诸葛长青放生感应 诚心放生必有感应
放生感应：诚心放生必有感应
放生，就是直接代表佛菩萨救助苍生，所以功德巨大、感应迅速，可以使人有求必应，可以使人改变命运，可以使人富贵吉祥，可以使人迅速成佛。诸葛长青认为，所有放生者，都是佛菩萨的使者，自然富贵吉祥。你想成为佛菩萨的使者吗？你想改变命运吗？你想幸福人生吗？不妨试试放生吧。放生的感应让你不可思议！
---- 诸葛长青
放生，受到佛菩萨、天地护法神、一切龙天善神保佑。功德不可思议。
佛祖释迦牟尼佛成佛之前，就曾经大量放生。
诸葛长青认为，佛菩萨、古今高僧大德、圣贤的亲身经历证明，放生真的不可思议。
可以迅速改变命运、可以使人迅速取得幸福人生。
放生有很大感应，快则三天、中则三月，慢则三年，必有不可思议的感应。
放生者，应诚心、尽可能加大放生数量、持之以恒。
最近，一位有缘者给诸葛长青留言，说了他放生的感受。
他在给诸葛长青老师的留言中说：
老师好，最近我经常放生，有鲤鱼、鲫鱼、甲鱼、各种海螺等，有时和朋友一起放。
经常有感应。昨晚朋友在家不断想，怎么也不给托个梦呢？
结果当晚她就做梦了。
梦见我们在经常放的人工湖边放生，两位甲鱼在水边朝我们高高的伸出头打招呼，一位鲫鱼也朝我们游来，朋友大叫我的名字，说快看快看。
其实白天我们三个人刚刚放了8位鲤鱼和9位鲫鱼，去采购时，我说鲤鱼鲫鱼全要了，出去拿桶。回来时服务员已称好，我看到鱼缸里还有一位鲤鱼和一位鲫鱼，问怎么回事，服务员说不惺惺了（当地方言，就是快over了），我说全要。
放生时，恰好那位最不惺惺的鲫鱼在桶的最下边，最后放。
放完后，我们念佛号助生。这时朋友说怎么也不表示一下呢？奇迹出现了，那位受伤的鲫鱼摇晃着身体艰难的把头伸出水面，呼吸了一下，略停了一下，然后慢慢游走了。他们都是神灵的，今后再也不想吃它们了。
阿弥陀佛，这位有缘者真是佛菩萨的使者啊。
诚心放生，感动天地神佛。
为什么做梦了？他们的诚心感动啊！把全部的鲤鱼全包了，慈悲心啊！
为什么梦见两位甲鱼、一位鲫鱼朝我们游来？这是放生功德啊！
为什么那条受伤的鱼活过来了？佛菩萨加持啊！
阿弥陀佛，放生者感天动地、不可思议。
诸葛长青祝福这位有缘者和各位佛菩萨使者，吉祥如意、心想事成、天官赐福！
[VIP专享]读完后定受益
您参加过放生吗（大量科学实例证明，震撼！） 各位： 看到世人杀戮不停、不信因果作用力，相信这里的我们每个人都非常心痛。现在我有一篇文章，非常适合给暂时不信佛法的人看，从放生护生、杀生的作 用力来讲，通过实实在在的现世例子，让大家深深认识到生命的作用力！希望 大家广为转发，由于文字的影响力大，一篇劝导人们放生的文章，让无数人因 此愿意赎命放生，激发了无数生命被解救。在网络上、QQ群上（主要给非佛教 论坛和Q群）等地方转发弘扬这篇文章，或另写文章弘扬放生，鼓励人家放生 的功德非常非常大。随喜阅览、转发该文章！ 在这个世界上，有很多很多人类还未解开的迷，比如动物动物的身体构造 以及面对灾难所做出的反应：每每大地震前，动物往往能有所预料，比如汶川 地震前的5月10日，泰州市出现成千上万只癞蛤蟆结对穿越公路，红山动物园 的一群孔雀，也突然变得惊慌失措，纷纷往屋里跑；大象馆的两只大象，也突 然绕着场地的栏杆来回跑动起来；当然，由于不知道会发现地震，工作人员也 只是以为它们在玩耍。而在宁南，一群群黑压压的蚂蚁“集合”搬家，连续好 几天。有人以为“这两天要下暴雨了”。但事实是，南京已经有几天没有下雨了，难道连续几天的蚂蚁搬家，也是因为地震的原因？等等，这样的例子举不 胜举。 其实，简单来说，是因为动物与大自然更为接近，故它们能感应到周围磁 场的异动，能提前采取决策；而作为我们人类，既是进化的最高级别动物，但 也是离生命本能最远的动物，远远没有其他动物感应力强。 而大自然是存在一定法则的，我们中华文明的先贤其实早有感悟，老子就 是当中的觉悟者，道德经里蕴涵的智慧远非常人能以通解。简单讲，所有顺应 世界和谐规则的，都会有所利益；而所有破坏和谐规则的人，会自然而然遭到 大自然的报复，大自然的灵气人类虽然直接感受不到，但却一直在影响着人类。 举个例子吧：例如我姥姥家门前有一颗千年老槐树，每每有村民无故摘叶 子破坏树体，家里都会发生这样那样的事来警示，这是为什么？因为这颗槐树 时间太久，灵气太强的原因，还有千年乌龟，千年人参等等。而植物尚且有灵气，何况动物！从古到今，因为放生而得到感应的人数不胜数，放生促进和谐，杀生破坏和谐。古人深得自然界的精髓，积善之家必有余庆，积不善之家必有 余殃。伤害生命甚至杀生，把致其他生命于死亡建立在自己的兴趣之上就违反 了自然规则。人类是进化的最高级产物，自身磁场力量自然最为强大，但仅以 个人兴趣爱好，恣意伤害生命，自身磁场必然受影响，破坏自身的和谐，对个 人运势包括后代运势都有深深的影响。 下面我用真实的例子给大家深入分析。 还钓鱼？唉！！ 为什么说钓鱼对身体不好？因为水是阴性，人是阳性，一个人面对一大片水，就像是一根蜡烛掉进水库里，你说钓鱼者身体能好吗？ 鱼虽是低微物类，但也有神识，也知贪生怕死，与人无异。钓鱼无论如何算不上一种高雅的运动，充其量只是一种杀戮，把自己短暂的快乐建立在鱼儿无穷的痛苦之上！全国90%的
放生的注意事项
放生的注意事项 放生看似简单，其实也是门学问，好心办坏事的例子比比皆是，不可不察。以下关于放生的注意事项引自网络，希望为大家能够受益。 考察时注意以下几点： 1、水质： 要选择流动的、清洁、安全的水域，封闭的、有人捕捞的公园内湖泊、下设拦鱼网的城市引水渠、污染严重的水域都不适合鱼类生存，需另选放生场所。 2、水域面积： 有些湖泊面积太小，若放很多鱼进去，它们会找不到足够的食物，而且鱼类繁殖后也会使湖水变得拥挤。请尽量在奔流不息远离捕
捞地段的江河溪流乃至大海中放生。 3、安全： 放生后，周围是否会有人前来捕捉？ 4、不同种类的放生环境选择：此条非常需要专家补充 向了解不同动物生长环境的专家咨询，动物保护协会、放生功德会、农大教授或者是渔场的工作人员，以选择适合不同种类适宜的环境。 5、政策容许 当地管理机构是否会出面干预？尤其是选择公园等公共场合放生的人需要询问管理处。一般的公园是不适合大量放生的。除非是自然保护区一类的。
6、不预订： 在不预先告知商贩的情况下去采买物类放生，以避免渔夫猎人商家藉此机会捕猎兜售。 7、不固定： 不固定时间地点采买，不固定时间地点放生，总之避免“有心人士”藉此伺机敛财捕抓而祸及放生物类。 8、不拘多少： 随个人发心，十元不嫌少，千万不嫌多，物命一条不嫌少，物命万千不嫌多，但求慈悲至上，心诚为要。甚至没钱也可以出力，随喜放生，赞叹放生，也是功德无量。 9、遵守法律： 如论放生者学佛与否都应该遵守国家法律，如遇到贩卖法令禁止买卖的生物，我们应该联系相关部门进行管制，避免此类商贩再继续违法捕捉物命。
放生鸟类需要注意的事项 1、放生鸟类物种应选择本地物种放生。 2、放生鸟类物种应尽量选择野生物种。经过多代人工繁殖的鸟类，没有野外独立生存能力。如需放生，必须经过人工野化训练，否则，很可能很快由于无法获得食物而死亡。 3、放生鸟类物种选择应注意鸟类分布类型，区别候鸟类型。冬天不宜放生夏候鸟，夏天不宜放生冬候鸟。 4、放生地点最好选择在林木茂密之地，附近有河流湖泊等水源更佳。 5、鸟类放生之前，最好能让动物保护部门对鸟类进行救治检疫，确认没病后，再选择适合的地方放生，确保放生不危害其他鸟类和人群。 6、放生前最好给鸟类施食喂水。 7，一次一地的放生数量不宜太大，以免破坏鸟类生态
关于因果关系的开示
今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。 什么叫做因果呢？ 比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，如稻谷的种子，我们肉眼看不出它能发生稻芽，但是它确实蕴藏着这样的能力，同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，因缘成熟后，它就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。 当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明报应的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟有四种：一是今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报，这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，在《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众很严重的话，就有可能在当下或今生见到报应；如果对境是一般人，肯定是有果报，但不一定马上或在这一生显现，这种差别是由对境不同而产生的。另外是动机的差异，如果杀生的念头非常强烈或蓄谋以久，以这样的动机去杀生的话，那么它的报应很快就会成熟，若杀生动机不那么强烈，则虽然有果，但不会很快显现。 不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。 业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至俱有神通的外道和小乘阿罗
一起放生吧：我感应连连的放生故事
一起放生吧：我感应连连的放生故事 我放生三年半以来，遇到过无数感应，总体上所遇到的放生感应越来越殊胜。有次我和女朋友去超市，看到几只大乌龟，我当时对他们说：“等我有了钱就来放你们回家”，下午我们回家午睡，忘记了此事，可我和女朋友同时梦到“龟告诉我们要快去救他”。我们起来后互相一说，又惊又怕，连忙借了200元，去超市把乌龟买了下来，买的时候，我们问那几只乌龟，“是谁给我们托梦的呀”。有两只乌龟拼命往上爬，于是买了这两只，过秤前，有只乌龟好像知道我们钱紧，还提前撒了一炮尿，服务员过秤后笑着对我们说“这乌龟尿给你们省了1.9元。”这是03年在南京发生的事情。2004年，我梦到满江的大鲤鱼，全部露着脊背在江中翻滚，我梦里想；“我放的鱼都长大了。”醒了以后，我进入一家公司，月薪15000，后来涨到25000，这是鲤鱼梦里给我报喜。记得有次和客户做一笔生意，若成功我提成有10000，我当时如同有财神附身一样自信，觉得走到哪里都是光明一片，而后生意轻松做成。这是放生感应财神。我放生大都是自己掏腰包，按照古德的话，是财布施，得财富的果报。放生完全是佛菩萨出钱，不是我们出钱，只要我们发心，就财源滚滚，佛菩萨让你永远有钱继续放生，积累福报。2005年底，我境况又开始不佳，就总是想佛菩萨给予点化应该如何做。后来马
上梦到一条地下河，河水很浅，有大大小小不同的花色各异的鱼，醒来以后知道自己的福分还没有成熟。因为鱼不大不多，还是地下河水。我在几天后发愿放生泥鳅2000斤，当即转运改命，后三个月放完，06年极其顺利。05年底，有一次和我爸爸放生泥鳅300斤，回来以后，晚上9点睡觉了。次日凌晨3点就起床，我伸了一下胳膊，觉得已经完全睡足，不需要再睡了，我就起来，念佛，开始早上的念佛和工作，身心清净。我曾经想每天只睡６小时的，因为我知道成功人士的第一步是控制自己的睡眠，很多人如拿破仑等，都每天只睡几个小时，我也曾经努力几次想３点起来，可一直没有做到，每天睡眠9小时还懒洋洋的这样。这次睡６个小时起来以后，我很惊喜，知道和放生有关。就去问同修，同修告诉我，善能生定，能灭罪。我非常高兴，马上又去放了200斤泥鳅，希望能够保持着睡眠时间在六个小时的状态。几百斤泥鳅倒进江里以后，我喜欢慢点倒，看到泥鳅成片不断的落入水中，看到他们无数条在江面翻滚，真是无比欢畅。他们很会享受，不断的扭动调整着身体，有的会一动不动，顺着水沉下去，试探水的深浅，若触碰到东西就一跃而起。还有的顺水飘荡，把水当作水床了，我对女朋友说，泥鳅只要有东西吃，无论是你是草还是小虫，他们都可饱腹，并且他们有非常强的生命力和顺应自然的能力，他们喜欢逆水上游，不甘堕落。有些泥鳅还会感恩，不停的在江面跳“甩尾
关于放生的经典句子
关于放生的经典句子 本文是关于关于放生的经典句子，仅供参考，希望对您有所帮助，感谢阅读。 关于放生的经典句子 最大的爱，原是原谅和放生。 我爱你，从你不知道的以前，到你不知道的以后。 你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。 因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。 希望有一天，能和他在熟悉的街角相遇。点头微笑，寒暄几句，然后擦肩而过却内心平静。 谁不是在爱情里一边受伤，一边学着坚强。 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。 人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。 如果一个人必须完成一件自己不喜欢的事，最好的办法就是尽快做好，然后结束。 来源未注明“居士网原创”的文章，均仅代表作者本人观点，不代表本网站立场，其观点供读者参考。 因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。这一生，我们爱的也许不只一个人，但我们对得最好的，却只能够是其中一个，从今以后，再也不可能对另一个人那么无可救药地好了。因为，爱是很累的。后来的后来，我只想别人对我好。许多人想行云流水过此一生，却总是风波四起，劲浪不止。平和之人，纵是经历沧海桑田也会安然无恙；敏感之人，遭遇一点风声也会千疮百孔。命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于自己的心性。没人替你打理幸福，只有你自己。本站文稿欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须注明出处及本站链接URL. 现在绊倒了，你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话，一个温暖的眼神，一个结
放生以来最大的感应
放生以来最大的感应 阿弥陀佛，末学一直以来坚持放生，基本上每隔5，6 天去我们离县城2公里的洛河去放生。大部分都是从我们这边的菜市场买鲤鱼放生，我们这边基本上都是以鲤鱼和草鱼。 前几天放生的时候遇见了子放生以来最大的一个感应。那天末学去菜市场买了5条鲤鱼准备放生，到河边后看到河边有人在河边放羊，而且刮起了好大的风。我看有人在河边，我就做在车里等一会，等那个放羊的人离开就去放生。 果不其然等了大约10分钟，那个人赶着羊群就走了。看到他们离开了，我就赶紧把放鱼的水桶从车里提出来，往河边走去。到了之后，就开始放生，给鱼儿们念诵了放生仪轨后就开始放了，每放一条就念几声阿弥陀佛。放完之后，这5条鱼儿都不愿意离开，我念诵了几分钟的阿弥陀佛圣号，慢慢的它们就游走了。 这个时候我就往前走了几米远，看见有一条大鱼在那徘徊着不愿意走。我心想着，这条鱼好像不是我刚刚放生的那几条鱼啊，因为我放生的那几条鱼没那么大。我然后就对着那条大鱼喊着阿弥陀佛圣号，念了几分钟，它就向我游了过啦。然后我对着它念了三皈依，它好像能听懂，然后对着我顺时针游了几圈，然后我继续给它念阿弥陀佛圣号，这时它在水面上就像人拿滑板在水面上滑行一样，就这样滑行起来。我很兴奋，因为我是第一次看到鱼儿这样。就这样持续了几分钟，我给它说，你好好生活临命终时成佛本愿往生极乐，我要走了。 它好像能听懂我的话，给我甩尾巴再见，我好兴奋。我说我走了啊，它保重哦。它好像舍不得我走，然后我就对它说，那你过来我让摸摸你。不可思议的事情发生了，这个时候，它真的慢慢的游了过来，然后它慢慢的靠近我，然后把身子翻了过来，白肚子在上面，然后把的鱼稽伸给我，不知道是握手还是再见。我说阿弥陀佛，不能被人捉住哦，就把它捉起来看，这条鱼好大啊，比我刚刚放生的那几条鱼大至少一倍。难道你认识我，我在想这条鱼可能是我以前放生的鱼，阿弥陀佛。我抓起它并对它说，不要被人抓住哦，阿弥陀佛，就把它往水中央一扔，说，我走了，它好像还是舍不得我走。最后我说，我走了你好好生活吧，阿弥陀佛，就这样我走了。 把这个感应写出来是想告诉大家众生皆有灵性，它们被我们放生后很感恩我们，古大德曾说过，诸罪业中杀生最重，诸功德中，放生第一。希望大家以后能够多多放生，阿弥陀佛。
关于鱼类放生的经验
关于鱼类放生的经验 几年以前，小玉认为放生小鱼是一件很简单的事，无非就是买了本来要拿来喂鱼的野生小鱼以后，拎到野生的水域里，往下一倒就行了，最大不了的也就是嘴里念念有词罢了，但是去年发生的一件事却彻底改变了小玉的看法。 那年冬天，小玉把几条小鲤鱼放生在一条河里，没到十分钟的功夫，几条本来欢蹦乱跳的小鱼就全死了，先是剧烈挣扎了几下，然后肚皮朝天一动也不再动了，但是没有浮上来，沉在大约将近两米深的水底，当时天气很冷，水很清澈，看得很分明... 当时小玉心里特别吃惊和难过，百思不得其解，后来经过请教师傅，谜底才揭开，原来是装鱼的塑料袋中的水温与河中的水温和水质相差太大，如果当温差超过五度的时候，鱼就一定会立即死亡 1，冬季放鱼最好选择午后4点左右水温较高的时间，还最好放在有阳光照射的水面，从室内运出的鱼如果给塑料袋中的鱼降温，需要一个很慢的适应过程，可以出发前放入适量的冰块，到达目的地的时候冰块也基本上化了，水温也就降下来了，但是因为放生时条件所限很难准确地估计温度，所以真正放下去的时候还是要把河里的水缓缓地加入，要多缓呢，你最好用一个很小的容器慢慢地往里舀，还要根据鱼的反映做停顿(如果发生缩鳍和剧烈窜动，就要马上停止)，让它们适应，同时还要不断舀出一些塑料袋中的水，然后再缓缓舀入河水，循环往复，越慢越好，这样子鱼也能逐渐适应水质的变化了，反正在冬天放生，怎么也要在河边慢慢换水折腾折腾一阵子，直至塑料袋中的水已经基本上变成了河水再放生，即使这样，放生时也要最好使鱼自己慢慢游出，最好不要一倒了之，甚至高空抛下，因为在冬天的鱼是属于休眠时期很脆弱，过大的刺激会立即死亡的。 2，夏天放生 如果从凉爽的室内拎出的鱼直接放入夏季午后三四点钟被阳光烤的炙热的水域，鱼会被烫死的，所以最好选择早晨或者晚些时候放鱼，这时候水温比较适中，鱼比较好适应，如果因为条件所迫，必须在午后两三点水温最高的时候放鱼的话，就要给鱼一个缓冲的适应阶段：先是不断地慢慢地把湖水舀到装鱼的袋子里，快满的时候，从袋子里倒掉一半的水，然后再慢慢地舀入新的湖水，等到满了，再放出一半的水，然后再添入新的湖水，总之让装鱼的袋子里的水逐渐地变成湖里的水，这个过程不得少于20分钟，当然，为了慎重起见，越慢越好，如果用40分钟来换水，鱼下水后生存的把握是相当大的!在一切就绪后，把塑料袋浸入水中，使出口开放，让鱼慢慢游出是最好的。 3，简便的办法： 如果图省事，或者条件所限，有一个简便的办法就是泡包，即把装鱼的袋子泡在野生的水域里泡一会，但是要泡得透彻哦，一般不低于半小时，越大的袋子需要的时间越长，经过反复实践，泡透袋子所需要的时间往往比我们估计的要长，而且这样所带来的问题有两个：1，袋子里的氧气够不够鱼呆到泡透，如果氧气不够会憋死，那就要打开袋口来泡，但是打开袋子来泡，我们又如何来固定这个袋子呢?2，还有就是，即使水温泡得一样了，也存在水质的差异，如果放生地点的水质比较差，甚至刚刚达到到鱼的忍受极限，这时候突然打开袋子倒出鱼去，那么强烈的水质变化也会使鱼立即死亡，虽然本来如果慢慢地转换水质还是可以活下来的。 4，江边的鱼
佛教放生感应故事
佛教放生感应故事 真实故事一：放生的狐狸返回救命 到唐山出差時，有一位老者给我讲了一个有关放生的故事，说是他自己的亲身经历。 这位老人告訴我，在1976年以前，他是唐山某水库的管理员，经常一个人驻守在水 库边的配电室里。因常常闲来无事，他喜欢上了垂钓，随着垂钓技术的不断提高，他钓的 魚常常吃不了，就存养在一口大缸裡。这口大缸则放在简易搭建的厨房里。 1976年初夏的某个晚上，他还沒睡，就听到厨房里有动静，他抄起傢伙去看个究竟。原來是一只前來偷吃魚的野狐不小心掉进了缸里，怎么也爬不上來了。想到前几次不明鱼 就少了，就想弄死这支讨厌而倒霉的狐狸。当他用强光手电照着狐狸时，他看到狐狸的眼 裡满是惊恐，甚至还有眼泪，他的心又软了……最终还是放了这只野狐。 后来，他的鱼就没再少过。有兩三次，他早晨起來，房門前还放着一些山鸡野兔什么的。他就感觉到这只狐狸是一只有灵性、有良心的动物。更令他意想不到、感慨万端的是，大地震驟來時，這隻野狐居然挽救了他的命。 1976年7月28日凌晨3時左右，熟睡中的他，被一種急促的抓挠声音和嗚嗚叫声吵醒，他听出來是那只狐狸，就起身下床打开房門──那隻野狐焦躁不安地仰脸望著他，並 一次次地就地兜圈子，像一个有急事的滿腹话语的啞巴。他就想，可能狐狸沒找到猎物， 饿急了，來求援了。可是，就在他想回屋里取吃的東西给他救济時，那隻狐狸忽然咬住了 他的涼鞋帶，狠命地往外拉。他忽然有一种什么預感。于是，隨狐狸來到院子裡。就在這時，举世皆惊的7.8級的大地震轰然降临，他居住的配电室瞬間即被震塌…… 直到現在，年迈的老人还念念不忘那隻被他放生、又來救他的狐狸，感慨万端地說：“地球就是個大家庭，大多数的生物、动物与人类息息相关，动物尽管不会语言，却也有 着同样的思维、灵性和良心……” 真实故事二：瘫痪的母亲 母亲瘫痪常年卧病在床，儿媳在家照顾婆婆，儿子一人在外辛苦奔波维持一家生计。 几年过去了，母亲的病仍不见起色。 终于有一天，儿子回来对媳妇说，“我好累，我承受不住了……” 媳妇很冷静地对丈夫说：“你做个选择吧，留你母亲，还是留我!” 儿子经过痛苦的选择，决定“放生母亲”。 儿子背着老母亲一路走向深山老林。沿途儿子听见母亲唯一能动的手在断断续续折树 枝的"啪啪"声和树枝落地的“沙沙”声,儿子心里不由怀疑：“还想爬回去吗?”
布施与放生,利益说不尽
布施与放生，利益说不尽 布施并不像一般人所理解的那样——舍钱做些慈善，它所蕴含的意义其实是非常的深广。 现代人常会有活着很累的感觉，这种感觉不止是身体上的，更多的是在内心中。我们为生活而奔波，有时候会觉得自己在疲于奔命，一些人忙得不亦乐乎，还有些人会反省：我们究竟在忙什么？为谁而忙？什么时候是个头儿呢？得到我们想要的东西之后又将如何呢？我们要走向何方呢？…… 这种“累”的感觉在佛法上属于“苦谛”的范畴。身体上的疲劳痛楚属与“病苦”，追求各种物质精神享受而求不到属于“求不得”苦，与家人或同事的各种矛盾争吵属于“怨憎会苦”，精神终日烦恼疲惫属于“五蕴炽盛苦”。而要解除这些苦的最根本方法就是“布施”！ 比如，我们很多人都会为钱财而苦恼，我们会想方设法的去赚更多的钱。从我们还没工作起，父母就希望我们念最好的大学，选择最有利可图的职业；毕业后或者读研，或者托人挖关系的找工作；找到工作不满意，又三天两头的跳糟；还有的人以权谋私，贪污受秽等等。其实他们不知道，每一人的福报都是有限的，就像一块手机电池，一出厂就注定你只能有那么大容量，再怎么折腾只不过是透支你的现有能量而已；而且你贪财做坏事反而要折损自己的福报，本来1000万的福报，折成500万，还觉得自己挺聪明的，多冤枉。 佛说财富是由“财布施”而来的。我们宿世由于布施多少的不同，所以今生有穷有富，正如古人说的“富贵在天”，这里的“天”不是老天爷，而是施财得财的自然规律。经上说“贫穷布施难”，的确如此。贫穷的人由于上一世吝啬的习气，不舍得施财，所以今生贫穷；而越贫穷他就越不舍得布施，于是就是更加的贫穷，这就是所谓的“马太效应”——富的让他更富，穷的让他更穷。 布施究竟以有多大的果报呢？《优婆塞戒经》中说：“若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。”就是说我们如果以真诚怜悯的心去布施，哪怕布施给蚊虫蚂蚁、猫狗猪羊，都能得到所布施物100倍的回报。例如，我们布施给动物一块食物，那么我们来世所得的食物，数量是现在的100倍，精美程度也是100倍。再如，我们救了一只要被宰杀的动物，让他多活了10年，那你以后会多活1000年（这个寿命不是在人间享，可能会在欲界天或更高的天界享受）。所以布施的果报实在是令人惊叹的。有人会问：布施那么少的东西，为什么得那么大的果报呢？答曰：因和果是不等值的，如同一颗1mm种子，将来发芽，大树会有几十米高。所以不要轻视小善小恶，以后的果报都是不可思议的。这只是布施畜生的果报，如果布施一个破戒者（就是杀盗淫无恶不作的人）呢，可以得1000倍的果报；布施一个持戒者（善人）可得100000倍的果报；布施佛呢，无量倍！在《增一阿含经》中说，布施供养父母，与供养等觉菩萨（如弥勒菩萨、观音菩萨）的功德相同，所以孝养父母的功德大的没法说，反过来如果忤逆父母的罪过也是无量无边的。我记得一位老师说过，哪怕对父母一个恶毒的眼神，都会受到恶报的！当然，如果布施时的心态不好，是以有求回报的心去施舍，所得的福报会大打折扣，但只要是布施了就比不布施强。 有人布施的时候会有各种顾虑，比如说如果我布施给做恶的人，那他的罪恶以后会不会算到我头上啊？佛经上说，我们布施的时候只是为了去除他的痛苦，并不是鼓励他做恶啊，所以善果仍归施主，罪报由他自己承受，这叫“自作自受”。在《优婆塞戒经》中佛有详细的阐述，可以参看。 如果我们知道了舍财得财，那我们就不必那么累，用尽心思，挖门撬洞，自讨苦吃。你只要大胆的去舍，去了会有来的。因为财如果不舍的话会变成一潭死水，而且财是众恶之本、招灾之源，你用来自己享受，必然堕落，招人妒忌；若是福报耗尽了，等待你的就是灭顶之灾！所以范蠡能得以保身，而韩信却难免一死，这体现了范蠡的大智慧。
关于因果的开示
关于因果关系的开示 慈诚罗珠堪布开示 今天作一个简单的开示，谈一谈因果的问题，其中包括因果的本体、分别、支分细节以及对因果的疑问。 什么叫做因果呢？比如说一个人去偷盗，偷了东西以后，在他的身口意中哪一个是因呢？我们经常讲的业，在这里和因是一回事。偷盗人用手去抓一个东西放到自己的包里，这是不是叫做因呢？当一个人心里想：我要去偷这个东西，这个起心动念是因吗？上述身口意行为当中到底哪一个是因？一切有部和唯识宗对于因果有很多不同的观点，但是，在名言谛中比较究竟的是唯识宗所阐述的观点。他们认为，每一个人自从无始以来到成佛之间，都有一个心的相续，此心相续有时候有眼耳鼻舌等五识，有时候没有，无论它有怎样不同的分别，总有一个恒时不灭的存在，叫阿赖耶识。造了业以后，就会在阿赖耶识里播下一个种子。还有一个比喻是：下雪的时候，将墨水倒在雪里，雪就变成了墨水的颜色，雪化之后，在地上就可以看到这种颜色。同样的，如果以烦恼去造业，当这个烦恼消失的时候，这个业就会留在阿赖耶识上。业（或因）是一种特殊的能力，如稻谷的种子，我们肉眼看不出它能发生稻芽，但是它确实蕴藏着这样的能力，同样，当阿赖耶识上播下一个业的“种子”，经过一段时间，因缘成熟后，它就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。 当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用粮食的比喻来说明果报的早晚。粮食蔬菜品种繁多，它们成熟的早晚也不相同。有些成熟只需要一两个月，有些却需要五六个月甚至更长时间，这种差异来自于种子本身的不同，以及地理环境气候等因素。同样的，经书里讲因的成熟有四种：一是今生报应。比如年轻的时候造业，中老年时得报，有时甚至更快，当下就可以看到果报，这是什么原因呢？某些特殊因缘可以使果迅速出现，这个很快成熟的业，来自于它的对境和动机，在《百业经》中就汇集了很多这样的公案。比如说，僧众和普通人是两个完全不同的对境，如果偷僧众的东西或毁谤僧众很严重的话，就有可能在当下或今生
关于放生句子
关于放生句子 关于放生句子 最大的爱，原是原谅和放生。 我爱你，从你不知道的以前，到你不知道的以后。 你不努力，永远不会有人对你公平，只有你努力了，有了资源，有了话语权以后，你才可能为自己争取公平的机会。 因为没有，从不担心失去；因为想要，才会患得患失。 希望有一天，能和他在熟悉的街角相遇。点头微笑，寒暄几句，然后擦肩而过却内心平静。 谁不是在爱情里一边受伤，一边学着坚强。 如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。 人生最美的是过程，最难的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真爱，最后悔的是错过。 如果一个人必须完成一件自己不喜欢的事，最好的办法就是尽快做好，然后结束。 来源未注明“居士网原创”的文章，均仅代表作者本人观点，不代表本网站立场，其观点供读者参考。 因为你，我愿意成为一个更好的人，不想成为你的包袱，因此发奋努力，只是为了想要证明我足以与你相配。这一生，我们爱的也许不只一个人，但我们对得最好的，却只能够是其中一个，从今以后，再也不可能对另一个人那么无可救药地好了。因为，爱是很累的。后来的后来，我只想别人对我好。许多
人想行云流水过此一生，却总是风波四起，劲浪不止。平和之人，纵是经历沧海桑田也会安然无恙；敏感之人，遭遇一点风声也会千疮百孔。命运给每个人同等的安排，而选择如何经营自己的生活，酿造自己的情感，则在于自己的心性。没人替你打理幸福，只有你自己。本站文稿欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须注明出处及本站链接URL. 现在绊倒了，你的修行开始。在你与世隔绝的修行室外，有很多人希望捎给你一句轻柔的话，一个温暖的眼神，一个结实的拥抱，可是修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独
国家宗教局发文 这些放生形式要禁止了
国家宗教局发文：这些放生形式要禁止了 2016年05月20日来源：中国国家宗教事务局 2016年5月17日，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。 南普陀寺放生池“龟满为患”，将被捕捞至水库。（图片来源：东 方IC ） [原标题]国家宗教事务局办公室联合发文规范水生生物放生（增殖放流）活动 2016年5月17日，农业部办公厅、国家宗教事务局办公室联合下发《农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步规范宗教界水
生生物放生（增殖放流）活动的通知》，就水生生物放生（增殖放流）活动进行规范。全文内容如下： 农业部办公厅、国家宗教事务局办公室关于进一步 规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动的通知 各省、自治区、直辖市渔业厅（局）、宗教局（民宗委、厅、局），新疆生产建设兵团水利（水产局）、民宗局： 水生生物增殖放流是修复天然水生生物资源，改善水域生态环境的一项有效措施，也是宗教放生活动的一种重要形式。近年来，随着宗教放生活动逐渐增多，宗教界水生生物放生（增殖放流）规模越来越大，对弘扬关爱生命、爱护自然、保护生态的理念发挥了积极作用。但一些放生活动不科学、不规范，不仅没有起到正面作用，反而对自然生态系统造成一定负面影响。为进一步规范宗教界水生生物放生（增殖放流）活动，现就有关事项通知如下。 一、进一步增强法制意识，依法依规放生 各级宗教事务部门要深入贯彻国家生态文明建设有关要求，指导协调宗教界在开展水生生物放生（增殖放流）活动时，严格遵守《水生生物增殖放流管理规定》等有关规定，主动向渔业部门报告放生（增殖放流）的种类、数量、规格、时间和地点等事项，并接受监督检查；用于放生（增殖放流）的水生生物苗种，应当来自有资质的生产单位，
射频连接器基础1-45
目录 第一章射频传输理论简介 (4) 1.1.1 带宽 (4) 1.2 射频线的结构和功能 (5) 1.2.1射频传输线的种类 (5) 1.2.2典型的射频线 (6) 1.2.3射频线的电磁场 (6) 1.2.4射频传输线中的电阻和电抗 (7) 1.2.5当介质为空气时，能量波的传播速度为光速C： (8) 1.2.6截止频率 (9) 1.2.7波长和频率 (10) 1.2.8传输速率 (10) 1.3 反射 (11) 1.3.1反射波 (12) 1.3.2不同中断的反射 (12) 1.3.3失配的定义 (13) 1.3.4 RL，VSWR，Γ之间关系 (15) 1.3.5两次以上的中断产生的确反射 (16) 1.4 RF线的损耗、（射频传输线=RF线） (17) 1.4.1损耗=10log(Power out)／(Power in) |dB| (17) 1.4.2内、外导体、介质材料对损耗的影响。 (17) 1.4.3护套 (18) 1.5 趋肤效应 (19) 1.6 无源互调(PIMI) (20) 1.6.1说明 (21) 第二章材料 (22) 2.1 接触材料和表面处理 (22) 2.1.1要求与设计 (22) 2.2 基础材料 (26) 2.2.1 紫铜 (26) 2.2.2铍青铜 (26) 2.2.3锡磷青铜 (27) 2.2.4黄铜 (27) 2.2.5不锈钢 (27) 2.2.6铝合金 (27) 2.3 镀层材料 (28) 2.3.1 金 (28) 2.3.2 银 (29) 2.3.3 镍 (30) 2.3.4 锡铅合金 (30) 2.3.5 三元合金（铜—锡—锌合金） (30) 1
关于对放生的正解,解决放生的困惑和各种担心!
本人从1994年开始从事水产养殖，先后养殖过河蚌、牛蛙、青虾、基围虾、罗氏沼虾、河蟹、甲鱼、鳝鱼、四大家鱼(青、草、鲢、鳙)、黑鱼、鱤鱼(水老虎)、白鱼等，2005年终止水产养殖，规模最大时养殖面积达700多亩，名噪全省。养殖业是个杀业深重的行业，比如放养鱼苗时清塘要杀死很多野杂鱼、搞繁殖时一个技术偏差和管理疏忽，几亿几十亿生命就没了，还有很多很多......别人吃鱼杀生，我也是其中的一个因。深感罪业深重，诚心忏悔，利用以前的养殖经验和技术，愿为广大放生善友解答一些水产放生的疑问，使各位更如法放生。 1.黄膳放在河里会淹死吗?我听说它的腮退化了，要在不能淹没它的水里。 这个问题就好像一个会游泳的人掉进太平洋里，最终会精疲力竭而沉入海底，像鳝鱼、河蟹等不善游泳的水产品，放生时最好放在有水草、乱石等地方，以便它栖息。有些人会有这样的经历，把河蟹、鳝鱼等放在光滑的水桶里，盛上大半桶水，过了几个小时结果发现河蟹、鳝鱼死了，原因是没地方附着，最终力气耗尽而淹死，当然也有的是缺氧而死。 2. 鱼籽放在河里会被别的鱼吃掉吗，会孵出鱼来吗? 鱼类是体外受精的，只有受精卵才能孵出小鱼来，附着在水草、乱石等地方的受精卵，会被其它小型野杂鱼吃掉一部分，但因为它粘性好，大部分都剩下来。 3.黑鱼是吃活鱼还是死鱼，会把一起放生的鲫鱼吃了吗? 人工养殖的黑鱼已经被驯化，所以是吃死鱼的，放生后，若周边饵料没有，它会恢复原始的野性状态，吃活鱼。 4.螺狮和泥鳅是不是哪里都能活? 螺蛳、泥鳅生命力强，适应性好，很多环境下都能存活，但也要注意以下几个问题：冬天不能被冰雪冻着;夏天不能闷在容器里或直接被太阳长时间暴晒;污染严重的地方不易存活。 5.在上海的河里，一般能放些什么水产比较易活? 上海市的河里，富营养化严重，最好放一些花鲢、白鲢、螺蛳、河蚌，这四个种类都是净化水质的，即放了生又保护了环境，功德无量。 6.我们经常放生。但是听船家说，泥鳅放到大河里，活不了多久，因为水太深，泥鳅透不了气。船家说泥鳅只适合放在有淤泥的，水静止的池塘或湖里。请问，是这样吗? 泥鳅非常耐缺氧，它能通过腮、皮肤、肠道等环节呼吸，不存在透不了气而活不长的问题;但泥鳅习性喜淤泥，一则便于隐蔽和栖息，二则淤泥中有腐败有机质、水蚯蚓、红虫等丰富饵料，泥鳅口裂向下，嘴巴小，以食上述食物为主。大河流水流湍急，水质清澈，淤泥较深，没有泥鳅所食用的饵料，故不易生长。 7.经常碰到卖甲鱼的，很多时候卖家说是野生的，所以要价高，我严重怀疑，但是我只能看出温室甲鱼，至于生态甲鱼(或说是放养的仿野生甲鱼)和真正的野生甲鱼，我就看不出来区别。请指教一下如何区别，谢谢! 目前市场上卖的甲鱼，只有温室甲鱼和外塘生态甲鱼，根本没有野生甲鱼(若有的话跟中奖差不多，你想想：外河是什么生态环境?到处都是捕鱼的网担、到处都是电捕鱼、到处都是污染，野生甲鱼无处遁形)，若要区别温室甲鱼和外塘生态甲鱼，最简单明了的方法是看爪子，爪子尖锐的是外塘的，爪子粗钝的是温室的(水泥池磨的)，还有就是看身上的新老伤疤，温室甲鱼是高密度养殖的，身上的伤疤肯定多，还有就是光洁度高，裙边舒展的是外塘甲鱼。 野生甲鱼和生态甲鱼的区别，一般人很难区别，野生甲鱼有以下明显特征：爪尖细、肚子偏黄，背光亮、体色偏深、裙边厚硬略微往上翻(当然很大的甲鱼往下垂)，伤疤少，个性凶猛野性足。生态甲鱼也有上述特征，但程度不明显，这个要拿两个甲鱼放在一起比较才清楚。