《论语》学而篇和为政篇全文(拼音和注释)
第一章论语学而篇
zǐ yuē xu??r shí xí zhī bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn fāng
子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方
lái bú yì la hūr ?n bù zhī?r bú yùn bú yì jūn zǐ hū
来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。
【注释】子：《论语》中?子曰?的?子?都是孔子的学生对孔子的敬称。
时：时时，经常。
习：演习，复习。
说：同?悦?，高兴。
愠（yùn）：恼怒，怨恨。
【大意】孔子说：?学了，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？?
yǒu zǐ yuē qí w?i r?n yě xiào tì?r hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ
有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；
bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zhě wai zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn
不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，
běn lì?r dào shēng xiào tì yě zhě qí w?i r?n zhī běn yú
本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。
【注释】有子：孔子的学生，姓有，名若。
弟：同?悌（tì）?，弟弟尊敬、善事兄长称为?悌?。
好（hào）：喜欢。
犯：冒犯，抵触，违反。
鲜（xiǎn）：少。
未之有：?未有之?的倒装形式。古代语法中代词作宾语时，宾语放在动词前。
与：同?欤?，表示疑问的助词。《论语》中的?欤?都写作?与?。
【大意】有子说：?他的为人，孝顺爹娘、敬爱兄长，却喜欢冒犯上级，这种人是很少的；不喜欢冒犯上级，却爱造反，这种人是从来没有的。君子致力于根本的事情，基础树立了，‘道’就产生了。孝顺爹娘，敬爱兄长，这就是‘仁道’的基础吧。?
zǐ yuē qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
【注释】巧言令色：以好话和做出来的和善面色来讨好别人。
鲜（xiǎn）：少。
【大意】孔子说：?花言巧语，伪装得和颜悦色，这样的人很少有仁德。?zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wai r?n m?u ?r bú zhōng hū
曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？
yǔ p?ng yǒu jiāo?r bú xìn hū chuán bù xí hū
与朋友交而不信乎？传不习乎？
【注释】曾子：孔子的学生。姓曾，名参（shēn），字子舆。他的弟子也称曾参为?子?。
三：约数，表示多次。
省（xǐnɡ）：反省。
信：诚实。
传（chuán）：动词用作名词，老师传授的知识。
习：温习，实习。
【大意】曾子说：?我每天多次自己反省：为别人办事是不是尽心了呢？与朋友交往是不是诚实呢？老师传授给我的知识是不是复习了呢？?
zǐ yuē dǎo qiān shang zhī gu? jìng shì?r xìn ji? y?ng ?r ài r?n 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí
使民以时。
【注释】道：同?导?，治理。
千乘（shanɡ）之国：就是拥有一千辆兵车的诸侯国。孔子时代千乘之国已经算不
上大国了。千乘，四匹马拉的车称一乘，车辆数目能表现国家的强弱。
敬事：认真对待国家大事。
人：古代人广义指所有人群，狭义指士大夫以上阶层的人。这里是狭义的用法，与
下面的?民?呼应。
【大意】孔子说：?治理有一千辆兵车的国家，要认真地办理国家事务，严守信用，节约费用，爱护官吏，役使人民要按照农时的忙闲。?
zǐ yuē dì zǐ rù z? xiào chū z? tì jǐn?r xìn fàn ài zh?ng 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，?r qīn r?n xíng yǒu yú lì z? yǐ xu? w?n
而亲仁；行有余力，则以学文。
【注释】弟子：一种意思是年纪幼小的人，另一种意思是学生。这里是第一种意思。
弟：同?悌?，敬重兄长。
谨：谨慎寡言。
汎：同?泛?。
仁：有仁德的人。
【大意】孔子说：?年轻人在家要孝顺父母，离开自己家便敬重兄长，谨慎寡言，说话诚实守信，博爱大众，亲近有仁德的人。这样做了还有余力的话，就再去学习文献。?zǐ xià yuē xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能zhì qí shēn yǔ p?ng yǒu jiāo yán ?r yǒu xìn suī yuē wai xu? wú bì wai 致其身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓zhī xu? yǐ
之学矣。
【注释】子夏：孔子的学生，姓卜（bǔ），名商。
易：交换，改变，也有轻视、简慢的意思。
致：奉献。
【大意】子夏说：?对妻子重品德不重容貌；侍奉父母能尽心竭力；服事君上能奉献生命；同朋友交往说话讲信用。这样的人，虽说没有学习过，我一定要说他已经学习过了。?zǐ yuē jūn zǐ bú zh?ng z? bù wēi xu? z? bú gù zhǔ zhōng xìn 子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，
wú yǒu bù rú jǐ zhě gu? z? wù dàn gǎi
无友不如己者，过则勿惮改。
【注释】君子：这里指的是士、大夫国君等上层人物。
固：巩固。
无友不如己者：不要跟不如自己的人交朋友。这一句的解释古人多有不同。无，同
?毋?，不要。
惮（dàn）：害怕。
【大意】孔子说：?君子如果不庄重就没有威严，学习的知识也不巩固。要以忠、信两种道德为主。不要同不如自己的人交朋友。如果有了过错，就别怕改正。?
zēng zǐ yuē shan zhōng zhuī yuǎn mín d? guī h?u yǐ
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
【注释】终：父母的死亡。
追远：追念祖先。
【大意】曾子说：?谨慎地对待父母的死亡，追念祖先，就会使百姓道德归于纯厚了。?zǐ qín wan yú zǐ g?ng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì w?n qí子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其zhang qiú zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ g?ng yuē fū zǐ wēn liáng gōng 政；求之欤，抑与之欤？子贡曰：夫子温、良、恭、jiǎn ràng yǐ d? zhī fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū r?n zhī qiú俭、让以得之；夫子之求之也，其诸异乎人之求zhī yú
之欤。
【注释】子禽：姓陈，名亢，字子禽。有观点认为是孔子的学生。
子贡：孔子的学生。姓端木，名赐，字子贡。
抑：表示选择的连词，?还是……?。
与之：给他。与：同?欤?，表示疑问的语气词。
其诸：表示不大肯定的语气，或者、大概的意思。
【大意】子禽向子贡问道：?老师到了一个诸侯国，必然会了解那国的政事，是他自己求来的呢，还是别人主动告诉他的呢？?子贡说：?老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦逊得到的。老师获得的方法和别人获得的方法不同吧！?
zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù m? guān qí xíng sān nián wú gǎi yú子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于fù zhī dào kě wai xiào yǐ
父之道，可谓孝矣。
【注释】其：指儿子。父亲在世时，儿子听从父命不能主事，所以要观察他的志向。
没（m?）：死，去世。
三年：周礼规定父亲死后，儿子要守孝三年。三，这里可以理解为虚指，指许多年。
道：表示善的、好的东西。
【大意】孔子说：?他父亲还活着时，要观察他的志向；他父亲死了，要考察他的行动；如果他对父亲的合理之处长期坚持，可以说是做到了孝。?
yǒu zǐ yuē lǐ zhī y?ng h? w?i guì xiān wáng zhī dào sī w?i měi
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。xiǎo dà y?u zhī yǒu suǒ bù xíng zhī h??r h? bù yǐ lǐ ji? zhī
小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，yì bù kě xíng yě
亦不可行也。
【注释】和：恰当，适合，恰到好处。
先王：周文王等古代贤王。
节：节制，约束。
【大意】有子说：?礼的应用，以遇事做得恰当为可贵。过去贤明君王治理国家的可贵之处就在这里，小事大事都做得恰当。如果有行不通的时候，只为恰当而求恰当，不用礼节规矩来节制，也是不可行的。
yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn 有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远chǐ rǔ yě yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě
耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。
【注释】近：符合，接近。
复：实践，实行。
远：用作动词，使……远离。
因：依靠，凭借。
宗：可靠，尊奉。
【大意】有子说：?约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。?
zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiúān mǐn yú shì?r shan 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎yú yán jiù yǒu dào ?r zhang yān kě wai hào xu? yě yǐ
于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
【注释】君子：这里指的是有德行的人。
就：靠近，接近。
正：动词，匡正，端正。
【大意】孔子说：?君子吃饭不追求饱足，居住不追求舒适安逸，做事勤快敏捷，说话谨慎小心，向有道德的人看齐，来匡正自己的错误，这样就可以说是好学了。
zǐ g?ng yuē pín ?r wú chǎn fù?r wú jiāo h? rú zǐ yuē kě子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可yě wai ru? pín ?r la fù?r hào lǐ zhě yě zǐ g?ng yuē shī yún 也，未若贫而乐，富而好礼者也。子贡曰：诗云：rú qiē rú cuō rú zhu? rú m? qí sī zhī wai yú zǐ yuē cì yě
如切如磋，如琢如磨，其斯之谓欤？子曰：赐也，shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ gào zhū wǎng?r zhī lái zhě
始可与言诗已矣；告诸往而知来者。
【注释】谄（chǎn）：巴结，奉承，谄媚。
何如：怎么样，表示疑问语气。
如切如磋（cuō），如琢如磨：引申为朋友互相讨论、研修的意思。这句出自《诗经·卫
风·淇奥》。切，指把骨头加工成器物。磋，加工象牙，使其更圆滑。琢，雕刻玉石。磨，磨制加工石头使其更细致。
与：同?欤?。
【大意】子贡说：?贫穷却不去巴结奉承，有钱却不骄傲自大，怎么样？?孔子说：?可以了。但是还不如虽然贫穷却乐于仁道、富裕却爱好礼义的人。?子贡说：?《诗经》说，‘要像加工骨、角、象牙、玉石一样，要雕刻并加以琢磨细刻’，讲的就是这个意思吧？?孔子说：?赐呀，现在可以与你讨论《诗经》了。告诉你已经发生的事，你就可以举一反三知道未来的事了。?
zǐ yuē bù huàn r?n zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī r?n yě
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
【注释】不己知：?不知己?的倒装句式。知，理解，了解。
【大意】孔子说：?不怕别人不了解自己，怕的是自己不了解别人啊。?
第二章论语为政篇
zǐ yuē w?i zhang yǐ d? pì rú běi ch?n jū qí suǒ?r zh?ng xīng 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星gǒng zhī
拱之。
【注释】北辰：北极星。
共：即?拱?，环绕，环抱。
【大意】孔子说：?用道德来治理国家，自己就会像北极星一样，处于一定的位置，群星环绕着它。?
zǐ yuē shī sān bǎi yì yán yǐ bì zhī yuē sī wú xi?
子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
【注释】《诗》三百：《诗经》有305篇，人们常用?《诗》三百?这一整数的说法来指代《诗经》。
蔽（bì）：概括，包盖。
【大意】孔子说：?《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。?zǐ yuē dǎo zhī yǐ zhang qí zhī yǐ xíng mín miǎn?r wú chǐ
子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
dǎo zhī yǐ d? qí zhī yǐ lǐ yǒu chǐ qiě g?
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
【注释】道：同?导?，引导。一说，治理。
齐：整治，统一，约束。
免：免罪，免于刑法，免祸。
无耻：做了坏事心里不知羞耻。
格：纠正。
【大意】孔子说：?用行政法令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但并非认识到犯罪可耻；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻心，并且会自觉改正错误。?
zǐ yuē wú shí y?u wǔ?r zhì yú xu? sān shí?r lì sì shí子曰：吾，十有五，而志于学，三十而立，四十
?r bú hu? wǔ shí?r zhī tiān mìng liù shí?r ěr shùn qī shí?r c?ng 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从
xīn suǒ yù bù yú jǔ
心所欲，不踰矩。
【注释】十有五：即十又五，指的是15岁。古人在整数和各位数字之间多用?有?字表示相加。
有：同?又?。
立：站立。
天命：含有上天旨意、自然禀赋与天性、人生的道义和职责等意义。
矩：礼法，规矩。
【大意】孔子说：?我十五岁时就开始立志于学问，三十岁时能自立于世，四十岁时遇事不会迷惑，五十岁时懂得了什么是天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，到七十岁时就能随心所欲，任何想法都不越出规矩。?
mang yì zǐ wan xiào zǐ yuē wú w?i
孟懿子问孝，子曰：无违。
fán chí yù zǐ gào zhī yuē mang sūn wan xiào yú wǒ wǒ duì yuē樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰wú w?i
无违。
fán chí yuē h? wai yě zǐ yuē shēng shì zhī yǐ lǐ sǐ zàng zhī樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之yǐ lǐ jì zhī yǐ lǐ
以礼，祭之以礼。
【注释】孟懿（yì）子：姓仲孙，名何忌，?懿?是死后的谥号，鲁国大夫，与叔孙氏、季孙氏共同把持鲁国朝政，他父亲孟僖子临终时嘱咐他向孔子学礼。
违：古人称违背礼法为?违?。
樊（fán）迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。
御：赶车，驾车。
?生，事之以礼?五句：古代丧事、祭祀等的礼节规格是有差等的。天子、诸侯、大夫、士、庶人不相同。鲁国三家权门大夫有时用诸侯、天子的礼仪等级，孔子对此不满，文中的话就针对这个。
【大意】孟懿子问孔子什么是孝道。孔子说：?不要违背礼节。?樊迟替孔子赶马车，孔子告诉他说：?孟孙氏问我孝道，我回答说，不要违背礼节。?樊迟说：?这是什么意思呢？?孔子说：?父母在时，依照礼节侍奉他们，父母去世后，要按礼节规矩为他们办丧事，按礼节祭祀他们。?
mang wǔ b? wan xiào zǐ yuē fù mǔ w?i qí jí zhī yōu
孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。
【注释】孟武伯：姓仲孙，名彘（zhì），即前面提到的孟懿子的儿子。?武?是谥号。
其：指父母，该句可解释为担忧他们的疾病。一说，其，指儿女，父母担忧儿女疾病；另一说，疾，子女品行上的毛病，父母担心子女品行不好。这里取第一种说法。
【大意】孟武伯向孔子请教孝道。孔子说：?对于父母，尤其要担忧他们的疾病。?zǐ y?u wan xiào zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wai n?ng yǎng zhì yú子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养。至于quǎn mǎ jiē n?ng yǒu yǎng bú jìng h? yǐ bi? hū
犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
【注释】子游：孔子的学生，姓言名偃（yǎn），字子游，吴人，比孔子小45岁。
【大意】子游问孔子怎样做是孝，孔子说：?现在所谓的孝，总说能养活爹娘就行了。至于狗马都还能得到人的饲养呢。如果对父母不是诚心诚意敬重、孝顺的话，那和饲养狗马又有什么区别呢？?
zǐ xià wan xiào zǐ yuē sa nán yǒu shì dì zǐ fú qí láo yǒu 子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有jiǔ shí xiān shēng zhuàn c?ng shì yǐ w?i xiào hū
酒食，先生馔，曾是以为孝乎？
【注释】色：脸色。这里指和颜悦色，从心底里敬重父母。
弟子：晚辈，这里指儿女。
先生：长辈，指父母。
馔（zhuàn）：吃喝。
曾（c?nɡ）：副词，难道。
是：代词，即?此?，这个的意思。
【大意】子夏问怎么做是孝。孔子说：?对父母和颜悦色是很难做到的。仅仅是有事情的时候，子女去为父母做；有酒饭了让父母吃喝，难道这就可以认为是孝吗？?
zǐ yuē wú yǔ huí yán zhōng rì bù w?i rú yú tuì?r xǐng qí子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其sī yì zú yǐ fā huí yě bù yú
私，亦足以发，回也不愚！
【注释】回：姓颜，名回，字子渊，也称颜渊。是孔子早年的学生，受到器重。
省（xǐnɡ）：观察，考察。
【大意】孔子说：?我同颜回讲学一整天，他也不提不同的意见，像是很愚笨。课后我观察他私下的言行，发现他能充分发挥我讲的东西，可见，颜回并不愚笨。?
zǐ yuē shì qí suǒ yǐ guān qí suǒ y?u chá qí suǒān r?n yān 子曰：视其所以，观其所由，察其所安；人焉sōu zāi r?n yān sōu zāi
廋哉！人焉廋哉!
【注释】以：根据，动机，原因。一说，?以?通?与?，意为结交朋友。
由：经由。
焉：表疑问的代词，何处，哪里。
廋（sōu）：隐藏，隐瞒，可以理解为掩盖。
【大意】孔子说：?看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？?
zǐ yuē wēn gù?r zhī xīn kě yǐ w?i shī yǐ
子曰：温故而知新，可以为师矣。
【注释】故：旧的。
【大意】孔子说：?常温习学过的知识，才能有新的体会，获得更进一步的知识，这样就能为人师表了。?
zǐ yuē jūn zǐ bú qì
子曰：君子不器。
【注释】器：器具，只有一种用途的东西。此处用来比喻人知识范围狭窄，只能有某一种技艺。
【大意】孔子说：?君子不该像器具一样，只有一种用途。?
zǐ g?ng wan jūn zǐ zǐ yuē xiān xíng qí yán ?r h?u c?ng zhī
子贡问君子，子曰：先行其言，而后从之。【注释】君子：古代君子指的是有学问、有德行或者地位、官职高的人。
【大意】子贡问怎样做才是君子。孔子说：?对于自己要说的话，要先做到，再讲出来。?zǐ yuē jūn zǐ zhōu?r bù bǐ xiǎo r?n bǐ?r bù zhōu
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
【注释】周：团结周围的人。
比：原义指并列，这里指的是因共同利害而勾结。
【大意】孔子说：?君子是用道义来团结人，而不是为私情勾结拉拢人，小人是为私情勾结拉拢人，而不是用道义来团结人。?
zǐ yuē xu??r bù sī z? wǎng sī?r bù xu? z? dài
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。
【注释】罔：同?惘（wǎnɡ）?，迷惑。
殆（dài）：危险。一说疑惑；另一说没有信心。
【大意】孔子说：?只是学习却不思考，就会迷惑；只是空想却不学习，就会有误入歧途的危险。?
zǐ yuē gōng hū yì duān sī hài yě yǐ
子曰：攻乎异端，斯害也已。
【注释】攻：攻击。另一说为钻研学问，整句释为，钻研邪说就有害了。
异端：不正确的结论。
斯：连词，这就。
已：停止。这句也作?斯害也已矣?。
【大意】孔子说：?批判那些不正确的议论，祸害就可以消灭了。?
zǐ yuē y?u huì rǔ zhī zhī hū zhī zhī w?i zhī zhī bù zhī w?i 子曰：由，诲汝知之乎。知之为知之，不知为bù zhī shì zhī yě
不知，是知也。
【注释】由：孔子的学生，姓仲，名由，字子路。
诲（huì）：教导，教育。
女：同?汝?，你。
【大意】孔子说：?由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。?
zǐ zhāng xu? gān lù zǐ yuē duō w?n quē yí shan yán qí yú z?子张学干禄，子曰：多闻阙疑，慎言其余，则guǎ y?u duō jiàn qua dài shan xíng qí yú z? guǎ huǐ yán guǎ y?u xíng 寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行guǎ huǐ lù zài qí zhōng yǐ
寡悔，禄在其中矣。
【注释】子张：孔子的学生，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。
干：求，谋。
禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。
阙（q uē）：缺，空，有所保留，暂时放在一边。
寡：少。
尤：过失，错误。
【大意】子张向孔子学习谋求做官的方法。孔子说：?要多听，有怀疑的地方加以保留，谨慎地说出其余有把握的部分，就能减少错误。要多看，有怀疑的地方加以保留，就能减少错误，谨慎地去做其余有把握的事，就能行事少有懊悔。说话少过失，做事少懊悔，求官职的机会就在这其中了。?
āi gōng wan yuē h? w?i z? mín fú kǒng zǐ duì yuē jǔ zhí cu? zhū哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸wǎng z? mín fú jǔ wǎng cu? zhū zhí z? mín bù fú
枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
【注释】哀公：鲁国国君，姓姬，名蒋，定公的儿子。?哀?是死后的谥号。
何为：怎么做。
对曰：《论语》中臣对君的回答用?对曰?。孔子回答鲁国国君的问题，因此用?对曰?。举：选拔，提拔，推举。
直：正直的人。
错：放置。
诸：?之于?的合音。
【大意】鲁哀公问：?怎么做才能使人民服从呢？?孔子回答说：?提拔正直的人，将其位置安排在邪恶的人之上，百姓就服从了；而提拔邪恶的人，将其位置安排在正直的人之上，人民就不服。?
jì kāng zǐ wan shǐ mín jìng zhōng yǐ quàn rú zhī h? zǐ yuē lín 季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临zhī yǐ zhuāng z? jìng xiào cí z? zhōng jǔ shàn ?r jiáo bù n?ng z? quàn
之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。【注释】季康子：姓季孙，名肥。在鲁哀公时候任正卿。?康?是谥号。?子?是尊称。
以：连词，而，和。
临：对待。
庄：庄重，严肃。
【大意】季康子问：?要使人民对我尊敬、忠实又努力勤勉，该怎么做呢？?孔子说：?你用庄重严肃的态度来对待人民，人民就会尊敬你；你遵守孝道，慈爱民众，人民就会忠实于你；你提拔优秀的人，教育那些能力弱的人，人民也就会勤勉了。?
hu? wai kǒng zǐ yuē zǐ xī bù wai zhang zǐ yuē shū yún xiào hū或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：书云：孝乎w?i xiào yǒu yú xiōng dì shī yú yǒu zhang shì yì w?i zhang xī qí w?i 惟孝，友于兄弟。施于有政，是亦为政，奚其为
w?i zhang
为政？
【注释】或：代词，有人。
奚（xī）：疑问词，何，怎么，为什么。
书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。
施：延及，推广，影响。
有：无实在意义。
其：代词，指做官。
为：是。
为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。
【大意】有人对孔子说：?您为什么不参与政治？?孔子说：?《尚书》说：‘孝就是孝敬父母，友爱兄弟，把这种道理推广到政治上去。’这也是参与了政治，为什么非要做官才算参与政治呢？?
zǐ yuē r?n ?r wú xìn bù zhī qí kě yě dà chē wú ní
子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，
xiǎo chē wú yua qí h? yǐ xíng zhī zāi
小车无軏，其何以行之哉。
【注释】信：守信用。
輗（ní）：古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛拉的车。
軏（yua）：古代小车车辕前面横木上的木销子。小车指的是马拉的车。没有輗和軏，车就不能走。
何以：即?以何?，靠什么。
【大意】孔子说：?作为一个人，不讲信用，真不知道那怎么能行呢？如同大车没有安横木的，小车没有安横木的，靠什么走呢？?
zǐ zhāng wan shí shì kě zhī yě zǐ yuē yīn yīn yú xià lǐ suǒ子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所sǔn yì kě zhī yě zhōu yīn yú yīn lǐ suǒ sǔn yì kě zhī yě qí损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其hu? jì zhōu zhě suī bǎi shì kě zhī yě
或继周者，虽百世可知也。
【注释】世：古代称30年为一世，10世为一代。也有人认为朝代改换为一代。
殷（yīn）：商朝。商朝至盘庚将都城从奄（yǎn）（山东曲阜）迁到殷（河南安阳一
带），所以又被称为殷朝。
因：沿袭，因袭。
礼：指整个礼仪制度，用来规范社会行为的法则、规范、仪式的总称。
损益：废除和增加。
【大意】子张问：?今后十代的礼仪制度可以预先知道吗？?孔子说：?商朝沿袭了夏朝的
礼仪制度，所废除的、所增加的是可以知道的；周朝沿袭了商朝的礼仪制度，所废除、所增加的也是可以知道的。那么将来如果有承继周朝的人，其礼仪制度也会是或增或减，即使下去一百代，也是可以知道的。?
zǐ yuē fēi qí guǐ ?r jì zhī chǎn yě jiàn yì bù w?i wú yǒng yě
子曰：非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。【注释】鬼：古代人死都叫鬼，一般指死去的祖先。
祭：是吉祭。凶祭叫奠。祭鬼的目的一般是祈福。
谄（chǎn）：谄媚，阿谀，巴结。
【大意】孔子说：?不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。?
第三章论语八佾篇
kǒng zǐ wai jì shì bā yì wǔ yú tíng shì kě rěn yě shú bù kě
孔子谓，季氏八佾舞于庭，是可忍也，孰不可rěn yě
忍也。
【注释】季氏：鲁国正卿季孙氏，这里指季平子，即季孙意如。
八佾（yì）：佾，行、列。古代乐舞礼仪中，一佾（一行）有八个人。八佾，是八
行，八八六十四人，这是天子举行乐舞的规格。诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用
二佾。季氏只有用四佾的资格，但他却用了天子规格的乐舞，是越轨的行为。
【大意】孔子谈论季氏说：?在家庙庭院里用八佾的乐舞，这都可以忍心做出来，还有什么事情他不忍心做呢？?
sān jiā zhě yǐ yōng cha zǐ yuē xiàng w?i pì gōng tiān zǐ mù mù
三家者以雍彻。子曰：相维辟公，天子穆穆。xī qǔ yú sān jiā zhī táng
奚取于三家之堂。
【注释】三家：春秋后期鲁国当政的仲孙氏、叔孙氏、季孙氏三家贵族。季孙氏势力最大。他们凭强有力的政治经济实力，常僭越周礼。这种行为受到孔子的批判。
雍（yōnɡ）：《诗经·周颂》中的一篇，用于天子祭祀宗庙之礼完毕。
彻：同?撤?，撤掉，拿掉。
相（xiànɡ）：助祭者。
维：助词，没有实际意义。
辟（bì）公：指诸侯。辟，指君王。
穆穆：庄严静穆。
【大意】仲孙、叔孙、季孙三家，在祭祀祖先完毕的时候，让乐工唱着《雍》诗来撤除祭品。孔子说：?《雍》诗里说到：‘协助祭祀的人是诸侯，天子庄严静穆地主祭。’为什么三家祭祖的厅堂上竟用唱《雍》诗的仪式？?
zǐ yuē r?n ?r bù r?n rú lǐ h? r?n ?r bù r?n rú yua h?
子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？【注释】如礼何：?如……何?句式，指对礼怎么样。
乐：音乐是构成古代礼制的重要部分，所以?礼乐制度?指的是包括音乐在内的古
代礼仪制度，并非今天我们说的单纯用来欣赏的音乐。
【大意】孔子说：?作为一个人不讲仁德，怎么对待礼仪制度呢？一个人不讲仁德，怎么对待乐呢？?
lín fàng wan lǐ zhī běn zǐ yuē dà zāi wan lǐ yǔ qí shē yě
林放问礼之本，子曰：大哉问。礼，与其奢也，nìng jiǎn sāng yǔ qí yì yě nìng qī
宁俭；丧，与其易也，宁戚。
【注释】林放：姓林，名放，字子上。有人认为是孔子的学生。
易：本义指把土地整理平坦。此处指周到地办理丧葬的礼仪。
戚：悲哀。
【大意】林放问什么是礼的根本。孔子说：?你提的问题意义重大啊！礼节仪式与其奢侈，宁可节俭；丧葬仪式，与其仪式完备周到，宁可在心里真正悲哀来悼念。?
zǐ yuē yí dí zhī yǒu jūn bù rú zhū xià zhī wū yě
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
【注释】夷：古代指东方的少数民族。
狄：指北方的少数民族。
夏：在中原黄河流域居住的华夏民族的诸侯国。
亡：同?无?。
【大意】孔子说：?夷狄虽然有君主，还不如中原国家没有君主却保留礼仪。?jì shì lǚ yú tài shān zǐ wai rǎn yǒu yuē rǔ fú n?ng jiù yú
季氏旅于泰山，子谓冉有曰：汝弗能救欤？duì yuē bù n?ng zǐ yuē wū hū c?ng wai tài shān bù rú lín fàng hū
对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎。【注释】旅：古代指祭山。当时只有天子、诸侯有资格祭祀名山大川。季氏只是鲁国的大夫，他去祭祀泰山是违背礼法的。
冉（rǎn）有：孔子的学生，姓冉，名求，字子有。当时冉有做季康子的家臣。
曾：难道，竟然。
【大意】季氏要去祭祀泰山。孔子对冉有说：?你不能劝阻他吗？?冉有回答说：?不能。?孔子说：?哎呀！难道说泰山之神还不如林放懂得礼节吗？会接受这种祭祀吗？?zǐ yuē jūn zǐ wú suǒ zhēng bì yě sha hū yī ràng ?r shēng
子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，
xià?r yǐn qí zhēng yě jūn zǐ
下而饮，其争也君子。
【注释】射：射箭，这里是指射礼，是周礼中规定的射箭比赛。
揖（yī）：作揖，指拱手行礼。
【大意】孔子说：?君子没有什么可争的事情。如果有所争，那一定是射箭比赛吧！比赛时，互相作揖谦让，再登堂射箭，射完走下堂来又互相敬酒。即使是竞争也是有君子的礼貌。?zǐ xià wan yuē qiǎo xiào qiàn xī měi mù pàn xī sù yǐ w?i xuàn xī
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，h? wai yě zǐ yuē huì shì h?u sù yuē lǐ h?u hū zǐ yuē qǐ yǔ何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予zhě shāng yě shǐ kě yǔ yán shī yǐ yǐ
者商也，始可与言诗已矣。
【注释】倩（qiàn）：容貌美好。
兮：助词，相当于?啊、呀?。
盼：眼珠黑白分明，转动灵巧。
绚（xuàn）：有文彩。
绘事后素：画画需先有白地儿再画。绘事，画画。后，在……之后。素，白地儿。
另一说，在审美上绚丽不如素淡。
起：启发。
商：卜商，也就是子夏。
【大意】子夏问道：?‘乖巧的笑容真美丽呀，黑白分明的眼眸流转娇美呀，洁白的地儿上画得绚丽多彩呀’，是什么意思呢？?孔子说：?画画需先有白地儿再画图案。?子夏说：?那么，是不是礼节仪式产生于仁德之后呢？?孔子说：?商啊，你是能启发我的人！现在可以开始和你谈论《诗经》了。?
zǐ yuē xià lǐ wú n?ng yán zhī qǐ bù zú zhēng yě yīn lǐ wú n?ng 子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能yán zhī s?ng bù zú zhēng yě w?n xiàn bù zú gù yě zú z? wú n?ng 言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能zhēng zhī yǐ
征之矣。
【注释】杞（qǐ）：古国名，在今天河南杞县一带，杞国是夏朝禹的后代。
宋：古国名，在今天河南商丘市南部，宋国是商朝汤的后代。
文：历史文字资料。
献：指贤人。献臣就是德才兼备的大臣。
【大意】孔子说：?夏代的礼仪，我能说出来，夏的后代杞国现在的礼仪却不足以证明夏当时的情况；殷代的礼仪我能说出来，殷的后代宋国现在的礼仪却不足以证明殷当时的情况。这是历史资料和知道夏、殷礼仪的贤人不够多的原因。如果有足够的历史资料和贤人的话，我就能征引它们作为考证的证据了。?
zǐ yuē dì zì jì guàn ?r wǎng zhě wú bú yù guān zhī yǐ
子曰：禘，自既灌而往者，吾不欲观之矣。
【注释】禘（dì）：古代一种极隆重的祭祀仪式，只有天子才能举行。
既：已经。
灌：禘祭的仪式中的一项内容。古代祭族时，让活人坐在灵前象征接受祭祀的人，
这个人叫?尸?。第一次献酒是把用香料煮成的叫做?郁鬯?的酒献给尸，让他闻
一闻香气，再把酒浇在地上，这个过程叫?灌?。
不欲观：不愿看。鲁国是周公旦的封地，《礼记》记载，周公的侄子周成王姬颂为
了纪念周公辅佐治国的伟大功勋，特许周公的后代举行禘祭，这是不符合礼仪规矩
的，所以孔子持批评态度。
【大意】孔子说：?禘祭仪式从第一次献酒之后，我就不想看了。?
hu? wan dì zhī shuō zǐ yuē bù zhī yě zhī qí shuō zhě zhī yú tiān 或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天xià yě qí rú shì zhū sī hū zhǐ qí zhǎng
下也，其如示诸斯乎。指其掌。
【注释】不知也：鲁国作为周王分封的诸侯国举行天子的祭礼，孔子是不赞成的，因此他故意回避说不知道禘祭的道理。
示：同?置?，摆，放。
诸：?之于?的合音。
【大意】有人问孔子禘祭的道理。孔子说：?我不知道禘祭的道理。懂得这一道理的人治理天下，会好像把东西放在这儿一样容易吧！?孔子一面说，一面指着自己的手掌。
jì rú zài jì sh?n rú sh?n zài zǐ yuē wú bú yù jì rú bú jì
祭如在,祭神如神在。子曰：吾不与祭,如不祭。【注释】与（yù）：参预，参加。
【大意】祭祀祖先，就如同祖先真的在那里，祭祀神就如同神真的在那里。孔子说：?如果
我自己不去参加祭祀而由别人代祭，那就和不祭祀一样。?
wáng sūn gǔ wan yuē yǔ qí mai yúào nìng mai yú zào h? wai 王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓
yě zǐ yuē bù rán hu? zuì yú tiān wú suǒ dǎo yě
也？子曰：不然，获罪于天，无所祷也。
【注释】王孙贾：卫国卫灵公时任大夫。
媚（mai）：谄媚，巴结。
奥：屋里的西南角，这里指屋里西南角的神，地位较高。
灶：原义是炉灶，这里指灶神，人们认为灶神地位虽低，却能通上天，决定人的福
祸，所以灶神自古受到人们的隆重供奉。?与其媚于奥，宁媚于灶?是当时的俗语。【大意】王孙贾问道：?与其巴结奥神，不如奉承灶神，这话怎么讲呢？?孔子说：?不是那样的，如果得罪了天，向谁祈祷都没用。?
zǐ yuē zhōu jiàn yúar dài yù yù hū w?n zāi wú c?ng zhōu
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉。吾从周。【注释】监：同?鉴?。原指镜子，引申为照，警戒，借鉴。
二代：夏、商两朝。
郁郁：原指草木繁茂，或指香气浓厚。这里指丰富多彩，繁盛。
【大意】孔子说：?周朝的政治礼仪制度，是借鉴夏、商两代而建立的，多么丰富繁盛啊！我遵从周代的礼制。?
zǐ rù tài miào měi shì wan hu? yuē shú wai zōu r?n zhī zǐ zhī lǐ
子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼hū rù tài miào měi shì wan zǐ w?n zhī yuē shì lǐ yě
乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
【注释】太庙：古代指供奉祭祀君主的祖先的庙。开国君主叫太祖，祭太祖的庙叫太庙。周公是鲁国最初受封的国君，所以，这个太庙指的是周公的庙。
鄹（zōu）人之子：即孔子。鄹，也作?陬?，春秋时鲁国地名，现在山东曲阜一
带。孔子的父亲叔梁纥（h?）做过鄹大夫，古代称某地的大夫为某人。鄹人，指
叔梁纥。
【大意】孔子进了太庙助祭，每件事都请教。有人说：?谁说叔梁纥的儿子懂得礼呢？进了太庙，每件事都要问。?孔子听了这话说：?这样做正是一种礼啊。?
zǐ yuē sha bù zhǔ pí w?i lì bù t?ng kē gǔ zhī dào yě
子曰：射不主皮。为力不同科，古之道也。
【注释】射：射箭，即?射礼?，是为演习礼乐进行的射箭比赛。
皮：用皮做的靶子。射礼比赛时以射中目标为目的，而不像比武的?军射?是为了
用力射穿靶子。
为（wai）：因为。
同科：同等。
【大意】孔子说：?射礼比赛时射箭主要不是在于射穿靶子，因为各人的力气大小不同，这是自古以来的规矩。?
zǐ g?ng yù qù gào shu? zhī xì yáng zǐ yuē cì yě ěrài qí yáng 子贡欲去告朔之饩羊，子曰：赐也，尔爱其羊，wǒ ài qí lǐ
我爱其礼。
【注释】告朔（shu?）：朔，阴历每月的初一。诸侯每月初一应杀一只活羊在祖庙祭祀，并到朝听政，表示每个月的开始。到子贡时，月初一鲁君不再去祖庙，也不听政，只是杀一只
活羊表示一下罢了，所以子贡认为连这个形式也不用留了，不必杀羊了。孔子却依然重视礼仪的形式，认为有形式毕竟比没有好。
饩：活的牲畜。
尔：代词，你。
爱：可惜。
【大意】子贡想要把鲁国每月初一告祭时用的活羊去掉不用。孔子说：?赐呀！你可惜那只羊，我却爱惜那种礼。?
zǐ yuē shì jūn jìn lǐ r?n yǐ w?i chǎn yě
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
【注释】事：事奉，服务于。
谄（chǎn）：奉承，讨好，谄媚。
【大意】孔子说：?事奉君主一切都按照周礼的规矩去做，别人却以为他在向君主谄媚。?dìng gōng wan jūn shǐch?n ch?n shì jūn rú zhī h? kǒng zǐ duì yuē
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：jūn shǐ ch?n yǐ lǐ ch?n shì jūn yǐ zhōng
君使臣以礼，臣事君以忠。
【注释】定公：鲁国国君，姓姬，名宋，?定?是谥号。
使：使用，指使。
如之何：如何。
【大意】鲁定公问：?君主使用臣下，臣事奉君主，各应该怎样做呢？?孔子说：?君主使用臣下应该以礼相待，臣事奉君主应该以忠心相待。?
zǐ yuē guān jū la?r bù yín āi?r bù shāng
子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤。
【注释】关雎（jū）：《诗经》第一篇的篇名。
淫：古人称过分至于失当的地步为?淫?。这里指过于注重形式的快乐美妙，而失
掉了正统的意义。可以看出孔子主张中和，反对过度。
【大意】孔子说：?《关雎》这首诗，表现快乐而不放纵，忧郁而不悲伤。?āi gōng wan sha yú zǎi wǒ zǎi wǒ duì yuē xià h?u shì yǐ sōng
哀公问社于宰我，宰我对曰：夏后氏以松，yīn r?n yǐ bǎi zhōu r?n yǐ lì yuē shǐ mín zhàn lì zǐ w?n zhī yuē
殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之，曰：ch?ng shì bù shuō suì shì bú jiàn jì wǎng bú jiù
成事不说，遂事不谏，既往不咎。
【注释】社：土神。这里指的是社主，即祭祀时立的木头牌位，用来代表土神。
宰我：孔子的学生，姓宰，名予，字子我。也称宰予。
夏后氏：原为古代部落名，禹是首领，禹的儿子启建立了夏朝。后来夏朝人称作夏
后氏。
以：用。
遂：已完成。
谏（jiàn）：规劝，使改正错误。
咎：责备。
【大意】鲁哀公问宰我祭祀土神用什么木料做牌位。宰我回答说：?夏代用松木，殷代用柏木，周代用栗木，意思是使人民战栗。?孔子听了这话批评宰我说：?已经做了的事不用再说了，已经完成的事不便再劝谏了，已经过去的事不要再责备了。?
zǐ yuē guǎn zh?ng zhī qì xiǎo zāi hu? yuē guǎn zh?ng jiǎn hū yuē guǎn
子曰：管仲之器小哉。或曰：管仲俭乎。曰：管shì yǒu sān guī guān shì bù sha yān d? jiǎn rán z? guǎn zh?ng zhī lǐ hū
氏有三归，官事不摄，焉得俭。然则管仲知礼乎？yuē bāng jūn shù sa m?n guǎn shì yì shù sa m?n bāng jūn w?i liǎng jūn zhī曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之hǎo yǒu fǎn diàn guǎn shì yì yǒu fǎn diàn guǎn shì?r zhī lǐ shú bù zhī好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知lǐ
礼。
【注释】管仲：姓管，名夷吾，字仲。做了齐桓公的宰相，使他成为春秋诸侯中第一个霸主。
孔子批评了他违背礼法的做法。
器：气量，胸襟。
有三归：将应该归公的市租据为己有。
摄：兼职，兼任。当时士大夫家臣多有兼职，而管仲的家臣却是一人一职。
焉得：怎么能是。
邦君：诸侯，诸侯国的国君。
树：立。
塞门：门口用来遮挡视线的短墙，相当于影壁。
好：友好。
反坫（diàn）：宴会的礼节，诸侯王会见别国国君，献酒后把空杯放回坫上。坫，
古代厅堂中用土筑的台子，祭祀或宴会时用来放礼器和酒具。
而：连词，假如。
【大意】孔子说：?管仲的气量小啊！?有人问：?管仲节俭吗？?孔子说：?管仲收取了人民的大量市租，他的家臣一人一职，并不兼任，哪里能说他节俭呢？?那人又问：?那么他懂得礼节吗？?孔子说：?国君宫殿门前立了一个影壁，管仲也立了一个影壁，国君设宴招待别国君主，厅堂里有放酒杯的台子，管仲家也设了这样的台子。要是说管仲懂得礼节，那谁不懂礼节呢？?
zǐ yù lǔ tài shī yua yuē yua qí kě zhī yě shǐ zu? xī rú yě
子语鲁大师乐曰：乐其可知也。始作，翕如也；z?ng zhī chún rú yě jiǎo rú yě yì rú yě yǐ ch?ng
纵之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
【注释】语（yù）：动词，告诉，对……说。
大师：乐官的主管。大，同?太?。
翕（xī）：合，和顺协调；一说，兴奋热烈。
从：同?纵?，展开，放纵。
纯：美好。
皦（jiǎo）：清晰，明亮。
绎（yì）：连绵不断。
【大意】孔子对鲁国的太师谈论演奏音乐，说：?奏乐的道理是可以知道的：开始演奏时，和谐顺畅，展开后美妙动听，清晰明亮，连绵不绝，直至乐曲最终完成。?
yí fēng r?n qǐng jiàn yuē jūn zǐ zhī zhì yú sī yě wú wai cháng bù仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不d? jiàn yě c?ng zhě jiàn zhī chū yuē ar sān zǐ h? huàn yú sàng hū
得见也。从者见之。出曰：二三子，何患于丧乎。tiān xià zhī wú dào yě jiǔ yǐ tiān jiāng yǐ fū zǐ w?i mù du?
天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
【注释】仪：卫国地名，今河南兰考一带。
封人：官职名，镇守边界的官员。封，边界。
请见：即请求接见。见，同?现?，接见。
斯：代词，这个地方。
二三子：尊称孔子的弟子，各位的意思。二三，是约指。
患：担忧。
丧：失去。此处指孔子失去官位。孔子离开鲁国后一直未能实现政治抱负。
木铎（du?）：一种有木舌的铜铃，古代用来召集民众宣布政令等。这里比喻孔子能起到引导民众管理国家的作用。
【大意】仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说：?所有有德行的人来到我这个地方，我从来没有不和他见面的。?孔子的随行学生带他去见了孔子。他出来后说：?各位为何要担心孔子没有官做呢？天下道义不行已经很久了，上天必将让孔子作为人民的导师。?zǐ wai sháo jìn měi yǐ y?u jìn shàn yě wai wǔ jìn měi yǐ
子谓韶，尽美矣，又尽善也；谓武，尽美矣，wai jìn shàn yě
未尽善也。
【注释】韶（sháo）：上古虞舜时的乐舞名。尧禅（shàn）让帝位给虞舜，乐舞表现一种和睦的特色，所以说?尽善?。
美：指乐舞的声貌、形式美好。
善：指乐舞的内容意义美好。
武：周代表现武王伐纣的乐舞。孔子认为武王伐纣是顺应民心的，但毕竟是征讨了帝王，所以?未尽善?。
【大意】孔子谈论《韶》说：?美极了，而且好极了。?谈论《武》说：?美极了，却还不够好。?
zǐ yuē jū shàng bù kuān w?i lǐ bú jìng lín sāng bùāi wú h?
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何
yǐ guān zhī zāi
以观之哉。
【注释】上：上位，高位。
宽：宽厚，宽宏大量。
敬：恭敬，郑重。
【大意】孔子说：?处于上位却待人不宽厚，举行仪礼时却不恭敬认真，参加丧礼时却不哀伤，这样的人，我还有什么可看的呢？?
《论语·学而篇》(我的学习资料)
论语 学而篇 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是?吾日三省吾身?；?节用而爱人，使民以时?；?礼之用，和为贵?以及仁、孝、信等道德范畴。 【原文】 1?1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)，而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中?子曰?的子，都是指孔子而言。 (2)学：孔子在这里所讲的?学?，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 (3)时习：在周秦时代，?时?字用作副词，意为?在一定的时候?或者?在适当的时候?。但朱熹在《论语集注》一书中把?时?解释为?时常?。?习?，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 (4)说：音ｙｕè，同?悦?，愉快、高兴的意思。 (5)有朋：一本作?友朋?。旧注说，?同门曰朋?，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 (6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 (8)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。 (9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：?学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？? 【评析】 宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意
学而不思则罔;思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析
学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析 论语六则子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"①子曰："温故而知新，可以为师矣。"②子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。"③子贡问曰："孔文子何以谓之‘文’也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。"④子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！" ⑤子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。"⑥ [作者简介] 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。先世为宋国贵族。少年时家境衰落。成年后做过"委吏"（司会计）和"乘田"（管畜牧）等。五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后罢官，曾周游列国，终不再仕。晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。孔子曾大力宣传"仁"的学说。在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为"未知生，焉知死",提出"敬鬼神而远之"的见解。在认识论和教育思想方面，注重"学"与"思"的结合，提出了"学而不思则罔，思而不学则殆"和"温故而知新"等观点。首创私人讲学之风，主张"有教无类",因材施教。相传有弟子三千，贤人七十二。但鄙视"学稼""学圃",看不起劳动人民。在政治上主张"君君、臣臣、父父、子子"都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。自汉以后，孔子学说成为两千余
年封建文化的正统，影响极大。现存《论语》一书，是研究孔子学说的主要资料。子贡（前520—？），姓端木，名赐。春秋末期卫国人。孔子学生。善于辞令。《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。内容有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。它是研究孔子思想的主要依据。东汉列为"七经"之一，（七经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书",成为儒家的重要经典。注本有三国魏何晏《论语集解》，南北朝梁皇侃《论语义疏》，宋邢《论语正义》，朱熹《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》等。 [注释、说明] ①出自《学而》：学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。子：先生，指孔子。时习：按一定的时间实习（或温习）。君子：这里指道德上有修养的人。说：通"悦",高兴，愉快。愠：恼恨，怨恨。有朋自远方来，不亦乐乎：有志同道合的朋友从远方来，不也很快乐吗？②出自《为政》：复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。罔：迷惑，迷惑而无所得。殆：疑惑，精神疲倦而无所得。温故而知新，可以为师矣：复习了旧知识，又领悟了新知识，（这样的人）就可以做老师了。③出自《为政》：只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。
《论语》学而篇带拼音
六2班朗诵稿： 《论语》学而篇 1.子z ǐ 曰yu ē ：“学xu é 而ér 时sh í 习x í 之zh ī ，不b ú 亦y ì 说yu è 乎h ū ？有 y ǒu 朋 p éng 自z ì 远 yu ǎn 方 f ān g 来l ái ，不b ú 亦y ì 乐l è 乎h ū ？人r én 不b ù 知zh ī ，而ér 不b ú 愠y ùn ，不b ú 亦y ì 君j ūn 子z ǐ 乎h ū ？” 2.有y ǒu 子z ǐ 曰yu ē ：“其q í 为w éi 人r én 也y ě 孝xi ào 弟t ì ，而ér 好h ào 犯f àn 上 sh àng 者zh ě ，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú 好h ào 犯f àn 上 sh àng ，而ér 好h ào 作zu ó 乱lu àn 者zh ě ，未w èi 之zh ī 有y ǒu 也y ě 。君j ūn 子z ǐ 务w ù 本b ěn ，本b ěn 立l ì 而ér 道d ào 生 sh ēng 。孝xi ào 弟t ì 也y ě 者zh ě ，其q í 为w éi 人r én 之zh ī 本b ěn 与y ǔ ？” 3.子z ǐ 曰yu ē ：巧qi ǎo 言y án 令l ìng 色s è ，鲜xi ǎn 矣y ǐ 仁r én 。” 4.曾z ēn 子z ǐ 曰yu ē ：“吾w ú 日r ì 三s ān 省x ǐng 吾w ú 身sh ēn 。为w éi 人r én 谋m óu 而ér 不b ù 忠 zh ōng 乎h ū ？与y ú 朋p éng 友y ǒu 交ji āo 而ér 不b ú 信x ìn 乎h ū？ 传 chu án 不b ù 习x í 乎h ū ？” 5.子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào 千qi ān 乘 ch éng 之zh ī 国gu ó ，敬j ìng 事sh ì 而ér 言y án ，节ji é 用y òng 而ér 爱ài 人r én ，使sh ǐ 民m ín 以y ǐ 时sh í 。” 6.子z ǐ 曰yu ē ：“弟d ì 子z ǐ 入r ù 则z é 孝xi ào ，出ch ū 则z é 弟t ì ，谨j ǐn 而ér
论语全文(带拼音版)
第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不 yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū 亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生；xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 孝悌也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以shí 时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐnér xìn fàn ài zhòng ér qīn 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 仁；行有余力，则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng zhì q í 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi zhī xué yǐ身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi 如己者，过则勿惮改。 zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 zǐ qín wèn yú zǐ gòng yuē fū zǐ zhì yú shì bāng yě bì wén qí zhèng qi ú 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政；求zhī yú yì yǔ zhī yú zǐ gòng yuē fū zǐ wēn liáng gōng jiǎn ràng yǐ dé zhī之欤，抑与之欤？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之；fū zǐ zhī qiú zhī yě qí zhū yì hū rén zhī qiú zhī yú 夫子之求之也，其诸异乎人之求之欤。
《论语.学而篇》原文与翻译
《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3 子曰：巧言令色，鲜矣仁。” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4 曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 5 子曰：“道千乘之国(2)，敬事而言，节用而爱人，使民以时。” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。” 8 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。” 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 10 子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？” 11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。” 12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。” 13 有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远
论语六则、师说解析
《论语》六则 【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 【原文】子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 【原文】子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 【原文】子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 【原文】子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 我是学中文的，可以给你做具体的讲解： 按原文、注解、译文的顺序排列如下： 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）“时”是在一定的时候，不是时不时、常常的意思 “习”有两种说法： 1.复习； 2.实习，实践，演习。 人们多解释成复习，中学教材也这么解释，但是按照原北大中文系著名学者杨伯峻先生《论语译注》一书中的解释，应该是后者，理由如下： 1.习按其甲骨文的字形推断的本义是幼鸟学飞，由于幼鸟学飞需要实践，因此有演习，实践的意思 2.孔子教给其弟子的具体知识是礼乐射御书术，射箭、驾车、礼仪、音乐等学问都需要不断演习操练，因此此处应该是演习的意思 3.《礼记》里有“习礼乐”“习射”这样的话，都是演习的意思，可作为第二个理由的佐证 “说”通“悦”，喜悦的意思 “有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋党
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论语
xuéér dì yī 学而第一 wéi zhèng dìèr 为政第二 bā yì dì sān 八佾第三 lǐ rén dì sì 里仁第四 gōng yě cháng dì wǔ 公冶长第五yōng yě dì liù 雍也第六 shùér dì qī 述而第七 tài bó dì bā 泰伯第八 zǐ hǎn dì jiǔ 子罕第九 xiāng dǎng dì shí 乡党第十 xiān jìn dì shí yī 先进第十一yán yuān dì shíèr 颜渊第十二zǐ lù dì shí sān 子路第十三xiàn wèn dì shí sì宪问第十四
wèi líng gōng dì shí wǔ 卫灵公第十五jì shì dì shí liù 季氏第十六 yáng huò dì shí qī 阳货第十七 wēi zǐ dì shí bā 微子第十八 zǐ zhāng dì shí jiǔ 子张第十九 yáo yuē dìèr shí 尧曰第二十
第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方lái bú yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐ hū 来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，běn lìér dào shēng xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 本立而道生；孝悌也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？ yǔ péng yǒu jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 与朋友交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí 使民以时。
初一语文论语六则的教案及原文
初一语文论语六则的教案及原文 教学目标 2.学习文言字词句的含义。 3.熟练背诵并正确翻译课文。 教学重难点 1.学习文言字词句的含义。 2.熟练背诵并正确翻译课文。 课时安排 2课时 第一课时 教学过程： 一、新课导入 设计1. 设计2. 二、自主学习——预习与展示 1.生字注音 殆(dài)论(lún)语说(yuè) 罔(wǎnɡ)好(hào)焉(yān) 惑(huò)逾矩(yújǔ)愠(yùn) 2.词语解释
(1)重点词语 说：愉快，高兴。现在写作“悦”。愠：怨恨，心里不满。 君子：文中指道德修养高的人。 知：这里有理解、领会的意思。 故：旧，这里指学过的知识。 矣：相当于“了”。 罔：迷惑不解。通“惘”。 殆：疑惑。 好：喜爱。 乐：愉快，快乐。 三人行：几个人在一起走。 从：采纳，听从。 有：通“又”，用在整数与零数之间。立：成就，意即有所成就。 惑：疑惑。 天命：上天的意旨。 从心所欲：随自己心意，想怎样就怎样。 (2)通假字 说：通“悦”，愉快，高兴。 罔：通“惘”，迷惑。 有：通“又”，用在整数与零数之间。 (3)古今异义
朋：古义，同一师门的师兄弟;今义，朋友。 可以：古义，可以凭借;今义，表示许可或能够。 三：古义，虚词，不是确数;今义，表示确数。 (4)词类活用 温故而知新(形容词用作名词，分别指旧知识和新知识) 学而时习之(名词作状语，时常) 3.作者名片 4.背景追溯 三、合作学习——探究与交流 1.学生朗读课文 (1)齐读;散读;个人读。 (2)点拨朗读文言文的技巧。 (3)结合语言环境读准字音。 (4)注意朗读节奏，语速语调。 2.讨论、质疑、析疑 根据课文注释，理解课文，互相提问，互相解答。把讨论后仍不能解答的疑难问题，提交全班同学讨论。学生质疑、析疑结束后，老师提出一些值得探究的字、词、句，供学生探究。 (1)指出下列句中加点字的含义。 学而时习之，不亦说乎？(同“悦”，愉快，高兴) 人不知而不愠(怨恨，心里不满) 学而不思则罔，思而不学则殆(罔，迷惑不解;殆，疑惑) 知之者不如好之者(喜爱)
《论语》学而篇带拼音和译文
《论语》学而篇 1.子z ǐ 曰yu ē ：“学xu é 而ér 时sh í 习x í 之zh ī ，不b ú 亦y ì 说yu è 乎h ū ？有y ǒu 朋 p éng 自z ì 远yu ǎn 方f āng 来l ái ，不b ú 亦y ì 乐l è 乎h ū ？人r én 不b ù 知zh ī ，而ér 不b ú 愠y ùn ，不b ú 亦y ì 君j ūn 子z ǐ 乎h ū ？” 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 2.有y ǒu 子z ǐ 曰yu ē ：“其q í 为w éi 人r én 也y ě 孝xi ào 弟t ì ，而ér 好h ào 犯f àn 上sh àng 者zh ě ，鲜xi ǎn 矣y ǐ ；不b ú 好h ào 犯f àn 上sh àng ，而ér 好h ào 作zu ó 乱lu àn 者zh ě ，未w èi 之zh ī 有y ǒu 也y ě 。君j ūn 子z ǐ 务w ù 本b ěn ，本b ěn 立l ì 而ér 道d ào 生sh ēng 。孝xi ào 弟t ì 也y ě 者zh ě ，其q í 为w éi 人r én 之zh ī 本b ěn 与y ǔ ？” 有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”
3.子z ǐ 曰yu ē ：巧qi ǎo 言y án 令l ìng 色s è ，鲜xi ǎn 矣y ǐ 仁r én 。” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4.曾z ēn 子z ǐ 曰yu ē ：“吾w ú 日r ì 三s ān 省x ǐng 吾w ú 身sh ēn 。为w éi 人r én 谋m óu 而ér 不b ù 忠 zh ōng 乎h ū ？与y ú 朋p éng 友y ǒu 交ji āo 而ér 不b ú 信x ìn 乎h ū ？传chu án 不b ù 习x í 乎h ū ？” 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 5.子z ǐ 曰yu ē ：“道d ào 千qi ān 乘ch éng 之zh ī 国gu ó ，敬j ìng 事sh ì 而ér 言y án ，节ji é 用y òng 而ér 爱ài 人r én ，使sh ǐ 民m ín 以y ǐ 时sh í 。” 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。 6.子z ǐ 曰yu ē ：“弟d ì 子z ǐ 入r ù 则z é 孝xi ào ，出ch ū 则z é 弟t ì ，谨j ǐn 而ér 信x ìn ，汎fá 爱ài 众zhòn g ，而ér 亲qīn 仁rén ，行xín g 有yǒu 余yú 力lì ，则zé 以yǐ 学xué 文wén 。” 孔子说：“弟子们在家，就要孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨
论语节选(带拼音版)
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第一章论语学而篇 zǐ yuē xuéér shí xí zhī bù yì yuè hū yǒu péng zì yuǎn fāng lái bú 子曰: 学而时习之，不亦悦乎。有朋自远方来，不 yì lè hūr én bù zhīér bú yùn bú yì jūn zǐhū 亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。 yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tìér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ bù hào fàn 有子曰：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯 shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn běn lìér dào shēng 上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生； xiào tì yě zhě qí wéi rén zhī běn yú 孝悌也者，其为仁之本欤。 zǐ yuē qiǎo yán lìng sè xiǎn yǐ rén 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zēng zǐ yuē wú rì sān xǐng wú shēn wèi rén móu ér bú zhōng hū yǔ péng yǒu 曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友 jiāoér bú xìn hū chuán bù xí hū 交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shìér xìn jié yòng ér ài rén shǐ mín yǐ shí 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。 zǐ yuē dì zǐ rù zé xiào chū zé tì jǐnér xìn fàn ài zhòng ér qīn 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲 rén xíng yǒu yú lì zé yǐ xué wén 仁；行有余力，则以学文。 zǐ xià yuē xián xián yì sè shì fù mǔ néng jié qí lì shì jūn néng zhì qí 子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其 shēn yǔ péng yǒu jiāo yán ér yǒu xìn suī yuē wèi xué wú bì wèi zhī xué yǐ 身，与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。 zǐ yuē jūn zǐ bú zhòng zé bù wēi xué zé bú gù zhǔ zhōng xìn wú yǒu bù 子曰：君子不重则不威，学则不固；主忠信，无友不 rú jǐ zhě guò zé wù dàn gǎi 如己者，过则勿惮改。 zēng zǐ yuē shèn zhōng zhuī yuǎn mín dé guī hòu yǐ 曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。 zǐ yuē fù zài guān qí zhì fù mò guān qí xíng sān nián wú gǎi yú fù zhī 子曰：父在观其志，父没观其行；三年无改于父之 dào kě wèi xiào yǐ 道，可谓孝矣。 yǒu zǐ yuē xìn jìn yú yì yán kě fù yě gōng jìn yú lǐ yuǎn chǐ rǔ yě 有子曰：信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也； yīn bù shī qí qīn yì kě zōng yě 因不失其亲，亦可宗也。 zǐ yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo jū wú qiúān mǐn yú shìér shèn yú yán 子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言， jiù yǒu dào ér zhèng yān kě wèi hào xué yě yǐ 就有道而正焉，可谓好学也已。 zǐ yuē bù huàn rén zhī bù jǐ zhī huàn bù zhī rén yě
《论语》学而篇第一之翻译及自我赏析
《论语》学而篇第一翻译及自我赏析 ———————————————————————————————— 【原文】 1·1 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗” 【另译】 自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗 【自我赏析】 这三句话是我们非常熟悉的。宋代著名学者朱熹说它是“入道之门，积德之基”，对此章评价极高。本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张贯穿《论语》始终，是孔子思想中的核心部分。我们也应该学习这种乐观向上的精神。
【原文】 1·2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与” 【译文】 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 【自我赏析】 此章中所提的孝悌是仁的根本，是孔子以仁为本的哲学、伦理思想的核心。在春秋时代，周天子实行嫡长子继承制，其余庶子则分封为诸侯，诸侯以下也是如此。整个社会从天子、诸侯到大夫这样一种政治结构，其基础是封建的宗法血缘关系。孔子看到了这一点，所以他的全部思想主张都是由此出发的，他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理。而孝、悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求。这也是孔子当时作为一个纯粹的思想家为了生存而必须提出对统治者有利的思想的无奈体现，从另一方面也提想出了孔子思想的局限性。但是，在当今社会，尤其是我们这一代大多都是独生子女的状况下，我们更应该注意孝敬父母，关心长辈，考虑到老人们心灵上的需求。 【原文】 1·3 子曰：巧言令色，鲜仁矣。” 【译文】
论语六则原文及翻译
论语六则原文及翻译 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 论语六则原文及翻译 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗？有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗？人家不了解（我），（我）却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？” 2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭（这个）做老师了”。 3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。” 4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。 5、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者
而改之。” 【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中；选取他们好的东西加以学习、采纳，他们（身上）不好的东西（自己身上如果有，就）加以改正。” 6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【翻译】孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。” 感谢阅读，希望能帮助您！
《论语_学而篇》原文及译文
论语》学而篇 本文简介 《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16 章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。 经典原文 1 子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎” 2 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 3 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 4 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 5 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” 6 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 7 子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 8 子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。” 9 曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” 10 子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与”
11 子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。” 12 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 13 有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。” 14 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” 15 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨'，其斯之谓与”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。” 16 子曰：“不患人之不己知，患不知人也。” 参考译文 1 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗” 2 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 3 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。” 4 曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到 诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢” 5 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。
论语(带拼音版)
第一章论语学而篇 zǐ yuy xu??r shí xí zh? bù yì yua hū yǒu p?ng zì yuǎn füng lái 子曰: 学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来， bú yì la hūr?n bù zh??r bú yùn bú yì jūn zǐ hū 不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ yǒu zǐ yuy qí w?i r?n yt xiào tì?r hào fàn shàng zht xiǎn yǐ 有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣； bù hào fàn shàng ?r hào zu? luàn zht wai zh? yǒu yt jūn zǐ wù btn 不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本， btn lì?r dào shyng xiào tì yt zht qí w?i r?n zh? btn yú 本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？ zǐ yuy qiǎo yán lìng sa xiǎn yǐ r?n 子曰：巧言令色，鲜矣仁。 zyng zǐ yuy wú rì sün xǐng wú shyn wai r?n m?u ?r bú zhōng hū 曾子曰：吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？ yǔ p?ng yǒu jiüo?r bú xìn hū chuán bù xí hū 与朋友交而不信乎？传不习乎？ zǐ yuy dǎo qiün shang zh? gu? jìng shì?r xìn ji? y?ng ?r ài r?n 子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，shǐ mín yǐ shí 使民以时。 zǐ yuy dì zǐ rù z? xiào chū z? tì jǐn?r xìn fàn ài zh?ng 子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众 ?r q?n r?n xíng yǒu yú lì z? yǐ xu? w?n 而亲仁。行有余力，则以学文。 zǐ xià yuy xián xián yì sa shì fù mǔ n?ng ji? qí lì shì jūn n?ng 子夏曰：贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能zhì qí shyn yǔ p?ng yǒu jiüo yán ?r yǒu xìn su? yuy wai xu? wú bì wai 致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓zh? xu? yǐ 之学矣。
论语学而篇第一章心得 论语学而篇第一章个人心得体会
论语学而篇第一章心得论语学而篇第一章个人心得体会【--个人述职报告】 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，每个人都有不同的心得感受。以下是分享的论语学而篇第一章心得的文章，欢迎阅读! 《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。 “人不知而不愠”，别人不理解我，但我并不怨恨、恼怒。因为别人的不了解而愤愤不平，争吵不休，实际是缺乏气度与自信的表现。别人不理解我而出言讽刺，我不与之争，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的坚持，如此而已。要做到举世而非之而不加沮，正需要这样的超然与坚持。人不知而不愠，不仅是一种大度，更是一种对自身所坚持之道的自信与坚守。 “子曰：巧言令色，鲜仁矣”。花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。“仁”是儒家学说的核心，儒家崇尚质朴，反对花言巧语;主张说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反
对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。孔子的儒家思想重视人的实际行动，尤其强调人应该言行一致。但是，当今社会，情况却往往不是这样，巧言令色、长袖善舞的人，越来越多，人们似乎早已习惯了这样一种浮夸的表现方式，渐渐将中华民族传统的踏实、质朴的精神抛诸脑后，“仁心”则更不必说。在我们夸夸其谈的背后，藏着的究竟是难填的欲壑还是真心诚意?撕下我们挂在脸上的面具，摘掉强作的笑颜，一张张疲惫而冷漠的面孔背后，还有一颗空洞的心。我们在今天读《论语》就应该抛开尘世烦扰，摒弃花言巧语，寻找生活在当今社会中的我们所渐渐丧失的“仁心”。 “曾子曰：五日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”这句话的意思是“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是做到诚实可信了呢?老师传授 给我的学业是不是复习了呢?”且不说要我们以竭心尽力、诚实可信、学而时习之来要求自己，当今的我们，又有几人能够每天沉心静气，思考自己一天的作为?忙碌似乎是没有时间反思自己的最好借口，我们看似每天在为理想奋斗，但其实却有很多人在不知所谓的忙碌中虚掷了青春。我们是不是应该问问自己，忙的究竟是不是自己想要做的?是不是顺应内心的?今天，我们也许真的做不到曾子的要求，但我们至少应该在脚步匆匆之际，抽出片刻，反省一下自我，调整一下 __方向，让自己的目标更明确。
《论语六则》
《论语》六则 1、给下列字注音： 论（）语说（）愠（） 罔（）殆（）好（） 2．文学常识填空。 《论语》是记录孔子的一部书。是时期鲁国人，我国古代伟大的、、家，《论语》是经典著作之一。 “四书”是指。“五经”是指。3．解释词语。 ⑴学而时习之，不亦说乎说： ⑵人不知而不愠，不亦君子乎愠： ⑶温故而知新，可以为师矣新： ⑷学而不思则罔，思而不学则殆罔：殆： ⑸知之者不如好之者，好之者不如乐之者。好：乐： ⑹择其善者而从之从： ⑺七十而从心所欲，不逾矩逾： 4．默写填空。 孔子强调学习和温习相结合的句子是：，。学与思的辩证关系的句子是：，。 阐述读书求学问的三重境界的句子是：，。孔子强调虚心向别人学习的句子是：，。怎样向他人虚心求教：，。 5．翻译句子。 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦君子乎？
温故而知新，可以为师矣。 三人行，必有我师焉 学而不思则罔，思而不学则殆。 6．《论语》六则主要记录孔子关于教育思想的谈话。他在学习态度和方法上有哪些主张？用课文中的话来回答一下。 7. 课文中有些话已凝固为成语，你知道有哪些？ 8.请联系自己的学习情况，谈谈你对《论语六则》的体会。 师旷论学 晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛 1 乎？” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？” 师旷曰：“盲臣 2 安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳 3 ；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与 4 昧行 5 乎？” 平公曰：“善哉！” [注释] 1 炳烛：把蜡烛点燃。 2 盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。 3 阳：这里指阳光。 4 孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎么样”。 5 昧行：在黑暗中行走。 延伸训练： 1.解释文中加点词的意思。 恐已暮．矣（）安敢戏．其君乎（） 臣闻．之（）善．哉（） 2.下列句子中“之”字用法不同的一项是（）。 A.臣闻之 B.如日出之光 C.默而识之 D.学而时习之 3.翻译文中画线的文言句子。