1如何评价空想社会主义的积极贡献及其历史局限性
空想社会主义尤其是19世纪三大空想家的社会主义思想之所以成为科学社会主义的直接思想来源,是因为它做出了两个方面的历史贡献。第一,他们深刻地揭露和批判了资本主义社会的弊端。这是启发工人阶级觉悟和研究资本主义的极为宝贵的材料。三大空想家对资本主义社会经济、政治、思想、道德进行的全面批判,构成了他们思想体系中最精彩、最有价值的内容。第二,他们对未来社会的某些天才预见,为科学地预测未来社会提供了珍贵的思想材料。他们对未来新社会提出了一些不同于资本主义社会的目标,例如:主张废除私有制和雇佣劳动,消灭阶级和阶级差别,建立以公有制为基础、人人参加劳动,实行“各尽所能”、“按劳分配”或“按需分配”,幸福、和谐的新社会。这些宝贵的见解启发了马克思恩格斯,得到了他们的充分肯定。
????但是,空想社会主义既不能科学阐明资本主义雇佣奴隶制的本质,从而发现资本主义发展的规律,也没有找到能够成为新社会的创造者的社会力量。根本原因在于他们的历史观是唯心主义的。“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的。”“解决社会问题的办法还隐藏在不发达的经济关系中,所以只有从头脑中产生出来。”空想社会主义的历史贡献
????空想社会主义,尤其是19世纪“三大空想家”的社会主义,具有两个方面的历史贡献:①深刻地揭露和批判了资本主义社会的弊端,抨击了现存社会的全部基础。“三大空想家”对资本主义社会经济、政治、思想、道德进行全面批判,构成了他们思想体系中最精彩、最有价值的内容;③提出了关于未来社会的许多天才预见。例如:主张废除私有制和雇佣劳动,消灭阶级和阶级差别,以公有制为基础,人人参加劳动,实行“各尽所能”、“按劳分配”或“按需分配”,建立幸福、和谐的新社会等。成为马克思恩格斯科学社会主义直接界想来源。????
空想社会主义的局限性
????马克思恩格斯在充分肯定三大空想社会主义者的历史贡献的同时,也明确指出并批判了他们的根本缺陷:①坚持“理性”支配世界和唯心主义的天才史观。他们从抽象的“理性”出发,从天才人物头脑中设想出种种社会改革方案;②只把无产阶
级当作受苦最深、值得可怜和同情的阶级,而看不到他们是埋葬旧社会、建设新社会的伟大社会力量;③拒绝一切政治行动,否定无产阶级的阶级斗争,反对暴力革命和无产阶级专政,幻想依靠实例示范和向有产者呼吁,进行和平改革。
19世纪的三大空想社会主义者圣西门、傅立叶和欧文,从政治、经济、思想和道德诸方面,对资本主义制度进行了深刻的揭露和尖锐的批判。他们指明了私有制是社会存在贫富不均以及其它种种罪恶的“总根源”,认为资本主义生产无政府状态是一切灾难中最严重的灾难,断定资本主义的经济危机不可避免。总之,他们在资本主义制度确立不久,就揭露了这个制度在当时所显示出来的几乎所有弊端,抨击了资本主义社会的全部基础。所有这些,同科学社会主义对资本主义的认识与批判,确有相似之处。
但是,由于三大空想社会主义者的世界观总的来说还是唯心主义的,加之历史所限,所以他们的社会主义思想还存在着严重的不足与缺陷。几乎所有的教科书和有关专著都这样是表述三大空想社会主义者的缺陷:
1、“他们不了解社会发展规律,因而也不了解资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的客观规律;
2、他们不了解阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,因而找不到改造资本主义的正确途径;
3、他们不了解无产阶级的历史地位和历史使命,因而找不到无产阶级这支能够埋葬资本主义、实现社会主义的社会力量(他们甚至幻想乞求统治阶级的恩赐来实现美好社会。”
积极贡献:
①空想社会主义对资本主义的揭露和批判,提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料,也提供了启发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想材料。
②空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。对未来社会的设想,包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论证。
③空想社会主义发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。
④揭示和论证了人类社会发展的历史趋势。
历史局限性:
①否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性,宣扬天才论和英雄史观。
②空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量,因而始终没能找到改造现代社会的物质力量。
③空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义,他们的设想便成空话,他们的实践活动也充满幼稚的思想。
④空想社会主义者的理论基础是理论原性,他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义。缺乏科学性。
⑤空想社会主义“不成熟的理论,是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。
⑥空想社会主义有许多消极的成分:如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。
空想社会主义的历史贡献
空想社会主义,尤其是19世纪“三大空想家”的社会主义,具有两个方面的历史贡献:①深刻地揭露和批判了资本主义社会的弊端,抨击了现存社会的全部基础。“三大空想家”对资本主义社会经济、政治、思想、道德进行全面批判,构成了他们思想体系中最精彩、最有价值的内容;③提出了关于未来社会的许多天才预见。例如:主张废除私有制和雇佣劳动,消灭阶级和阶级差别,以公有制为基础,人人参加劳动,实行
“各尽所能”、“按劳分配”或“按需分配”,建立幸福、和谐的新社会等。成为马克思恩格斯科学社会主义直接界想来源。
空想社会主义的局限性
马克思恩格斯在充分肯定三大空想社会主义者的历史贡献的同时,也明确指出并批判了他们的根本缺陷:①坚持“理性”支配世界和唯心主义的天才史观。他们从抽象的“理性”出发,从天才人物头脑中设想出种种社会改革方案;②只把无产阶级当作受苦最深、值得可怜和同情的阶级,而看不到他们是埋葬旧社会、建设新社会的伟大社会力量;③拒绝一切政治行动,否定无产阶级的阶级斗争,反对暴力革命和无产阶级专政,幻想依靠实例示范和向有产者呼吁,进行和平改空想社会主义的历史贡献
空想社会主义,尤其是19世纪“三大空想家”的社会主义,具有两个方面的历史贡献:①深刻地揭露和批判了资本主义社会的弊端,抨击了现存社会的全部基础。“三大空想家”对资本主义社会经济、政治、思想、道德进行全面批判,构成了他们思想体系中最精彩、最有价
值的内容;③提出了关于未来社会的许多天才预见。例如:主张废除私有制和雇佣劳动,消灭阶级和阶级差别,以公有制为基础,人人参加劳动,实行“各尽所能”、“按劳分配”或“按需分配”,建立幸福、和谐的新社会等。成为马克思恩格斯科学社会主义直接界想来源。
空想社会主义的局限性
马克思恩格斯在充分肯定三大空想社会主义者的历史贡献的同时,也明确指出并批判了他们的根本缺陷:①坚持“理性”支配世界和唯心主义的天才史观。他们从抽象的“理性”出发,从天才人物头脑中设想出种种社会改革方案;②只把无产阶级当作受苦最深、值得可怜和同情的阶级,而看不到他们是埋葬旧社会、建设新社会的伟大社会力量;③拒绝一切政治行动,否定无产阶级的阶级斗争,反对暴力革命和无产阶级专政,幻想依靠实例示范和向有产者呼吁,进行和平改
二、如何评价空想社会主义的积极贡献及其历史局限性。
1.空想社会主义的历史进步性:
(1对资本主义制度进行了深刻的揭露和无情的批判,是启发工人觉悟和科学的研究资本主义的宝贵材料;在政治上三大空想社会主义揭露了资本主义的政治制度是新的压迫制度;在经济上揭露了资本主义经济制度的种种弊病;在思想道德方面对资本主义的利己主义和虚伪的道德观念进行了严厉的抨击,三大空想社会主义者在资本主义制度刚刚确立不久就对这个制度进行了全面的批判,无情的抨击了资产阶级的腐败和残暴,诉说了无产阶级和劳动人民所遭受的政治压迫经济剥削和思想奴役这不仅在当时提供了启发工人觉悟的极为宝贵的材料,而且至今对研究资本主义制度也提供了有价值的思想材料。
(2对未来社会提出了许多积极的主张和天才的设想与预测,并为实现理想社会进行了各种艰难的试验,为科学社会主义的产生和实践,提供了宝贵的思想材料和有启发性的实际例证,他们对未来社会从经济到政治,从生产到生活,从思想到文化,从社会到家庭,都提出了许多天才的设想。如1、关于农救会发展规律性的思想。2、关于废除私有制和雇佣劳动制度,建立以公有制为基础的新农救会的思想。3、关于劳动改造、劳动光荣与劳动竞赛的思想。4、关于有计划地组织农救会生产的思想。
5、关于人的全面发展以及用新型分工分代替旧式分工的思想。
6、关于建立一个和谐完美的社会的思想。
7、关于大力发展科学,繁荣艺术,以促进人的全面发展的思想。
8、关于普及教育与消除愚味的思想。
9、关于消灭城市和乡村、工业和农业、脑力劳动与体力劳动之间的对立和差别的思想。10、关于缩短工时的思想。11、关于未来社会分配制度的思想。12、关于民主政治的思想。13、关于法制建设的思想。14、关于实现理想制度的方法与途径的思想。15、关于建立一个精干的职业革命家组织的思想。16、关于过渡时期的思想。17、关于实行和平外交政策和不输出制度的思想。18、关于国家消亡与未来社会管理的思想。19、关于人口发展规划与人口平衡的思想。关于妇女解放的思想。
(3对人类社会历史的认识上,尽管总体上是唯心主义的,但已经包含了一些唯物史观的思想萌芽,为科学论证社会发展提供了有价值的思想资料。
二、局限性:
1、否认历史发展的必然性,崇拜幸运的偶然性,宣传天才论和英雄史观。
2、看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量,始终没以找到改造现代社会的物质力量,而把改造现实社会的历史责任赋予了某个天才人物。
3、离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义,他们的设想便不能不是空话,他们的实践浩劫也不能不充满幼稚的幻想。
4、理论基础是理性原则,他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义。不是在生产的现存物质事实和阶级斗争中根据历史发展的客观规律发现出来的,实际上只是把社会理想化。
空想社会主义
空想社会主义的发展经历了3 个阶段：16世纪至17世纪、18世纪和19世纪初，共经历了300多年。3个阶段的社会和历史条件各不相同，无产阶级的发展水平也不同。 16世纪至17世纪，空想社会主义者提出了“实行公有制”、“人人劳动、按需分配”等社会主义基本原则，但对社会主义的设想还仅仅只是一个粗糙而简单的轮廓而已。 18世纪，这时期的空想社会主义者开始对社会主义进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”形式作出明确规定；对资本主义私有制进行了批判，认为私有制引起经济上的不平等、进而导致政治上的不平等；当具备初步的阶级观点后，主张实行绝对平均主义的、斯巴达式的共产主义；在设计未来理想社会时，以农村公社和手工工厂为原型，主张在封建制度崩溃后，在农村公社和手工工厂的基础上建立社会主义；赞同君主制、终身制、家长制等。 19世纪30和40年代，空想社会主义发展的顶峰时期。由于英国的工业革命在欧洲大陆迅速发展，资本主义制度的弊端日益暴露，这时期空想社会主义者对资本主义的社会制度、政治制度和道德观念进行了批判；理论上，提出政治制度的基础是经济状况，指出私有制产生阶级和阶级剥削；设计未来理想社会主义制度时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和禁欲主义。 16、17世纪的空想社会主义，主要特点是：对未来的理想社会制度只是一种文学描述；提出社会主义（或共产主义）的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓；在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。以莫尔、闵采尔为代表18世纪的空想社会主义，主要特点是：认识进入理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定，对人类社会发展规律的探索，对私有制、特别是资本主义私有制的批判，对私有制引起的经济上的不平等，进而导致政治上的不平等的论述，对过去所有的国家制度都是建立在私有制基础上、并为富人服务的分析等，已经接近历史的实际；有了初步的阶级观点，绝对平均主义的、苦修苦炼的、禁欲主义的、斯巴达式的共产主义是其突出特点；在设计未来理想社会的蓝图时，以农村公社和手工工场为原型。这时期的空想社会主义者以摩莱里、巴贝夫、马布利为代表。 19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，其主要特点是：批判矛头直接对准资本主义制度；理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点，并用这种观点去分析历史和现状，从而预测到资本主义制度的剥削本质；在设计未来社会蓝图时以大工厂为原型，完全抛弃了平均主义和苦修苦炼的禁欲主义，使社会主义成为一种具有高度的物质文明和精神文明的社会。这时期的空想社会主义者以圣西门、傅立叶和欧文为代表。 克劳德·昂利·圣西门，法国伯爵，是19世纪初叶杰出的思想家，马克思、恩格斯把他同傅立叶、欧文并列为三大空想社会主义者。是著名百科全书派学者让·勒朗·达朗贝尔的学生。他爱好研究唯物主义哲学，向往资产阶级的民主自由,对神学和封建制度采取批判态度。13岁时，他曾拒绝参加宗教仪式。 圣西门一生写了许多著作，1802年，写了《一个日内瓦居民给当代人的信》，主张应由科学家代替牧师的社会地位。1808年发表的《19世纪科学著作导论》，比较详尽地发挥了处女作中的基本思想。1813年写的《人类科学概论》和《万有引力》表述了他的哲学思想和历史规律性的见解。1817年以后的著作《论财产和法制》中，他的社会主义思想有了新的发展。19世纪20年代，圣西门又出版了一系列社会主义著作，如《论实业制度》、《实业家问答》、《论文学、哲学和实业》和《新基督教》，从哲学、历史、政治和经济等方面进一步阐述了他的思想，形成了系统的空想社会主义思想体系。但直到1825年4月发表《新基督教》这部圣西门最后的著作，才标志着他创建的空想社会主义大厦的完成。马克思说：圣
玄奘之路观后感
玄奘之路观后感 本文是关于观后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 玄奘之路观后感（一） 用了4天时间看完《玄奘之路》这部12集纪录片，从开始的好奇到后来的震撼，已经不是简单能用一句两句话概括了，干脆为它写篇日志吧。知道这部纪录片是这次演出结识了着名朗诵艺术家徐涛，火车上他推荐我看这部他解说的这部纪录片，正巧这周值班，漫漫午后无事可做，便开始看了起来。 整部纪录片以玄奘法师撰写的《大唐西域记》为主，从人文、地理、历史和现状4方面来述说这段历史行程，以玄奘西行取经的过程为重点叙述了他一生的同时，又简单概述了他一路的经历和见闻，还阐述了佛教的发展史，把人的思绪带入1000多年前的唐代，复原了当时西域的风土人情，还根据《大唐西域记》里当时的人文地理结合现状现况来讲解，使简单的一段西行取经又东归的行程变得生动、立体起来，无论是佛教徒还是喜欢地理、历史的观众来说都会有特别的意义！ 玄奘能够活着从大唐偷渡、走到印度那烂陀寺绝非偶然，也不是仅凭运气，还有自己的智慧和信仰。没有智慧，他就不会说服他的第一个胡人徒弟带他偷渡、说服他放过自己而没有被他灭口，没有智慧，他早就惨死在焉耆土匪的刀下，没有智慧，即使到了那烂陀寺也会因为辩经辩不赢对手而死去，没有智慧，即使取经返回大唐也会因为当
年偷渡的行为而获死罪……每逢遇到困难，他都用自己的智慧机智地化解了，而又是因为他有坚定地信仰来在他遇到困难的时候支撑着他，达到他的目的、获得他想获得的知识。从他28岁西行印度到回到大唐一共19年，19年他已从青壮年变成中年人，完成这一切得需要一个人有多么强大的内心？ 看片子的时候，我无数次想回到那个年代做一个唐朝人，无数次想跟随玄奘西行，哪怕受尽那九九八十一难也值得，玄奘法师，他身上一定有很强大的人格魅力和极其渊博的知识，我这个皈依弟子对于佛教的了解连皮毛都没有，惭愧至极。下次去西安，一定要再去大雁塔看看，此生要有机会，一定走下玄奘之路！ 玄奘之路观后感（二） 我自认为自己是一个典型的实用主义者，在感性与理性之间进行着思考和生活，缺乏幻想和想象。我看东西经常会把故事情节与现实或历史对照起来读，也正因此春节期间看到央视在播《玄奘之路》的记录片时，激起了我极大的热情，毕竟《西游记》是植根于每个中国人内心的经典，通过与真实历史人物和事件的联系，再看《西游记》或许能给自己一些现实的启发。 玄奘所着的《大唐西域记》和其弟子所着的《三藏法师传》是本部纪录片所依据的重要史实资料。看这部片子，更多是被历史人物信仰驱使下的坚持所打动，不仅经受八百里大漠和雪山等险恶自然环境的考验，而且要与不同民族、身份和信仰的人交流沟通取得支持。 《西游记》中的一些传说与《大唐西域记》中的描述不谋而合，
论道德评价与法律约束
论道德评价与法律约束 在历史发展的数千年之中，道德与法律都作为调整社会关系和稳定社会秩序的工具，儒家有言“礼禁未然之前，法施已然之后”，不难发现，道德与法律存在临界点，因此，道德与法律都应找到自己的定位，各司其职，互补互融。道德与法律在社会生活中应当携手合作。道德是对个体或集体在社会生活中的行为规范的高尚要求，而法律是对行为最基本的约束，在历史的发展进程中，法律与道德在社会治理方面是相辅相成，相互呼应的。 道德作为一种社会现象，是社会关系形成之后的必然产物，它以个体之间、个体与集体之间的相互关系为基础，经过漫长的历史过程，通过人们自我意识的增强而形成道德在历史上的独特地位。从最初的风俗习惯，到独立的道德体系，是劳动关系的与生产力的发展一手促成的。 道德在社会生活中主要处理个人与他人，个人与社会之间关系的行为规范以及实现自我完善的一种重要精神力量，道德往往借助于道德观念、道德准则、道德理想等形式，帮助人们正确认识社会道德生活的规律和原则，认识人生的价值和意义，认识自己对家庭、他人、社会的义务与责任，使人们的道德实践建立在明辨善恶的认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的道德人格。道德评价是道德社会功能中重要的一环，他通过道德评价来纠正人们在实践活动中的错误导向，协调人们之间关系的功效和能力。 在中国古代，礼法和刑法分别对应如今的道德与法律。有“事无礼则不成，国无礼则不宁”之说，道德与法律在性质上是相通的，在适用功能上两者互补互融，在古代。有“出礼入刑”之说，说明在封建时代，道德与法律就存在临界点。 由于道德与法律的侧重点不同，因此临界点的存在造成了两重后果，一方面，
空想社会主义的贡献和历史局限性
积极贡献： ①空想社会主义对资本主义的揭露和批判，提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为珍贵的思想材料。 ②空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。对未来社会的设想，包含着趋向历史唯物主义的合理因素和许多精辟的思想及论证。 ③空想社会主义发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。 ④揭示和论证了人类社会发展的历史趋势。 历史局限性： ①否认历史发展的必然性、崇拜幸运的偶然性，宣扬天才论和英雄史观。 ②空想社会主义看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，因而始终没能找到改造现代社会的物质力量。 ③空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义，他们的设想便成空话，他们的实践活动也充满幼稚的思想。 ④空想社会主义者的理论基础是理论原性，他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义。缺乏科学性。 ⑤空想社会主义“不成熟的理论，是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应的”。 ⑥空想社会主义有许多消极的成分：如保留奴隶与奴隶劳动、殖民地、宗教神秘主义因素、劳动偏见、政治极端主义和最高领导人职务终身制等。 .如何评价空想社会主义的积极贡献和历史局限性？ 空想社会主义的积极贡献： 1.空想社会主义对资本主义的揭露与批判，提供了研究资本主义早期发迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料。 2.空想社会主义是科学社会主义的重要思想来源。关于社会发展规律性的思想；关于废除私有制和雇佣劳动制的思想；关于劳动光荣和劳动改造的思想；关于国家消亡的思想和未来社会管理的思想；关于人口发展规划与人口平衡的思想；关于妇女解放的思想等。 空想社会主义的历史局限性： 1.小生产思想明显，保留着奴隶和奴隶劳动。 2.平均主义和禁欲主义明显，歧视妇女，主张实行公妻制。 3.保留殖民地，一些空想社会还包含着某种宗教神秘主义的因素。 4.反对消灭私有制，否认阶级斗争，把社会变革的希望寄托在少数人身上。
《社会主义从空想到科学的发展》导读
《社会主义从空想到科学的发展》导读 一、写作背景 《社会主义从空想到科学的发展》是恩格斯应法国工人党领袖拉法格的请求，将《反杜林论》中的三章(“引论”的第一章和第三编的一、二两章)改写而成的一部宣传科学社会主义的通俗著作，它的写作背景大致包括两个方面。 从总体上看，巴黎公社革命失败后，资本主义已经由它的上升阶段即自由资本主义阶段开始向它的最高阶段即帝国主义阶段过渡，资本主义处于相对和平发展时期。这个时期提到国际工人运动和马克思主义者面前的主要任务，就是聚集和团结无产阶级革命力量，广泛建立无产阶级革命政党，确立各国工人运动的领导核心，而要建立民族国家的社会主义政党，首先要有马克思主义武装，重在思想建党。这是恩格斯发表《社会主义从空想到科学的发展》一书的大的历史背景。 从具体国家建党情况看，在欧美各国中最早建立的无产阶级政党是德国社会民主工党，它的成立，促进了工人运动的蓬勃发展，对德国的统治阶级造成了严重的威胁。德国反动政府一方面镇压工人运动，另一方面又企图宣传一些庸俗的折中主义，以抵制马克思主义在工人中的影响，而从德国党本身的建立和发展来看，又受来自工人运动内部的拉萨尔派机会主义的影响。这时，德国资产阶级知识分子杜林以社会主义的“改革家”面貌出现，他拼凑了一套所谓包罗万象的“终极的真理”和最终形式的理论体系，企图以其假社会主义理论来代替马克思主义，从而瓦解工人运动。为了批判杜林的小资产阶级社会主义，捍卫马克思主义，保证国际共产主义运动的健康发展，维护德国社会民主党的团结统一，恩格斯写下了《反杜林论》，从哲学、政治经济学和科学社会主义三个方面对杜林的观点进行了彻底地清算和批判，同时系统完整地阐述了马克思主义基本原理。 法国工人党是在工会活动的基础上建立的，党的指导思想比较混杂。除了马克思主义者外，还有其他机会主义者也打着社会主义招牌，混入革命队伍，散布各种错误思想。为了帮助法国党从思想上政治上建成个马克思主义的政党，帮助它同无政府主义、小资产阶级社会主义和堕落为宗派主义的空想社会主义划清界限，在《反杜林论》发表两年之后，恩格斯应拉法格的请求从《反杜林论》中抽出三章改编成《社会主义从空想到科学的发展》一文，于1880年分期刊登在《社会主义评论》第3—5期上，原名为《空想社会主义和科学社会主义》。1883年出版德文版单行本时，改名为《社会主义从空想到科学的发展》。它的发表，在
空想社会主义发展的主要阶段和代表人物
空想社会主义发展的主要阶段和代表人物空想社会主义诞生以后，其思想理论的发展，是随着资本主义矛盾的激化、随着无产阶级与资产阶级斗争的发展而发展的。在数百年的历史过程中，出现了许多伟大的名字，传颂着很多不朽篇章，留下了众多动人的故事。 早期空想社会主义 从16世纪初到17世纪末，是早期空想社会主义阶段。这一时期空想社会主义像一群灿烂的新星呈现在人类思想史上，主要代表人物有托马斯?莫尔、托马斯?闵采尔、托马斯?康帕内拉、杰拉德?温斯坦莱等人。他们用文学的语言批判资本主义带来的各种灾难和罪恶，阐述他们对理想社会的构想，幻想了一个没有剥削压迫、人人平等的理想社会。莫尔的《乌托邦》和康帕内拉的《太阳城》集中反映了这一时期空想社会主义的主要思想。 托马斯?莫尔(1478—1535)是空想社会主义的开山鼻祖。他出生于英国伦敦的一个贵族家庭，天资聪颖，14岁时就到牛津大学深造。在大学里，莫尔阅读了大量人文主义著作和古典作家的作品，柏拉图的《理想国》是他最喜欢读的书。大学毕业后，他很快成为出色的律师和知名的议员，还担任过下议院议长和大法官，但他没有满足于锦绣仕途和荣华富贵，而是致力于社会问题的思考。他亲眼目睹了英国资本原始积累的残酷，对“羊吃人”的圈地运动深有感触，这引起了他对劳动人民的深切同情和对没有剥削、没有压迫的理想社会的向往。当时意大利著名航海家韦斯甫契的游记风靡整个欧洲，他在游记中说，在巴西南纬18度的地方留下了24个人，在那里安家落户。莫尔遂决定假借24个人中的一位，讲述自己心目中的理想国，于是写成了人类思想史上第一部空想社会主义著作《乌托邦》。莫尔在书中控诉了资本原始积累的罪恶，他说：你们的羊“一向是那么驯服，那么容易喂饱，据说现在变得很贪婪、很凶蛮，以致于吃人，并把你们的田地、家园和城市蹂躏成废墟”。1535年7月7日，莫尔因反对国王亨利八世任英国教会的首领被判死刑。有人规劝莫尔悔过，他回答说：“自由的代价的确很高，但是我不能违背自己的良心。”在走向刑场时，他从容告别家人，面无惧色，一路谈笑风生;临刑前，他对刽子手说：“我的脖颈短，好好地瞄准，不要出丑。”莫尔被杀害后，其头颅被悬挂在伦敦桥上示众。
历史趣谈历史上玄奘西行和鉴真东渡的异同点在哪里
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢历史上玄奘西行和鉴真东渡的异同点在哪里 导语：唐朝之所以会成为现今人们心中最繁盛的朝代，究其原因，是当时的经济政治文化发展的氛围，佛学的兴盛就是最好的证明。在唐朝出现了两个极为... 唐朝之所以会成为现今人们心中最繁盛的朝代，究其原因，是当时的经济政治文化发展的氛围，佛学的兴盛就是最好的证明。在唐朝出现了两个极为有名的圣僧，他们一个西行，而另一个东渡，虽然目的不同，但是他们对佛学的信仰却是相同的，这两人就是玄奘和鉴真。那么玄奘西行鉴真东渡的共同点和不同点在哪里呢？ 玄奘出生于公元602年，死于公元664年，享年62岁，在他死后23年后，唐朝再次诞生了一位得道高僧，这个人就是鉴真。鉴真享年76岁，死于日本。这两人都是唐朝少有的高僧，并且做出了很相似的举动。玄奘西行鉴真东渡，虽然他们的目的不同，但是却都是对佛学真理的追求，值得后世人尊敬。 玄奘西行这件事由于《西游记》这本名着和电视剧享誉中外，但是鉴真东渡这件事却是很少有人知道的。这两者的区别在哪里呢？首先，玄奘西行是为了佛教的思想分歧去寻找正确的思想才前往印度等佛教发源地，而鉴真东渡是为了向日本传授佛教真理，因为当时的日本是十分落后的，曾多次前往唐朝学习佛教知识。 玄奘和鉴真相似的点是两人都是私自行动。玄奘曾向朝廷请求西行，但是却不被首肯，所以就只身一人独自前行。而鉴真是因为要将本国的佛教思想教授给日本，而且当时他已经是唐朝少有的名僧，朝廷不愿失去这样一个人才，曾屡次派人阻止鉴真去日本。 但最后，玄奘还是西行了，鉴真也东渡成功了。这两位圣僧对佛教思想的追求是十分可贵的，值得后人学习他们的这种精神。 生活常识分享
论道德目的论与伦理道义论
■中青年专家网页论道德目的论与伦理道义论 万俊人 内容提要 道德目的论和伦理道义论是中外伦理学最基本的 两种学理进路。它们在方法论、道德价值观念、对伦理学特性的理 解和体系建构上存在诸多根本理路分歧,但它们并非不可调和。 前者侧重解释个体道德现象,具价值人学意味;后者侧重社会伦理 现象,具伦理关系学取向。如果把人类道德生活看作一个多类型、 多层次、多维度的结构系统,道德目的论和伦理道义论其实都是不 可或缺的解释向度,不仅可以互补,而且是必须相互参照、相互支 援的伦理学方法论资源。 关键词 道德目的论 伦理道义论 作者万俊人,清华大学哲学系主任、教授、博士生导师。 近几十年来,国内现有的伦理学教科书体系或习惯的伦理学方法论思维定势是一般哲学的宏观叙述方式,即用社会历史哲学的一般方法论原则,代替各门具体的人文社会科学的特殊研究方法。这是一种看似可靠实则抽象游离、大而不当的伦理学论理方式,难以确切揭示伦理学作为独特人文价值学科的方法论特征。比如说,“阶级分析方法”常常被一些现行教科书规定为伦理学研究的基本方法之一,但实际上它只是一种政治学或政治哲学的分析方法,或者更普泛一些说,属于社会历史的分析方法,若简单将之移植为伦理学的基本方法,不仅大而失当,而且也不足以揭示伦理学所必需的道德推理的价值特点和独特论理形式,甚至难以准确地展示伦理价值语言的一般评价意义。很明显,道德语言中的“好”与“坏”、 “善”与“恶”等等,决不是通过阶级分析方法所能简单定性,它们之间的分别与对立也不
能简单归结为阶级的对立。如果只靠阶级分析的方式来确定道德伦理中的好坏善恶及其道德价值等级,不仅可能导致尼采式的价值等级制或精英主义的道德谱系学结论,而且也可能因此失却对人类道德的普遍理解的可能性。 按照伦理学的学科特性和主题对象,其方法论向度只能是以揭示人类道德行为或道德生活中的价值意义和价值关系为基本理论方向,或者以建立健全合理的道德推理或道德论证规则、并由此确立或证成人类道德行为和道德关系的基本规范为其理论主题。前者是一种道德目的论的向度,后者则是一种伦理道义论的向度。虽然这两种方法论向度之间存在着明显的理论差别,在某种意义上它们的价值取向和论理姿态甚至是相互对峙的,但在方法论意义上,两者都秉持了伦理学的特殊价值思维理路,即:以揭示人类道德伦理的内在意义及其特殊结构为论理立说的根本目标,只是两者所持的具体理论立场和视角及其解释和求证方式各不相同而已。换句话说,它们没有游离或脱逸于道德伦理问题本身。 这里,我们需要仔细辨别两个很容易产生的理论混淆:一个是把哲学(尤其是社会历史哲学)的一般方法论原则混同于伦理学的特殊方法论;另一个是把伦理学的方法论混同于各种伦理学理论流派的分析。按照经典的学理规范来说,伦理学属于哲学的一个分支,故又被称为道德哲学,但这种学科或知识分类上的种属关系并不能成为伦理学简单移植或套用哲学一般方法论的正当理由,一如我们不能简单地把一般哲学方法论混同于美学的特殊方法一样。知识学科上的种属关系不等于方法(论)上的种属关系,两者没有必然的对应关系。中外伦理学史上的确出现过、并且可能还将会出现形形色色的理论流派或学说、观点,它们的理论分野也确实与它们各自所持的理论方法有着密切的关系,然而学派之分与方法之分毕竟是两码事,即使采取相同的理论方法,也会产生不同的伦理学派或学说、观点。例如,道德快乐主义(或享乐主义)与功利主义学派在理论方法上几乎没有什么区别(当然也就谈不上根本性的区别),都是持一种强式目的论方法论原则,但它们在理论观点和道德价值立场等方面却大相径庭:前者是典型的道德个人主义,而后者则被普遍归结为价值整体主义的社会伦理观———“最大多数人的最大幸福”;道德快乐主义(或享乐主义)的价值指向显然是当下现实的快乐与幸福,而功利主义对道德价值最大值(maximization)的追求,即对“最大多数人”的“最大幸福”的追求,却带有极强的道德理想主义诉求。所以,我们在讨论伦理学方法论问题时,既不能拘泥于各学派或观点的个性化理论旨趣,又不能泛化为一般哲学的方法论原则,必须采取并坚持一种道德现象学的原则:回到人类道德生活事实本身! 考量人类道德生活事实有两个最基本的方法:一是其道德行为的价值目的论意义,包括人类道德行为的价值动机(区别于一般行为动机如寻求食品以解除饥饿的生理行为动机)、价值意义(行为道德究竟有何意义)、价值目的或价值理想(道德行动究竟为了什么)等等。二是人类道德行为和伦理关系的道义规则,包括道德义务及其分配原则、道德责任(对自己)和伦理责任(对他人)、道德行为规范(如何行为才是合乎社会伦理要求的)等等。与这两个基本方面相对应的伦理学探究方法正是道德目的论与伦理道义论,它们是千百年来中外历代伦理学所探索并不断丰富发展出来的、切入和揭示人类道德生活事实的两种最基本、较有效的学理运思方式。 一 道德目的论(the Teleology of Moral)的基本含义是:道德的根本意义是对人的行为本身的道德价值评价,而一行为善恶好坏的性质和程度,最终取决于该行为所产生的实际结果,该行为结果必须是实质性的、且首先是相对于行为主体自身而言,其次才是相对于其他相关群体或个体。换言之,道德目的论重视道德行为的基本价值意义首先在于:它是否实现了该道德行为主体的道德目的?在何种程度上实现或达成了该主体的道德目的?目的的达成即是道德的善,达成程度愈高,其道德善性就愈圆满、充分,道德价值就愈高;反之,没有达成其道德目的的行为则是道德的恶。道德目的不仅与主体的行为动机相关(但不相等),而且更重要的是与该行为所产生的最终结果相关,行为的结果才是根本性的,因此道德目的论比较重视行为的结果,而不看重行为的动机,有着明显的结果论或效果论倾向。 在道德目的论看来,惟一能够作为道德评价依据的,只能是行动本身所直接产生的现实效应或实质性结果,或者是由它带来的实际价值效应。这样,不仅是行为的动机,而且包括行为的条件和背景、行为的过程和方式在内的其他非直接效果性因素,都被道德目的论作为次要的或非基本的因素而排除在道德评价之外。因此道德目的论的另一个特点是: ■中青年专家网页
《社会主义从空想到科学》教案2(华东师大版必修4)
《社会主义从空想到科学》教案2（华东师大版必修4） 第12课社会主义从空想到科学 上海市嘉定区封浜中学周云编辑：卢立臻 [教学目标] 1．知道空想社会主义代表人物圣西门、傅立叶、欧文；知道科学社会主义诞生的时间和标志；理解空想社会主义产生的时代背景及其局限性的原因；理解马克思主义诞生的历史条件，和重要历史意义。 2．通过分析马克思主义诞生的历史条件，学会使用从主观、客观不同范畴，综合分析探究历史文化现象出现的原因和条件。通过工人运动与马克思主义之间的辩证关系的学习，学会从理论与实践的辩证关系分析历史现象的方法。 3．阅读"探索与争鸣"中关于青年马克思的材料的过程中，感悟"伟大的志向造就伟大的人物"，形成正确的价值观，树立远大的理想。在学习启蒙思想、空想社会主义、科学共产主义这些伟大的思想在引领人类社会进步等方面的作用的过程中，在感慨"思想的力量"的同时，对杰出的思想家产生由衷的敬仰之情。 [重点与难点] 重点：科学社会主诞生的历史条件和内容。 难点：空想社会主义与科学社会主义理论的联系和区别。 说明： 1．科学社会主义诞生的历史条件需全面理解，方能结合科学社会主义理论的内容理解其科学性、实践性，理解其重大历史意义。故为重点。 2．社会主义思潮经历了从空想社会主义到科学社会主义的发展，马克思主义既吸取了空想社会主义的部分理论又与其有区别，由于理论性较强，学生不易理解，故为难点。 [教学设计] 1.导入新课 以英国剑桥大学文理学院和英国广播公司的民意测验的材料导入。 1999年世纪之交，英国剑桥大学文理学院教授们发起，评选"千年第一思想家"，结果马克思位居第一。 提问：为什么人们选马克思为"千年第一思想家"？学习完本课后请你讲一讲原因。 本环节设置问题情景，引导学生思考，导入新课，为激发学生学习的兴趣。 2．空想社会主义 19世纪60年代，回荡在英伦三岛上空的机器轰鸣声，拉开了工业革命的序幕。回忆第11课内容。图片展示：工人与资产阶级生活的对比。 提问：工业革命在对人类历史产生巨大推动作用同时，具有怎样的消极影响？ 19世纪初资本主义社会的弊端日益暴露。工业革命使社会发生深刻的变革，一方面资本主义生产力迅速发展，使资本主义社会固有的基本矛盾（生产的社会化同生产资料私人占有之间的矛盾）日益暴露，资本主义经济危机周期性的爆发，使工人的遭遇更加悲惨；另一方面，使社会日益分裂成两大对立的阶级：工人阶级和资产阶级。随着阶级矛盾的激化，工人运动逐渐兴起与发展。 通过图片直观的了解19世纪工人与资产阶级生活状况。 使学生了解马克思主义产生的历史背景，同时复习上一课的内容。 为了缓和阶级矛盾，欧洲一些国家制定了一些措施。提问：当工人斗争的逐渐兴起时，欧洲一些国家制定了哪些措施？ 欧洲一些国家为了维护资本主义经济持续发展，缓和阶级矛盾，制定了一些关于劳动、报酬、教育、卫生、社会救济等方面的法律和法规。
空想社会主义发展的主要阶段和代表人物
空想社会主义发展的主要阶段和代表人物 篇一：空想社会主义发展的过程和主要观点 分析空想社会主义发展经历的不同阶段 空想社会主义是伴随资本主义生产关系的出现而产生的思想体系。从1516年莫尔的《乌托邦》算起，到1848年科学社会主义诞生之前，它经历了三百多年的盲目徘徊、寻求和探索。在这漫长的过程中，空想社会主义经历了三个发展阶段。 第一阶段，是十六、十七世纪的早期空想社会主义，出现的只是关于理想社会制度的空想描写。这一阶段的主要代表人物是英国的莫尔、意大利的康帕内拉和德国的闵采尔。以莫尔的《乌托邦》一书为先声，继之有康帕内拉的《太阳城》、闵采尔关于“千载太平天国”的幻想、英国“掘地派”领袖温斯坦莱的《自由法》等。这一阶段的空想家门关于理想社会的描绘，还流于单纯的幻想，还只是“共产主义思想的微光”。 一般来说，在这个空想社会主义思想萌芽阶段，只不过是粗线条的划出了自己的思想领域，用游记、小说的形式引起了人们的兴趣，还完全缺乏现实主义精神，而且还参杂了小资产阶级乃至剥削阶级的思想杂质。 第二阶段，是十八世纪的空想社会主义，这时候在形式上已经发生了重大突变，出现了理论上论证社会主义理想的著作。这一阶段的主要代表人物是法国的摩莱里、马布利和巴贝夫。我们从摩莱里的
《自然法典》、马布利的论战著作、巴贝夫的论文和演说中，可以看到空想社会主义学说突破《乌托邦》以来的传统的文学游记的形式，利用资产阶级理性主义和人性论，赋予它以崭新内容，着重从理论上探讨社会主义的一些重大原则，论证社会主义的合理性。在内容上，它们超过了同一时期的启蒙学派所宣扬的观点，初步大批判的矛头指向资本主义制度。 在这一阶段的空想社会主义学说中，在由幻想故事走向理论化的过程，这些空想家们开始寻求在现实世界实现理想社会制度的道路。马布利一方面幻想通过立法措施对现实社会进行逐步改革，经过一个过渡阶段，最后实现他的理想社会；另一方面又提出人民有权通过革命手段推翻暴君统治的主张。巴贝夫主张通过暴力革命推翻刚刚建立的法国资产阶级政权，把革命实践同实现未来理想社会制度结合起来。但这一阶段的空想社会主义学说普遍带有平均主义和禁欲主义的倾向。 最后，在十九世纪初叶，空想社会主义学说进入第三个发展时期。这一阶段的主要代表人物是法国的圣西门、傅立叶和英国的欧文。他们继承了空想社会主义前辈对资本主义的批判精神和对未来社会原理的探索成果，丰富了发展了空想社会主义思想，并把其推进到最高阶段。 圣西门、傅立叶和欧文这三大空想社会主义着的学说就这样应运而生了，也正是这一时期的无产阶级和贫苦劳动群众的经济政治要求的反映。
温饱是不是谈道德的必要条件(一辩)
谢谢主席，大家好！我方的观点是温饱不是谈道德的必要条件。首先，“温饱”在辞海中的解释是吃得饱穿得暖，是人类生存的质和量的问题，是高于生存的状态，（对方辩友把温饱等同于生存，显然是不合适的）其次道德是一种社会意识形态。而“谈道德”更是人类自主追求向上的正确的价值取向的行为，是人类对更高精神境界的合理诉求。第三，所谓必要条件，从逻辑上看，也就是“有之不必然，无之必不然”的意思。因此，对于今天的辩题，我方只需论证没有温饱也能谈道德。而对方要论证的是，没有温饱，就绝对不能谈道德。下面，我方从3个方面阐述温饱与道德的关系： 1、温饱的保证的确有益于道德的进一步提升，但同时。道德的提高可以促使温饱更快更高水平的实现。因此道德与温饱并不是相互决定的关系。道德是一种社会意识，具有相对独立性。最朴实最基本的道 德观产生于人类社会的初 期，随着人类社会的进步与 发展，逐步形成规范与有条 理的道德体系与伦理观。对 方辩友读过援藏青年志愿 者日记吗?西部贫困虽是物 质生活贫乏之地，但那里绝 不是“道德”沦陷之灾区。在 那里，平朴的民风四处可 见，温饱得不到满足的群众 从没有舍弃过人类最真、最 基本、最朴实的“道德”观 念。因此，温饱与道德无法 构成必要条件的关系。 2、道德在人类发展过 程中根植于其潜意识中，无 论什么条件下人类都应该 也必须谈道德。“道德”没有 贵贱之分，贫困者绝不是 “道德”的弱势群体。温饱满 足的是人类一定程度的物 质需要，而道德满足的是人 类最基础的精神需要。难道 因为某些客观原因使我们 的肚子饿了，我们就能允许 我们的大脑也处于饥饿状 态吗？那岂不是双重缺 失？因此，无论什么条件 下，谈道德都是人们内在的 不可放弃的追求。 3．从古至今无数事 例告诉我们，温饱不满足 时，谈道德是多数人得内心 追求，而不仅仅是少数仁人 志士的选择。“风雨浸衣骨 更硬，野菜充饥志越坚”长 征精神告诉人们，不是只有 个别的“仁人志士”才能在 恶劣的条件下，坚守道德； 三年自然灾害时期，许多地 区、许多群众都处于温饱线 之下，但中国大陆也没有出 现动乱与“道德”尽失之局 面，广大人民群众以“道德” 为信念维系着整个国家的 团结、尊严和整个社会的稳 定。 根据以上观点，我 方认为温饱不是谈道德的 必要条件，接下来我的辩友 还会从理论事实和价值层 面进一步阐述我们的观点， 谢谢大家。
空想社会主义
必修一中国特色社会主义知识提纲（必背知识）第一课第二框科学社会主义的理论与实践 ----探究与共享答案 一、社会主义从空想到科学 提 工人运动兴起工人阶级开始作为独立的政治力量登上历史舞台，开始联合起来反抗资产阶级的统治，为科学社会主义奠定了 基础 揭示了 （1）◆★★三个时期空想社会主义的特点 ★★探究与共享及答案（教材P11） 提示: 学生要善于抓关键词，提炼观点。 ①“文学语言”“批判” 16世纪初到17世纪末的（手工工场时期）空想社会主
义，主要特点是:对未来的理想社会制度只是一种文学描述：提出了社会主义的基本原则，如公有制、人人劳动、按需分配等，但还是一个粗糙而简单的轮廓;在设计未来理想社会方案时以手工工场为原型。 ②“摆脱幻想”“法律条文” 18世纪的空想社会主义，主要特点是:认识进人理论探讨和论证阶段，并用“法典”的形式作出明确的规定,对人类社会发展规律进行探索，对私有制特别是资本主义私有制进行批判。 ③“积极合理的设想” 19世纪初期的空想社会主义，是空想社会主义发展到顶峰的时期，主要特点是:批判矛头直接对准资本主义制度;理论上提出了经济状况是政治制度的基础，私有制产生阶级和阶级剥削等观点去分析历史和现状，对未来社会提出了许多积极合理的设想。 （2）◆★★为什么圣西门、傅立叶、欧文建设美好社会的努力都以失败告终? ★★探究与共享及答案（教材P12） 失败的基本原因： ①空想空想社会主义者不了解资本主义制度的本质及其发展规律。无论是对资本主义的批判，还是对未来社会的设想，空想社会主义者都是从“人类理性”“永恒正义”等原则出发，面不是从分析资本主义社会生产方式的矛盾运动出发。 ②空想社会主义者只是把无产阶级当作“同情的对象，面不了解其真正的社会地位和肩负的历史使命，看不到他们是埋葬资本主义，实现社会主义的伟大社会力量，因而把实现理思社会的希望者托在个别能治者和开明富豪的支持上。 ③空想社会主义者不了解阶级斗争是阶级社会发展的直接动力，找不到实现社会主义的正确道路。他们反对无产阶级的革命斗争，拒绝一切革命行动，幻想通过宜传示范、向统治者呼吁等和平途轻、实现他们的社会改革方案。 失败的根本原因（为什么是空想的根本原因） 空想社会主义理论上的缺陷是由唯心史观造成的，但从根本上来说，主要是由当时的社会经济、政治条件的局限性造成的。在三大空想社会主义者所处的时代，法国还没有大机器工业，英国尚未完成产业革命、资本主义生产方式的发展还很不充分，资本主义社会的基本矛盾还没有充分暴露出来。同时，无产阶级也刚刚从劳动群众中分离出来，尚无能力采取独立的行动。既定的经济社会条件决定了圣西门、博立叶、欧文的学说只能是空想。
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》
恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》 内容讲解 一、写作背景 本书是1880 年由《反杜林论》中的《概论》和第三篇的第一、二章改编而成的一部宣传科学社会主义的通俗著作。它是恩格斯的主要著作之一。马克思在1880 年给该书写的《法文版导言》中称它是《反杜林论》一书“理论部分中最重要部分”是“科学社会主义的入门。” 恩格斯写《反杜林论》的直接原因是为了批判杜林的反动的小资产阶级社会主义。杜林提出系统的假社会主义理论和和改革社会的实践计划，攻击和反对科学社会主义。他打着革命的旗号，披着科学的外衣，在德国社会主义民主党内引起严重的思想混乱。党内的机会主义分子几乎都成了他的信徒，甚至连党的领导人倍倍尔也受其迷惑。杜林还同党内机会主义分子勾结妄图分裂刚刚统一起来的德国社会主义民主党另组新党。杜林的反动理论学说在党内产生了广泛的影响，在思想上和组织上给党造成了严重的危害。 在这种情况下，恩格斯为捍卫马克思主义，维护德国社会主义民主党的团结统一，在十分繁忙的情况下，抽出两年时间写了《反杜林论》一书，对杜林的观点进行了彻底的批判，同时系统地完整地阐述了马克思主义原理，使之成为包括哲学、政治经济学和科学社会主义三个主要组成部分在内的马克思主义百科全书，作为一部“每个觉悟工人必读的书籍”。（列宁） 《反杜林论》问世两年后，恩格斯将其中的若干章改编成《社会主义从空想到科学的发展》一书，其直接目的是为了反击法国党内右倾机会主义的进攻，帮助法国工人阶级及其政党识别真假马克思主义。该书不仅推动了法国工人阶级运动的发展，而且在欧洲各国无产阶级中广泛流传。在短短的10 年间就译成欧洲10 多种文字，成为当时传播最广、影响很大的科学社会主义著作，它对宣传科学社会主义理论，传播马克思主义有重大作用。 二、中心思想 本文批判了杜林的反动的小资产阶级社会主义思想体系，第一次以论战的形式完整系统地阐述了马克思主义的基本原理，指出社会主义从空想到科学的发展过程，论述了马克思主义三个组成部分，即哲学、政治经济学和科学社会主义的内在联系，深入剖析资本主义经济关系的各种矛盾，找出解决矛盾方法，指明实现社会主义的根本途径，全面地论述了科学社会主义的主要原理。 三、内容讲解 本文以社会主义从空想到科学的发展为线索，阐明了科学社会主义的思想来源和理论基础，全面系统地论述了科学社会主义的基本原理。全文共3 章。 一 第一章着重论述了科学社会主义的思想理论来源，分析了空想社会主义的产生和发展过程，指出空想社会主义的历史功绩和局限性。本章共28 段。 （一）科学社会主义产生的经济根源和理论来源，（第 1 段） 1 、科学社会主义（即现代社会主义），从其内容上说，是资本主义基本矛盾的科学反映，是对资本主义社会无产阶级和资产阶级之间的阶级对立，以及生产中的无政府状态进行考察的结果。 2 、科学社会主义就其思想理论来源来说，是从19 世纪三大空想社会主义者的思想材料出发的，批判地吸取了它们的合理内容。按照恩格斯观点，三大空想社会主义者的学说和科学社会主义是“现代社会主义”发展中两个互相衔接的阶段。 恩格斯曾指出：科学社会主义永远不能忘记“它是站在圣西门、傅立叶和欧文这三个人的肩上的”。（《马克思恩格斯选集》第 2 卷635 页）
2019年空想社会主义的基本观点和主张
2019年空想社会主义的基本观点和主张篇一：空想社会主义的基本观点和主张 空想社会主义的基本观点和主张 社会主义经历了一个从空想到科学的发展过程。空想社会主义在对资本主义批判和揭露的基础上，对未来美好社会进行了精心勾画和设计，提出了一系列重要思想和观点。 第一，废除私有制和雇佣劳动，消灭阶级和阶级差别。莫尔提出，未来社会应实行财产公有，大家都热心于公事，“每人一无所有，而又每人都富裕”。康帕内拉提出，未来社会要实行绝对的公有制，没有阶级的区分，没有贫富的对立，由贫富对立而引起的一切恶习也都不再存在，人剥削人、人压迫人和少数人发财、多数人贫困已成为过去。梅叶提出，人人生而平等是自然权利，自然权利就是消灭阶级和一切阶级差别的社会平等。欧文认为，私有制、宗教和婚姻形式是阻碍社会改造的三大障碍和祸害，其中最主要的是私有制。私有制“是人们所犯的无数罪行和所遭的无数灾祸的原因”，是隔阂、仇视、欺骗、敲诈、卖淫等各种丑恶现象的根源，也“是各国的一切阶级之间的纷争的永久根源”。有的空想社会主义者虽然没有明确提出废除私有制的主张，但对私有制带来的弊端和罪恶进行了深刻的揭露。
第二，改变资本主义分配制度，实行共同劳动，合理分配。莫尔认为，资本主义制度造成贫富两极对立，“一面穷困不堪，一面又奢侈无度”。欧文通过对资本主义企业赢利的计算，揭露了资本家对工人的残酷剥削。在资本主义制度下，劳动者创造的巨量财富，大部分落入了资本家的私囊，造成了工人阶级挨饿受冻，日益贫困。欧文痛斥英国资本主义社会是“知识与无知的结合，富贵与贫困的结合，奢侈与忍辱受苦的结合”。欧文认为，资产阶级政府是掠夺、暴虐和欺骗的集合体，它使用暴力和欺骗手段“掠夺和折磨生产阶级，并为他们制造低劣、有害和罪恶的条件”;它经常宣称“保证人民得到持久的福利”，实际上是空话。针对资本主义分配制度的不合理，空想社会主义提出了按劳分配和按需分配的思想。圣西门提出，“要各按其能，各按其劳”。这已经隐约反映出他对社会主义各尽所能、按劳分配原则的猜测。傅立叶提出，分配应该按劳动、资本、才能三方面进行，即“按比例分配”。欧文还提出了消灭货币和实行按需分配的思想。欧文还播撒了创办合作工厂的种子。曾经在英国出现的合作工厂、合作社的试验，都是欧文合作制思想的产物。马克思写道：“正如我们在罗伯特?欧文那里可以详细看到的那样，从工厂制度中萌发出了未来教育的幼芽，未来教育对所有已满一定年龄的儿童来说，就是生产劳动同智育和体育相结合，它不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”
谈道德评价与历史评价
谈道德评价与历史评价 昨天本人在《谈慈禧》一文中已经提到道德评价与历史评价的问题。下面深入谈一下这个问题。 1.什么是历史评价道德评价 所谓道德评价，当然着眼于道德水准；所谓历史评价，当然着眼于历史功绩。 所谓历史功绩当然不是乾隆一样的认为自己有多少文治武功。个人认为历史功绩有三种。一种是影响历史的走向，正面的如张居正，如果没有张居正，按照万历那种搞法，明朝早玩完了；反面的如希特勒，如果盟国失败，世界历史必然按照希特勒的设计轨道运行。一种是影响历史进程，正面的如毛泽东，如果没有毛泽东，中国革命必然晚胜利几十年（邓小平说的，我赞成）；反面的如昨天我提到的慈禧，她严重阻碍了中国近代化的进程。还一种是其历史功绩可以忽略不计，如我等庸人。 2.中国人偏重于道德评价。 历史名人包拯魏征海瑞等人在民间都有巨大知名度，他们都是靠高尚的人品青史留名的。同样是历史名人管仲张居正王安石商鞅等人，他们对历史的功绩远远大于包拯魏征海瑞等人，但他们的知名度在民间远远不如包拯魏征等人。这是由于中国人的偏好造成的。中国的老百姓有青天情结，却没有能臣情结。中国人通常所说的所谓好人好官也都偏指和侧重道德水平。在中国人的观念里，一个官员，只要
他清正廉洁又没有生活作风问题，他就是好官，如海瑞就是典型代表。 3.历史评价也很重要 虽然清正廉洁又没有生活作风问题对于官员而言不是容易做到的，是应该大力提倡的，但做到清正廉洁又没有生活作风问题对历史的发展几乎没有作用。比如海瑞，为什么张居正不任用他呢？因为他没用！他的价值也就是花瓶而已，除了官场上的道德楷模作用，再没有解决问题的实际作用。 如果没有包拯海瑞等人，中国的历史不会丝毫受影响；但是如果没有商鞅王安石张居正管仲等人，中国的历史一定是要改写的。也就是说单纯道德高尚的人对历史的作用几乎可以忽略不计；但是那些虽有道德污点又有雄才大略的人却可以影响历史走向或历史进程。 其实所谓道德评价，就是德；所谓历史评价，就是才。德是用来做人的，才是用来做事的。做人与做事有事是矛盾的。所以，我一直认为所谓德才兼备只是一个美好的愿望罢了。 为国家做事是不能用道德评价的。如蒋介石命令炸花园口，这显然会给黄河中下游人民带来巨大灾难，但要阻止日本的机械化部队，也没有良策了。又比如每当洪水肆虐时，我国要留有泄洪区，以削减洪峰。这显然也要伤害百姓，但这同样不适用道德评价。 马克思曾经极力批判资本主义制度。一部资本主义确立史就是亚非拉人民的血泪史。但是马克思又不得不承认，资本主义制度确立后极大地促进了历史的发展，创造了比以往所有时代都多得多的社会财富。
如何评价空想社会主义的积极贡献及其历史局限性
如何评价空想社会主义的积极贡献及其 历史局限性 贡献：1、空想社会主义对资本主义的揭露与批判，为研究资本主义早期发展史提供了极为珍贵的历史资料也提供了启发个人阶级觉悟的思想材料2、空想社会主义者在研究和分析人类社会发展史过程中、在猜测和论证未来社会的基本原则的过程中，提出了许多进步的、合理的思想或思想萌芽，为马恩创立科学社会主义提供了重要和直接的思想材料。 局限性：1、否认历史发展的必然性，宜杨天才论和英雄历史2、看不到人民群众特别是广大无产阶级群众的力量，始终没能找到发行现代社会的物质力量3、离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义，他们的设想只能是空想4、其理论基础是理性原则，是从道德情感出发的社会主义5、空想社会主义不成熟的理论是同不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况相适应。 1.如何评价空想社会主义的积极贡献及其历史局限性？（1）空想社会主义的积极贡献 空想社会主义对资本主义的揭露和批判，提供了研究资本主义早期发展迹史的极为珍贵的历史文献资料，也提供了启发工人阶级觉悟的极为宝贵的思想材料；更加重要的是空想社会主义者在预测和论证未来社会基本原则的过程中，萌发了
许多进步的、引导人类历史发展方向的思想，这些思想成为科学社会主义理论的重要来源；是早期无产阶级的世界观，是现代无产阶级先驱者思想的理论表现；空想社会主义在上升时期的发展历史体现了社会主义思想与时俱进的品格。（2）空想社会主义的历史局限性 空想社会主义否认历史发展的必然性，崇拜幸运的偶然性，宣扬天才论和英雄史观；空想社会主义者看不到人民群众是广大无产阶级群众的力量，始终没能找到改造现代社会的物质力量，而把改造现实社会的历史责任赋予了某个天才人物；空想社会主义者离开阶级斗争去设计、谈论和实践社会主义，他们的设想便不能不是空话，他们的实践活动也不能不充满幼稚的幻想；空想社会主义者的理论基础是理性原则，他们的社会主义是从道德情感出发的社会主义。