武术剑术组合1_46423
武术剑术组合1
1．虚步交剑；
左脚收半步成左虚步；同时两臂屈肘右手接握剑柄于胸前，目视前方（图7—4—1－4）。
要求与要点：两手在胸前交接剑的动作与虚步要同时完成。
2．歇步下刺；
向左转体90°，下蹲成歇步；同时右手握剑向前下刺，力达剑尖，左臂后伸成剑指，拇指一侧向上；目视剑尖（图7—4—1－5）。
要求与要点：歇步左脚尖应外展，歇步与下刺要同时完成。
重难点：1、虚步和交剑同时，胸前交剑
2、歇步下刺时歇步要稳，左右手在一直线上。
处理方法：1、直立做交剑动作，手不动，左脚逐渐成虚步
2、歇步做好，左右手徒手做动作成一条直线，同学之间相互帮助完成动作。
教学过程：
1、集合、宣布上课内容
2、准备游戏：
3、学习虚步交剑和歇步下刺动作，老师示范+讲解动作，学生仔细观察老师动作。
4、老师示范动作，学生模仿练习动作。
5、重难点动作学习处理。
6、学生易犯错误纠正，学生分组练习，相互帮助完成动作。
7、动作学习的好的同学动作展示，其他同学观摩学习。
8、学生集体练习动作。（老师领做动作，口令提示动作）
9、放松，师生总结学习情况，相互评价。
武术剑术组合2
1．插步平斩；
左脚向右脚后插步，上体右后转；同时右手握剑臂内旋向右后平斩，力达剑身前段，左手剑指屈臂上举，掌心向上；目视剑身前段（图7—4—1－9）。
要求与要点：剑与右臂平直，挺胸、收腹、立腰。
2．翻身下刺；
（1）右手握剑扣腕，使剑尖向下，身体左转180°；同时经体侧挂剑至头上。剑尖向左上．；目视剑尖（图7—4—1－10－1～2）
（2）身体左转180°下蹲成歇步，同时右手握剑臂外旋，平刺，力达剑尖，左剑指附于右腕上；目视剑尖（图7—4—1－10－3）。
要求与要点：挂剑动作要连续不停地成一立国，翻身转体与挂剑下刺的动作要协调一致。
重难点：1、平斩动作有力。
2、翻身在一个垂直平面上。
处理方法：1、平斩动作要有力，形容在砍西瓜的动作，由此体会斩的动作的发力。然后再做横向的平斩动作。
2、徒手动作练习，面向墙面做翻身动作，体会垂直平面动作。脱离墙面，同学之间相互帮助做动作。
教学过程：
1、集合、宣布上课内容
2、准备游戏：
3、学习插步平斩和翻身下刺动作，老师示范+讲解动作，学生仔细观察老师动作。
4、老师示范动作，学生模仿练习动作。
5、重难点动作学习处理。
6、学生易犯错误纠正，学生分组练习，相互帮助完成动作。
7、动作学习的好的同学动作展示，其他同学观摩学习。
8、学生集体练习动作。（老师领做动作，口令提示动作）
9、放松，师生总结学习情况，相互评价。
中国武术文化。
中国武术文化 武术是中华民族传统文化的瑰宝，是一项内涵丰富、形式多样，具有独立体系和多种社会功能的运动项目。武术也是东方文化的一颗灿烂的明珠。目前，中国武术在全球范围内得到广泛的传播，已成为世界体育文化的一个重要组成部分 武术的种类： 武术是靠动作组成多种套路来进行的，武术的动作主要有踢、打、摔、拿、击、刺。强烈的技击性是武术的最大特点，也是武术的魔力所在。 武术的种类主要分成拳术和器械术两大类: 拳术术是徒手进行的武术，是练武的基础。主要的拳术有长拳、南拳、太极拳、少林拳、形象拳等。 长拳属于北方的拳术，所以又称“北拳”。长拳出拳踢脚，尽力伸展，打起拳来，窜蹦跳跃，快速勇猛，很适合轻少年练习。 南拳流行于南方各省，着重手臂挥舞很少跳动，大拳人常常发声，用来帮助发力。中国武术界有句话叫“南拳北腿”说的就是南拳和长拳的不同特点。 太极拳速度较慢，柔软轻松，深受老年人和体弱多病的人欢迎。 少林拳套路短小，但动作快速勇猛，有威力逼人的气势。 模仿飞禽走兽动作的各种象形拳术和模仿人醉酒后动作神态的醉拳，动作非常有趣，受很多人的喜爱。 器械术: 器械书是手拿器械进行的武术。这些器械的部分都是古代的兵器，分长兵器、短兵器、软兵器三类。长兵器有抢、棍、大刀等，短兵器有刀、剑、钓等，软兵器有九节鞭、三节棍、流星锤等。中国自古有“十八般武艺”的说法。实际上就是十八种器械术。 武术可以一个人单恋，两个人对练，也可以多人合练，按套路或散打运动形式，攻守反击。其中和多人合练最为精彩，快速、准确、勇猛、惊险的武打动作，常常使观众看得眼花缭乱。 中国武术扎根于博大精深的中国文化的土壤中，几千年来一直发展延续，结出了累累硕果。时代的脚步进入21世纪，中国武术这种古老的艺术，也以全新的面貌，走出中国，走向世界。
中国武术的文化内涵
中国武术的文化内涵 在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，最终爱上了中国。 我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。 武德，中国武术文化的核心 武德，早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括，但是，武德事实上是一种伦理观，所以我们应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。“道德”两字连用，始见于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止，夫是之谓道德之极”。 武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范------武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道，是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 自从有了中国最早的成文法律《隋律》、《唐律》至今，武德从未与法律发生过冲突。和道德一样，武德的实用范围也比国家法律更广泛。我们提倡武德，应在国家法律前提下，和国家宪法及其相应的一切规章制度相统一，相一致。 今天，传统的武德已不适应社会发展的需要，如耍英雄、逞好汉、为朋友两肋插刀的“哥们义气”，以及带有三纲五常思想的“唯师命是从”的行为等，所以应对传统武德进行分析，继承传统武德中合理的成分，批判过时的旧武德，树立新的武德观。 继承传统武德中的精华，要把习武同发扬祖国灿烂文化，热爱祖国联系起来，培养强烈的民族自豪感，维护中华民族的尊严；有宽广的心胸，对人民要以礼待人，不恃武伤人，不以强凌弱；对危害祖国、人民利益的坏人坏事要敢说敢管，见义勇为，疾恶如仇，协助公安部门维护社会治安，维护国家和人民的利益；保持不盗名、不夺利、不保守，热于助人的美德；尊老爱幼，尊师重道，对前人和长辈的著作和经验要虚心学习，认真专研，努力学习技
学习剑术的心得体会
学习剑术的心得体会 篇一：学习剑术的心得体会 一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得 ——学习剑术的心得 大学里最后一个学期的体育课，我总算把握住了机会选上了剑术，终于能亲身体验一把中华武术的精妙。 从小我就知道，中华武术历史悠久，博大精深，是国粹、国宝，是中华文化的重要组成部分，而我的家乡太谷，则是中国四大拳种之一——形意拳的发源地，被誉为“形意拳之乡”。每当我看到学习武术的同学们意气风发地练习时，都会被那凤舞龙翔的英姿吸引，为丰富多彩的中华武术所折服。而很多武侠小说、影视作品则帮助我更进一步地认识了武术。《射雕英雄传》让我了解到，一个真正的侠者，不仅要有精湛的武艺，更应有不屈和无畏的气概、忘我的爱国情怀；《太极张三丰》让我认识到武术不仅是斗勇，更是斗智，刚柔相济的哲理蕴含其中；《叶问》里大师的形象则更让我感到深深的敬佩学习了剑术，我特意上查了一些资料，了解到：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修德艺双全的中国传统体育项目，它曾为中华民族的生存与健康发展，立下了不可磨灭的功勋。武术是中华民族的尚武之风具体表现，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将
被外力所折断。武术中充满了自强不屈，奋勇拼搏，勇于探索，积极实践的精神。有此精神存在，则我中华国魂不亡。 而在今天，武术则更多的成为一种观赏性与健身性质的运动，经常开展武术运动对人体的神经系统、呼吸系统、心血管系统和内脏器官等能起到全面的锻炼作用，能增强人体肌肉力量和伸展性，提高关节运动的幅度，有利于身体的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力等身体素质的全面发展。犹记得北京奥运会开幕式上，千人同打太极的壮观场面，中华武术以最华丽的姿态展现在了世界舞台之上。 开始学习剑术后，我才感受到那或威武或飘逸的背后是怎样的艰辛。每一个动作都有其独特的奥妙，我们一节课只能几下一个动作，却还做不到很好，只能摆出个花架子。有时光是看老师的示范动作就感觉复杂难做。不过还好，秉着认真的态度和对剑术的热爱，我坚持了下来，学期结束时，也能将老师教给的动作熟练地舞出。 尽管课程结束了，但我仍会坚持对武术的热爱，强身健体，培养情操，领略其更多的内涵。 至于建议嘛，我希望咱们用的剑能有剑穗。 11308班王智琪 篇二：学习剑术的心得体会 学习初级剑术的心得体会 在这个学期的体育课中，我选择了剑术。原因有很多。
浅谈武术套路的产生与中国传统文化的关系;4500
浅谈武术套路的产生与中国传统文化的关系 摘要：随着中国电影市场的崛起，中国武术伴随着功夫电影越来越多的受到人们的关注和认可，从李小龙时代拳拳到肉的截拳道，到成龙喜剧风格的搞笑功夫，再到现在甄子丹的华丽嚣张的技术展示，人们对武术的理解也更加深刻，世界也把功夫作为与陶瓷一样的中国代名词。而真正的武术是讲究套路和章法的，更多的用于表演和展示，也有强身健体的作用。武术的套路分门别类，各有各的门派，在中国历史的发展长河中，也一起传承和延续下来，是中国传统文化的宝贵财富。在受到时代、地域、政治、经济和文化的不同影响下，武术套路与中国传统文化的联系紧密，多如繁星的种类，呈现了一片百家争鸣的景象，他们都传承着中华民族的精神，造就龙的传人。 关键词：武术套路；传统文化；民族精神；关系 中华五千年的历史长河中，一朝一代的崛起与覆灭，都是在一次次的变革和起义中发生。自从有了兵器就有了战争，但有兵器之前就已经有了冲突，虽然没有明确的记载，但是拳脚之争一定是在武器械斗之前。但战争只有拳脚似乎不能叫战争，所以从本质上讲，武术绝对不是为了争斗而产生的。这是一种文明下的产物，武术是我们国家最应该引以为豪的珍宝，武术的起源比拳击要早几千年，可是在鸦片战争时，我们习武当自强，用武术来保卫自己的国家，而不是侵略，武术代表的就是中华民族包容和克制。中华武术是传统文化的积累和沉淀，它在长期的发展过程中取长补短、为其所用、去其糟粕、取其精华，有着丰富的文化底蕴。现代社会武术套路已经被世界所认可，成为一种竞技项目，与奥运会其他竞技单项不同，更注重表演的流畅和衔接，流程的编排和套路的结构也是好坏的标准。与西方的力量和速度的追求不同，传统武术套路还有其他不可言喻的东西存在其间，在人们欣赏动作的同时也可领略其富含的哲理和人性。 1.武术套路的本身含义和存在意义 武术套路从字面的意思上讲，是武术的一套法则或者方式。其实不然，武术套路在时代的变迁中一齐变化。不同的朝代、不同的地方、不同的文明所创造的武术套路可定不同，受到了各自的文化影响比较大。武术的多样性使得武术的观赏性也更好，不同的门派有着各自特点和招式，有的互相克制，有的相互违背，有的异曲同工，俗话说寸有所长尺有所短，没有最强只有更强。从不同阶段的武术来看，可以在看到进步时同时了解中国传统文化，反映时代的变迁过程。在我国古代，武术套路具有直接和间接的技巧思维，亦可攻又可守。套路是方法，是武术在实践后的概括和精炼，训练的是意志和技巧的磨练过程。 练武之人常常会切磋技艺，不同的流派之间的切磋，同一个流派之间也有高下之分，切磋以点到为止。虽古语有云，文无第一武无第二，但中华武术几千年，古今中外从没有记载因为武术切磋致死的，彰显了武术套路的非以伤害对手而存在。因此给武术套路下定义的话，就是实战中对武功技术进行整理、改良和完善，然后再运用于实战中的反复过程，是中国武术源远流长的重要思想。武术当有了套路才有了延续，人们通过互相接的交流和切磋，认识和理解了中华武术的奥秘，也是文化的融合过程。 2.纵向分析武术套路的产生和流传 在古代，人们在面对大自然时一切都未知的，而人类最大的文明就是因为未知产生的崇拜，中国武术许多招式都包含着自然界动物的形和意，如虎、蛇、鹤、鹰、熊、猴等等，在人们捕猎时观察和揣摩后学会了它们的动作，闪、展、腾、拿、滚、翻、踢、打等技能，要比简单的打和拍更具多变数，也更具有杀伤效果。而在劳作时的习惯动往往也能融入其中，成为一种挡、接、防、截的雏形。当然早期的人们只是一种生存生活的需要，并没有真正把它当做一项技术，只是有了一种懵懂的概念和认识。可古代的生存资源有限，渐渐的人类发展到一定时期，开始互相争夺食物，掠夺资源，争斗中掌握这类技巧的人更容易胜利，便产
中国功夫与中国传统文化
中国功夫与中国传统文化 －－再论中国功夫的理论 中国传统文化综述 我国传统文化的主流是发端于战国的儒、道两大传统。中国功夫的理论也离不开于此。 儒家学说主张“济世”，倡刚健有为，以实现和谐、有序的政治理想。在维持现有秩序上，重德治与教化。到汉朝时尊儒，而成为中国传统文化的正统。铸造了中国的伦理类型文化，对于社会主义的道德建设不无现实意义。 道家主张追求与“道”的冥合，介乎“出世”与“入世”之间，强调“无为而无不为”。并注重人与天道自然的和谐。其“天人合一”的整体观，对于今天的生态、人口问题，不无启发意义。并形成了中国人的注重内心的体悟的思维模式，讲求智圆行方。 儒家虽为正统，但并不排斥道家，仍注意与道家相融合，在儒家，创始人孔子就曾问礼于道家创始人老子，老子以“唇齿为喻”，说明以柔胜刚的道理。唇舌虽然不如牙齿坚硬，但唇舌要比牙齿持久。中国功夫以此演化拳术，虽不能胜人，但却可自保。刚则缺乏变化，反易被人所乘。显然道家要比儒家高一筹。用于其它方面也是如此。 到汉唐时，佛教传入我国。佛教主张“出世”否定现实，后逐步与儒、道相融合，被我国人民所接受，开始了佛教的中国化。也讲尊师重道，倡导大乘佛教。并以渡己渡众生为己任，注重清净寂定的“禅”
的心境的修炼。 宋朝时，理学家完成了儒、释、道的合流工作。建立了以儒为首，兼及佛、道三位一体的中国传统文化结构。其实中国文化的根底仍在道家。 中国的人生哲学非常发达。 可总括为：“以出世的精神去做入世的事情”。既有苏子“唯江上清风，水中明月，耳得之而为声，目遇之成色”。“山高月小，水落石出”;陈抟的“于羲皇心地上驰骋，而不于周孔脚迹下盘桓。”的佛家的达观、超然。以离世的心境俯视人寰。又有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的“以天下为己任”。“敢为天下先”的儒家的积极入世。 即道家的“庖丁解牛”，居于世，事虽杂而不累其心的高深修养。 修身上要求：“不为浮誉所惑，则养其力者厚；不为流俗相竟，则所以制其气者重。”的厚德载物，是要君子宽厚的品德修养可以承载天地万物。有“将军额头跑开马，宰相肚里能撑船。”之谓，“天为盖，地为床，千年古树为衣架，万里长江当澡盆。”的胸襟与气度的修养。 重操守、气节，坚持自己的志向“不以物喜，不以己悲”，即不因外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。做到“贫，气不改，达，志不改”。于是有周敦颐的《爱莲说》：“于独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”陶渊明的“不为五斗米折腰”而《隐居》，“采菊东篱
中国传统文化武术的作文3篇
中国传统文化武术的作文 3 篇 中华武术是中华民族宝贵的文化遗产。 以下是小编整理分享的中国传统文化 武术作文 ，欢迎阅读! 中国传统文化武术作文篇一 我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我 最感兴趣的传统文化。 我国的传统文化源远流长、 博大精深。 而中国武术又是中国传统文化核心的 核心，几千年来代代相传，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。 我从小就开始练武术，虽然学武术很苦很累，但我一直在坚持，并且乐在其 中。寒冷的冬天也要早早起来，我却在练功房里练得满头大汗，夏天就更不用说 了。但在武术的学习过程中，我不仅锻炼了身体，还养成了勇于拼搏、不怕吃苦 的武德精神。 记得有一次，我食物过敏扁桃体肿大，还发了烧，妈妈在头天晚上问我，第 二天去不去练武术，我毫不犹豫地说要去。那天在课上我仍然练得很认真，喊得 很起劲，徐老师说我很棒，我真高兴! 还有一次，我早上起来，看到外面雨下得很大，风也很大，我怕路上时间长 迟到了，着急地叫妈妈快走快走。我们一到外面风夹着雨扑面而来，我两只手紧 紧地握着伞， 可还是被吹得东倒西歪， 等我到教室时全身又冷又湿， 都打哆嗦了。 可我换好练功服后， 很快就练得满头大汗， 一点也不觉得冷了， 你说神奇不神奇? 不过， 练武术可不是用来打架的哦!你看!这个“武”字就是结合了“止”与 “戈”的会意字，它的意思是以止戈为目的，才是真正的武。 以后，我不光要自己好好练武术，强身健体，还要将中国的武术发扬光大， 让它走向世界，让世界知道中国很强大! 中国传统文化武术作文篇二 中华武术是属于中国的传统文化之一，它可以强身健体，锻炼意志、培养品 德，提高人们的整体素质。 最先接触武术是在 20XX 年漯河电视台会展中心举办春节联欢会上，一群少 林寺的僧人表演的节目。只见他们有的前空翻，有的后空翻，有的舞枪，有的耍 剑……最引人注目的是四个僧手持长矛， 把一个高僧挑起来， 然后高僧腾空而起， 用脚一踢，把四根长矛踢成八段，真是武艺超群! 从此我就喜欢上了武术，暑假里，我报了一个武术班，教练教我们练武术，
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32式太极剑讲解及套路图解
三十二式太极剑讲解及套路图谱 三十二式太极剑是太极拳系统的一种剑术套路，它具有太极拳的运动特点与健身价值。三十二式太极剑是国家体委运动司于1957年，邀请太极拳专家李天骥从杨式太极剑套路中择取了具有代表性的三十二个式子改编而成，除起势与收势外分为四组，每组八个式子，全套计往返两个来回。它既保留了传统太极剑的风貌，又删繁就简，演练时间只需二、三分钟时间，易学易练，是学习太极剑的基础套路、入门套路，为练习其他剑术套路打基础。三十二式太极剑内容包括：点、刺、扫、带、劈、抽、截、撩、拦、挂、托、击、抹等多种剑法。太极剑的身型身法，步型步法与太极拳相同，凡学过太极拳者，很容易学会练好这套太极剑套路。 名称及图片 预备式 [教学要点] 头颈正直，下微向内收，精神要集中。 起式 [教学要点] 1、两臂上起时两肩自然松沉不要耸起。剑身紧贴左前臂下侧，剑尖不可下垂，剑把指向正前方。 2、转体、上步、弓腿和两臂的动作要柔和协调，同时完成。 3、上步要轻灵，身体重心移动要平稳，上下肢动作协调。 一、并步点剑 [教学要点] （一）并步与点剑要特别注意协调一致同时到位，应剑尖自后向前环绕几近270o，而右脚收并距离较短，应在剑尖下点时才并步落脚到位，不要脚已收并，剑还在绕环下点。 （二）并步时，要屈膝稍下蹲。右脚要全脚掌着地，不要做成右脚前掌着地的丁步型，但重心还是主要在左腿上，不要两腿平均负担体重。 （三）剑的划圆要在上体微微旋转带动下，以右腕的绕环来使剑在身体左侧划一立圆，两臂不可高举。
点剑是个使剑尖自上向下点啄的剑法动作，当右手握剑向前下落至胸高时，迅速提腕（右臂同时自然伸直）使剑尖快速下点，剑臂夹角约成35o左右。点剑时，要活把握剑，以拇指、无名指与小指着力，其他两指松握。 两肩松沉，上体保持自然正直。 二、独立反刺 [教学要点] （一）动作一：右脚后撤落步时，脚尖外撇约60o为宜（朝向南偏东），有助于独立时桩步稳固，右手剑后撤时要落臂沉腕，使剑尖自然向上翘起。 （二）动作二：右手剑向后抽撩要在身体充分右后旋转带动下进行，并与左脚内收协调一致。整个动作要连贯一气，不要间断。 其中要注意： 1）当剑自前向下、向后抽转时，右手腕仍要保持沉腕上折状，不使剑尖下垂触及地面； 2）待右手抽过右胯后边继续后抽、边伸直手腕使剑尖向后撩平； 3）到剑尖撩平时，右手要边外旋翻转、边稍向下沉腕，使剑尖自然上挑，要活把握剑（钳握），臂微屈，剑身斜置于身体右侧； 4）上体要正直，两肩平齐，避免上体左倾，耸肩扬肘及右胯外突等错误姿势。 （三）动作三：独立反刺时，右脚尖朝向不变，左膝尽量上提，膝尖朝向正前方（正东），并与左肘上下相对，上体要保持自然正直，不可前俯后仰。 刺剑是以剑尖领先，通过手臂的由屈到直，伸刺而出，力注剑尖。本式是反手握剑经头前上方向前（正东）伸臂前刺，不要做成将剑由下向上直臂上架错误动作。 三、仆步横扫 [教学要点] （一）动作一：由上式独立步转向本式仆步时，左脚向左后方撇步，步幅要稍大些，脚要横落，脚尖指向南稍偏东约15o。左脚着地时，右腿有个屈膝前弓过程，右脚跟里转，使脚尖与弓腿方向一致。劈剑方向为西南，剑臂要成平直一线。 （二）动作二：由弓步劈剑转换为仆步扫剑，在步法上，右腿要继续屈膝下蹲，重心尽量右移，左腿铺直，要成半仆步型（也可做成全仆步），不要未成仆步就向前弓步了；在剑法上要有个由上到下再横扫的过程，不要滑过。
高中体育_武术：剑术教学设计学情分析教材分析课后反思
武术——剑术 授课教师： 授课年级： 单位：
《武术——剑术》教学设计 一、指导思想 本课遵循“健康第一”的指导思想，依据《体育与健康课程标准》水平五的目标要求，针对高二年级学生的身心特点，略改编了武术中的“三段剑术”为主教材，挖掘开发民族传统体育课程，弘扬民族精神。根据“目标引领教学内容”的教学思想，按照学生的认知规律、动作技能发展规律，自编了“剑术口诀”来激发了学生的参与热情，让学生结合挂图进行自主学习和合作学习，促进学生之间的交流与协作，使学生由“学会”变为“会学”，由被动学习变为主动学习。 二、教材分析 武术是中华民族的传统体育项目，将其作为教学内容，目的是弘扬民族文化，发扬尚武崇德的精神，有效的发展学生的柔韧、协调、灵敏等体能要素，使学生学会有利于终身体育发展的技能。 剑是武术器械中短兵器的一种。其特点是轻快、敏捷、洒脱、灵活，刚柔相济，富有韵律，很受学生喜欢。通过学习和锻炼能够增强学生体质，培养学生良好的身体姿势，以及勇于克服困难的优良品质，具有较强的健身性、教育性。 本节课是剑术单元中的第三次课，学生在前两次课当中已经学习了基本的剑法及1-4动的动作，对“剑术”有一定的认识。 三、学情分析 本节课的授课对象是高二学生。 认知特点：这个年龄阶段的学生具有一定的观察力、模仿力、理解力和概括能力。 知识技能：在前两次课当中已经学习了基本的剑法及1-4动的动作，对“剑术”有一定的认识，但由于只学习过两课时，所以对动作的记忆不牢固。 情感态度：集体荣誉感强，好胜心强。 因此综合学生以上特点，在教学中给学生自主的时间，探索的空间，充分调动学生的积极性、主动性，以使学生更好的掌握知识，提高技能，身心得到全面发展。 四、教学目标 1、认知目标：学生能够说出武术的锻炼价值和剑术的基本知识，理解练习剑术 可以强身健体。 2、技能目标：90﹪-95﹪的学生能在教师或小组长带领下，完成本单元第3课时 剑术5—8动；发展柔韧、协调、力量等素质。
中国武术文化中的德
中国武术文化中的德 武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。中国武术是民族智慧的结晶。在外国，中国的武术被称作“功夫”。长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。 中国武术的起源可以追溯到原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。 文以德彰，武以德显，武术的真谛在于重德！ 对于中国武术的德，我们都知道，中国功夫并不是电影上华丽的拳脚与特技，也不是银幕上漫天飞舞的剑仙。真正的中国武术，是清晨老人们的打太极拳，行如流水，意似闲云。是如游龙般潇洒自如的剑舞，是如猛虎般威风八面的刀术。中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。早在春秋时期左丘明所著的《左传》中就有“武德有七”的论述。以后随着时代的展，武德的涵义也在不断地变化发展。过去，大多以“尊师重道，孝悌正义，扶危济贫，除暴安良”“虚心请教，屈己待人，助认为乐”，“戒骄奢淫逸”等作为武德信条。武术的各拳种流派，也都订有自己的“门规”、“戒律”、“戒约”，并有“三不传”、“五不传”、“十不传”以及“八戒律”、“十要决”等作为武德的标准。今天，也有不少学者对武德进行概括，有的学者认为武德是“尚武崇德的精神”，有的学者认为武德是“一种美德”，也有的学者认为武德是“武者体现的道德”。1987年全国武术学术研讨会，将武德规范概括为“尚武崇德，修身养性”。这些都从不同侧面对武德进行了概括。武德事实上是一种伦理观，所以我们也应该从论理学的角度去定义武德。 我们认为，武德是从事武术活动的人，在社会活动中所应遵循的道德规范和所应具有的道德品质。简而言之，就是武术道德。“道”一般指事物运动变化的规律，并引申为人们必须遵循的社会行为准则、规则或规范；“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”，内得与己，外施与人，便称为“德”。“道”主要指一种外在的要求，“德”则指内心的精神情操或境界。武德是隶属于体育道德的范畴。武德既是参加武术活动人们所遵守的公共体育道德，又是武术工作者在从事武术教学、训练、竞赛等工作中应遵循的伦理规范。由于武术有着区别于其它体育活动的特殊性，受着民族道德的影响和渗透，所以形成了自身独特的道德规范----武德。 武德的实质亦是社会公正原则，即正义、公平、公道是人类最古老的道德观念之一。武德同样是通过社会舆论的作用，大众的压力，良心的不安，使人们“择其善者而从之，择其恶者而攻之”，来调整人与社会之间的关系。 对于传统武德中的武术传承的封闭行和保守性，如尊祖师习俗上浓厚的迷信色彩，由此形成的不少清规戒律和续家谱、立牌位等歪风及恪守祖训、祖道的风气，唯我独尊的“宗派之争”的封建意识侵蚀武林，为争正守而相互讽刺、排斥、讪骂，甚至大打出手等传统武德中的种种陋习应该克服。因为它是历史劣根性的反映，带有极大的盲目性性和片面性，压抑了武德思想的进步发展，扼杀了创造能力。
中华剑术套路名称
中华剑术套路名称---续 剑术套路繁多，常见的有：自选剑术、青萍剑、武当剑、三才剑、三合剑、云龙剑、八卦剑、太极剑、螳螂剑、通备剑、醉剑、宣化剑、七十三剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、七星剑等。 刺剑撩剑劈剑腕花剑点剑崩剑云剑 武术剑，又称太极剑，以软剑为主，可做表演剑使用，均未开刃，长短按身高来订，28寸是男女最通用的一个尺寸，我们也可另外按您要求批量订制24寸，26寸，28寸，30寸，32寸等不能规格的剑，详情可与客服联系！订做按要求定价格，品质保证！特别注意本店所使用的不锈钢，统一都用铁素体类不锈钢材料，为铁磁性不锈钢材料，性能良好，只要保持剑刃干净，永不生锈，并非大家说的无磁性不锈钢材料，不锈钢材料不管有没有磁性都不会影响您的正常使用，希望大家购买前注意留意一下这一点。 (2009-02-01 10:55:12) 转载 标签： 武魂 昆吾剑 《武当》 龙剑 吉林市 杂谈 十二画及十二画以上：
（698）寒子剑（二十六式） （699）童子剑（二十八式） （700）混元剑（六十式） （701）混元太乙剑（《全械录·子母绵掌》） （702）浑元气功太乙剑（三十式）（《武林》总117、118页）（703）舒怀剑（《中华武术》总188期） （704）搜风剑（五十三式） （705）短剑（鱼藏剑）（三种二十一法） （706）短缨剑（三十七式）（吉林市刘师傅在秦皇岛学）（707）提袍剑（十九式）（《浙械录·北拳》457页） （708）提袍剑（四十二式）（《浙械录·北拳》457页）（709）简化武当剑（二十七式）（《武魂》总188期）（710）摄云十三剑（《武当》1990年第3期） （711）醉剑（五十四式）（《武林》总17—21期） （712）醉仙剑（《武当》1991年第3期） （713）短穗双剑（四十九式）（孙民杰、运冠霞编） （714）鸾凤剑（一）（三十七式） （715）鸾凤剑（二）（二十六式） （716）蟠龙剑（三十五式）（《剑术》蔡龙云）
少林寺与中国传统文化
少林寺与中国传统文化 摘要：两千多年前白马驮经，佛入中土，这虽然是一个传说，但是也说明了佛 教自汉朝开始逐渐在中国流行发展，随着朝代更迭，佛教逐渐与中国传统文化相融合，佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响，并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。随着历史的演进，少林寺文化逐渐成为集合佛，道，儒于一体，具有无限包容性的禅宗文化体系，成为中国传统文化的重要组成部分。 关键词：佛教，少林寺，传统文化 引言 少林寺建立以来，随着佛教的广泛传播，逐渐成为佛教文化发展的圣地，与此同时，中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合，大大丰富了少林寺文化的内涵，随着少林寺的僧众走出庙堂，少林寺文化逐渐世俗化，在社会上广泛传播，受到广泛的接受与认可，由此佛教文化获得更进一步的发展。 少林寺文化的发展，也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活，烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动，佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传，少林寺文化更是作为禅宗文化在代表，在发展中不断得到丰富与补充，形成了博大精深，个性鲜明的文化体系，成为了中国传统文化的重要组成部分。 总之，少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式，是构成中国传统文化的重要一环，与中国传统文化密不可分，促进的中国文化的多样性，而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展，从少林寺的诞生，到发展，壮大，都是在中国传统文化的氛围中进行的，中国传统文化与少林寺密不可分，相互促进。 一，少林寺的兴起 悠悠古刹，千年少林，传奇岁月，禅宗祖庭。 嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中，并因此而得名。闻名世界古刹少林寺据目前已有一千五百余年的历史。少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺，而是叫“僧人寺”，传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。 而少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。相传在一千五百年前，高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年终于完成，期间达摩祖师“一苇渡江”，来到北方，先在少林寺面壁修行数年，首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒，历时九年，寺院逐步扩大，名声大噪，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。而后达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。禅宗一向奉达摩为初祖，慧可为二祖，后连续单传至六祖。南北朝时期，印度各种佛教流派的典籍，已基本译为汉文。佛教思想在中国的发展，不是单靠翻译，而是与中国传统儒家经典互相发明，配合，补充，由中国僧人自身领悟创作，传播和推广。少林寺作为佛教寺庙，成为重要的佛教文化传播交流发展的圣地。隋朝末年，天下大乱，少林寺成为山贼攻击的目标，为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。而后，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣来
中国武术文化的中美学
中国武术在华夏土地上绵延数千年，甚至在全世界范围内广泛传播，不仅因为它具有强身健体、防身自卫的功能，还因为它具有很高的美学价值，从而给人以美的享受，陶冶情操。中国武术可以说最具有常有的审美文化色彩，而各拳种都有自己的审美风格。在现代体育迅速发展的今天，要想使武术得到更好的发展，屹立于国际的舞台，我们固然要修改规则适应国际环境，也应该要从武术文化蕴含着的美学价值来把握。 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术文化中体现的尤为明显。 武术是中华民族在长期的历史演进过程中不断创造、逐渐形成的一个运动项目。武术，又称国术和武艺，是中国传统体育项目，是中华民族的瑰宝之一。中国武术是以中国传统文化为理论基础，以内外兼修、术道并重为鲜明特点的运动。在源远流长的发展过程中，武术浸透着中国传统哲学、美学、中医学、军事学、伦理学、宗教学、文艺学、社会学、民俗学等多种学术理论的影响。武术运动之所以能在中华体育史中放射出华光异彩，不仅是由武术运动本身的特点及其美学价值所决定，而且从运动中充分反映出它的思想内涵的丰富性，文化内核的系统性、连贯性、复杂性和经典性。中华武术在其发生、发展和日臻完美的过程中，有其极为深厚的文化渊源。 几千年来，中华民族大文化对于武术的熏陶是个值得研讨的问题。我们可以这样看，人类社会一切有价值的行为，都是文化的或离不开文化的。武术运动的产生、发展和变革的过程都是与文化的产生、发展和变革相联系的。中华民族光辉灿烂的文明史，中国人民绚丽多彩的文化史就是中华武术的源与流。武术文化是中国传统文化的产物，是中国传统文化在武艺运动中的集中反映。武术文化是“偃闭武术，阐扬文令”，后多指“强身、自卫等技击之术”的文化体系。它是中国传统文化思想沉积的反映。武术文化的理论和行为方式均受中国传统文化思想的制约。它在中国传统文化思想的影响下，又有其独有的理论涵盖和行为特征。 中华武术文化其涵盖面很广，包括武术行为的指导思想、哲学意识、理学原理、行为美感、意念体系、套路径略、服装器械、武艺门派等等，把中华民族传统的文化思想反映得既集中又深刻、既本质又表象，不仅具有中国传统文化共性的反映，又具有武术本身独特的个性涵含。所以说，武术文化的涵义就是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化。武术动作区别于其他人类活动动作，就在于这些动作（或符号）有自己的特殊定向和性质，也就是说，武术动作是发挥自我体力和技术优势的战斗动作，是攻击和防卫的统一体。由此可见，武术文化是人体动作的文化，在千变万化的人体动作中，反映出人的思想、道德、意念、方式、手段、美感、机、器与文明程度，是人体动作的宝库，是人体动作的高度完善、潜能发挥的最优方式，功能渗透到人体的诸多方面，可以说是人体文化之最.中华武术文化处处体现出东方人的哲学、宗教和思想观念。武术文化是人与自然和谐完美结合的东方文化最好的典型之一。 对于中国武术的美可以分两种： 一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现 我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。 二，从传统美学角度看武术套路中的形式美
学习剑术的心得体会
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得 ——学习剑术的心得 大学里最后一个学期的体育课，我总算把握住了机会选上了剑术，终于能亲身体验一把中华武术的精妙。 从小我就知道，中华武术历史悠久，博大精深，是国粹、国宝，是中华文化的重要组成部分，而我的家乡太谷，则是中国四大拳种之一——形意拳的发源地，被誉为“形意拳之乡”。每当我看到学习武术的同学们意气风发地练习时，都会被那凤舞龙翔的英姿吸引，为丰富多彩的中华武术所折服。而很多武侠小说、影视作品则帮助我更进一步地认识了武术。《射雕英雄传》让我了解到，一个真正的侠者，不仅要有精湛的武艺，更应有不屈和无畏的气概、忘我的爱国情怀；《太极张三丰》让我认识到武术不仅是斗勇，更是斗智，刚柔相济的哲理蕴含其中；《叶问》里大师的形象则更让我感到深深的敬佩……学习了剑术，我特意上网查了一些资料，了解到：武术是以技击动作为主要内容，以套路和格斗为主要运动形式，注重内外兼修德艺双全的中国传统体育项目，它曾为中华民族的生存与健康发展，立下了不可磨灭的功勋。武术是中华民族的尚武之风具体表现，一个没有脊梁的民族势必会被世界潮流所淹没，一个没有伟大精神贯穿的脊梁必将被外力所折断。武术中充满了自强不屈，奋勇拼搏，勇于探索，积极实践的精神。有此精神存在，则我中华国魂不亡。 而在今天，武术则更多的成为一种观赏性与健身性质的运动，经常开展武术运动对人体的神经系统、呼吸系统、心血管系统和内脏器官等能起到全面的锻炼作用，能增强人体肌肉力量和伸展性，提高关节运动的幅度，有利于身体的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力等身体素质的全面发展。犹记得北京奥运会开幕式上，千人同打太极的壮观场面，中华武术以最华丽的姿态展现在了世界舞台之上。 开始学习剑术后，我才感受到那或威武或飘逸的背后是怎样的艰辛。每一个动作都有其独特的奥妙，我们一节课只能几下一个动作，却还做不到很好，只能摆出个花架子。有时光是看老师的示范动作就感觉复杂难做。不过还好，秉着认真的态度和对剑术的热爱，我坚持了下来，学期结束时，也能将老师教给的动作熟练地舞出。 尽管课程结束了，但我仍会坚持对武术的热爱，强身健体，培养情操，领略其更多的内涵。 至于建议嘛，我希望咱们用的剑能有剑穗。 11308班王智琪
我对武术的理解与认识及对剑术课的感悟与建议
我对武术的理解与认识及对剑术课的感悟与建议 我相信每个人对于武术的认识首先都是来自于小时候电视中出现的刀枪棍棒和飞檐走壁的场景，对奸佞之人恨得咬牙切齿，对正义侠士无比佩服……这些憧憬和羡慕填满了童年的时光。当我选择了剑术课之后，那些感觉又被唤醒了，于是我开始搜索视频和其他资料，以对武术有更具体更科学的了解。 武术的由来，是源于古人类之间自然搏击打斗方法的演变，由于人类生活区域空间的争夺战争，从而形成了空手的搏击方法（拳术）和器械搏击的技术演变，也就是武术器械。其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。武术分类多，分布广，有简单，也有复杂。这是一门博大精深的学问，如果想要深入了解，会发现很多不同于自己想象的东西。 “促进人格全面发展”是武术作为体育项目的目的。“武德”和“武技”融合共同反映了武术的本质特性。选择这门课时我就明白，这不是对儿时幻想的实现，而是一种对现状的改变，使自己能够懂得强健体魄同时健全内心的重要性。我相信，每个武道中人都有一颗强大的心。也许“术”是它的外在部分，是形；而“武”才代表了内在，是一种神。 刚进入剑术课学习时，我惴惴不安。等到第一次拿起剑时，抚摸着冰冷的剑身，我心里更是又惊又喜。看着老师行云流水的动作，我眼花缭乱，更加跃跃欲试。所以每次当老师进行详细动作分步讲解时，我总是目不转睛地看着。尽管如此，还是有很多的动作把我难住了，毕竟我是新手，自己摸索也没有头绪，十分着急。所幸的是，我们这个学习小组的同学、组长总是互相帮助相互进步，帮助我解决了难题，我也帮助了她们。这种互相促进的精神，不正是我所憧憬的吗？上大学以来我选过三种不同的体育课科目，只有剑术课让我迫不及待地期盼着下一堂课，让我觉得，原来体育课也可以如此有趣和充实。虽然没有能把整套动作学完，但是当自己把学过的动作连起来做的时候，我感到了强烈的满足感和成就感。 说到对这门课或者对老师的建议，我想了很久，还是觉得没有什么建议要提的，我很喜欢老师有节奏有主次的授课内容，也很喜欢老师的风趣幽默。很感谢老师半年来的教导！
中华武术剑术
中华武术剑术 中华武术剑术 《吴越春秋》卷九和《庄子·说剑篇》都记述了古代击剑的技术和战术明代茅元仪《武备志》中记载了剑的用法有：跨左击、跨右击，翼左击、逆鳞刺、坦腹刺、双明刺、旋风格、御车格、风头洗等。中华人民共和国成立以后，剑术成了剑的演练套路的代称，被列为全国武术比赛项目。增加了各种花法、平衡、翻腾、造型等动作，使剑术有了很大发展。剑的击法有;劈、刺、点;撩、崩、截、抹、穿、挑、提、绞、扫等。剑术的特点是：轻快敏捷、潇洒、飘逸，有"剑走美式"、"剑如飞风"之说。 中华武术剑术历史 剑产生在商代，较短，呈柳叶或锐三角形，初为铜制。汉代后铜剑渐被钢铁剑替代，并趋于定型。剑，乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。自古剑术常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故为世人喜爱。 剑是我国古代的四大名器之一，誉称为“百兵之君”。剑在古时，是作战的武器，有剑锋和两刃，使用起来逢坚避刀，不硬撞、强击。练起来“剑如游龙”。带有几分文气、优美。其用法有刺、劈、挂、点、崩、云、抹、穿、压等，在剑法的基础配以剑指，
加以各种步法、步型、跳跃、平衡、旋转等动作构成了剑术的套路。 中华武术剑术招式动作 剑术名目繁多，形式不一，仅单剑可分短穗剑、长穗剑;从剑路体势而言可分：工架剑、行剑、绵剑、醉剑和双手剑等。各种俭术风格不同。工剑、形健骨遒，端庄势整，一招一势，端端式式;行剑、流畅无滞，挥攉潇洒，忽往复收，行多停少;绵剑，柔和蕴籍，缓缓不断(如太极剑);醉剑，恣意挥舞，乍徐还疾，形如醉酒，以醉非醉;双手剑，双手持剑，劈、砍、挎、挂、身法矫健，丰彩多姿。 武术的剑，不但历史悠久，而且富有传奇色彩。许多诗人都有赞美剑的诗句，所谓“一舞剑器动四方”，自古以来我国舞剑之风甚重。 剑术的功能和作用 1、格斗： 在古代主要用于军事格斗，是十分重要的作战武器，同时也可以用于自卫防身。战国晚期的“荆轲刺秦王”，是 广为人知的长短剑相搏的典型事例。 2、表演： 剑术除作战、防身之外，尚有一种功能，就是作为技击舞蹈的表演形式而供人欣赏 3、健身： 随着时光的推移，科学技术的发展，冷兵器已退出历史舞台。作为冷兵器的一员，剑在军事上的实用价值业已不复存在。今天，
中国传统文化武术作文
中国传统文化武术作文 中华武术是属于中国的传统文化之一，它可以强身健体，锻炼意志、培养品德，提高 人们的整体素质。 最先接触武术是在2021年漯河电视台会展中心举办春节联欢会上，一群少林寺的僧 人表演的节目。只见他们有的前空翻，有的后空翻，有的舞枪，有的耍剑……最引人注目 的是四个僧手持长矛，把一个高僧挑起来，然后高僧腾空而起，用脚一踢，把四根长矛踢 成八段，真是武艺超群! 从此我就喜欢上了武术，暑假里，我报了一个武术班，教练教我们练武术，先从基本 练起，又练了五步拳、综合拳等套路，一开始练的时候很辛苦，我不太会，还好我有一个 小伙在那练武，他很耐心的教我，并且练的时候很辛苦，我浑身酸疼，但我克服了种种困难，认真学，认真练，终于掌握了一些基本功夫，通过练武，我变得勇敢坚强，虚惊好学，勇于进取。 中国的传统文化――武术，你真棒! 我们中华民族有着悠久的历史，有着许许多多的传统文化，其中，武术是我最感兴趣 的传统文化。 我国的传统文化源远流长、博大精深。而中国武术又是中国传统文化核心的核心，几 千年来代代相传，也是中国最引以为自豪的文化瑰宝之一。 我从小就开始练武术，虽然学武术很苦很累，但我一直在坚持，并且乐在其中。寒冷 的冬天也要早早起来，我却在练功房里练得满头大汗，夏天就更不用说了。但在武术的学 习过程中，我不仅锻炼了身体，还养成了勇于拼搏、不怕吃苦的武德精神。 记得有一次，我食物过敏扁桃体肿大，还发了烧，妈妈在头天晚上问我，第二天去不 去练武术，我毫不犹豫地说要去。那天在课上我仍然练得很认真，喊得很起劲，徐老师说 我很棒，我真高兴! 还有一次，我早上起来，看到外面雨下得很大，风也很大，我怕路上时间长迟到了， 着急地叫妈妈快走快走。我们一到外面风夹着雨扑面而来，我两只手紧紧地握着伞，可还 是被吹得东倒西歪，等我到教室时全身又冷又湿，都打哆嗦了。可我换好练功服后，很快 就练得满头大汗，一点也不觉得冷了，你说神奇不神奇? 不过，练武术可不是用来打架的哦!你看!这个“武”字就是结合了“止”与“戈”的 会意字，它的意思是以止戈为目的，才是真正的.武。 以后，我不光要自己好好练武术，强身健体，还要将中国的武术发扬光大，让它走向 世界，让世界知道中国很强大!
人教版体育与健康全一册-7.5 剑术-教案
自主、合作、交流、体验 ——《剑术》教学设计 一、设计思路： 本课程以《体育与健康》课程基本理念为指导，以学生发展为主线，以学练剑术基本剑法和整套18个动作为主要内容，运用讲解、示范、自主练习、互助等多种教与学的方法、手段，本模块分为9节课：第一节课（剑术的概述、练习中强调的安全问题及考核方法）；第二节课（基本剑法）；第三节课（分组自主学习，全班分为5个小组，小组1自主学习动作1—5，小组2自主学习动作6—8，小组3自主学习动作9—12，小组4自主学习动作13—15，小组5自主学习动作16—18）；第四节课（学习剑术套路1—5动作，小组1教其他4个小组）；第五节课（学习剑术套路6—8动作，小组2教其他4个小组）；第六节课（学习剑术套路9—12动作，小组3教其他4个小组）；第七节课（学习剑术套路13—15动作，小组4教其他4个小组）；第八节课（学习剑术套路16—18动作，小组5教其他4个小组）；第九节课（练习全套动作，考核）；通过剑术模块教学使学生掌握剑术运动特点及其轻快洒脱，身法矫健，刚柔相兼，富有韵律的风格。提高学生自身协调能力、发展自主学习能力及探究学习能力，陶冶美的情操，培育对武术运动的爱好，增强民族自豪感。 二、课程的标准指向： 1.提高民间体育类项目中某一或某些项目的运动技能水平。 2.参加班内比赛。 3.通过体育活动发展自主学习能力。 4.通过体育活动发展探究学习能力。 5.在体育活动中表现出坚强的意志品质。
6与同伴一起分担和处理体育活动中遇到的困难和问题。 三、相关分析 1.教材分析： 剑术为高中体育与健康教材基础内容之一。本课为剑术模块教学第4课次，主要教学内容为剑术1-5动作技术，教学重点为步法、步型和手型，教学难点为动作衔接、精气神的体现。 2．学情分析： 本课授课对象为高二学生，他们思想活跃、在生理和心理上都趋于成熟，具备克服剑术练习枯燥的承受能力；其次，在剑术第三节课的内容中第1小组已经自主学习了1-5的动作 让第一小组去教其他4各小组，充分体现学生的自主、合作学练能力为本课教学方法手段的选择提供了更大的范围；再次，该年级学生在高一阶段有参加过武选修课的经历，对剑术学练有较高兴趣，这是本课教学实施的有利基础；但是，由于本课是器械套路学习，有别于拳术，对于本课授课对象的动作理解、肢体与器械的协调、动作技能必然提出较高的要求，因此，本课教师从旁将通过语言讲解积极调动学生的学练兴趣，运用不同形式的动作示范将动作技术的难度分解降低，尽大可能提高本课教学质量的有效性。 四、学习目标： 1．基本掌握剑术1-5动作技术要领。 2．发展学生灵敏、柔韧等身体素质，提高器械肢体的协调能力。 3．体验课堂学练乐趣，克服练习枯燥、畏惧等心理情绪。 4．培养互帮互学、团结协作等良好品质，提高自主学练意识与能力。 五、评价任务