静心念诵 n
静心念诵n
静心念诵n
静心念诵n，就能使意元体显现了就能升华意元体因为n 这个音符就是意元体的表实性的符号在听觉里面的投射当你念n念到不念而念、念而不念、念念不断、念念相续的时候意元体的状态就能显现出来呈现出虚豁灵融清澈透通纯净无杂能应能映ta的具体体用就是良知良能ta——无在无不在无用无不用无有无不有无能无不能无知无不知无应无不应ta就是我们自身的主人主宰我们的生命活动我们日用觉不到ta就由于我们的偏执阻碍ta使ta不能显现念n就能使ta显现就能使ta得到升华使ta里面的灵、灵知、灵能显现出来这个灵知灵能和我们人体里面的气或者和大自然界的气结合到一起ta就是混元灵气了这个混元灵气威力无穷无微不入无大不容无远不到无高不登无物不化无形不成无能不转无能不生无坚不摧无碍不通无毒不解无病不平无愿不满无求不应无灾不克无事不灵ta所以灵就是由于身体里面的灵觉灵能根本的自身的灵——灵体灵用这个灵ta是人体之灵ta是宇宙之灵人是宇宙灵ta是宇宙发展的巅峰这个巅峰又是在宇宙之中在宇宙中灵就和它互相通融所以我们讲天地人意天——包括了太阳系、银河系、宇宙里面的物质和它的混元气地——就是地球包括了地球万事万物的混元气
和它的物质人——就是人自身了有我们的躯体混元气脏真混元气脑元体混元气意元体混元气它当中是它的髓核灵元（源）宇宙的发展到最高峰到现在到了人的意元体里面有灵元就是从原始混元气一直贯穿混化而来意元体的灵元又到了巅峰了又和原始混元气成了一个螺旋式的上升因此ta又能够穿通宇宙中的各层物质恢复到原始混元气这样我们就能够更好地把自身融容于大自然我们讲天地人意松融灵浑时空整体无论任何层次它都是互相交融，互相收摄，呈兼容的只是我们人的意元体有了主动性ta就能够和自然界的各层混元气交融混化意元体有随意性，选择性你和那层物质相结合ta就在那里进行混化，直到得到强化我们要经常地体察意元体和万事万物混元气呈现交融的状态由于ta是兼容的在哪一个地方在哪一个处所在人体里面每一个部分它都包含着不同层次的混元气交融的状态我们可以认真的体从意元体到人体到地球万物到太阳系，到银河系，到宇宙也可以从无限的宇宙返回到银河系返回到太阳系返回到地球返回到人自身又从人真身返回我们的意元体这样反复的体察反复的作意就使得我们人和大自然的气融通了，融化了我们人就在这气中，就在灵气中灵气也就在身中灵气就在心中我们讲整体的口诀的时候形统于顶气摄于心天地人意松灵融浑松——就是我们时空整体的体灵——就是ta的用融——就是那个体和万物混元气相融合当融合以后又成为一个大的
混元整体就称为浑所以我们要时常的把身体和万物，把这个形通透开使它从气的细微的层面融合起来这个过程体是融，是融合那个用就是通我们讲松灵融通或叫做松融灵通当通透之后，融合混化之后又成了大的混元整体这叫做松灵融浑当ta简单的用简单的体察这个体ta又是混元整体是合一的我们管他成为一个松——时空整体当人的意元体也是这个松也是这个整体我们叫做n 所以我们就念松融灵通，完了就念n n n更可以念松灵融浑——n n n n n n n n念这个n 可以使短声念尤其是没有体察到意元体的时候短声念效果更好一些见了意元体可以慢声念，念慢的n n n n所以对这个n 可以反复的念从声念到默念，从默念到心念，n n n n n……有关N 字音的论述三次理论学习第一次〈2015.12.17>知行合一灵元是信息的淀积,是纯虚,非常虚,完全虚了,虚透了。用虚透来体察它，间接联系到灵元是信息，淀积物是没有质量的，而信息它是不占体积的。例如：等边三角形一万公里大，一毫米达到等边三角形，几万公里大的等边三角形，都是等边三角形，等边三角形说没有固定大小形状的，也没有大小的区别，灵元就具有这样的特殊性。所以灵元没有质量，也没有固定的占位性。它就应该是吴在无不在。用N 的灵知来统帅第一套生命活动有感觉的知，用第二套生命活动映动来统帅第一套生命活动模式的神经反映的动，把这两者弄清楚
了，就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。灵元本性是虚，本质是净，本相是明，这三个虚.净.明都是它的体.这三个概念只说明灵元在不同程度表现的特性.所以说灵元越充实,越纯净就越虚,也就越明. 灵元还得有用啊!叫透过去,不叫通,通得有个过程,透.一下就透了,透是立体的透过去,透是它的运用。融是那体起的变化。这体.这用来掌控它,来主宰它的就是灵元,灵是灵元的全部功能,最好的浑是大的混元整体态。这七个字：虚.净.明.灵.透.融.浑.灵在七字当中.这是灵元体性的全部特征,这就是在大的混元整体里了,这就是古人说的心包天地。
第二次〈2015.12.19>
N 它就有那么个积极作用。当下就是。理上理解它之后，还得有个调动它的力量，你的愿意去做，有个做的愿望。有这个愿望之后，一动就是它动，它是要神动微。神微微一动它就起作用了，它就有了。因为它组织信息序很简单，有了信息序vj1直接起作用了，就不需要变成念头了。四心作用觉心.决心.精进心.志心都是真我起作用。此心一动既是真我。无须另求，能于当下得其体.相.用,既属顿悟。若能任持不变，则会大悟现钱，然非一般人所能念及。因参照系中之旧有的内容牢固地占据各之“席位”，其习惯势力非常顽固，须时时克除不符合练功要求之旧习，这是一个从“一觉”到“全体”呈现之长期过程。[全体是意元体的整体功能]
第三次〈2015.12.23> 1).1).听MP3念N 时最忌流于形式,不论已入者还是未入者,均需注意之,关键之处,在于唤起鉴觉。否则，即使一心念N，也难于呈现N 的本来状态，而仅仅练N 的觉一而已。要念的话，就用那个觉去念，不要用嘴去念，用觉念是自己念自己，用里边那个明觉去念。2）.老念一个话头,脑子有序了,整体了,一整体就呈现出来了。整个脑子意元体功能都整体化了，就整体悟了。任何一个学习过程都是在形成一个信息序，一个小的事物是一个小的整体信息序v，而意元体这个事物的整体性就大了。3）.这个N 本身就是一个代表实性的东西,念它就行,它是最简单的,越简单包容的内容就越广泛。反复重复它，用这个力量把这个整体体现出来，就是最广泛的一个整体。范围就最大，深度就最深，时间空间就包容进去了。4）.我们要经常地念它,经常地听它,听习惯了它就在脑子里,在意元体参照系里边打上烙印了,它也能在参照系打上烙印?是的!它和普通参照系烙
印是不一样的。它在参照系里是能够穿透参照系进入髓核里边去。它也可以停留在参照系里边，作为我们识别记忆浮现的一个模式。所以念这个N，或者回忆这个N，就是直接对这个灵元——意元体髓核。
第四次〈2016.元旦> 灵元为什么能统帅这个气呢? 因为灵元它就是纯信息,你有什么机,它的信息就是什么东西,它就组织什么信息序。这个正气的主导就是灵元的这个机，机有很多
种，灵元从静到动都叫机，知动里边有好多种机的动，列如：事情需要反映的时候，机一动，映动里边有很多种机在动。映动还分为：有自然映动，有有意映动和无意映动，有意映动也是这个机在动。人考虑问题念动思动的机，还有灵动就是出来灵感的机。我们用正机，混元整体理论是用意元体的机来统帅的。机是从第一套生命模式起的，所以普通人也有，从整体而言机起动了，它会用灵机，我们就叫原机。
怎么能一针见血的直奔那个念？第一念头，那有痛感，哎，意元体动，那一感觉痛的时候，你就N 那儿去。那儿就是那个N ，那个念，那就是N 的那个机，脑子里出来的不是痛的念头，觉的痛，就是灵元觉得的东西，那个N 就应该在那，那个体在那儿的话，你念头这么一动弹，它就没了痛了。庞老师说：以前儒.释.道方法是基础,但不完善。有察病治病的基础，认识三层物质理论会逐步提高，第三层物质是最精细的物质。对实验的成绩永远不要满足，提高提高再提高！〈2016.2.27> 念N 的作用
N 音乃灵元抽象之声音符号，默运之即其性用表现之主动性，虚灵性，觉知性……均兼括其中，加之N 音无表意性，独立性，统一性，简单性。故参照系不能“阻隔其进入灵元并与之合一。然尔需费一番苦功方可。因为这一个崭新符号也可以成为对灵元的抽象概念。次复念之自可使灵元性象而成体象...... 以N 音充斥全身与外界通透之,贯彻之,混融
之,,使人体内外,上下各组织乃至细胞间,外在之山河大地,虚
空与充斥——N 之一合相之中。〈2016.2.27〉
进了意元体之后,常戴MP3听念N音有三个方面作用其一.刚进去是灵元变成虚灵体,它还比较弱,它受习惯势力的影响,经常往外拉它,一下子拉跑了,你不知道跑多长时间,等把事情干完了,它才回来。有时候紧张一下子就是半天的时间都想不起来，你要是戴着听它，一响它就回来了，就使灵体——意元体中心，不要随事情跑出去，随着各器官跑到哪去。其二`.等里边慢慢壮大了, N 和体完全结合了,它会用那个体的时候,心中这N 和那个体是一样的,听着这个N 它就总在交着你,睡觉也听着,外面有一个外界的东西,它就容易把里边唤醒,睡着的时候就不容易昏住,把它留住了在提醒它,使里边
的灵明度持续下去。睡觉时听一开始感觉不着,慢慢就起作用了,因为这一夜重复信息,重复的比较多,戴着睡和不戴着睡,第二天起来念N 的感觉是不一样的。睡着的时候，意元体的应知功能并没有完全受到抑制，这个N 老持续放，它打下的烙印就深了，这样把练功真正生活化，随时随地把信息打进去，慢慢让它在里占主导地位，因为这个N 太简单，虽然从前会说，但那里是自然发音的，没注意它，所以在脑子中不打烙印。你如果拿N 想事，它和谁都合不上，用别的任何词汇，都可以说成一句话，唯有这个N 不好凑，它没事想，它没这个信息，所以要加大它的信息量，连续听之，
就把里边唤醒了，让里边老是明明白白的。其三.进了意元体还有个习惯问题,好多习惯排不出,参照系里边好多东西,脑子中会出现不用的东西,你这有灵明度,来了杂念,不管什么景象,就念这个N ,可以发声念或者默念,就把那些排除了,这个N 是正念,那些感觉都不是正的,你不需要排那些不正的,念
这个N 就行了,你如果刻意要把之排出去,不要它,这也不是正念了,也不是意元体,不要管它,就念这个N ,不正之念就没有了,这是最简单,最直接,最好的修炼方法。没进意元体念N 也是最好的。进了意元体也是最好的。说是三个作用，其实就这一个作用，就是让里边的明觉常在。〈2016.3.4>
庞老师讲: 我们体察形的运动、气的运动、劲儿的运动好体察，体察念头的运动就难点了，体察无念头的意动，就更难了点儿。那么这个意念也好无意念也好，它里面的这个动的机制，就是机动，咱们可以叫动机，动的那个机，动的那个最开始，肇始。意元体里面一个活动的最肇始，一开始的那一点，那是个机，机动。像我们意念动，就联系到能量和形体了，但是无意念而动也能联系到能量，机动的时候能量还没有形成，念头动的时候，已经到形体了，从气到形上来了，能量到形体上了。无意念而动，有能量，而没有形体变化，（勿于感觉运动思维等量齐观）。机动的特殊性，他连能量还没形成我们说意念的形成他有个过程吗，他一开始首先形成一个动点，动点形成一个信息序。但是他这个时空结构
序还没有聚合成能量。咱们讲意念活动，他有一个聚能过程，还没聚合成能量，那就是机，就是那个机动。他也是整体的。所以动有这么多层次。形动、气动、劲儿动、意动、无意念动、机动、最后就是灵动。
念?的机理念?的时候怎么念的？（在脑中心念?、n）在脑中心念?就不错（舌头还是动的）。如吃水果，边吃边念，嚼着吃着还念着，舌头还怎么动？以吃为主？以念为辅？（以吃为主就忘念了）。当一忘的时候，一想起来马上念?呀！能这样念，这就是正念嘛！一觉得没念就马上念。自己要会找出辙来总念着?，没进意元体的人总念着?就会使用权意元体显现，进了意元体的总念?会使意元体升华。那不念而念，念而不念，得千方百计挤时间多念，念、念……，才能达到不念而念、念而不念。从文字来讲，怎么是不念而念或念而不念呢？当你没使劲认真练的时候，想象不到这个东西。当你真正使劲念了之后，怎么还会有念而不念、不念而念？不念怎么能念？念怎么能不念？从这个词上也没追想过？按
道理讲应该能想到这个方面（不念而念有感觉，念而不念没感觉）。不念而念怎么会有感觉？（不念好象?就老在那个地方，念而不念，有时还没有前面清晰）要能做到不念而念了，?在脑子里总呆着的话，就不要出声了，就是不要里边那个?的声音了，不要那个音了。我们讲过念的这个?是意元体表实性的声音符号在听觉里的投射，它没有实体性物质，它是个
声音。这个声音进到脑子里的是个象，声音是受象，是感受的形象。从受象里面应该有形有光，这个?里面有声音，没有光也没有形。形和声的共同点是什么？声音和形象在脑子里面打上的烙印有共同点，共同点是什么？共同点是它们都有能量（觉得都有振动的感觉）。光线在震动吗？光线是电磁波，它有电磁能量。声音是声波，它有声波能量。在脑子里边的受象还是有能量，脑子里?的声音是有能量的。在脑子里的形象，有形还有光，也是有能量的。例如：人体外面的一个实体物，到脑子里面是个物象，从物象变成受象，受象又变成形象，形象的能量去掉了变成廓象，从廓象再变就是日彡象了。这些是我们新文化的基础理论。讲意识隧道时讲过：实体物映到脑子里面去质量没有了，还有能量，有能量就有个受象，那么，受象、映象、物象区别在哪？有个物象进去以后，你没有注意它，没有感受它，例如：今天早上你从家出来，一路上那么有什么东西，记不得了吧！眼睛看到的东西也进了脑子里面去了吗？当有了映象，那个物象和受象还有点区别了，往往受象是你感觉到的东西。感觉到的东西的区别是：一个是信息强；一个是引人注意，信息弱都能注意到。信息强的感觉是一刹那里面的印象比较深，叫受象。在脑子里的痕迹打得比较深的叫受象，其实受象和物象是一个东西，我们区别它们是从主观上讲有个能量级的差别。从提到来讲，受象往往能提取出来，物象提取不出来。物象不
容易记住，记忆就没有把它浮现出来，浮现不出来就是因为没有进到受象层次里边。催眠之后物象可以提取出来，催眠之后脑子里别的地方不兴奋了，脑子都安静下来了。当时催眠师催眠之后就引导被催眠者，用语言一专一它，被催眠者脑子里的信息世界就出来了，不引导它，它出不来。催眠就是完全靠催眠师的语言引导。催眠有个用语言引导的过程，例如：“你坐上车子，看外面的东西，……。”他说出来的是他看到过的他脑子里面的东西，不是当时他周围存在的东西。
吃东西的时候念?，边吃边念，会在里面念了，把?的声音去掉，把声音量一去了，里面还在念。去了声音和不去声音有什么不一样？你没尝试过？从道理上想想什么感觉？（空旷了）想得具体点，空旷是什么意思？要从实质上认识这个问题。念?时在想着念?，这和默念有啥区别？默念和心念区别在哪？（没能量）太抽象了，具体点，（默念时里面有感觉）光脑子里有感觉吗？（它嘴型还动），默念时有形动，有形动的话还得有脑子里神经细胞在支配它动。当默念时，没形的动了，口腔也不动了，也不借助气流了，这样脑子里就不需要运动神经来支配它了，它也不支配它了，但它里边还有个音，那个音怎么来的？自己想想？
?怎么出来的呀？这关系到比较深的理论了。这理论越抠越细，理解得越深，领会得越多，理论解决了自信心就有了。
（和认识有关，脑子里很重视它）重视它，它怎么样会出来个?？我们讲过人的生命活动三个层面：形（行）动，念动、机动。有声念和默念，默念的时候也有形（行）动。心念的时候，它里面没有形（行）动了，就有念动。当没有念，里面还有念，那里面有什么呀？（在机那呢）又是机，又不纯是机，还有声音呐，把那个声音去了，它就是那个机，就是纯的机了。不念而念，念而不念，我们里面就是有那个机，就是在念这个?的机在里面，这个机就是灵元的主动性。灵元在行使它的功能的时候，灵元的状态。所以，念?，不念而念，念而不念的时候，它里面还有个东西就是那个机，以后，声音都没有了，就纯粹那个机了。这个机是灵元的真正的功能。如果你往那儿一呆的时候意元体的状态就出来了，那是个静，静态的静，它也能净。为什么呢？知，你知道是它，还照着它，那是知和体。因为知，它就是知，因为那个知，就道理来讲，就是那个体本身在知自己本身。但是，第一生命模式的知识结构习惯把知和体分成了两家。当你感觉到意元体的体状态一出来，哎，感觉到状态了。感觉到状态是从哪儿感觉到的呀！不是它自己感觉是它分开的，知和体还分着呢；本来知和体是一回事，知还知道其它的事物，知道对象物，知道主体，这时体还比较虚，到里面体很实了的时候就行了。不需要你注意它了它也在那合着呢。现在体比较虚一下合不上，怎么办？我们自己让体动一动，念一念?，一动有
机了。有机的时候信息量不就在了吗？这样的情况再念?，没声音念?，一念就感觉明显了。我们说不出声音念?不好念出来，这不是你知道了你马上就做到了，首先你不出声音念?，那还且做不到呢，不念，头里面?着，这好做到，没声音念?那就比较难了。
当一念?的时候，我们知道这个?，这就又需要进一步把对念?这个理念的认识搞得更深些了，怎么更深呢？?本来什么也不代表，什么内容也没有，这本来是个要收回去的音符n、e、ne。当没有音了的时候它就什么也不代表，它是独立的，而且和脑子里面的我有相关。从这方面讲，它和意元体非常的符合。所以，当要念?的进修，是念它自己呀！灵元那儿发出个信息来要念?是它念它自己，念?是自己念自己。这就需要对如何念?的方法中对?的作用又讲得细致些了。当你念?感受到机了，当没出声音的时候，应该多注意的问题是：有没有声音也在有意识念?的时候，那个机，哪儿感觉到有念这个?的机了？机的动最短的时候也不会低于1%秒，恐怕是1/10秒，1/10秒很短，这和混元子比较起来，混元子的时间就太长了。灵元和混元子怎么比较呢？进一步深化来讲：混元子有非常小的质量、能量，混元子是实体的物质，体积很小，能量很小。二者处于隐伏状态，测不出来它太小了。灵元是在脑元体里，它自己映自己，一般混元体都有映象，它映象外面的东西，不能映自己，一旦脑元体它有了主观世界，
它能自己映自己了，能映象脑元体了。它也会映象本身了就成了意元体了。意元体的映象信息的沉积物是灵元。灵元没有质量，灵元是纯粹的真正的虚。灵元和混元子在体积方面应该是相匹配的，但是混元子是个实体的，灵元是个虚状的。但灵元这个机一动，它从静止那儿的情况动，它在什么时间内，在什么空间范围里面动呢？
前面讲体积时，用电磁波求体积、一立方厘米的能量、质量，这样从量变成体积转过来计算的。那时间呢？电磁波在通过混元子那个体积的时候它占多少时间？我们认为比
普朗克的10ˉ44秒还要小，因为念?的时候那儿机一动，它就是那儿动，我们就算它10ˉ44秒吧！也离1%秒相差多少哇！从机一形成，有机肇、肇起、机起、机盛，一出来。前面离给10次方，还有30次方，这时候得出多少机？机的?有多少？当一念?的时候，有机的时候，都是机了，都是?的机了，里面都是它，周围都是它，这样脑子里灵元的机都是它。从道理上明白了机就出来了。那都是机，机就是无在无不在。（这么一动，有感觉了）里面一动觉得挺美，这挺好。
空间点的计算方法，我们自己设个常数。空间点假设是个常数，常数是什么，简单说某个数，用计算的方法把它算出来。假设一赫兹的电磁波，一秒种里有多少赫兹的变动数。假设一赫兹变动一次，现在长波里面能到十来赫兹。如在5——7点的时候，红外线里有一个波，那个波就和我们脑神
经的频率差不多，赫兹是10——12次。当是这样的时候，我们假设电磁波是一赫兹，一赫兹的电磁波按普朗克常数计算，它有个能量的数，非常的小，一赫兹电磁波的能量非常的小，那么一赫兹电磁波的能量点怎么分布呢？电磁波的传播速度每秒30万公里，它的这点能量就分布到了以光速为半径的一个球体的体积里面，这一赫兹能量应该这样分布。那我们求出它一立方厘米有多少能量，这样就能算出来了。求出一立方厘米的能量，把这能量再转化成质量。用爱因斯坦的能量=质量X光速’就求出质量，求出质量再把质量转化成体积。质量怎么转化成体积，做学问就找相关的关系，例如：一立方厘米的水就是一克，拿水的比重就换算出体积来了。它有质量的数据，通过数据一算，体积就出来了，混元子的体积的常数的数就算出来了。这是从体积来讲，这个小体积它质量，有长宽高。我们在混元整体理论里只讲过有长宽高，没讲计算具体数字。92年写书的时候我做梦时梦到这个时空震荡的特殊气的物质公式，那时没有叫它混元子，醒了之后想不出来了。公式比较简单不是很复杂。我对陶祖来讲了，他说简单不了。大庆有个教授做了三篇公式的推导，我看了，他当中有一项用现代物理学导不过去，他说公转质量和自转质量相等，现代物理学认为公转质量不等于自转质量。按照科学来讲是不相等的，按照我们的理论讲是相等的。为什么呢？从自然界里边讲它没有不公转的自转，也没有不
是自转的公转，有公转就有自转，有自转就有公转，现在物理界里面有人工制造的东西，它可以有公转没有自转，有自转没有公转，这种情况和自然界不一样，它这一方面推导不过去。淮阴一个教物理学的副教授说“这一环、这一证”不等，若拿到科学院去计算公式就得有300页纸，三维猜想点俄罗斯人用了几百页纸的公式，用电子计算机的速度算了一年半的时间证明点的三维性，用数学推导反复算。
我们这个公式非常简单，我们也是一个点，点有三维性。和跟巴特尔讲过：你看超炫它那个最小的弦跟我们这个有没有相干性？你再看看他那个点计算出来是什么样子？这个
公式跟我们点的三维性有没有相干性？就是没有相干性，我确信我们这个是正确的。因为他们是一般的想的，我们是拿这个数推出来的，而且我们这个点的空间点和时间点不能再小了。混元子再小，它有空间点占有质量，它有时间点的时间性。
灵元和混元子是不同的。灵元是在脑元体的基础上，通过脑元体脑子运动发达的气越来越充足，脑细胞越来越多之后形成的。因为脑元体里面也有映象性，也有记忆性。混元气都有这种性质，这是混元气的共性。当脑混元气密集到一定程度，混元气的运动性密集到一定程度，它就产生了自动性运动。混元气自动运动产生的反映是被动的反映，它那个记忆性也是被动的记忆。它产生了自动性，能自动性运动的
时候主观世界就产生了。正因为产生了自动性的这种运动性，它全是信息了，它反映的是信息沉积物，灵元是信息沉积物，灵元完全都是信息的了，它就没有混元子的那个质量性了。前面在讲意识的过程当中讲过它的转变过程，从一个物象反映到脑子里去，从一个实体物到物象，从物象到受象，从受象又到廓象，从廓象到日彡象的过程。这个过程是脑子中实体物的象转变成信息的过程。动物和人不同的是，动物一到了形象就空了，它不能抽象，因为它没有意元体。
灵元是信息沉积物，是纯虚，非常虚，完全虚了，虚透。用虚透来体察它，间接联系到灵元是信息沉积物就是没有质量的。而信息它是个不占体积的。例如：等边三角形，一立方公里的等过三角形，一平方毫米大的等边三角形，几万平方公里大的等边三角形，都是等过三角形，等边三角形的信息它是没有固定的形状的，也没有大小的区别。灵元它就是有这么样的特殊性。所以灵元没有质量也没有固定的占位性。它就应该是无在无不在，这是从空间上讲无在无不在。从时间上讲呢？灵元的灵机这儿一动，它是在非常非常微细的时间之内。若计算时间，混元子的时间也计算过。混元子这个实的点，灵元是个虚的，混元子有那儿一点个体积，灵元也可以说有那么个体积，但是可大可小。灵元不是不能大，不能小，小可以小到无限，它可以大，时间短，它可以短过
混元子。灵元的时间怎么算，体积多大，光速和灵元用时间相比，灵元时间太小了，不是普朗克说的10-44，最短的时间常数，肯定不是。可能是10-100多次方，它机一动，10-100多次方。我们主动要念的这个?的机，我们感觉到的那个机，再快再短也不少于1%秒。人们可能1/10秒能感觉着，再小就感觉不到了。从1/10到1/100秒得多长时间？得有多少?的机。从空间讲它无形无象，它得有多少机。正在念?的那个机，无在无不在，这是时间上无在无不在。它不仅在脑子里有，一念?脑子里都是这个机，脑子的周围都是这个机。它小可以小到无限，大也可以大到无限，过去的用意识到脑子里去体察它，念?的机和那个状态就不一样了。这个状态是活的了。从一形成机的有多少机（里面的机和里面整个的状态，有这种感觉，想念?没有念的时候，没发出来的时候，已觉到那个状态了，但那个状态可以很小，也可以很大，但容易往里往小了去）。这么一想，一形成维系的时间里得有多少机，机太多了（从这个角度一说，它又是无限大的）在这种状态下，我们就不需要拿来头里的状态透了，机那儿都有，它无处不在。从前体察不到它，因为自己对已经习惯了的生命的适应，也说明我们已有的知识结构里没这种知识结构，那就不能认知它。我们人的任何一个觉，一个感觉，一个动作，都是有这个机在动。以前，我们是从里面往外面透着的，懂得了这个道理了，就不需要返不需要透。那一动?就是它，这
么一来是有感觉了（就是了，这是）。从前讲，把眼、耳、鼻、舌、身、意、触觉往回返，返而且透，也不用透了。这儿一动，那儿都是，那儿都是，理上懂了以后，日常生活中经常体察着，如这儿一庠，不觉得是个庠，也是那个机?，是?的状态，原来就有。从实践当中草药慢慢把它落实下来，落实就是慢慢用第二套生命模式，用?的灵知来统帅我们第一套生命模式的在感觉的知。用第二套生命活动的映动来统帅第一套生命模式的神经反映的动。把这两者弄清楚了，就能够慢慢地主宰自己的生命活动了。以后，对人的神形俱妙、人天混化就有了这样的内在基础了。若从形神俱妙讲那有感觉，如那儿麻了，也是它，那儿痛了也是它，一注意灵元，麻和痛没有了。因为在灵元里面没有麻，麻和痛是第一套生命模式里的反应，这种反应是物理因素的反应，身体里的各种能量和激素的反应，酶的反应，灵元里没这类反应。（您说话我用头里灵元在听，今天感觉挺特别的，开始里面是虚的状态，里面虚的状态实了，觉得它往里头收，您卞到机一动的时候一下子觉得又是无限大。）
我们把灵元的特殊性归纳为七个字，它们是：虚、净、明、灵、透、融、浑虚是灵元的本性，将来这个灵元它逐步升华，怎么升化不能离开这个虚。不能有能量，不能有质量，就是个虚。虚充实之后，灵元本身的虚里面由于本是虚，这个虚的体是什么呢？虚的全是个净，澄净的净，这纯净的虚
态是它的本质。净得没有杂质，因为它是虚得充实了才有了体，净了之后和原来的虚就一样了。有了虚的净的体了。再进一步，这个体就显出象了。这个象是个明，不是光，是光就错了，是明。明是这个体的本像。现在还没有人出现幽晰的情况，幽晰还没有明的层次，但它是个幽也是个明，这个明也表示亮度，是明。幽不是黑。总之，灵元的本质是虚，本质是净，本像是明，这三个虚、净、明都是它的体。三个概念只是说灵元在不同程度上的表现特征。所以说，灵元越充实、越纯净就越虚，也就越明。灵元还得有用啊！叫透过去，不叫通，通得有个过程，透一下就透了，透是立体的透过去，透是它的运用，融是那个体起的变化。这体，这用来掌控它，来主宰它的就是灵元，灵是灵元的全部功能。最后的浑是大的混元整体态。这七个字虚、净、明、灵、透、融、浑，灵在七字当中。这是灵元的体性的全部特征，这就是都在大的混元整体里了，这就是古人讲的心包宇宙。这样对灵元的体规范得更加完整、精细，这比讲意元体的体性时讲的精细性、兼容性、穿透性就更完整了。
前面讲的灵元的?的机是时空的整体，在这个基础上念?去，慢慢地进步就快了。那么就念而不念，不念而念，念念不断了。本来你真念，这个机它就不会断，因为我们没有这个知识结构，因为虚太细你感觉着它。其实都在那儿，念头一动就是这个机。脑子里无处不是机，没有一个地方不是机，
静心学习 备战期末演讲稿-精选范文
静心学习备战期末演讲稿 静心学习备战期末演讲稿 尊敬的老师，亲爱的同学们，大家早上好。我是来自xx班的xx，今天我想给大家谈谈有关静心学习的几件事。。 当复习资料逐渐增多，换来了一阵阵起哄声；当老师的催促，变成了晚自习纸条上的抱怨；当课间、自习时本应该查漏补缺，而今却成为情绪宣泄的打闹，喊叫。我想问，这些真的是在这剩下的短短二十多天的复习时间当中，所应该有的表现吗？因此我今天在国旗下演讲的主题——静心复习，备战期末。 静是内心执念的体现。心不能静，学则不成。奥斯卡获奖电影《阿甘正传》中，阿甘作为一个智商并不高，身体也有并不十分优异的普通人，就凭着一股简单到极点的执念，他跑步，仅仅因为母亲告诉他遇见困难就奔跑，他打乒乓、上战场，每一次的成功仅仅只是一些非常简单的理由，同时他坚持下来了。简单的信念，执拗的坚持，我认为那就是静的内在体现：在期末复习的阶段，订立一个简单可行的目标，制定简单可行的措施，然后心无杂念，用自己百分之百的气力投入到目标实现的过程中。我相信，如阿甘般的成功，是我们每个人都可以做到的。
静也是外在修养的体现。内心浮躁之人，总会因为各种外在诱惑而吸引，也同时，自己希望成为吸引别人的要素，殊不知，真正的踏实所需要的反而是排除干扰，甚至于要学会享受孤独。管宁不视钱财，不理喧哗，静心于书本，与浮躁的朋友割席断交，最终成为一代诗文大家，其品德、修养等都在静心学的过程中得到历练。静心之人，必然懂得什么是可做的，能做的，在拒绝诱惑的同时，也不断提升了自己。正所谓“静以修身，俭以养德。”诸葛亮用于教育孩子的语言，不仅仅是语文书干瘪的知识，更是我们应该去实践的真理。 那么在期末复习的时间里，我们该如何做到“静”呢？我有几点小的建议，希望能给大家一些启示： 一、营造静的环境。这里的静，并不单指安静，而是营造纯粹的学习环境。将与学习不关的事物，留在家中，交给老师。在复习某一科时，只将与该学科相关的资料留在桌面上，定期清理课桌，保持整洁工整，以外部的“静”效率影响内心的“静”。 二、端正思想，集中精神。把除期末复习外的想法，暂时放置脑后，每天给自己订立一个无需太多技术，但需要一定时间完成的任务，如背诵一篇英语短文，如完成几类特定的题型的数学题，或者写一篇小作文。当每天回顾自己任务完成情况时，要分析未达成的原因，达成后也要自己奖励自己。
远离浮躁,静心学习
远离浮躁，静心学习 1、考试焦虑，动力不足 考试焦虑体现在对考分的过分看重，平时不太注意自己的学习过程，对自己缺乏高标准、严要求，考前临阵磨枪，准备不充分，考试信心不足，极易产生焦虑情绪。 考完后，只会盯着自己的考试结果，不会认真去反思。当看到考试成绩与自己的期望值有较大差距时，不禁焦虑起来。说到底是对自己学业前途的焦虑。学习动力不足(即学习动机问题)也常常令同学们苦恼。 对策：只有减轻心理负担与学习负担，才能减轻学习上和精神上的压力，才能健康愉快地成长。为了缓解和消除考试焦虑，可以尝试以下策略：选择适合自己的学习目标，过高或过低的目标都容易使自己产生失败体验而导致心理压力。未来对于每一个人来说都是一个未知数，不要过多地担忧将来的事情，而应将自己的精力和时间投入到现实的生活和学习中去。考前作好知识准备以及应付考试突发事件的对策和心理准备，有备才能无患。不妨采用“极限思维法”，想像你所焦虑的事件可能的最坏结果。你就会发现现状还是值得乐观的。 2、焦虑浮躁，急于求成。 越接近高考，有的同学的心理负荷就越大，表现为焦虑、浮躁。主要是由于升学愿望强烈，急于提高成绩，结果欲速则不达，屡次出现现实与愿望脱节的矛盾，就产生了焦虑、浮躁心理情绪。有的同学贪多求快，囫囵吞枣，有的同学想靠几天“冲刺”一蹴而就；有的学生在复习过程中显得非常浮躁，很难安下心来学习，有时，不把老师的指导当一回事，自以为是；有的取得一点成绩便洋洋自得，遇到挫折又一蹶不振。 对策：要对这些同学及时进行思想教育和心理疏导。应该指出的是，浮躁是一种常见的心理现象，主要是缺乏相关的情感体验和正确的思想意识。对于这
种同学来说，往往要经历过失败和挫折才会觉醒。班主任如果能够引用一些往届生的典型事例来进行教育效果会更好。 3、封闭保守，寂寞枯燥 高三学习竞争激烈，导致有些同学恐怕别人超过了自己，学习保守，不仅不回答别人的提问，不和别人交流学习方法，而且有了疑问也不愿问别人，把“问”看作是在浪费时间，“闭门造车”，把自己封闭起来。呈现出缺少合作的保守心态，严重影响了学习效率，越复习越退步。由于学习繁忙、生活单调，缺少交流与沟通，一部分同学心理上呈现出寂寞、枯燥的心态，他们渴望与父母、老师、同学交流，希望从他们那里获得安慰、同情和鼓励。他们表现形式为渴望放假，喜欢回到家里看电视或独自躲在房间。 对策：调整人际关系，改变不良社会认知。由于思想性格上的原因，有些同学在学习与生活的过程中，都处于一种相对孤立和自我封闭的状态，这种孤独感的日益增强直接导致了自我评价的降低，尤其是在人际关系方面，它反过来又进一步促使自身变得更加孤独和离群。一般来说，人际关系的不和谐或恶化，是个体产生孤独感的直接来源，改善人际关系则可以有效消除它的滋生土壤。所以鼓励这些同学注意培养自己生活的乐趣，经常抽出一点时间主动接触别人，逐渐改变自己封闭的生活方式。如感到沟通比困难时尽量做一些社交方面的训练，并有意识地参加一些群体活动以获得参与感，从而在潜移默化中与他人融为一体，并在与其他同学的合作学习的过程中获得乐趣。 4、急功近利，缺乏耐性 在基础复习过程中，由于复习的内容多而细，所以要花费更多的时间来应付。在这个过程中，部分同学往往显得不耐烦，特别是面对似乎很熟悉的教材就更加没有兴趣了。由于急功近利的思想作怪，所以很容易倾向于放弃课本的复习，取而代之的是综合训练题。结果一做综合题又发现错漏不少，所以信心大减，最后就陷进了一个进退两难的局面。 对策：正确认识基础知识的重要性和第一阶段的复习重点是什么。对待基
静 心 教 育
静心教育 不知从什么时候开始，我们很多教师提笔忘字了，下笔无文了，超过1000字的文章读不到头了；生活的节奏快了，工作的负荷重了，再也没有机会静下心来思考问题了；家庭的抱怨多了，人们的身心疲惫了，完全把智力的教育当体力活干了。理念的更新，实践的操作，使我们进入了教育的新境地，当我们静下心来，用辩证的视角审视这一新境地时，发现浮躁与功利充斥着我们的教育空间。社会转型、经济转轨、变革剧烈、竞争激烈，我们似乎生活在一个不确定的时空中。面对难以预知的变化和有形无形的压力，作为教师的我们不能心烦意乱，不能着急上火，不能随波逐流，得过且过，失去自我，而应修身养性，静心养气，乐观生活。 2012年第一期教师素质讲坛上，王金战老师的精彩报告，高屋建瓴，激情飞扬，让人感奋，然而台下竟有人心不在焉，东张西望，来回穿梭，昏昏欲睡，哈欠连连。高层的智慧竟不能点燃繁忙人的激情，激情竟无法碰撞劳顿的心灵。叶圣陶先生说：教育是农业而不是工业，需要精心呵护，静心等待。教育是长期的事业，我们教师的工作需要的是扎扎实实，循循善诱，点滴关注在，而不是激情迸发，春雷一声百花开，需要静下心来细究学问，静下心来看书写画，安下心来反思总结，放下心来突破创新。静气就是要静下心来细细的品味与学生在一起的分分秒秒，乐在其中。静气才能平心，心情平和，生活会有另一番景致，工作才会幸福，才会找到人生的价值所在。 生活中，你就像个地球，学生就是你的月亮，你是带着他们绕太阳运行，与此同时，你们也在自转。像校长执行教育行政部门的各项要求一样，是职责、是使命。公转之外，如何自转，也就是如何将上级的要求落实到实处，推向纵深，甚至超前谋划，则取决于校长的自我操控。自转是美丽的，有了自转，才有了日月交替，斗转星移。然而浮躁应付，静不下心来是无论如何也不能实现美丽的自转的，自转靠的是内涵，靠的是思想，靠的是静心思考。我认为“守住学校”是校长的根本任务，静不下心，沉不住气，像一只失去自重的风筝，盲目应付，被动工作，必然是死路一条。王金战校长工作繁重，社会事务繁杂，但每年还要写十几本书，我惊叹他成果卓丰的同时，更多的是钦佩他的那份定心力，那份冷静。魏书生校长从教几十年，从教师到校长，社会兼职达40多个，但仍不舍不弃他的学生和班主任工作，从他那《班主任工作漫谈》一书中，我分明看到了他那份静下心来做教育的执着。 在滚滚的课改大潮中，著名教育家朱永新发出了呼喊：让我们静下心来等等孩子吧。无论是课堂上，还是课堂下，我们经常听到老师对学生喊：“快点把这些题做完，”“快点把作业订正完。”催促学生“迅速”达到老师的要求。然而，事与愿违，学生照样慢吞吞，这样的催促语言强调了学生的弱点，挫伤了学生的自尊，反而使学生在心理上产生了许多消极影响。为什么我们不能等等学生呢？等，也是一种艺术，是一种对学生的间接“鞭策”。因为学生“等”中感受到老师的“爱”和“鼓励”，老师也能用“等”这种策略为学生营造一个宽松的学习环境。 “在一个伟大的时代，需要几个孤独的灵魂，注视着人们心灵深处的光亮，在嘈杂与浮躁中，独守灵魂里默默的一份宁静，表达生命的真诚与美。”这是人们对教育家的赞美诗。教育者是清贫的，是要甘守寂寞的，这就要我们有一颗平常心，能静下心来做教育。在当下的课改之路上，心静者才能胜出，养一点静气，是提高自身素质的需要，也是提高教学能力的要求，一个合格的教师，不仅需要正气、勇气、志气、锐气和才气，更需要静气，只有这样才能鉴课改之精微，察学生之思想，把握教育主动权。（阳城中心校袁朝阳）
2020年幼师教育随笔《静心聆听》
幼师教育随笔《静心聆听》 我们常常教育孩子，要认真聆听。我们注重培养孩子倾听他人的好习惯，却忽略了自己是否做到了认真聆听孩子的想法。教师，在很多时候，容易不耐烦，容易把自己的想法强加到孩子的身上，却不自知。若不是发生这件事，我很难意识到自己不是个好听众。 这件事发生在周一的上午，小朋友们都穿好了园服，排好了队伍，准备升旗。唯独，然然不紧不慢的溜达。然然平时就是慢悠悠，跟不上节奏的孩子。别的孩子叠被子，他开始穿衣服。别的孩子洗手喝水，他还在叠被子。等所有的小朋友吃完水果要活动，他才开始喝水了。队伍出发了，他落在了后面。我赶紧过去找他。然然说，我不走，我要换衣服。我告诉然然，你看小朋友都穿着园服出去了，大家都穿的一样啊!基于我对他的了解，他脾气很犟，不换衣服他一定不会出去的。看着队伍已经没了踪影，我一边很着急，也很生气，我心里想他一定是觉得穿着自己的大棉袄很帅气，很时尚。我一边给他换衣服，一边没好气的说为什么非要穿你的大棉袄，你是不是觉得你的衣服很帅气?然然说，不是，因为穿这个出去我会冷，我怕冷。听完这句话，我的火变成了懊恼。看着他穿上棉袄，高高兴兴出去的样子，我觉得很惭愧。如果，一开始我不是用自己的思维方式误解然然，我就不会生气。如果，我知道孩子仅仅是因为生理需要怕冷才换衣服，我又怎么可能火大。
这件事发生后，我想了很多。这绝不是我第一次用自己的思维断定孩子的想法，只不过以前未曾发觉。在教育中，我们过分强调了孩子要学会倾听别人的想法，却忽略了孩子要勇于表达自己的想法。在与孩子的相处中，我们太自以为是了，认为我们认为的孩子就是孩子本身，不知不觉中思维变得定势，视觉变得狭窄，在心里为每个孩子贴上了固有的标签。正是因为这样，教师宁可发挥自己的想象力去理解孩子，也不给孩子一个说话解释的机会。静心倾听，这是我对自己提出的要求，也是我的教育格言。 模板,内容仅供参考
让人静心的话
让人静心的话（一） * 生命的序曲是几声的哭泣，而终结却只是一声的叹息！ * 生命的本质超越时空之外，“死”只不过是此世他生形式的改变，但生命却不因此而消失。 * 生命有如钟摆，在追寻与幻灭中摇荡。 * “生命并不限于肉体，他只是我们意念的影像罢了。”肉体，恰如一口井周围的框柱一般，它只是那充沛的地下水源中的一个出口而已。 * 生命是一口气，快乐是一个念头。 * 要使生命开花结果，必定要经过患难的洗涤灌溉，经常在安逸的空气中，反会使生命花朵的枝条，柔弱无力，一遇意外摧折，便会凋落。 * 从有限的物质中，观内在无限的生命。 * 无论命运之手对我们是否残酷，我们都可以把人生的每一刻过得最好――这就是生活的艺术。对具有理性的人而言，这是真正的财宝。 * 人间之大智，在乎洞悉本身之缺点。 * 人的价值在于他懂得善尽他的义务。 * “心地安祥”的快乐，比世间一切财物的价值都高。 * 单纯的心是一种最美的心情。 * “亲切”像美丽的花朵，可以美化我们的人生。 * 亲切是一种无声的韵律，它能让你周遭的人产生共鸣。 * “不亲切是一种残忍的自私，因为它不仅会阻止你拥有快乐，同时，也阻止你拥有朋友。 * 思想是一个雕刻家，它可以把你塑造成你要做的人。 * 我们习惯性的思想在我们脑子里，给予一切我们所接触的事物，一层特别的装饰，这是一种虚伪的思想――这将扭曲真理。由于我们习惯性的思想，所制造出来的周围气氛，对我们每个人都形成了某种比我们所居住的房子更坚硬的东西，如同蜗牛随时随地带着走的壳一样。 * 如果我们不要为别人的说法和作法而忙乱，心中必会安祥得多。 * 没有内在修养生活的人，是环境的奴隶。 * 有时我们为了小小一句话，争得脸红脖子粗，哭笑不得，好似语言有“生命”一般。 * 安祥的精神境界――就是以豁达淡泊、顺应自然的心态，来面对人生的种种无常变化，将痛苦忧伤的情绪降伏到最低点，于每一分，每一秒中都具足喜悦、满足，内心一片安宁，没有任何不满、怀疑、抱怨在心头。 * 不知事情原委，只是茫然看着的人，或不知自己站立何处的人，是可悲的。 * 以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤，此法乃真尊贵也。 * 愤怒是盲目的，在能掌握判断事实之前，就遮避了智慧的眼睛。
远离浮躁,静心学习主题班会设计
远离浮躁，静心学习 -----高一(5)班德育主题班会德育背景： 刚考完期中考试，大部分同学抱着大考之后歇一歇的态度，再加之文理分科和天气变热，学生面临着入学以来前所未有的浮躁，学生死气沉沉，坐不住，听不进，瞌睡，幻想，上课发呆等等。有必要让学生对浮躁问题有深刻的认识，从而改变自己的浮躁心理，让学生静下心来，积极投入学习，为学考及后面的期末考试打下良好的基础，所以这节班会课就应运而生。 德育目标： 1、通过给定义、词语的近义词、反义词分析，让学生深刻理解浮躁的含义。 2、通过小组交流讨论，深刻体会浮躁在我们学习生活中的表现及其危害。 3、通过“状元开讲”的视频，让学生意识到远离浮躁，让心静下来，对我们的学习是多么重要，同时了解状元静心的方法和举措。 4、通过“小闹钟”的故事启示学生只要心静下来，一点一点地积累，再伟大的工程我们也可以实现，激发学生坚持的信心和勇气。 德育实录： 一、班会引入：利用班级上课和晚自习视频，引入。 二、教学内容 (一)认识浮躁 师：大家都在讲浮躁，什么是浮躁，谁能给浮躁下个定义？ 生：让语文科代表回答。 师：背头出示浮躁的两种释义。 【投影】释义一：“躁”的意思是：心里有众多的东西要动，而“浮”的意思是“漂流”，两个字组合在一起的意思就是“心里有众多的东西要动，而又没有地方可以让他们落脚，因此到处飘荡不得安心”。 释义二：行动盲目，心神不定，缺乏恒心和毅力，急于求成，不能脚踏实地学习，这种心理情绪就是我们通常所说的“浮躁”。 大家真正理解什么叫浮躁了吗?我们测一测： 【投影】（1）浮躁的近义词是什么？
（2）浮躁的反义词是什么？ 生：学生回答。 (二)浮躁的表现和危害 师：大家几乎都明白了什么是浮躁，下面我们四个人组成一个学习小组讨论： 【投影】小组交流 话题：在我们身边存在哪些浮躁的现象？它们都有哪些危害？ 温馨提示： （1）四人一小组，组成学习小组，进行讨论交流。 (2)各小组选好代表，做好发言准备。 (3)时间：5分钟。 （小组交流讨论，教师巡视聆听各组的讨论内容。） 生：小组代表汇报 师：教师及时给予评价和引导，深化学生对浮躁及其危害的影响。最后背投联系学生实际进行总结。【投影】浮躁在我们学习中的具体表现 1、“想不到”在自己支配的时间内，不知道该做什么，什么先做，什么后做，甚至手足无措，一会儿看看这本书，一会儿看看另一本； 2、“坐不住” 在课上找各种借口下位子，或是东张西望，或是交头接耳 3、“听不进” 对课上老师讲的知识无兴趣，或自搞一套，或哈欠连天，根本不管老师讲什么； 4、“管不牢” 管不住自己的嘴，自习课上废话连篇 5、“写不完” 跟同学交往过密，整天沉迷于传纸条或信件往来中，乐此不疲； 6、“长不了”在老师批评和考试后，短时间内意识到自己的错误，也付出一定的努力，但几天之后，依然故我，虎头蛇尾，不了了之 7、“做不对”语言表述全是对的，但是动笔一写总会出错，手下功夫太弱 浮躁的危害 1、学习急功近利，急于追求结果，反而让自己陷入苦恼和焦虑之中。 2、心不静，学习只停留在面上，无法深入，不能真正理解和运用知识，导致学习成绩无法提高。
静心的励志语句_静心的经典语录
静心的励志语句_静心的经典语录 一个人的时候，不妨静心思考自己如果再坚持一下，是不是就会不一样。以下是为大家整理推荐关于精心的经典语录，希望对大家有所帮助。 静心的励志名言一、忏悔心、谦卑心很重要，不过对自己的爱心更重要。 二、心静了，那感觉真好，唯愿春来时，随那柔风佛柳，去那不老的青山上，弹素曲一首，吟雅诗几书;在如水的星下，邀常蛾对弈，与月儿慢酌，醒时狂饮千盏，醉时独享一梦。 三、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。 四、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。 五、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。 六、好想说一句我爱你，可是却说不出口。 七、一直觉得，若能找一静僻之地，静心，静悟，静静思考，时时看看美丽的苍穹，时而品品手中的香茗，时而挥洒手中的笔墨，时而让钢笔在纸上舞动，在配以安静的乐曲，静静的，静静的，想想
白天，想想生活，想想每一个人，那就好了。 八、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。 九、快乐要有悲伤作陪，雨过应该是晴天，如果雨后还是雨，忧伤之后还是忧伤，请让我们从容地面对离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你。 十、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。 十一、每一种创伤，都是一种成熟。 十二、不要抱怨学校的差异和现实的不公平，你的不公平对于别人而言却是公平，要靠你自己去改变不如意的环境，争取合理的公平。 十三、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。 十四、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少? 十五、我们始终都在练习微笑，终于变成不敢哭的人。 十六、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。 十七、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。 十八、不要因为一些有的没的使自己不快乐，追求自己的快乐，只为懂得欣赏你的绽放美丽。 十九、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢?同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢?
奥修静心方法
動態靜心Osho Dynamic Meditation 這整個靜心的過程中，眼睛最好都是閉著的。 第一階段：十分鐘 快速地透過鼻子吸氣與吐氣，重點放在吐氣上。以一種快、深、亂的方式呼吸 (而不是用平常那種穩定、可預測的韻律呼吸 )。身體保持是輕鬆的，呼吸時可以活動你的身體，幫助身體呼吸的更全然，讓能量能夠累積起來。這個階段的重點就是全然的呼吸，讓你自己變成那個呼吸。 第二階段：十分鐘 發洩。跟隨你身體的感覺，讓它全然地自由去表達它所想要表達的。讓你的能量像爆炸一樣地釋放出來！放掉一切！允許你自已更狂野一點……跳動、震動、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允許任何要發生的事情發生，盡可能全然地進入其中。 第三階段：十分鐘 雙手高舉，上下跳動，發出「護！護！護！」的咒語，讓它深入你的腹部。雙腳著地時讓整個腳掌都碰觸到地面，讓「護！」的聲音撞擊你的性能量中心。傾你所能地跳躍，直到你全然的精疲力竭。 第四階段：十五分鐘 停！完全地靜止、凍結在你當時的姿勢裡。不咳嗽，不移動，否則所有你之前所下的功夫都會化為烏有。就是成為一個觀照者，觀照在你身上的每一個發生。第五階段：十五分鐘慶祝！跳舞！享受你的歡欣，透過舞蹈表達出你的喜悅，讓這種富有生命力的感覺充滿你的一天。 亢達里尼靜心Kundalini Meditation 第一階段：十五分鐘 放鬆，讓你的整個身體開始震動，感覺能量從雙腳往上移動。讓身體的每一個部分放鬆開來，成為那個震動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第二階段：十五分鐘 跟隨你身體的感覺，讓它按照它自己的方式來跳舞，讓它按照它的喜歡的方式來移動。眼睛可以是睜開或閉著的。 第三階段：十五分鐘
如何养心 心的养生方法
如何养心心的养生方法 如何养心心的养生方法，我为大家汇聚了一些健康知识和日常养生的文章，今天给大家带来的是如何养心心的养生方法的内容，希望大家喜欢。 如何养心 一、充足睡眠，并且按时睡眠。 睡觉最养心。心主神，心能有所思有所虑，但若过思过虑，则会伤心。伤心则精神疲惫，注意力、记忆力、思维力等皆下降。养心的方法很简单，美美地睡上一觉，第二天神清气爽，心神明亮。 若熬夜，或睡眠不足，就容易导致第二天精神疲惫，思考能力下降。况且少睡觉或熬夜还会增加肥胖以及糖尿病的风险，而这些疾病也会影响心主血脉的功能。 二、饮食清淡，建议素食。 清淡饮食，则身体轻松。若经常饮食膏粱厚味，会导致身体沉重，而且，亦影响心主神的功能。因为气血过多地流向脾胃，导致心主神功能下降。我们都有这样的体会，若吃的过于油腻，往往身体懒惰，
不想动，也不想思考。 心含君火，君火明亮，则心主神功能正常。素食不容易扰动相火，有益于让君火保持明亮，心神清静，人的思维力和记忆力都能变的敏捷起来。反之，经常大鱼大肉，容易扰动相火，让人欲望增多，不利于静心。我自己体会，吃素后思维远比吃荤更敏捷，思考问题的深度大有提高。 若有虚火上浮，建议可喝点绿茶，绿茶性凉，有清心宁神之功。再者，绿茶中含有可降低胆固醇的抗氧化剂，有助于心主血脉的功能正常。 三、不吸烟，少饮酒，并远离二手烟。 烟中含有燥火，容易焦燥血液。而心主血脉，故说吸烟伤心。有研究认为，被动抽烟一小时相当于抽烟三根。 酒可通阳，酒可助兴，适当饮酒可以让气血流通，让人阳气升浮，有益于健康。特别是抑郁患者，清阳不升，通过饮酒适当兴奋一下阳气，大有好处。但过量饮酒却会耗阳，兼可导致心神受损。试看不少人酒后胡话连篇，甚至做出过激或丑恶的行为，皆是酒伤心神。
二十多种静心方法技巧汇总
二十多种静心方法技巧汇总 1.动态静心Osho Dynamic Meditation 这整个静心的过程中，眼睛最好都是闭着的。 第一阶段：十分钟 快速地透过鼻子吸气与吐气，重点放在吐气上。以一种快、深、乱的方式呼吸(而不是用平常那种稳定、可预测的韵律呼吸)。身体保持是轻松的，呼吸时可以活动你的身体，帮助身体呼吸的更全然，让能量能够累积起来。这个阶段的重点就是全然的呼吸，让你自己变成那个呼吸。 第二阶段：十分钟 发泄。跟随你身体的感觉，让它全然地自由去表达它所想要表达的。让你的能量像爆炸一样地释放出来！放掉一切！允许你自已更狂野一点……跳动、震动、手足舞蹈、踢腿。支持你的能量，允许任何要发生的事情发生，尽可能全然地进入其中。 第三阶段：十分钟 双手高举，上下跳动，发出「护！护！护！」的咒语，让它深入你的腹部。双脚着地时让整个脚掌都碰触到地面，让「护！」的声音撞击你的性能量中心。倾你所能地跳跃，直到你全然的精疲力竭。 第四阶段：十五分钟 停！完全地静止、冻结在你当时的姿势里。不咳嗽，不移动，否则所有你之前所下的功夫都会化为乌有。就是成为一个观照者，观照在你身上的每一个发生。第五阶段：十五分钟庆祝！跳舞！享受你的欢欣，透过舞蹈表达出你的喜悦，让这种富有生命力的感觉充满你的一天。 2.亢达里尼静心Kundalini Meditation 第一阶段：十五分钟 放松，让你的整个身体开始震动，感觉能量从双脚往上移动。让身体的每一个部分放松开来，成为那个震动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第二阶段：十五分钟 跟随你身体的感觉，让它按照它自己的方式来跳舞，让它按照它的喜欢的方式来移动。眼睛可以是睁开或闭着的。 第三阶段：十五分钟 闭起眼睛，静静地坐着或站着。观照任何发生在内在和外在的一切。 第四阶段：十五分钟 眼睛保持闭着，你可以选择继续坐着，或静静地躺下。 3.德伐瓦尼静心Devavani Meditation 在静心全程都保持眼睛闭着 第一阶段：十五分钟 安静的坐着听音乐。 第二阶段：十五分钟
静心读书(林茹老师)
静心读书，享受生活 林茹 学习是一个不断积累、贯穿于终身的知识内化过程。每个人的智力增长、情感发展都不开学习。对于一个人的发展来说，有一种特殊的学习环境及融入其中的学习意识是至关重要的。孙双金的学习过程充满着艰辛与汗水，同时也伴随着收获与喜悦。他的成功是在学习的过程中逐步实现的。 孙双金早期的家庭环境没有为他提供一个良好的学习条件。因家在农村，父母知识文化水平不是很高，他们没有时间看书，也没有看书的习惯，家里也就没有藏书。如果说家里还有一点文化影响的话，那就是他的父亲常常空闲时跟他讲些故事，教他学拉二胡。这些都激发他幼小心灵对知识的一种本能渴望。后来，他大姐成家之后，他发现大姐夫家里有很多的小人书，这些小人书都是讲述各种历史故事且图文并茂，很吸引他的注意。因此，他一有空就跑到大姐夫家去借小人书来看，这样一来，把他家所有的小人书都看遍了。另外，当时他家还有一台旧的收音机，这可算是他很早的一个知识来源。收音机里经常播放历史故事评书选段，他总是抱着收音机从头听到尾，有时连饭也忘了吃，听得津津有味。甚至后来他养成了每天晚上都要听完一段广播之后才能入睡的习惯。至于早期在学校的学习情况，因当时正处于文革时期，各地都在搞阶级斗争，教育相对来说不被重视，学生在学校里学不到什么东西。他后来跟我讲到了他那时的受教育情况：“在文革时期，我正赶上中小学。那时我接受的教育很糟糕，教师不要求我们学习，我们把时间玩掉了。我虽然当时考试成绩比较好，但并不知道收获了多少知识。真正开始自己读书是从上师范的时候。” 上了师范之后，孙双金才开始系统得学习知识。他虽然从小理科成绩比文科好，但一直对语文情有独钟。在读丹阳师范时，他阅读了大量的文学名著。他充分利用一切课余时间，向学校图书馆借了很多的中外名家名著，如饥似渴地一本一本把它们啃完。有时为了赶进度，晚上一直看书到深夜。他很少出去玩，几乎所有的时间都利用到读书上，不但在学校读书，寒暑假回到家也躲在家里看书。有一年放寒假，他从学校里带了很多书回家，至从跨进家门之后就呆在房里夜以继日地看书，没有出去玩过，以至他家附近的同学都不知道他已回家了。过年的时候，他也没出门，就呆在家里把他从学校带来所有的书都看完为止。他就靠这种拼命读书的干劲赢得了师范老师和同学的青睐，也为自己以后的教师职业生涯打下了坚实的文化基础。他付出的汗水已得到回报：他以优异的成绩和完美的表现直接分配到就当时来说较好的丹师附小任教。 在工作初期，孙双金满腔热情地投入到令他兴奋的教学工作中去，但仍然不忘在工作之余坚持学习。他把大量的学习时间安排在周末、节假日和寒暑假。每逢在这样的时间段里，校园里就会出现他默默读书的身影。他不但博览古今中外的文学名著，努力提升自己的文学素养和专业水准，同时还大量阅读教育学、心理学有关方面的书籍和伟大人物的传记。在我与他共事的几位老同事访谈中，他们都纷纷提到孙双金在学校工作时的早期学习情景。其中一位女老师这样说道：“我经常看到孙老师在办公室里备课、看书，跟着收音机在练习说普通话，跟别的老师在学写一手漂亮的粉笔字。”孙双金留给同事的印象永远是好学的，无时无处不在学习。学习就像他的工作一样，同样强调精雕细刻。他每读一本书的时候，都要求把书中的内容融进自己的知识体系中，把自己在读书的过程中所获得的灵感和启示记录下来，供日后在实践工作中备用。他不但向书本学习理论，更向身边的人学习一切有用的东西。特别是在学校邀请上海一批名师来讲学时，他更是抓住这一难得的机会向名师请教，仔细观察他们上示范课的言行举止，学习他们的教学艺术。他从这批名师当中学到的不仅是教学艺术，
奥修带领动态静心技巧
奥修带领这种新的静心技巧： 请分开坐着或者站着。彼此之间保持一点距离，这样你们谁想躺下来，就可以舒服一点。不要讲话，什么话都不要讲。 你们会静静地坐着，不要坐到别人身边。这里有足够的空间，所以不要吝啬。如果静心当中有人撞到你，那会不必要地把一切搞砸。保持距离。坐着或者躺着……选择你觉得舒服的位置……闭上眼睛……照我说的做。 第一阶段：十分钟深入的呼吸 闭上眼睛，开始深深地呼吸。尽可能地吸气，尽可能地呼气。把你所有的能量都带进深深地吸气和呼气当中。深深地吸气，深深地呼气。成为呼吸本身。全力以赴。呼吸得越深，潜伏的能量被唤醒的可能性就越大。深深地把气吸进去，深深地把气呼出来。吸气，呼气……深深地吸气，深深地呼气，继续这样做满十分钟。 你变成了一台呼吸机，别无其它。十分钟里你只是吸气和呼气。然后我会给你第二段经文，第二阶段。它会形成今天静心的第二阶段。所以第一个十分钟努力地、深入地呼吸…… 深深地把气呼进去，再深深地把它扔出来……全力以赴。只是成为一台呼吸机，只是成为一台风箱，强烈地、不断地把空气推进去再拉出来。成为一个呼吸的工具。把你所有的注意力和能量都集中在呼吸上面。深深地吸气，深深地呼气。保持观照。继续观照呼吸的进出。把你所有的注意力都带到深深地呼吸上，把你所有的能量都带进深深地呼吸里面。现在我会静默十分钟。在此期间你要继续深深地吸气，深深地呼气。从内在观照呼吸规则的、持续的、强烈的进出…… 第二阶段：十分钟的发泄
在这个阶段你必须彻底放开你的身体。深深地吸气和呼气，让身体随心所欲。如果它觉得想哭，就让它哭。如果眼泪流出来，就让它们流出来。让你的眼睛流泪……如果你的手脚发抖，让它们这样。如果身体振动，移动和转圈，让它自由地这样做。如果它站起来开始跳舞，就让它自由地站起来跳舞。深深地呼吸，让你的身体放开来。不管什么事情发生在身体上，让它发生。不要去干涉它……深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。十分钟继续深深地呼吸，放松身体。如果身体做出某种姿式和手势——体位和手印——让它这么做。如果它在地上打滚，让它这么做。让身体随心所欲，只要保持观照，保持是一个观照者。不要用任何方式阻碍身体…… 继续深深地呼吸，把你全部的能量都带进呼吸，让身体随心所欲。不管身体上发生了什么事，让它这样。不要犹豫，不要逃避，完全不要逃避。不要用任何方式压抑身体。不要去想别人。让身体放开来。当能量苏醒和上升的时候，会有许多事情发生。泪水会涌出来，充满你的双眼，身体会发抖，四肢会活动起来，结出手印。也许连身体都会升起来。让一切发生。你在这里是单独的，除了你以外没有人。放开来。深深地呼吸，深深地呼吸，深深地呼吸。在我们进入第三阶段之前，再努力一两分钟。在我们进入第三阶段之前，把它带到顶点…… 第三阶段：问：「我是谁？」 继续深深地呼吸。继续移动身体，然后在它们后面加上第三段经文。从内在问你自己：「我是谁？我是谁？我是谁？」从内在问你：「我是谁？」让每一次呼吸都充满这个问题：「我是谁？我是谁？」让呼吸，让深入和快速的呼吸继续，从内在问你：「我是谁？」让身体继续移动、摇动，从内在问：「我是谁？」 继续问这个问题，不要有中断，让中间不要有停顿。把你所有的能量都倒进这个询问：「我是谁？」十分钟把你所有的力量都带进这个询问：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」疯狂地问这个问题：「我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？我是谁？」用你的整个存在问这个问题，让这个问题通过你的整个存在回响：「我是谁？」继续深深地呼吸，让身体放开来。不管它发生什么，
32种训练方法
学能优化32种训练方法 一、静心训练 1.142呼吸法： 操作原理：在科学坐姿的前提下，利用深呼吸来达到注意力的集中和转移的训练。 具体操作方法是：请同学们慢慢地闭上你们的眼睛，在闭上眼睛的同时请检查一下你是否保持了科学坐姿，如果是就在心里表扬一下你自己，如果不是请调整你的坐姿，现在我坐的是我们班里最好的，我感觉我全身放松极了。深深地吸一口气，感觉小肚子鼓起来了，又鼓起来了，慢慢地吐气，你的小肚子在一点一点的变小，把你肚子中所有不快乐的气体统统呼出，现在的你放松极了，跟着老师再来一遍，慢慢地吸进一口清凉的空气，感觉你的心情变得非常轻松，非常愉悦，你的小肚子慢慢地鼓起来了，然后将你体内所有的不快，所有的烦恼慢慢地呼出，你的身体凝聚一股神奇的力量，请在心里告诉自己：我已经做好上课的准备了，我要开始上课了，默数2个数字，睁开你的眼睛。 训练误区：训练过程中，呼吸的深度是按照吸气1秒钟，屏住呼吸4秒钟，吐气2秒钟来进行，而并不是要老师在学生进行的过程中去数节拍。如果不好掌控学生呼吸的深度，可要求学生配合手势来进行。即：一手放在自己的脖子下面，另一只手放在自己的小肚子上，随着深呼吸的进行，你会感到下面的手在一吸一呼的过程中慢慢地前后移动着，而上面的这只手并没太大频率的移动即可。 2.静坐训练： 具体操作方法：老师事先掌握科学坐姿的具体步骤，即数字5表示端坐椅子前半部，数字4表示双脚平铺与肩同宽，数字3表示背挺直，数字2表示头中正，数字1表示双手平放课桌上。在了解了这5个数字的具体动作了之后，老师在上课的过程中只要发现学生的坐姿不端正或是注意力不集中地过程中都可以通过静坐训练来加以纠正。其中可以是一个口令：把我们的坐姿调整为科学坐姿，或是直接把各个数字及动作的要领加以描述，也可以是一个特定的手势，只要学生在看到和听到指令后知道应该调整坐姿为科学坐姿即可。 训练误区：在静坐训练的过程中学生的行为和动作相对应的统一和规范，但是在静坐的过程中学生的注意力也会发生转移的现象，例如：学生做的很端正，但是却出现了走神等现象。所以老师在要求学生静坐的过程中时可以适当的增加一系列的想象类型的题目。例如：我们来思考一下：如果有一天，你到了外星球，你会做什么事情呢等等。 3.想象放松： 具体操作方法：是在语言的描述下，学生达到放松和注意力集中的训练。在进行的过程中，老师可以读一些放松的短文给学生听，学生根据短文的提示逐步达到放松，在进行放松训练的过程中学生的坐姿没有特别要求的地方，可以是自然地放在自己的身体两侧，也可以自然地摊在桌面上都可以，在放松结束的时候老师也无需提问，直接过渡到相关内容即可，一般想象放松和渐进放松都是放在课的后半部才使用的行为训练。结束后，可以直接下课。想象放松的语言如下即可：现在请全身放松，慢慢地闭上我们的眼睛，现在我感觉全身轻飘飘的，仿佛踩在软软的棉花上面，感觉我的小脚被海水轻轻地抚摸着，真是舒服极了。。。。。。现在我全身都放松极了，我又重新回到我的教室里，现在我就来看一看我的教室里的位置在哪里我知道在这一节课里我学到了。。。。。。我知道我的表现在一点一点的进步着，我还要表现的最好，因为我是爸爸妈妈的骄傲，我是老师和同学们眼中的好孩子，现在我就来表扬一下我自己，在心里给自己一个大大的微笑，再来一遍，再给自己一个大大的微笑。然后轻轻地睁开你的小眼睛。 4.— 5.渐进放松： 具体操作方法：同上，只是在引导语的使用上出现了不同，渐进放松的引导语强调的是在语言的描述下身体各部分达到放松的感觉，例如：现在我感觉我身体的外部有一股非常放松的感觉，这种放松的感觉正一点一点的向我的头部涌来，轻轻地晃一晃我的小脑袋，放松极了，慢慢地这种放松的感觉又向下传递到我的肩膀上，感觉我的肩膀也放松极了，我晃一晃我的左肩，再晃一晃我的右肩，真是舒服极了。。。。。。这种方式的感觉又向下传递到我的脚尖，我晃一晃我的小脚尖，现在我全身都非常的放松，非常的舒服，请睁开我们的眼睛，跟着老师一起再来放松一下你身体的各部分。。。。。。
关于静心的唯美句子
静心妙语: 一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，便能泥沙沉底。同样，当我们内心迷惘、迷失自我、烦恼丛生、疲惫不堪的时候，最需要做的也是让自己静下心来，什么也不想，什么也不做，就静静的呆着，直到内心烦恼落地，我们的心自会清澈见底，明白自己到底想要什么。 #心有灵犀# ①愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福②不忧不惧、精进奋发，是袪病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀③随缘不是随波逐流，而是珍惜当下；当下不在他方净土，而是内心一念④往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 千秋独韵: 有的事，你再逃避，终要面对；有的伤，你越介意，疼痛更烈。路不在于走多久，只要经历繁华与苍凉，才能慢慢的静默与成熟。群欢亦寂寞，孤单也快乐，你可以欺骗世界，却无法隐瞒自己。别以为凡是都有对错，悲欢向来交织，祸福总是相依，若前行，跌倒是种经历；若滞留，岁月永难赎回。红尘看客 任务王: 【快速息怒的小方法】1、降低你的音量和语速；2、闭上你的的眼睛；3、转转你的脖子，放松心情，缓解僵硬；4、拥抱你自己，用双臂交叉紧紧拥抱自己一下；5、闻闻植物，离健康的绿色植物10厘米左右，深呼吸5次；6、发扬阿q精神，自我解嘲；7、击掌、跺脚两三分钟。千万不要拿别人的错误来惩罚自己哟！光明觉照网: #心有灵犀#当一个人的心真能沉淀下来、安静下来、纯净起来的时候，便会觉得天空格外蔚蓝、阳光格外明媚；便会感悟到拥有生命的美丽与快乐；便会拥有一颗唯美、善良、健康的心灵!当一个人能摒弃外物的诱惑，回归本我的空明静寂、感悟出人世间美与善的存在时，快乐与幸福的感觉便会悄然而至，萦绕心间! 妙渡: 你生气，是因为自己不够大度；你郁闷，是因为自己不够豁达；你焦虑，是因为自己不够从容；你悲伤，是因为自己不够坚强；你惆怅，是因为自己不够阳光；你嫉妒，是因为自己不够优秀,凡此种种，每一个烦恼的根源都在自己这里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自己缺点的机会。 光明觉照网 : #心有灵犀#明白的人懂得放弃，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得超脱。对不爱自己的人，最需要的是理解，放下和祝福，爱与被爱，都是让人幸福的事情。 光明觉照网 : #心有灵犀#改变命运，先要改变内心。心是人生的灯塔，指引你前进的方向。人生最大的悲剧就是心的迷茫。一旦认定想要的方向，努力已经不再是问题。因为一个渴望幸福的人，不会在意道路的曲折与艰难。如果受了魔鬼的引诱，心走错了方向，安静下来是最好的解药。心是命运的主宰，命运是心的归宿。 董丰: 【凤凰一日禅：坚强的人，可以承受压力的品质是包容】学会弯下身子迁就，接受一切，就得到一切。无可无不可，心怀恬淡如流水行云，享受已有的，这样生活才是真实的，我们做人做事也需要这种生活态度。顺服，默默包容，忍受委屈，重压之下依然从容。 光明觉照网 : #心有灵犀#凡事退后一步身自安，出言忍耐几句心自宽。让他三分何等清闲，容忍片时何等自在。青山不管人间事，绿水何曾惹是非。结交有道之人，断绝无义之友。当饮清淡之茶，勿贪花色之酒。时开方便之门，谨闭是非之口。 傻老汉-杨沧律: #傻言痴语# 每一次举步向前，都是一个新的起点，人生轨迹就是这些微不足道起点的连线。抵御庸懒散奢贪念，重在防微杜渐。弊习诱惑的种种途径，常源于耳濡目染，远离诱惑铸造人品，彰显魅力收益匪浅。到头来就会发现，不论尝试过多少遍的苦甜，不论经历过多少次艰险，不倦追求的是人生价值和贡献。 程广: 生活不可能每天热热闹闹，也不可能每天轰轰烈烈，更不可能每天都有鲜花和掌声，平平淡淡才是生活的真实面目。同是平淡，有的人整天抱怨，结果一生庸庸碌碌；有的人在默不作声中刻苦努力，最终走向成功顶峰。成功者能在平凡中发现隐藏的希望，能在平淡中体悟快乐的感觉，能在寂寞中找到幸福的源泉。
做个静心的教育人
做个静心的教育人 尊敬的各位领导、亲爱的老师朋友们： 大家上午好！ 我是北景港镇中心小学的杨静。在这样一个重要的日子里，有机会向大家汇报和交流思想，我既感荣幸，又觉不安。在座的很多同仁资历比我深，教学经验比我丰富。我只是一名平凡而又普通的教师，没有干轰轰烈烈的大事，也没有突出的成就。如果说有什么追求或目标的话，那就是努力要求自己能成为一名学生喜爱、家长尊重、同事信任、领导放心的“好教师”。 在过去的工作中，我始终坚持以“勤学、善思、求实”为指南，认真、务实地走过每一天。记得去年下学期，我三岁的小娃刚上幼儿园，婆婆又年迈。为了育儿与育人两不误。我选择了在景港、华容两地穿梭。而那年恰好学校人事紧张，我安排了五年级两个班的语文的教学任务。这对于我这样一位多年未从事语文教学的老师来说是颇具挑战。起初，为了使学生的语文学习更有效，我便占用其他课程，结果引来怨声一片。从那以后，我便从如何上好每节课上下功夫。每天差不多两个小时的车程便成了我的加油站。安坐车上，拿出手机，丰富的资料、精
彩课件总能让我收获满满。有时，为了将棵准备得更充分，会在安抚小儿熟睡后，又起床翻阅资料，只为明天的课能更精彩，孩子们的收获能更多。每当我看到他们上课时专注的神情，听到他们发自内心的感叹：杨老师，我现在越来越喜欢语文了。一种无语言表的喜悦便油然而生。这就是当老师的幸福吧！当然，在这样一个浮躁的社会，日复一日的工作有时也令我心生倦怠，满是抱怨。回顾从前，思在当下，为更好地做好教学工作，我决心在新的学年里，努力做到以下三点。现在说来，与大家共勉。 一，不忘初心，静心工作 教育赋予我们太多的含义与责任。教师的的一颦一笑一招手、一语一言一文章都能对学生产生这样或那样的影响，或许受益终身，或许受害终身。我要能安下心来、从纷繁复杂的大千世界中找到心灵安静的桌台，摒弃浮躁，静心工作，不辱教师使命。 二，排除杂念，静心学习 在今后的教育教学实践中，我将静下心来采他山之玉，纳百家之长，在教与研中，努力提高自身的业务素质、理论水平和课堂教学能力。
国旗下讲话稿：静心学习,主动成长
尊敬的各位老师，亲爱的同学们： 大家早上好，我是来自432班的xxx，今天我国旗下讲话的题目是：《静心学习，主动成长》。 我是432班的班长，今天我要为我的班级代言。 65位个性迥异的少年从不同的学校汇聚而来，组成了这个和谐可爱的班集体。半年的时间如白驹过隙，磨去了我们身上的棱角，见证了我们共同的回忆。互评互改的创新作文模式，妙趣横生的乡村郊游，井然有序的学雷锋爱心义卖活动，余音绕梁的合唱风采，他们无一不被烙上了432的印记。 但是在这些成绩的背后，班级存在的问题显然使得美中不足。比如严重地区别对待文理科、自习课上的纪律不够好、寄宿生的自我约束能力不强。我想这归根结底源于一个字“静。 那为什么静不下来呢?或许原因有二。第一是因为在行为上缺乏自律，不愿受诸多条条框框的束缚，总想着肆意而为。所以，太多的同龄人受制于网络游戏、漫画图书、嬉戏打闹。第二就是在成长的过程中缺乏自觉自主，试问假使我们一味地被动，还谈什么在人生沧海上扬帆。青春它那么绚烂，我们不该浑浑噩噩地度过，不是吗？ 正是因为这样，自律自觉对于我们来说显得犹为重要。所以政治老师语重心长的告诉我们，同学们呐，都快奔2的人了，别再扬了。所以班主任怪招频出，比如安排了“男女生各占半边天”的座位。所以语文老师多次授予我们“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的格言。正是在这样的教导下，432班的同学们渐渐参悟了“静”的真谛。越
来越多的同学开始潜下心来读书，刻苦钻研。于是自开学以来，很多同学都有了很大的进步，学习成绩愈加优异，班级的学习氛围愈加浓郁。 心外无物，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。 我坚信，只要保持这份淡泊宁静的情怀，终会长风破浪，而迎接432班的则是更加光明的前路。 正如合唱中，我们像树林里高声唱的小鸟歌颂春天的到来。 蓝色的多瑙河旁，春天已经来了。 那么，属于432班的春天还会远吗？