不朽的伍子胥

不朽的伍子胥

端午刚刚过去，仪征白沙讲坛今天请来了苏州大学社会学院院长王卫平，给仪征市民讲“春秋吴国风云录-伍子胥出世与仪征故事”，伍子胥，正是我们民族不朽的记忆。

《嘉庆重修扬州府志》和《道光重修仪征县志》，都有“楚伍胥奔吴，今县有胥浦，胥昔渡处”和胥浦河边伍相祠、浣纱女祠的记载，扬州的邗沟，也是伍子胥辅佐吴王开挖。

所谓“不朽”，大抵应该是永载史册和广为传颂的意思。中华文明上下五千年，煌煌二十五史，浩如烟海，能被文人和大众认可被列入不朽之列的人物，却也有限。文丞相在《正气歌》中说，时穷节乃见，一一垂丹青：在齐太史简，在晋董狐笔。在秦张良椎，在汉苏武节；为严将军头，为嵇侍中血，为张睢阳齿，为颜常山舌；或为辽东帽，清操厉冰雪；或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯，或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礴，凛然万古存。可见不朽应该是有大节者。

伍子胥是春秋楚国人，因受迫害出逃并发誓报杀父之仇，到吴国后先后拥立阖闾、夫差两位吴王，构筑都城，开胥溪、邗沟两条运河，发动吴楚、吴越、吴齐战争皆胜。死后不仅被吴国百姓在胥江祭祀，还被死敌越国奉为水神在钱塘江伺奉。

伍子胥何以不朽？答案是他有忠义大节。辅佐两位吴王成就霸业可谓尽心尽力，忠心可昭日月，吴国因他经济发达百姓富足国际地位空前提高。围绕伍子胥逃吴演绎的“过昭关一夜白头”、“渔丈人解剑自沉”、“浣纱女抱石投江”等美丽故事，被含山、历阳（和县）、仪征、溧阳地方志记载，民众世代相传、建庙供奉。在吴越文化区，端午祭祀的对象既有屈原又有伍子胥，苏州人更是专祭之。算起来祭祀伍子胥比祭祀屈原还早200年。

今天的端午节，国家作为正式节日放假一天，这是作为扬州仪征人的原中国人民大学校长、全国人大代表纪宝成在历届人代会上不断呼吁提案的结果。我们扬州人对伍子胥同样是充满了敬意的。

史上不朽者，并不在青春与否，夏完淳16，霍去病23，史可法44，戚继光60，伍子胥75岁，阮元86岁。有志不在年少年高，只要有正确的三观，有踏实的实践，时势会造就英雄的。

2014年6月7日

仪征巫晨

《伍子胥》：“决断”中的不倦前行(一)

《伍子胥》：“决断”中的不倦前行(一) 关键词：伍子胥决断自在与自为存在之思 摘要：《伍子胥》具有的存在主义色彩可以理解为一种“决断”思想。作品借助于伍子胥在审美、伦理、宗教等人生状态中的不断“决断”与转换，将一个古老的复仇故事转化为现代生存价值的探求过程，体现出存在之思。 创作于1940年代的小说《伍子胥》是著名诗人冯至的代表作品①，由于艺术价值的“独特、超前、个人性”曾被钱理群先生誉为“不可重复的绝唱”②。作品具有的存在主义色彩，诠释了存在主义的“决断”观念，表现出一个现代知识分子对于生存问题的独特思考。“决断”是存在主义的重要思想，主要指个体对自身存在状态和意义的自由选择与决定，“本然的自我存在只有通过自由的无条件的决定才能实现”③。这种带有终极关怀色彩的价值诉求源自于对贬抑人之存在价值的资本主义文明的反动，是一种将人生从“自在状态”提升到“自为状态”的意义历程。就本文而言，伍子胥的人生游历是在审美、伦理、宗教等“存在状态和意义”中的不断“决断”与转换，但作者并没有把人生的存在意义固着在其中的某一类形态上，反而审美、伦理、宗教等人生状态不过构成了人生过程中一次次短暂“停留”，“终点”又预示着“起点”。故此，一个古老的复仇故事最终也就转化为一种关于生存价值的探求过程，体现出存在之思。 小说取材于春秋时期“伍子胥复仇”的历史事件，是对一个古老复仇主题

的现代生发。小说一开始就描述了伍子胥对边城如同“死蛇一般”生存状况的“焦躁与忍耐”，“三年来无人过问，自己也仿佛失却了重心，无时无刻不在空中飘着……他们有如一团渐渐干松了的泥土”，“焦躁与忍耐在他身内交战”。显然，此处伍子胥的焦躁来自于对生存状况日渐“沉沦”的“体察”，正如解志熙所言，“‘焦躁’不是一般的情绪骚动，而是生命失重、存在无意义的根本性焦虑。”④由此，“沉沦”中的“边城”也就成为现代人生“自在状态”的一种表征，有待于通过“决断”来唤醒人生的“自为”意义。“在这不实在的，恍恍惚惚的城里，人人都在思念故乡，不想住下去”，“只等着一阵狂风，把它们吹散”。“故乡”近乎“安息”的魅力，构成了“自为人生”的神秘招引，因此，即便没有后来故事中楚国使者阴谋“诱杀”这一外在契机，伍子胥也可能会在其他因素的触发下沿着自身的行为逻辑展开人生的“决断”。他“面前对着一个严肃的问题，要他们决断……他觉得三年的日出日落都聚集在这一瞬间，他不能把这瞬间放过，他要在这瞬间做一个重要的决定”。显然，此时伍子胥面对的已不是所谓“复仇”的历史伦理问题，而是人生意义的“自由选择与决定”。相对于兄长伍尚为了父子的伦理人情冒死去郢城的“决定”，伍子胥则要“走出去，远远地走去，为了将来有回来的一天”。这样父兄的死对于伍子胥而言，“就是一个大的重量，一个沉重的负担落在你的身上，使你感到真实，感到生命的分量，——你还要一步步前进”。生和死在此构成了人生的两个极端，也就具有了“先行到死”和“向死而在”的意义。人生的伦理意义一旦被转化为存在的勇气，也就促生了“决断”的意义转向，

伍子胥

伍子胥 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本 楚国椒邑（一说湖北省监利县黄歇口镇，一说安徽省全椒县）人， 春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长 子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾 重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前 506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸 三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图 中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把 宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：“请将我的眼 睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”吴王夫差极怒，五月 初五把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中，吴人哀怜他， 为其在江上立祠，命名为胥山。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫 差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。在伍子 胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。 【端午起源】 由于伍子胥尸沈于钱塘江之事比屈原投江为早，有些文献则认为，中国端午节的习俗与伍子胥有关，而非屈原，如划龙舟与食粽子。 也因为其忠心为国，却惨遭赐死且沉尸水底，后人将他尊为海 神“水仙王”之一。王充《论衡》也说：“子胥恚恨，驱水为涛， 以溺杀人。今时会稽、丹徒大江、钱塘浙江，皆立子胥之庙。 七星龙渊 伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚国兵马一路追赶，这一天 荒不择路，逃到长江之滨，只见浩荡江水，波涛万顷。前阻大水， 后有追兵，正在焦急万分之时，伍子胥发现上游有一条小船急速驶来，船上渔翁连声呼他上船，伍子胥上船后，小船迅速隐入芦花荡中，不见踪影，岸上追兵悻悻而去，渔翁将伍子胥载到岸边，为伍 子胥取来酒食饱餐一顿，伍子胥千恩万谢，问渔翁姓名，渔翁笑言

伍子胥简介

伍子胥简介 本文是关于伍子胥简介，感谢您的阅读！ 伍子胥（前559年前484年），享年75岁，本名伍员，又名伍子胥。今湖北监利县人，也有人说是安徽全椒县人。春秋时期著名军事家，曾任吴国大夫。 伍子胥本为楚国人，他的家族在楚国也是一个大家族，父亲伍奢曾在楚平王时期任太傅一职，后来被奸人陷害，伍奢和伍子胥的兄长伍尚一同被杀。伍子胥在父亲朋友的帮助下逃出了楚国，背井离乡的伍子胥听闻吴王阖闾正在招贤纳士，就去投奔吴王。伍子胥很快就受到阖闾的重用，伍子胥在吴国期间主持修建了姑苏城，即现在的苏州城。 公元前506年，伍子胥和孙武一同破入楚国都城，伍子胥为了给自己的父兄报仇，掘开了楚平王的坟墓，愤怒的伍子胥对着楚平王的尸体实行鞭尸，用皮鞭打了三百下才罢休。吴王重用伍子胥和孙武军事大家，才能破大楚，败强齐，夫差成为春秋一霸。 后来伍子胥和吴王夫差的关系越来越差，吴王夫差不顾伍子胥的数次进谏，没有杀死勾践，后来吴王夫差和伍子胥又在攻齐还是灭越的问题起了争执，夫差不顾伍子胥的反对，坚持先攻打国力强大的齐国。 公元前483年，夫差派伍子胥出使齐国。太宰喜乘机进谗，说伍子胥阴谋倚托齐国反吴。夫差听信谗言，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说：请将我的眼睛挖出置于东门之上，

我要看着吴国灭亡。在伍子胥死后9年，吴国果然为越所灭。 果然，九年后，卧薪尝胆的越王勾践，率领三千越甲偷袭吴国国都，吴国被灭。 伍子胥和楚平王的太子一起逃楚国之后，由于楚王的大规模搜捕，使得他不得不东躲西藏，好不容易逃到楚国的边境昭关边。 出了昭关就是一条直通吴国的大河，但是昭关的镇守者是楚国著名大将，而且由于是边境重关，戒备非常的森严。伍子胥只好和太子躲进旁边的山林之内，恰巧碰到了传说中的扁鹊的弟子东皋公。 东皋公认出了被通缉的伍子胥，但是他非常同情伍子胥的遭遇，不但没有向官府举报，还非常热情的招待伍子胥他们，东皋公还向伍子胥保证会帮助他们通过昭关的。 可是，一连七天过去了，东皋公丝毫不提过关的事情，伍子胥心中非常的焦急，急切的问东皋公说：父兄大仇不能得报，我被困在此地实在是度日如年，您想到了什么妙计来帮我？。东皋公回答说：办法我已经有了，现在就差一个重要的人物了，他马上就来了，你安心等待即可。 伍子胥听到此话，不知道该不该相信东皋公，毕竟他们之间没有任何交情，他也不是太了解东皋公这个人。晚上就寝的时候，伍子胥翻来覆去怎么也睡不着，他在纠结着到底该怎样做。如果自己离开东皋公，独自一人想办法出关，这和送死没区别，如果在这边继续等的话，又不知道还要等多久，心中焦急万分的伍子胥一夜未睡。 第二天早上，东皋公看到伍子胥，非常的惊讶的说：你怎么一夜

从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识

从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识 摘要:司马迁在《伍子胥列传》中，赋予了伍子胥强烈的复仇意识，并对伍子胥忍辱复仇的经历做了生动的描写，可以说，司马迁的复仇意识以及对生命价值的认识借《伍子胥列传》诠释得淋漓尽致！ 关键词：伍子胥；忍辱复仇；司马迁；复仇意识 中国有悠久的复仇文化传统。神话传说中的复仇故事构成了华夏民族得分文化的母题，集中体现了沉积在民族心理深层中的“大仇不报，死不瞑目”的抗争精神和坚强意志。《史记》这一部文学史上的经典之作，为我们展现了一个个悲惨壮烈，可歌可泣的复仇故事，笔下的复仇人物鲜活感人！《史记·伍子胥列传》给人印象最深的是伍子胥含辛茹苦、隐忍以就功名的复仇准备过程以及复仇成功时快意鞭尸的一个复仇英雄形象，我们从这个复仇英雄身上感受到的是那种忍辱负重、不屈抗争的复仇精神内蕴。作者描摹了他受难、逃亡、忍辱、复仇、死忠的生命轨迹，整个复仇过程被司马迁描绘得轰轰烈烈，数千年后犹有余音．司马迁将自己强烈的复仇意识与人物的描绘紧密结合，所以清人王世贞认为司马迁写伍子胥复仇“盖以自见也” 一 伍子胥，春秋时期楚国人，有谋略，具胆识。其父伍奢为楚平王太子太傅。楚平王听信谗言，逮捕了伍奢，并要召杀其二子：伍子胥与伍尚。伍尚束手就擒，后与其父被楚平王所杀，而伍子胥则“奔他国，借力以雪父之耻”.他在逃亡的路上蒙受一系列的耻辱，“几不得脱”，最后到达吴国后，乃助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，被召为行人（官朝觐聘问的官职），参与国事。荐著名兵家孙武于吴王阖闾，并助吴王整饬内政，加强武备，使吴国日渐强盛。自吴王阖闾三年（前512）起，多次率吴军攻楚伐越，屡获胜利。六年，指挥吴军在豫章（在今安徽境内）击败楚军，攻占居巢。伍子胥终为报父兄之仇，“掘平五墓，出其尸，鞭之三百，然后已”。可以说，伍子胥是仇报耻雪，名震天下。 二 尽孝——关于伍子胥的故事早在《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《谷梁传》、《淮南子》等作品中均有记载，而《史记》则着重表现伍子胥忍辱复仇的过程，并且对以孝悌为本的儒家思想对血亲复仇给予充分的肯定。《孟子·尽心下》：“吾今而后知杀人亲之重；杀人之父，人亦杀其父；杀人之兄，人亦杀其兄。然则非自杀之也，一间也。”汉初的儒家经义对复仇也作了具体的解释。《礼记·曲礼》：“父之仇也，弗与共戴天。兄弟之仇，不反兵。交游之仇，不同国。”孔颖达疏：“父是子之天，彼杀己之父，是杀己之天，故必报杀之，不可与共处于天下也。天在上，故曰戴。”此外，在《周礼》等儒家经义中也散见许多对复仇的肯定言论。可见，早期儒家学说中对复仇的态度是一致的，它鼓励提倡人们血亲复仇。因而伍子胥担当起为血亲复仇的家族重任，为父兄报仇以尽孝。 当伍子胥在得知父亲遭奸佞所害之时起，就已心存复仇之志，决意弃小义雪大耻，借他国之力报父兄之仇。“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者後

上博楚简《鬼神之明》中的“伍子胥” 前言

上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥” 山東大學文史哲研究院博士生西山尚志 前言 《鬼神之明》是《上海博物館戰國楚竹書》第五卷所收的出土文獻之一i。整理這篇文獻的曹錦炎先生在同書第五卷所收的《鬼神之明·說明》中云：“本篇爲對話體，雖然失去開頭部分，且無‘說話者’，但從内容分析應是《墨子》的佚文。記述墨子與弟子或他人的對話，討論的内容是鬼神有所明有所不明的問題。”由此可知，曹錦炎先生將《鬼神之明》明確地看作是《墨子》的佚文。但是，後來這個問題受到了李銳先生、丁四新先生的批評，因此曹先生的觀點未必是定說ii。筆者注意到《鬼神之明》中提及伍子胥的一段文字： （及）五（伍）子疋（胥）者，天下之聖人也，（鴟）（夷）而死。（榮）（夷）公iii者，天下之（亂）人也，長年而（没）。 本文主要探討上博楚簡《鬼神之明》中的“伍子胥”在思想史上的意義。 第一節 如上所述，上博楚簡《鬼神之明》第三簡有：“（及）五（伍）子疋（胥）者，天下 之聖人也，（鴟）（夷）而死。”不言而喻，此處提及的“五子胥”即是活躍在戰國吳王闔盧時代的“伍子胥”。《史記·伍子胥列傳》中詳細記述了伍子胥的故事，下文姑且依據《伍子胥列傳》簡述伍子胥的一生。 伍子胥，春秋時楚國人。因遭楚太子少傅費無忌的讒言，父親伍奢、兄伍尚被楚平王殺害，而伍子胥避難逃奔，經過宋、鄭等國後入吳。後結識吳公子光（即吳王闔閭），併策劃刺死吳王僚，幫助公子光奪得王位。闔閭即位後，伍子胥成爲吳國的重要謀臣。 吳王親率伍子胥、孫武攻下楚國首都郢，於是伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，報得殺父之仇。闔閭死後，繼事吳王夫差。幫助夫差打敗越國，並且勸夫差暫不攻齊而先乘勢滅越。夫差不納而聽信伯嚭讒言，賜劍使伍子胥自刎。伍子胥說：“必樹吾墓上以梓，令可以爲器，而抉吾眼縣吳東門之上，以觀越寇之入滅吳也。”吳王聞之大怒，將其尸放鴟夷革中，漂浮江上。吳人憐之，爲立祠於江上，命名爲胥山。 從先秦到東漢的古典文獻中，寫作“伍子胥”的例子有：《莊子》1例；《荀子》1例；《呂氏春秋》8例；《春秋公羊傳》3例；《戰國策》5例；《楚辭》1例；《韓詩外傳》3例；《春秋繁露》4例；《前漢記》1例（一例作“五子胥”）；《孔子家語》1例；《新書》2例；《鹽鐵論》1例；《新序》4例；《論衡》三例；《吳越春秋》23例；《越絶書》10例；《風俗通義》1例；《說苑》12例；（一例作“五子胥”）。

伍子胥一夜白头的故事

伍子胥一夜白头的故事 伍子胥（公元前559年—公元前484年），楚国人，春秋时期吴国大夫、军事家。不但名留青史被后人敬仰，其一生也留下许多传奇的故事为人津津乐道。下面就来说说伍子胥一夜白头、伍子胥鞭尸复仇的故事。 伍子胥是楚国大夫伍奢的次子。楚平王即位后，因为听信费无忌的谗言，不但杀害伍奢，还派人去杀伍子胥。伍子胥接到消息后，立刻逃跑。楚平王下令画影图形，全力缉捕伍子胥。 伍子胥欲适吴国,奈何路途遥远，因太子建在宋，伍子胥奔宋，因宋国内乱，与太子一起奔郑。奈何太子为了和晋国联合谋取郑国的意图被郑国君知晓而被杀，伍子胥又奔吴国。但是韶关位于吴楚交界之地，是楚国到吴国的必经之路，一直以来有重兵把守，韶关的关口前面是大江，两边山势陡峭。伍子胥一直头疼如何安全通过韶关。 还好伍子胥命不该绝，危难之际遇到了东皋公。东皋公他从悬赏

令上的画像中认出了伍子胥，他很同情伍子胥的冤屈和遭遇，于是决定帮助他。东皋公把他带进自己的居所，好心招待，一连七日，丝毫不谈过韶关的事情。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好像死去一样，先生还有什么办法呢?”。东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。” 伍子胥心中忧虑，晚上寝不能寐，他想告别东皋公而去，可又怕过不了韶关。如果不走，不知还要等多久。如此翻来覆去，其身心如在芒刺之中，卧而复起，绕屋而转，不知不觉到了天亮。在极端的忧虑下，伍子胥竟然一夜白头。东皋公见了后，大惊道：“你怎么一夜之间，头发全白了?”伍子胥发现果然一夜白头，不由暗暗叫苦。东皋公反而大笑道：“我的计策成了。几日前，我已派人请我的朋友皇甫讷来，他跟你长得像，我想让他与你换位，以蒙混过关。你今天头发白了，不用化妆，别人也认不出你来，就更容易过关了。” 当天，皇甫讷如期到达，东皋公把皇甫讷打扮成伍子胥的模样，

中国通史论文--伍子胥

伍子胥—不是英雄胜似英雄 摘要：英雄应该是什么样的？读完《伍子胥列传》我有些混沌了。爱国？他帮助别人灭了自己的祖国，也预言了吴国的灭亡。不爱国？他却是因为几番劝谏吴王不可保留越国，被奸臣所害。宽容？他会将杀害自己父兄的楚平王鞭尸三百。然而他也会为了救渡自己的渔夫而放弃攻打郑国。他有张弓拒捕，桀骜不驯的一面；也有忍辱负重，虽困病交加、中途乞讨也不忘郢都仇恨的一面，他有政治眼光，有远见，有头脑，他为吴国率兵打仗，为吴王称霸一时，立下了汗马功劳。他，不是传统意义上的英雄，在我看来却比英雄更胜。 关键字：英雄仇恨智谋忠臣 正文：英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。为什么说伍子胥不是传统意义上的英雄，就首先品质优秀这一条，就足够非议。“王不听，使人召二子曰：“来，吾生汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱者后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳。不如奔他国，借力以雪父之耻，俱灭，无为也。”据太史公所言，伍子胥的兄长伍尚更品质优秀，明知去了是死依然选择前往，够勇敢够无私也令人敬佩，而伍子胥却选择逃走，如果还说他是品质优秀，怎么也说不过去。然而，谁又能说他的选择错了呢？他逃走是怕死吗？不是。他只是怕“俱灭，无为也”，他想的是“奔他国，借力以雪父之耻”，难道不对吗？我想尚与员这对兄弟正如司马迁所说“皆贤”，但是尚更符合英雄之说，而我个人则更倾向于员，因为他有抱负并且有能力实现他的抱负，也许为人所诟病，但我觉得这样做更有现实的意义。所以，对于伍子胥，我的评价是不是英雄胜似英雄。 我想伍子胥不能成为英雄有一个至关重要的因素就是他的仇恨。连太史公都如是说“怨毒之於人甚矣哉！”谁说不是呢，如果不是仇恨的支撑，伍子胥便不会逃走，可以说因为仇恨才会有后来的伍子胥。“伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。”很短的一句话，却给我们勾勒出了报仇心切忍辱负重的伍子胥的形象。我们不难想象伍子胥乞食之时的心理活动，是父兄被弑的恨才能支撑染疾的他即使止于中道乞食为生，也要活下去为他们报仇。后来他见到吴王僚后建议他破楚，吴王阖闾夺位后他帮助其攻打楚国，到最后成功破楚之后得知楚平王已死，“既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”都可说明他的仇恨之心有多么强烈。然而我们却不得不承认他的能力，仇恨使他坚毅，历经艰苦，他完成了当初逃走前对

中国古代著名刺客简介

我国春秋战国时期著名刺客简介 最佳创意刺客专诸 春秋时期吴国人，家住阳山之野，靠为人屠猪维持生计，当时伍子胥隐居于此，其交好。后来，吴公子光欲刺其兄吴王僚，来见伍子胥，请其荐一勇士，伍子胥荐了专诸。为了刺杀吴王僚，专诸于是隐太湖学治鱼三月。藏鱼肠剑于鱼腹，成功地刺杀了吴王僚。当时吴王僚之子公子庆忌与其手握兵权的母弟掩余、烛庸均被派出征楚国，因此，公子光谋成王位，即吴王阖闾。 最令人钦佩刺客要离 春秋时期吴国人，因其折辱壮士丘迮，被推为天下勇士。自吴王僚死后，阖闾立国，公子庆忌逃往艾城，招纳死士，接连邻国，欲待时乘隙，伐吴报仇。公子庆忌骨腾肉飞，走逾奔马，手能接飞鸟，步能格猛兽，矫捷如神，万夫莫敌。因此阖闾日夜忧虑。时伍子胥又荐赢弱体细的勇士要离刺杀庆忌。要离献计残身灭家，取得庆忌信任，终于成功刺杀了庆忌。(典故“壮士断臂”即来源于此)专诸和要离成就了一代霸主吴王阖闾(春秋五霸之一)。 最敬业的刺客豫让 豫让是春秋时期晋国人，屡不得志，投靠智伯后，受到重视。后来智伯被仇家赵襄子所杀，赵襄子还拿他的头骨拿来当酒杯。豫让出离愤怒，“士为知己者死，女为悦己者荣。”豫让决定誓报此仇。他先是改变姓名，冒充罪犯，混进宫廷，企图藉借整修厕所之机，用匕首刺杀赵襄子。结果未遂。赵襄子考虑到豫让肯为故主报仇，是个有义之人，便将他释放。豫让仍不死心，不惜以身涂抹油漆变相、口吞煤炭变声来乔装自己，找机会报仇。机会来了，豫让事先埋伏在一座桥下，准备在赵襄子经过的时候刺杀他。没曾想赵襄子的马却突然惊跳起来，使得豫让的计划又再次失败。豫让自知此劫难逃，便恳求赵襄子：“希望你能让我完成最后一个心愿：把你的衣服脱下来，让我刺穿；这样，即使我死了，也不会有遗憾。”赵襄子答应了他，豫让拔剑，在赵襄子的衣服上连刺了三次，然后就自杀了。 最佳震撼人的刺客聂政

将相故事-伍子胥是谁为什么要鞭尸 伍子胥是怎么死的

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 将相故事-伍子胥是谁为什么要鞭尸 伍子胥是怎么死的 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本楚国椒邑 ，春秋末期吴国大夫、军事家。春秋末期吴国大夫、军事家。伍子胥的父亲伍奢是楚国太子太傅，负责教导太子建，太子被费无忌所诬陷，伍奢也受到了牵连，伍子胥从楚国逃到吴国。 在逃亡的途中，楚平王下令悬赏捉拿伍子胥，叫人画了伍子胥的像，挂在楚国各地的城门口，嘱咐各地官吏盘查。伍子胥带着公子胜出逃，白天躲藏，晚上赶路，不久就生病了，此时盘缠也用尽，伍子胥只好拖着病躯，沿路乞讨。来到吴楚两国交界的昭关。关上的官吏盘查得很紧。传说伍子胥一连几夜愁得睡不着觉，连头发也愁白了。伍子胥到了吴国，吴国的公子光正想夺取王位。在伍子胥帮助下，公子光杀了吴王僚，自立为王。这就是吴王阖闾，他即位之后，封伍子胥为大夫，又启用孙武为军事顾问，这样在伍子胥和孙武的联手治理下，吴国逐渐强大起来。 那么伍子胥为什么会掘墓鞭尸呢？根源在其出走吴国之前，与楚平王结下的仇恨。公元前522年，其父伍奢身为太子老师，遭楚太子少傅费无忌陷害，父、兄均为楚平王所杀，伍子胥被迫出逃吴国，发誓要为家人报仇雪恨，公元前506年，伍子胥与孙武率军一天攻破楚国城池，伍子胥终于等到了这一天，他夺取楚国后的第一件事，就是找到死去不久的楚平王陵墓，掘出楚平王的坟墓，把他的尸体挖了出来，用鞭子抽了三百下才解恨。 伍子胥服侍吴国两任国君，吴王阖闾死后其子继位，没想到夫差是个好色的国君，整天只顾与西施寻欢作乐不理朝政，伍子胥多次劝谏吴王都没有成功，便感叹说：”吴国，不久将亡也。“吴王听后极其愤怒，赐剑给伍子胥，让他自裁了断，伍子胥进言痛陈利弊，吴王不听，伍子胥欲杀勾践而不得，欲杀西施也不成，空有一腔爱国之心，本该血洒疆场却陈尸在吴王夫差面前，一个英雄悲剧性地死去，令人感慨万分。

有关谋略家伍子胥的故事

有关谋略家伍子胥的故事 有关谋略家伍子胥的故事有关伍子胥的故事，现在广为流传的有三个，分别为伍子胥一夜白头、伍子胥与渔夫和伍子胥与洗衣女。 伍子胥铜像伍子胥一夜白头，讲的是伍子胥过楚昭关之时，住在东皋公的家中，东皋公答应帮助伍子胥过关。 但是，伍子胥苦等好几天之后，没有任何消息，着急的他一夜未眠，醒来后发现自己的头发在一夜之间变得雪白如雪。 后来，伍子胥靠着这一头白发，混出了昭关。 伍子胥与渔夫的故事，讲的是伍子胥在过河的时候，被一名渔夫所搭救，来到对岸之后，渔夫看到伍子胥饥肠辘辘的样子于心不忍。 渔夫让伍子胥呆在岸边的大树之下，他回去给伍子胥准备饭食。 等了渔夫好久的伍子胥开始怀疑渔夫是不是骗自己的，他怕渔夫引来官兵，于是藏进了旁边的芦苇丛中。 过了一会儿，渔夫端着丰盛的饭食来到树下，发现伍子胥不在，他就站在树下呼唤伍子胥，喊了好久，伍子胥才从芦苇丛中出来。 吃饱了的伍子胥解下自己的价值百金的佩剑，要送给渔夫，渔夫拒绝了，他说：楚王的赏金比你这把宝剑值钱了不知道多少倍，我要是贪念财富就不会救你了。 伍子胥听后，感到非常的惭愧，向渔夫道谢之后，他又叮嘱渔夫不要将自己的行踪泄露出去。 渔夫为了让他放心，划着自己的小渔船，自沉江底而亡。

伍子胥与洗衣女的故事，讲的是伍子胥逃难到一个山间的一个小水潭旁边，看到潭边洗衣女子的身边有一个饭盒，饥饿难耐的他向洗衣女乞食。 洗衣女将自己的饭食送给了他吃，吃完后伍子胥对她说：你放心，等我发迹之后，会以千金报你的一饭之恩的，但是请你不要将我的行踪泄露出去。 洗衣女对她说：既然你怀疑我的品行，我就以死明志吧。 最后，洗衣女抱着一块大石跳入潭中淹死了。 伍子胥后来在吴国当上大官后，曾携千金在山边的村落中寻找洗衣女的家人，但都没有找到，伍子胥就将千金扔到洗衣女自尽的那个水潭里。 伍子胥救幼主的事迹伍子胥救主是一个历史小故事，讲的是伍子胥冒死救幼主的故事，这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜，后世又将他称为白公胜，据传为白姓始祖。 白公胜画像楚国太子建被平王下令处死之前，得到当时边城司马的帮助，逃出了楚国，后来又和一同逃出楚国的伍子胥相遇，太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀，来到了郑国。 郑国是太子建生母的故国，所以，郑国国君收留太子建在自己的国家之中生活。 生活在郑国的太子建一心想要报仇，他开始打起了郑国的主意，太子建在郑国广收门客，结交郑国的一些大臣。

论吴越春秋中伍子胥形象塑造

论_吴越春秋_中伍子胥形象塑造[] 2003年第3期中国文学研究No,3,2003 (总第70期)Research of Chinese Literature General,No.70 [古代文学研究] 论《吴越春秋》中伍子胥形象塑造 曹林娣 (苏州大学文学院215006) 关键词:伍子胥烈丈夫形象 摘要:中的伍子胥形象塑造,具有空前性和原创性:作者将历史上一员练兵战将,通过对史料的踵事 《吴越春秋》 增华和民间传说的融化,运用旁见侧出、对比烘染等多侧面的描写手

法,塑造成一位文武双全、忠孝节烈集于一身的 神化英雄,成为后世伍子胥艺术形象的范本和演义类小说军师形象之祖形。 Key words:Wu Zixu A upright man figure Abstract:Figure of Wu Zixu in“Wu Yue Spring and Autumn”multiple ways of is unique and original:the author figures an apotheosized hero by depiction1He is competent for both civil and military service,with fealty and high principled1Legends,substantial historical materialsareusedtocontrast,romanceandfoil.Thisfigurebecom esamodelof mili2 tary counselor in historical novels of Wu Zixu aftertime1 [中图分类号 “Wu Yue Spring and Autumn” CAO Lin2di (Soochow University School of Chinese Literature Suzhou Jiangsu215006) ]I20612[文献标识码]A[文章编号]1003-7535(2003) 03-031-03

西湖新十景简介

景点中文名：云栖竹径 地址：梅灵南路9号 景点介绍 在西湖景区的五云山西麓，深藏着一处被称为“湖山第一奥区”的景点，相传古时候从山上飘来的五彩祥云常常栖留山坞，故名“云栖”。走进云栖，一条长长的小道蜿蜒纵深，两旁茂密的修竹节节向上，将人们包围在竹海绿波之中，因而一个最富诗情画意的名字便由此产生—云栖竹径。 “竹、树、云、泉”是云栖的四大特点，这里的竹林，密度较大，共有200多亩。我们从石碑坊逶迤而上，绿荫环路，密密层层的无数修竹，挺拔清逸，放眼一片尽绿。在竹径旁还有洗心亭、回龙亭和御碑亭。翠竹之外，云栖坞内古木参天，千年枫香高达十米。凉爽湿润的山林，还孕育方竹、兰花、楠木、灵芝草等珍贵植物。 云栖，翠竹如云，古树拂云，与云有关的景观不胜枚举，有亭名“兜云”，有楼名“冲云”，有兰花叫“绿云”，如此之多的“云”景，使它又有了湖上“云乡”的美名。此外，还有一位超凡脱俗的长者是云栖最忠实的游客，他就是淡泊宁静的老一辈无产阶级革命家陈云。 炎热的夏季，是云栖一年中游赏的最佳时节。行走在“一径万竿绿参天，几曲山溪咽细泉”的幽幽山道上，就像畅游在竹海碧波之中。云栖带给人们的是诸多美妙感受。云栖的美，难以言说，云栖的景，只可意会，因此，走遍西湖天下景，风光最美是云栖。 景点中文名：满陇桂雨 地址：杭州市西湖区虎跑路15号 景点介绍 杭州少年儿童公园?满陇桂雨公园 杭州少年儿童公园?满陇桂雨公园是一个集休闲、娱乐于一体的儿童新概念主题公园，位于虎跑路15号，东临虎跑路，南连动物园，西傍虎跑后山，北邻满觉陇路，地处市中心，交通便利。杭州少年儿童公园既享有“市花园”的美誉，又拥有杭州唯一一家少年儿童公园的“优势”，也是杭州“新西湖十景”之一，被纳入杭州精品游套餐之列。 杭州少年儿童公园占地240亩，依山而建，引泉成瀑，密桂成林，萦溪静流，一派自然生态。杭州少年儿童公园园区设计以千年桂文化为底蕴，妙借《山海经》中月桂传说素材，设有“后羿射日”、“嫦娥奔月”、“蟾蜍池”、“吴刚酒肆”等景观，串联成局，借用古老神话的传世魅力，营造一种远古淳朴之风，引领少儿进入一个“纯真年代”，远离世俗纷扰；园内近三十项大中小型游乐设施或掩隐于桂花丛中，或呈现在湖边山脚，巧藏妙置，颇具匠心。杭州少年儿童公园游乐设施的开转，更是令少儿心情激荡——“峡谷漂流”让激情借托于水势飞撞于山石崖边，水花飞溅；“蝙蝠飞车”让自身感同于蝙蝠飞速地穿梭于山林间，进入静谧空间；“水上步行球”带你进入真空世界，翻爬跌滚于绿湖水面，荡起涟漪圈圈……，高转急驰，翻滚跌宕。在娱乐的同时，让压力得以缓解，激情得以宣泄，心情得以纯净，人得其乐，园趣纵横。 欢娱之外，杭州少年儿童公园还为您提供了完善的配套服务设施。 月老阁是杭州儿童公园的民俗风情景点之一，提供中、西式婚庆服务，借助园区自然资源，为一对对新人留下美好的回忆。

端午节与伍子胥的传说

端午节与伍子胥的传说 Now is the Dragon Boat Festival, and the north is the custom of eating the dumplings, wearing Sachet, dragon boat racing in the south as well, such as drinking realgar wine. Bring Dragon Boat Festival, many people will think of the great poet Qu Yuan. However, the Suzhou people say, in fact, the Dragon Boat Festival is the first memorial of Wu. Minister Wu Wu is the Spring and Autumn Period, were members of the word Zixu, turned out to be the state of Chu. His father, the Prince of Chu Wu She is the Grand Tutor. 522 BC, king Ping of Chu construction is about to marry Prince spotted the Qinmu Gong's daughter, and a traitor Fei Wuji conspiracy, robbery scene staged farce son's wife. Finally, the king Ping of Chu reconvened the Prince built, and the instigation of the Fei Wuji, Wu She killed and Wu's brother Wu and the Wu family is still more than 100 ports. Country full of open-minded hatred of hate at home, Wu may not want to sit still. He fled in panic, all the way Elegy. "Wuyuechunqiu" records, an arrest warrant was issued to arrest Chu Wu, also sent troops to catch up. Wu Tai-line the river, going to Heaven and crying, legends are all white hair overnight.

苏州概况

苏州概况 各位团友，外国有水城威尼斯，那么我们现在来到的是东方水城、人间天堂——苏州。到了苏州，大家就可以看到大把大把的美女了，哈哈。中国有句古话：“上有天堂，下有苏杭”。说到这儿，很多人都会好奇，为什么这座城市会被比喻为“人间天堂”呢？这主要是说千年以前中原地区军阀混战，民不聊生，大批难民南迁，到达江南后看到一片和平富足，安居乐业的景象，恍若来到了天堂，所以就把苏州比喻为“人间天堂”。 这座城市为什么称为“苏州”？苏州最早称之为吴县，或是吴国、吴州，直到隋文帝开皇九年（公元589年），始称苏州，这是因为当时吴地有座“姑苏”山。此后虽有过“长州”、“平江府”等称谓，但用的最长并沿用至今的是苏州。喜欢拆字游戏的人把“苏州”与当地的物产联系起来，苏的繁体字拆成花草、鱼和稻米三部分，由此从字本身就证明了苏州就是鱼米之乡。 先给大家简单介绍一下苏州。苏州市域面积是8488平方公里，下辖姑苏区、虎丘高新区、相城区、工业园区、吴中区、吴江区6个区和昆山、张家港、常熟、太仓、五个地级市。苏州全市户籍人口600多万，市区人口约230万。举世闻名的京杭大运河纵贯南北，境内河道纵横，湖泊众多，大小湖泊300多个，河道2万多条，全市水域面积占总面积的42.5%，这在中国乃至世界都是不多见的，被称为“东方威尼斯”。 苏州坐落于中国经济最为发达的长江三角洲的中心地带, 经济领跑江苏省。滨江近海，北枕长江，西抱太湖，与中国大陆最具实力的国际大都市上海相隔仅80公里。地理位置优越，交通发达，苏嘉杭高速公路贯穿南北，沪宁高速公路、京沪铁路、沿江高速公路和312国道连接东西，这些道路和绕城高速公路，以及建设中的沪苏淅高速公路等构成了全市的交通网络。苏州的空中交通也极为便利，东有上海虹桥机场和浦东机场，西有光福机场和无锡硕放机场，南有杭州萧山国际机场。改革开放以来，苏州迅速崛起为一个传统文化和现代文明交相辉映，极富生机和活力的现代化国际城市。 苏州是一个古老的城市。始建于公元前514年，距今已有2500多年的历史。虽然历经沧桑，但苏州城仍然在当年的古城遗址上，这样的城市，在中国，乃至在世界上，只有苏州这么一座城市。苏州是全国首批24个历史文化名城之一，全国重点风景旅游城市，也是4个全国重点环境保护城市之一。苏州是经国务院批准的较大的市，实际享受副省级城市待遇，是江苏省的经济、对外贸易、工商业和物流中心，也是重要的文化、艺术、教育和交通中心。目前仍坐落在春秋时

中国历史上有哪几次著名的鞭尸事件

中国历史上有哪几次著名的鞭尸事件 首页>通鉴前史>东周春秋 中国历史上有哪几次著名的鞭尸事件？ 2012-03-18本文行家：澹明居士 中国人一向是非常尊重死人的，正所谓人死为大。所以，一个人入土为安后，如果再被从坟里挖出来，并且鞭.尸，那不仅对被挖的人，以及他的家族，是天大的侮辱，挖坟的人，也要面临巨大的道德和法律风险。因此，在中国漫长的历史上，杀戮仇恨事件虽然汗牛充栋，但掘坟辱尸事件却少之又少。也因此，正因为少，才震惊，才震动。本文记载了三件著名鞭.尸事件。 中国人一向是非常尊重死者的，正所谓人死为大。所以，一个人入土为安后，如果再被从坟里挖出来，并且鞭.尸，那不仅对被挖的人，以及他的家族，是天大的侮辱，挖坟的人，也要面临巨大的道德和法律风险。因此，在中国漫长的历史上，杀戮仇恨事件虽然汗牛充栋，但掘坟辱尸事件却少之又少。也因此，正因为少，才震惊，才震动。下面是有记载三件著名鞭尸事件。 1，伍子胥鞭尸事件

我们从头说起。公元前540年，楚灵王芈围继位。此公有一个很变态的爱好，就是喜欢腰身纤细之人。上有所好，下必效焉，楚国的士大夫们纷纷节食减肥，饿得头昏眼花，风摆杨柳。后宫佳丽如云，但王恩有限，宫女妃嫔们也都大减饮食，希望能使自己的腰身一夜之间变成苇子杆，以获得雨露滋润。一些对自己下手更狠的宫女竟然拼命束腰，直勒成一个个螳螂标本，不知道芈围临幸的时候，会不会被硌得灵魂出窍。结果可想而知，芈围的后宫，成了饿死鬼的乐园。“楚王好细腰，宫中多饿死”这样变态的典故因此而流传下来。 公元前529年，芈围的弟弟芈弃疾发动政变，逼迫芈围自杀，坐上君主宝座，是为楚平王。芈弃疾为了联秦制晋，为他的儿子芈建聘下秦国国君的妹妹孟嬴作妻子。公元前526年，芈弃疾派遣大臣费无极前往迎娶，100多年前卫国新台丑闻再次上演。费无极把孟嬴迎接到郢都后安顿下来，立即跑回芈弃疾宫殿，极力渲染孟嬴的美貌，建议芈弃疾鸠占鹊巢。色中饿鬼芈弃疾在美女面前廉耻和智商都立刻归零，竟然把儿媳妇留下自己享用，而以一宫女李代桃僵，嫁给芈建。一年之后，孟嬴生下一个儿子芈轸，丑闻开始泄露。 这还没完，费无极担心芈弃疾一旦翘了辫子，芈建不忘夺妻之恨，自己一定成为他首先捻死的臭虫，于是高举无毒不丈夫的大旗，祭起战无不胜的“诬以谋反”的秘密武器，怂恿芈弃疾杀掉芈建，改

有关谋略家伍子胥的故事

有关谋略家伍子胥的故事 各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢 有关谋略家伍子胥的故事 有关伍子胥的故事，现在广为流传的有三个，分别为伍子胥一夜白头、伍子胥与渔夫和伍子胥与洗衣女。 伍子胥铜像 伍子胥一夜白头，讲的是伍子胥过楚昭关之时，住在东皋公的家中，东皋公答应帮助伍子胥过关。但是，伍子胥苦等好几天之后，没有任何消息，着急的他一夜未眠，醒来后发现自己的头发在一夜之间变得雪白如雪。后来，伍子胥靠着这一头白发，混出了昭关。 伍子胥与渔夫的故事，讲的是伍子胥在过河的时候，被一名渔夫所搭救，来到对岸之后，渔夫看到伍子胥饥肠辘辘的样子于心不忍。渔夫让伍子胥呆在岸边的大树之下，他回去给伍子胥准备

饭食。等了渔夫好久的伍子胥开始怀疑渔夫是不是骗自己的，他怕渔夫引来官兵，于是藏进了旁边的芦苇丛中。 过了一会儿，渔夫端着丰盛的饭食来到树下，发现伍子胥不在，他就站在树下呼唤伍子胥，喊了好久，伍子胥才从芦苇丛中出来。吃饱了的伍子胥解下自己的价值百金的佩剑，要送给渔夫，渔夫拒绝了，他说：“楚王的赏金比你这把宝剑值钱了不知道多少倍，我要是贪念财富就不会救你了”。伍子胥听后，感到非常的惭愧，向渔夫道谢之后，他又叮嘱渔夫不要将自己的行踪泄露出去。渔夫为了让他放心，划着自己的小渔船，自沉江底而亡。 伍子胥与洗衣女的故事，讲的是伍子胥逃难到一个山间的一个小水潭旁边，看到潭边洗衣女子的身边有一个饭盒，饥饿难耐的他向洗衣女乞食。洗衣女将自己的饭食送给了他吃，吃完后伍子胥对她说：“你放心，等我发迹之后，会以千金报你的一饭之恩的，但是请你

不要将我的行踪泄露出去”。洗衣女对她说：“既然你怀疑我的品行，我就以死明志吧”。最后，洗衣女抱着一块大石跳入潭中淹死了。伍子胥后来在吴国当上大官后，曾携千金在山边的村落中寻找洗衣女的家人，但都没有找到，伍子胥就将千金扔到洗衣女自尽的那个水潭里。 伍子胥救幼主的事迹 伍子胥救主是一个历史小故事，讲的是伍子胥冒死救幼主的故事，这里的幼主是楚平王太子建的儿子公子胜，后世又将他称为白公胜，据传为白姓始祖。 白公胜画像 楚国太子建被平王下令处死之前，得到当时边城司马的帮助，逃出了楚国，后来又和一同逃出楚国的伍子胥相遇，太子建和伍子胥一路躲过楚平王的追杀，来到了郑国。郑国是太子建生母的故国，所以，郑国国君收留太子建在自己的国家之中生活。 生活在郑国的太子建一心想要报仇，他开始打起了郑国的主意，太子建

伍子胥与钱塘潮的传说

伍子胥与钱塘潮的传说 伍子胥名员，字子胥，春秋时楚国人。父伍奢为楚国大夫，平王在位时为太傅，辅太子建。平王听信费无忌谗言杀伍奢，子胥之兄子尚也同时被害。伍子胥不甘俯首就擒出逃投郑，当时，太子建亦至郑，但郑认为太子有图谋郑国之意，故杀之。伍子胥出于无奈，再次出逃，民间有关伍子胥两次出逃的传说很多。伍子胥过今安徽昭关（含山县北小岘山）时，急得一夜之间满头青丝变成银发的传说流传甚广，而在富春江留下的遗迹却鲜为人知。 传说有一天，伍子胥来到富春江边，见江中有渔船，船上有一渔翁，伍子胥便招呼他过来，让他将自己摆渡过去，渔翁边歌边渡，到了对岸，见子胥面有饥色，便让他藏在芦苇丛中，回家为其取食。子胥方出。子胥吃完麦饭、鲍鱼羹，喝足酒后，欲将自己所佩的白金剑送给渔翁以作报答，老翁拒不接受，问其尊姓大名，也不回答。子胥万分感慨，只好辞行，未出几步，忽听江中有声，回头一看，小船已翻，渔翁投江自尽。如今，在七里泷岸边有一石碑，上刻“子胥渡”三个醒目的大字。后人还把他当时住过的村称为胥村，把大畈溪称为胥溪，汇入富春江处称为胥口。此外，这一带还有胥源、胥岭、胥岭洞等与伍子胥有关的遗迹。 伍子胥在桐庐境内的一座山上，得知自己已到吴国，脱离险境时，不禁拔剑高歌：

剑光灿灿兮生清风， 仰天长歌兮震长空， 员兮员兮脱樊笼！ 边歌边舞，歌声响彻云霄。后人把这座山称为歌舞岭。 传说伍子胥虎背熊腰，身长一丈，腰十围，眉间一尺，一幅豪刚之气。吴王阖闾（阖）招贤纳士，知人善任，以仁义而闻名于诸侯，得知伍子胥智勇双全，便召见。吴王问其治国安邦之策，伍子胥提出先立城廓，加强守备，广积粮和充实兵库的主张，深得吴王赏识而委以重任。 阖闾不仅起用伍子胥，而且又用白喜、孙子，于公元前５０６年灭楚。这时楚平王已死，子胥为报杀父之仇，掘平王墓，鞭尸三百，并挖其目。有人批评子胥做得过头，子胥说：“日暮路远，倒行而逆施之于道也”。 在伍子胥的全力举荐下，阖闾立夫差为太子。然而，夫差即位后却远君子而亲小人，起用嚭为太宰，对其言听计从。伍子胥屡谏不从，反被诬有夺权纂位之心。伍子胥认为，历史上，桀杀关龙逢，纣杀王子比干，而今夫差要杀自己，与桀、纣何异。夫差得知子胥怨恨他，便赐剑令其自刎。越王勾践听说夫差不听子胥劝告，反将其赐死，并探知吴国当时国库空虚，于公元前４７３年灭吴。 伍子胥临终时嘱咐其子：“抉吾目悬于南门，以观越兵来伐吴。以鱼皮裹吾尸投于江，吾当朝暮来潮，以观吴之败”。

溧阳景点简介

溧阳旅游景点介绍 一、总体介绍 溧阳，一座秦代建县历史悠久的千年古邑，一颗镶嵌在锦绣江南大地上的璀璨明珠。溧阳旅游资源丰富，文化底蕴深厚。“地连吴楚界，山记伍员临”，“伍员报德投金处，史女捐生抱石来”，史贞女义救伍子胥的故事被传为千古佳话。“溧阳酒楼三月春”，诗仙李白三次来到溧阳，留下了《猛虎行》等名文佳作十三篇。“慈母手中线，游子身上衣”苦吟诗人孟郊任溧阳县尉五载，写出了“中华第一诗”《游子吟》。张旭、朱熹、汤显祖等文人雅士被溧阳的山水风情陶醉，吟唱出脍炙人口的诗篇华章。“溧阳地胜名士多”，历史上曾出过状元马世俊，进士185名，现代有中科院院士8人。 溧阳山清水秀，生态环境优美。被誉为“江南明珠”的天目湖，兼有西湖淡妆浓抹之美、太湖烟波浩渺之势、千岛湖环拱珠琏之局，是全国首批4A级旅游区。山青、水秀、茶香、鱼鲜等四大特色令游客留恋往返。肥而不腻、鲜而不腥的“天目湖砂锅鱼头”更是闻名遐迩，获得邓小平等党和国家领导人的赞誉，荣获“中国名菜”称号，全国淡水鱼烹饪大赛总冠军。目前，以“砂锅鱼头”为特色的连锁饭店、宾馆已发展到北京、上海、无锡等10多个大中城市。南山竹海的开发坚持以保护为主，适度开发，成为“亲近自然，回归自然”的旅游新热点。“瓦屋如云春作花”，瓦屋山形如屋脊，山顶的“宝藏禅寺”风光秀丽，香火鼎盛。水西村的新四军江南指挥部纪念馆，是中国革命史的教育基地。 二、主要景点介绍 1．天目湖旅游度假区 【简介】天目湖旅游度假区位于江苏省常州市溧阳城南8公里处，被誉为“江南明珠”、“绿色仙景”，是首批国家AAAA级景区（点）之一，是江苏省省级旅游度假区。全区拥有300平方公里的生态保护区，区内座落着沙河、大溪两座国家级大型水库，且处于浙江天目山的余脉，从高空俯视，犹如少女脸上一双亮丽的眼睛，故名“天目湖”。景区包括旅游中心区、农业历史文化区、国际度假区、森林公园区、自然保护区及湖上娱乐区等6个功能分区，另外还有40万亩的绿色食品开发带，内有山水园、湖上风光、乡村田园、绣球岛、壮元阁、鸟岛、太公山等景点。湖区集太湖的烟波浩淼之势、西湖的浓妆淡抹之美、千岛湖的环拱珠琏之局诸特色于一体。 【图片】