印度近代著名的灵性大师：SAI BABA

默文见纳拉延和塔俱丁两位大师之后，巴巴简经常神秘地对他说：“我的儿子，你所要的珍宝不在我这儿！我不是给你的那个人。珍宝是你的，毫无疑问！但我的儿子，你必须拿到钥匙！”

一天夜里，她清楚地说：“是得到珍宝的时候了！去舍地见赛。看他是否愿意现在就给你钥匙。去赛那儿拿钥匙！”

巴巴简所说的“赛”，即现代印度最有名的大师——舍地的赛巴巴（Sai Baba of Shirdi）。

赛巴巴是当时的灵性首脑——库特博-埃-俄希得（Qutub-e-Irshad），万物之主，而他的具体生日或出生地却无人知晓。唯一可知的是，他幼时失父，跟母亲乞讨为生，直到5岁时，在Shelwadi被盲圣人Gopal Rao Deskmukh收留。赛12岁时，母亲去世。圣人待赛如亲子，其婆罗门弟子非常妒嫉，有个人朝赛仍石头，却砸在圣人身上。试图加害赛的那个人不久生病死了，他的亲戚来求圣人宽恕，想要他复活。圣人说：“我只是个常人，没这种能力。”他指了指赛：“也许这个穆斯林孩子能救他。”

赛从圣人脚边抓起一撮土，擦了擦尸体。几分钟后，死者又活了过来。村里的人从此对赛另眼相看。赛16岁时，Gopal Rao离开肉身。临终前，他叫来赛，把自己的缠腰布给他，从而也把灵性责任移交给了他。

不久，赛离开圣人的村子，去森林里隐居。一天，有个叫Chand Patil的人丢了两匹马，赛告诉他马的去向。Patil请赛跟他一起回自己的村里舍地。一个婚礼队伍正路过寺庙，印度教祭司Bhagat Malsapati认出赛的灵性地位，叫道“Hah Sai, hah!”（欢迎我主，欢迎！）

很快，赛又离开舍地，在马哈拉施特拉邦乞讨流浪，到了Ellora窟一带，到

Khuldabad山顶的一个洞穴里。山下，是赛前世的大师——数百年前去世的穆斯林至师Zarzari Baksh的陵墓。赛凭借大师的恩典成道（美赫巴巴解释说，这是很罕见的情况，因为一般说来，行道者需要活着的大师的帮助，才能成道。），并在玛居卜状态停留了四年多。他走出山洞时，只剩下一个骨头架子。赛受内心的驱使，前往东方，遇见印度教至师Swami of Akalkot，并在后者的帮助下，获得二元意识，在20岁时成为至师。

1858年，赛又回到舍地。他最初睡在一棵印度楝树下，很少跟村里人来往。几个月后，他搬进村里的清真寺——一个锡铁棚，并把它命名为“慈母寺”。在这里，印度教祭司Malsapati和另一个村民开始忠诚地服侍他。村里很多人挖苦地称他们为“慈母寺的三人帮”。

几年后，舍地所在的地区发生瘟疫，死了几十个人，眼看全村都要遭难。村里人这才想起向赛求助。赛到邻居家搬起磨石，回到“慈母寺”，开始磨麦子。他把面粉给一个妇人，让她沿村子边界撒。很快瘟疫减退，病人康复，舍地被救。周围村子的老弱病残都慕名而来，赛用草药医治，然后便跟病人坐在一起，听他们唱赞美神的歌。

赛有一些较特殊的个人习惯，他抽烟很凶，每天要用几个小时大便，这后来成了一项仪式：赛定时去附近的田间“出恭”，跟随着一队信徒，还有乐器伴奏。他解释说：“我大便时，给我的阿卜道（内层面的隐身灵性特使）们分配任务。我利用游行队伍的音乐呼唤他们。”

赛向每个来达善的人要钱，有时甚至连回程的车票都不留下。他一边要钱，一边把钱给旁边的穷人。他身边总是坐着一位肥胖的门徒——“大巴巴”。赛巴巴每天给他100卢比的饭钱，让他不停地吃最精美的饭菜。为什么？“大巴巴”成了把钱交给赛巴巴的那些人的

业相仓库。大巴巴死时获得解脱，那些人的大量业相也被消灭！赛巴巴自己则每天到五户人家讨饭，自己吃一点，把余下的给穷人。他只吃一种死面饼，一生行乞，直至去世。

至师总是关照着与自己有缘的人。1910年的一天，坐在度内圣火边的赛巴巴，突然把手臂伸进火里，被严重烧伤。原因是同一个时间在另一个地方，有个信徒的小女儿掉进火炉里，赛的行为救了她的小命。

前来达善的人成千上万，其中寻求物质利益的不乏其人，赛巴巴说：“是我挑出他们，把他们引到我这儿的；他们不是主动的。有的人即便离这儿数百里，我也会把他们引来，就像是用丝线绑在麻雀爪上那样。

在“慈母寺”里，赛巴巴有时让门徒念《可兰经》给他听，有时举行印度教仪式，让门徒念《薄伽梵歌》和《罗摩亚那》。他穿戴像穆斯林，额头上却是印度教的种姓标志。赛后来又盖了一所印度教寺庙，以纪念盲圣人Gopal Rao，同时把伊斯兰教和印度教统一起来。

1886年，赛巴巴得了严重的哮喘，他告诉门徒Malsapati说，如果他死了，尸体要保护三天，若三天后不复生就埋葬。赛随后闭眼进入三昧，呼吸、脉搏均停止。72小时刚过，赛巴巴又慢慢睁开眼睛，活了过来。

赛是极为罕见的ghous型大师，能够为了灵性工作，分解肢体。有一天，有人因偷看赛分肢，而一生失明。

在第一次世界大战整个期间，赛巴巴每天从慈母寺走到印度教寺庙，信徒们则在两个寺庙之间唱祈祷歌。这时，可看到赛脸上的奇光，他的手指在空中不停地划着。（译者按：在美赫巴巴的录像上，也可看到巴巴一边给人达善，一边飞快地划动着手指，从不停下。）美赫巴巴说：“赛巴巴是至师之王。我是至师之师。当赛巴巴坐在舍地抽水烟袋时，他实际上在控制着第一次世界大战，但无人知晓这一点。同理，我坐在这儿跟你们谈话，却同时掌管着整个宇宙和宇宙万物的事务。”

赛巴巴说：“我是无形的，我无所不在。我不是被你们叫做…赛?的这个肉身。我在万人万物里。我在圣人、罪犯、动物……里。一切的发生都归因于我的意愿。……”

赛的目光，令人难忘，人们见到会身不由己地顶礼膜拜。任何秘密都逃不过他的眼睛。然而，一天他看见一个光腚孩子，却天真地问孩子母亲：“闺女，它是男孩还是女孩？”

1915年12月，默文在好友Khodu的陪伴下来到舍地。村民拿着棍子在村口站岗：“你们不能见赛巴巴，他指示说今天谁都不见！”

默文决定在树下过夜，时值冬天，Khodu冻得发抖，而默文似乎对气温毫无意识。第二天早上，他们还是不能进村。下午，传来话说：“赛巴巴叫你们。去他寺里。他情绪还是不好——要小心。”

赛巴巴已77岁高龄，雪白的胡须和头发，身穿白色kafni袍，坐在“慈母寺”里。他指着Khodu说：“我只想见这一个！” Khodu战战兢兢走上前，赛巴巴在他背上狠拍一把，打得他出不来气儿。赛巴巴问道：“你的朋友是谁？他想要什么？”

“他叫默文……默文·希瑞亚·伊朗尼；他很虔敬，想求您的达善。普纳的巴巴简说起过您，赛。”

赛巴巴火气更大：“不行！不行！我不让他见我！我不让他来！把钱留下，都留下！去告诉你朋友，说我不见他，他不能来见我！”

听完Khodu的转述，默文摇摇头说：“不行！我们等！我必须得见他，我会见到他的。”

晚些时候，在赛“出恭”回来的路上，一大队人跟着，加上乐队演奏，气氛快乐而庄重。赛巴巴看起来情绪很好。赛走过时，默文拜倒在他脚前。赛巴巴眼睛发亮，用极低沉的声音叫道：“帕瓦蒂伽（Parvardigar）！”——宇宙的长养者全能之神！就在赛巴巴道出此言的一瞬间，默文成为全能者——赛巴巴把无限大能给了他！

默文起身后，赛巴巴向他顶礼，又叫道：“帕瓦蒂伽！”随后站起，示意默文离开。默文和Khodu转身离开时，赛巴巴又大声说道：“帕瓦蒂伽！”

随着第一次世界大战接近尾声，赛巴巴开始患病发烧，不再进食。17天后，赛巴巴离开肉身，时间为1918年10月15日——印度教的Dasserah圣节。

对如何安葬赛巴巴，他的印度教和穆斯林信徒发生争执——印度教信徒要火化，穆斯林信徒要土葬。三日后，赛巴巴被葬于他不久前建造的奎师那寺里。

美赫巴巴亲昵地把赛巴巴称作“我的祖父”。