作文“文明与野蛮

作文“文明与野蛮”

关系,如“真理与谬误”,有是非、对错,须取舍、选择;或为并列共存关系,如“相信自己与听取别人的意见”,两者并行不悖;或为条件与结果的关系,如“和谐与美”,和谐产生美,“文明”是具有较高文化的状态,“野蛮”是指蛮横残暴的行为或不文明的状态。“文明与野蛮”

既可以指人的具体行为的特点,也可以指人类历史、社会的特点。

请以“文明与野蛮”为话题,写一篇不少于800字的文章。标题自拟,文体自选(除诗歌外),所写内容必须在话题范围之内。

写作导引

“文明与野蛮”是一个关系话题,首先要弄清楚其“关系”。关系话题,其关系不一而足:或为对立统一关系,如“自由与纪律”,两者相互依存、相辅相成、和谐统一;或为是非取舍“和谐”是条件,“美”是结果……“文明与野蛮”应该是矛盾、对立的关系。

文明与科学、进步相关,野蛮与愚昧、落后相关。人类社会进步、发展的过程,就是摆脱野蛮、走向文明的过程。立意角度很多,诸如:文明促进发展,野蛮阻碍进步;文明必将战胜野蛮,文明必将取代野蛮;崇尚文明,摈弃野蛮;传播文明,驱除野蛮。

例文:文明与野蛮

沉睡了涣涣千年的古钟在生命垂危际遇响起了遥遥的呼唤,是什么让千年古钟苏醒召唤、发起垣古的求救声呢?——是文明还是野蛮

文明,是陶渊明“不为五斗米折腰”的气概,及“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”般的高雅超脱;亦为青莲居士高唱“安能催眉折腰事权贵,使我不得开心颜”的魂魄,与遭唐玄宗冷嘲热讽后“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的开怀……

野蛮,是汪精卫建立为日军服务的傀儡政权后留下的千载骂名,是秦王暴政后失去万民之信任的报复,也是台独分子觊觎两个中国的不择手段……

文明乃迁客骚人,贤能志士的特写,但过于文明让江南一带成了收纳泛滥的不遇伯乐之才子的愤泻之地;野蛮是叛卖祖国、暴政君王、不善收敛之人的精华版,过于野蛮让山河大地再次被改写面貌。

“制芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳”的屈原一生高唱“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒”。面对世之滋垢,直视沉疴官场,他愤怒不已,一句“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也!”凝聚了多少高洁之纯净,虽九死其犹未悔地坚持心中的信念,最终他以死对之,只留下“深思高举洁白清忠,汨罗江上万古悲风”的绝唱。如此逝去,让文学界上痛失才郎,让政史界上痛失高见之贤。

“韩信点兵,多多益善”,面对汉高祖刘邦有心的提问,韩信却埋头看棋,高傲地回复了刘邦,不懂得收敛的韩信在君主面前仍口出狂言,殊不知,这惊人绝妙的答案让刘邦惧怕其奇才,汉高祖油然而生的杀气从此萦绕着韩信。

文明与野蛮就像我们的左右手,二者不可分离,相辅相成的双手让我们掌握了平衡,使我们能以平稳健步度过荆棘丛林,闯过危险难关。

只依文明,尘封的古国不能立足于世界;未经酷暑熔炼的果树不能结出丰硕果实;如水的月亮只能撒辉庭院;人类只能在梦里追寻猎取野兽来感受望梅止渴的无奈之情。

唯靠野蛮,帝国主义仍大开杀戒,横行霸道,刀光剑影、舞枪弄剑成了唯一生存的姿态,轰隆炮药的声音成了唯一的旋律;未经洗礼的心灵亮起了无数盏警戒红灯;饱含辛酸的双眸只能在“泪眼问花花不语”中悄悄合目;一把暴雨中的雨伞只能在自私的无德中撑起唯己的生命。

世界需要像世外桃源般的和睦,也需要在团结之际学会竞争,这里充满了文明与野蛮交织成的力量,足以让蛹瞬间化身为蝴蝶,让残酷的生物链阐述生态平衡的含义,让一泓清泉拯救起数万生命,让古钟继续沉睡、永远不再醒来……

苏格拉底之死(生存就是练习死亡)

——当文明遭遇野蛮

苏格拉底死了。

这个雅典城、乃至全希腊最有智慧的人,这个开启了古希腊文明之光、引导希腊平民走向自由思想王国的先哲死了。

在雅典,这个古希腊所谓的最民主的城邦,元老院的元老们判处了苏格拉底死刑。罪名是渎神和误导青年。

文明每前进一小步就是如此艰难,保守的力量、所谓的权威,为维护自己的利益与尊严,常常毫不吝惜地以最残暴、最野蛮的方式浇灭带来文明希望的火种。

行刑前,元老院的元老们讯问苏格拉底是否愿意改变信仰以逃避死亡。苏格拉底平静的回答道:不。

于是,苏格拉底死了。

五百年后的某日,耶稣被钉死在罗马帝国的十字架上。

这位上帝之子、这位万能之主派下人间拯救人类摆脱罪恶与苦难、引导人们抵达仁爱与正义世界的基督活活地钉死在十字架上。

在罗马这个自诩“荣耀与神圣”的帝国里,在这个自诩最强大的帝国里,执政官们面对着耶稣的布道箴言正在瑟瑟发抖。他们试图蒙蔽民众,遮掩整理,残忍地下令将耶稣钉死。执政官们以为耶稣将要讨饶,但耶稣坚定地说,只有鲜血能洗刷世人的罪恶。

于是,基督暂离人间。

如果这个世界上最伟大的智者都将被判死刑,如果这个世界上最仁慈的基督都将被活活钉死,还有什么是野蛮者不敢做的?于是伽利略被监禁终身,布鲁诺被处以火刑,哥白尼的尸体被从坟墓中掘起……

当文明的力量遭遇顽固权贵野蛮力量的摧折,我仿佛听得到元老院的元老们冰冷而得意的笑声,仿佛看得到罗马执政官们凶残而狰狞的丑态。

但是我想正告那些当政者:别得意的太早!文明的力量并未因此消沉、隐没。

苏格拉底说过:“生存就是练习死亡。”当一个人决定以智慧和双手开启文明之光推动文明进步的时候,就已经做好了面对野蛮的挑战与死亡的威胁。苏格拉底这样说的,也是这样做的。伟大的耶稣,伟大的伽利略、哥白尼、布罗诺也是这样做的。

千年以后,雅典元老院的元老们、罗马帝国的执政官们早已湮灭无闻,一朝显赫终成尘土;但苏格拉底们没有被忘记,成千上万的、越来越多的民众加入到追逐文明的行列,成为了苏格拉底、耶稣、哥白尼、伽利略、布鲁诺们的信徒。

苏格拉底死了,文明每前进一小步都异常艰难,但推动人类进步的力量从未放弃,走向文明的脚步从未止息。

当文明遭遇野蛮,苏格拉底如是告诉我们:生存就是练习死亡。

“文明”与“野蛮”

“文明”与“野蛮”两个多么熟悉的名词,但是人们似乎很少将他们放在一起使用,因为他们是一对反义词。

可是,文明与野蛮有的时侯也是可以联系到一起,这大概就是哲学上所说的对立统一吧!

首先,野蛮是文明的前身。也许这样说有些不恰当,但是人类社会经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最后过渡到社会主义、共产主义社会。这不正是人类社会一步步由野蛮走向文明的最好见证。

其次,文明在发展过程中,野蛮有时也会像地震、海啸摧毁村庄聚落一样,践踏文明。第二次鸦片战争时期,英法联军的罪行恐怕是任何一个中国人都不会忘记的吧!火烧圆明园,看看那些自称是“文明人”的人对我们这些“野蛮人”做了什么。英法联军野蛮地烧杀劫掠,使当年的豪华园林,化为堆堆瓦砾和一片灰烬。这就是在文明发展过程中,野蛮的践踏。

最后,我必须说文明是野蛮的终结地,野蛮终将被文明所替代。这是历史发展的客观规律,是不以人们的意志为转移的。大到人类社会的变迁,小到我国人民的素质,无一不是如此。

从小来说,记得十年前街上用来庆祝节日的串红,摆过后总会少上几盆,可是现在呢?大街上花团如簇,灯光闪烁,怎么不见有人去偷呢?一个小小的例子足以证明,文明必将会继续发展下去,进一步代替野蛮。物质生活的极大丰富,使得人不仅需要满足物质需求,还需要满足自己的精神需要。这便是推动文明代替野蛮的原动力。

小到人民素质,大也可以说到战争。二战的野蛮扩张、种族灭绝,不是也被战后发展与和平的主题所替代。由此可见,文明终将代替和平。

懂得文明与野蛮的辩证关系,我们就能够更好地推动社会的发展、国家的进步。让社会变得多一些文明,少一些野蛮,真真正正地构建出一个天下大同的和谐社会。让中国恢复起文明古国的圣誉,再度辉煌。让这条东方巨龙再度腾飞,让炎黄子孙再次屹立于世界,让长江、黄河的血脉再次沸腾,让巍巍泰山再次以雄浑的壮景迎接未来的朝霞,让文明的阳光再次驱散野蛮的黑暗……

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