构筑独特的文化风景

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构筑独特的文化风景

“如果一所学校没有文化，这所学校严格意义上还不能算是一所学校。如果一所学校不能形成属于自己的积极、向上的学校文化，这所学校就很难有长久的生命力和核心竞争力。”基于此，我校将核心教育理念厘定为“实施文化立校方略——人本化管理、研究型教师、创新式学生、学习型校园，把学校建设成富有人文情怀、师生共享的精神家园”。建设学习型校园，打造学习型组织，用学校文化塑造学校品牌，不断提高学校的核心竞争力，服膺于教育永恒之使命。

人本化管理——让学校成为师生成长进步的精神家园

校长按语、校长寄语通过校长按语的形式推荐一系列蕴含着先进教育教学理念和管理理念、对广大教职员工具有指导意义的文章，让

教师们学习，在学习中获得教益，进而转化为自觉行为。经常撰写校长寄语，用浸染着崭新教育理念的话语，时时冲击师生的思想观念，触动每一个人的灵魂。“什么叫做不简单？能够把简单的事千百遍都做好就是不简单。什么叫做不容易？就是把大家都公认的非常容易的事情，都非常认真地去做好，就是不容易”。“把简单的事情做彻底，把平淡的事情做精典”；“同学们：在一天天、一点点的些微小事中，做得精彩，修炼品德；在一周周、一节节的重复学习中，耐住寂寞，练就真功；在一月月、一圈圈的枯燥跑步中，锻炼身体，磨练意志；在一年年、一事事的为人处世中，学会审美，升华境界。”通过文化的熏陶，将师生员工引导到实现学校目标所确定的方向上来，让教师善于接受新的教育教学理念，让学生善于主动学习，以达到一种适合学校教育发展目标的理想状态。

校长信箱学校教学楼里有一个“校长信箱”，这是学生经常光顾的地方。学生有什么问题和建议，便去“找”信箱；我想听听学生的呼声，也去“找”信箱。“校长，建议学校星期天开放图书馆”、“校长，新老师的课我不适应怎么办？”学生的每一封信件，我都认真阅读和批示。哪些是可以马上落实的，哪些又是不能立即落实的，给学生以解释，求得学生的理解。校长信箱拉近了师生间的心理距离，成了学生与校长沟通的桥梁，也成了学校决策的重要依据。除校长信箱外，我还通过与教师谈心等形式倾听来自教师的声音，办公室、校园、操场、餐厅；早操、午饭、课外活动……都是我与教师交流的场所和时间。只

文化风景

简介： 青岛文化风景设计有限公司是综合性专业规划设计机构，业务内容主要有风景园林规划设计；林业、生态、水保、旅游、文化产业等项目规划设计及建设管理、咨询等。公司原名为青岛方地创作有限公司，成立于1997年。现法人单位黄岛园林工程公司为青岛市第一批园林施工一级资质企业。 公司成立以来，规划设计有居住区园林、工业园区环境、道路绿化、现代农业、生态林业、民俗文化、乡村旅游、别墅庭院等多类项目，内容包括园林绿化、亮化系统、道路系统、上下水系统、古典建筑、建筑单体及室内外装饰、文体设施、农业设施（各类温室）、建筑小品、水景、假山雕塑、大门及围墙、标识系统、背景音乐以及文化庆典设施等不同专业，有丰富的规划案例与实施经验。 公司以诚信为本，突出文化特色，重视传统风水观念，师法自然，合理选择中西方园林风格，根据项目特点，提供从策划、规划、设计、实施管理、运营、推广等系列设计，打造环境艺术设计精品。 理念：文化风景，艺易天然 人文化成风景；艺术更新天然 服务：专业精深，服务周全，以文载道，一项一品。 以精深的专业技术，提供从设计到实施、从建设到运营周全的一站式服务。 强调文化理念，一个项目即为一个精品。 联系电话：8 地址:青岛市崂山区仙霞岭路16号 QQ：2659794599 邮箱： 项目举例 石老人观光园项目 ----全国农业旅游示范点、AAA级旅游区建设地点：青岛崂山区项目规模：总占地面积为1200亩 项目设计实施时间：1999年---2005年 石老人观光园建设规划面积1200亩，是集现代都市农业、生态旅游观光、休闲渡假等功能为一体的综合性农业示范园区，设计内容包括道路系统、农业观赏和生产温室、仿古建筑（道观、茶楼、亭廊等）、木屋、休闲健身设施、水坝、绿化、标识系统、水电系统、背景音乐、亮化工程、室内外装修、假山小品以及文化传播系统（形象策划）等。 项目实施后，先后获得了“全国AAA级旅游景区”，“全国农业旅游示范点”，“国家农业综合开发项目区”，“山东省诚信旅游示范基地”，“青岛市科普教育基地”，“青岛市水土保持示范点”，“最受欢迎的青岛旅游景点”，“青岛市诚信旅游示范点”“青岛市优秀旅游目的地”等荣誉。

文化景观的内涵及其研究进展_汤茂林

收稿日期:1999-05;修订日期:1999-06 基金项目:国家自然科学基金项目(49671030)和江苏省教委自然科学基金项目(JW 970133) 作者简介:汤茂林(1967-),男,讲师。1992年毕业于南京师范大学地理系,1996年起在中科院南京 地理与湖泊研究所在职攻读博士学位。研究领域涉及文化地理、城市地理等,在“T he J o urnal of Chinese Geog ra phy ”、“人文地理”、“城市规划”等刊物上发表论文20多篇,合著《人文地理学》等。 文章编号:1007-6301(2000)01-0070-10 文化景观的内涵及其研究进展 汤茂林 (南京师范大学地理科学学院　南京,210097) 摘要:文化景观作为文化地理学的一大研究主题,吸引了许多学者的关注。本文从景观和 文化景观的内涵出发,从文化景观起源和变迁、文化景观感知和解释、文化景观组成、文 化景观类型、景观生态、景观保护和规划等六个方面,深入探讨了文化景观研究的近今进 展。 关　键　词:文化景观;景观生态;景观保护和规划 中图分类号:G07 文献标识码:A 文化景观是文化地理学的五大研究主题之一[1～3]。尽管近几十年来随着对科学分析、理论、建模和计量方法的日益重视,景观研究的重要性下降了,但“景观的辨别、描述和解释长期以来一直是地理学的一个主要工作”[4]。本文试图对文化景观研究的进展作一综述。1　景观与文化景观 1.1　景观内涵 景观一词在古代是指可证明由个人或集团所拥有的一块土地。后来,受到荷兰画家(他们把景观看作是风景画)的影响,景观被赋予更现代的含义[5] 。Hamerton (1885年)给出了景观的现代用法,即特定地点所能看到的全部地表[6]。 由于景观内涵的不确定性,在地理学家中已经引起了相当的混乱。对不同的观察者而言,同一景观意味着不同的事物。Mikesell 写道:“当地理学家谈到景观的`客观现实’,并试图把景观作为一个科学概念时,对景观的两种流行看法及其主观泛化造成了持续不断的困难”[4]。Har tsho rne 较详细地描述了围绕景观一词的混乱情况[7]。他指出:在近代地理学中,对景观的重视可追溯到早期德国地理学家和landsc haft 一词;在德语中,landschaf t 一词通常用来表示对土地的感知或者面积有限的一块土地;“尽管一般德国地理学家在演讲中提到的多种可能意义至少在一个世纪以前就引起了某种混乱,但正是在最近几十年内随着景观这一极为重要的词在地理学语言中的建立,它所产生的混乱才在地理思想的各个领域中蔓延开来”[7]。尽管人们对景观一词有一些误解,但人们仍将继续使用景观一词。第19卷第1期 2000年3月 地　理　科　学　进　展PRO GRESS IN G EO G RAP HY V ol.19,No.1M a r.,2000

国旗下讲话-最美的风景叫文明

最美的风景叫文明 老师们、同学们： 大家早上好！ 春天的暖阳照醒了大地，我们的校园也走进了明媚的春天。 办公楼前，鹅黄的连翘花娇艳地开着，勤劳的工人为他修剪出了春的形状。连翘花前的池塘，如往常一样平静，好似一个老人深沉的眼眸，平静又慈祥地注视着学校里的一花一木。主路两侧的玉兰花绽放出了一朵朵高贵优雅的花儿，白的粉的红的，娇而不艳。春天的席面上也少不了柳树这位长客，一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。我们餐厅旁的柳树，舞动着轻柔的枝条，舒展着翠绿的叶子，散发出依稀的初春气息，朦胧而又细腻。 在校园里，好的风景固然会为春光增色，可是真正能衬出春的暖融和熙，其实是我们柔和谦逊的话语，温暖规范的举止。最美的风景叫文明。文明，体现在我们生活中的每一个细节，它可以是一句温暖的话语，也可以是一个优美的动作…… 文明并不抽象，光盘行动、不随手乱扔垃圾、不践踏草坪……这些都是文明的具体表现。聚沙成塔，点滴小事也可以折射出个人的素养。的确，文明是可以“传染”的，环境对人的文明素质的养成作用巨大。身边文明的举动多了，讲文明的人多了，文明行为就会不断被“复制”。如果大多数人都能自觉地规范自身行为，以文明的标准严格要求自己，那么，少数文明意识薄弱的人就会在潜移默化中受到影响，自觉做出改变。因此，展示、分享、传播身边的文明，有助于让

文明成为一种常态、一种习惯。 我校自开展四抓工作以来，尤其是近两周来，取得了有目可睹的进展，学校讲文明的风气逐渐浓厚，学生行为得到了规范，不仅能遵守规则，更能发自内心的认同和支持我们的规则，涌现出了一批主动捡拾垃圾的老师和同学，如实习教师亓*、九年级4班张*同学、八年级3班顾*同学。即便如此，我们仍能在学校看到某些不文明的行为，如：六年级三班，王*，在3月13日下午课外活动时间，站在教学楼一楼大厅门上来回晃荡，不爱护公物；七年级一班，颜*，在3月13日晚饭空踩草坪，不爱护公物；七年级二班，邱*，在3月14日中午向教室外乱扔字纸，不爱护环境；九年级三班曹*在3月14日晚10:40仍在宿舍学习，影响整个宿舍休息。九年级三班刘*在3月14日晚教学楼大厅内打闹。九年级四班李*在3月15日午餐浪费。六年级一班孔*3月15日中午午休乱窜宿舍。3月18日晚：九年级三班颜*、八年级一班张*、八年级三班李*分别在各自宿舍违纪，影响整个宿舍休息。3月19日在检查宿舍卫生中发现117、215等男生宿舍卫生差。 这些行为违反了四抓的要求，给全体师生和学校都带来了不良的影响。 在这里，我再次强调一下关于小学学生成长中心“六抓”和初中学生成长中心“四抓”的要求。 一是不扔垃圾，校园是我们共同的家，我们要维护他的整洁和卫生，不随地乱扔果皮纸屑，人人养成讲卫生的好习惯，让我们的校园

一道美丽的风景线作文4篇

一道美丽的风景线作文4篇 一道美丽的风景线作文一 独自走在校园小径上，阳光透过树叶间的缝隙照射在地面上时那束光线是多么美妙！从那石头缝中生出的小树芽，浑身跳动着生命力，那鲜嫩的绿色告诉你：我是一个充满生命力的生物。在树荫下，新开的零碎的小花散落在绿色的草丛上，有几朵花蕾中还有几滴清晨的露珠在温暖的阳光下闪射着钻石般的光芒。 在我家的院子里，竖立着许多刚从树上砍下来的枝条，爸爸把它们竖在院子周围，当做是篱笆。那些枝条就好像是已经枯萎了的树，弯弯曲曲的，被人们遗忘在一边，仿佛从来就没有它们的存在，谁又能想到它们会构成另一幅美丽的图画呢？ 可能是经过了雨水的浇灌，在那些枝条上冒出了许多小巧的叶子，但是由于太显眼了，被那些路过的小羊们咬掉了，有些叶子太高了，小羊们没法吃到，但是也被那些淘气的小孩扯得不成样儿了，可那些芽儿依然往外冒。这样过了三年，那道篱笆越长越高，越长越密，都快和我一样高了，但那片片绿叶还在不断地滋长着，而卧也不知从什么时候开始，每天都要给他们浇浇水，原因不像是为来让它们能够长得更高些，长得更密些，而像是为了欣赏那滴滴水珠在阳光下发出的闪闪的钻石般的光芒。 于是，每天，我都能看到一道绿色的篱笆，一阵风儿吹过，泛起层层绿浪，上面缀满晶莹的水珠，闪烁着异样的光芒。过往

的行人会在这里驻足，飞累了的小鸟会一下子钻进绿荫里，偶尔还会有一两小狗趴在那下面，大口大口地喘着粗气。更多的时候，会有几位老人相约来我家，搬出几条凳子，泡上一杯绿茶，围坐在篱笆下，聊家常，这时常会有几个淘气的小脑袋突然探出来，遇到别人的目光，霎时又消失得无影无踪。 又过了三年，村子里绝大多数人家的门前都围起了一道绿绿的，深深的篱笆……可是，我家的那一道篱笆却被拆了，原因是要造房子了，原先的那些枝条被砍掉了，零落地堆在一旁，奄奄一息的枝条仿佛回到了刚栽篱笆时的样子，败落、毫无生机…… 现在，房子造好了，爸爸又砍了许多树枝，把他们竖在了院子里，相信，过不了多久，我家的院子里又将出现那道绿绿的篱笆，那道美丽的风景。 一道美丽的风景线作文二 这样一个同样美丽的夜晚抬头忘着窗外的天空，希望得到一丝安慰，乞求能给我躁乱的心带去一点平静。可是我忽然发现这种想法对我头顶的这片天空来说实在是一种奢侈。北京的天空永远是那么不尽如人意，昏沉阴郁，让郁闷的心更加郁闷，受伤的心更平添几许忧郁。很希望能见到澄澈的蓝，那种平静悠远神秘而沉醉的蓝，能平静人的心绪，能穿透人的心境，豁达人的胸襟，可我明白这是妄想。 于是带着失落我踱步又回到书桌前。拿起书，毫无意识地翻着，书上到底写的什么我全然没看进去，只知道看到的都是页页

文化景观及其特性

示范教案二 ●教学目标 知识目标 1.了解文化景观的概念和基本特性。 2.结合实例，了解文化景观的基本特性，以及文化景观所具有的指示意义。 能力目标 1.通过文化景观的学习，要初步学会从人地关系的角度看待文化及其景观特性，学会运用文化景观来了解人地关系。 2.培养学生学会运用景观图片来分析文化及其指示意义。 德育目标 1.以发展的观点来看待文化的发展过程，逐步培养学生的辩证唯物主义观点。 2.文化景观与自然环境是相互联系、相互影响的统一体，我们不可人为分割或将其绝对化。 ●教学重点 文化景观的概念及其基本特性。 ●教学难点 正确理解文化景观的指示意义。 ●教学方法 1.学习本节内容，首先应区分自然景观和文化景观的不同之处，也要注意物质文化景观和精神文化景观的区别。其次，判断某文化事物（或现象）是否是文化景观，关键还得掌握文化景观的三个特性。 2.景观就是可以看到或感觉到的现象，因此，我们在学习时，应联系实际生活，充分调动我们已有的经验，观察、想象，正确理解问题。 ●教具准备

充分利用多媒体技术，利用或制作一些景观图片，以最直观的手段来演示文化景观；同时，收集一些新闻、影视资料加以补充，扩大学生的知识面。 ●课时安排 一课时 ●教学过程 导入新课： 上节课我们学习文化的概念和文化与自然环境的关系，了解了文化的发展离不开一定的环境，一定的环境又会孕育相应的文化，文化与环境相辅相成。从本节课开始，我们就分别来学习文化地理学中的五个研究主题。本节我们学习其中之一： 3.2 文化景观及其特征 一、文化景观（板书） 请同学们阅读课文内容，掌握文化景观的概念，了解文化景观与自然景观的区别，并举例说明之。 这部分内容较为简单，重点是文化景观的概念，理解了这一概念，就很容易了解它与自然景观的区别，那么，生活中的实例就可随手拈来，以此激发学生的学习兴趣。 景观是指各种地理因素相互作用而形成的地域综合体，景观是由其外部和内在的诸因素以及内外的位置关系决定的，有着有机联系的空间单元，它以其独特性而与其他地区的景观相区别。地表上的全部地理景观可以分为两大类，即自然景观和人文景观（即文化景观）。 自然景观是指完全未受直接的人类活动影响，或受这种影响的程度很小的景观。如行云飞瀑、高山流水等。今日的高山地带、极地地带、热带局部地方尚存在这种自然景观，但随着人类活动作用的加强，这种纯自然景观日趋减少。 文化景观是人们为了满足某种需要，利用自然物质加以创造，并附加在自然景观上的人类活动形态（如图3.5）。如园林建筑、书画题记等。这一概念包括三个要点：一是自然物质是基础；二是人类有自己的创造行为；三是它表现的是人类活动的形态。例如，农田、道路、城市、村落等是人类生产和生活活动的景观；学校、法院、纪念碑、古岩画等是人类精神活动的景观，它们都是人类利用自然提供的物质，在原始地表之上创造出来的。

文明是一种风景作文800字

文明是一种风景作文800字 下完大雨，天一放晴，北风萧瑟。一阵风透过你时，定是会叫你打一阵牙颤。匆忙走进一家拉面馆，找个靠窗的地方坐下，一碗热气腾腾的拉面呈在我的面前，搓搓脸搓搓手，准备享用。窗外一位妇人艰难地顶风蹬着自行车前进。 吃下一口面，再抬头时，一位老人已瘫坐在妇人车前。"唉——"我不禁叹出一口气，心想，"这大冬天的走路和骑车的怎么都这么不小心！"但，事情好像没有我想的那么简单。不一会儿，路人们也都聚在周围，老人好像没有罢休的意思，就地一躺，好不轻松！而妇人脸上露出了些许无奈和尴尬，最多的便是恐惧。别的桌上的客人都叫嚷着："碰瓷的！碰瓷的！" "碰瓷的？"这个词语早已经上了热搜，大家对这个词语也司空见惯。是啊！大千世界，无奇不有。这么大个中国，总会那么几朵奇葩，讹上人家一笔心里才舒服。我总感觉碰瓷离我很远，毕竟只有那么几个人。但是今天，我没想到的是：碰瓷却确确实实地发生在我眼前。直至今日，我才知道这种恶劣的不文明行为的严重性。 不久，警察来了。妇人像是见到了"救星"，老人却直溜溜地躺在地上，一动不动，但嘴里却念念有词。警察和妇人一直在劝说，但老人丝毫没有退让，一直在要求着什么。突然有人喊出："看拉面馆的监控！"警察转身进拉面馆，不一会便拿出手机给老人看。老人也在警察的搀扶下，站了起来，解释说："家里儿女都不管我，我怕我连这个年都过不去，这才......" 这句话很耳熟，似乎每一个碰瓷人被打回原形的时候都是类似的话，"家人有病没钱医。"家人不管没钱活。"等等。每一个听着好像都值得原谅。但还有那些真的讹到钱的呢？他们成功一次，就会想着第二次。第一次没有成功而轻易被原谅的就会有侥幸心理，继续碰瓷。老人碰瓷的有，中年人碰瓷的有，年轻人碰瓷的也有。到最后，人们也不在信任这种人，即使真是自己碰到了人，那个人真的又倒地不起，人们也不会在意，付出的或许是生命的代价。 虽然说是这样，但生活中，仍有不少人，包括我在内，宁愿冒着自己被讹的风险，也要上前去将人扶起，承担自己的责任。周围的群众也愿意站在受害者一方，为他打抱不平，讨公道。因为我相信，我们中国拥有着五千多年的灿烂文

景区文化策划方案

景区文化策划方案 【篇一：庐山文化旅游策划书】 项目名称：庐山旅游——文化开发项目 1 目录 第一部分项目分析 1．项目概况 2.现状分析 3.市场分析 4.中国旅游行业状况分析 5.swot分析 第二部分项目策划 1. 项目名称 2.项目理念 3.项目主办方 4.项目定位 5.主题口号 6.项目目标 7.项目规划设计 第三部分项目实施 1.实施进度 2.广告宣传方案 2 第一部分项目分析 一、项目概况 九江是历史文化文化名城，庐山是千古文化名山。千百年来，秀美的自然山川，优越的地理位置，孕育并催生了灿烂的庐山文化。1996年庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》，受到联合国教科文组织世界遗产委员会的高度评价：庐山的历史遗迹，以其独特的方式融入在具有突出价值的自然美之中，形成了具有极高美学价值的，与中华民族精神和文化紧密联系的文化景观。早在三国两晋时期，周瑜在宫亭湖驻军，慧远在东林建寺，陶渊明在柴桑归隐，庐山文化迎来了她第一个文化创造的高峰。而从三国到近现代，有无数的文化巨匠、政治贤达、民族精英在这里留下了丰富的文化踪迹。现代学者胡适1928年游历庐山，曾对庐山文化的内涵

以及对中国文化进程产生的影响作了高度概括：“庐山有三处史迹代 表三大趋势：（一）慧远的东林，代表中国‘佛教化’与佛教‘中国化’ 的大趋势。（二）白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势。（三）牯岭，代表西方文化侵入中国的大趋势。” 当然，这三大趋势远远不是庐山文化的全部。以宗教而论，庐山是 佛教、道教、天主教、基督教、伊斯兰教五教同山；以教育论，与 白鹿洞书院同样影响深远的，还有理学宗师周敦颐创办的濂溪书院；以山水田园诗而论，有以谢灵运为开端、陶渊明为宗师，积累一千 多年的山水田园文学宝库；以政治文化而论，中国近现代诸多重大 政治历史事件与领袖人物，都与庐山有着深切的关联；以军事文化 而论，一代名将周瑜、岳飞都曾经在这里督师鏖战，朱元璋鄱湖大 战的传奇至今都广为流传。此外还有江西诗派的开创者黄庭坚，中 国近现代文化守成主义的代表“陈门四杰”等等，这一个个彪炳青史 的人物，这一桩桩影响深远的政治历史事件，在中国文化研究的历 史和现实版图中，毫无疑问都有着举足轻重的分量。而在中国众多 的名山大川和文化名胜中，庐山文化始终以其特有的，那份清新隽 永和恢弘旷达的神韵与气象，令历代文人学士所向往。二、现状分 析 （1）自然环境分析 庐山地区水资源丰富，有着丰富的降水、地表水甚至地下水，庐山 顶上已打出自流井，仰天坪开发区的供水也能满足。庐山地区的沟 谷水系自成系统，各以庐山为源，流归江湖。山顶山行行宽谷通过 河流袭夺作用而沟通，下切v型谷多瀑布跌水转入山侧深邃的峡谷。 (2)人文环境分析 a、历史沉淀 庐山开发的历史很早，距今4000前，大禹曾经至此治水，公元前126年司马迁游历、考察了庐山后，在撰写《史记》时记下了这件事。据史书记载，庐山曾有敷浅原、天子都、匡庐、匡山等称谓，在这 众多的称谓中，敷浅原是最早载入典籍的。据历史学家划分，庐山2000余年的历史可分为三个阶段。自两汉至南北朝为第一阶段，这 时庐山处于起步开发的阶段，后期才逐步成为僧道、名士栖逸修真，佯狂避世的场所。自隋统一至南宋中叶以后，为第二阶段，中经唐 4朝鼎盛时期，庐山也进入了历史上的全盛时代，成了一座举世驰名 的文化名山，终成为全国的教育重地。南宋中叶后至清代末年为第 三阶段，庐山随大气候盛衰消长，变幻曲折，总的趋势是衰落颓败。

最美的风景叫文明-初三作文

最美的风景叫文明-初三作文 “……最美的风景叫文明。”这条公益广告在中央电视台多次播出过，令我印象深刻。画面中，一位面色和蔼的老人站在石雕前，满脸笑意，另外一位老人手拿相机，准备给他拍照留念。绿叶映着美丽的石雕，更衬出了老人亲切的身影。多么美好的一幅画面！可就在这时，一位抱着孩子的年轻妈妈快步挡到了老人面前，一位叔叔准备给这位母子记录下这“温馨”的画面。可是老人并没有照完！老人只好等着那位妈妈走了以后再继续拍照。 是的，石雕很美，每个人都想拍照留念，但是任何事情都有一定的规矩，先来后到的顺序不能因为你一个人而变得特殊，你自己一个人插队，就会破坏一幅本来和谐有序的画面，就会影响更多人，这种行为非常不文明。 春节期间，阳光明媚，春风和煦，心情也和天气一样好！走在路上，树上缠着彩灯，有的还挂了灯笼，一片喜气洋洋的节日景象。再仔细看看四周，嘴角不自觉的上扬起来：地面都非常平整，到处干干净净，没有垃圾纸屑。多么一幅整洁的画面！突然，在视野中，出现了一个小男孩，一边走路一边剥着糖纸，随手一扔糖纸就落在了干净整洁的地上，鲜艳的糖纸在路上显得非常刺目，画面被破坏了！ 红路灯前边的斑马线上，一大群人正在有秩序的等待着绿灯的亮起，车辆规规矩矩根据红绿灯的指示行驶。忽然，一位阿姨迈出了向前的一步，可这时还是红灯！有些还在等红灯的行人也纷纷跟着这位

阿姨闯了红灯。正常行驶的车辆急忙的按喇叭避让，车辆刹车的声音、闯红灯行人的慌乱声和车辆喇叭刺耳的声音混成一片，一幅平静有秩序的画面变成了一幅嘈杂、慌乱的画面。 在日常生活中，这些场景也许并不陌生。美好、和谐的画面被一个小小的不文明给破坏，变得那么的嘈杂和不和谐。所以，美好的风景需要人们来维护，文明需要大家来共同遵守！ 风景要美，而人更要美。 最美的风景叫文明！

城市面貌趋同化的文化思考

城市面貌趋同化的文化思考 孙逊 当代我国城市化进程正以前所未有的速度迅猛发展，在这凝聚了中华民族几代人梦想的历史跨越式发展中，一方面是城市面貌日新月异，为世人所瞩目；另一方面是城市建设和发展中所面临的诸多问题也日益凸现出来。其中，既有硬性和刚性的各种指标问题，诸如GDP 的增速及其在全国所占份额的问题，城市基础设施的改造和建设问题，城市化水平的进一步提高问题，产业结构的调整和升级问题，以及区域经济发展中的“产业同构”和“同质竞争”问题等等，这些都是城市建设和发展无法回避的棘手问题。但在中国都市和都市群的高速发展中，有一个共同的问题被忽略了，这就是我国城市建设中普遍存在的趋同性问题，这种趋同性具体表现在：城市建筑和城市面貌的趋同化、城市文化特别是流行文化的趋同化，以及城市人生活方式的趋同化等。 城市建筑是一座城市的物质存在形式，它构成了一座城市的外表和风景。特别是那些地标性建筑和景观，更是一座城市的魅力之聚焦，是这座城市区别于另一座城市的特色之所在。我国历史上唐代长安之曲江，北宋汴州之金明池，南宋杭州之西湖，明清南京之秦淮河、苏州之虎丘、扬州之瘦西湖，都是历史上最具特色和标志的城市景观，并积淀为一种独特绵长的城市意象。而我们今天的城市建筑和景观，几乎无一例外都是形同神亦同的高楼大厦，一些地标性建筑更和周边的历史文脉形成尖锐的反差，成为外国建筑设计师个人理念和风格的试验场。中小城市向中心城市看齐，中心城市向国外大城市看齐，不仅国内各个城市面貌大同小异，而且和国外大城市也有类同之感。一个极端的例子，就是国内有很多城市新盖的法院和企业，外观都是复制的美国国会大厦。中国城市的独特性何在？新的城市建筑如何延续历史文脉，呈现一种传统和现代的结合？这些都被我们的城市管理者和设计者忽略了。 城市文化特别是城市流行文化的趋同更为明显，在今天的中国，铺天盖地的广告片，层出不穷的新歌星，杂沓而来、又纷扰而去的通俗电视剧，以及震耳欲聋、眩人耳目的各色时尚秀，这一切构成了当代中国城市的最强音，压倒和淹没了城市其它文化种类的声音，成为当下几乎所有都市一道最亮丽的文化风景线。对此，究竟是喜，抑或是悲，也许永远是一个见仁见智的问题。但是，如果我们把这类流行文化当做是来自民众、并为民众所喜闻乐见的文化，则未免有失偏颇，并且有某种危险性。因为这是一种全国、乃至全世界都趋同的文化，是由商人雇佣文化人制造出来的文化。如果我们的城市都被这类文化的喧嚣声所淹没，那还有什么“中国特色”、地方特点可言？这里，特色鲜明、风格迥异的区域文化被遮蔽了，生龙活虎、千姿百态的民间文化被掩盖了，而它们才是真正来自民间、为老百姓自娱自乐的文化，它们恰恰才应该是一座都市和都市群的文化底色之所在。 与城市文化的趋同化相呼应，城市人、特别是年轻人的生活方式也呈现相同的变化趋势。随着居住条件的改善，现在的城市人已没有了过去那种亲近的邻里关系和有亲和力的胡同里弄文化，儿时的游戏早已成为遥远的记忆，原本有丰富内涵的传统节庆也只留下一个个空洞的躯壳；特别是那些重要的传统节庆，如元宵、上巳等，当年曾是举国上下各阶层群体通宵达旦的狂欢节，如今却已接近销声匿迹，连春节也在慢慢变得可有可无。与此同时，大量人为制造的带有浓厚商业味的这个节、那个节，以及西方传来的情人节、圣诞节，远远盖过了日趋式微的传统节庆的声音。更令人担忧的是，年轻人对这一切全然感到陌生、麻木和异巳，

德国历史文化风景演讲稿

世界文化史演讲 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！我是来自，今天由我带大家走近德国，感受德国的历史与文化。 德意志联邦共和国在德语中为“Bundesrepublik Deutschland”，通称Deutschland，英语中对德国的称呼“Germany”则是来源于日耳曼人。 德意志联邦共和国是一个位于中欧的议会制共和制国家。联邦总统为国家元首，联邦总理为政府首脑。 德国是欧盟的创始会员国之一，也为联合国、北约、八国集团、《申根公约》的成员国。德国是欧洲大陆主要的经济与政治体之一，亦为世界第二大商品出口国和第三大商品进口国，在医学研究、技术创新和科技水平等领域在世界处于领先地位。 东邻波兰、捷克，南接奥地利、瑞士，西接荷兰、比利时、卢森堡、法国，北接丹麦，濒临北海和波罗的海，是欧洲邻国最多的国家。面积为35.7万平方公里。 德国国旗，是横长方形，长与宽之比为5∶3。 三色国旗在机场、宾馆、宴会和其他场合悬挂。联邦政府机构和驻外使馆等悬挂带有黑鹰图案的国旗。 旗面自上而下依次由黑、红、黄三道条纹平行相等组成。盾形徽章“联邦之盾”位于中央。黑鹰象征着力量和勇气。黑色代表勤勉与力量，红色象征国民的热情，金色则代表重视荣誉。 在文艺方面，受意大利文艺复兴的影响，德国的18世纪文学走向顶峰。歌德、海涅、席勒、莱辛都是杰出的代表。 音乐是德国人生活中不可缺少的组成部分。德国造就了各个不同时期的音乐大师，如贝多芬、巴赫、门德尔松、瓦格纳等。 享誉世界的柏林爱乐乐团，成立于1882年，20年代，该团演出了贝多芬、勃拉姆斯等人的作品，曾在柏林轰动一时；此后又演出了莫扎特、舒曼、肖邦、海顿等作曲家的作品，受到人们的欢迎。卡拉扬担任常任指挥后，乐团经过他的严格训练，在世界各地演出了大量古典和近代的音乐作品，赢得了很高的国际声誉。 思想方面，就有我们熟知的马克思和恩格斯。 慕尼黑位于德国南部阿尔卑斯山北麓的伊萨尔河畔，是德国主要的经济、文化、科技和交通中心之一，也是欧洲最繁荣的城市之一。慕尼黑同时又保留着原巴伐利亚王国都城的古朴风情，因此被人们称作“百万人的村庄”。 宁芬堡宫 宁芬堡宫位于城市的西北端，建于1664至1728年，是一座辉煌的巴洛克宫殿。这座宫殿是选帝侯斐迪南和妻子阿德莱德在1664年邀请了一批意大利建筑师和艺术家建造，以庆祝王室继承人——儿子选帝侯马克西米里安二世的出生。

补粮续寿,巴马壮族的长寿文化风景线

补粮续寿，巴马壮族的长寿文化风景线 "补粮"是巴马壮民族中一种为老人祈求健康长寿的民俗活动。人生七十古来稀。人上了年纪，生理官能衰减，免疫力差，头痛脑热是经常的事。但老人却有老人们的看法，认为上天安排给他一生的"粮食"就要吃完了，人生之路快走到尽头了。为了安抚老人，子女们就要张罗为老人"补粮"，用这种方式消除老人的后顾之忧，祈望老人延年益寿。经济条件好的家庭，每几年就安排给老人补一次粮。这项不知起源于何时的祈寿民俗，是巴马一道独特的长寿文化风景线。"补粮"要选择吉日举行，请道公根据老人的"生辰八字"，按五行生克的原理来确定"补粮"的日期。如：老人的生日属金，那就要选择土日来进行补粮，因为是土生金，用土来辅佐金的不足，使其金旺，以此类推。择定吉日后，孝主（老人的子女）即通知所有宗亲，包括已出嫁的女子，届时要全部出席补粮仪式。已出嫁的女儿，孙女要给老人准备寿衣、寿服、寿鞋等礼物，女婿、孙女婿还要给老人献上锦旗，上题"寿比南山"、"寿享遐龄"等祝寿用语。"补粮"之日，孝主在房屋的中堂设置一张祭桌，摆上3碗大米当做香炉，分别插上奉请诸神牌位及受"补粮"老人的奏文，祭桌的4个脚上绑4根去枝留顶的青竹竿，每根竹竿分别挂上谷穗和布匹。祭桌旁边备有一箩筐大米，孝主所杀的牲头

煮熟后全部端上祭桌供奉，道公宣布仪式开始后，孝主面对祭桌下跪，道公一边敲击小锣，一边念诵祷词。在道 公念诵祷词过程中，孝主分3次给祖先神位献酒献茶，当第三次献酒献茶结束后，受"补粮"的老人进入卧室坐在床沿上，双手拿一个红布袋。孝主手执黑色布匹，把一头放在祭桌旁的装有大米的箩筐内，再把另一头放在老人的怀里。当道公宣布给老人"补粮"时，到场参加仪式的孝男孝女，排好队按 次序一次一人到祭桌旁下跪，双手接过道公从箩筐里盛上的一碗米后，再拿出各自准备好的钱币（多少不限），放在米 碗里，顺着这块黑布走到老人面前，恭恭敬敬地把米和钱装进老人手拿的红布袋，并说一些祝老人健康长寿的彩话，然后退出卧室。所有到场的人一一给老人补完粮后，道公切上几块已煮熟了的肉和一碗饭送到老人床前，做上一段法事后，由孝主给老人喂食，然后道公将一条事先准备好的红布带系在老人的腰上，再把祭桌的四根青竹竿放到老人的床头或蚊帐上，封灯，燃放鞭炮，仪式结束。所有参加仪式的人上桌就餐，举杯祝福老人康宁长寿。子孙们给老人补上的 这些钱和粮，日后由老人根据需要自行安排享用，不能送给第二者共享。4根青竹杆之所以不能去顶，寓喻着老人的生命没有终点，永远蓬勃向上，所挂的谷穗寓意着一年四季不断粮，快乐平安，无灾无难，健康长寿。"补粮" 习俗，是壮族原始宗教在生活中的缩影，从表面形式上看，

最美的风景是文明

最美的风景是文明 电白春华学校四（2）班陈俊延 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！我演讲的题目是《最美的风景是文明》 在我们中华民族五千年的历史长河中，仁、义、礼、智、信，是中国人的道德准则，贯穿中华的文明发展。而礼是一种人与人交往的行为规范，是最基础，也是最普遍的道德标准。“人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁”。意思是做人没有礼节就不能立足社会，做事没有礼节就不能成功，治国没有礼节，国家就不能安宁。由此可见，文明礼仪是多么重要呀！ 随着人们的生活水平越来越高的同时，我们却逐渐丢失了祖先留给我们最宝贵的东西，那就是文明礼仪。十月一日是国庆节，举国欢庆，在我国的首都北京天安门广场上，举行升国旗、奏国歌这一神圣而不可侵犯的时刻，但在2012年的这一天，当无数的游客，参观完这令人振奋的一幕，留下的不仅仅是激动和兴奋，还有满地的垃圾。据统计，在这一天，天安门广场上所留下垃圾多达八吨。同学们，听到这么庞大的数字，你内心有什么感想？是羞愧，还是愤怒?不过幸好，我们中国人还是有文明的意识，2013年国庆节过后，天安门广场下只留下5吨垃圾，2014年国庆节，只留3.5吨；而去年，2015年国庆节过后，当无数游客都散去，广场上竟然零垃圾，天安门广场终于露出了它本该有神圣的一面。这一现象表明，我们国人的文明意识正在逐步提升

啊！真是令人欣慰啊 然而，在法国，街道上，景区里，无论去到那个角落，都是一尘不染。这不仅仅说，法国的清洁工是多么勤劳，而是因为法国人已经形成了文明礼仪的行为习惯。说到这里，我有些愤慨，想我堂堂大国，拥有五千年的历史文明古国，在我们引以为傲的同时，但却输给了一个小国，同学们，你们甘心吗？是呀，我也不甘心啊。中国要恢复文明国家的称号，这就需要我们华夏儿女大家共同努力，大家都要做一个文明的人啊！ 文明是什么？文明就是主动把垃圾放进果皮箱；文明就是上下楼梯靠右走，文明就是与人相处时的亲切态度，文明就是在公共场合轻声细语，文明就是不在墙壁上乱涂乱画，文明就是当别人有困难时，能主动地伸出援助之手……文明就是人世间最美的风景！同学们，让你我一起努力，做一个文明的中国人，构建世界上最美的一道风景吧！ （2016年4月在学校文明礼仪演讲比赛中获得一等奖）

九年级美术第5课 文化风景线 教案

九年级美术第5课文化风景线教案 第化风景线时建议：３—５教时 一、本概述 在我们城市迷人的画面中，闪烁着无数颗精彩的亮点。尽管路边这些形态各异的户外广告、指示牌、书报亭、候车亭等城市环境设施，只是体现一座城市品位的最细小部分。然而正是这些城市新景观，串起了街区一道道魅力四射的化风景线。本旨在通过“感受与欣赏”板块的教学，了解城市户外广告和指示牌；通过“体验与创作”和“拓展与融会”板块的教学，尝试书报亭、候车亭和建筑壁画的设计,以及拓展到广告音乐的感受。“品味生活”板块，鼓励学生走进各类城市化场馆，获取新知识。“艺海搜索”板块，引导学生运用各种信息媒体，进行自主性学习。而“信息点击”板块，则扩充了学生学习的信息量。 二、教学目标 体验与发现：结合城市生活实际，发现户外广告、指示牌、书报亭、候车亭在城市明建设中的作用。实践与创造：以现代的审美观念，尝试书报亭、候车亭等环境设施的设计。 欣赏与评议：了解各种户外广告、指示牌、书报亭、候车亭设计的功

能与技术，欣赏其美的形态、材质及色彩，并提出自己的评价。 三、重点与难点 重点：感受、欣赏城市户外广告、指示牌、书报亭、候车亭，并尝试书报亭、候车亭等环境设施的设计。难点：设计中体现出现代都市对信息、环保生态等理念的追求，以及深切的人关爱。四、教学准备 教具：多媒体、专家或师生的设计原作、实物投影仪。 学具：铅笔、墨水笔、铅画纸、毛笔、水彩颜料等。 五、教学过程与指导要点 板块

教学过程与指导要点 预期学习效果 感受与欣赏 1、欣赏城市户外广告，发现城市户外广告的各种分类及其作用，感受城市户外公益广告的美的设计，为下一的城市化节庆海报设计进行知识的铺垫。 2、通过对城市中各种功能指示牌的欣赏，感受其形态、材质、色彩之美。 3、有关概念可引导学生自学“信息点击”板块。 欣赏城市户外广告和指示牌，发现它们的各种分类与作用，并感受其

《文化风景》读余秋雨《文化苦旅》有感

精心整理 文化风景 --余秋雨《文化苦旅》的深厚文化 班级 姓名 址。 一、 一重大事件，以至于中国蒙受了巨大损失？果然，想来想去，只有痛，痛！想到这儿，我也总会想起这一事件前后发生的大事：同年，八国联军侵华，最后迫使中国赔款四亿五千万两白银。为什么历史会那么巧？因为这些安排，能让一个中国人被深深地刺痛，随即燃起民族复兴的斗志。 历史是有重量的，站在历史面前，个人的曲折根本无足轻重。“我在井口边上盘桓良久，想象着千余年来在它身边发生的一切。我伸头一看，它波光一闪就像是一只看了太多而终于看倦了的冷眼。”……“历史很漠然，在大多数情况下不讲曲直，不讲感情。”（《废井冷眼》）在唐

朝，远在东北的一个自治藩国，叫渤海国。而它的首府，叫上京龙泉府。上京龙泉府的繁华，可与当时盛唐时的首都长安并肩，仅仅外城的城墙墙基，就有两米高，而外城周长三十与里。“在城西和城东北的牡丹江上，发现了宽阔的无座跨江大桥的桥墩遗迹。而如今，数万人的现代生活，只一座桥就绰绰有余。想一想，当日该是何等景象！”一千多年前，渤海国被称为“海东盛国”，但如今却消失的那么彻底。它被契丹灭了，一个文明远不及渤海国的马上民族。攻下来后，无法控制，无法融入，无法改造，除了毁灭，别无他法。于是一场大火，烧了一座城，烧了很久很久……我们站在历史面前，追忆它的过往，无数朝代的更迭，文明的建立与毁灭，都被上 二、 我们身处源远流长、博大精深的中华文化之中，无时无刻不受它的熏陶和滋润，同时，也为拥有它们而感到自豪。余秋雨在拜访那些绝世文化遗址的时候，满满的都是惊叹，赞美。有这么一个藏书楼，历时数百年，经过一个家族一代又一代的传承，矗立早现在，它就是天一阁。宁波的天一阁，由十六世纪的范钦创始，他一生忙碌所谓的公务和事业，又经历过几度受诬，几度昭雪，具有惊人的意志和毅力。“在风尘仆仆的奔波中，他已开始搜集书籍，尤其是以地方志、政书、实录、历科试士录为主。”（《风雨天一阁》）作者对于天一阁的恭敬，接近崇拜，“登天一阁的楼梯时，我的脚步非常缓慢。我不断问自己：你来了吗？你是哪一代书生？”读完它，我

文明旅游宣传标语

文明旅游宣传标语 说文明话办文明事做文明人 文明礼让，畅行天下。 提高景区文明程度营造优美旅游环境 全民参与共同创建全国文明风景旅游区 珍爱世界遗产共创旅游文明 创建全国文明风景旅游区全面推进世界旅游精品建设讲文明树新风做文明公民创文明景区 告别十大陋习争做文明市民 文明旅游优质服务 文明旅游理性消费 文明诚信惠及你我 健康生活欢乐旅游 爱旅游爱生活 全力打造国内一流旅游目的地城市 倡导绿色出行，提倡文明旅行 努力实现文物旅游业发展新跨越 实施文化旅游精品工程推动文化旅游产业突破发展 笑迎八方宾朋，喜纳四海客商 传承华夏历史文明建设文化旅游名市 提升公民旅游文明素质推动**旅游健康发展 文明旅游宣传标语 1、座位有限情无限，有序排队莫抢先。 2、尊重别人就是尊重自己。 3、资源有限，爱心无限；点滴节约，举手之劳。 4、中华文明五千年，礼仪展现一瞬间。 5、有序排队就是节约时间。

6、游山游水游天下，爱国爱家爱自然。 7、游遍天下山川，只留脚印一串。 8、悠悠森林情，寸寸防火心。 9、用文明书写中国人的形象。 10、一花一木皆是景，一言一行要文明。 11、一花一草皆生命，一枝一叶总关情。 12、一草一木一风景，一言一行一文明。 13、扬我中华文明，爱我大好河山。 14、嘘！请不要打扰历史的沉思。 15、勿忘礼仪之邦，牢记中国形象。 16、我出行，我文明，我旅游，我快乐。 17、文明与山水同在，和谐与风景共存。 18、文明与旅游同行，平安与和谐共赢。 19、文明游天下，温馨你我他。 20、文明游天下，快乐你我他。 21、文明是最美的风景。 22、文明每一步，精彩每一景。 23、文明旅游一小步，美丽和谐一大步。 24、文明旅游，礼貌先行。 25、文明旅游，和谐相处。 26、文明旅游，从我做起。 27、文明礼仪从小节做起，出境旅游显大家风范。 28、文明出行，一路洁净。 29、文明出行，从我做起。 30、万水千山总是情，文明旅游传美名。 31、外出用餐应文明，健康饮食记心间。 32、赏名胜古迹，做文明游客。

村落文化景观____张从军

村落文化景观建设刍议 张从军 改革开放三十年来山东旅游事业的发展，积累了大量而又丰富的实践经验，使山东的旅游发生了天翻地覆的重大变化。随着人民生活水平的日益提高，人们对于旅游的需求越来越大，旅游资源的整合、旅游品位的提升和旅游事业的可持续发展已经成为当前急待解决的课题，村落文化景观作为旅游资源开发亮点应该得到重视，这也是山东十分重要的旅游资源。村落文化景观是传统农业社会的载体，保护和建设村落文化景观不但可以使传统文化、非物质文化遗产得到持续发展，而且也可以使山东的旅游体系更加丰满，旅游市场更加繁荣，最终实现旅游业的可持续发展。 一、村落文化景观的认识 什么是村落文化景观？世界遗产委员会《操作指南》认为，村落文化景观包括物质和非物质的。“文化景观属于文化财产，代表着‘自然与人联合的工程’，它们反映了因物质条件的限制和/或自然环境带来的机遇。在一系列社会、经济和文化因素的内外作用下，人类社会和定居地的历史沿革。”孙华认为，文化景观应该“是介于非物质文化遗产和物质文化遗产之间的遗产类型”。李晓东则认为应该在景观之后加上遗产二字，定义为“文化景观遗产”[1]。基于对文化景观的定义，村落文化景观可以参照其讨论，赋予其比较明晰的定义。村落文化景观首先应该是可以观赏的、物质层面的存在，如村落、庭院、房屋、公共文化空间和信仰空间等建筑实体，这些是村落文化景观的主体，也是最典型的物质形态。这种形态犹如世界文化遗产中的不可移动文物如孔庙、长城等等。其次是村落所依托的地理自然环境，村落生业所依赖的山水林田等自然环境，这是最具地域特色的形象表现，也是最吸引人的天然物质存在。第三是村民生产、生活、文化娱乐、宗教信仰等生活方式，如民俗风情、语言方言、音乐戏曲等等精神文化生活。这是村落文化景观的精神所在，也是内涵最丰富、形态最多样、变化最活跃的非物质文化。 村落文化景观是劳动人民长期与自然环境交互作用的结晶，是农民生产生活的载体，是农民顺应自然环境繁衍生息的根据地，也是农耕文化赖以存在的基础和民族文化的大本营。村落文化景观不是介入非物质文化和物质文化之间的遗产，而是将非物质文化遗产和物质文化遗产合二而一的遗产，是不可移动的和流动的，有形的和无形的文化遗产，是不能脱离人的现实生活着的遗产。与完全天然的风景名胜区和过去时的文物景点相比，村落文化景观最核心也最具特色的是活生生的人，是人与自然的和谐存在，是鲜活的日新月异的生活方式，也是社会学范畴的家庭、家族血缘关系和居民成员的组织形态、精神娱乐和信仰行为的活态表现。因为居民的存在，村落文化景观从来就是可变的，进化的，而且是一直处于动态发展之中的。生活在自然环境之中的村民们，以其自身长期对所生所养的自然环境的认知和理解，创造了各具特色的生产和生活方式，并以各自的风格延续着历史的传统，展示着“十里不同风，百里不同俗”的地域特色，汇聚成举世瞩目的东方农耕文化。 简言之，村落文化景观的主要内容有三部分，一是村民生产生活的环境，二是村民的生活方式，三是由此诞生的村民性格习性。村落文化景观的特征首先是自然的、田园的，其次是农耕的、乡土的，第三是动态的、鲜活的，是日积月累积淀的，不断更新、变化、发展着的。

广州自然与文化遗产风景线

广州自然与文化遗产风景线 广州名城有许多美丽的风景线，在这些风景线上集中了广州主要的著名自然、文化遗产，是自然风光线、文化风景线，也是广州旅游的主要景观线。 广州的镇海之楼与镇城之石 被称为广州主山的越秀山有座雄伟壮观的镇海楼，又叫望海楼， 因楼高五层，谷称五层楼，高２８米，为全国最大的镇海楼。明朝 镇守广州的永嘉侯朱亮祖为“压紫云黄气之异者”，奏请朝庭批准， 于１３８０年（明洪武十三年）把广州城墙扩展至越秀山时，建筑 了镇海楼，说是“雄镇海疆”，又可以“壮三城之观瞻”。所以， 它既是城防建筑，又是风水楼。明以前，广州出现过三朝十帝，自 建镇海楼后，再也没出现过地方皇帝和心怀异志的乱 臣贼子。“东南霸气散如烟”，“楼外关河尽汉封”了。正如胡汉民说：“层楼晚望，白云仍是汉时秋”。 由于自然和人为原因，镇海楼历史上多次被毁，又多次重修重建，不下十余次。 据说每修一次，广州就发展一次。人们说其“楼冠全城”。清人屈大均说，“虽黄鹤、 岳阳莫能过之。”《羊城古钞》说它“辉煌壮丽，为岭南第一胜览”。《广东通志》 和《南海县志》认为，“岭南奇观，此为最然”，“实为五岭以南第一楼也。”历史 以来，直到今天都被推崇备至。历来古籍记载不漏，并留下很多诗咏和文章，为到广 州的国内外旅游者必看之景点。 从风景名胜的角度看，越秀山是广州的主山，而镇海楼则是广州的第一景，６００年威镇岭南，其地位是无可替代的。因这里是“高踞仙城最上头”（丘逢甲语）， 可以“风起云飞揽九州”（康有为语），“飞楼重得壮南藩，下瞰群峰控北门。江海 绕阑天势尽，溪山如掌霸图存”，不仅可以体味古代王者之霸气，而且还可以尽览广 州山水城市之胜境，欣尝“一泓珠海抱城流”的美丽风光。 镇海楼现在是广州博物馆，到这里可参观广州建城二千多年的历史文物展览。顶楼正面悬挂着两广总督彭玉麟所撰的对联：“万千劫危楼尚存，问谁摘头摩霄，目空

文明出游公益广告语、宣传语

文明出游公益广告语、宣传语 广告语，文明出游公益广告语、宣传语 1、尊重游客善待游客，文明服务诚信服务。 2、自然文明美景彰，社会文明美德扬。 3、追求绿色时尚、走向绿色文明。 4、欲揽春色入自家，无可奈何成落花。 5、游遍天下山川，只留脚印一串。 6、用心灵感受大自然，用行动装扮大梅沙。 7、用文明装点心灵，用行动呵护美景。 8、一浪一潮看海景，一举一动见文明。 9、一举一动树形象，一点一滴展风采。 10、一花一木皆是景，一言一行要文明。 11、一草一木凝聚真情，一举一动彰显文明。 12、休闲惠州，度假天堂。 13、我以我眼观美景，我以我行创文明。 14、我以我心爱梅沙，我用我行创文明。 15、我们都是大梅沙的文明代言人。 16、文明与旅游同行。 17、文明游玩你我他，欢乐遍布大梅沙。 18、文明游天下，快乐你我他。 19、文明为“金”，责任如“山”。 20、文明是最美的风景。 21、文明烧烤，味道更好。 22、文明赏心，美景悦目。 23、文明梅沙有约，游玩快乐无限。 24、文明旅游人人努力，旅游文明个个受益。 25、文明旅游，品质旅游。 26、文明礼仪从小节做起，爱护环境显游客美德。

27、文明出行齐参与，洁净梅沙共受益。 28、文明出行、做文明游客，你能！ 29、文明出行，你我先行。 30、文明伴我行，游出好心情。 31、蔚蓝的海，金黄的沙，文明的行为乐开花。 32、为美丽梅沙添彩，与文明深圳同行。 33、微笑是我们共同的语言，文明是游客最好的名片。 34、同在旅游名城，共建美好家园。 35、同游大梅沙，携手创文明。 36、天南地北你我他，金山和谐是一家。 37、踏破青毡可惜，多行数步何妨。 38、踏浪梅沙文明行，浪漫温馨留真情。 39、说文明，讲文明，文明旅游看言行。 40、水清沙才美，浪细更人欢。 41、守法旅游、健康旅游、文明旅游。 42、手牵手文明出行，心连心呵护梅沙。 43、山水相连海天同绿，民心相通文化共荣。 44、山美水美人更美，文明言行您更美。 45、山海梅沙精彩有约，文明旅游快乐无限。 46、人文海南山水琼州，文明出游快乐到家。 47、人人文明礼让，处处友爱温馨。 48、人人都是旅游环境，个个都是文明使者。 49、绕行三五步，留得芳草绿。 50、让心灵与美景呼应，让文明与梅沙同行。 51、让文明的脚步与海的浪花合奏一曲和谐的《人与自然》。 52、让文明成为大梅沙的另一道风景线。 53、让沙滩留下你的脚印，让海滨记住你的文明。 54、群策群力创金山辉煌，同心同德筑金山梦想。 55、去夏威夷很远，到大梅沙很近。