日本右翼极端主义的过去和现在

２００２年０７月河北师范大学学报（哲学社会科学版）

第２５卷第４期Ｊｏｕｍａｌ０ｆＨｅｂｅｉＮｏ姗ａｌＵｎｉｖｅ培ｉｔｙ（Ｐ嘲ｏｓｏｐｈｙａｎｄｓｏｃｉａｌｓｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）

Ｊｕｌ．２００２Ｖ０１．２５Ｎｏ．４

●日本史研究

日本右翼极端主义的过去和现在

［韩国］李泰永

（国际教科书研究所，韩国汉城）

摘要：日本右翼极靖主义是一种为日本扩张政策提供辩解和保护的思想，目的是“增强日本精神和日本民族主义”。被奉为现代化之父的福泽谕吉（ＦｕｋｕｓａＷａＹｕｋｉｃＩｌｉ）就是一个极为顽固的右翼极端分子，他鼓励日本人的帝国主义倾向从而推动了当时日本的扩张政策。今天日本右翼极端主义表现出三种倾向：一种表现为不愿承认日本在二战中战败，有一定反美情绪；另外一种表现为新的保守主义；还有一种表现为传统的保守思想。

关键词：右翼极端主义；扩张政策；民族主义

中图分类号：Ｋ３１３文献标识码：Ａ文章编号：１０００—５５８７（２００２）０４一００９卜０３

在欧洲，左翼和右翼的意识形态概念是与欧洲价值观体系中不可或缺的组成部分——自由和正义的概念紧密相连的。但是在日本，右翼极端主义思想却与欧洲的这一价值概念无关。由于日本人思想的基础是对天皇的尊崇，日本的右翼极端主义思想因此仅仅被引向强烈的民族主义。从最初的ＡｍａｄｅｒａｓＯｍｉｋａｍｉ到今天的Ｈｉｒｏｈｉｔｏ天皇的日本皇室由此而被所有日本人奉若神明。

于是，对作为日本人民整体形象的天皇的尊崇，就承担了体现在所谓不可战胜的“日本精神”中的日本社会的价值。正是在这种尊崇中存在着成为日本人思想导向最终形成日本右翼极端主义的日本精神。

从历史上看，右翼极端主义自１８６８年明治维新以来的发展大致如下。１９０３年，一位名叫田中智学（ＴａｍｋａＪｉｇａｋｕ）的日本僧侣第一次提到了“Ｈａｋｋｏｉｔｓｃｈｉｕ（八纭一字）”这个词语。它的意思是“世界一家”。田中智学指的是，如果一个国家像日本一样把影响扩展到许多村庄和地区，并使这个“家”拥有许多家庭成员，“八纭一宇”就实现了。他还强调，这个世界应当由神所赐福的天皇家庭来统治。这位僧侣具有非常强烈的民族主义倾向。他认为，应当把＜法华经＞的内容植入统治的政体中去，这样它就在爱国主义的意义上神圣化了。还在世纪之交日本国家的起步时期，他已于１８８５年成立了安国会，又予１９１４年成立了国株会，二者都是右翼极端的社团。

２０世纪上半叶，泛亚主义、东西新秩序、日本性格的传播以及日本精神得到大肆宣扬，其目的是最终实现“八２宏一宇”。其时孙中山也提到了所谓的“亚洲主义”，但他所指的是亚洲一切受压迫的人民和少数民族团结起来共同对抗压迫者。

当时，在日本的各种右翼极端分子的集团和社团中，也有一些是要求内政改革和现代化的。因此日本右翼极端主义一度也曾体现为进步力量。所以它也常被混同于孙中山的亚洲主义，因为后者同样致力于摆脱外族压迫与实现社会的现代化。

此外，当时的政府也试图把对中国和韩国的征服宣传为合理的政策，以平息许多国民对内政的不满。这种对日本扩张政策的辩护所导致的后果之一是，在韩国东学乱（起义）（Ｔｏｎｇｈａｋ—Ａｕｆ—ｓｔａｎｄ）时，１０名日本哨兵由右翼极端主义组织派遣潜入汉城，残酷杀害了明星皇后并焚烧了她的遗体。这再好不过地证明了日本右翼极端分子的

收稿日期：２００１．１ｌ－１４

作者简介：李泰永（１９３２一），男。教授，博士，韩国汉城国际教科书研究所所长，河北师大历史文化学院兼职教授，主要从事国际历史教科书、日本侵略史研究。

河北师范大学学报（哲学社会科学版）２００２年第４期

专横残暴。

在右翼极端分子的各种集团中有不少政治浪人，他们受到政府和军事首脑的系统的支持，在对朝鲜半岛和中国东北三省的占领行动中活跃非常，这也是日本历史上右翼极端主义的代表事例。日本的右翼极端组织宣称，日本之所以有可能吞并韩国，是因为由东学党的领导人物所缔造的组织日进会（Ⅱｊｍ～Ｈ０ｅ）希望大韩帝国并入日本帝国。

在日本的右翼极端分子的演说家中，我们不能忘记大约直至今日还被日本人奉为现代化之父的福泽谕吉（Ｆｕｋｕ翰ｗａＹｕｋｉｃｈｉ）。在那本家喻户晓的著作＜脱亚洲论＞（ＴｈｅｏｒｉｅｄｅｒＥｎｔａｓｉｅｎｉ．ｓｉｅｍｎｇ）中，他试图以欧洲文明为榜样加速日本的现代化进程。１８８２年到１９００年间，他在＜时事新报＞（Ｎ叫ｅｓｖｏｍＴａｇｅ）中发表了２００多篇文章，从日本的角度为朝鲜半岛的被占领辩护。他是一个极为顽固的右翼极端分子，他鼓动日本人的帝国主义倾向而推动了当时的扩张政策。例如，１８８５年８月１３日他在＜时事新报）中写道，他与所有的韩国人一起期待Ｙｉ王朝的覆灭。他说，一个国家的政府应当有义务保护所有国民的生命和幸福，如果它无力做到这一点，那么这种衰弱的、糟糕的、只关心统治集团利益的王室就应当灭亡。乍看来，这种论调似乎很有政治家风度，很公正，但事实上，它的目的在于使韩国人脱离政治，最终背离王室。如果这种逻辑也适用于福泽谕吉的祖国，那么他今天就应该——如果他尚在人世的话——告诉日本人说，那个对６０多年前的战败和上百万元辜的日本人的死亡负有责任的Ｈｉｒｏｈｉｔｏ王室也应当灭亡。

今天，日本右翼极端主义也表现出各种不同的倾向，例如极端的“新教科书编纂协会”（ＶｅｒｅｉｎｚｕｒＥｒｓｔｅｕｕｎｇｎｅｕｅｒ

Ｓｃｈｕｌｂｎｃｈｅｒ）。该协会把对当年在美国占领下进行的东京审判的承认视为所谓“（日本）历史的自虐观”的体现。该协会强调，日本社会应当通过一场“历史教育”重新对年轻一代进行加强民族意识的教育。因此这种极端的右翼极端倾向不愿承认日本在二次大战中的战败。

此外他们也极度地反美，即使他们没有公开与美国发生冲突。他们认为，日本应当进行完全独立的外交，并通过修订宪法及扩充军事力量继续巩固其在东亚的领导地位。东京都知事Ｉｓｈｉ—ｈａｒａＳｈｉｎｔａｒｏ是这一倾向举足轻重的代表人物。此外，几乎所有同情这一倾向的人都会支持林房雄（ＨａｙａＳｈｉＦｕｓａｏ）于１９６５年在其著作＜肯定大东亚战争导论＞（ＥｉｎｍｈｒｕｎｇｉｎｄｉｅＢｅｊａｈｒｕｎｇｄｅｓｇ小ｅｎ飚ｉｅｎｋｒｉｅｇｅｓ）中发表的观点。这一点我将在本次发言的结尾再次涉及。

日本右翼极端主义的第二种倾向是一个新保守主义集团，外交上他们希望在日美联盟的基础上保持与亚洲自由民主者的合作，内政上他们希望通过政治、管理和金融上的改革建立一个新的经济体系。这一集团的重要政治家有前首相中曾根（ＮａｋａＳｏｎｅ）以及以著作＜正常国家导论＞而闻名的前党首小泽一郎（ＯｓａｗａＩｃｈｒｏ），当今的首相小泉（Ｋｏｉｓ啪ｉ）在思想上也很贴近这一倾向。

第三种倾向是日本地道的传统保守思潮，非常看重日美联盟体系，也希望与诸如韩国和中国等的邻国尽可能良好合作，并在远期建立一个地区安全体系。这一倾向的代表人物是竹下（Ｔａｋｅｓｈｉｄａ）、宫泽（Ｍｉｙａｓａｗａ）以及民主党的鸽山（Ｈａｔｏｙ枷ａ）。

现在我想谈谈参拜靖国神社问题。在正常情况下，一个国家的年轻一代尊奉阵亡的先人是理所当然的。但是一个战败国的政治领导人或政府官员通过参拜靖国神社，以政府的名义抚慰被处决者和阵亡者的亡灵，就既不合理，也不合法。这是对战争结束时签订的条约的明显侵犯，战胜国对此必然要提出抗议。这场残酷的战争是由日本挑起，一些日本人代替天皇作为战犯被处决，就像德国的纽伦堡审判后那样。日本政府若还试图改变东京审判的结果是愚蠢的。在全球化时代，社会生活中的武力自卫权将会浙渐退出历史舞台。

现在我们来对日本的右翼极端主义做一个总结。在思想上，它与欧洲的自由主义并没有关系，它是一种为日本扩张政策提供辩解和保护的思想。或者，换句话说，日本的右翼极端主义的目的是增强日本精神与日本民族主义，支持日本皇室。他们希望日本对邻国的侵略行为成为可能，同时国内没有人会为此感到良心的谴责。

在１９５２年＜旧金山条约）签订，战后美国的占领结束以后，这种倾向变得越来越明显了。藤冈信胜（Ｆｕｊｉｏｋａ）的“新历史教科书编纂协会”（Ｖｅｒｅ—ｉｎｚｕｒＥｒｓｔｅｌｌｕｎｇｎｅｕｅｒＧｅｓｃｈｉｃｈｔｓｓｃｈｕｌｂｎｃｈｅｒ）的

李泰永日本右翼极端主义的过去和现在９３

集团宣称，那些承认东京历史审判的判决的人们都是“历史自虐观”的代表。他们认为，当时欧洲帝国主义是进攻的，而日本的帝国主义一直是防御的。日本右翼极端势力在战后的谈判中也推行了这一立场，例如在１９６５年韩日邦交正常化谈判中，当时日本人向韩国人让步，但不是出于悔恨为自己残暴的过去做出补偿，而是在支援一个新的独立国家的发展的框架内，提供起步援助。日本议会的决议明确指出，在与韩国的邦交正常化进程中所支付的款项不是赔款，而是经济援助。

在韩国人的眼里，日本从感情上来说还是一个非常遥远的国家，虽然它在地理上如此接近。令人惊讶的是，一些论文从有利于日本的角度描述了韩日关系。有些美国的论文试图说明，韩国在日本殖民统治时期有所现代化，并开始了工业建设。这些不由得使我们这些韩国历史学家想到Ｍ．Ｅ．Ｂａｍｅｓ以及ＳｉｄｎｅｙＦａｙ在一战后关于战争罪责问题的修正主义论调。这是一个有意思的问题，但在这里无法深入探讨。

但这里我还是想简要地提一下美国的一些关于韩日关系的书籍。ＤａｖｉｄＭｃＮａｍａｒａ在他的＜韩国发展的殖民开端１９１０～１９１４年＞（ＴｈｅＣｏｌｏｎｉａｌ０ｒｉｇｉｎｓｏｆＫｏｒｅａｎＥｎｔｅｒｐｒｉＳｅ１９１０～１９１４）中认为，韩国的工业在殖民统治下得到了一定的发展。相反，几十种韩国的著作则表明，国家的经济发展在一个独立的韩国可以进行得更好。这是韩国和日本历史学家争论的焦点。要找到两国历史学家的这场争论的正确答案，就应当对世纪之交的经济发展状况提出清楚的观点。并进行实证的研究。

在结束这篇讲话之前，让我们来看看为什么

正是拥有世界上最勤劳的民族之一的日本，会推行一种民族主义势力的极端政策。据我看来，原因有以下几点：

１．战后５０年，日本早已成为一个经济强国，现在正计划在政治和军事领域扩展其活动范围。

２．日本也希望对其海外跨国公司的地位提供支持，因此就有必要遏制中国的势力，继续巩固自己在东亚的优势地位。

３．自２０世纪８０年代以来，日本试图在右翼极端主义的思想基础上推动其军事政治的发展，以便不仅在东亚，而且在世界政坛上取得领导地位。

换句话说，日本希望毋需对战争罪责表示悔过而成为政治军事大国，它认为战争创伤早已通过１９５２年的（旧金山协定＞得到了愈合。１９５０年朝鲜战争的爆发给了日本经济的飞速发展以极好的契机，使日本重新达到二战以前时期的经济水平。从２０世纪６０年代开始，日本人就再没有战争负罪感了，虽然那场战争正是由他们挑起的。不论过去还是现在，他们所想到的一直只是神圣的国家利益至上原则，只是对神圣皇室的尊崇。

在这样的一种社会氛围中，前面所提到过的林房雄的＜肯定大东亚战争导论＞于１９６５年面世，他在书中把第二次世界大战描述为“正义战争”。在日本人的眼里，这场战争是一场解放在欧洲人折磨之下的贫苦亚洲人民的战争。藤冈信胜的集团就在思想上同意这种观点——如果这种东西居然还可以被称为“思想”的话。

不过，在日本也还是有为数不少的知识分子，他们所希望的是，最终真正地超越自己的黑暗过去。

［责任编辑赵志伟】

ＴｈｅｐａｓｔａｎｄｐｒｅｓｅｎｔｏｆＪａｐａｎ’ｓｕｌｔｒａ—ｒｉｇｈｔｉｓｔｓ

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Ｗｏｒｌｄｗａｒａｎｄｔｈｅｙｃｈｅｒｉｓｈａｋｉｎｄｏｆａｎｔｉ—ＡｍｅｒｉｃａＳｅｎｔｉｍｅｎｔｓ．ＴｈｅＳｅｃｏｎｄｉｎｃｌｕｄｅｓｔｈｅｒｉｇｈｔｉｓｔｓｗｉｔｈｎｅｗｃｏｎＳｅｎ，ａｔｉｓｍ，ａｎｄｔｈｅｔｈｉｒｄ，ｗｉｔｈｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｃｏｎｓｅｒ＿ｖａｔｉｓｍ．

Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｕｌｔｒａ—ｒｉｇｈｔｉｓｔｓ；ｅｘｐａｎｓｉｏｎｉｓｔｐｏｌｉｃｙ；ｎ缸如ｎａｌｉｓｍ

日本右翼极端主义的过去和现在

作者：李泰永

作者单位：国际教科书研究所,韩国,汉城

刊名：

河北师范大学学报(哲学社会科学版)

英文刊名：JOURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENCES EDITION)

年，卷(期)：2002，25(4)

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