尚儒壁画作品形式研究

龙源期刊网 https://www.wendangku.net/doc/b88688236.html,

尚儒壁画作品形式研究

作者：张莉莉

来源：《丝绸之路》2010年第04期

[摘要]壁画作品中,具有尚儒精神的画面在形式方面有着共同的特点。这类壁画以儒家美学标准为核心,在画面上呈现出充实之美,在构图上体现着“秩序”,在色彩上追求着绚烂。

[关键词]壁画;尚儒精神;美学价值

[中图分类号]J205 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115(2010)04-0082-02

壁画的内容取决于创作的主题思想。儒家的美学价值是围绕着现实政治和父权体制展开的,它必然要求一种与父权体制的威仪和庄重相应的雄健、充实之美。主题上具有尚儒精神的壁画作品在内容安排上具有“言之有物”、层层诠释的特点,相对应的在形式上则通过具体形象的详尽描绘,实现释礼成仁的教化功能,在整个作品面貌上呈现出充实之美。儒家推崇修饰,据《大戴礼记·劝学》记载,孔子曾说:“野哉!君子不可以不学见人,不可以不饰。不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。夫远而有光者,饰也;近而逾明者,学也。”这里的“饰”有两层涵义:一为外在的仪表,即“文”;一为内在的修养学识,即“质”。孔子有言:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”在儒家美学中,“文”是外在的服饰衣冠,身体礼节,仪式美德,更是儒家合乎礼仪的秩序。章炳麟在解释孔子称尧舜“焕乎有文章”时说:“盖君臣、朝廷、尊卑、贵贱之序,车舆、衣服、宫室、饮食、嫁娶、丧祭之分,谓之文。”明代宋濂则说:“天地之间,万物有条理而不紊乱者,莫不文。”尚儒壁画内容的秩序性以及“错采镂金、雕缋满眼”的美的理想,在形式上体现为构图的秩序性和色彩的绚丽美。

一、画面的充实

不同于道家的“出水芙蓉”,儒家美学所追求的美是“错采镂金”之美。尚儒精神的壁画作品也相应地强调画面充实饱满的视觉快感,在内容安排上会围绕主题从多个角度更为充分和详尽地

表现更多的素材。尚儒题材的壁画在选题上多倾向于现实性、纪念性、说教性,这种特点与角

度也决定了此类作品势必呈现出充实的画面效果。“神话历史现实,其成分之多,岂能尽写,但一

旦画满,写尽的感受就出来了。”①画面的充实也意味着“对无限的把握不是一种虚灵的体味,而是一种具体的玩赏,因为尽管是神话,也画得如此具体,尽管是历史传说,也如在目前,栩栩如生”。②