《齐天乐·蝉》。 《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是苏东坡最有名的一篇咏物词。我们的教材上说苏轼的咏物词开始将状物态与抒人情合而为一，而可惜的是他所作的咏物词不多，但我觉得能有这样一篇真正的咏物佳作也就够了。正如后人评价的那样，东坡“偶尔作歌”，即可“指出向上一路，新天下耳目”。这首词是一首和词，当时苏轼的朋友章质夫作了一首《水龙吟》，是咏杨花的，苏轼就也写了一首来和他的韵。只要把他们俩人做的词一对比，我们很容易就能发现苏轼这首词的好处。“抛家傍路，思量却是，无情有思”三句写杨花离枝坠地、飘落无归情状。不说“离枝”，而言“抛家”，貌似“无情”，实则“有思”，而“春色三分，二分尘土，一分流水”，其想象之奇妙夸张之极度让人不禁拍案叫绝。咏物至此，已见拟人端倪，这才是真正的咏物词啊！所以后人都说苏轼的咏杨花才真正掌握了杨花的精神，是“咏杨花而得其神理”，比起章质夫的只写杨花的外表形状不知道好了多少倍。苏轼真是中国文学史上不可多得的人才，他为中国诗词文化所做的贡献是不可估量的，难以想象假如历史上没有他，那不知要少了多少名篇佳作，宋词很可能也不能在文学史上登峰造极，留下那样辉煌灿烂的一笔了。 继苏轼创造了真正的咏物佳作之后，中国文学的咏物传统才真正在词里欣欣向荣地发展起

史达祖咏物词特色及成因初探

史达祖咏物词特色及成因初探 段菁晖 摘要：本文将史达祖咏物词与北宋周邦彦、南宋姜夔的咏物词进行比较，从创作手法和处理物象与抒写情感的关系这两方面探讨，总结出史达祖咏物词的特色：不同于周邦彦咏物以“赋”手法为主，也不同于姜夔以“比兴”手法为主，而是将“赋比兴”融通运用；不同于周邦彦咏物以物象描写取胜，也不同于姜夔以情感抒写见长，而是将物象写真与情感抒发明晰地合二为一。 关键词：史达祖；咏物词；创作手法；特色 黑格尔指出：“人有一种冲动，要在直接呈现于他面前的外在事物中实现它自己。”[1]对于咏物词创作而言，就应当说是作家企图在外在自然物中实现自己的审美冲动。由于创作主体的个性差异决定着咏物词在表现这种审美冲动时呈现差异，从而形成不同作家咏物词作的不同特色。 宋代词人史达祖的词作以咏物抒怀见长，其咏物词有十八首，吟咏的范围较广。对史达祖咏物词的探讨是人们研究史达祖的热点，但前人的探讨对象较狭窄，大多只集中于对《双双燕·咏燕》、《绮罗香·春雨》等几篇典型作品的遣词炼字、用语细节的讨论。本文对史达祖的咏物词的探讨着眼于其绝大多数咏物词作，并与北宋雅词集大成者周邦彦和南宋雅词杰出代表姜夔作比较，尝试阐述史达祖咏物词的特色及形成这一特色的原因。 一、史达祖咏物词与周邦彦、姜夔咏物词对比之特色 周邦彦咏物词以《花犯·梅花》为例： “粉墙低，梅花照眼，依然旧风味。露痕轻缀，疑净洗铅华，无限佳丽。去年胜赏曾孤倚，冰盘共燕喜。更可惜、雪中高树，香篝熏素被。今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。吟望久，青苔上、旋看飞坠。相将见、翠丸荐酒，人正在、空江烟浪里。但梦想、一枝潇洒，黄昏斜照水。”[2] 周邦彦这首词从三个时间段描写梅花，每个阶段的梅花形象都很鲜明：眼前所见梅花“露痕轻缀”、“无限佳丽”；过去曾目睹梅花“雪中高树，香篝熏素被”；来时梦中梅花“一枝潇洒，黄昏斜照水”。该词在梅花不同阶段的意象中融入了自身宦情冷落之感，然而，这种冷落之情被梅花鲜明的形象掩盖了，感情的流露就显得较为淡漠含蓄。这就是周邦彦咏物词具有的所咏之物外在形象特征十分鲜明的特点。 姜夔咏物词以《齐天乐·蟋蟀》为例： “庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。哀音似诉。正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵？候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与，笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。”[3] 姜夔这首咏蟋蟀之作中见不到鲜明的蟋蟀形象，如果不看题目甚至很难想到是咏蟋蟀。姜夔只从蟋蟀的众多特性中的“鸣叫”着手，纵横想象，上下勾连，由蟋蟀鸣叫中引出人世间种种感伤的情怀：闺中不眠思妇，自伤孤寂，夜不能寐，闻蟋蟀之声，织布排愁；征人之妻，夜寒杵衣，砧声悲切；飘零迁徙的游子，候馆悲秋；亡国之君，离宫吊月，起故国家园之思；更以世间儿女嬉笑呼灯捕捉蟋蟀的欢快之情夹杂其中，反衬以上种种感伤之情。词人将种种悲戚之音谱曲琴丝，以蟋蟀的悲鸣作为基调，弹奏了一曲悲鸣交响曲。全词始终笼罩在感伤的情绪之中，而这一切都与蟋蟀的外在形态无关。咏物对象的外在特征被极大地淡化，而抒情主体的情感特征却大大强化了，这就是姜夔咏物词的特点。 史达祖咏物词的特色，以《齐天乐·白发》为例，作一分析。 《齐天乐·白发》：“秋风早入潘郎鬓，斑斑遽惊如许。暖雪侵梳，晴丝拂领，栽满愁城深处。瑶簪谩妒。便羞插宫花，自怜衰暮。尚想春情，旧吟凄断茂陵女。 人间公道惟此，叹朱颜也恁，容易堕去。涅不重缁，搔来更短，方悔风流相误。郎潜几楼。渐疏了、铜驼俊游俦侣。纵有黟黟，奈何诗思苦。”[4] 史达祖这首咏物词，外物的形象特征十分鲜明：“暖雪侵梳，晴丝拂领”直接逼真地描述了白发的色彩和形态，又用了“斑斑”、“秋风”、“瑶簪”、“重缁”、“搔”、“黟黟”这些与白发密切相关的词语来吟咏白发的特征，使得所描述外物形象的特征十分突出鲜明。同时，词中用了整个下阕来感叹老之将至，时光难留，而功业未就的懊悔和无奈，情感特征的抒写也相当鲜明。可见，史达祖咏物词与周邦彦咏物词相比，具有周邦彦咏物词所咏之物外在形象特征十分鲜明的特点；与姜夔咏物词相比，又具有姜夔咏物词情感特征的抒写突出鲜明的特点。这是史达祖与周邦彦、姜夔咏物词之间明显的差异。 二、史达祖咏物词特色形成的原因 正是由于史达祖与周邦彦、姜夔咏物词相比具有这些差异，从而形成了史达祖咏物词自身的鲜明特色。探讨史达祖咏物词特色形成的原因，可以从两方面分析：一是咏物词创作手法上的差异，二是咏物词在抒情主体和描写客体两者关系把握上的差异。 1、写作手法的差异 周邦彦《花犯·梅花》分别以“露痕轻缀”、“雪中高树”和“黄昏斜照水”展示了梅之花瓣、梅之树干、水边梅枝的色彩和形态，对梅花的吟咏显然采用了直接铺陈的手法，取尽梅花外在形态之妙，在创作手法上采用了以“赋”咏物的方式。正是由于运用“赋”的手法来咏物，使得咏物形象鲜明逼真，而情感流露相对淡薄，咏物的意象特征具有鲜明质感，显得深厚凝重。 188

周邦彦

周邦彦的词就内容来说不离传统题材,但在艺形式、技巧方面堪称北宋词的又一个集大成者。清代的常州词派,还奉他为词之“集大成者”,王国维《清真先生遗事》把周邦彦比做“词中老杜”。可见周邦彦的词在艺术形式和语言技巧上确实有突出的贡献和深远的影响。 艺术特色： 第一,就其咏物词的结构来说,周邦彦常常注意通过时空的交错,回环往复,以此来达到含蓄婉转迂回曲折的抒情效果。陈振孙《直斋书录题解》:“长调尤善铺叙,富艳精工,词人之甲乙也。”[1]夏敬观《手评乐章集》:“耆卿多平铺直叙,清真特变其法,一篇之中回环往复,一唱三叹,故慢词始盛于耆卿,大成于清真。”周邦彦的铺叙曲折回环,开阖动荡,善于从时间空间的错综变化中来构思。 《倒犯·咏月》:霁景、对霜蟾乍升,素烟如扫。千林夜缟。徘徊处、渐移深窈。何人正弄、孤影蹁跹西窗悄。冒露冷貂裘,玉斝邀云表。共寒光,饮清醥。淮左旧游,记送行人,归来山路窵。驻马望素魄,印遥碧,金枢小。爱秀色,初娟好。念漂浮、绵绵思远道。料异日宵征,必定还相照。奈何人自老。 第二,善于化用前人诗词和典故。《乐府指迷》:“凡作词,当以清真为主。盖清真最为知音,且无一点市井气,下字运意,皆有法度,往往自唐宋诸贤诗句中来,而不用经史中生硬字面,此所以为冠绝也。”[3]张炎在《词源》中评他“善于融化诗句”,“采唐诗,融化如自己者,乃其所长”。确实,清真的咏物词喜欢化用他人的诗句词句,且不留痕迹,如:《倒犯·咏月》中的“绵绵思远道”直接化用古乐府《饮马长城窟行》“青青河畔草,绵绵思远道”;《红林檎近·咏雪》中“似欲料理新妆,呵手弄丝簧”化用欧阳修《诉衷情》词:“清晨帘幕卷轻霜,呵手试梅妆”第三,清真的咏物词还喜欢炼字,代字的使用便是其标识之一。不直接指明所吟咏的具体物象,如《倒犯·咏月》(霁景、对霜蟾乍升)中,以“霜蟾”、“金枢”代指月亮,这样的例子还有很多。 第四,描摹物象细致传神。王国维《人间词话》评“美成深远之志不及欧秦,唯言情体物,穷极工巧”[4],这是对周邦彦咏物词在描摹物象上的特点的评价。他所写的咏物词好对物象的形神进行细致的描绘,比喻、拟人手法是其常用的手法,如《六丑·蔷薇谢后作》中,层层深入地刻画烘托,“长条故惹行客,似牵衣待话,别情无极。”用拟人的手法“不说人惜花,却说花恋人。不从无花惜春,却从有花惜春,不惜已簪之残英,偏惜欲去之断红。”(周济《宋四家词选》)将惜花之情表现得淋漓尽致。 在周邦彦词中,充斥着羁旅的哀愁、恋情的悲欢以及为咏物而咏物的词作,但却有着高度的艺术性,可谓艺术精品。这些词以内容言,多是从一个侧面抒写个人的情怀,很少有较为广阔的社会生活内容的渗透。其词,只有个人闲情逸趣、喜怒哀乐生活的彰显,很少有个人高远情志的抒发,对重大的社会问题则罕有关注,缺少我国传统士人对国计民生的热切关注与忧患意识。我们在他的词中,实在看不到社会巨浪的一点影子。 周邦彦词的主体是羁旅词与恋情词。其中与妓女的恋情词,几占全部词作的一半。在他笔下,大写特写其与歌儿舞女的悲欢离合,抒发对异性的欣赏与挚爱,没有比兴,没有寄托,没有反映较深刻的社会内容。有些词论家认定其词的艺术特色是沉郁顿挫,陈廷焯云:“词至美成,乃有大宗……自有词人以来,不得不推为巨擘。后之为词者,亦难出其范围。然其妙处,亦不外沉郁顿挫。”①王国维则将其词与杜诗相提并论:“而词中老杜,则非先生不可。”②若从周词之格律、法度、用语之精审看,周词与杜诗犹有可比之处;若从表现的生活内容的深广程度看,周词与杜诗则有天壤之别,因为周邦彦词中表现的感情的沉郁与杜甫诗感情的沉郁有着本质的区别:老杜的沉郁,当然也有对个人生活困顿的忧虑,但他有很高的政治热情,对国计民生极为关注:诸如国家的前途命运,社稷的存亡,民生的困顿,特别是对苦难人民有着深切的同情。因此,他的沉郁是一种对社会深沉的忧患意识,是爱国爱民思想的深切反映,可谓“心事浩茫连广宇”③。而周邦彦则一生沉于下僚,在官场殊不得意。他除了经常忧念自己在官场的前途并