陈氏宗祠简介

新度镇沟尾陈氏宗祠简介

沟尾陈氏宗祠创建于明成化九年（1473年），由第十六带祖东岳公所倡建，宗祠位于塘东境中心，坐东朝西，面向壶公山巨狮谷。祭台中央掛迈公（莆阳始祖）、仁公（玉湖祖祠始祖）、民族英雄忠武公（陈瓒）、景济公（沟尾塘东始祖）和民族英雄忠肃公（陈文龙）五幅画像。“奕世清芬”匾额为清乾隆君所题。“文革”之中被毁，2005年（乙酉）重立。

“玉湖同源”和“祖泽生辉”匾额系闽侯县南通镇文山宗亲敬贺。1983年（戊子）恢复祭祖。

宗祠前原植九株大宗荔枝，今仅存一株。旧时，每逢采摘季节，以放土炮招来迁往下沟村、凌厝村、桂林巷后村、灵川书峰村等宗亲共享福份，共叙宗情。

宗祠原为土木结构，单层面宽五间，前有广场，1958年（戊戌）改建影剧院。1997年（丁亥）成立陈氏宗祠理事会发起重建，砖木结构，二进布局，中有天井，前有戏台，规模更大于昔。

石柱楹联：

颍水家声大；壶山世泽长。

颍水渊源，榜眼状元鼎甲；玉湖世第，太师丞相簪缨缨。

千载我、人文开世族，百代祖考纪宗祠。

九代清芬承一脉，三君名德仰千秋。

重建宗祠碑记2

重建宗祠碑记 六安地区裕安金寨陈氏源于青阳县陵阳清化里所村，而青阳陈氏又源于汉初曲逆侯陈平。《陈氏族谱》《嘉庆重修宗谱总序》称：“青阳陈氏，系出汉丞相曲逆献侯。厥后永朝公迁姑苏。当新莽专恣，谏议公弃官隐陵阳之清化里，是为青阳始祖。” 青阳县所村陈氏始迁之祖为陈志达。《陈志达书传》称：传高祖永朝公，曾祖世宁公，祖鼎贵公，父相魁公。生吾兄弟四：志道、志远、志通、志达。王莽纂位时，陈志达避隐于陵阳金霞峰（今青阳县所村），写下陈氏始祖以下六派宗支图（家谱），以传后世。 唐朝时，后裔陈宫赋登景云进士，任授太中大夫。陈宫赋第三子陈什万家财富厚，天宝五年天下饥荒，陈什万献米千担用于赈灾，玄宗赐爵不受，旌为“义民”，立亭铭石以记之。传至四十四代陈升卿，拜正奉大夫，赐陈氏官礼匾额，敕建云阳“官礼亭”。后世称“官礼陈氏”。 宋朝绍圣年间，所村建立陈氏祠堂，重修宗谱。四十五世陈凯明生三子：国佐、郡佐、邑佐。陈国佐后裔分居所村、石村；陈邑佐裔分居后村梅塘。 陈孟贤（谱称馨公）名熙，生于元末，明洪武时期以贡士官任江西饶州府经历，在“官礼亭”旧址建“积善堂”。建文四年死于“壬午靖难”。生昱、暠、昂、晟、旻、昙六子。晟（仕成公）赘于本乡石村苏仲清家，另立石村派。 清初，世道混乱，青阳所村石村派族人纷纷西迁至六安、金寨一带

山区居住。 中华礼教，最重人伦；百行之本，以孝为先。为人子者，当思木本水源，须重慎终追远。眼下国泰民安，生活富足。族人们纷纷倡议建宗立祠，续写族谱，建立宗亲联络平台，便于本宗族后人寻根问祖，畅叙亲情。 陈氏宗祠原建在金寨县茅河，已毁败不在。2016年10月，六安陈氏一族顺应形势，召开族人大会，成立重建陈氏宗祠筹备组，陈尚泉、陈学满任组长，陈尚轩、陈尚志、陈尚仁、陈学堂、陈学彬、陈学祥、陈其家、陈方平等族人，不辞劳苦，不计报酬，筹措资金，组织协调，期间陈方平自愿献出宅基地，陈尚志、陈尚禹、陈尚坤、陈尚月、陈其福等响应支持，陈学堂、陈圣满等精心施工，无私奉献，历时一年多，于丁酉仲秋吉日，一幢占地面积3亩、建筑面积500平方的古朴整肃的陈氏宗祠巍然矗立于石婆店鲍冲苍松翠柏之间。 新建陈氏宗祠，坐拥龙穴，面临群峰，秀水环绕，鹊鹭翔集，实乃风水宝地也！祠体砖混结构，仿古屋顶，马墙黛瓦，层檐飞挑，前后两进，阶墀连接，高低错落，曲折有致。正门镶嵌“陈氏宗祠”鎏金大匾，庙貌肃严，蔚为壮观。观斯祠，惟觉身心宽泰，顿生归宗情怀。 衍官创伟业，敦睦家声，永世克振 述礼仕儒风，圣训义门，历代相传 值此宗祠落成，我族当以之为带，聚合全族，精诚团结，弘先祖之德志，启后昆以自强，齐家创业，同振家声，共兴族望！举族同庆之际，余不揣谫陋，欣然为记。

祠堂对联大全 通用

祠堂对联大全通用 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联余庆堂联

余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。

孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。 富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。 姓氏宗祠四言通用对联(任何姓氏通用，下同)

长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖;绳其祖武;慎终追远; 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德;绳其祖武;蒸尝勿替;心诚则灵;奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 姓氏宗祠五言通用对联 千枝归一本;世代源流远;礼乐家声远;典祀千年重;宗祖规模远;

万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。绵延百世昌。儿孙绍述长。 祖功垂福泽;祖功垂福泽;涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德;福田宗祖种; 宗德布春光。宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。 仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆; 忠孝节德行。千龄光本支。礼乐荐馨香。 姓氏宗祠余庆堂五言通用对联

陈氏族谱

陈（Chén 陳）姓来源有五：1、出自妫姓，其始祖为妫满，也为虞舜之后裔。据《通志·氏族略》所载，周武王灭商以后，追封前代圣王的后人妫满于陈，妫满为陈侯，称胡公满，胡公满传至10世孙妫完，陈国内乱，陈厉公的儿子完怕株连自己，出奔到齐国，以国为氏，称陈氏。2、出于陈国公族后裔。陈国在妫满死后，其子孙有以国为氏，就是陈氏。除胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支。一是陈哀公之子留，避居陈留。二是陈泯公之长子陈衍。避居阳武户牍乡。三是陈泯公次子全温之后陈孟琏，居于固始，其后因无子，便以颖川陈实为嗣子，遂融入颖川陈氏。3、出自白永贵之后。隋初有白永贵改姓陈，其后裔也多改陈姓，是为万年（今陕西省西安市）之陈氏。4、齐国王子轸的后裔。秦灭齐后，轸逃到楚国为相，被封为颍川（今河南省禹州）侯，是颍川陈姓的开始。5、他姓或少数民族改姓而来。据《魏书·官氏志》所载，...... 陈姓是当今中国姓氏排行第四位的大姓，人口众多。 寻根溯源 1.商朝末年，舜的第33代孙遏父（又称阏父）投附了周国，担任陶正一职，他制陶的技艺极为精湛，博得了周文王的欢心。周武王灭商建周后，追封先贤遗民时，把遏父的儿子妫满封於陈（今河南开封以东，安徽亳县以北），国号陈，荣为侯爵，奉守着帝舜的宗祀，并将大女儿太姬嫁给他为妻。妫满死后，谥号为陈胡公，所以又被称为胡公满。他的子孙有的以国为氏，就是陈氏。 公元前672年妫满的第12代孙陈完因避难逃到齐国，改姓田。后来他的10世孙田和建立了田氏齐国。战国末年，齐被秦灭。齐王的长子升次子桓先后改姓王氏，三子田轸逃至颖川（今河南禹州、许昌一带），恢复陈姓。从此陈氏一门在中原瓜瓞连绵，生生不息，发展成为名门望族。 2.陈姓还有一支是少数民族改姓，也出自河南，据记载，北魏孝文帝自山西大同迁都洛阳后，於496年将代北鲜卑族三字姓侯莫陈氏改为单姓陈氏。 迁徙 唐初期、中期，中原陈氏有过两次影响深远的南迁福建之举。669年，朝廷派河南固始人陈政（胡公满的68世孙）任南行军总管，率兵镇压福建南部的少数民族动乱。667年四月，陈政卒，由其20岁的儿子陈元光代父领兵，经过九年战争，局势平定后，於686年报请朝廷批准，设置了漳州郡。陈元光致力於发展漳州一带的农工商各业，使当地得到了繁荣发展。 他被后人尊为"开漳圣王"，子孙后代被称作"开漳圣王派"，成为闽、粤、台及南洋诸岛陈姓最主要的一支。台湾现有陈圣王庙53所，这从一个方面表明了台湾同胞对陈元光的崇敬之情。

祠堂通用联

祠堂对联 风奥境,紫气氤氲，李氏宗族枝叶茂（） 龙脉地,祥云缭绕，本家后人世泽长. （把唐家改为一本） 日月明耀宗祠势尊祖功祖德（把日月明改为一本堂） 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 〖姓氏祠堂四字通用联〗 长绵世泽；衣冠百世；春秋匪懈； 丕振家声。俎豆千秋。继序不忘。 昭假烈祖；绳其祖武；慎终追远； 佑启后人。贻厥孙谋。积厚流光。 百年树德；绳其祖武；蒸尝勿替； 奕代流芳。佑我后人。祀事孔明。 心诚则灵；奉先思孝；孰事有恪； 意虔便安。敦族言欢。明德维馨。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂五字通用联〗 千枝归一本；世代源流远；礼乐家声远； 万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 典祀千年重；宗祖规模远；祖功垂福泽； 绵延百世昌。儿孙绍述长。宗德布春光。 祖功垂福泽；涧溪毛可荐；蒸尝酬祖德； 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。 福田宗祖种；仁义礼智信；万叶荐余庆； 心地子孙收。忠孝节德行。千龄光本支。 衣冠陈俎豆；

礼乐荐馨香。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂五字通用联〗 余地有亨泰；土产无价宝；土能生万物； 庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂六字通用联〗 本支百世不易；礼乐绳其祖武；名垂天地不朽； 烝尝万古如斯。诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 听聪祖考遗训；春秋享祀来格；昭穆明其礼教； 思贻父母令名。祖宗明命如闻。俎豆荐以馨香。 祖灵穆乎不远；祖宗凭依在德；恭敬节让明礼； 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。语默动静其诚。 子孙亦以为序；福星高照栋宇；富贵贵在创业； 昭穆不失其伦。礼乐幸来紫阁。幸福福于劳动。 元吉光耀在上； 福禄繁荣来成。 ----------------------------------------------------------------- 〖姓氏祠堂余庆堂六字通用联〗 道远几时通达； 路遥何日还乡。 ==================================================================== 〖姓氏祠堂七字通用联〗 丁兰刻木思亲孝；千百年祖宗如在；不忘孝友为家政； 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。还冀诗书著祖鞭。 水源木本承先泽；百代孝慈山仰泰；以燕以翼宏堂构； 春露秋霜展孝思。万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。

全国陈姓宗谱字辈排行(150831更新)

全国陈姓宗谱陈姓字辈排行 扬州《聚星堂》陈姓宗谱陈姓字辈排行说明如下：本家族（聚星堂）辈序排行，因历史原因，无老谱查对，经健在的长辈回忆，追溯到“宗”字辈，敬祈“宗”字辈以前的先组谅察。 各代排行，顺序如下： ......宗 嘉廷宏学正大高明文师孝道国泰民安......希各户仰体祖德，一脉传承。子孙取名，都按辈序，避免同名，姓名最好用三个字，以防排名混乱。新生儿起名后，当年上会，应向家谱会报告，记入家谱。女儿婚出的，不登记，属招婿、其子女姓陈的，依照辈序登记。收养的子女，随陈姓方可入谱。 “安”辈后辈序排行，推荐如下： 和衷共济兴旺发达...... 查阅有关资料，陈姓在全国各地陈姓字辈排行如下： 1.湖北省广水市陈姓义门宗祠字辈： 道可光家，昌延奉昭；义乃韶祖，庆启鸿文 2.四川省泸州市合江县有一支陈氏家族：起源于百犬同槽，江门分庄时，一支到了麻城孝感乡，后时逢湖广填四川，8个兄弟一起到重庆，后有7个兄弟一起到了贵州遵义府，1个到了四川合江，落脚到了合江大桥乡盐井坝，字辈诗是：世泽时钟秀，克纯代有贤，道乃身之本，国以家为先。目前这一支有了先字辈了。 另：重庆市合川区陈姓，先祖国用，创业于贵州遵义府，其后代迁当时四川合州府（即重庆市合川区）。字辈诗是：天国上朝文，万年在通光，开元登大位，荣

华世代昌。日前到登字辈了。 3.福建安溪县美法村陈氏家族的字辈诗是： 文章华国，诗礼传章。 4.湖南岳阳陈氏的辈分排行是： 青云其捷步，恢振赐书荣；义重传家远，修齐赞治平。 续谱是： 光华开复旦，万国庆常新；任巨资英俊，行成在礼仁。 合群敦孝友，奕世绍文明；谟训承先泽，贤才望后昆。 同宗隆爱敬，念祖倍尊亲；达道宜兼善，兴邦贵正伦。 均权依宪法，笃志建洪勋；位禄偕名寿，千秋典策馨。 5.湖南永州市祁阳县羊角塘陈氏的辈分排行是： 仁慈景运昌，安闲德殷长 6. 浙江义乌市倍磊 贤.良.雕(音).逢.景.运.兴.献.文.章(结束) 7. 浙江省金华市浦江县白马镇清塘村 如、继、元、善、家、国 8. 浙江鄞县茅山走马塘 开天文荣祖烈愈隆贤宗跃人 9. 江西上饶 （1）旨方温润，光大正辉，文行忠信，礼义贤良,恭庆嘉祥，恒丰履泰，豫顺谦和，孝友树帮，学道同芳，长绍万世，炳承家有，源远永思，崇祖继宗，培元植德，天锡其美，善寿汝康。

陈姓宗祠四言通用对联

陈姓宗祠四言通用对联 元龙豪气； 华岳希夷。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 上联典出三国·陈登，字元龙，有威名。许汜言：“元龙湖海之士，豪气未除。”下联典出五代·陈抟，隐居华山，宋·太宗赐号“希夷先生”。 太丘德望； 颍水渊源。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 全联典指东汉·陈寔，为太丘长，修德清静，百姓以安。世人称为“陈太丘”。 名高七彦； 才擅六奇。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 上联典出东汉·陈琳，为“建安七子”之一。下联典出汉·陈平，六出奇计，助高祖得天下。 投辖留客； 悬榻待贤。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 上联典自西汉·陈遵好客，常将客人车轴上的销钉投入井中，使

客不得急返。下联典自东汉·陈蕃，不善客，惟徐穉至，特设一榻，穉去则将榻悬起。 昌期五世； 望重三君。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 上联典出《左传·庄公二十五年》：“懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰‘吉，是谓凤凰于飞，和鸣锵锵，……五世其昌，并于正卿’。”下联典出东汉·陈寔，与其子陈纪、陈谌并著高名，时号“三君”。 济时伟略； 经国文章。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 上联典出东汉·陈琳，为曹操书记室，军国书檄，多出其手。下联典出东汉·陈登，具豪气，有济时伟略。 颍川世泽； 太丘家声。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 下联典出舜之后妫满，周初封于陈，春秋陈国，建于颍川（今河南省淮阳一带）。下联典出东汉·陈寔，为太丘长，人称“陈太丘”。 颍水流芳； 敦睦家声。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 全联典指东汉·陈寔之子陈纪、陈谌，二人才德俱优。

慈训杖下； 懿范堂前。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 全联典出宋·陈尧咨以善射自矜，其母怒以杖击咨，后尧咨政绩显著。陈安节之妻王氏以厚赀嫁小姑，乡人称为“陈堂前”。 苏城世泽； 四勿家声。 ——佚名撰陈姓宗祠通用联 此联为陈氏宗祠“四勿堂”堂联。

陈姓族谱(老族谱)

陈姓族谱 陈氏历代源流谱序 恭闻起祖高阳氏，为先陈原颛顼后代，生鼙瞍，生于姚墟地。虞舜躬耕妫汭滨，兹因商均多不肖，奔至苍梧习躬耕。苍梧躬耕二十三载，大禹立位盛明君，因受伊父得天下，后举湖广为税厅即武官之职。殷主定州三十二载即生胡公，名满子一贤，满祖性情聪。后即周武王克商后，武王以元女大姬下嫁于诸侯，即是满祖也，封至河南开封府东，晋为陈，陈国坐天下十九世，自此以国为姓。后生陈桓公。后湣公复七载，又被楚惠王所夺。是时群臣离散，众族追逃。惟有陈敬仲奔走不及，故由陈国北门逃出。奔至荒山龙溪流，一时追兵到此，问其姓氏，指田以应之，故此后姓田。陈人众族老幼奔至淮南，淮南出有水，汝水由颍川出，故此有五姓同郡，陈钟千鸟赖同居三载。后使陈人为齐国大夫，前齐是姜姓，后齐是田姓，即田和创位始曰王。后生宣王，姓田，名辟疆，陈厉公陀之子陈敬仲之曾孙，也书其名先曰成子，又曰陈恒，再后曰辟疆。成人之歌之曰先祖明贤身受之福，后代衰于至湣公，为楚灭。太子衍奔阳武户牖，至此周朝渐衰。 陈氏谱序 从来宗祠之设，上以追孝昌，下以缀同姓。传世世子孙，如木本水源，异体同根，其事甚矩，其义至甚，由来尚也。世家大族莫不有之，陈氏何独不然。溯至改土三年，隐祖兴众族，倡议买严姓之基房于印江县峡口寨，以修宗祠。诚祖宗所或凭阁族，所共仰者也然，规模虽就庙貌无华。隐祖缀远缀姓之意于是徒然，良可悲也。隐祖春秋鼎盛，事未落成，而见皆厥后改统异辙志无成。呜呼，靡不鲜克有终，众之祖追远缀姓之意，而阁族中挺然，各承先志切切，昌昌闻之屡矣。余曰美哉斯事，但前车既覆，其如众口，可威此一时，被一时往者泌追也。又集众族共商议之一唱百和，无不欣然有同志焉。所虑者工广费烦，有筑室道谋之患耳。余曰唯唯吾族姓支分派繁纵，贤愚不一，贫富不同，善取何难数百金。但要各房各地选择于大义谱，于时务者给以化簿量户以是取，至公无私，实力承行，伫看集腋成丧有谋就，岂但众祖含笑于九京即。虚隐祖以下三房祖实嘉赖之由，是根深而叶茂，源远而流长，岂一朝一夕之故哉，共劝厥成一祖宗，年代已久，分支既远，不能逐一详载。有志修谱者，记本支相传顶辈以及己身，其有别支不

祠堂对联大全

祠堂对联大全 长绵世泽;衣冠百世;春秋匪懈;昭假烈祖; 绳其祖武;慎终追远; 丕振家声;俎豆千秋; 继序不忘;佑启后人; 贻厥孙谋;积厚流光。 百年树德;绳其祖武; 蒸尝勿替;心诚则灵; 奉先思孝;孰事有恪; 奕代流芳;佑我后人; 祀事孔明;意虔便安; 敦族言欢;明德维馨。 千枝归一本;世代源流远。礼乐家声远;典祀千年重。 宗祖规模远;万派总同源。孙枝奕祀长。诗书世泽长。 绵延百世昌。儿孙绍述长。祖功垂福泽;祖功垂福泽; 涧溪毛可荐;蒸尝酬祖德; 福田宗祖种;宗德布春光。 宗德衍家声。黍稷德惟馨。昭穆序人伦。心地子孙收。 仁义礼智信;万叶荐余庆;衣冠陈俎豆;忠孝节德行。 千龄光本支。礼乐荐馨香。余地有亨泰;土产无价宝; 土能生万物;庆盛多吉祥。地生有道才。地可发千祥。 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 春秋享祀来格;A尝万古如斯。 儒教供汉民族设祖先的神主牌位、举行祭祖活动场所被称为“宗祠”，下面是为大家整理的竺氏宗祠的对联，欢迎大家阅读。 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 吹笛宫人，遣归吏部;持杯仙女，引入天台：上联典指西晋阮孚，字遥集，阮咸的儿子，历官安东参军、黄门侍郎、吏部尚书。明帝有宫女宋B，善吹笛。明帝病重时，群臣谏宋B出宫，明帝经征求意见，把宋B嫁给了阮孚。下联典指东汉人阮肇，永平年间与刘晨同入天台山采药，迷路遇到两个仙女。仙女持杯把他二人引入山洞中，用胡麻饭招待他们。后依原路回家，子孙已经七代了。

思贻父母令名。祖宗明命如闻。 昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。 语默动静其诚。昭穆不失其伦。 中秋节人月两团圆的节日，关于中秋节对联有哪些?下面是由为大家收集的关于中秋节的对联大全，希望大家喜欢! 福星高照栋宇;富贵贵在创业; 元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。 幸福福于劳动。福禄繁荣来成。 道远几时通达;路遥何日还乡。 丁兰刻木思亲孝;千百年祖宗如在。 不忘孝友为家政;水源木本承先泽。 孟母断机教子贤。亿万世子孙同荐。 还冀诗书著祖鞭。春露秋霜展孝思。 百代孝慈山仰泰;以燕以翼宏堂构; 先代贻谋由德泽;孝友传家绳祖武; 万年支派水流东。孔惠孔时洁蒸尝。 后人继世翼孙谋。诗书礼乐尽修齐。 孝孙弟恭皆学问; 金鼎焚香香结彩; 春露秋霜崇祀典; 秋霜春露怀先泽; 先祖是皇礼莫愆。银台秉烛烛生花。 父慈子孝笃伦常。霞蔚云蒸启后人。 俨若思孝孙在庆; 祖功宗德流芳远;

陈氏族谱

安徽太和三堂陈氏家谱辈分 陈姓，陈朝国姓，根据户籍部门的“全国公民身份信息系统”（NCIIS），陈姓为中国第五大姓、全球华人十大姓之一、在《百家姓》中排名第10位。 陈姓是一个古老而高贵，脉络清晰，繁衍了众多分支的姓氏。根据1977年中国史学家李栋明，在《东方杂志》发表的一篇有关「姓」的论文上指出，陈姓是全球华人十大姓之一，中国总人口根据2010年统计，5673万左右，2013年统计为6130万左右。占汉族的4.26% 全球约有8500多万之众。 陈姓在浙江、福建、广东、江苏、海南、香港、澳门及台湾等地都是第一大姓氏，在《百家姓》中排名第10位。 陈氏源于妫姓，出自春秋时期陈国公后裔，属于以国名为氏。陈国在妫满死后，其子孙有以国名为氏，就是陈氏。除陈完这一支主系之外，在陈国内乱至亡国期间，还有三支陈国公族后裔避居他乡，亦以国名为氏姓陈。 除了胡公满的子孙陈完这一支主系外，还有三支：一是陈哀公之子陈留，避居陈留郡；二是陈湣公之长子陈衍，避居阳武户牍乡或颍川；三是迁居固始，源于陈湣公次子陈温之后陈琏，其后因无子，便以颍川陈寔为嗣子，遂融入颍川陈氏。

少数民族陈姓，韩国朝鲜族陈氏：全部来自中国，本贯有130多个，但现存不到10个，主要是：江陵陈氏、广东陈氏、南海陈氏、德昌陈氏、罗州陈氏、骊阳陈氏、骊州陈氏、临波陈氏、梁山陈氏、三陟陈氏、神光陈氏、福州陈氏、杨州陈氏，这些陈氏的祖上都是从中国迁过去的。 除梁山、广东本贯外全部是骊阳本贯的分支。骊阳陈氏是中国宋朝陈诱东渡后的子孙，梁山陈氏是明太祖时陈普才的后代，明朝末年又增添了东援将领陈磷的后孙，即广东陈氏。 韩国的陈氏和中国朝鲜族陈氏实际全部是中国汉族人被同化而形成的。 在安徽省太和县三堂陈寨村就有一支，是明朝洪武年间，从山东枣林庄迁移过来的。至今有600多年了。 祖真君相清，国运鸿瑞崇。启秉中天应，明克守仲新。 德泽贤锦惠，永茂昌顺隆。福荣和为贵，传家万世藏。 待续

百家姓经典祠堂大门对联大全通用

百家姓经典祠堂大门对联大全通用农村祠堂六言通用对联： 诗书贻厥孙谋。神与日月同明。 春秋享祀来格;烝尝万古如斯。 名垂天地不朽;听聪祖考遗训; 昭穆明其礼教;祖灵穆乎不远; 道远几时通达;路遥何日还乡。 思贻父母令名。祖宗明命如闻。 本支百世不易;礼乐绳其祖武; 福星高照栋宇;富贵贵在创业; 幸福福于劳动。福禄繁荣来成。 语默动静其诚。昭穆不失其伦。

子孙亦以为序;俎豆荐以馨香。 祖宗凭依在德;恭敬节让明礼; 元吉光耀在上;礼乐幸来紫阁。 旧德焕若其新。子孙对越惟诚。 《祠堂对联集》 神龛联 万叶荐余庆，千龄光本支。 孰事有恪，明德维馨。 本支百世不易，蒸尝万古如斯。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 树发千枝根共本，江水源同流万派。

氏族联百年树德，奕代流芳。 万叶荐余庆，千龄光本支。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 二姓合龛对联余庆堂联余地有亨泰，庆盛多吉祥。必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 落道公式道远几时通达，路遥何日还乡。 恭敬节让明礼，语默动静其诚。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 仲光滔华振志万承有元堂世运，和平忠美瑞深开业积德并传朝。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 奉先思孝，敦族言欢。 生，老，病，死，苦。 燮理阴阳但是替天行道，参赞化育无非代地施恩。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 心诚则灵，意虔便安。

陈氏家谱.各地陈氏家谱大全(之一)

陈氏家谱．各地陈氏家谱大全（之一） 陈氏家谱大全包罗了各省各地的陈氏族谱，在这里不一一列举。该陈氏家谱展示了陈姓家族繁衍生息的88代的主线历程，我们还会发现其中很多的历史名人赫然在列。同时免费起名网还为大家整体了陈姓的来源，陈姓起名等相关文章内容。 陈姓家谱书 陈姓家谱介绍 陈姓族谱等级观念森严。对于那些曾任高官显宦，封妻荫子，荣宗耀祖者，往往大书特书，惟恐不详尽，而对一般的陈姓子弟，仅写上姓名，没有其他介绍。 陈姓视耕读为正业，对其他职业采取鄙视态度，如对经商者，即使拥资巨万，经营有方，族谱上也是录其姓名，不提成就，更无赞誉之辞。同是死亡，因身份不同，称呼也就不同，有官者称“卒”，其他人不能享受这一殊荣，只能称“死”或“不禄”。重男轻女为陈姓族谱乃至所有族谱的共同点，男子的结发妻子叫“元配”，继娶者如系未婚女子称“继配”，所娶如系改嫁之妇，则称“继娶”，不能有一点混淆。夫亡不嫁者予以旌表，再嫁者受歧视。

陈氏家谱修谱 “谱以传信，犹史也”(宣统元年己酉二修长沙高田《陈氏族谱》凡例)。族谱，作为一个家族的生命史，它的修撰往往被视为一件十分神圣的事，因为它将记载这个家族的渊源、繁衍、荣衰升沉。一般来说,三十年左右即要修谱一次，从开始到结束，整个家族都洋溢着一派庄严与喜悦之情，祭祀场面的隆重，各房各支无论贵贱的慷慨捐资，成立各种机构的热闹繁忙，都体现了这个家族的成员对于有关自己在内的生命史的高度关注，或者说是一种生命“寻根”意识的强化。 每修一次谱，都有一种缅怀列祖列宗的深刻内涵，对家族生命史作一种全面的肯定和阶段性的总结，举凡子孙的繁盛，显赫人物的表彰，家族成员的生与死的记录，都无不进入这部史册，这当然是一件值得重视的大事。 同时，修谱还有一种纯正本家族血缘的重要作用，确立嫡传，清录支派，可以说是一丝不苟。在伦常教化上，则严格地表现为明长幼，定尊卑，体现出儒家思想中的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等原则，使代代子孙恪守不悖.这种修谱的神圣性，还表现在对“真实”的刻意追求。修谱机构——谱局成立以后，即向各房发出书面通知，要求限日上交本房世系和今系的详细草稿，就连死去的人的坟茔位置也必须准确标

2018-祠堂重建对联word版本 (7页)

本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！ == 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ == 祠堂重建对联 篇一：祠堂对联 大门楹联：朝堂曲水丁财旺殿后峰炉基业昌厅口正堂楹联(鹤顶格)：奕显吉祥月盛 日新钦有志来成福禄桂芳兰茂庆其昌厅口副堂楹联(鹤顶格)：世事洞明创业守成绵世 泽腾龙奋发读书明理振家声世泰光昌睦族敦亲皆一本庸和大度成人达己自千秋龛座 楹联尊祖敬宗诚谨怀仁陈俎豆光前裕后恭庄有礼荐馨香格言联祖德庭芳承丕显祖功宗德有亨泰宗功福荫绍书香子孝孙贤多吉祥肇祥诗礼传家远开明宗祖规模远培德荣华继嗣安睿智儿孙绍述长存义立身勤与俭祖德芬芳垂福泽持仁处世信兼诚宗房卓荦衍家风绳其祖武荐余庆慎终追远千年重佑我后人光本支积厚流光百世兴敦族言欢酬世德杉是良材宜作栋奉先思孝序人伦厝居福地当流芳（鹤顶格）碧莲徐氏祠 堂嵌名联一副：纡碧水长流经历万重峰壑；带红莲盛放胜过三月烟花。 卢田徐 氏祠堂楹联几副：派衍楠江，踞虎蟠龙，安居更得河山秀；望承东海，天麟人 骥，报国当思翰墨馨。注：①祠堂座北朝南，左手见有一郁绿青山其形如踞坐着的老 虎，右手楠溪江像一条长龙逶迤环绕村庄。②天上石麒麟，人中骐骥，取义于梁代徐勉、南 朝徐陵故事。说明徐氏文风冠世。先贤立国，盖世勋名存古籍；后嗣旌门，感人业绩 看今朝景祖功垂福泽远 (大门)永久性 通宗德衍家声长

妫纳派衍祖在江州义门汀州庄 颍水源长基开杭邑白玉景通公(柱联) 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长 (柱联)永久性 朝堂曲水丁财旺 南山来龙基业昌(大门) 世代承传先祖德 泽辉映照后裔才 (神位) 标语 热烈欢迎各位宗亲前来参加白玉陈氏宗祠入火庆典派发颍川血脉同，支属客家情意深 花开千枝归一本，水流万派总同源 九重天上旌书贵；千古人间义字香 贺白玉陈氏世泽堂重建入火庆典 篇二：修祠堂对联 修祠堂捐款对联上联：建李氏祠堂，为百姓鞠躬尽瘁；下联：明一生大志，替家乡竭尽全力. 上：建李氏祠堂，为百姓鞠躬尽瘁；下：付一生全力，当万世英名不朽 祠堂对联： 日月明耀宗祠势尊祖功祖德 木子李承蕃衍敬仰德弟德兄横批：陇西郡堂 泽及后裔垂万古 姻怡皇李续千秋 祖功宗德流芳远 子孝孙贤世泽长

陈姓起源

江西省德安县车桥乡义门村；伯宣公居江西省德安县车桥乡；旺公始居江西省德安县车桥乡 延辖公始居江西省武宁县丘龙乡马迹村颖川世家-新派六十四字列后，湖北阳新陈氏班辈排序： 鸿新世绪敬迪前光传家孝义华国文章 诗书启秀英俊联芳善有余庆和则致祥 欣逢泰宇景运延长政先仁惠科尚贤良 惟兹后裔锡福咸康允循训典定保荣昌 新闻链接： 出河南走江西诏赐“义门”入阳新分各地繁衍生息来源:东楚晚报时间:2011-8-17 2:24:00 文字大小:【大中小】 戏台是逢年过节村民重要的活动场所 东楚网消息（东楚晚报）（记者肖婷实习生梅玉涵/文熊峤/摄） 姓氏起源 陈氏颖川部三君堂至德;远祖轩辕，先祖舜帝，受封始祖妫满陈胡公，自姓第一人是陈完。颖川起祖陈轸，为江州陈姓鼻祖。伯宣公之子陈旺为江州义门的开山祖。入川亲祖为陈朝德殷氏夫妇 陈姓源于舜帝之后裔 陈姓是当今中国大姓，族大枝繁，人数众多。 据《通志氏族略》记载：周武王灭纣以后，建立周朝以后，找到舜的后人陈胡公妫满，封他在陈（今

河南省淮阳县）这个地方，建立了“陈国”。 陈姓最早出自妫姓，为妫满，是舜帝的后裔，乃舜帝的第34世孙。周武王灭商朝纣王建立周朝以后，找到舜的后人妫满，封他为陈侯，建立了陈国，都城宛丘，并将长女元姬嫁给妫满为妻。妫满死后，谥号胡公，史称胡公满。其后代分为两支，一支妫满以国为姓，是为陈氏；一支以谥号为姓，是为胡氏。 姓氏之旅 义门后人分布大冶阳新 关于陈姓，有“天下陈姓出于河南淮阳，兴旺在江西义门”之说。前半句，是因为陈胡公最初被封时，便是在今日河南省淮阳县建立了“陈国”。而后半句，则说来就话长了。 南朝陈朝国亡后，宗室中的一部份人被押送到了隋都长安，其中包括后主陈叔宝在内。陈叔宝的弟弟陈叔明带领陈氏一族随隋朝入关，生活在现在的南京。随后，陈叔明的后代因在唐朝任官，一族便从南京迁到现今福建一带。 其中，陈伯宣为陈胡公第72世孙，（陈伯宣 宜都王叔明①之后，隐居庐山，注司马迁《史记》，征诏不起，就领著作郎，其孙旺因居德安太平乡。六世孙崇为江州长史，治家有法，累世同居，南唐立义门以旌之。(同治《九江府志》) 注：伯宣事迹见“胜迹·北山二路” 注释：①陈叔明：字子昭，陈宜帝第六子，官侍中，入隋为鸿胪少卿 ） 他从福建迁往江西庐山圣治峰，注司马迁《史记》行于世。传说有一天，有一位道士找到陈伯宣，提出想换场地，用圣治峰来作为道场。道人表示给他换一个地方，可以保他子孙发达，于是陈伯宣的孙子陈旺（江州义门陈氏始祖乃陈旺，字天相，陈蕴圭之次子，随兄兼至江州，开元十九年即731年，因兼升官别任，故迁所购置田产之处：九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晋国公。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来成为聚居数千口、合炊几百年的忠孝典范奠定了文明的良基。 【陈旺，南朝陈岳阳王叔慎公五世孙，字天相，陈蕴圭之次子，随兄兼至江州，开元十九年即731年，因兼升官别任，故迁所购置田产之处：九江郡浔阳县蒲塘场太平乡常乐里永清村（即今江西省九江市德安县车桥镇义门村），开创基业。宋仁宗于天圣四年(1026年)，敕封晋国公。陈旺寿终八十一岁，葬于义门东臬岭龙池山（今旺公山）。娶荀氏，封淑人。生子二，长子陈机，次子陈棋。陈旺自开基以来，以忠孝节义为本，勤俭耕读传家，建书堂（东佳书院前身），立家法，敬友邻，睦家人，使义门陈氏家族人才辈出，义风蔚然而日益昌盛，为义门陈氏后来成为聚居数千口、合炊几百年的忠孝典范奠定了文明的良基。】 ）在唐文宗中叶从庐山圣治峰搬到了江西德安县太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇义门陈村），成为江州义门陈氏开山之祖。世人称这一支陈姓为江州义门陈氏。 陈旺定居江西后，以儒家的忠孝节义为本，勤俭耕读传家。这个家族与其他家族不同的是：从来不分家，实行聚族合炊，一同劳作，财产共有。到了宋初开宝年间，义门陈氏已发展到七百四十余人，到宋真宗咸平三年（公元1000年），人口增加到1470余口，短短二十余年时间里，人口增加了一倍。到宋仁宗

家族祠堂经典对联大全(最新)

神龛联 祖德流芳思木本，宗功浩大想水源。 树发千枝根共本，江水源同流万派。 祖德振千秋大业，宗功启百代文明。 敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。 休言别族与宗族，但道吾翁和若翁。二姓合龛对联 余庆堂联 余地有亨泰，庆盛多吉祥。 土产无价宝，地生有道才。 土能生万物，地可发千祥。 氏族联 百年树德，奕代流芳。绳其祖武，佑我后人。 昭假烈祖，佑启后人。蒸尝勿替，祀事孔明。 心诚则灵，意虔便安。奉先思孝，敦族言欢。 孰事有恪，明德维馨。春秋匪懈，继序不忘。 仁义礼智信，忠孝节德行。万叶荐余庆，千龄光本支。 衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。恭敬节让明礼，语默动静其诚。 子孙亦以为序，昭穆不失其伦。福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。富贵贵在创业，幸福福于劳动。本支百世不易，蒸尝万古如斯。元吉光耀在上，福禄繁荣来成。 宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。 敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。 泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。 保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。 聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。 惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。 乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。 匡扶民物昭千古，燮理阴阳障一方。 祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。 雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。 必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。 祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。 是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。 礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。 有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。 保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。 灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。 人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。 德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。 萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。 燮理阴阳不过替天行道，参赞化育无非代地施恩。 百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

钟氏祠堂对联大全

钟氏祠堂对联大全 祠堂又称宗祠,祠室,家庙,是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。它记录着家族的辉煌与传统,是家族的圣殿,也是中华民族悠久历史的象征与标志。关于钟氏宗祠对联有哪些呢?下面是小编为大家搜集的钟氏宗祠对联大全，供大家参考，欢迎大家借鉴。 望居长社;源自钟离。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。全联典出钟姓的郡望和源流。 千秋士表;一代人师。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指晋代御史中丞钟雅，官御史中丞，直法绳违，敢于制裁违法犯罪者，忠心侍卫天子，以身殉职，追赠光禄勋。下联典指东汉学者钟皓，隐居在密山，以诗律教授，门徙千余人。与陈实、荀淑、韩韵并称为“颍川四长”。 飞鸿舞鹤;流水高山。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指钟繇，工书法，书若飞鸿戏海，舞鹤游天，形成了由隶入楷的新貌。下联典指春秋时楚人钟子期精通音律，善辨琴。伯牙鼓琴，他能分辨是志在高山还是志在流水，因被伯牙引为知音。 书成舞鹤;孝足感乌。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指三国魏·钟繇事

典。下联典指宋·钟伷，性至孝，父丧尽哀，有群乌鸣墓前，人名其墓曰：“感乌堂”。 诗书悦性;山水知音。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指东汉·钟皓，隐居密山，以诗律教授，门徒千余人。下联典指春秋·钟子期听俞伯雅鼓琴，有高山、流水之音。 颍川世泽;诗书家声。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指南朝梁·钟嵘，作《诗品》。下联典指三国魏·钟繇，书法大家。 颍川世德;大傅家声。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为钟氏宗祠“颍川堂”联。 在家敬孝;为国尽忠。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。此联为成都市柏合镇万亩梨园村钟家大瓦房“琴墨堂”联。 高山流水第;舞鹤飞鸿家。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指春秋楚·钟子期事典。下联典指三国魏·钟繇事典。 联苑称圣手;艺坛号全才。 ——佚名撰钟姓宗祠通用联。上联典指清代廪生钟耘舫，长期从教，工诗文辞。尤以联语名于后世，被誉为“长联圣手”。著有“振振堂集”。下联典指清代女文化名人钟

福建省福州市乌龙江畔胪雷村陈氏祠堂

福建省福州市乌龙江畔胪雷村陈氏祠堂，迄今已有730年历史，名列福州众多宗祠之首。不过随着福州火车南站的建设，这个承载着家族悠久历史的祠堂正四面楚歌，随时面临被拆迁的危险，现在它已是一座被废墟围困的孤楼。陈氏家族走出无数知名“乡贤”，当代最著名者应属数学家陈景润。而距离胪雷村五公里左右的浦下村刘氏祠堂，此刻也同样面临着这种令人焦虑的危机。在华南地区，宗祠作为传统文化保存重要载体，一直是当地民众生活的中心，同时在社会政治上也具有深远的意义，充当了海外华侨同胞联系的纽带，成为寻根叩祖朝圣之地，宗祠还是文化上的瑰宝，历来是人类学民俗学等研究重点。但这样的具有重要价值与意义的文化与社会生活的载体，却并未得到应有的重视。因此在不久前，福州的学者组织的一次研讨会，对宗祠的保护提出了各种的看法与建议。而反映在宗祠的命运的背后，其实也是中国整个现代发展对传统文化(包括历史建筑等物质与非物质文化遗产)带来巨大伤害的缩影。 祠堂文化是地域文化独特性体现 吕若涵(福建师范大学文学院教授)：在城市急速扩张及社会的现代转型中，可能一夜之间一座存在数百年甚至更久的祠堂就消失了，历史与文化的活文献以惊人的速度消失，皮之不存，所谓民间文化、地域文化、传统文化也将无所依附而分崩离析。 那么，祠堂文化能不能与今天的社区管理统一起来呢?应该可以。从传统上看，它与其他诸如书院文化、家庙族庙、地方庙宇文化等建构起了地域性文化的立体形态。祠堂文化代表的是一种民间共同体的自主性，曾经在维持基层秩序方面起过独特作用。传统文化中，民间社会一直存在权力的网络机构，宗族、乡约、宗教祭祀一般都能够整合到一起，在价值观念、宗教信仰和地方组织上都有行为规范来保证地方社会有自我运转的态势和合理性。这是乡村或民间社会重要的文化现象。 祠堂文化也是传统儒家文化的传承体。以前官方为什么往往会承认民间化宗族组织存在的合理性?因为借助一方有影响的士绅与乡族势力，可以给最底层的民间以自治的空间。士绅往往是宗族中有影响力的人，他们在宗祠中的地位不言而喻，在历史上，他们能够将精英文化向下层传递，并依据精英文化来制定乡约、族规或乡规。我们通常会发现，宗族中有地位的人，一般是修建维护宗祠的发起人、设计者或主要出资人，他们既对官方勤务起辅助作用，也成为自己乡民的代言人，向政府提出理性诉求的同时也扩大自己的社会影响力。 祠堂文化也是地域文化独特性的体现，从历史上看一直有着极重要的区域文化建设的意义，如宋代，福建从落后的蛮夷之地一跃而成全国经济文化的先进地区，比如，文化上闽学禅学形成，在全国独步一时，影响甚大。有研究者认为，宋代福建开发的进步，归功于民间基层社会，就是家族制度、家族组织日趋完善，以及与此相适应的“造祖”、“造神”活动的兴起。造祖、造神活动，是福建家族建造中不可缺少的重要部分，它对维护家庭内部的团结与控制，加强家族的对外影响力，具有十分重要的作用。现在看来，这种文化的独特性，有什么理由不加以保护与珍惜呢? 今天的社区管理者在保护传统文化方面少有作为，他们应当摒弃那种将祠堂文化视作“落后”文化的片面认识，学会尊重并正面利用在悠久的地方文化传统中形成的“地方话语”，整合起一系列的地方文化资源。如果社区文化，可以兼容传统的祠堂文化，通过它的族群凝聚功能，展开现代公民教育、公益救助等接地气的活动，那么，现代社区文化与传统的祠堂文化应是同存共荣的关系。

祠堂对联大全11字联

祠堂对联大全11字联： 报德报功，爱祖时思心不斁; 春祀秋尝，遵万古贤礼乐圣; 春露秋霜，当思德业由先泽; 致诚致悫，敬神如在孝常存。左昭右穆，序一家世代源流。云蒸霞蔚，留得读书与后人。 要好儿孙，须从尊祖敬宗起; 堂势尊严，昭奕代祖功宗德; 勤俭持家，农工商贾各居业; 欲光门第，还自读书积善来。 孙支蕃衍，承万年春祀秋尝。 文章华国，祖考高曾乃慰心。 先代有贻谋，肇基端由勤俭; 守祖宗一脉真传，克勤克俭; 后人宜续绪，务本只在读耕。 教子孙两行正路，唯读唯耕。 溯祖德宗功，奕叶簪缨推望族; 别兰孙桂子，万年诗礼继先声。 百族重四民，士农工商各归本业; 两房源一脉，伯叔兄弟须念同胞。 仲光滔华振志，万承有元堂世运; 和平忠美瑞深，开业积德并传朝。 高天厚地献奇，星斗图书山水画; 光宗耀祖垂训，衣冠礼乐圣贤言。 何须溯赵钱孙李周，非一脉正宗; 实只求工农商学兵，能五体同心。

春露秋霜，正蕴藻流芳，蘋蘩焕彩; 左昭右穆，喜宗枝蕃衍，灵爽式凭。 家肥则族肥，不外亲亲长长数大事; 祖远而听远，全凭子子孙孙一个心。 垂训一无欺，能安分者即是敬宗尊祖; 守身三自及，会吃亏的便为孝子贤孙。 忾乎闻、僾乎见，岂陈俎载牲，遂云来格; 属于毛、离于里，非修身慎行，何以飨亲。 宗祠对名山，左青龙、右白虎，祥瑞上腾万丈焰; 门前环古水，襟东江、袖西洲，彩练直涌百川雄。 富贵显然，必忠孝节义自任数端，方可无惭宗祖; 诗书美矣，但农工商贾各专一业，便非不肖子孙。 祖遗世泽长新，礼乐诗书先哲，燕冀须发扬光大; 宗留家声勿替，衣冠文物后裔，蝉联要继往开来。 穆元祀，礼莫愆，继祢、继祖、继高曾，孝思不匮; 屡丰年，岁其有，奉牲、奉盛、奉酒醴，明德维馨。 春有心于露，秋有心于霜，遵戴礼遗规，钦崇祀典; 父之贵者慈，子之贵者孝，式文公懿训，笃念伦常。 尊祖敬宗，岂专在黍稷馨香，最贵心斋明而躬节俭; 光肖裕后，诚惟是簪缨炳赫，自当家礼乐而户诗书。 士恒士，农恒农，工恒工，商恒商，族少闲民，便有兴隆气象; 父是父，子是子，兄是兄，弟是弟，门无乖气，方为孝友人家。

关于双氏宗祠对联大全

关于双氏宗祠对联大全 双氏宗祠四言通用联 望出天水; 源自蒙域。 ——佚名撰双姓宗祠通用联 全联典指双姓的源流和郡望。(见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍) 守争瀛吕; 德被河梁。 ——佚名撰双姓宗祠通用联 上联典指唐代人双子符，任刺史，瀛州、吕州百姓跪伏在宫殿前争着请他去做官。下联典指三国时魏国人双士洛，任梁州刺史，与河州刺史双弥周，都有德政，深得民心。 双氏宗祠六言通用联 宋代庆历进士; 清朝乾隆提督。 ——佚名撰双姓宗祠通用联 上联典指宋代庆历进士双渐，无为人，博学能文，历知本军和汉阳，吏民见思，有古循吏风。下联典指清代乾隆提督双林，满面州正红旗人。 双氏宗祠七言通用联 天长地久恩爱厚; 水秀山明脉源长。 ——佚名撰双姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌双姓望族居住地“天水”二字的嵌字联。 双氏宗祠十言通用联 德被群黎，瀛台互相争请;

惠施兆姓，河梁各荷獭 ——佚名撰双姓宗祠通用联 上联典指唐代名人双子符事典。下联典指魏代名人双士洛事典。 拒潢池之弄兵，足觇干力; 师紫阳而受业，雅著循声。 ——佚名撰双姓宗祠通用联 上联典指南朝宋随郡人双泰贞，有干力(堪任其事的能力)。大将沈攸之镇守荆州时， 召集四方才俊，双泰贞不肯去。后来他到江陵经商，被强留下来任队副，不几天又逃走。 沈攸之派二十骑兵甲追赶，他杀了几个人，其余的不敢近前。追者把他母亲接到军营，他 这才归队。沈攸之也不怪罪他，还称他是孝子，又赐他一万钱，任为队主。“潢池弄兵”，指造反。“潢池”，借指皇室。下联典指宋代为人人双渐，曾跟从朱熹(紫阳先生)学习， 庆历年间进士，官汉阳知府。博学能文，为政平和，吏民称他有古代循吏(奉职守法的官吏)之风。 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

陈氏族谱——又一批“字辈”搜罗

陈氏族谱——又一批“字辈”搜罗 第一望族前言导读前几期上过一批字辈排序，虽尚不完善，但我们尽可能搜罗到更加详细的信息，今天又搜罗了一批。望各位家人对家族的字辈有进一步的了解。陈氏家谱原序 (一)尝闻水必有源，木皆有本，不溯其源不知众流之何以大也, 不穷其本莫喻繁枝之何以多也，物固如此人亦宜然。吾陈氏旧居汝郡非同他族来自异域也，不若别户迁自外乡也，席处已久，户口殷繁，讵无家谱以志始末乎？奈前明末年贼匪滋乱，吾远祖抱谱逃生，相传至仙女桥处人伤谱失，以致前代祖宗世系讳字无考。所可知者，止（只）有陈龙以下数辈名讳，即以龙公为始祖焉。 龙生一子讳仲守，仲守生三子，长德新，次德邻，三德尚。德新分居汝南城西偏距城六里号义士村,其后人又分居西乡洪山庙冷水河岸南北俱有姓氏；德邻分居确山邑城北郊三里店处,亦有后裔；德尚仍居汝南郡城内，街号水巷，其后人至道光十一年间渐绝，所仅存者城东庙儿湾虽有姓氏其人要亦无多耳。 予（该文作者应选公）为龙祖十二世孙，且系合族大宗怀瑾之胞叔遵族祖景澄公（家谱首创者万清公）约同堂兄荆山公（参与家谱首创者居中公），代侄造修家谱。虽不能举

前之亡失者复汇其全，上可于今志存留者采集其半。凡万殊而实为一本者，皆列于谱，若同姓儿的出两源者，不登于册。庶使后世子孙，由龙祖以下顺而数之，支派虽多而不混也。自本身以上逆而推之，其源虽远而可达也，是为序。 大清道光二十八年岁（公元1849年）四月二十日十世裔 孙（陈）万清十二世裔孙（陈）应选沐手仝志（二）家之有乘，犹县之有志也，县无志则一县之潜德湮，家无乘则一家之幽光没。欲使无湮没之撼不重赖有人哉？吾陈世家乘创 始于道光戊申从堂伯祖景澄公（万清）既族兄荆山公（居中）殿拔公（应选）。 嗣是以后，先君（本文作者应其之父本固字枝荣）欲重修 之有志未逮而遽殡天。今天下扳荡，干戈相寻，县志之修虽未得，所藉手家乘之续实已夙有其心。遂援取三公所修，邀同祖孙培生（以培）以礼曾孙启芬等悉心厘定，讳名重复者改正之，户口增添者续入之，又定十六字(“家传新法唯 一舆经全儒继起海宇化行”-- 续修编者说明:该定派字因“一” “儒” “起” 与前代不远的“以” “如” “启”派字字音完全重复，而且十六字中，“舆” 与“宇”字音又相同，这样作为家族派字实有许多不便之处,另据时代对于起名取字要求不同，因此这次续修家谱时对其中后十二字作了调整和改动，请父老 爷儿们给一理解、支持并见谅)以为宗派（字）。“圣”字派后可接续命名。