琴书
琴书秦始皇兵吞六国25 呼家演义 80 杨宗保征西40 玉佩姻缘29 刘凤龙扫北57 岳飞传52 海瑞大战二龙山32 香囊计10 罗家将16 李世民13 九死还阳传18 真假罗成9 小罗锅21 蜜蜂记10 九命冤魂9 玉佩姻缘29 义气图22 薛刚反唐76 八虎平西41 吴燕春秋89 走马春秋85 五虎侠义68 海瑞征南65 薛雷扫北33 卖孩子8 五女兴唐传上65 五女兴唐传下65 包公案76 小八义 45 恶僧传 80 银河走国 80
琴鼓联台-凌霄汉上98下98 恩仇记67 孟丽君 73 飞龙传 112 孙庞斗智64 金枪大北宋57 天下第一棍20 困难唐34 薛仁贵征东 64 薛仁贵征西64 包公奇侠传74攻打虾须套43 罗成全传39 刘墉全传32 杨五郎三打巴山35 正德访子35 刘金定下南唐60 马潜龙走国70 奇侠斗剑70 琴书：战君山122 琴鼓联台-战君山加后续156 琴书刘秀走南阳118 琴书海公案118 琴书-隋唐演义106集琴书秦英征西72 琴书薛刚征南70 琴书罗通扫北74 琴书呼家小将92 琴书乾隆私访70集
琴书-刘墉下南京60集琴书-罗成救母70 琴书-罗元下山救父85 琴书-刘公案73
呼家将132 琴书--九死还阳传30 琴书--冤女告状30 琴书--徐官宝投亲60张志云-张景龙私访46
张志云-薛仁贵征西126上下
张志云-三十六侠寇公案58
张志云- 李元霸25
张志云-罗元救父21卖儿姐13
张志云-西汉演义22
张志云-罗元下山60
张志云-残肢令21三侠剑19
张志云-黄三太62
张志云-五梅七枪反唐传46
张志云-十把穿金扇78
张志云-罗红征南24上海风云24
张志云- 李三保杀贼救嫂24
张志云-秦英征西 34
张志云-天宝图 104
张志云- 地宝图 55
张志云- 张景龙私访松江府18李三宝大闹乌龙院12
杨排凤大战北国8刘秀斩蟒救母9
张志云-罗通扫北115
张志云大鼓-四十八侠闹淮安20罗红征南下部14
张志云大鼓罗仁下山41
刘汉飞- 响马兴唐传56集
刘汉飞- 戏说乾隆42集
刘汉飞- 六珠侠女传63集
刘汉飞-九贞剑侠图64集
刘汉飞- 九英十美图36集
刘汉飞-九龙传50集
刘汉飞- 金枪小五梅48集
刘汉飞- 三枪定南唐128
刘汉飞-飞龙传110
大鼓汉八义21杨家将前传31
大鼓开国皇帝41
大鼓小五虎征西62
大鼓孙庞斗智54
大鼓云台中汉120
大鼓走马春秋 150
大鼓-秦琼卖马18罗成归天12
大鼓-薛刚灭周兴唐19洞房血案 10 大鼓凌霄汉 143
大鼓无艳春秋 165
大鼓万花楼45集
大鼓大明英烈 65集
大鼓三斧定瓦岗第30集
大鼓罗湘豹征西79集
大鼓五梅七枪反唐传 71
大鼓--刘凤龙扫北101
大鼓--刘秀走南阳127
大鼓呼杨合兵96
大鼓血海深仇录45
大鼓东唐演义29吴越春秋30
大鼓花木兰40
大鼓秦琼打擂22锁五龙24
大鼓乐毅伐齐31
大鼓岳飞传80
大鼓战军山 147
大鼓姚雷扫北 72
朋友有没有传一下
民族民间音乐复习题
民族民间音乐复习题 一.我国民族音乐的基本特征 （一）形态特征 1.音的带腔性 在音的构造方面，中国音乐中除了平直进行的音之外，还大量存在着本身具有高低变化的音。 2.音调的五声性 指在音调的组织形式方面，中国音乐以五声为骨干，宫商角徵羽为五声，其它的音为偏音。 3.节拍、节奏的灵活性 指在节拍、节奏方面，中国音乐（1）节拍重音不确定（2）大量运用非均分律动和散板节奏，紧打慢唱。 （1）节拍重音不确定 我国把节拍称作“板眼”，记谱时也把“板”放在小节线之后，但是“板”不等于强拍，“眼”也不等于弱拍。 4.织体思维的横向性 我国音乐大多属单声性（单声部）的，注重旋律性，旋律几乎是音乐的全部，而西方音乐是多声性（多声部）的，旋律只属于音乐的表层，加上和声、复调等因素才是整体的音乐。 （二）审美特征 1、“和”的精神——以中和为美 中国音乐更强调统一,西方更强调对比 2、“线”的形态 中国音乐强调旋律性，西方则强调立体性 3、“虚”的意境 中国音乐强调“神似”和“虚灵”，西方则强调“形似”与“写实” 二.号子、山歌、小调各自的演唱场合、功用意义及艺术特点 【号子】演唱场合——在劳动过程中直接产生，伴随劳动歌唱。
功用意义——指挥劳动，协调动作，振奋精神，解除疲劳。 艺术特点——（1）基本演唱形式：一领众和（2）歌词：即兴编创；领唱的唱实词，和唱的唱虚词（3）节奏：与劳动强度相一致（4）曲调：简洁明快，平直有力；劳动强度与旋律性成反比（5）结构：曲体简单，句式分明，多为上下句结构 【山歌】演唱场合——辽阔的大自然。 功用意义——自我抒发情感 艺术特点——（1）歌词：即兴编创；大量运用比兴手法（2）节奏：自由（原因：在辽阔的大自然环境中自我抒发情感）（3）曲调:具有辽阔奔放的性格特征；多出现上扬的自由延长；旋律与地方语言的关系较为密切（4）曲式结构：北方山歌多为上下两乐句，南方山歌多为起承转合四乐句 【小调】演唱场合——在群众的休息娱乐吉庆等场合演唱 功用意义——娱乐 艺术特点——（1）唱词较固定，并大量运用衬词（2）节拍规整，节奏匀称（3）旋律委婉流畅（4）形式多样 三.民歌的调式分析（重点在转调） 四.民歌的曲式分析 （一）平叙结构 特点：平列叙述，不分上下句。例：《小两口抬水》河北 （二）呼应结构 特点：由两部分构成，前一部分不稳定，具有引发展开的性质，后一部分稳定，具有应和、收束的性质。 1.一上一下式例：《一心向着毛泽东》《桃花红杏花白》《推船号子》第一段 2.一上两下式例：《秋收起义歌》湖南 3.两上一下式例：《打南沟岔》陕北 4.一上三下式例：《打兰调》 5.三上一下式例：《三十里铺》陕北 6.上上下下式例：《揽工人难》陕北 7.上下上下式例：《小放牛》辽宁
[山东,琴书,传承,其他论文文档]山东琴书的传承与发展
山东琴书的传承与发展 论文关键词：山东琴书流派艺术特色传承意义 论文摘要：菏泽是著名的“戏曲之乡”，也是山东琴书的发源地。山东琴书是山东重要的地方曲艺品种，其演唱风格稳重大方，深受人们的喜爱。山东琴书文化底蕴丰厚，对吕剧的发生发展产生过重大影响，是山东吕剧的直接母体，历史文化价值比较独特。二十世纪末，山东琴书的发展遇到了前所未有的困难，以保护和扶持。菏泽学院音乐系作了大胆尝试，把山东琴书等曲艺引进课堂。 菏泽市戏剧活动历史悠久，剧种繁多，异彩纷呈，享有“戏曲之乡”的美名。而山东琴书也正是源于明代中期鲁西南菏泽 (古曹州)地区兴起的民间小曲自娱演唱形式“庄稼耍”(又称“玩局”)。山东琴书文化底蕴丰厚，对吕剧的发生发展产生过重大影响，是山东吕剧的直接母体，历史文化价值比较独特。自上个世纪九十年代，山东琴书前景堪忧，每况愈下。而作为鲁西南大地的唯一高等学府—菏泽学院音乐系在“弘扬民间音乐文化，传承民间艺术瑰宝”等重要教育理念指导下，确立了以菏泽市民族民间音乐办学特色的目标，并依托于特色课程教材《菏泽民族民间音乐赏析》，逐步构建起具有浓郁地方的高校课程。笔者针对这一情况从山东琴书的简介;历史溯源;艺术流派;艺术特色;代表曲目;传承意义，作以下阐述。 一、山东琴书的简介和历史溯源 山东琴书是山东重要的地方曲艺品种，又称“小曲子”、“唱扬琴”、“山东洋琴”、“改良琴书”等。1933年，著名艺人邓九如与张心乐、邓秀玲在天津参加青年会演，始定名“山东琴书”。它源于明代中期鲁西南菏泽(古曹州)地区兴起的民间小曲自娱演唱形式“庄家耍”(又称“玩局”)，至清代中期，原来唱曲使用的伴奏乐器古琴和古筝改为扬琴(又称“蝴蝶琴”)、四胡、古筝、琵琶、简板和碟子，表演为多人分持不同乐器自行伴奏，分行当围坐表演，以唱为主，间有说白或对白“小曲子”最早形成于菏泽地区(古称曹州)。军a城艺人陈乃端所存艺术谱系有“雍正十三年(1735年)，头辈师爷王尚田，善通琴书画，闻名东平湖……”的说法。《曹县方志》有“曹县为山东琴书主要发源地，相传己有二百年历史”的记载。该县梁堤头村，乾隆末年就曾出现过小曲子名家梁启祥。而后发展益盛，逐渐流布全省。 二、山东琴书的艺术流派和艺术特色 山东琴书的发展，大致经历了三个重要阶段，即由早期的文人自娱，到民间的业余玩局，后来发展为职业演唱一撂地说书。随着山东琴书的影响不断扩大，陆续发展形成了鲁东以广饶、博兴为中心的“东路琴书”和鲁北以济南为中心的“北路琴书”;鲁西南一带的琴 书遂称为“南路琴书”。南路为最早的一支，流行于鲁西南地区，以茹兴礼及其创始的“茹派”最具代表性，演唱不用花腔巧调，行腔深沉，咬字真切，节目多为愤世之作;北 路以济南为中心，广泛流行于鲁西北地区，以邓九如及其创始的“邓派”最具代表性，表演善用方言理语，于纯朴中显幽默，平易中求韵味:东路以广饶、博兴为中心，流行于胶
民族音乐
一、判断题： 1.在《门外文谈》中阐述了中国民歌劳动号子是怎样产生的。 2.劳动创造了一切，但“事实上民歌中的各类歌种的创作及产生情况各有不同”应对具体问题具体分析。 3.民歌是一综合词，它不包括民谣、小调等短小的抒情成分较重的作品，而不包括长篇和叙事诗在内。 4.我国现见最古老的一部民歌集是《诗经》，它反映的是从西周到春秋五百年间的作品、反映的是北方十五个地区繁杂的社会生活。 5.《诗经》共305首歌曲，真正反映人民生活的民歌有136首。 6.《诗经》中的歌曲多为四字句。 7.《楚辞》是一部南方歌曲集，其中最著名的作品是《九歌》共是一首歌曲组成，这些歌曲是用来祭祀的。 8.《楚辞》包括两类作品，一类是屈原的，一类是经汉代文人整理的民歌歌词。 9.乐府最早出现在秦代。 10.汉代乐府主要负责音乐人是李延年。 11.《关山月》是汉代边防战士歌曲。 12.《苏武牧羊》这首歌曲产生于二十世纪的辛亥革命后的三四年。 13.《胡笳十八拍》是蔡琰的作品。 14.《阳关三叠》是唐代诗人王维的作品。 15.《满江红》一曲牌是二十世纪中期杨荫浏先生将元代萨都刺的《满江红.金陵怀古》的曲调与相传岳飞的词《满江红》配在一起而形成一首歌曲。 16.《交城山》是山西民歌。 17.《小白菜》是河北民歌。 18.搬运号子是劳动号子的一个种类。 19.劳动号子在四川叫哨子。 20.《黄杨扁担》是四川民歌。 21.《走绛州》是陕西民歌。 22.《十二莲花》是山东寿张民歌。 23.《小小水车长又长》是安徽安庆民歌。 24.《拔根芦柴花》是江苏江都民歌。 25.《川江船夫号子》共有八段组成。 26.《黄河船夫曲》共两段歌词是分节歌形式的。 27.《清江河》是湖北民歌。 28.劳动号子的节奏基本有三种类型。 29.劳动号子一般采用“一领众和”的演唱形式。 30.劳动号子的音乐材料是采用反复使用、形式简单，较少有装饰和变化。 31.劳动号子的曲式结构受劳动号子的影响。 32.劳动号子的起停是由劳动条件和劳动过程决定的。 33.山歌是一高度成熟而又及为普及的品种。 34.陕北地区的山歌叫“信天游”。 35.山西的山歌叫“山曲”。 36.内蒙汉族地区的山歌叫“牧歌”。 37.四川的山歌叫“神歌”也叫“晨歌”。 38.安徽的山歌叫“慢赶牛”。
江苏文化特色教学提纲
江苏文化特色
精品资料 江苏文化主要由“吴文化”、“金陵文化”、“维扬文化”、“徐淮文化”、“海洋文化”等组成。 文学 西汉淮阴（今淮安）枚乘是汉大赋的开山祖师，被后人推崇为“文章领袖”。盛行于梁、陈间的宫体诗，追求声律上的和谐美与韵律上的回旋美，对唐代律诗的形成有重要影响。唐江都张若虚的《春江花月夜》韵律和谐婉转，被闻一多称为“顶峰上的顶峰”。南唐后主李煜词作极富感染力，后人尊之为“词圣”。长篇小说《水浒传》《西游记》都享誉世界。和它们并称四大古典名着的《三国演义》《红楼梦》，也与江苏有割舍不断的联系。唐代的传奇、明代的话本和拟话本，受读者喜爱。江苏民间口述文学丰富性和艺术性在国内外享有盛誉。20世纪80年代启动中国民族民间文学三部集成（故事、谚语、歌谣）编纂，江苏省收录2亿多字资料。 美术 江苏绘画艺术以山水画、水印木刻版画和水彩水粉画见长，被称为“江苏三水”。东晋无锡顾恺之善画人物，尤善点睛，有“画绝”之称。王羲之书法艺术出神入化，后人尊为“书圣”。梁吴县张僧繇擅作壁画，成语“画龙点睛”就和他有关。唐苏州张旭运笔纵横捭阖，连绵回绕，气势夺人，世人尊之为“草圣”。晚唐苏州杨惠之创“塑壁”新技法，被称为“塑圣”。常熟黄公望、无锡倪瓒，和王蒙、吴镇并称元代山水画四大家。黄公望位居元四家之首，其《富春山居图》是纸本水墨的经典之作。据统计，清代中国知名画家约5800余人，江苏一省就有2700多人，几乎占有半壁江山。 音乐 江苏素有“二胡之乡”美誉，“江南丝竹”是最富代表性的民间音乐。古琴艺术在中国具有突出地位，先后形成常熟虞山琴派、扬州广陵琴派、南京金陵琴派等重要的地方性音乐流派。江苏流传至今的民歌有12800余首，有六合民歌《茉莉花》、二胡演奏曲《二泉映月》等，广为流传。历史上产生过大小曲种50余种，现尚存20余种，苏州评弹（苏州评话、苏州弹词）、扬州评话、扬州弹词、扬州清曲、徐州琴书、南京白局都是代表性曲种。 舞蹈 江苏民间舞蹈种类丰富，秧歌舞、花鼓舞、龙舞、狮舞、灯舞、傩舞、高跷等，有深厚的文化内涵和鲜明的地域特点，具有代表性的有70多个品种、1600多个舞蹈。 仅供学习与交流，如有侵权请联系网站删除谢谢2
琴书大全山东琴书全集资料讲解
琴书大全山东琴书全 集
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文化产业简介以及徐州市文化产业重点发展方向
文化产业简介 及徐州市文化产业重点发展方向 联合国教科文组织对文化产业的这一定义只包括可以由工业化生产并符合四个特征（即系列化、标准化、生产过程分工精细化和消费的大众化）的产品（如书籍报刊等印刷品和电子出版物有声制品、视听制品等）及其相关服务，而不包括舞台演出和造型艺术的生产与服务。 事实上，世界各国对文化产业并没有一个统一的说法。美国没有文化产业的提法，他们一般只说版权产业，主要是从文化产品具有知识产权的角度进行界定的。日本政府则认为，凡是与文化相关联的产业都属于文化产业。除传统的演出、展览、新闻出版外，还包括休闲娱乐、广播影视、体育、旅游等，他们称之为内容产业，更强调内容的精神属性。 2003年9月，中国文化部制定下发的《关于支持和促进文化产业发展的若干意见》，将文化产业界定为：“从事文化产品生产和提供文化服务的经营性行业。文化产业是与文化事业相对应的概念，两者都是社会主义文化建设的重要组成部分。文化产业是社会生产力发展的必然产物，是随着中国社会主义市场经济的逐步完善和现代生产方式的不断进步而发展起来的新兴产业。”2004年，国家统计局对“文化及相关产业”的界定是：为社会公众提供文化娱乐产品和服务
的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。所以，中国对文化产业的界定是文化娱乐的集合，区别与国家具有意识形态性的文化事业。 文化产业基本上可以划分为三类： 一是生产与销售以相对独立的物态形式呈现的文化产品的行业（如生产与销售图书、报刊、影视、音像制品等行业）；二是以劳务形式出现的文化服务行业（如戏剧舞蹈的演出、体育、娱乐、策划、经纪业等）；三是向其他商品和行业提供文化附加值的行业（如装潢、装饰、形象设计、文化旅游等）。 2004年，国家统计局在与中宣部及国务院有关部门共同研究的基础上，制定了《文化及相关产业分类》，从国家有关政策方针和课题组的研究宗旨出发，结合中国的实际情况，将文化及相关产业概念界定为：为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，以及与这些活动有关联的活动的集合。 根据这一概念，文化产业的范围为： 1．为社会公众提供的实物形态文化产品的娱乐产品的活动，如书籍、报纸的出版、制作、发行等。 2．为社会公众提供可参与和选择的文化服务和娱乐服务，如广播电视服务、电影服务、文艺表演服务等。 3．提供文化管理和研究等服务，如文物和文化遗产保
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琴书大全视频全集 琴书-八马英烈-01集琴书-八马英烈-02集琴书-八马英烈-03集琴书-八马英烈-04集琴书-八马英烈-05集琴书-八马英烈-06集琴书-八马英烈-07集琴书-八马英烈-08集琴书-八马英烈-09集琴书-八马英烈-10集琴书-八马英烈-12集琴书-八马英烈-13集琴书-八马英烈-17集琴书-八马英烈-18集琴书-八马英烈-19集琴书-八马英烈-20集琴书-八马英烈-21集琴书-八马英烈-22集琴书-八马英烈-23集琴书-八马英烈-24集琴书-八马英烈-25集琴书-白海棠割肝孝母-李全营周银霞琴书-白金哥访母-03集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-05集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-06集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-07集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-09集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-10集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-11集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-12集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-13集-丁舞-王道兰琴书-白金哥访母-14集-丁舞-王道兰琴书-白蛇借伞张玉兰琴书-拜寿训女-孙秀英-何文玲-苏翠云-贾红霞琴书-包公案第2部黑驴告状6琴书-包公案第3部五鼠斗御猫8琴书-包公案-铡判官-02集-惠中刚-王媚-王作迎琴书-包公案-铡判官-07集-惠中刚-王媚-王作迎琴书-包公案-铡判官-09集-惠中刚-王媚-王作迎琴书-包公案-铡判官-10集-惠中刚-王媚-王作迎琴书-包黑娘告状-全集-陆彩侠琴
书-鞭打郭德成3琴书-鞭打郭德成4琴书-兵下河东-周春言1琴书-兵下河东-周春言2琴书-兵下河东-周春言3琴书-兵下河东-周春言4琴书-彩礼十万逼妹嫁汉-上集-丁延果琴书-彩礼十万逼妹嫁汉-下集-丁延果琴书-崇祯失天下琴书-吹牛-全集-金环-徐美灵琴书-吹响的拐跑个大闺女-上集-丁延果琴书-吹响的拐跑个大闺女-下集-丁延果琴书-春江找父-全集-范芝云琴书-打蛮船-01琴书-打蛮船-1-6集-孙秀英琴书-打蛮船-2集-孙秀英琴书-打蛮船-3集-孙秀英琴书-打蛮船-4集-孙秀英琴书-打蛮船-5集-孙秀英琴书-打婆婆-上琴书-打婆婆-下琴书-大八美-04集-丁舞-王道兰琴书-大八美-06集-丁舞-王道兰琴书-大八美-07集-丁舞-王道兰琴书-大八美-08集-丁舞-王道兰琴书-大八美-1移美珠巧换八美女2琴书-大八美-1移美珠巧换八美女5琴书-大八美-1移美珠巧换八美女6琴书-大八美-1移美珠巧换八美女8琴书-大八美-2集-丁舞-王道兰琴书-大八美-3集-丁舞-王道兰琴书-大八美-4集-丁舞-王道兰琴书-大八美-5集-丁舞-王道兰琴书-大八美-6集-丁舞-王道兰琴书-大八美-8集-丁舞-王道兰琴书-大破乌龙山-全集琴书-大师张栋宝唱扬琴戏-雷宝童投亲-第一部琴书-大宋金球记-01集-王道兰琴书-大宋金球记-02集-王道兰琴书-大宋金球记-03集-王道兰琴书-大宋金球记-07集-王道兰琴书-大宋金球记-09集-王道兰琴书-大宋金球记-10集-丁舞王道兰琴书-大宋金球记-12集-王道兰琴书-大宋金球记-14集-王道兰
山东各个市的民间工艺品.doc
山东各个市的民间工艺品 济南市：副省级省会城市，山东第一大城市，泉城，较大的市 济南的面塑，俗称“捏面人”。它以糯米面为主料，调入不同色彩 的颜料和防腐剂，用指和简单工具——小刀、小篦子、竹针等，塑造各种栩栩如生的塑像，是一种传统的民间艺术，至今已有三百多年的历史。旧社会的面塑艺术都是挑担提盒，走乡串镇，做于街头，成于瞬间，深受广大群众的喜爱。但他们的艺术作品却被作为一种民间小玩意儿，是不能登大雅之堂的。济南面塑是济南工艺美术中，最具地域特色的类别之一。 济南刺绣，亦称鲁绣，是山东省著名的传统刺绣，也是国刺绣工艺史上记载最早的绣种之一。 济南刺绣，素以丝绣、发绣著称。特别是发绣，是以人的头发作绣线，工艺细腻，绣出的中国山水墨画，风格秀雅，栩栩如生。 刻瓷是在坚硬的磁盘上捶击刀錾，而蛋雕则需要凝神屏气、小心翼翼，在薄如纸的鸡蛋壳上雕刻人物肖像。栩栩如生的肖像上光影的变化，居然都是来自鸡蛋 壳表面那薄薄的一层红皮。 剪纸是中国民间流行的一种历史悠久、流传广泛的艺术形式。实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。 青岛市:副省级城市，奥帆之都，品牌之都，啤酒城，较大的市 淄博市:齐国故都，足球故里，陶瓷之乡，聊斋故里，较大的市。 淄博美术琉璃又称“料器”。它是以博山当地盛产的琉璃料条加工制作而成各种工艺美术晶的统称。史志和当地古代琉琉炉遗址发掘所得证实，博山美术琉璃的成批生产，至少已有600年的历史。 淄博的陶瓷雕塑，在造型和釉色装饰上皆有较高的艺术造诣。工艺师陈贻谟的瓷雕《张衡》，被选为国家礼品，赠送外国友人。淄博的仿古陶瓷，工艺精湛，古朴逼真，令人称绝。淄博的园林陶瓷，设计新颖、新奇美观，为中国园林艺术添色不少。 枣庄市:江北水乡·运河古城，墨子故里，奚仲故里，石榴之乡，铁道游击队故乡，台儿庄大战爆发地。 枣庄市西北部山区西集乡的建新大队(原伏里村)世世代代生产土陶器皿，心灵手巧的艺人们还制作出了狮子、鸟、狗、鱼等土陶玩具，具有浓厚的装饰性，可烧成红、紫、灰等不同颜色。“文革”中大部分模具被毁，老艺人先后去世，这种技艺濒临灭绝。 东营市:黄河入海口，胜利油田，生态之城，孙子故里，吕剧之乡。
鼓曲类曲种
鼓曲类曲种 河南坠子 鼓词：梅花大鼓，京韵大鼓，京东大鼓，沧州木板大鼓，西河大鼓，乐亭大鼓，潞安鼓书，襄垣鼓书，东北大鼓，温州鼓词，安徽大鼓，山东大鼓，胶东大鼓，河洛大鼓，河南坠子，三弦书，陕北说书等。 弹词：苏州弹词，开篇，扬州弹词，四明南词，平胡调，长沙弹词，木鱼歌等。 时调小曲：天津时调，上海说唱，扬州清曲，江西清音，赣州南北词，湖北小调，襄阳小曲，长阳南曲，湖南丝弦，祁阳小调，四川清音，盘子等。 道情：晋北说唱道情，江西道情，宜春道情，永新小鼓，湖北渔鼓，衡阳渔鼓，四川竹琴等。 牌子曲：单弦，岔曲，南音，聊城八角鼓，大调曲子，广西文场，西府曲子，安康曲子，兰州鼓子，青海平弦，越弦，打搅儿等。 琴书：北京琴书，翼城琴书，武乡琴书，徐州琴书，安徽琴书，山东琴书，恩施扬琴，四川扬琴，贵州琴书，云南扬琴等。 走唱：十不闲莲花落，二人转，宁波走书，凤阳花鼓，车灯，商雒〔luò〕花鼓等。 杂曲：无锡评曲，绍兴莲花落，锦歌，褒歌，芗歌，江西莲花落，南丰香钹，瑞昌船鼓，于都古文，三棒鼓，善书，潮州歌，粤曲，粤讴，龙舟歌，粤东渔歌，五句落板，零零落，荷叶，姚安莲花落，贤孝，倒浆水，台湾歌仔等。 少数民族曲种：好来宝(蒙古族)，笑嗑亚热〔蒙古族〕，乌力格尔〔蒙古族〕，太平鼓〔满族〕，三老人〔朝鲜族〕，漫谈〔朝鲜族〕，才谈，鼓打铃〔朝鲜族〕，判捎里〔朝鲜族〕，依玛堪〔赫哲族〕，铃鼓〔瑶族〕，蜂鼓〔壮族〕，末伦〔壮族〕，琵琶歌〔侗族〕，嘎锦〔侗族〕，果哈〔苗族〕，嘎百福〔苗族〕，阿苏巴底〔彝族〕，
四弦弹唱〔彝族〕，甲苏〔彝族〕，布依弹唱〔布依族〕，哈巴〔哈尼族〕，大本曲〔白族〕，赞哈〔傣族〕，喊半光〔傣族〕，折嘎〔藏族〕，喇嘛玛尼〔藏族〕，《格萨尔王传》说唱〔藏族〕，宴席曲〔回族〕，巴西古溜溜〔撒拉族〕，念说〔锡伯族〕，冬〔东〕不拉弹唱〔哈萨克族〕，苛夏克〔维吾尔族〕，维吾尔族说唱维吾尔族，达斯坦〔维吾尔族〕。
中国民族音乐考试资料-音乐师范专用-考试例题答案
填空与选择： 中国民族音乐从音乐体裁角度来分类五分法：民歌，民族器乐，歌舞音乐，曲艺音乐，戏曲音乐。 民歌分为号子，山歌，小调，多声部民歌。 中国民族音乐分为三大调式体系:希腊-欧洲乐系，波斯-阿拉伯乐系，中国乐系。（表格）民歌历史上曾经沿用过的称谓:乐，歌，风，谣，声，曲子，山歌，小令，时调等。 民歌的当代分类为以下五种：体裁，题材，场合，历史，民族分类法。 中国乐器分为：吹奏乐器、拉奏乐器、弹奏乐器、打击乐器。 民族器乐总体分为“民族器乐独奏音乐”和“民族器乐合奏音乐”两部分。民族器乐合奏分为传统民族器乐合奏音乐与现当代创作民族器乐合奏音乐。其中前者分为：弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐、清锣鼓五部分。（表格） 民族歌舞音乐以歌舞音乐体裁样式为依据可分为：舞歌、舞乐、综合歌舞乐三部分。曲艺是以口头语言表述为主要方式来进行“说、唱、演” 的表演艺术形式。 中国戏曲是一种综合性戏剧艺术，与诞生国外后传入中国的话剧、舞剧、歌剧三大戏剧形式相比，有很大不同。 名词解释： 1.民族音乐：中华民族历史上创建的所有传统音乐类型和在此基础上延续发展来的，与传统音乐文化具有明确文化血缘关系的各种音乐体裁、类型和作品的总合。 2.民歌：是由民间口头流传的唱词、韵文与民间曲调相结合而成的歌唱体裁；是由大众群体在多样社会生活中世世代代口头传唱并不断提炼而成的，具有变异特点、民族特色和地域风格的非专业音乐创作的歌曲类型。 3.歌种：凡是在民间音乐生活中，已约定俗成而获得某一专门称谓的，在流传范围、使用场景、歌唱方式方法、音乐风格特点等方面都约相一致的民歌群，即可视为是一个“歌种”。 4.器乐：是人类社会群体在自身音乐生活中用乐器演奏出的各种不同情感、不同风格和不同形态特征的音乐体裁和作品。民族器乐，是指中华民族在传统音乐文化历史进程中创建和积累下来的所有传统乐器演奏的器乐体裁和器乐作品。 5乐种：是历史传承于某一文化区域或某一文化阶层内的，具有特定组织形式，丰富传统曲目，典型音乐形态与序列表演程式，并以具有地域文化特色的乐曲演示和音乐演绎而与其他器乐演奏样式风格和特征相区别的一种类型化器乐演奏种类。. 6.秧歌：舞歌的一种，即民间歌舞秧歌表演时所唱的舞蹈歌曲。民间歌舞秧歌，也称社火，流行于广大汉族地区，其中以北方地区的最具代表性。作为歌舞表演样式的称呼，它指各地民间流传和传承的一种民俗性歌舞表演类型；作为歌舞中的音乐样式称呼，它则指此类歌舞表演中演唱的歌曲。 7.弹词：曲艺的一种类型，即“弹唱词话”的简称。其唱本“词话”因与评话说本为一体，故有些地方又称“评弹”。这是说唱者兼用琵琶或三弦、月琴等弹奏类弦乐器自我跟腔伴奏，再适当配以其他丝竹类乐器伴奏以说唱古今故事的一类曲艺表演形式。所含曲种，主要流行在中国南方上海、江苏、浙江、湖南、广东等省市。 8.鼓词：曲艺的一种类型，又称“鼓书”、“大鼓书”、“鼓儿词”，意为“击鼓说唱书目言词”。这是指说唱者兼用鼓、板击奏乐器击节，另配少量丝弦乐器和小型击奏乐器伴奏以说唱古今故事传说的一类曲艺曲种。
琴书大全山东琴书全集
琴书大全山东琴书全集 于二姐回娘家 山东扬琴戏（黄狗喊冤）第一集 山东扬琴戏（黄狗喊冤）第三集 山东扬琴戏（黄狗喊冤）第二集 人生处事 琴书·头夜夫妻 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫8 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫6 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫7 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫4 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫3 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫5 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫2 琴书·包公案第2部黑驴告状5 琴书·包公案第3部五鼠斗御猫1 琴书·包公案第2部黑驴告状4 琴书·包公案第2部黑驴告状6 琴书·包公案第2部黑驴告状3 琴书·包公案第2部黑驴告状2 琴书·包公案第2部黑驴告状1
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浅谈山东筝的发展及特征
成绩： 江西科技师范大 学 毕业设计（论文） 题目（中文）：浅谈山东筝的发展及特征 （外文）： 院（系）： 专业： 学生姓名： 学号： 指导教师： 年月日
目录 1、引言 (2) 2、山东筝的历史渊源 (3) 2.1、山东筝派的形成 (3) 3、山东筝的音乐结构和风格 (4) 3.1、山东筝的音乐结构 (4) 3.2、山东筝的音乐风格 (5) 4、山东筝的演奏技法和演奏特点 (6) 4.1、山东筝曲的左手演奏技法 (6) 4.2、山东筝曲的右手演奏技法 (6) 4.3、山东筝曲的演奏特点 (7) 4.4、山东筝曲的演奏形式 (7) 4.4.1合奏 (7) 4.4.2独奏 (8) 5、山东筝派的代表曲目及情感分析 (9) 5.1、代表曲目《汉宫秋月》情感分析 (9) 5.2、代表曲目《四段锦》情感分析 (9) 6、山东筝派的创新和发展 (11) 6.1、山东筝派的创新 (11) 6.2、山东筝派的发展 (11) 7、结束语 (13) 参考文献 (14)
浅谈山东筝的发展及特征 摘要：山东，古城新韵、江北水乡、琅琊古城、古越之都、历代文人墨客辈出。山东筝派就诞生于此。山东筝派作为中国古筝的一个重要的流派，历史源远流长。本文以以古筝的文化为开端引出山东筝派，论述山东筝的概念、历史渊源、成因，接着分析其音乐结构和风格特点，以及左右手演奏技法；其次，介绍和分析山东筝派两首代表曲目《汉宫秋月》和《四段景》；最后，提出了当前山东筝派的现状和遇到的问题，对山东筝派今后的发展进行了研究。 关键词：山东筝派；发展；风格特点；代表曲目；演奏技巧 1、引言 中国古筝由来已久，在汉族传统乐器中，古筝具有音域广、音色美、技巧丰富、表现力强的特点，是我国重要的民族弹拨乐器之一。山东筝派作为其一个重要的分支，历史悠久。从现有的资料上看，由于地域的差别，逐渐形成了各具特色的各个流派，而山东筝派则是中国流传最广、影响最大的流派之一。据《战国策》记载：“临淄其富而实，其民无不欢芋、击筑、弹筝”，所以也称为齐筝。 传统的山东筝派主要流传在菏泽和聊城地区，山东筝的传人现知最早的一位是清末民初的文人黎邦荣，他的技艺和乐谱授自一位不传名的僧人，而后又一代代的传承下去，造就了今天的山东筝派。山东筝派的音乐风格继承了山东人的直爽和朴实，在听觉上不乏给人一种酣畅淋漓的感觉，加上其演奏技法，更是提高了山东筝派的音乐表现力。 在本文中，作者着重对山东筝派的发展及特征进行系统的研究，并且对一些代表曲目进行分析。由于目前对山东筝派真正了解的人并不是很多，所以为了弘扬中国传统文化和提高演奏者的技艺，关于山东筝的发展及特征这一课题的研究还是非常有意义的。
江苏省徐州市中考语文模拟考试试题
一、语文积累及语言运用（21分） 1、下列词语加点字读音完全正确的一项是（2分）（） A．悄然（qiāo）箴言(zhēn)着落(zháo)脍炙人口（kuài）B．悲怆（chuāng）熟稔(rěn) 迁徙（xǐ）不省人事（shěng）C．瞠目（chēng）啮齿(niè) 迸溅(bèng) 惨绝人寰（huán） D．濒临（pín）饯别(jiàn) 皈依(fǎn) 险象迭生(dié) 2、用课文原句填空或填写作家作品名称。（每空一分，共8分） （1），。，。（杜牧《泊秦淮》）（2）瀚海阑干百丈冰，。（岑参《白雪歌送武判官归京》） （3），江春入旧年。（王湾《次北固山下》） （4）京沪高速铁路将于今年建成通车，时速将达到350公里。真是： “，。”（用郦道元《三峡》中的句子回答） 3、下列有关名著的表述，正确的一项是（3分）（） A、“墙角的花，你孤芳自赏时，天地便小了。”冰心的这首哲理小诗是说：人要像墙角的花一样清高自傲。 B、《名人传》中的贝多芬不仅身材矮小，容貌丑陋，而且一直患有重病，最后发展到双目失明、双耳失聪。但他仍然相信“谁也无法战胜我，我要死死扼住命运的咽喉。” C、《骆驼祥子》中的祥子最大的愿望是拥有一辆自己的人力车，但前两次都未如愿，第三次终于凭借自己的力量买了一辆新车，可为了虎妞的丧事，还是把车卖了。 D、《水浒》是我国第一部歌颂农民起义的长篇章回体小说，它生动地描写了梁山好汉们从起义到兴盛再到最终失败的全过程，鲜明地表现了“官逼民反”的主题。 4、阅读下面一段文字，完成后面的问题。（6分） ①耀眼的阳光下，古镇上到处可以看到斑斑积雪，在路边，在屋脊，在树梢，在河边的石阶上，一摊摊积雪被阳光反射着，一片晶莹，目不暇接。②古老的砖石和清新的白雪参差交织，黑白分明，像是一幅色彩对比强烈的版画。③在阳光下，积雪正在融化，到处可以听见滴水和流水的声音。小街的屋檐下在滴水，石拱桥的栏杆和桥洞在淌水，小河的石河沿上，往下流淌的雪水仿佛正从石缝中A__________（冒出渗出）来，④细细谛听，水声重重叠叠，如诉如泣，仿佛神秘幽远的江南丝竹，B___________（带着裹着）万般柔情，从地下袅袅回旋上升。 （1）文中A、B两处应该选用的词语是：A_________ B__________。(2分) （2）第①句中画线处在表意和用词上都有错误，请改正在下面的横线上。（2分）（3）请扣住原文意思，仿照第④句中画线部分续写一句话。（2分） 5、综合实践。（2分）给下面的新闻加一个导语。（限20字以内）
山东琴书《反正话》
山东琴书《反正话》 山东琴书《反正话》 山东琴书“唱响中国” 本报记者雪岑 图一：姚忠贤(左)和杨珀在台北演出 图二：魏务良、杨珀、罗晓静联袂演出 图三：姚忠贤(左)和罗晓静演出山东琴书 ●作为一种带有浓郁地方特色的曲种，山东琴书屡获大奖享誉海内外，近日成为国家级“非遗”后，2月底又被邀参加了颁奖仪式暨专场演出，轰动北京长安大戏院。 ●今年正月宝丰马街书会上，在由中国曲协等举办的“全国鼓曲唱曲邀请赛”中，济南市曲艺团选送的山东琴书又荣获一等奖，载誉而归。 ●但作为国家级非遗项目的山东琴书，却面临着传承人缺失甚至传承链断裂的严重局面。 在钟灵毓秀的齐鲁大地，有许多瑰丽的民间文化珍宝，经历了300年历史传承的山东琴书，就是这些珍宝中熠熠闪光的
一颗明珠。 在刚刚公布的国家级非遗项目中，我市曲艺团的山东琴书入选，姚忠贤先生被列为山东琴书北路的非遗传人。 记者近日采访中得知，曾经在国内外演出中引起轰动并获得几十项大奖的山东琴书，虽然在传统文化日益被重视的今天迎来了它的鼎盛时期，但令人担忧的是，这项非遗项目却面临着后继乏人的局面，今年68岁的姚忠贤先生之后，已无一个男角传承这项艺术，那也就意味着，这种必须由男女两人共同出演的艺术品种将无以为继，在300年间经历了无数民间艺术家精心创作打磨的山东琴书，现在正面临着传承链条断裂之痛。 掌声热烈到破格返场 今年2月底，“国家非遗项目代表性传承人颁奖仪式暨专场演出”在北京长安大戏院举行，有代表性的十几个节目参加了这次专场演出。长安大戏院里座无虚席，观众热切期待着这些精挑细选的精品亮相。“太阳西出落在东，满天的月亮一颗星，万里晴空下大雨，树梢不动刮大风……”由姚忠贤与杨珀共同表演的一段经典山东琴书《反正话》一亮相，就博得了满堂喝彩。等一段唱下来，观众和曲艺界的行家们都被它优美的音韵、轻松幽默的词句、味道独特的轻喜剧风格深深感染，如雷般的掌声经久不息。虽然节目组早有规定，所有节目一律不得返场，但观众不依不饶，从演员谢幕到暗
琴书大全集
琴书大全集 张飞审瓜第1 水漫金山第2 水漫金山第1 乾隆下江南5 乾隆下江南4 乾隆下江南3 乾隆下江南1 琴书《陈三两爬堂》5 琴书《陈三两爬堂》4 琴书《陈三两爬堂》3 琴书《陈三两爬堂》1 琴书《陈三两爬堂6 琴书《陈三两爬堂2 琴书刘庸私访1 琴书刘庸私访3 琴书刘庸私访4 琴书刘庸私访2 琴书穆桂英大破天门阵2倒反青龙阵琴书穆桂英大破天门阵 琴书双秃闹洞房
琴书孙子迷 琴书屁大姐 李白皇宫三捉奸 3 八虎平西.1 八虎平西.2 八虎平西.4 八虎平西.7 八虎平西39 韩飞识宝第四集 九炸九莲灯之韩飞识宝1 九炸九莲灯韩飞扬州借兵1 琴书恶僧传1 琴书三请樊梨花1 琴书三请樊梨花2 琴书三请樊梨花3 十二寡妇征西佘太君挂帅出征1 十二寡妇征西杨家将兵困西凉1 双龙走国第一集 十二寡妇征西 5 万花楼洞房血案8 王华登基第一集 吴相宝大破无底洞.4
伍子胥过召关01 吴相宝大破无底洞.6 吴相宝大破无底洞.7 吴相宝大破无底洞.9 《刘凤龙扫北》1 《刘凤龙扫北》2 《刘凤龙扫北》8 《刘凤龙扫北》4 《刘凤龙扫北》5 《刘凤龙扫北》3 《刘凤龙扫北》6 《刘凤龙扫北》7 八马英烈1-1 八马英烈1-4 八马英烈1-5 八马英烈1-6 八马英烈1-7 八马英烈1-9 八马英烈1-3 八马英烈1-10 樊梨花征西01 樊梨花征西03
樊梨花征西05 樊梨花征西02 樊梨花征西04 樊梨花征西06 樊梨花征西07 樊梨花征西08 风老张与庄美容哭灵第2片高怀德下河东8 高怀德下河东4 马潜龙走国(2) 马潜龙走国(3) 马潜龙走国(5) 马潜龙走国(4) 孙庞大交兵5 孙庞大交兵6 孙庞大交兵7 孙庞大交兵8 王天保下苏州4 王天保下苏州12 大鼓大明英烈(11) 第4部04 第4部08
山东民间艺术大汇总
山东民间艺术大汇总 目录一工艺美术潍坊风筝高密三绝扑灰年画剪纸聂家庄泥塑雕塑曲阜楷木雕刻潍坊核雕东昌葫芦雕莱西葫芦雕青岛贝雕莱州玉雕嘉祥石雕惠民泥人济南泥塑小郭泥塑济南面塑冠县郎庄面塑曹州面人曹县江米人菏泽砖塑陶瓷淄博陶瓷枣庄伏里土陶刺绣印染鲁绣五莲割花鲁西南民间织锦嘉祥彩印花布草编掖县草编昌邑草编郯城草编平度草编博兴草编剪纸烟台剪纸高密剪纸滨州剪纸苍山门笺年画杨家埠木板年画吕村年画高密半印半画年画郯城木板年画清河镇年画张秋木板年画东昌版画平度宗家庄木板年画济南羽毛画日照农民画二曲艺歌舞地方戏柳子戏柳琴戏五音戏茂腔山东梆子一勾勾蓝关戏吕剧曲艺鲁西南鼓吹乐山东大鼓山东快书山东琴书胶东大鼓泰山皮影戏秧歌海阳大秧歌胶州秧歌商河鼓子秧歌三杂技竞技蹴鞠聊城杂技梁山武术一工艺美术潍坊风筝潍坊又称潍都鸢都制作风筝历史悠久工艺精湛。用竹子扎制骨架高档丝绢蒙面手工绘画。工艺与美术的结合体现了风筝的玩赏价值随着国际风筝交流的逐渐频繁风筝这一古老的民间艺术在新形势下蓬勃发展已经成为一种重要的艺术品。其种类有软翅类硬翅类龙头串式类板子类和立体桶子类等。它不仅被广泛用于放飞、比赛、娱乐而且已经成为美化人们生活的时尚装饰品。风筝是潍坊的象征每年的风筝节是潍坊以风筝拉动经济发展的一个活动。潍坊风筝的源头可以追溯到鲁国大思想家墨翟制作第一只“木鸢”至今已有两千多年的历史但真正开始兴盛走向民间却是在明代。到清朝中叶潍坊开始出现专门从事风筝制作的民间艺人。相传有位姓陈的哑巴艺人扎得风筝新颖好看放得又高又稳远近闻名。这时清明节前后竞放风筝也成了当地的踏春风俗。据《潍县志稿》载“本邑每逢寒食东门外沙滩上????板桥横亘河水初泮桃李葩吐杨柳烟含凌空纸鸢高入云端。”“清明小儿女作纸鸢、秋千之戏纸鸢其制不一于鹤、燕、蝶、蝉各类外兼作种种人物无不维妙维肖奇巧百出”曾做过七年潍县县令的大诗人兼书画家郑板桥曾写过这样的诗来怀念潍县“纸花如雪满天飞娇女秋千打四围五色罗裙风摆动好将蝴蝶斗春归”把潍县的风筝特点和放风筝的风俗描写的淋漓尽致。“一百四日小寒食冶游步上白浪河纸鸢儿子秋千女乱草新来春燕多”这是潍县诗人郭麟对他家乡清明寒食放风筝的真实描写。风筝的种类很多按形象分有鸟形风筝如鹰、燕、仙鹤、潍坊风筝虫形风筝如蜻蜒、知了、蝴蝶、水族风筝如金鱼、蛙、蟹、人物风筝如孙悟空、胖娃娃、老寿星、字形风筝如“双喜”、“福”字、“寿”字风筝、器物风筝如扇子、钟、宫灯、变形和几何图形风筝如瓦片、八卦、五星按风筝的构造分有硬翅风筝、软翅风筝、拍子风筝、平桃风筝、软风筝、桶形风筝等按风筝的功能分有玩具风筝、观赏风筝、特技风筝等等。按大小又可分为巨型风筝与微型风筝。如潍坊艺人扎的“鲤鱼跳龙门”风筝两层楼高面积为174平方米扎风筝的艺人是站在楼上扎成的。巨型立体蜈蚣风筝龙头状的头和数十节的身共100多米长。发放时必须先将尾部和身部逐渐放起再靠身部几十节圆方形风筝将沉重的龙头提升到空中。小型的蜈蚣风筝一样首尾齐全却小到可以整个藏在火柴盒中。高密三绝山东省高密市是著名的民间艺术之乡。在这里不仅民间艺术的品类繁多而且有可以冠绝的特技其中扑灰年画、剪纸和聂家庄泥塑被称为“高密三绝” 扑灰年画高密扑灰年画是世界上独特的画种被誉为“中国一绝”不仅仅是全国独此一家更重要的是它具有自己独特的工艺制作过程和艺术特点。扑灰年画同现代年画的不同在于其截然不同的工艺过程和工料制作扑灰年画作者是根据画的内容用柳枝炭条作笔先在画纸上起出轮廓然后用这张带画的画纸在其它
山东柳琴戏全剧大全
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师》（一）柳琴戏《周七猴子戏老师》（二）柳琴戏《周七猴子戏老师》（三）柳琴戏《借年》下柳琴戏《借年》上柳琴戏《井台会》柳琴戏小品《憨闺女见婆婆》柳琴戏《弄巧成拙》下柳琴戏《弄巧成拙》上柳琴戏《风雪之夜》山东地方戏曲滕州柳琴戏《灵堂花烛》全剧山东地方戏曲柳琴戏《刁三娘骂鸭》刘西发孙海洲演唱山东地方戏曲柳琴戏《生死鸳鸯画扇面》柳琴戏《李双双》第1集柳琴戏《李双双》第2集柳琴戏《李双双》第3集柳琴戏《李双双》第4集柳琴戏《美人画下凡》(上）柳琴戏《美人画下凡》(下）柳琴戏三千里寻母记第一本悲剧柳琴戏三千里寻母记第二本 悲剧柳琴戏三千里寻母记下集柳琴戏三千里寻母记上 集柳琴戏三千里寻母记后传2柳琴戏三千里寻母记第一本悲剧柳琴戏三千里寻母记（续集）第一集柳琴戏三千里寻母记（续集）第二集柳琴戏三千里寻母记（续集）第三集新编柳琴戏《梁山伯与祝英台》（1）新编柳琴戏《梁山伯与祝英台》（2）新编柳琴戏《梁山伯与祝英台》（3）新编柳琴戏《梁山伯与祝英台》（4）新编柳琴戏《梁山伯与祝英台》（5）柳琴戏《老来难》（姬光荣姚秀云）1柳琴戏《老来难》（姬光荣姚秀云）2山东柳琴戏《老来难》02 山东柳琴戏《老来难》01柳琴戏《大寿堂》选段柳琴戏《王华传》选段王传亮（山东滕州市柳琴剧团）滕州123独家视频柳琴戏《姊妹易嫁》柳琴戏《洞宾戏牡丹》柳琴戏《休丁香》
王昌银、高伟：琴书鸳鸯档
王昌银、高伟：琴书鸳鸯档 著名演唱家 人物简介 王昌银，男，艺名王四，号为“一边 扫”，著名徐州琴书演唱家。1962年12月 4日出生于新沂市合沟镇后朱村。初中文 化。从小喜爱琴书，初中毕业后，拜睢宁 琴书艺人魏哲京为师。精通二胡、坠子等 乐器。唱腔纯正，悦耳耐听，拖腔送韵， 节拍技巧等都掌握得十分准确、到位。 高伟，女，著名徐州琴书演唱家。1966年正月19出生于新沂市合沟镇后朱村。初中文化，仪态俊美而端庄，表情丰富而感人。她入戏快，演唱技巧娴熟，拖腔送韵，节拍技巧，手眼身法步等都能恰到好处。其家庭为梨园世家，几代人唱戏。父亲高久停，泗州戏的创始人，著名演唱家，曾任安徽省蚌埠剧团团长。 1984年8月，高伟与王昌银结婚后，组成琴书鸳鸯档。同年她和丈夫一起到徐州曲艺团跟孙成才、朱邦霞等老师学习深造徐州琴书，次年12月份，结业考试唱《猪八戒拱地》，全团考试第一名。 1986年邳县成立谣剧剧团，他们加入该剧团。在一年多的时间里，他们参加了邳县各地的演出。该剧团解散后，夫妻就在苏鲁豫皖四省的各个城市和乡村演唱，有时单位开展活动被单位请去演唱。二十多年来，他们演 唱数千场，给人们带来了无尽的欢乐。 近十年来，夫妻俩演唱的十几部大版 书，大都被安徽文化音像出版社、山东文 化音像出版社等制作成磁带、光盘，在全 国各地发行销售。像《陈三两爬堂》、《张 廷秀私访》、《洪武剑侠图》、《刘统勋斩 子》、《龙虎姻缘》、《孟丽君》、《罗相豹征 西》等。
编者的话 2012年7月5日，星期四上午，小雨。 我听过王昌银、高伟这对鸳鸯档的录音磁带、碟片，在电视里也看过由他俩在幕后弹唱，有演员扮演的双簧扬琴戏，早就敬慕二位想拜见他们了。之前，朋友曾给预约过，说在南京，不能马上回来。我等了一礼拜，听朋友说他们从南 京回来了，就要朋友再次预约，可是，朋友在外， 他们的电话号码没带，就说：“以前我说过了，你就 去吧，他们人很好的。”就这样，我去了他们家采访。 尽管天气不是很好，下着小雨，可是到了他们家， 受到了主人的热情接待和积极配合，心情还是很高 兴。 以后又多次联系采访。下面是我采访到的内容。 编者采访王昌银 王昌银：从小喜欢听书、唱书 我从小喜欢听书，尤其是琴书。1977年，我在本村上小学五年级时，听魏哲京老师的《陈三两爬堂》听迷了，就想接着听。一天，我又逃课跑到合沟街听琴书，我听了一场又一场，直听到夕阳追山，场罢人散才回家。第二天，到学校老师问我，“昨天在哪儿的？怎么又旷课？”我就支支吾吾地说：“在街上听书了……”这把老师气得咬牙切齿，拧我的耳朵。然后厉声喝道：“滚，滚，你就听书去吧，别来上课！……”过了一会儿又叹息地说：“今后，你就指它吃饭吧！”我的父母亲知道了，开始还管教，曾经打过，后来，看我屡教不改，就无奈地说“随他去吧！”…… 上初中时，每逢星期天、节假日，我都要到合沟街听琴书，听完了，回家就唱。1980年初中毕业，第二年的一天，我在白马河河堤上玩，学唱《王天宝下苏州》的段子，正好魏哲京老师路过。他听我唱，就停了下来，然后跟我说：“我看你很欢琴书，很有这方面的天赋！”我点点头。他又问：“想拜师学习吗？”我说：“想。”他又和我聊了一会有关琴书的话题，就走了。 过了十来天，本村的村民孙百义表叔就来我家，说：“魏哲京老师很想收你为徒，你是否愿意？”我听了非常高兴，父母亲也都同意。接着，我们就举行了拜师仪式。 师傅到哪唱，我就跟着到哪听，到哪学。两年多，我学了一些戏，就想自己试试唱场子了，师傅也给我机会。这样，我就进了这个行当。后来和高伟结婚，组成了鸳鸯档唱扬琴戏，果真“就指它吃饭”了。 我们主要唱大版书 1984年8月，我和高伟结婚，婚后，共同学习唱小场子戏。这是学唱书的基础。后来，我们主要唱大版书。一部书，能唱十天半月，听书人听了一场，还想听下场，唱不完，听不够，让人回味无穷。 近十多年，我们主要做节目，搞录音、录像。到目前，十几部大版书，大都被安徽文化音像出版社等制成了磁带、光盘，在全国各地发行销售。像《陈三两爬堂》、《张廷秀私访》、