高一语文下册第一单元测试题

高一语文下册第一单元测试题

1. 下列词语的书写和加方括号字的注音均无误的一组是( C )

A. [称]心(chēn) [禅]让(shàn) [符]合(hú)

B. [角]逐(jué) [给]予(gěi) 粗[糙](cāo)

C. [禅]宗(chán) [埋]怨(mán) [圭]臬(guī)

D. [熨]帖(yùn) [惶]恐(huāng) 泛[滥](làn)

2. 下列没有错别字的一组是( D )

A. 与时具进狭隘出人头地切磋

B. 两全齐美奇跡以逸带劳弘扬

C. 功成名就针炙引疚自责凄历

D. 潜移默化瘫痪如临大敌虔诚

天地境界又可以叫做哲学境界,因为只有通过哲学,获得对宇宙的某些________,才能达到天地境界。但是道德境界,也是哲学的产物。道德行为,并不单纯是________道德规律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德________的人。他行动和生活,都必须觉解其中的道德原理,哲学的任务正是________他这种觉解。

3. 依次填入下列横线上的词语,最恰当的一组是( B )

A. 理解遵守习惯给以

B. 了解遵循习惯给予

C. 了解遵守习性给以

D. 理解遵循习性给予

4. 下列各句中,加括号的成语使用恰当的一句是( B )

A. 他所做的各种事,动机都是利己的,不管大家怎样评说,他还是觉得[心安理得]。

B. 近来,到医院铅中毒专科就诊的孩子骤然增多,许多孩子因铅中毒导致行为异常,家长对此[忧心忡忡]。

C. 即使是小错误也不能放过,须知[集腋成裘],小错积多了,也会对工作造成大的损害。

D. 对于房价在全国[略胜一筹]的北京来说,经济适用房的低价位无疑对工薪阶层具有巨大的吸引力。

5. 下列各句中,没有语病的一句是( )

A. 当他了解他在做什么,并且自觉地在做的时候,使他正在做的事对于他有了意义。

B. 一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。

C. 作家对社会生活的洞察力,对其某些方面的喜爱,某些方面的憎厌,正是他形成自己的风格。

D. 哲学的任务是什么?据我的愚见,它的任务不是增加关于实际的积极的知识,而是提高人的精神境界。

从实物资料考察,新石器时代至商周时期的龙,________,一般都是长体,颈部也比较细,弯曲程度大,无足无爪的多。总之,这个时期的龙,与蛇的相似程度大,与________有较大的差异。

①形态大部分与蛇接近②大部分形态与蛇接近③特点粗体、粗颈,弯曲程度小的鳄鱼、蜥蜴④鳄鱼、蜥蜴粗体、粗颈,弯曲程度小的特点

6. 依次填入下面横线处的语句,与上下文衔接最恰当的一项是( )

A. ①③

B. ①④

C. ②③

D. ②④

我在《新原人》一书中曾说,人与其他动物的不同,在于人做某事时,他了解他在做什么,并且自觉地在做。正是这种觉解,使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事,有各种意义,各种意义合成一个整体,就构成他的人生境界。如此构成各人的人生境界,这是我的说法。不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界,与其他任何个人的都不完全相同。若是不管那些个人的差异,我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起,它们是:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界。

一个人做事,可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样,他做他所做的事,然而并无觉解,或不甚觉解。这样,他所做的事,对于他就没有意义,或很少意义。他的人生境界,就是我所说的自然境界。

一个人可能意识到他自己,为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他所做的事,其后果可以有利于他人,其动机则是利己的。所以他所做的各种事,对于他,有功利的意义。他的人生境界,就是我所说的功利境界。

还有的人,可能了解到社会的存在,他是社会的一员。这个社会是一个整体,他是这个整体的一部分。有这种觉解,他就为社会的利益做各种事,或如儒家所说,他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人,他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界,是我所说的道德境界。

最后,一个人可能了解到超乎社会整体之上,还有一个更大的整体,即宇宙。他不仅是社会的一员,同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民,同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解,他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义,自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界,就是我所说的天地境界。

二、课内阅读(每小题3分,共计15分)

1. 对文意理解和对文章赏析不当的一项是( )

A. 人生存在着四种境界,这四种境界之间又存在着极大的差异,而产生这种差异的根本原因是人们觉解的程度不同。

B. 作为一种教育的方法,哲学的最高成就是教人怎样去成为圣人。

C. 节选的这段文字告诉我们:中国的圣人达到了人生的最高境界,说明中国哲学可能对未来哲学作出贡献,鼓励人们努力通过哲学成为圣人。

D. 本文的论述层次是逐步深入的:觉解的程度决定人生的境界——哲学能使人觉解——中国的哲学家已成为圣人——中国哲学可能有所贡献。

2. 以下说法不符合文意的一项是( )

A. 何谓“出世”?有些人坚持并实践着这样的主张:想要得到最高的成就,必须脱离尘罗世网,必须脱离社会,甚至脱离“生”,以寻求最后的解脱。比如庄子。

B. 何谓“入世”?另有一些人,注重社会中的人伦和世务,不愿玄谈,不愿避世,积极用世。他们只讲道德价值,不会讲或不愿讲超道德价值。

C. 在出世的人看来,入世者太现实主义了,太肤浅了。他们也许是积极的,但是就像走错了路的人快跑:跑得越快,越错得很。在入世者看来,出世的人太理想主义,不实用,消极。

D. 何谓“既出世又入世”?意思是:既投身到社会里,又能超越人世;有超越人世的渴望又不逃避现实;踏踏实实地做事又不囿于人世。这跟宗教的教义是一样的,要求在日常生活中寻找到超脱的境界。

3. 下面各项对“觉解”这个词语的理解与原文不符的一项是( )

A. “觉解”是指一个人对自己、对社会、对宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。

B. 觉解是人与其他动物最重要的区别,即人能够思考,而其他动物因为没有思维所以谈不上觉解。

C. 人对于人生愈有觉解,则人生对于他,愈有意义。

D. 一个人的人生境界取决于他对所做事情的意义的觉解,而不是他所做的事情。

4. 对本文要阐述的最中心的观点表述最准确的一项是( )

A. 人生境界可分为四个等级:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

B. 人生最高的境界是天地境界。

C. 哲学的任务是提升人的精神境界。

D. 人的精神境界的不同缘于人对生活有不同的觉解。

5. 下面对于人生四种境界的理解与原文不符的一项是( )

A. 自然境界的关键在于“无”甚觉解,功利境界的关键在于为“利”而行,道德境界的关键在于为“义”而行。

B. “义”与“利”并不完全对立,一个从自我出发做事的人不一定是一个不道德的人,他积极地“为我”,其结果也可能使他人得利,“功在天下,利在万世”,所以,一个处于功利境界的人也可能做出有利于社会的事。

C. 道德境界中的人,以人性的自觉行人道;而天地境界中的人,以天理的自觉行天道。

D. “他就为宇宙的利益而做各种事”中“宇宙”是一个自然科学概念,包括地球及其他一切天体的无限空间。

月光启蒙

母亲患了老年痴呆症,失去了记忆。我赶回老家去看她时,她[甲]地坐在藤椅里,依然那么[乙],但却不知我从哪里来,不知我来干什么,甚至不知我是谁。不再谈她的往事,不再谈我的童年,只是对着我笑,笑得我泪流满面。

微风吹乱了母亲的满头白发,如同故乡的天空飘满愁絮……

坐在面前的母亲忘却了她给我的那份爱,但故乡的天空不会忘

记:是母亲那一双勤劳的手为我打开民间文学宝库,给我送来月夜浓郁的诗情。

童年苦涩,夏夜却是美妙的。暑热散去了,星星出齐了,月亮升起来,柔和的月色洒满了我们的篱笆小院,这是孩子眼里最美的时辰。母亲忙完了一天的活计,洗完澡,换了一件白布褂子,在院中的干草堆旁,搂着我,唱起了歌谣:

“月亮出来亮堂堂,打开楼门洗衣裳,洗得白白的,晒得脆脆的。”

“月姥娘,八丈高,骑白马,挎腰刀……”

“月儿弯弯像小船,带俺娘俩去云南,飞了千里万里路,凤凰落在梧桐树。凤凰凤凰一摆头,先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上,再盖南楼遮太阳。”

她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风、小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。

那时,我们过着清贫的日子,但黄河留给家乡的故道不长五谷,却疯长歌谣。母亲天资聪颖,一听就会。再加上我的外婆是唱民歌的能手,我的父亲是唱莲花落的民间艺人。母亲把故乡给予的爱,亲人给予的爱,融为伟大的母爱,伴着月光给了我,让一颗混沌的童心豁然开朗。

母亲唱累了就给我讲嫦娥奔月的故事,讲牛郎织女天河相会的故事……高深莫测的夜空竟是个神话的世界。明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。沉静片刻,她又吟唱起了幽默风趣的童谣,把我的思绪从天上引到人间:

“小红孩,上南山,割荆草,编箔篮,筛大米,做干饭。小狗吃,小猫看,急得老鼠啃锅沿。”

“小老鼠,上灯台,偷油喝,下不来——老鼠老鼠你别急,抱个狸猫来哄你。”

“毛娃哭,住瓦屋。毛娃笑,坐花轿。毛娃醒,吃油饼。毛娃睡,盖花被。毛娃走,唤花狗,花狗伸着花舌头。”

民歌童谣唱过了,我还不想睡,就缠着她给我说谜语,让我猜。母亲说:“仔细听着:麻屋子,红帐子,里边睡个白胖子——是什么呀?”

我问:“朝哪里猜?”

母亲说:“朝吃的猜。”

我歪着头想了一会硬是解不开。母亲笑着说:“你真笨,这是咱种的花生呀。”

母亲不识字,却是我的启蒙老师。她在月光下唱的那些明快、流畅、含蓄、深刻的民歌童谣,使我展开了想象的翅膀,飞向诗歌的王国。

母亲失去了记忆,而我心中却永远珍藏着那一轮明月……

6. 将“安详”、“慈祥”填入文中的甲、乙处:她[甲:] 地坐在藤椅里,依然那么[乙:]

第 1 个空:

第 2 个空:

7. 月光下,母亲为我唱民歌→[]→[]→说谜语

第 1 个空;

第 2 个空:

8. 那时,我们过着清贫的日子,但

[]。

填空:

9. 下列句子中修辞手法的运用不一致的一项是( )

A. 微风吹乱了母亲的满头白发,如同故乡的天空飘满愁絮……

B. 她用甜甜的嗓音深情地为我吟唱,轻轻的,像三月的和风、小溪的流水。小院立即飘满她那芳香的音韵。

C. 凤凰凤凰一摆头,先盖瓦屋后盖楼。东楼西楼都盖上,再盖南楼遮太阳。

D. 此时明月已至中天,母亲沉浸在如水的月色里,像一尊玉石雕像。

10. 对标题“月光启蒙”理解最贴切的一项是( )

A. 月光下,母亲用甜甜的嗓音深情吟唱,让我初步了解了许多民歌童谣。

B. 在故乡明亮的月光下,母亲教会我要坚强地面对生活中的磨难。

C. 在故乡的天空下,月光启迪我领悟了浓郁的诗情和生活的真谛。

D. 明月星光下,母亲用智慧和才华陪伴我的童年,启迪我的想象和诗情。

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