乡土

乡土

初春的太阳虽然还不是很暖，但到处已是生意盎然，这个时光里，我喜欢一个人穿行于茫茫大山之间，一株刚刚染绿的枝丫，一条急急流淌的小溪，以及那几声清脆的鸟鸣，都能勾起我无限的回忆。而最让人心醉的却是脚下的土地。用脚轻轻踩上去有一种麻酥酥、甜蜜蜜的感觉，一如情人间的耳语。偶尔抓起一把松软的土，再放入手心，闭上眼睛仿佛已经嗅到了花的芬芳和果实的清香。在我握住泥土的一瞬间，脑海里忽然闪现一组画面：一个老人双手捧着一把泥土，他那深邃而情深的目光饱含着对故乡的眷恋和祝愿，那眼中的珍珠恰是一颗真诚的心。此景此情依稀在哪里见过。大概是落叶归根的老华侨，也许是旅居它地的异乡客，或者是衣锦还乡的大地的儿子。那时他们的心情应该是一种什么样的感受啊？是宽慰，是满足，是享受。

求学之初，爷爷要我带上一捧家乡的泥土在身边，说是这样会避邪，若是碰上水土不服，只要吃了故乡泥土泡的汤水，就好了。听着爷爷的叮咛，接过那一捧包含殷殷关爱的泥土，我的眼睛湿润了。这看似普通平常的泥土，在我眼里变得格外珍贵，这不仅仅是泥土，更是爷爷诚挚的祝福、浓浓的关爱、深深的牵挂。我捧着这瓶土，就像捧着稀世珍宝，我会好好呵护这份与众不同的神圣礼物。

每当思念家乡的时候，我就把捧泥土拿出来，这个时候思绪万千，许多回忆涌上心头：广阔的野地里，几个小伙伴，几把铲子，一会的工夫就成了几个泥人，几座小土屋，大家欢快的奔跑着，释放着心中的快乐。最美的事情是跟着家里的大人去犁地，大人忙着推车，扶犁；而我们这样的小孩子只知道骑在牛背上大叫着。偶尔赤脚走在新翻的土地上，让我们快乐的脚步留在散发着泥土香的土地的最深的记忆里，爷爷则在一旁慈爱的看着我们，爽朗的笑着。有时候调皮的我总要追问爷爷醉心地笑的原因，爷爷就用他那张满老茧的手深情地拍拍我的小脑袋笑着说：“看着这新翻的泥土，我已经闻到了馒头的香了。”

回到家的时候，爷爷又会让奶奶为他端来他那在我看来苦的要命的酒和我非常喜欢的花生米，再拿一把椅子躺在树阴下，眯起他那本来就很小的眼睛，笑眯眯地享受着他的快乐。此时我也会一同分享他的“快乐”——那一盘花生米。

爷爷说酒是大地的乳汁，离开了酒就像离开了母亲，爷爷的酒壶是一个篆刻满历史的老古董，用在大学读书的姐姐的话讲：从旧的生活习惯中能品位出一种古老而质朴的情趣和韵味，人们对逝去的生活中美好的事物的眷恋是任何新生的东西都无法代替的，也是岁月无法淡化的。

虽然我并没有真正理解姐姐那句话的意思，但我却能从中得到一些从别的地方而不能得到的东西，那就是爷爷对故乡真挚的情怀和永远不变的誓言。故乡、故土、故人、故事每一段回忆都是一个美好的片段。爷爷说“故乡是我的根”，我说故乡也是我一个异地工作的有着乡土豪迈与宽阔胸怀

的大地孩子的根。我会用我的青春和热情去把它建设的更美好。

90年代乡土诗发生的轨迹及诗学变化

名作欣赏 2009.9 当代文学 90年代乡土诗发生的轨迹及诗学变化 □周建军（中央民族大学，北京 100081） 关键词：“新乡土诗”地域隆起民俗文化 审美风格 摘 要：本文简要梳理自 “新乡土诗”到20世纪90年代乡土诗在诗学追求、表现内涵及美学风格上的变化，认为，20世纪90年代乡土诗有一个诗学转向、表现手法变化和美学风格生成的过程，是历史与现实双重挤压的结果，也因现实困境而致风格变化；民俗再现与意象体系对地域文化和诗人精神揭示起关键作用；纯化、唯美、现实悲凉等是乡土诗审美风尚的重要因素，民俗浮现带来了地域隆起的文化意义。 筅 1986年的现代诗群体大展，是新诗史上著名的一次诗歌活动和艺术运动。它激活了当代中国的诗性思考，形成了宏伟壮观的诗歌造山运动，也造成了对很多未曾入展的诗歌创作现象和诗歌流派的遮蔽，“乡土诗”派就是其中被遮蔽的诗歌流派之一。 1987年4月，内陆湖南的一群诗人，如江堤、彭国梁、陈蕙芳等，深感湖湘这块曾产生《离骚》、《天问》惊世之作的土地出现新诗创作的寂寞，同时以沈从文、 周立波、古华等在乡土小说创作领域所取得的成功来鞭策自己，他们通过创办民间诗歌刊物《诗歌导报》聚集一批诗人，提出“新乡土诗”的诗学主张，这一行动为20世纪90年代乡土诗的繁兴埋下了伏笔。 严格说来，这群诗人对“新乡土诗”诗学概念的界定也经历了一个由宽泛到紧缩，由表及里的过程。“我们在1987年4月提出新乡土诗概念的初衷是新乡土诗的题材范围应该包括乡村、城市、海洋甚至一切人类有可能活动的地方，即人类宇宙大精神下的生态环境”，主张“用先进的艺术手法反映处于这一环境中的人类的生存状况、精神状态以及艰苦斗争的心路历程，反映大时代背景对生存空间和人文空间的有形无形的压力，切入人类生存状态和精神家园的内核，与仅仅只是讴歌乡村风景、风土人情、乡村作物如棉花、 水稻、麦子、向日葵有着根本的区别。”① 1992年春，陈 惠芳在一篇短文中对新乡土诗的特征作了强调：“新乡土诗的题材指向……是人类生存的整个环境。歌咏家园，是新乡土的永恒对象。而家园包括乡野和城 市。” ② 1998年结集的《新乡土诗派作品选》明确打出“两栖人”和“精神家园”这两个核心概念。“所谓两栖人，就是侨居在城市的农民子孙，他们的父辈或祖辈仍生存在城市之外的村庄。所谓精神家园，是指人类生命永恒的家园，是现在时态的人类依据自己的生命需求筑造出的一种精神模型。”“新乡土诗的本质指 向，是人类生命永恒的家园，是精神处于悬置状态的现代人类对劳动者与大自然的化合状态中呈现出的健康、朴素美德的追取，是以两栖人为代表的中国文化社会在自己多重规范的生存空间无法忍受与兑付生命的情感时，对朴素、清贫、真诚、健康美德的回 溯。”③ 萧元在评“新乡土诗”的核心概念时认为，“‘两 栖人’与其说是一种新的美学概念或原则的提出，不如说是一种特殊生存状态的把握，是在现代化思潮导致本质缺少和本体论中心丧失的情况下，诗人试图恢复事物、 世界以及人类适当位置的初步尝试”，“‘两栖人’是在城市与农村、现代主义与原始主义的二元对 立中主体性消失的产物。” ④纵览“新乡土诗派”作品，这种尴尬的“两栖”境地带给他们的是惶惑与挤压，是千辛万苦挣扎努力换来的价值疑惑和空荡感。整体而言，发端于江堤、彭国梁、陈惠芳的“新乡土诗”是历史与现实、城市与农村、反叛传统与认同传统的矛盾胶合体，是新市民对农村“精神原乡”的深情回望。 一、农事凝望与诗美找寻：90年代乡土诗发展轨迹与美学转向 20世纪90年代初的农事诗创作是十分繁盛的。燎原刊发于《诗歌报》1990·1-2期合刊的论文《孪生的麦地之子》将海子与骆一禾的麦地诗做专论，探讨他们麦地诗的启示，指出“众多诗人苦苦寻找而由海子最先发现的，舒展当代中国诗歌的基点———麦地或农业，既是中华民族的生命根系，又是当代中国青年诗人精神家园的象征。由这个词延伸开去的村庄、 人民、镰刀、马匹、瓷碗、树木、河流、汗水……的意象系列，几乎囊括了中华民族本质的历史流程和现时的心理情感，从而成为中国人的心理 054

浅谈幼儿园利用乡土教育资源开发园本课程内容的尝试

精心整理 浅谈幼儿园利用乡土教育资源开发园本课程 苟月芳 （甘肃省宕昌县职业中专附属幼儿园甘肃宕昌748500） 摘要：幼儿园利用自然资源、社区资源及乡土传统文化等教育资源，以主题活动为主要形式构建园本课程，是当前幼儿教育改革的一个重要内容。本研究以宕昌县的乡土教育资源为例，探讨了幼儿园园本课程内容的生成与建构，并论述了这些乡土教育资源在儿童发展中的重要地位和作用。发展乡村幼儿教育，需要根据乡村的特点，因地制宜地开发利用乡村的资源，为幼儿教育提供 自 “各的教育资源，扩展幼儿的生活和学习空间”。 通过对《指南》精神的深入学习和不断的理解，我们懂得了其中所蕴涵的道理：幼儿园应从幼儿的实际生活中去发现，挖掘乡土赖以展开的教育资源，开发我园的乡土教育资源园本课程。于是开发挖掘本乡土教育资源，生成园本课程是我们的出路。宕昌县气候多样，资源富集。中药材种类达690多种，素有“千年药乡”之美誉。境内有金属矿16种，铅、锌、金、锑储量较大。境内不仅有决定中国工农红军长征命运的红色圣地哈达铺，还有国家AAAA 级自然风景区官鹅沟，有古朴神秘的宕昌古国遗址，既然我们宕昌有这么丰富的地域文化特

色，何不好好利用呢？ 《指南》要求“教师从幼儿的实际生活中去发现教学赖以展开的资源，通过作用于幼儿的活动来对幼儿发生实质性的影响，让他们获得体验、获得一定的知识和技能。”所以对幼儿的教育应从具体的、看得见、摸得着的事物入手；从周围生活入手，由近及远，适合幼儿身心健康的特点和规律，为幼儿所接受。而“乡土”课程资源是具体的，幼儿就生活在其中，是幼儿随时随地感受到的周围的事物和情景，如家乡的名胜古迹，美丽的官鹅沟和古羌国遗址，城里拔地而起的高楼大厦，日新月异的家乡建设和变化，勤劳的劳动者……都是幼儿可 的“， 活动《搭凉亭》；语言活动：儿歌《美丽的官鹅》，谈话活动《美丽的官鹅沟》；艺术活动：美术《官鹅沟的树与湖》，音乐《欢迎来到官鹅沟》，音乐游戏《小袋鼠》；社会活动：认知交流《长征圣地——哈达铺》，活动区活动《我喜欢的官鹅沟》；数学活动《五个手指头》；健康活动《去官鹅沟》《套圈》《洋芋搅团品尝会》等丰富的教学活动。还根据季节的变化，我们又有了《绿的世界》的主题活动，生成了语言活动《春天来了》和《彩色的官鹅沟》，科学活动《记录春天》和《有趣的蝴蝶》，健康活动《踏春天的官鹅沟》等。就这样我们以自然资源为基点，通过预设主题和生成活动相结合的方式，使各领域间发生联系，并利用适宜的现成的教材改编或自己创编的一些教材构建了乡土教育资源园本课程。

莫言作品的乡土意识

莫言作品的乡土意识 摘要 在当代中国的小说创作中，莫言的小说取得了令人瞩目的文学成就。在莫言的小说中，“乡土意识”作为一个明显的存在已经被很多研究者所发现并讨论。但本文试图在现有的研究基础上，对莫言小说中的“乡土意识”做进一步的剖析与解读。在莫言二十余年的小说创作中，农村题材、农民形象和童年视角屡屡出现，并且小说中的自然环境、故乡景物、动物牲畜等描写都具有高度的拟人化特征，这一切在莫言的笔下变成了具有生命感的鲜活存在。这样独特的写作方式与审美追求与莫言的“乡土意识”紧密相连。本文通过把握莫言小说中所呈现出的“童年记忆”、“故乡情结”、“土地观念”和“天人合一”等重要元素，结合它们的特征与成因进行梳理与分析，试图论证莫言对于故乡、对于大地的情感与他对于母亲的情感体认是具有一致性的，同时我们也可以看到这种情感对于莫言的价值观具有最根基、最核心的意义。 关键词：童年记忆；土地观念；乡土意识。

目录 一、莫言小说中的“故乡情结” (4) （一）莫言的童年记忆 (4) （二）故乡在莫言小说中的呈现 (6) 二、莫言小说中的“土地观念” (7) （一）人生与土地 (7) （二）“天人合一”与“大地之母” (8) 三、“乡土意识”对于莫言小说的意义 (10) （一）“乡土意识”作为莫言小说素材的源泉 (10) （二）“乡土意识”作为构建莫言式民间历史的基石 (11) （三）“乡土意识”作为故乡、土地与母亲的情感统一体 (13) 四、参考文献 (15)

一、莫言小说中的“故乡情结” （一）莫言的童年记忆 童年是一个人成长的重要时期，人在童年时期就开始了对于世界与自身的感悟与认知。西方精神分析学派尤其认定，一个人的童年经历对于他以后的成人生活具有决定性影响。奥地利的医生兼学者弗洛伊德常常用个体的童年经历来解释其成年以后的异常行为。在他之后的荣格认为：祖先的记忆也存在于今天的我们的头脑中；法国的学者拉康则认为，人不过是在模仿人自身之外的“他者”。一个人对于世界的最初的感受与记忆，以及童年生活的环境与环境中的人，对其往往具有异常深远的影响，这在人的一生中都占有非常重要的位置。一个作家的童年经验与记忆，对于其创作的影响是巨大的。对于莫言，更是如此。 在莫言20岁参军之前，他是个完全在农村里长大的孩子，连热水澡都没有洗过。他的《红高粱》、《天台蒜薹之歌》、《丰乳肥臀》、《檀香刑》、《四十一炮》以及《生死疲劳》都是清一色的农村题材，主要人物也是农民。他的中篇小说中的《司令的女人》、《透明的红萝卜》、《欢乐》、《三十年前一场赛跑》以及短篇小说中的《初恋》、《苍蝇与门牙》也都是地道的乡土小说。 中国乡土小说的开端应该追溯到上个世纪初期，最具有代表性的莫过于鲁迅的“乡土小说”。知识分子与农民是鲁迅笔下最常见的两种人物类型。①鲁迅的乡土小说比较有代表性有《阿Q正传》、《故乡》、《祝福》、《离婚》和《社戏》等作品。鲁迅乡土小说中的精神视野处在“乡土生活”的上方，在他的小说中透露出的是“觉悟者”对于“尚未觉悟者”的批判与悲悯，正是所谓的“哀其不幸、怒其不争”；②从文本结构上，呈现出的形态正如学者钱理群所描绘的“看与被看”的二元模式，而在思想层面上则是具有五·四时期的文化特征——“启蒙与被启蒙”的二元模式。鲁迅的乡土小说中描绘出的农民形象与乡村世界，更大程度上是作者以一个“外来者”的眼光，居高临下地审视这片土地上的人和事。③ ①鲁迅开创的知识分子与农民两人题材被后来的中国作家一直传承下来，在当代文学中，莫言、贾平凹等人一直是农民题材的孥持者，2008年f}{I连科的长篇小说《风雅颂》则对知识分子做了“另类”的书写。 ②关于鲁迅与“传统文化”抗争的情形与思考，以及对于当下人的感召意义，在当代学者众多的论述中，李新宇先生的感悟与思考显得十分独到而且深刻的，他的《愧对鲁迅》一书在众多讨论鲁迅的著作中卓尔小群，观点新锐精准，而且文笔动人，具体町参见李新宇：《愧对鲁迅》，上海三联出版社，2004年。

乡土诗、词、对联

乡土诗、词、对联 南宋女词人李清照登八咏楼赋词：“千古风流八咏楼，江山留与后人愁。水通南国三千里，气压江城十四州。”易安居士的慷慨之歌堪称八咏楼之绝唱。 1996年12月，原全国人大副委员长费孝通登八咏楼欣然赋诗：“婺水悠悠江上楼，易安飘泊不胜愁，万里江水今胜昔，八咏声韵倾神州。” 唐代诗人袁吉《登金华山》，以“金华山色与天齐，一径盘纡尽石梯。步步前登清汉近，时时回首白云低。风偷药气名何限，水泛花光路即迷；洞口数声仙犬吠，始知羽客此真栖。”来描述当年北山风光。 金华洞天（明·张孟兼）洞天万仞落空翠，神仙何年上青霄。蛟龙已去荒窟宅，鸡犬无闻遗井瓢。冰湍洒洒暗犹落，岩雪阴阴春不销。我欲乘风问生术，林间黄精深雨苗。 双龙洞（明·戚雄）乱山深入翠微中，古洞阴阴卧碧空。十里风雷飞绝涧，半岩花雨落长松。暂披野服来方外，笑接瀛洲有路通。见说阴文通内教，酒酣吾欲问崆峒。 冰壶洞（明·胡应麟）一线悬崖鸟道通，石床钟乳斗玲珑。飞流万尺无人到，谁缩庐山此洞中。 冰壶洞（宋·金履祥）洞外烟云肤寸合，洞中冰雪百寻飞。壶中日月凭谁记，水自飞淙云自归。 冰壶洞（郭沫若）银河倒泻入冰壶,道是龙宫信是诬；满壁珠玑飞作雨,一天星斗化为无。瞬看新月轮轮饱,长有惊雷阵阵呼；压倒双龙何足异,嵚崎此景域中孤。”五峰积雪（陈正道）雪积寒光映白云，五峰却向半天分。侧看兜率辉朝旭，遥望琼林漾漾曛。毋使凝霜增凛冽，休教披霭杂氤氲。门前岂只深三尺，处处横拖匹练纹。 “浙东第一山”亭江山留胜迹，鬼斧神工，方岩人间奇境；往来成古今，地灵人杰，名山青史千秋 奏免衢婺丁钱（胡则）六十年为见弊由，仰蒙龙敕降南州。丁钱永免无拘束，苗米常宜有限收。青嶂瀑泉呼万岁，碧天星月照千秋。臣今未恨生身晚，长喜王民绍见休。 在狱咏蝉（骆宾王）西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 上山汗如雨，入洞一身凉 洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船 千尺横梁压水低，轻舟仰卧入沙溪 一瀑垂空下，洞中冰雪飞 对联 广慈寺名溯大悲，狮峰咫尺开净土；源本台宗，宝刹千年印禅心 胡公墓联龙井隐佳城，荡寇平潮昭隐应；狮修复古庙，祈年报社荐馨香刚毅木讷近仁，生原无忝；聪明正直则一，殁则为神 程文德题对联栋宇初成家有庆，簪缨世显国同休 熟溪桥楹联凭栏眺熟水政通人和喜收三熟，对坐见壶山心旷神怡欢饮一壶 西津桥楹联风风雨雨，寒寒暑暑，满满潺潺，潇潇洒洒；岁岁年年，朝朝暮暮，恩恩怨怨，憩憩悠悠。

基于乡土的地理课程资源开发案例

基于乡土的地理课程资源开发案例 贵州顶效开发区中学李和勇 摘要：本文在深入研究湘教版高中地理教材基础上，立足乡土，通过乡土化案例，开发既符合新地理课程标准、又符合学生、学校实际的乡土地理课程资源，让乡土融进课堂，让课堂变成开放的课堂，教材变成开放的教材。 课程资源，指有利于课程目标实现的所有因素与条件总和。地理分校内和校外两大类：校内主要有教师编写的校本教材、讲义、导学案、课件、地理实验室、多媒体网络教室、图书室等；校外指学校附近、学生家乡可进行地理课外教学活动的场所，有旅游景区、自然保护区、博物馆、主题（地质、湿地、森林）公园、工厂、地质气象科普教育基地、现代农业基地等。新地理课程教学目标的实现、尤当重视乡土地理课程（校本课程）建设，充分发挥当地和学校的课程资源优势。 一、基于乡土的地理课程资源观 早在《奏定中小学堂章程》的“地理要义”中写道：“尤当先讲与乡土有关之地理，以养成其爱乡土之心，先自学校附近指示其方向子午、步数多少、道里远近，次及于附近之先贤祠墓、近处山水，间亦带领小学生寻访古迹为之解说，俾其因故事而记地理……”。 德国著名地理学家阿尔夫雷德·赫特纳在他的代表作《地理学——它的历史、性质和方法》一书中，强调“地理课程应该从乡土志开始”。我国近代地理学奠基人竺可桢，1929年在他所发表的《地理教学法》中指出：“凡教学地理，必须自己知至未知，自儿童日常所惯于见闻之物，而推至于未睹未闻，自个人所受环境之影响，而推广及于社会全体，是故教学地理，开始必自本土地理着手。” 新地理课程标准的基本理念：第一、学习对生活有用的地理。第二、学习对终身发展有用的地理。第三、改变地理学习方式。第四、构建开放式地理课程。乡土地理调查活动既能很好地体现现代地理课程的理念，又能使地理课堂真正精彩。 《贵州省普通高中课程改革实验教学实施指导意见（试行）》的指导思想：普通高中地理课程实施要着眼于教学方式和学习方式的两个转变；课程实施建议：地理教师要在深入专研教材的基础上，多角度、多途径地开发地理课程资源，要改变把地理教材作为唯一的地理课程资源的观念，是用教材教而不是教教材。 必修Ⅰ ⅠP77活动-实践调查你的家乡是否存在生态环境问题，必修ⅠP90活动-探究举例说明你所在地区的聚落分布特点，必修ⅡP3活动-思考你认为有哪些因素影响你们家乡的人口增长？必修ⅡP69活动-探究以家乡一个工厂为例，分析其发展优势、限制性因素和改进措施，必修ⅢP49活动-探究说一说，你的家乡有哪些重要的工业部门？选修ⅢP23活动-探究调查学校所在地区的旅游资源，对当地旅游资源提出开发与保护建议等。 二、乡土地理课程资源开发案例有利构建“三生”课堂(借鉴余庆县凉水中学“631”创新课堂教学模式) （一）生成课堂

课堂上的乡土地理教学

1.课堂上的乡土地理教学 课内既可结合中国地理知识讲授，也可进行乡土地理的专章教学。前者是分散教学，后者是集中教学。分散在前，集中在后。 (1)结合中国地理知识讲授讲授时，可将中国地理知识与乡土地理知识融为一体，使课本内容带有乡土气息。例如，讲地理位置就可联系本地的经纬度位置、政区位置、交通位置及其对本地经济发展的影响。讲气候特点就可联系本地气温、降水和常期风向及其对农业发展的影响；讲旅游业就可联系本地的旅游资源及其开发、利用和发展前景。课堂上根据平时对乡土地理熟悉的程度，知多多讲，知少少讲，有较大的自由度。结合的方法也可灵活多样，不拘一格，自己认为什么方法好就采用什么方法。 (2)乡土地理专章教学即集中几个课时将乡土地理作为一个单元，比较系统地讲授乡土地理知识。现在全国一般县(市)都编印了乡土地理教材、这就为集中教学创造了条件。讲授时，最好采用读解法。即看书、读图、解答问题。先由教师提出启发性问题，学生根据问题的要求去看书、读图，然后师生共同讨论解答。这种方法特别强调把地图作为学生获得乡土地理知识的源泉。这就要求乡土地理教材必须具备“读图”的条件。一本好的乡土地理教材总是图文并茂，甚至以各种图像为主，文字叙述为辅，大量的乡土地理知识全孕育在各种图表之中。教学时，以气候为例，教师提出要求：“根据气温曲线图和降水量柱状图回答：气温最高出现在哪几个月？降水最多出现在哪几个月？这样的气温和降水配合对农业生产有什么好处？”学生就根据要求看书、读图，经过思考、判断，师生共同研讨，获得正确的结论。这种方法充分体现了地理教学的特征，既调动了学生学习的积极性，又培养了学生看书读图的习惯。 如果当地编写的乡土地理教材是以文字叙述为主，而图像甚少，在这种情况下宜于采用谈话法进行。否则地理教师就要自己根据县(市)政区图绘制各种分布图以弥补教材的不足。 2.课堂之外的乡土地理教学 让学生课外到社会上去，到大自然中去参观、访问、调查、考察，认“乡”识“土”了解家乡，这是乡土地理教学与一般区域地理教学最大的不同点。但由于初一、初二学生年龄小，许多知识还刚入门，加上时间有限，所以乡土地理实践活动不能要求过高。通常采用以下两种形式 (1)组织兴趣小组在校内进行定点活动在已建立起地理园的学校，天文小组的同学利用园内设备，观测本地的经纬度、太阳高度角、一年中日出、日没时刻和方向以及夜晚观测北极星、行星、星座和月相。如遇特殊天象的出现，还可事先在校内发布信息，扩大宣传，发动更多的同学进行观察。 气象小组的同学则通过园内各种气象仪器进行气温、湿度、降水量、蒸发量、日照、酸雨以及风向、云量、风级等观测活动和按时收听施?市电台天气预报广播，并结合园内观测记录和各种动植物的反应，综合分析、判断，作出单站补充天气预报，公布在校内“天气报告”牌上。 (2)走出校门进行参观、访问和社会调查活动这一类活动往往是全班性的，人数多，管理难，所以一般学校总是结合全校性的春秋季远足、旅游或少先队活动来进行。这种大呼隆的形式，气氛虽然热烈，但收效甚微。有条件的学校还是根据乡土地理的教学需要，有目的、有计划、有准备地单独开展活动。但次数不宜过多，一学期可组织一至两次，举例如下： 例1：参观环境优美的工厂 目的：激励学生对美好环境的追求。 参观内容：

莫言作品的价值

莫言作品的价值 摘要：莫言小说一直以独特的文学视角和叙事手法吸引着读者的目光。此次，莫言成为第一位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家，他的作品及其价值又一次的被剖析与挖掘。从地域特征、语言特色、女性描写和民族文化等方面看，莫言的作品都存在着其独特的艺术价值。 关键词：莫言价值 莫言，原名管谟业，生于山东高密县，中国当代著名文学家、剧作家。十九世纪八十年代中以乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。2011年凭借长篇小说《蛙》获第八届茅盾文学奖；2012年10月11日获得2012年诺贝尔文学奖，成为首位获此奖项的中国籍作家。莫言在小说中构造独特的主观感觉世界，天马行空的叙述，陌生化的处理，塑造神秘超验的对象世界，带有明显的“先锋”色彩。 从早期的作品《透明的红萝卜》、《球状闪电》、《红高粱》等作品到近期的《丰乳肥臀》、《蛙》等长篇小说，莫言的作品一直都有着鲜明的特色，体现着一种与众不同、瑰丽奇谲的表现形式。 “怀乡”作为最重要的文学主题之一，一直受到古今中外作家们的青睐。莫言的小说与乡土紧密结合，注重强调民间特质，使莫言的小说形成具有独特风格的乡土小说。莫言对故乡的感情是复杂的，在《我的故乡与我的小说》中他提到：十五年前，当我作为一个地地道道的农民在高密东北乡贫瘠的土地上辛勤劳作时，我对那块土地充满了仇恨。······但是三年后，当我重新踏上故乡的土地时，我的心中却是那样激动;当我看到满身尘土、眼睛红肿的母亲挪动着小脚艰难地从打麦场上迎着我走过来时，一股滚热的液体硬住了我的喉咙，我的脸上挂满了泪珠。那时候我就隐隐约约地感觉到了故乡对一个人的制约。对于生你养你、埋葬着你祖先灵骨的那块土地，你可以爱它，也可以恨它，但你无法摆脱它。从《白狗秋千架》中第一次提到了莫言的故乡——高密东北乡的时候，就意味着了一个文学共和国的诞生。莫言曾说过：“从我的作品中大约归纳为四个方面，这就是故乡、梦幻、传说与现实。这些因素从《透明的红萝卜》、《红高粱家族》、《欢乐》、《红煌》以及《十三步》、《天堂蒜台之歌》、《酒国》、《丰乳肥臀》都可以找到。我说的故乡是一个文学的概念,而不是地理上的概念,如果我在外地获得了丰富的灵感,而且这些灵感也能促使我塑造小说中的人物的话,我会把他带回到我的故乡,赋予他生命,爱情,憎恨。这是我的文学的王国,我就是国王,我可以尽情享受掌握生杀大权的快乐,也必须为我所怜爱的人的死去而悲伤。一个作家的童年是他的创作的摇篮,而故乡是他的情感的源泉。”作家莫言的小说是深深地扎根于乡土的，是从民间的视角来进行书写的，表现出来的是作家具有强烈的乡土意识，带有对现代文明的怀疑，更具有对现代文明束缚人性的批判。 而一个地域最显著的特征就是它的民间文化。莫言站在民间立场上，以故乡为背景，把高密东北乡为代表的中国农村的民风民俗被描写的淋漓尽致。例如《丰乳肥臀》中有关于“雪集”的描写，主人公上官金童就做过一次“雪公子”。《檀香刑》中的“叫花子节”，《五个饽饽》里的年夜请财神、送财神的习俗，表现出了地地道道的乡俗。作者还把潍县年画、胶东剪纸、猫腔、泥塑等民风民俗写进了作品中。在《红高粱》中就有“我奶奶”剪“帼帼出笼”、“梅花小鹿”等描写。而《檀香刑》里的“猫腔”也与民风民俗有着密切的关系。“猫腔”乃是一种地方小戏种，热情奔放、放任不羁是它给人最明显的感觉，可以说高密东北乡的老百姓

乡土地理在案例中的应用——以《农业的区位选择》为例

乡土地理在案例中的应用——以《农业的区位选择》为例 在新高中地理教学大纲的要求下，地理案例教学己成为高中地理新教材的一大特色。案例教学法己越来越被广大教师所重视和关注。案例教学与一般的教学形式互补互进，将使地理课堂教学变得异彩纷呈，生机勃勃，同样也关系到我们能否切实开展素质教育，全面提高学生素质。 乡土地理作为地理教学的重要一部分，是学生身边活色活香的地理现象，学生对此比较熟悉，因而以乡土地理作为案例在课堂上进行讲述更容易被学生理解并接受。我个人认为高一下册一些内容如以乡土地理作为案例来讲述，课堂效果会更好点。现以5、2《农业的区位选择》为例，如下： 蔺草原产于日本，后来被引进种植于福建一带，现主要集中于江苏省苏州车坊镇、浙江宁波市、安徽省等地都是历史悠久的产草地，蔺草的生长与土地气候有着密切的关系，长江中下游地区气候温和多雨，对蔺草的生长有很大的作用，这里的蔺草细而且长，质感较硬且具韧性。由于蔺草是天然材料且清凉舒爽，因此大部分均用在居家用品方面，重要产品：床席、坐垫、枕席、榻榻米等，深受人们喜爱。我们这里蔺草大部分出口到日本。 鄞州区古林镇被称为蔺草种植基地。现在很多地方改种葡萄等其他农作物。如鄞州区古林镇翁姚葡萄观光园现在有很多农民工在采摘葡萄。这些农民工都是葡萄园招聘的当地人，月收入900元以上。稍晚些，前来收购葡萄的商贩和观光客络绎不绝。 两年前，这里还是一片蔺草田。但近年蔺草行业滑坡，农民收入减少。当地两名先富起来的农民向别人租赁了近500亩田，搭建了钢架大棚，种植了“甬优一号”、“美人指”、“夏黑”等多个优质葡萄品种。眼下，100多亩葡萄已经成熟。这是全市最大的钢架连栋大棚葡萄园，旁边的垂钓区、烧烤区正在建设之中，建成后这里将成为一个农业观光休闲园。 葡萄园负责人毛佰均向我们算了一笔账：农民将田出租种葡萄每年每亩收入750元，比租给种蔺草多收入约300元；同时，葡萄园优先招聘当地农民，每月工资900元到1200元。今后，随着葡萄园里成熟的葡萄增多、葡萄架下养鸡及其他休闲项目的启动，就会需要招聘更多的农民工。因此，这一项目得到了鄞州区农业部门和镇政府的大力扶持。 阅读上述材料，回答下列问题： （1）蔺草生长需要什么样的气候？能不能在山东种植？这说明了农作物与气候之间有什么关系？ （2）古林以什么地形为主？ （3）古林的蔺草主要出口到哪里？宁波有什么交通优势？ （4）为什么现在有些蔺草地改种葡萄？这又说明了什么道理？ 针对上述4个问题，可以展开师生互动，互相探讨，最后教师总结来进行。第一题第一问答案在材料中可以找到，比较容易，第二问其实是在第一问的基础上来回答的，学生回答可能有两种：“能或不能”，从学生中推举两个代表分别来回答为什么能

《乡土情结》阅读练习及答案

阅读下面的文字,完成各题。 乡土情结 柯灵 每个人的心里,都有一方魂牵梦萦的土地。得意时想到它,失意时想到它,逢年逢节,触景生情,随时随地想到它。辽阔的空间,悠邀的时间都不会使这种感情褪色:这就是乡土情结。 人生旅途崎岖修远,起点站是童年。人第一眼看见的世界,就是生我育我的乡土,他从母亲的怀抱,父亲的眼神,亲族的远弄中开始体会爱。乡上的一山一水,一草一木,都溶化为童年生活的,不可分割而且可能祖辈都植根在这片土地上,有一部悲欢离合的家史。在听祖母讲故事的同时,就种在小小的心坎里,邻里乡亲,早晚在街头巷尾、桥上井边、腿篱角相见,音容笑貌,闭眼塞耳也彼此了然,横呼吸着同一的空气,需染着同一的风习,千丝万缕沾着边,一个人为自己的一生定音定调定向定位要经过千磨百折的摸索,前途充满未知数,但童年的烙印,却像春蚕作,紧紧地着自己,又像文身的花纹,一辈子附在身上。 “全窝银窝,不如家里的草窝”但人是不安分的动物,多少人使着年少气盛,横一横心,咬一咬牙,扬一场手,向恋不舍的家乡告别,万里投,去寻找理想,追求荣誉,开创事业,富有浪漫气息。有的只是一首诗,为了世界,多数却完全是沉重的现实主义格调:许多雅弱的童男童女,为了维持最低限度的生存要求被父母含着眼泪打发出门,去串演各种悲刷人一离开乡土,就成了失的兰花,遂浪的浮萍飞舞的秋蓬,因风四散的蒲公英,但乡土的梦却永远追随着他们。浪荡坤的结果,多数是少

年子弟江湖老,黄金,美人、虚名、实惠,都成了竹蓝打水一场空。 安土重迁是中华民族的传统,鸟恋旧林,鱼思致渊；树高千丈,落叶归根。但百余年来,许多人依然不得不离乡别并,乃至飘洋过海,谋生异域,有清一代,出国的华工不下一千万,足连遍于世界。美因南北战争以后,黑奴解放了,我们这些黄皮肤的同,恰恰以刻苦,耐劳、廉价的特质,成了奴隶劳动的后续部队,他们当然做梦也没有想到什么叫人权。为了改变祖国的命适,孙中山领导的革命运动发朝于美国香山,第一代中国共产党人,很多曾在法国勤工学改革开放后批起的出潮,汹涌海,方兴未艾。还有一种颇似难料而其实易解的矛盾现象:鸣片战争期间被清王朝割弃的香港,经过一百五十年的沧桑世变,终于回到了祖国的怀抱,这是何等的盛事!而一些生于斯、食于斯、惨淡经营于斯的香港人,却宁愿抛弃家业,纷纷作移民计。这一代又一代炎责子孙浮海远游的潮流,各有其然不同的背景,色彩和内涵,不可一概而论,却都是时代浮沉的倒影,历史浩荡前进中飞溅的浪花,民族向心力的凝聚,并不取决于地理距离的远近。我们第一代的华侨,含辛茹苦,寄籍外洋,生儿育女,却世代翘首神州。当祖国需要的时候,他们都作了慷慨的奉献。香港最尔一岛,从普通居民到各业之王、绅士爵士、翰苑名流,对大陆踊跃捐助,表示休戚相关、风雨同舟的情谊,是近在眼前的动人事例。 “美不美,故乡水,亲不亲,故乡人”,此中情味,故土越远,就体会越深科学进步使天涯比邻,东西文化的融会交流便心灵相通,地球会变得越来越小,但乡土之恋不会因此消失。

农村美术教育发展现状分析及乡土教学探究

农村美术教育发展现状分析及乡土教学探究 作者：进修学校系统管理员来源：时东亮时间：2006-4-28 9:19:58 随着人们对于教育认识的提高，新课程改革的稳步深入人心，中小学美术教育逐步被人们重视起来。但由于经济、观念、师资等诸方面的因素，在城镇美术教育取得长足进步的同时，农村美术教育却存在着长期落后、举步不前的状况。通过近几年对农村美术教育的调查和研究，深感搞好农村中小学的美术教育应该引起我们广大教育工作者的广泛关注，同时也发现农村的美术教育虽然受各种客观条件的限制，但其所具备的独特优势往往被我们所忽视。根据农村的地域特征和独特的资源优势，结合新课程的基本理念，我觉得农村美术教育工作者，完全可以根据当地的实际进行丰富多彩的具有农村特色的教学探究和尝试。 一、搞好农村美术教育具有着重要而深远的意义。 目前在我国，农村人口的比例占绝对优势，农村人口的素质直接关系着我们全民族的素质，农村美术教育质量的提高直接关系到全国美术教育的整体水平。农村美术教育事业的发展直接关系到我国教育方针的贯彻和实施。关系到我们民族素质的整体提高。 发展农村美术教育也是社会经济发展的必然趋势，时代进步的需要。由于经济的发展，农村人口生活水平的提高，在满足了物质文明需要的同时也要满足人们不断增长的精神文明的需要。农村美术教育事业的发展有利于把日益增长的精神文明需要与健康积极的“审美”趣味联系起来，有利于把农村精神文明建设推上积极良性的发展轨道上来。另外，农村美术教育的发展与发展农村地方经济也有千丝万缕的联系。现在农村地方经济中，民间工艺美术产业在许多地方农村经济中扮演着越来越重要的角色，而发展农村美术教育对于民间美术工艺的发展自然就会有着其特殊的作用。 二．农村美术教育现状及影响农村美术教育发展缓慢的主要因素在我国大多数农村中小学，艺术教育还没有它应有的地位，相当多的一部分农村中小学还没有真正落实美术课，有的学校甚至无教师、无教材、无作业、无考核、无检查。特别是一些规模较小的中小学校，学生基本上无缘接受正规的美术教育。学校领导表面上抓素质教育，而实质还在片面追求升学率，重智育轻美育的思想和现象广泛存在，美术教学存在着大面积的“空白”。美术师资不足，教师素质较低，教学模式、内容、方法依然陈旧，很难适应新课程改革的目标要求。农村的美术教育已经不能够适应社会主义市场经济与培养多向型、高素质人才的需要。剖析其主要因素有以下几个方面： 经济落后。农村经济与城镇相比发展基础差、速度慢，农民收入少，政府教育资金困难大，是影响农村美术教育发展落后的一个最主要原因。具体表现到教育教学实践上为学校缺乏相应的教学器材设备，学生买不起学习用具，教学操作起来难度大。 重视不足。由于传统的应试教育观念的影响，美术在现行的农村教育观念中被学校、家长视之为“副科”另眼相看，更有些地方甚至不开设美术课，普遍认为“学好数理化，走遍天下都不怕”，学不学美术差别不大，对于学校的声誉，学生的前途无关痛痒，美术课充其量不过是应付上面检

对莫言作品的认识

谈对莫言获奖的感想 2012年10月，中国作家莫言获得了诺贝尔文学奖，成为中国本土获得诺贝尔奖的第一人。诺贝尔文学奖组委会如是评价莫言：“用魔幻现实主义的写作手法，将民间故事、历史事件与当代背景融为一体，他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。”这是中国当代文学走向世界的一个重大突破，莫言的获奖，我想是国际社会对我国改革开放的肯定与鼓励，也是对中国文学发展始终坚持“双百”方针的肯定与鼓励。 当代中国的文学作品如同恒河沙数，但是真正走出国门的文学作品并不是很多，尤其是当代文学作品。莫言的作品能走出国门，获得诺贝尔文学奖，令每个中国人都欢欣鼓舞。欢喜之余，我们更多的是要思考为什么莫言的作品能走向世界，莫言的成功对当今中国文学发展有什么启示呢？ （一）莫言获奖原因分析 创作审美观念的改变。1985年以后大量的西方文学涌入中国文坛，造成了整个文学审美观念的变化。莫言在思想上和艺术上接受了哥伦比亚魔幻现实主义作家加西亚·马尔克斯和美国意识流小说作家威廉·福克纳的影响，其创作改变了中国传统小说的轨迹，成为新时期军事文学的又一个里程碑。尽管吸收了西方文学形式技巧的影响，但是莫言的作品更多的还是表现在对民族的审视上。他用哲学的思维去揭开民族文化的心理世界，去寻求民族“迷失的温暖的精神家园”

的。莫言以一种奇异的然而却是新鲜的艺术感觉重新认知我们民族的生命和文化心理。莫言作品《红高粱》被翻拍的同名电影在国际上获得多项大奖就是其作品成功的一个典型。 关注人性方能走向世界。莫言的许多作品都有非常浓厚的乡土气息，非常贴近现实贴近生活。莫言本人也说“我的故乡和我的文学紧密相关”。他的《红高粱》、《牛》、《丰乳肥臀》、《生死疲劳》等，贴近本土贴近基层、贴近生活、贴近民生，能广泛的吸引中外的广大读者。总之他的作品从内容到形式都有创新。还有不可缺少的原因就是中国的改革开放，这增进了外国人对中国文化的了解和交流，包括文学创作。莫言作品《生死疲劳》这本书就是最具代表意义的。首先这本书是对中国历史和现实重大问题土地农民问题的一种思考，其次莫言在本书中采用了一种东方式的超现实主义写作手法“小说中人跟动物之间可以自由地变化通过动物的眼睛来观看中国最近50年来社会、历史的变化”。此外他在语言上也进行了探索试验，用一种最自由、最没有局限的语言来表达内心深处的想法。所以这本书是对社会现实的关注 和对文学探索、文学创作的一种比较完美、统一的结合。 文化的沟通交流。莫言问鼎诺贝尔文学奖的重要原因在于他很大程度上得益于文化对外沟通交流。尤其是通过“翻译”和“影视”这两座文化沟通交流的重要桥梁。莫言是作品被翻译得最多的中国当代作家之一。他笔下的“乡土魔幻中国”受到西方译者青睐，许多重要作品被译成多国语言。在瑞典，20多年（截至2012年）来从事中文名著翻译的瑞典汉学家陈安娜一人就翻译出版了莫言的《红高粱

“初中政治乡土素材运用”案例评析

“初中政治乡土素材运用”案例评析 蔡承铭 背景： 自去年以来，我参加学校组织的“有效教学”研究，思考如何提高课堂实效。我思考和实践的方向之一，就是拓宽课程资源、活用乡土素材，丰富课堂内容，灵活课堂形式。 初中思想品德教材的一个不足之处就是素材滞后、大城市化，与农村孩子的接受水品差距较大。因此，我们依据教学目标和课程标准，结合学生素质和教学资源做适当变通，变“教教材”为“用教材”。活用乡土素材，作为对课本内容的补充和地方化解读，可以提高学生听课兴趣，丰富知识内容，进行爱国爱乡教育。 上学期学校青蓝工程汇报课，我讲授《3.1我和父母》这一课。在准备“孝敬父母、回报父母”知识点时，我联系之前讲授校本课程《中学生邮票鉴赏》时提到的“闽南侨批”（闽南语“信”读作“批”）。《泉州集邮》中有一篇关于“闽南侨批”的介绍提到，当时很多华侨“下南洋”做工经商，有点钱就寄回老家，以赡养父母敬表孝心。“闽南侨批”体现的孝敬父母传统美德与“孝亲敬长我本分”这一知识点是一致的，于是我进一步分析把“闽南侨批”运用到课堂教学的可行性。 近年我校初中部，外地生占多数。外地生对闽南文化了解甚少，尤其是“闽南侨批”。“侨批”是个历史产物，现在已经退出历史舞台，距离现实生活较远。即便是本地学生，对“侨批”的认识也几乎为零。想到这，我有点失望。后来我结合我校校情重新分析，感觉还有点希望。 我校坐落于晋江梅岭街道三光天村，由三光天村旅菲华侨庄长泰家族捐建。庄长泰家族早期经营过“侨批汇兑”行业。这因为“闽南侨批”与我校的这点关系，学生对“侨批”充满好奇和求知欲望。更有意识的是，他们对“侨批”的一无所知，反而促进他们更想去了解“闽南侨批”。 基于这样的乡情、校情，我决定把“闽南侨批”运用于《3.1我和父母》的授课中。于是，我思考如何把“闽南侨批”这一乡土教材和“回报父母”这一课本知识点紧密结合，让学生在理解回报父母的同时，也感受“闽南侨批”这一乡土文化。 过程： 在思考如何利用“闽南侨批”这一乡土素材时，我想了很多办法。直接而简单的做法就是把我自己收集到的资料通过课件展示出来，这样的好处就是省事，方便，不足之处就是学生没有真正参与乡土素材的收集当中，无法在这一过程中获得知识和情感。因此，我改变想法，让学生提前两周去收集“侨批”实物资料和其中的故事，并在课堂上展示和分享。我当时的预设，最好的结果就是三光天村的学生收集到庄长泰家族经营的批信局的侨批封实物，在课堂上把相关资料及其图片展示出来，并让学生分享其中的故事。 当然，事实并没有这么完美。学生没有找到任何一个侨批封，更不用说是本地的、庄长泰家族经营的批信局的侨批封。所幸的是，学生上网找了不少“闽南侨批”的图片，而且个别品相很好。 于是，在讲解第二框题“孝亲敬长我本分”中“孝敬父母是中华民族的传统美德”的知识点时，我特别补充一句“孝敬父母这一传统美德在闽南地区还有特殊的表现”。这时，我让学生上台展示他们收集到的侨批图片资料。其中一位学生展示一个“侨批”信封，信封上写有“家母大人亲展”、“外付银五十元”几个毛笔字；另一个学生展示的侨批封上面写有，

莫言作品中的乡土气息

莫言作品中的乡土气息 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 一、中国现当代文学：浓郁的乡土味道 乡土文学作为重要的文学流派之一，贯穿于文学创作的整个历史之中。现代乡土小说的勃兴始于20世纪初。新文化运动蓬勃开展，全面否定传统、主张全盘西化等思想盛行，在此背景下，人们开始回归，努力在乡土田园中找寻精神的归宿和力量，于是便出现了以鲁迅等人为代表的乡土小说。1949年以后，以“山药蛋派”和“荷花淀派”为代表的乡土文学依然是中国文学不可缺少的重要组成部分。改革开放之后，乡土文学更是被赋予了回顾过去、思考未来、反映现实等重要责任，也涌现出了一大批优秀作品，通过描写乡土对中国社会的文化根基进行了深刻的探讨。总之，从鲁迅笔下的浙东乡土和沈从文笔下的湘西世界、到萧红笔下的呼兰河、汪曾祺笔下的苏北小城，再到贾平凹笔下的陕西南部山村和莫言的高密东北乡，生动地刻画出了一幅中国乡土文学的历史画卷，也体现了乡土创作作为一种经典的文学创作潮流拥有经久不衰的生命力。

乡土文学的盛行源自中国传统社会的乡土性本质。正如费孝通所指出的，“中国社会的基层是乡土性的”，因此，生活经验的乡土性使得相当多的现代作家开始以乡土生活为素材，以乡土和乡民为基点对中国传统社会的整体文化和历史进行观察和反思。多年来，乡土始终是中国作家解不开的情结，并为此魂牵梦绕。 二、莫言及其乡土王国 从高密东北乡走出来的莫言是新时期乡土小说的代表，同时，他也被称作新时期以来“真正触摸到乡土灵魂”的作家。莫言的作品，从最初的《透明的红萝卜》到后来荣获诺奖的长篇巨著，都是关于乡土农村的人和事，展现了百姓乡民在高密东北乡这片乡土中的勤奋耕耘、奋争和对生活的希冀盼望。莫言的作品深刻揭示了中国传统的乡土情怀，描述了这种乡土文化的历史嬗变过程，一部一部地，排列组和成了中国乡土文学的宏伟史诗。正如莫言自己所说：“我的高密东北乡是我开创的一个文学共和国，我就是这个王国的国王。每当我拿起笔，写我的高密东北乡故事时，就饱尝到了大权在握的幸福，在这片国土上，我可以移山填海，呼风唤雨，我让谁死谁就死，让谁活谁就活……” (一)故乡——无法逃离的情愫 童年时经历的饥饿与孤独虽然后来被莫言视为其

乡土地理文献综述2

乡土地理文献综述 陈向阳 高校地理科学专业课程设置： 1.张晓青,任建兰,武珊珊.201 2.如何优化课程结构一直是我国高校地理科学专业不断探索的问题。本文通过比较美国近十所重点大学和 我国5所大学地理专业本科生的课程体系,总结了美国大学地理学专业课程设置具有方向划分相对自由、区域地理和乡土地理特色突出、紧密结合全球变化和突出人文关怀、强调地理技术类课程和重视实践、门数繁多且授课灵活多样等特点。以此为鉴,提出我国高校地理科学课程体系改革和人才培养的若干建议。 乡土地理概念，作用： 1.王秀花.2014.乡土地理作为地理教学中的重要内容之一,旨在"帮助学生认识学校所在地区的生活环境,引导学生学以致用,培养学生 实践能力,树立可持续发展的观念,增强爱国、爱家乡的情感"。乡土地理教学一方面是地理课堂教学的补充与延伸,另一方面也是将课堂教学内容应用到实际环境中的最好途径之一。由于乡土地理教学具有很强的地方性、综合性、实践性、知识性和教育性等特性,因此在教学中从教学目标的制定到教学内容的选取、教学方法的设计、教学评价的实施等等都应多途径、多方式、多层次 2.邓清南.1996.从乡土地理在地理学传统中的地位、实施乡土地理教育的教育心理基础及一些国家乡土地理教育概况三方面讨论了乡土 地理教育的有关问题。 乡土地理在中学教学中的作用： 1.彭晴.2015.当前在我国的地理教学中,存在着教学过于抽象的问题,这种教学方法使学生对地理知识的理解变得更加困难。为了让地理 知识和同学们的生活更加接近,使同学们对地理知识有一个直接感观,让地理知识更加形象化,以便同学们可以更好地掌握知识,可以在地理教学中运用乡土地理教学法。本文以青海为例,通过对乡土地理教学法进行研究,希望能为初中地理教学提供借鉴。 2.孙炳越,张立峰.2014.随着2003年国家新课程标准的提出,乡土地理教材被列为地理教材重要内容的一部分。本文主要讲述了乡土地 理对学生学习地理理论方法的推动作用,野外实地考察对学生熟练掌握地理学方法的实践作用。通过以上方面主要说明了乡土地理在学生学习地理学方法中的重要性。 3.王杰华.2015.针对中学乡土地理教学的特殊背景,本文通过对中学乡土地理教育现状的探讨、研究,分析现在中学地理课堂乡土地理教学方法及应用方式。旨在学好乡土地理基础知识的同时发展学生的地理思维能力,使新一代学生准备好参加家乡现代化建设。 乡土地理运用到地理课堂： 1.邹静.2014.乡土地理教学非常具有现实意义,可以增强学生地理知识的应用,也可以培养学生的观察能力,了解家乡的自然要素和人文 特征,从而优化高中地理教学效果。 2.吴晓琴.2014.课程标准把"乡土地理"作为中学地理教学中的重要内容之一,旨在帮助学生认识学校所在地区的生活环境,引导学生学 以致用,培养学生的实践能力,树立可持续发展的观念,增强爱国、爱家乡的情感。 3.宋志扬.201 4.巧用乡土地理案例,引发学生情感共鸣布鲁纳曾说过:"学习的最好刺激是对学习材料的兴趣。"而乡土地理材料即在学生 周围,既为学生所熟知,又为学生所喜爱和常接触的素材,然而,学生对于这些客观存在于他们周围的地理事物和地理现象,有的只知其然,不知其所以然;有的只可意会不可言传。乡土地理材料具有易懂、亲切、富有生命力和感染力的特点。教师通过课堂教学达到扩展学生生活经验、增加他们对家乡的感知,使他们在感同身受中由衷地产生对家乡、对祖国的热爱之情,促成学生情感共鸣。 4.金冠华.2014.新课程下的地理教学更注重学生的素质教育,在地理教学中巧妙融入乡土地理,可以提高学生对地理学科的学习兴趣,培 养学生正确的人生观和价值观,有助于提高学生的观察能力和分析能力,强化学生理论联系实际的能力,使整个课堂充满活力。 5.屈国权.2014.在进行高中地理教学过程中,除了对世界地图、经度纬度、天文知识等进行学习外,乡土地理知识同样重要。学生通过乡 土知识的学习,能够更加地了解自己的家乡,提升学生的学习兴趣与归属感。地理教学与乡土教学巧妙结合,如案例教学、野外考察、研究学习等,让教学的方式变得多样丰富。 师范院校开设乡土地理教材设置研究：