文王六十四卦金钱课(整理版)
01.乾为天卦（困龙得水）
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。
02.坤为地卦（饿虎得食）
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
03.水雷屯卦（乱丝无头）
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。
04.山水蒙卦（小鬼偷钱）
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
05.水天需卦（明珠出土）
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。
06.天水讼卦（二人争路）
象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。
07.地水师卦（马到成功）
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。
08.水地比卦（船得顺风）
象曰：顺风行船柱起篷，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。诗曰：船得顺风任飘篷，投向又准宜出行，交易求财大得利，一切谋望事有成。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。
09.风天小畜卦（密云不雨）
象曰：苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农人仰面长呼气，事从宽来莫心焦。诗曰：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。断曰：月和中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。
10.天泽履卦（凤鸣岐山）
象曰：凤凰落在西歧山，却鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
诗曰：凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌，走失行人有音信，生意和课入财乡。断曰：出行有益，求财必准，疾病皆除，诸事平稳。
11.地天泰卦（喜报三元）
象曰：学问满腹入科场，三元及第得意回，从此解去愁和闷，且喜平地一声雷。诗曰：喜报三元运气强，谋望求事大吉祥，交易出行多得意，是非口舌皆无妨。断曰：婚姻慢成，行人即至，走失可寻，诸事趁意。
12.天地否卦（虎落深坑）
象曰：猎人掘下一深坑，要使猛虎入坑中，若不提防掉下去，少主吉来多主凶。诗曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌是牵连。断曰：走失难寻，交易不定，婚姻和课，不可轻动。
13.天火同人卦（仙人指路）
象曰：心中有事不开怀，大事小情犯疑猜，幸遇明人来指引，诸般忧闷得消排。诗曰：仙人指路过路通，劝君任意走西东，交易求财不费力，生意和课也相通。断曰：婚姻有成，行人归来，走失可见，做事无差。
14.火天大有卦（砍树摸雀）
象曰：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消，婚姻和课不费力，若问走失未脱逃。诗曰：此卦占之好处多，砍树摸雀是稳妥，稳稳当当得到手，别人空看摸不着。断曰：恍惚不做，那稳下手，君求名利，到处自有。
15.地山谦卦（二人分金）
象曰：天赐贫人一封金，不争不竟两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。诗曰：二人分金喜气和，谋望求财吉庆多，口舌渐消疾病少，走失行人归旧窝。断曰：婚姻如意，出行得地，交易和颗，无不吉利。
16.雷地豫卦（青龙得位）
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一切谋望百事宜。诗曰：青龙得位吉重生，谋望求财事有成，婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。断曰：交易有成，行人即归，投向可就，和课无亏。
17.泽雷随卦（推车靠崖）
象曰：泥中步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，爬上崖去发财源。诗曰：推车靠崖道路干，谋望求财不费难，婚姻出行无阻碍，疾病口舌得宁安。断曰：苦极生荣，喜气盈盈，一切做事，大不离形。
18.山风蛊卦（推磨岔道）
象曰：卦中爻相如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙里错。诗曰：推磨岔道运不济，疾病口舌犯忧虑，婚姻和课心改变，谋望求财不作实。断曰：出行无益，行人未回，走失难见，诸事莫为。
19.地泽临卦（发政施仁）
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。诗曰：发政施仁志气高，出外求财任逍遥，交易婚姻大有意，走失行人有音耗。断曰：口舌见官，疾病慢痊，求名称意，家宅平安。
20.风地观卦（旱荷得水）
象曰：事比荷花出水中，旱日不如往日同，幸亏得逢水来灌，枝叶重鲜花更红。诗曰：此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。断曰：走失得见，口舌消散，疾病皆除，月令真善。
21.火雷噬嗑卦（饥人遇食）
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又遇食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。诗曰：饥人遇食喜重来，凡事趁心惬人怀，疾病口舌消除散，生意和课大发财。断曰：见官有理，出门见喜，婚姻成全，诸事如意。
22.山火贲卦（喜气临门）
象曰：时来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐时大吉庆，占者逢之喜临头。诗曰：课逢吉神在运中，纵有凶出不为凶，婚姻合课渐渐好，生意财源日日增。断曰：出行吉祥，安事无妨，失物得见，月令高强。
23.山地剥卦（莺雀同林）
象曰：雀遇天晚宿林中，不知林内先有莺，莺见小雀生恶意，卦若逢之事非轻。诗曰：莺雀同林不相合，占者逢之琐碎多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。断曰：先难后易，谋事不利，交过节令，忧愁变喜。
24.地雷复卦（夫妻反目）
象曰：马氏太公不相和，世人占之忧疑多，恩人无意反为怨，是非平地起风波。诗曰：夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成，官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。断曰：目下不及，心事不足，交接换月，自然安息。
25.天雷无妄卦（鸟被笼牢）
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能行，目下只宜守本份，妄想扒高万不能。诗曰：鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由，谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。断曰：出门不遇，和课无利，婚姻走失，疾病不宜。
26.山天大畜卦（阵势得开）
象曰：忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间，从今以后放开阵，任意行而不相干。诗曰：此卦占之带六合，疾病口舌渐渐磨，婚姻和课皆如意，谋望求财无差错。断曰：交了行人，出门大吉，好运有信，百事和顺。
27.山雷颐卦（渭水访贤）
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。诗曰：文王访贤在渭滨，谋望求财皆遂心，交易出行方如意，疾病口舌可离身。断曰：渭水访贤，大利大吉，占着此卦，好了运气。
28.泽风大过卦（夜梦金银）
象曰：夜晚梦中梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思量终是空劳神。诗曰：夜梦金银醒来空，求名求利大不通，婚姻难成交易散，走失行人未见踪。断曰：月令不和，事做不着，凡是忍耐，休去琢磨。
29.坎为水卦（水中捞月）
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪。于是当财去下手，摸来摸去一场空。
诗曰：水底明月不可捞，占者逢之运不高，交易出行难获利，走失行人无音耗。断曰：求名不遂，疾病未愈，婚姻未成，合伙不利。
30.离为火卦（天官赐福）
象曰：天官来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利也厚，匠艺占之太亨通。诗曰：来人占卦遇天官，必然福禄降人间，一切谋望皆吉庆，忧愁尽去主平安。断曰：月令皆喜，谋事通便，出门见喜，灾消疾散。
31.泽山咸卦（萌芽出土）
象曰：运去黄金色失颜，时来棒槌牙发端，月令极好无差错，切喜心宽意大天。诗曰：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求，幸得今日重反点，自有好事在后头。断曰：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。
32.雷风恒卦（鱼来撞网）
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑巧。诗曰：鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还，交易婚姻两成就，谋望求财不费难。断曰：出行凑巧，有病即好，虽有口舌，自然消了。
33.天山遯卦（浓云蔽日）
象曰：太阳出没在天边，只喜光明不喜暗，若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。诗曰：浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行，婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。断曰：月令不善，走失难见，交易和伙，诸事平淡。
34.雷天大壮卦（工师得木）
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有职尽管放心述。诗曰：工师得木喜重重，买卖求财大享通，婚姻合课皆如意，一切谋望俱有功。断曰：出门吉利，口舌远避，疾病皆除，行人即至。
35.火地晋卦（锄地得金）
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出金子来，这个运气也算好。诗曰：锄地得金卦如何，占者逢之喜气多，谋望求事皆如意，运转时来处处合。断曰：口舌消散，见官有理，行人即至，出门见喜。
36.地火明夷卦（过河拆桥）
象曰：时乖运掘走不着，急忙过河折了桥，恩人无义反为怨，凡事无功狂受劳。诗曰：过河折桥事甚伤，交易出行有祸殃，谋望求财空费力，婚姻和课不相当。断曰：行人未至，头绪不准，口舌躲避，凡事当心。
37.风火家人卦（镜里观花）
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君不把镜花爱，凡事不可巧安排。诗曰：镜里观花休认真，谋望求财不遂心，交易慢成婚难合，走失行人无信音。断曰：出行不遇，疾病未愈，求名无准，谋事不宜。
38.火泽睽卦（贩卖猪羊）
象曰：此卦占来运气歹，如同太公做买卖，贩卖猪快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。诗曰：贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回，交易出行无好处，婚姻求财切莫为。断曰：名不利，利不全，病不愈，做事难。
39.水山蹇卦（雨雪载途）
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。诗曰：雨雪载涂甚泥泞，交易不定难出行，疾病拖拉婚姻慢，谋望求财是不成。断曰：行人未至，投向不稳，南自缠绵，求名不准。
40.雷水解卦（五关脱难）
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来临相有人救，任意所为有相干。诗曰：五关脱难运抬头，劝君须当把财求，交易出行有人助，疾病口舌不须愁。断曰：婚姻大好，行人来早，谋望成全，诸事凑巧。
41.山泽损卦（推车吊耳）
象曰：时运不至费心多，此作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右安安不着。诗曰：推车吊耳路难行，心中打算力不能，君子占此琐碎卦，从无灾害也困穷。断曰：时运不遂，莫要胡为，交接换月，自然夺魁。
42.风雷益卦（枯木开花）
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。诗曰：枯木开花渐渐荣，主人事业大兴隆，婚姻求财多吉庆，口舌疾病多安宁。断曰：交易有成，见官有理，走失可寻，出门见喜。
43.泽天夬卦（游蜂脱网）
象曰：蜘蛛扎网似天牢，粘住游蜂翅翎毛，幸得大风吹破网，脱离灾难又逍遥。诗曰：游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连，外财通达内财顺，富贵荣华胜以前。断曰：词讼了结，疾病皆除，求财到手，作事遂心。
44.天风姤卦（他乡遇友）
象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。诗曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。断曰：交易有成，官事有理，走失可寻，出门见喜。
45.泽地萃卦（鲤鱼化龙）
象曰：游鱼小戏被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。诗曰：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病身无灾，忧疑从今都消散，祸门闭来福门开。断曰：鲤鱼化龙，喜事重重，求财到手，做事有成。
46.地风升卦（指日高升）
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。诗曰：指日高升气象新，走失行人有信音，功名出行随心好，疾病口舌皆除根。断曰：求财到手，谋望有成，寻人得见，家宅安宁。
47.泽水困卦（撮杆抽梯）
象曰：时运不来好伤怀，撮上杆去把梯抬，一个小雀未到手，转了上去下不来。诗曰：今有小人暗来欺，千方百计与商议，明明与来说好话，撮上杆去抽了梯。断曰：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受贫。
48.水风井卦（枯井生泉）
象曰:枯井破废已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
诗曰：枯井生泉福禄加，声名喜气大光华，以前虽是驳杂日，向后自然有发达。断曰：精神渐爽，福禄日增，出入皆吉，百事亨通。
49.泽火革卦（旱苗得雨）
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。诗曰：旱苗得雨芪堂堂，交易求财也相当，婚姻和课皆如意，官司疾病皆无妨。断曰：出行大吉，走失能找，行人来信，百般凑巧。
50.火风鼎卦（渔人得利）
象曰：莺弄蛤蜊落沙滩，蛤蜊弄莺两翅扇，渔翁进前双得利，走失行人即日还。诗曰：渔翁得利喜自然，谋望求财两周全，婚姻和颗双得利，卦若逢之喜气添。断曰：出门无益，交易可成，官事无妨，生意兴隆。
51.震为雷卦（金钟夜撞）
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。诗曰：占者逢之撞夜钟，时来运转响一声，谋望求财不费力，交易出行大有功。断曰：求名趁意，做事随心，走失行人，自然有意。
52.艮为山卦（锉巴勾枣）
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时切忍耐，逢着闲事休开口。诗曰：矬巴勾枣难捞枝，交易寻人不投机，谋望求财最费力，婚姻和课总是虚。断曰：好事济成摞，暂且勾不着，凡事须谨慎，交接自然和。
53.风山渐卦（骏鸟出笼）
象曰：骏鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，直上青云福立至，东西南北任意行。诗曰：骏鸟出笼万里程，交易出行大昌隆，寻人费力逃难好，官司疾病俱无凶。断曰：和课如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。
54.雷泽归妹卦（缘木求鱼）
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽辛苦难遂意，劳而无功运平平。诗曰：缘木求鱼事多难，虽不得鱼无后灾，若是行险弄拙地，事不遂心狂安排。断曰：月令不好，做事颠倒，打算的多，遂心的少。
55.雷火丰卦（古镜重明）
象曰：古镜昏暗好多年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。诗曰：古镜重明甚光显，主人目下运气转，婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。断曰：出行有益，交易得魁，疾病渐好，求名必遂。
56.火山旅卦（宿鸟焚巢）
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。诗曰：宿鸟焚巢时运低，婚姻和课病难医，交易有阻皆不利，官司口舌被人欺。断曰：出行费力，行人未还，走失无信，求财也难。
57.巽为风卦（孤舟得水）
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。诗曰：孤舟得水离沙滩，出外行人早还家，是非口舌皆无碍，婚姻和课更不差。断曰：功名称意，求财得利，交易可成，疾病痊愈。
58.兑为泽卦（趁水和泥）
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得遂心意。诗曰：趁水调和泥更匀，投向有准宜出门，交易婚姻大有意，走失行人不用寻。断曰：口舌消散，病遇良医，求财到手，某事大吉。
59.风水涣卦（隔河望金）
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼夜思量枉费心。诗曰：财帛隔着一道河，岸宽水深摸不着，过日交节方吉利，目下不宜犯琢磨。断曰：婚姻不济，和课无利，交易出行，总不如意。
60.水泽节卦 (斩将封神）
象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。
61.风泽中孚卦（行走薄冰）
象曰：路上行人急匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。诗曰：行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨，婚姻和课休大意，官司口舌需要和。断曰：薄冰甚是险，行人却难禁，君子占此卦，凡事要小心。
62.雷山小过卦（急过独桥）
象曰：行人如过独木桥，心里惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。诗曰：独木桥上步难行，主人心事不安宁，交易和课宜爽就，婚姻和课莫迟停。断曰：求财到手，官事平常，目下不吉，交接自强。
63.水火既济卦（金榜题名）
象曰：金榜以上题姓名，不负多年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大享通。诗曰：金榜题名喜气新，求财到手利婚姻，如今交了顺当运，步步登高大遂心。断曰：月令即善，寻人得见，走失能找，口舌消散。
64.水火未济卦（太岁月建）
象曰：凡事需要多留心，提防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不浸。诗曰：太岁入运事多愁，婚姻才帛莫强求，交易出行未见急，走失行人未露头。断曰：官司不吉昌，口舌有灾殃，目下且忍耐，遇月保无妨。
三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇
三国演义的三个故事之1：舌战群儒3篇 三国演义的三个故事之1：舌战群儒鲁肃引诸葛亮见了东吴的一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个都是有学问的人。 东吴第一大谋士张昭首先发难，但被诸葛亮驳斥。之后，东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。 三国演义的三个故事之2:赤壁大战曹操大军征吴，准备一举吞灭江东。诸葛亮说服东吴群臣，孙、刘联合抗曹。 周瑜利用曹操说客蒋干，行使反间计，又让黄盖用苦肉计诈降，乘风放火，烧尽曹军船只。 曹操弃军退走，沿路又被孙、刘两军袭击，八十三万大军只剩下几百人马。周瑜和诸葛亮运用计谋，以劣势兵力击败了优势曹军，取得空前的大捷。 三国演义的三个故事之3:长坂坡赵子龙单骑救主——新野一战，刘备以少胜多打败曹操，曹操引五十万大军前来报仇。 慌乱中，赵云发现不见了刘备，走散了糜夫人母子，急集合三十骑，又杀回乱军中寻找。 赵云在一位大嫂的指引下，找到糜夫人母子。 趁赵云不注意跳井身亡，这时曹兵杀来，赵云含泪推倒土墙埋了夫人，急忙抱起阿斗往外冲。曹将杀来，赵云力战众将，威武勇猛。
正在山上观战的曹操见赵云势不可挡，之后，曹军蜂拥而来，张飞在长坂坡误解赵云已经降曹，后经解释解去疑惑。 张飞独挡曹军，命手下在桥后砍倒树木绑在马后往来奔驰作疑兵之计，飞在桥上乃厉声大喝曰：“我乃燕人张翼德也!谁敢与我决一死战?” 声如巨雷。曹军闻之，尽皆股栗。曹操急令去其伞盖，回顾左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。 今日相逢，不可轻敌。”言未已，张飞睁目又喝曰：“燕人张翼德在此!谁敢来决死战?”曹操见张飞如此气概，颇有退心。 飞望见曹操后军阵脚移动，乃挺矛又喝曰：“战又不战，退又不退，却是何故!”喊声未绝，曹操身边夏侯杰惊得肝胆碎裂，倒撞于马下。 操便回马而走。于是诸军众将一齐望西奔走。后关羽从江夏借到兵马，杀退曹兵，又得孔明起夏口军前来接应，刘备突出了重围。 看了三国演义的三个故事的人
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诸葛亮舌战群儒XX 诸葛亮舌战群儒优秀读后感想心得 【--主持词大全】 《三国演义》在人物的刻划上具有鲜明的特色,因而塑造了一些令人难忘的艺术形象,其中尤以诸葛亮的形象最为突出。下面是为大家了诸葛亮舌战群儒读后感，欢迎大家阅读。 我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。 那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。
好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮!他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗?我对他佩服得五 体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是”智绝“! 这本名着中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功 地说服孙权抗曹;是它让曹操一点一点被挫败;是它让刘备实现了自 己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢?只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务;只有拥有智慧，才能真正把握 住人生;只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与 自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。 今天我读了《三国演义》中的《诸葛亮舌战群儒》这一篇文章，里面有一个计策叫“激将法”，给我留下了很深刻的影响。“激将法”是诸葛亮对孙权使用的计谋，目的是让孙权和诸葛亮联合起来打曹操，才能让天下从此太平、国泰民安。孙权起初不愿意和刘备联合，诸葛亮用夸张的手法对孙权说：“曹操有一百多万人，兵多将广，你一个人跟他打，等于拿鸡蛋碰石头;何况曹操粮草充足。您不如听张绍的
诸葛亮舌战群儒用的什么方言
诸葛亮舌战群儒用的什么方言 《三国演义》中出现了诸葛亮在东吴舌战群儒的精彩场面。场面那是相当的激烈，诸葛亮凭三寸不烂之舌一一挑了东吴的各位大儒，着实让诸葛亮秀了一把，出尽了风头。 但话又说回来了，一直很好奇，诸葛亮舌战群儒那么雄辩，他到底是如何做到的。我指的不是学识和逻辑，而是语言。在相对闭塞的三国时代，如何实现语言的实时沟通，真是个大问题。 诸葛亮是琅琊郡人，也就是今天的山东临沂人。诸葛亮8岁的时候，随叔叔到豫章郡任职，到了湖北一带。诸葛亮在湖北长大成人，并娶妻生子。 总的来看，诸葛亮擅长的应该是山东话和湖北话。我们再看江东，东吴的官方方言实际上是吴语，与湖北话、山东话差别太大，至少从
发音上简直算是两个体系。 诸葛亮舌战群儒时到底用的什么方言，这个让人挺好奇的。聊诸葛亮使用的方言前，我们先把历史上的一些官方语言做一个简单的分析。 西周到春秋战国时期，流行的普通话实际上是周语，相当于河南话，也就是孔子所说的雅言。学术文化、政治经济等交流，基本上是雅言。 到了秦朝时期，秦统一六国，依然采纳六国能够通用的雅言。不过，这时的雅言与春秋战国时期又有了很大的区别。秦始皇向东南边界地区派驻了大量的六国贵族，他们一直使用秦朝的雅言沟通。由于偏安一隅，所以受到外来影响较小，所以他们的语言尽管经历了千百年的变化，但依然保留完好，那就是粤语。如果秦朝人复活了，那么听懂粤语的概率还是挺大的。 汉朝是楚国人刘邦建立的。汉朝的官话就变成了楚国话。楚国话为了方便与其他地区的方言进行交流，也出现了巨大的变化。东晋时
期，随着大量的移民来到南方，将中原官话带到了南方一带，形成了客家话。其实，客家话应该就是汉朝的普通话。 总的来看，诸葛亮舌战群儒使用的应该是汉朝普通话，也就是客家话。江东的知识分子也是使用的客家话。 这就相当于一个小时候讲鲁南方言，长大了讲湖北话的青年学者，用一口流利的普通话与上海人谈论国际关系一样，没有任何违和感。 当然，这个情节毕竟是小说上写的。根据当时的情况看，诸葛亮根本没有见江东学者的必要。孙权大权在握，他有百分之百的决定权，他绝对不會让诸葛亮与自己的谋士、学者沟通，完全没有这个必要。 只不过是罗贯中写小说时，为了照顾情节，故意设置了这样一出戏。 选自《民间故事》2017.6下
文王六十四卦金钱课
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。断曰：疾病大好，走失能找，行人来信，百般凑巧。 08.水地比卦（船得顺风） 象曰：顺风行船柱起篷，上天又助一阵风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。诗曰：船得顺风任飘篷，投向又准宜出行，交易求财大得利，一切谋望事有成。断曰：走失可寻，见官有理，婚姻求名，管保恭喜。 09.风天小畜卦（密云不雨） 象曰：苗逢旱天尽焦梢，谁想云浓雨不浇，农人仰面长呼气，事从宽来莫心焦。诗曰：浓云密排下雨难，盼望行人不见还，交易出行空费力，婚姻求财是枉然。断曰：月和中平，暂且从容，疾病口舌，交节安宁。 10.天泽履卦（凤鸣岐山） 象曰：凤凰落在西歧山，却鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
六十四卦金钱课
1《乾卦》困龙得水 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者时来运转之兆也。 “象曰”蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 “诗曰”龙腾活理闲沙漠，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 “断曰”大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 2《坤卦》饿虎得食 坤者顺也，内外纯阴，其性柔顺，故有饿虎得食之象也。夫饿虎得食者，乃是一只猛虎，腹中饥饿，走去寻食，不炒一只肥羊失群，送到面前，虎捕而食之，占此卦者，遂心如意之兆。 “象曰”肥羊失群入山岗，饿虎食之把口张，适物充肠心欢喜，卦基逢之大喜昌。 昔日刘备使人迎接张松，占了此卦，果然得了酬图，后取其地，就应了饿虎得食之卦。 “诗曰”饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 “断曰”寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。
3《屯卦》乱丝无头 屯者，物始生尴未遇也，故有乱丝无头之象。夫乱丝无头者，乃一机户在室外落丝，忽然狂风大起，将丝刮乱，左撕右扯找不出头来，占此卦者，主颠倒错乱之兆也。 “象曰”风刮乱丝不见头，逢着闲事且暂推，慢从缓来方可顺，谋贵求财心不遂。 昔日周景无前去投亲，路途占过此卦，果然投亲不认，被逐出门徘徊不定，就如乱丝无头之象。 “诗曰”乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 “断曰”疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 4《蒙卦》小鬼偷钱 蒙者味也，常味不明，故有小人偷钱之象也。夫小人偷钱者，如同一人时运不好，全不宽愉，遇有钱之时，无论多少，使不出来，就如小鬼偷钱一般，占此卦者，时运不祥之兆也。 “象曰”卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，作事必然受苦劳。 昔日杨志去解生辰纲，占过此卦，果然中途中了白胜之计，误用蒙汁药，尽把金银失去，应了小鬼偷钱之卦。 “诗曰”古之此卦犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻合伙有人破，交易出行受煎熬。 “断曰”为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。
文王六十四卦金钱课(整理版)
文王六十四卦金钱课(整理版)
01.乾为天卦（困龙得水） 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，此后时运渐渐高。 诗曰：龙游浅水困沙滩，曾受虾戏在人间，已到雷声风雨至，五湖四海都平安。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。 02.坤为地卦（饿虎得食） 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充饥心欢喜，卦若占之大吉昌。 诗曰：饿虎得食喜气欢，求名应试主高迁，出门吉利行人到，是非口舌不相干。 断曰：寻人得见，走失有信，疾病渐好，凡事皆顺。 03.水雷屯卦（乱丝无头） 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从快来可心顺，急促反若不自由。 诗曰：乱丝无头实难得，逢着闲事且暂推，交易求财无好处，谋贵求财心不遂。 断曰：疾病难好，婚姻不巧，口舌琐碎，凡事打绞。 04.山水蒙卦（小鬼偷钱） 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻和课有琐事，做事必然受苦劳。
诗曰：卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥，婚姻和课有人破，交易出行枉徒劳。 断曰：为人多仗义，挣钱不费力，有心学仔细，倒被鬼偷去。 05.水天需卦（明珠出土） 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露又重新。 诗曰：明珠出土离尘来，口舌官事消散开，走失行人当见面，交易有成永无灾。 断曰：谋望有成，婚姻最合，求财如意，也喜动挪。 06.天水讼卦（二人争路） 象曰：心中有事时难度，恰是二人争走路，两下俱是要占先，谁肯让谁走一步。 诗曰：二人争路未肯降，占者逢之费主张，交易出行有阻隔，生意和课也平常。 断曰：目下不济，休生闲气，好事难成，求财费力。 07.地水师卦（马到成功） 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨射得准，箭中金钱喜气生。 诗曰：马到成功喜气扬，求名取利大吉昌，婚姻和课无妨碍，交易出行也顺当。
神奇的文王六十四卦金钱课直断,一事一测的好方法!
神奇的文王六十四卦金钱课直断，一事一测的好方法！ 很多人生活中常常出现一些疑问或者难题，但是，牵涉 到个人隐私方面的东西也不好随便去问别人，下面这个方法 文王金钱课）十分简单易学，学会了，你就能够自己判断心中的困惑了哦。操作方法：用一枚一元人民币（硬币或者古铜钱），随意向空中抛出，看其落地后是国徽面（背面）朝上，还是字面（正面）朝上。如果是国徽朝上，为阳爻，在纸上画一圆圈；如果是字面朝上，为阴爻，在纸上画一叉。 这样连续抛出六次，或圈或叉从右到左画完六次为止，为
卦，对应着下面的六十四个卦自己找“吉凶与祸福”就可以 者，健 也。刚健不曲中正，困龙得水，困渊中不得舒展，忽 然天降大雨，得 雷鸣而起，任意飞腾，时来运转之兆。曰： 无不欢乐，上人见喜，祸 不成凶，诸事顺利。断：刚健中正， 久处逆境，马上有用，吉事上 升。 2、圈圈圈圈圈叉： 《天风 姤》卦。 他乡遇友。 〖平〗 【姤】者，遇也，不期而遇， 行人久困在外，举目无亲，偶然遇友相 亲相爱，甚是得意， 时来运转，困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今， 时来喜逢遇 知音，面对相谈大放心。曰：他乡遇友喜气欢，须知运气 福 禄添，自今开始顺利运，往后凶厄不相干。断：交易有成， 官事 有理，走失可寻，出门见喜。 3、圈圈圈圈叉叉： 《天山 遁》卦。 浓云蔽日。 〖凶〗【遁】者，避也。退避不出， 有浓云蔽日之象， 失势云蔽日， 如同太阳中午时节， 忽然来了一块浓云遮蔽了光，诸事不遂。曰：浓云遮日不见 明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不顺，提防是非到门前。 圈叉叉叉：《天地否》卦。 虎落深坑。 〖凶〗【否】者，塞 也。闭塞不通。如猛虎落深坑，有一只老虎下山寻食，不料 曰：猎人掘下一深坑，一只老虎要入坑 ，若不提防掉下去， 保管你 凶多吉少。断：走失难寻，交易不定，婚姻不美，不 可轻动。 5、圈圈叉叉叉叉：《风地观》 卦。 旱荷得水。 观】者，为人所仰也，故有旱荷得水之象。一池荷花，正 当天旱 的时候，池干花枯，面临枯萎；忽然天降大雨，花又 茂盛，占此卦 者，得贵人扶助之兆。象：事业荷花出水中， 旱日不如往日同，幸 得逢水来相灌，枝叶重鲜花更红。断： 此卦有水来浇荷，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门 了。 1、圈圈圈圈圈圈： 乾为天》 卦。 困龙得水。〖吉〗【乾】 天下照， 断：月令不善，走失难见，交易合伙，诸事平淡。 4、圈圈 被人掘下一深坑， 虎下去了， 总有威风不能伸展， 凶多吉少。 平〗 永不受折磨。走失得见口舌散，疾病皆除人人善。 6、圈叉
文王六十四卦
第一卦乾为天困龙得水上上签 卦释：上乾下乾，乾象征天，比喻龙，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示吉祥如意，教导人遵守天道的德行。 乾者健也。刚健不曲中正之谓，故有困龙得水之象。夫困龙得水者，乃是一条蛟龙，久困渊中不得舒展，忽然天降大雨，得雷鸣而起，任意飞腾。占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。 昔日柴世宗推车贩伞，久不遇时，曾占此卦，后来果有郭威绝嗣，将位让于给他，身居大位。就如困龙得水之象。 诗曰：蛟龙久困在渊中，一日飞腾起半空，往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。 断曰：大吉之课，无不欢乐，上人见喜，诸事不错。词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求谋大吉。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎，力戒骄傲，冷静处世，心境平和，才能保证事业成功。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会，但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。 求名：潜在能力尚未充分发挥，只要进一步努力，克服骄傲自满情绪，以渊博学识和高尚品质，成君子之名。 外出：利于出行，结伴而行更佳。 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济，形成美满结果，女性温柔者更佳。 决策：可成就大的事业，坚持此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行，积累知识，坚定信念，自强不息。 第二卦天风姤他乡遇友上上签 卦释：上乾下巽，天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛，姤卦与夬卦相反，互为综卦，姤即遘，阴阳相遇。但五阴一阳，不能长久相处。 姤者遇也，不期而遇，有他乡遇友之象。夫他乡遇友者，乃是行人久困在外，举目无亲，偶遇一友相亲相爱，甚是得意，占此卦者，时来运转之兆也。 象曰：困穷他乡志不伸，忧愁寂寞到如今，时来只因逢知友，面对相谈大放心。 昔日魏国人范睢逃难秦国，曾占此卦，果然遇一故友，引荐秦王重用之，卦为丞相，应了他乡遇友之卦。 诗曰：他乡遇友喜气欢，运气不畅得人帮，如今交了顺当运，往后做事响当当。
诸葛亮舌战群儒的教案上课讲义
诸葛亮舌战群儒的教 案
诸葛亮舌战群儒的教案 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。
这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主 见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法轻轻撇开了对方“是何主见”的问题。 然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他 的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以安庶民，下不能辅孤子而据疆土”(荆州为操所占)；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口”——之间的悖谬之处进行了驳斥。 听了张昭的驳斥，诸葛亮“哑然而笑”，进行了反驳。他先用反问直诘法予以回击，以大鹏自比，而把对方比作群鸟，从气势上镇住对方。接着以人患了重病应该如何调理治疗为喻，论证刘备不能与曹操硬拼的道理，隐笑张昭是庸臣误国，犹庸医杀人。然后用事例论证法针对张昭援为论据的荆州为操所占；“弃新野，走樊城”；“败当阳，奔夏口 第二场是诸葛亮和虞翻的论辩。争论的焦点是：说刘备方面不惧曹军是否“大言欺人”。 虞翻首先问诸葛亮对曹军浩大声势的看法。诸葛亮表示曹军
浅论《三国演义》中诸葛亮舌战群儒之修辞策略(一)
浅论《三国演义》中诸葛亮舌战群儒之修辞策略(一) 论文关键词:修辞策略；劝说技巧 论文摘要:《三国演义》是我国古典文学名著之一，因其丰富的人物个性、诗词歌赋和战争所运用的战略战术，具有很高的艺术价值、文学价值，和军事价值。在其中的人物塑造中，诸葛亮杰出的军事和辩论才能给读者留下了深刻不灭的印象。本文从传统修辞学的角度分析了在他江东之行劝说孙权联合抗曹，与江东的众谋士舌辨的过程中所采取的策略，为当今的修辞辩论技巧提供一些借鉴和方法。 一、引言 《三国演义》是我国家喻户晓的文学著作取材于历史，但又不为历史所限制。它以引人入胜的故事情节，惟妙惟肖的人物刻画，惊心动魄的战争描写深深打动着中外的读者。在许多广为流传的故事中，诸葛亮舌战群儒这一片段向读者展示了诸葛亮非凡的才华和气度，他运用其清醒的辩论策略和技巧一一驳斥了以张昭为代表的江东众谋士的降曹思想，为孙刘联合扫清了道路。在传统的西方修辞学中，修辞的概念始于演讲与辩论,被伊索克拉底和亚里士多德认为是“劝说的技巧”（theartificerofpersuasion），本文以传统修辞理论分析了诸葛亮在其辩论的过程中所使用的修辞策略，意在开拓些以逻辑为基础的巧妙有力而又行之有效的辩论技巧，为现在的演讲与辩论提供些方法和策略。 二、西方传统修辞学理论概述 传统修辞学起源与公元前5世纪的古希腊，主要以论辩和演讲的方式用来影响法庭、集会上的听众，或者称赞、颂扬某些人或事。修辞被当作一种劝说的特别技巧。著名的修辞学家柏拉图—苏格拉底、伊索克拉底和亚里士多德所创建的修辞理论对实践产生了巨大的影响和理论依据。 柏拉图（Plato）在其书中列出有关篇章结构的文章：以引言开头，进入说明，直接或间接的论据、或然性、证明和补充说明、驳斥指控和辩护。他对修辞学的主张在演说者须知晓真理；基本勇于应该界定；词类应恰当安排等等。 伊索克拉底(Isocrates)则坚持修辞的生成性（Genesis）和分析性（Analysis），这种特性后来成为现代修辞学的重要内容.他和亚里士多德认为修辞是“劝说的技巧”，在辩论中，为了说服别人，要采取一定的战术策略，并且这些战术策略要随听众和场合的变化而变化。 亚里士多德(Aristotle)是西方修辞最著名的一位修辞学家，他的著作《修辞学》（Rhetorique,rhetoric）是最古老和最有影响的修辞学专着，为西方古典修辞奠定了理论基础，也为世界修辞学提供了经典著作。 亚里士多德对修辞提出一系列三分法描述：演讲者，主题，和听众。演说要想打动听众，需要三个因素：一是内容，二是文辞；三是演说技巧。他认为劝说的成功取决于演说者的人格，和是否将听众置于一种合适的心态，以及由演说词所提供的表面证据。劝说的风格特征包括：清晰（clarity），适体（Propriety）,和正确（correctness）.他还将演讲的过程同辩证法结合在一起，认为修辞学是一种反诘的方法，是一种工具，人们借助这种工具来面对或然性和可能性（problematicity）的问题。 三、诸葛亮舌战群儒之修辞策略 在《三国演义》第四十三回，曹操统兵百万来讨伐江东，在此生死存亡的关头，诸葛亮随鲁肃来到江东劝说吴主孙权联合抗曹，吴主孙权并不了解诸葛亮的雄韬武略，对他的才能持有怀疑的态度，因此才想出用江东的谋士试探诸葛亮。而且江东的众谋士对诸葛亮是只听到传闻但未见其人，对他也是半信半疑，有些人认为他更是徒有虚名。相反，诸葛亮却心怀坦然，他十分了解江东吴主和他属下的心理，对他来说，来江东有两个任务：一是要说服孙权不能降曹的利害关系，二是要自下而上使江东所有人的意见保持一致，也就是不能让孙权的谋臣产生任何动摇孙权意志的举动，所以他已经想到了对策，可谓胸有成竹，对全局已有了成熟
关于诸葛亮的故事(三顾茅庐舌战群儒七擒七纵)
诸葛亮七擒七纵孟获的故事 蜀汉刘备死后，有一个叫雍闿（kai）的人就叛变了。他杀了益州太守，投靠了东吴。不仅如此，他还煽动南中地区（指今天的云南、贵州和四川西南部）的一些少数民族部落一起叛变。这样一来，蜀汉就失去了近一半的土地。 公元255年春天，诸葛亮带领大批蜀军出发征讨南中。出发前，参军马谡（su）为他送行。诸葛亮问他：“我要去打仗了，你有什么话要跟我们说吗？”马谡说：“南中这个地方地势险要，离我们的都城（成都）又远。今天你即使把他们征服了，估计明天他们还要造反。与其征服土地不如征服民心啊。”诸葛亮点点头：“说的好，就照你说的办。” 诸葛亮领军来到南中后，一连打了好几个胜仗，平定了好几个叛乱。他听说有个叫孟获的少数民族部落首领在南中很有威望，决定收服他。于是。在与孟获军对阵的时候，诸葛亮故意让蜀军输了一仗，然后转头就跑。孟获看原来蜀军也就这点能耐啊，拔腿就追，结果中了诸葛亮的埋伏，被活捉了。 蜀军押着孟获来到诸葛亮的大营。诸葛亮和和气气地给他松绑，又劝他投降。孟获不服气：“我是不小心才中了你们的埋伏，怎么能让你投降？”不服气没关系，诸葛亮就陪他在蜀营里遛了一圈，看看蜀军的阵容。谁知这孟获看了还是不服气：“你们阵势也不过如此嘛，要是放了我回去，一定能打败你。”“行，那你回去吧。”诸葛亮说着，就把孟获放了。 可是孟获是个有勇无谋的人，第二次进攻蜀军的时候，又被活捉了。这次，他依然厚着脸皮说：“有本事你再放了我，下次我一定能打败你!” “行，那你回去再好好准备准备。”诸葛亮再次大度的将他放了。谁知第三仗，孟获依然被活捉了。就这样，孟获前前后后一共被诸葛亮活捉了七次。到了第七次的时候，诸葛亮还打算放了他，孟获又感动又羞愧眼泪旺旺地说：“丞相，您对于我可以说仁至义尽，我承认自己打不过您，我对您心服口服。”孟获回去后，说服了南中各个部落，向蜀汉投降。于是，南中重新回到了蜀汉的怀抱。
六十四卦金钱课
【六十四卦金钱课】 一、乾为天卦：〇〇〇〇〇〇 卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。推断：词讼和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。 二、天风（女后）卦：〇〇〇〇〇× 卦辞：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。推断：功名有成，家宅平安，失物得见，占病无妨。 三、天山走遁卦：〇〇〇〇×× 卦辞：浓云遮日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，须防口舌到门庭。推断：占病不安，讼事见官，功名不成，事不遂心。 四、天地否卦：〇〇〇××× 卦辞：虎落陷坑不堪言，前进容易退后难。谋望不遂自己便，疾病口舌有牵连。推断：占财可成，贵人远行，出行不宜，事事晚成。 五、风地观卦：〇〇×××× 卦辞：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。虽然同处心生恶，卦外逢之事非轻。推断：先难后易，谋事不易，交过节令，忧愁变喜。 六、山地剥卦：〇××××× 卦辞：花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。推断：占讼得利，占病即愈，占信见得，谋事得意。 七、火地晋卦：〇×〇××× 卦辞：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，谋望求财皆如意，这个运气也算好。推断：进退两难，不敢强辩，拨云见日，该你出现。 八、火天大有卦：〇×〇〇〇〇 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。推断：恍惚不做，拿稳下手，若求名利，到处自有。 九、兑为泽卦：×〇〇×〇〇 卦辞：这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这机会，事事就觉遂心意。推断：口舌消散，疾病痊愈，求财到手，谋事遂心。 十、泽水困卦：×〇〇×〇× 卦辞：时运不来有人欺，千方百计费商议。明明与你说好话，撮上杆去抽了梯。推断：当交君子，莫听小人，凡事谨慎，永不受穷。 十一、泽地萃卦：×〇〇××× 卦辞：鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病永无灾。愁疑从此都消散，祸门闭来福门开。推断：鲤鱼化龙，喜气重重，求财到手，做事有功。 十二、泽山咸卦：×〇〇〇×× 卦辞：脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸喜今日时运转，自有好事在后头。推断：谋望有成，出门可行，走失来信，疾病安宁。 十三、水山蹇卦：×〇×〇×× 卦辞：大雨倾地雪满天，路上行人苦又难，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。推断：行人未至，投向无门，好事难成，求名不准。 十四、地山谦卦：×××〇×× 卦辞：天赐贫人一封金，不用争来二人分。彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
六十四卦图文详解
六十四卦图文详解
《易经》六十四卦，相传为先圣伏羲所发明，卦辞可以应用于占卜，每一个卦都有深刻的内涵，根据卦的含义就可以推断世事的吉 凶祸福，是殷商时代传统的卜筮方法，有其神验之处。发展至周代，周文王演绎为三百八十四爻，占筮功能更为全面，所以易经又称之 为周易。后面亦发展为以金钱课为代表的各种卜卦法。
《醉醒堂周易图书·易经六十四卦》(https://www.wendangku.net/doc/b88456570.html,/book/yijing/)既提供了伏羲六十四卦之卦象详解，亦有周易爻辞详解，供广 大周易爱好者参阅。醉醒堂·在线算卦
周易六十四卦·上经
1.乾为天
2.坤为地
3.水雷屯
4.山水蒙
5.水天需
6.天水讼
7.地水师
8.水地比
9.风天小畜 10.天泽履
11.地天泰
12.天地否 13.天火同人 14.火天大有 15.地山谦
16.雷地豫
17.泽雷随
18.山风蛊
19.地泽临
20.风地观
21.火雷噬嗑
22.山火贲
23.山地剥
24.地雷复
25.天雷无妄 26.山天大畜
27.山雷颐
28.泽风大过
29.坎为水
30.离为火
周易六十四卦·下经
31.泽山咸
32.雷风恒
33.天山遯 34.雷天大壮 35.火地晋 36.地火明夷 37.风火家人
38.火泽睽
39.水山蹇
40.雷水解
41.山泽损
42.风雷益
43.泽天夬
44.天风姤
45.泽地萃
46.地风升
47.泽水困
48.水风井
49.泽火革
50.火风鼎
51.震为雷
52.艮为山
53.风山渐
54.雷泽归妹
55.雷火丰
56.火山旅
57.巽为风
58.兑为泽
59.风水涣
60.水泽节
61.风泽中孚
62.雷山小过
63.水火既济 64.火水未济
诸葛亮舌战群儒,教案
篇一：诸葛亮舌战群儒的教案 诸葛亮舌战群儒的教案 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军，保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管乐是否“言行相违”。 这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自己。要阻止诸葛亮劝说孙权，办法之一就是找出诸葛亮的破绽，抓住他的把柄，杀去他的锐气。所以，他首先提出了诸葛亮是否真的自比管仲、乐毅的问题。管仲是春秋时齐恒公的大臣；曾辅佐桓公为一代霸主，是历史上杰出的文臣；乐毅是春秋时燕昭王的武将，曾统帅大军克齐70余城，是历史上著名的武将。自比管仲、乐毅，也就是说自己文同管仲，武比乐毅，是文武双全的杰出人才。张昭认为这是诸葛亮自吹自擂，故提出此问，为下面的攻击张本。诸葛亮答得很爽快，不仅承认了这一说法，而且还说这只是“小可之比”，口气颇为倨傲，似乎对张昭发问的目的毫不经意。对此，张昭没有去纠缠，而是把握住论辩的方向，紧接着提出了第二个问题：诸葛亮未能辅佐刘备取得荆襄“是何主 见”?这一问看似寻常，实际上却很尖锐，它与第一问紧密相连，运用诱问法使诸葛亮的言论和行为之间出现了悖谬，完成了攻击的准备。诸葛亮早已看破张昭的意图。所以，他先正面解释不取荆襄是刘备不想取、不忍取——襄阳一带，取之甚易，所以未取，是不想取，荆州之地则是刘备“躬行仁义”不忍取——从而表明这与他诸葛亮没有干系，至于为曹操所占，那更与他诸葛亮无关，全是因为刘琮投降了曹操。然后，又用避而不谈法轻轻撇开了对方“是何主见”的问题。 然而，张昭并未因诸葛亮看破了他的意图而作罢，而是按他 的既定战术，径直指出诸葛亮“言行相违”，正面展开了进攻。他先用欲抑先扬法蓄势，尔后用揭悖反驳法通过指出诸葛亮“自比管乐”的言论和他的行动——“上不能报刘表以
64挂
六十四卦金钱课 1、乾为天× × × × × × 困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。词讼和吉。病人痊愈。功名有成。求名大吉。 2、天风垢× × × × × o 他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向从保管不相干。家宅平安。占病无妨。功名有成。失物得见。 3、天山遯× × × × o 浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。讼事见官。占病不安。功名不成。事不遂心 4、天地否× × × o o o 虎落陷坑不堪言，近前容易退后难。谋望不遂自己意，疾病口舌有牵连。占财不成。贵人远行。出行不易。事事晚成。 5、风地观× × o o o o 鹊遇天晚睡林中，不知林中先有鹳。虽然同处心生恶，卦若逢之祸非轻。先难后易。谋事不易。交节过令。忧愁变喜。 6、山地剥× o o o o o 花遇甘露旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人来助，出门永不受折磨。占讼得利。占病即愈。占信得见。谋事即成。 7、火地晋× o × o o o 锄地除去苗里草，谁想财帛将人找。谋望求财皆如意，这个运气也算好。进退两难。不敢强办。拨云见日。该你出现。 8、火天大有× o × × × × 砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问过失未脱逃。恍惚不做。拿稳下手。若求名利。到处自有。 9、坎为水o × o o × o 一轮明月照水中，只见影儿不见踪。愚人当真下去取，摸来摸去一场空。婚姻不成。疾病不愈。求名不遂。合伙不利。 10、水泽节o × o o × × 时来运转喜气生，灯台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。月令高强。声名大扬。走失有信。官事不妨。 11、水雷屯o × o o o × 风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢促款来头有绪，急促反若不自由。疾病未好。婚姻不
从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际
从诸葛亮舌战群儒谈学生的口语交际 《三国演义》第43回是“诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议”，这是诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”时的一次极为重要的“外事”活动，其精彩的发言，雄辩的才能让我们倾叹不已，虽然我们远不具孔明之才，但应该说这对初中阶段学生的口语交际还是有一定的借鉴和指导作用。 一、口语交际需要定向——话题一致，目的明确。 “咬定青山不放松”，诸葛亮出使江东的目的就是为了说服孙权与刘备结盟，共同抗击曹军，舌战群儒就是让张昭等人闭口，不要成为孙权与刘备结盟的障碍。新课标对初中阶段学生的口语交际明确提出：“自信、负责地表达自己的观点，做到清楚、连贯、不偏离话题。”“自信”就是相信自己，不卑不亢；“负责”就是说话诚恳有据，实事求是讲诚信。诸葛亮能够自始至终围绕这一出使任务，紧紧扣住中心话题，既“自信”，又“负责”，并逐一驳倒那些自命不凡的“儒家”。 二、口语交际需要资本——心中有粮，说话不慌。 “腹有诗书气自华”，诸葛亮的博学多识、经天纬地之才在舌战群儒中得到了充分的体现，因此他能够纵论古今，游刃有余，“兵来将当，水来土淹”，“古今多少事，都付笑谈中”。 三、口语交际需要设计——胸中有数，沉着应对。 “凡事预则立，不预则废”，就是说做事情应该把事先的准备工作做充分了，“工欲善其事，必先利其器”讲得就是这个道理。诸葛亮在舌战群儒前必是做了极其充分的事先准备，脑海里必是翻来覆去进行了多场的“沙盘作业”，因此他能够胸有成竹地应对，取得预设的效果。 四、口语交际需要智慧——辨析判断，拓展深化。 “以子之矛，陷子之盾”，口语交际需要智慧关键在于能够准确地抓住对方说话的要点，正确地判断对方说话的用意，然后相机答复或还击。譬如孔明听张昭讽自己一归刘豫州就弃甲抛戈、望风而窜，就以刘备的“大仁大义”和“胜负乃其常事”对之；听薛综说人心归曹则痛斥其无父无君；针对陆绩说刘备帝王之胄无可稽考则用献帝赐爵对之等等，让对方“无一言回答”、“不能对”、“默然无语”。 五、口语交际需要机智——脑筋灵活，随机应变。 “任尔东西南北风”，笑对来风，化风为雨，口语交际的机智，关键还在于话题不被人左右，能够时刻牢记自己的使命，不踏入人家的陷阱，设计终究还是纸上谈兵的东西，实际的谈话中什么情况都有可能出现，其中还包括对自己的人身攻击等等。新课标对初中阶段学生的口语交际也明确提出：“在交流过程中，能根据需要调整自己的表达内容和方式，不断提高应对能力。” 六、口语交际需要幽默——有趣可笑，意味深长。
成语故事：舌战群儒
[键入文字] 成语故事：舌战群儒 舌战群儒的意思 舌战：激烈争辩；儒：指读书人。指同很多人辩论，并驳倒对方。 出处：明·罗贯中《三国演义》第43 回：“诸葛亮舌战群儒。” 舌战群儒的主人公---诸葛亮 曹操拥兵百万南下，意在一举消灭刘表、刘备、孙权等割据势力，统一全国。荆州刘表新亡，其继承人幼子刘琮望风而降，暂依刘表的刘备在诸葛亮的辅佐下，虽然用计火烧博望、火烧新野，小胜了两阵，但最终还是因兵微将寡难以抵敌，不得已弃新野，走樊城，后来到江夏与刘琦(刘表长子)会合。 曹操大兵压境、虎视眈眈，在这危急关头，诸葛亮自请出使东吴，意在促成孙刘联盟，共同抵抗曹操。这样，就发生了《三国演义》中著名的“诸葛亮舌战群儒”的精彩的外交场面。一次成功的外交活动，使联吴抗曹的统一战线得以形成。 “诸葛亮舌战群儒”是口才、学识的较量，也更是敏捷的思维和胆识的较量，这一段对话非常精彩，经常被后人津津乐道。可以说是“三寸不烂之舌，强于百万之师”的有力佐证! “诸葛亮舌战群儒”，其实是诸葛亮说服孙权抗击曹操的一个序曲。当时在东吴的阵营中，对于曹操的百万雄兵压境，文臣武将有两派主张，即投降派和主战派。投降派的代表人物就是张昭、顾雍、虞翻、步骘、薛综等，要说服吴侯孙权，不说服这些整天在孙权耳边散布曹操威胁论、散布曹兵不可战胜论，并吵嚷着要投降的一班文臣谋士是不行的。但要说服这些满腹经纶的人物，也决非是一件易事!且看诸葛亮是怎样一步步取得论辩的胜利的! 第一个上来发难的是东吴谋士中的一号人物张昭，这个人是孙策手下的老臣，当是孙策临死时，嘱咐孙权“内事不决问张昭，外事不决问周瑜。”可见这个人物在东吴的 1
[诸葛亮舌战群儒战了几个]诸葛亮舌战群儒教案教学设计
[诸葛亮舌战群儒战了几个]诸葛亮舌战群儒教案教学设计【--教学工作总结】 诸葛亮舌战群儒 罗贯中 教学目标 一学习论辩过程中，针对对方的观点，抓住要害，灵活运 用多种论辩方法有理有据地进行辩驳。 二了解诸葛亮渊博的学识、超群的见解、必胜的信念、雄 辩的才能。体会言辞的巨大作用。 课文分析 一结构与内容 这篇课文记载的是诸葛亮为劝说孙权联合刘备抗曹而与江东
主和派进行的一次论辩。双方争论的中心问题是拒曹还是降曹。江东诸儒为了阻止诸葛亮劝说孙权，群起而攻之，试图在诸葛亮见到孙权之前先用车轮战术将其挑下马来。面对群儒的轮番进攻，诸葛亮镇定自若，见机而变，运用多种证明或反驳的技法，于嬉笑怒骂中将对方逐一驳倒，令群儒“尽皆失色”，被传为千古佳话。 全文由两部分组成。 第一部分(第1段)介绍东吴内部的情况。为了抗御曹军， 保全东吴，鲁肃向孙权提出联刘抗曹的主张。孙权遂派他去刘备那里探听情况。早在隆中即洞察天下形势，建议刘备“外结好孙权”的诸葛亮夙有联孙抗曹之意，所以，与鲁肃不谋而合。在得
到刘备的同意之后，便与鲁肃结伴到柴桑来劝说孙权。东吴内部主战主降两派意见不一，以张昭为首的众多谋士极力主张投降，而孙权面对这种情形也无可奈何，显得犹豫不决，这就给诸葛亮的劝说设置了障碍，也给读者制造了悬念。 第二部分(第2段到结尾)写诸葛亮舌战群儒。在这次论辩 中，诸葛亮先后与东吴的七位儒士文臣进行了舌战。据此，这次论辩可以分为七个小场次。 第一场是诸葛亮与张昭的论辩。论辩的焦点是诸葛亮自比管 乐是否“言行相违”。 这场论辩是由张昭挑起的。张昭等人认为孙、刘是无法抵抗 曹操的，诸葛亮此行的目的是要借东吴的力量抵抗曹操，保全自