亲仁

亲仁

同是人类不齐流俗众仁者希

果仁者人多畏言不讳色不媚

向仁者袁厉害和托尼致敬！

我是个十足的懒鬼，喝完茶或咖啡，常不能及时把杯子清洗干净了，这不，以至于杯子都结了垢了。

好歹咱也是学了《弟子规》的人了，不能总做懒鬼吧，今儿一到办公室，赶紧拿着新买的刷子去水房洗杯子。看着我的杯子的“业障”一点一点被清洗掉，重新明亮通透起来，还原了它的本来面目。

心儿也要时时不忘清洗。“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。”

这是个令人眼花缭乱的时代，有太多的来自四面八方的风，使得我们本应灵光光的心灵被各种“业障”所蒙蔽。所以，净化心灵，让本性还原，这是我们一生的功课。

“我”是我们最大的“业障”。如何从“唯我”到“小我”到“大我”进而到升华到“无我”的境界？

最简单易行的办法就是照着《弟子规》中要求的113件事去做，光说不练假把式，一天一点点十天十点点的去做，做，多做，尽力多做，人的善的本性自会一天天显现。就像海潮褪去，沙滩自会显现；乌云散去，天空自动出现；就像脏杯子，尘垢除去，杯子自性自然会显现。

托尼是个老外，英国工程师，02年他卖掉了自己的三个公司及一处庄园及两辆车子，开始周游世界。05年来到西安，在西安停下了脚步，开始为流浪者免费派送热包子和热汤。多年下来，已投入了80多万。被人称为“洋雷锋”和“包子哥”。特别难能可贵的是，他懂得尊重流浪汉，尊重他们人格和选择，从不去鉴别流浪汉是真的还是假的，也不去追问流浪汉为什么要乞讨……

这些天，“袁厉害事件”炒得沸沸扬扬，一个贫家女子连续25年收养了100多个被遗弃的儿童，用自己柔弱的双肩承担着本应父母本应社会本应政府所应承担的职责……

什么是仁？仁者人也。仁者爱人也。仁者克己复礼也。

勇于“克”除自己身上的“自我”，爱别人，就是仁，就是一个人应该有的本来的样子。

这个世界真正能够成为超凡脱俗的仁者、道者、圣者的人极少极少，少得就像金字塔的塔尖，而更多的人还是像塔基一样的我们这些凡夫俗子。因其少而弥足珍贵。因其高贵而让我们仰望和敬畏。

不管遭遇多少非议及非难，在我的心中，无论托尼还是袁厉害，至少他们是行走在仁的道上的人，是好人，是善人。向他们致敬！

亲仁

能亲仁无限好德日进过日少

不亲仁无限害小人进百事坏

“长处仁”才可以“久处乐”

这个世界上什么事儿让人最快乐？爱情？权利？金钱？

孔子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。”可见，仁才会让人最快乐，并且，这种快乐很长久。

这就是为什么释迦牟尼宁可放弃王位而不做，而去做一名苦行僧；孔子即便受困陈蔡之地，野菜都不能果腹的情况下，依然快乐的抚琴，在月黑风高的荒野之地和弟子们一起唱“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”……

“亲仁”这一章，很短，仅仅48个字，但饱满深意。告诉我们，要想好好做人，就要亲近仁者，亲近善知识。“近朱者赤近墨者黑”的道理，想必无人不知无人不晓。

如何亲仁？要以仁者为参照。就好比拿《弟子规》作镜子，时时修正和观照自己起心动念。合乎“规”的，放行；不合乎“规”的，站住，改过。改了就是好同志。

“过”，是套在身上的枷锁，“改过”就是挣脱枷锁，这是人重新获得解放和自在的别无选择的选择。

但是，要注意了，镜子可是用来观照我们自己的而不是用来观照别人的。用我们报社的话说，《弟子规》是用来修理我们自己的，不是用来修理别人的。用孟子的话说：“行有不得，反求诸己。”

高干子弟企业家胡小林先生，就是一个通过改过而重获新生的成功典范。他曾经是个重度焦虑症及癌症患者，脾气极端暴躁，并且喜怒无常。他说，“我有奔驰，能坐头等舱，住总统套，买LV的包，衣服一买十万块。但心态很扭曲，我很可怜。”

后来，在一个机缘之下，他识得了《弟子规》，并由此发心落实《弟子规》。他自己都没想到，在他知天命的年纪，改变了自己的命运，也改变了自己企业的命运。癌症好了，焦虑症消失了，在整体金融状况恶劣的大环境下，在他对外布施了大量钱财的情况下，他的企业效益却一天比一天好，赚了更多的钱……

因为“不亲仁”，所以“无限害”，进而“小人进，百事坏”。而亲近《弟子规》后胡小林长进了，所以他一天天“无限好”，“德日进，过日少”了。

懂得转念，懂得转身，不要认死理儿在错误的道上一直走到黑，境遇就会跟着一起转。这就是古人讲的“境随心转”的道理吧。

这几天，中国大部分城市雾霭重重，尤其我们的伟大首都北京，笼罩在一片迷迷茫茫的重度污染之中。与我们人类不尊重自然，亲仁不够，没循仁道，有没有关系？

亲仁

同是人，类不齐，流俗众，仁者希。

果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。

能亲仁，无限好，德日进，过日少。

不亲仁，无限害，小人近，百事坏。

【亲仁】

我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。

我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说?孟子出生

之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条：

【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】

这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。

所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道：

【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】

果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。

这样的善人在世上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易地错过学习的机会。

仁者，他还有哪些?他会“言不讳，色不媚”。我们看到仁者向他学习，他的言语当中，他的神态当中，他都坦荡荡。“言不讳”，就是他讲话不会畏头畏尾的，不会有所忌讳。他讲话一定是真实之话，不会讲不真实之话；他所讲的言语也是很真诚，从内心真心流露；他的容貌，你看起来，可以说温文儒雅。诚如孔老夫子的弟子，他赞叹他的老师就是“温、良、恭、俭、让”，他具备这五种的德行，有这五种的美德。我们看仁者，往往他也具有这些德行，我们跟这样的人在一起，我们内在的品德也会渐渐的提升。所以底下讲：

【能亲仁，无限好，德日进，过日少。】

这里讲当我们有这样的机缘，亲近这样的善知识，有无限的好处。我们想一想，历史上我们文化可以代代相传，尤其是儒学，它可以说是我国立国几千年来，所赖以维系社会安定、国家繁荣最主要的根基，就是在于儒学。儒学所讲的是一种恕道，宽恕之道。所以在《论语》里头，孔子的学生就问他：有没有哪一个字可以终身奉之，终身行之?孔夫子就回答：有，就是这个恕，宽恕。我们知道，宽恕就是仁的表现。所以这里讲到“能亲仁”，它有无限的好处，为什么有无限的好处?因为我们人的内在会逐渐地提升，每天都生活在真善美慧的世界。“德日进，过日少”。所以我们的过失，我们种种的缺点毛病，我们会因为老师的教诲能渐渐地观照自己，能逐渐地一一改正过来，我们的气质也会跟随老师的熏习而潜移默化，我们的气质也会愈来愈好。如果我们不能亲仁，这里就讲道，“无限害”。

【不亲仁，无限害，小人近，百事坏。】

这里也告诫我们，如果人不能随时提醒自己，不能每天进步；不能每天进步的话，就有无限的害处。这里也讲到“不亲仁，无限害，小人近，百事坏”。不能亲近有道德的人，不能亲近

好老师，不能经常学习提升自己的内涵，有可能我们的心就会往外跑，往外奔驰，追求世间的名和利，追求世间的声色场合，追逐欲望，追求享受。像这些很容易诱惑我们，为什么?因为你没有接受这些道德的教育，我们的内心就很容易受到外界的污染，外界的引诱。

所以亲仁，最主要就是要巩固我们内在的道德。你有道德思想，你有道德涵养，你就懂得明辨是非，你肯定不容易受到外界五欲六尘的干扰。所以它讲“不亲仁”，它有无限的害处，有讲不尽的坏处。因为你只要一沾染社会上这种不良的习气，就可以让你一辈子堕落下去。有很多不好的朋友，他也会逐渐地来接触于你。

“小人近，百事坏”。有这些不良的朋友追随在你的周遭。我们就晓得，我们这一生朋友的影响力非常的大。有道是“近朱者赤，近墨者黑”，好的朋友与你相处你会提升，不良的朋友跟你在一起你会堕落。尤其是赌和色，危害相当的大，所以“百事坏”。这里的“百事坏”，就是说世间的种种诱惑，它会围绕于你，你一不小心，把持不住，就有可能堕落而自己不晓得。所以“亲仁”这一条也非常重要，告诫我们在内在里头，一定要有道德作为基础，要有圣贤人的这些智慧，作为我们人生的一些历练，一些宝贵的参考。如果没有得到这些熏习的话，我们在现今的环境里头，就很难把握住自己，很容易受到影响，自己堕落不晓得。

所以亲仁我们要记住，“苟日新，日日新，又日新”，每天都要鼓励自己，每天都要进步，千万不要受到外界五欲六尘的污染和影响

孟母择邻[亲仁的故事]

孟子少儿时，父亲就去世了，母亲仉（Zhang掌）氏很有见识，她对孩子很注重思想品德教育。有一次，邻居家里宰猪，孟子听到猪叫声就问母亲说：“东家杀猪干什么？”母亲笑眯咪地逗哄儿子说：“是为了让你吃猪肉呗！”随后，母亲马上意识到如此逗哄孩子等于自己对孩子说了谎话。“为了培养孩子诚实、不撒谎的好品德，首先要为孩子树立良好的榜样。于是她便花钱向东家买了几斤猪肉，以证实自己说过的话是真实的。她就是这样依靠正当的言行潜移默化地去诱导，教育孩子健康成长。

起初，孟子的家座落在偏僻的郊区，附近是墓地，城乡的人们经常在那里进行祭者的孝子贤孙在墓地跪呀，拜呀，请来的巫师、道士还在那里手舞足蹈地玩弄一些祭神除邪的怪动作。年幼好奇的孟子就摹仿大人的动作与邻里的小孩一起玩一些类似葬丧之类的儿戏。孟母见儿子整日不注重读书学习而在那里搞一些无聊的儿戏，欲禁而不止，心想，在这里住下去必定不会使孩子受到良好的教养，就决计迁居他地落户。

孟母领着孟子从郊外迁居到城郊附近，这里靠近城区，邻近住着几家作屠宰生意的商人，由于儿童具有摹仿的禀性，年幼的孟子就摹仿大人经营宰杀之类的动作，甚至在乎日的言行举上方面都流露出宰商的习气。孟母耽心孩子不能受到良好的环境薰陶，更怕影响孩子的学业，又决计迁居到他地落户。

最后，孟母迁居到一家学馆附近。在这里年幼的孟子每天见到的，全是一些读书知理的现象，听到的，都是书声妙语。这对少年的孟子影响很大。从此，孟子发愤笃志，朝夕勤学，终于成了儒家学派著名的学者。

“近朱者赤，近墨者黑”，年幼的心灵，更具有可塑性。“孟母三迁择居”之所以传为佳话，流传至今，就是因为蕴含着一定的育人哲理。

《弟子规-泛爱众.亲仁》逐字翻译注音

《弟子规》逐字翻译注音 （[清]李毓秀原著，华静7811译注，2013-10-2） 《弟子规》的这个版本，不仅能帮助中小学生学会为人处事的正确方法，而且能帮助他们加强古文素养。 <泛f àn 爱ài 众zh òng > 广泛地关怀爱护 大众 凡f án 是sh ì人r én ， 皆ji ē 须x ū 爱ài ， 只要 是 人， 都 应当 相亲相爱， 天ti ān 同t óng 覆f ù， 地d ì 同t óng 载z ài 。 因为天空下，我们一起 被覆盖，大地上，我们一起 被承载，我们彼此利害相关 ，应当不分你我，互助合作，才能共生共荣。 ———————————————————————— 行x íng 高g āo 者zh ě，名m íng 自z ì 高g āo ， 品行 高尚的人，名声 自然 显赫， 人r én 所su ǒ重zh òng ， 非f ēi 貌m ào 高g āo 。 人们 所敬重的是德行，并不是 外表 比常人好。 才c ái 大d à 者zh ě，望w àng 自z ì 大d à， 才能 突出的人，声望 自然 突出， 人r én 所su ǒ服f ú， 非f ēi 言y án 大d à。 人们 所信服的是真才，并不是 说话 比常人漂亮（说大话）。 ———————————————————————— 己j ǐ 有y ǒu 能n éng ， 勿w ù 自z ì 私s ī； 自己 有 能力可以服务众人时，不要 自己 私藏，舍不得付出； 人r én 所su ǒ能n éng ， 勿w ù 轻q īng 訾z ǐ。 他人 所表现出的才华，不要 轻视 毁谤。 ———————————————————————— 勿w ù 谄ch ǎn 富f ù， 勿w ù 骄ji āo 贫p ín ， 要贫而乐，不要去巴结讨好 富人；要富而好礼，不要 傲慢地对待 穷人。 勿w ù 厌y àn 故g ù， 勿w ù 喜x ǐ 新x īn 。 不要 嫌弃 旧朋友，也不要 贪恋 新朋友。 ———————————————————————— 人r én 不b ù 闲xi án ， 勿w ù 事sh ì 搅ji ǎo ；

关于弟子规全文范文

关于弟子规全文范文 《弟子规》原名〈训蒙文〉，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。《弟子规》堪称国学精典。今天将它推荐给大家，是想让大家在国粹中吸取营养，陶冶情操，升华人格，举止更加文明，道德更加高尚。让我们在诵读、理解的基础上不断践行中华传统美德，树当代道德标兵，构建文明和谐社会。今天为大家带来弟子规全文，一起来看看吧！ 【总叙】 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学 文 【入则孝】 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺 承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏 号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 【出则弟】 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自 泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要

低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄 【谨】 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手 冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则 年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱 执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略 斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬 人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷 借人物及时还后有急借不难 【信】

弟子规《亲仁》教案

《弟子规》亲仁教案 教学目标： 1.能正确、流利地诵读及背诵“亲仁”的内容。 2.学会辨别好人与坏人，从而学会如何交朋友。 3.理解内容，内化寓德。 教学重点： 1、关键在落实上。一定要结合生活实际。 2、让小朋友理解孝道的重要性。 3、会背诵“亲仁”的内容，联系实际，懂得仁爱。 教学内容： 《弟子规》亲仁 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏教学时数：两个课时 第一课时 教学内容： 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 一、复习导入： 1、让小朋友复习上堂课的内容：弟子规——总序。齐声背诵。 师：大家背得太棒了，看得出大家都很喜欢，今天我们继续学习《弟子规》 今天我们来学习《弟子规》中的“亲仁”，学会如何看清圣贤与邪师，如何亲近仁者，升华道德？ 二、初读内容，探究交流。 1.出示学习内容。 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 2.师范读，校准字音。 3.学生自由读，读准字音。

4.小组交流，看看谁读得准确、流利。 三、再读内容，理解记忆。 1.你们能说说“亲仁”一词的意思吗？ 2.理解字意。 同是人，累不齐。流俗众，仁者稀。 译：同样都是人，品行高低却不一样。同流入俗的人很多，大慈仁者的人实在很少。 果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。 译：对于一位真正有仁德、品行高尚的人，大家都敬畏他。因为他们说话不会故意隐讳扭曲事实，也不会向人献媚讨好。 注释：同：同样类、类型大流的俗人 仁：指品德高尚果：果真畏：敬畏讳：隐瞒、忌讳 3.教师讲解。 对于大众，不管贫富贵贱、贤与不肖，我们都一律心存爱护，但也要能分辨出谁是真正的仁者，才能进一步亲近他，并且向他学习。仁者能爱人宽恕别人，与人和睦相处，自然赢得大家的敬重、佩服。仁者心口合一，不说一些做不到的话，不会随便取悦他人。有仁德的人是处处替人着想。 名言警句：夫仁者，己欲立而力人，己欲达而达人。——《论语雍也》 巧言令色，鲜矣仁。——《论语学而》 四、故事引读，内化寓德。 1.教师讲述故事。 《仁者不俗》和《仁者无畏》 2.请同学们说说感受和想法。 五、明理导行，常礼举要。 (一)何谓“仁” 仁字是“二”加上“人”，指在人际间能够相处得很好，“仁者”简单的说就是“好人、善良的人”，请同学想想看，有什么样特质的人才能算是好人呢？（请几位学生将答案写在白板上，出来发表） （二）思考：当我们看到有人把垃圾丢在我们的座位上时，往往都会再把垃圾丢

国学《弟子规》之〈亲仁〉

《弟子规》之〈亲仁〉 同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏 解读： 同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。 《弟子规》之〈余力学文〉 不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真 读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起 宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义 房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病 列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之 非圣书屏勿视敝聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致 解读： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。 今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标。 读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。 遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。 书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。

《弟子规》全文及解释

《弟子规》全文及解释 篇一：《弟子规》全文及解释 篇二：《弟子规》全文及解释 《弟子规》全文及解释 总序 ●弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。 译：作为子弟所要谨守的规戒，古圣先贤所传下的教训，第一就是要我们在家能孝顺、出外能敬长，其次是敬业而守信用。 ●泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 译：多关爱众生，亲近有仁德的人。如果德行培养差不多了，就可以去学习吸收经典的知识。 入则孝 ●父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 译：父母叫我们，不可以慢吞吞的；父母交代事情，要勤快认真，不可以懒惰懈怠。 ●父母教，须敬听；父母责，须顺承。 译：父母亲有所教导，要恭敬听取；父母有所责备，也要承担接纳。 ●冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 译：天冷或天热，要关心父母亲的寒暖；早起或晚睡,定时的问候父母起居安好。

●出必告，反必面。居有常，业无变。 译：出门或返家，都向父母报告一声；居家作息有一定的规矩，工作行业则不要经常更换。 ●事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。 译：虽然是小事情，也不可擅作主张；如果擅自作主，就不合作为子弟的身分了。 ●物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 译：虽然是小东西，也不可私自收藏；如果个个藏为己有，就会惹父母亲难过伤心了。 ●亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 译：父母亲所喜欢的事物，我们要尽力准备妥当；父母亲不喜欢的，我们要留意避免。 ●身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 译：身体如果受伤了，会让父母亲担忧；品德如果败坏了，会让父母亲蒙羞。 ●亲爱我，孝何难；亲憎我，孝方贤。 译：父母亲喜欢我，要孝顺一点都不难；父母亲不喜欢我，我仍然孝顺那才是真贤能。 ●亲有过，谏使更，怡吾色，柔吾声。 译：父母亲有过错，想办法劝谏让他们改正，但是要和颜悦色，要声音柔婉。

弟子规亲仁读后感

弟子规亲仁读后感 能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。” “亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说选择有仁爱之心的人来做朋友，我们应该亲近这样的人，特别要有意识地亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意交朋友的情况，和什么样的人交往，这是非常重要的。《弟子规》告诉我们应该和那些有仁的人交往。所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，但是人和人之间差距太大了。那么什么样的人才能称得上是志士仁人？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？ 《弟子规》讲“果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。”如果真正是仁者，那么大家都会对他有敬畏之心，看到他非常敬畏。什么是仁者呢？“言不讳，色不媚”他说话的时候非常地正直，他不会是花言巧语，不会是嘴上一套说得很好听，口蜜腹剑，仁者应该是实事求是说话，非常直率地说话。色不媚，也就是他的举止、他的行为不会很献媚。换句话说，仁者不会拍马屁的，他不会溜须拍马。 我认为的仁者有几点： 第一、要有大公无私的精神、有博爱的情怀，仁爱爱人也，首先要有爱心。 第二、这个人应该是能够克制自己的私欲，依照社会秩序和道德规范来要求和约束自己，不能由着自己的喜好，由着自己个人的想法，根本不管社会的秩序、不管社会的道德，这是不行的。 第三、应该具备崇高的境界和道德的修养。 第四、应该智、勇、言兼备，并且遵循中庸之道。智，你要有智慧、要有知识。勇，你要有勇气、要有担当、要有责任感；言，你要会表述、会表达，按照圣人之言来表述、来弘扬这种仁义的思想、来推广这种仁义的道德。必须智、勇、言兼备，同时还不够，你还要奉行中庸之道，你不能走极端，你必须中庸之道来强调一种和谐、平稳、雍容的这样一种境界。 最后一点，仁人，也就是仁者具备了品德的人，要有具体的行动和行为，你不能自己关在门里大讲仁义道德，或者就在课堂上讲仁义道德，或者说就把

弟子规全文

弟子规全文 下面是小编整理的弟子规人教版，供大家参考! 一、教学设计 (一)教学目标： 1、学生能在理解的基础上背诵弟子规片段步从容，立端正入虚室，如有人。 弟子规人教版 2、学生能养成弟子规片段中倡导的良好行为习惯，培养高尚的品德。 3、学生能利用弟子规的语言评价和劝导人们遵守良好的行为规则。 (二)教学重点： 背诵弟子规片段步从容，立端正入虚室，如有人。 (三)教学难点： 能根据所学内容进行评价和自我评价，教育和自我教育。 (四)教学流程和时间预设： 复习导入3 、明确目标1 、读片段10 、理解含义12 、巩固朗读并练习背诵10 、质疑总结2 、拓展延伸2 二、教学过程： (一)复习环节。 1、课前三分钟《弟子规》小短剧表演。 根据《弟子规》之《谨》篇中对弟子的行为规范要求编写小短剧，学生观看表演，评价演员哪些做得对，哪些做的不对，应该怎样做，并用弟子规中的原句或变通的句子进行规劝或指导。 2、经典回放。 检查背诵上节课学习的《弟子规》片段，了解学生的背诵情况。以组为单位进行评价，对得分最低组要进行补测环节。 衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可 弟子规人教版 勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正 揖深圆拜恭敬。 (二)新授环节。

导入语： 同学们，通过上节课的学习，我们知道了外出要注重服装仪容的整齐清洁，回家后要注意服装的放置定位，避免造成脏乱，如果养成良好的生活习惯，我们的生活会变得井然有序。今天我们继续往下学习弟子规，学习在与人相处时，如何规范调控自己的动作，让自己成为名副其实的小绅士和小淑女。请跟老师下列内容： 1、会读。 步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人 2、学生借助拼音自己尝试试读片段。 3、和对子轮读片段，记得纠正错误读音。 4、小队合作，分任务，集体展示读片段。 要求：全员参与，人人会读，有互动。 5、抽取小队展示读片段。 (三)师生互动，理解片段含义。 老师：哪位同学能说说步从容，立端正这个句子的含义的呢? 刘金凤：我来答，步从容，立端正的意识是：走路时步子应当从容稳重，不慌不忙，不急不缓;站立时要端正有站相，须抬头挺胸收腹，不可以弯腰驼背，没精打采。 柳园园：我补充，有句话说，站如松，坐如钟，讲的就是站要直，坐要稳，可是走路一阵风和这里讲的步从容是不是有些矛盾了? 老师：走路一阵风这形容练武之人的挺拔强劲姿势，形容练武之人身体强健，精神抖擞，并不是说他们走路慌慌张张，所以说不矛盾。柳园园：我明白了，接下来请田欣瑶来解释下面两个短句的含义。 田欣瑶：我认为揖深圆拜恭敬的意思是作揖或磕头时一定要把动作做得很规范，显得特别恭敬。 老师：古人的礼节和现代人的礼节不同，古代学子见到老师要特别的尊敬，虽然时代发展到今天，我们没有那么多的繁文缛节，但尊敬长辈和老师的传统不能丢，我们要在我们时代礼节的要求下，做一个尊敬师长的好孩子。谁愿意来说

弟子规 亲仁篇

弟子规亲仁篇 亲仁 同是人，类不齐，流俗众，仁者希。 果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。 能亲仁，无限好，德日进，过日少。 不亲仁，无限害，小人近，百事坏。 【亲仁】 我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐地提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。 我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说? 孟子出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条： 【同是人，类不齐，流俗众，仁者希。】 这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人;如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。 所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲道： 【果仁者，人多畏，言不讳，色不媚。】

弟子规+三字经全文

总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声

谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出则弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移

事诸父如事父事诸兄如事兄 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问

将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难 信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺

若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜 泛爱众 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作

弟子规全文及解析

《弟子规》全文及解释一、原文：弟子规 总叙 弟子规圣人训泛爱众而亲仁 入？则？孝 父母呼应勿缓父母教须敬听冬则温夏则為出必告及必而事虽小勿搜为物虽小勿私藏亲所好力为具亲所恶谨为去首孝弟次谨信 有余力则学文 父母命行勿懒父母责须顺承晨则省昏则定居有常业无变苟擅为子道亏苟私藏亲心伤

身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出？则？弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜

进必趋退必迟问起对视勿移 事诸父如事父事诸兄如事兄 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿舌U页致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬

人问谁对以名吾与我不分明 用人物借人物信 凡出言话说多奸巧语见未真事非宜凡道字彼说长见人善见人恶唯德学若衣服闻过怒须明求倘不问即为偷 及时还后有急借不难 信为先诈与妄奚可焉不如少惟其是勿佞巧秽污词市井气切戒之勿轻言知未的勿轻传勿轻诺苟轻诺进退错重且舒勿急疾勿模糊此说短不关己莫闲管即思齐纵去远以渐跻即内省有则改无加警唯才艺不如人当自砺若饮食不如人勿生戚闻誉乐损友来益友却 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲

《弟子规》亲仁解说及心得体会

《弟子规》亲仁解说及心得体会 引导语：近朱者赤，近墨者黑。这句话的意思是，当我们亲近什么样的人，我们自己也会潜移默化变成与对方一样的人。在《弟子规》中对于这个现象也有劝告，谓之亲仁。下面是的部分解说。 亲仁 同是人类不齐流俗众仁者希 果仁者人多畏言不讳色不媚 能亲仁无限好德日进过日少 不亲仁无限害小人进百事坏 解说 同样是人，品行却各不相同，品行一般的俗人很多，品德高尚的仁者却很少。真正的仁者，大家都敬重他，他们说话不会扭曲事实，也不会故意讨好别人。能够亲近仁者，对自己有莫大好处，品德会一天天进步，过错会一天天减少。不亲近道德高尚的人，对自己有莫大害处，如果品质恶劣的小人接近你，就会做错许多事。 什么是仁人?我先说一下孔老夫子心中的三位仁人——微子、箕子、比干。 微子是殷商人，他是纣王的哥哥。当时王朝腐败，纣王又时常沉迷于酒色当中。微子就常常进谏，纣王不听。到了后来，周武王伐纣，推翻了商朝，建立了周朝。周武王在推翻了商朝之后，微子就光着上身，用衣服将自己绑起，以示投降。(注：当时，一个朝代推翻了前一个朝代之后，要将前朝的皇室血脉切断，就是将前朝有皇室血

脉的人杀掉。)武王看见微子这样做，因他自动投降，有仁德打动了，便没有杀微子，并让微子在祭祀的时候可以用皇室的音乐来祭祀祖先。 箕子是纣王的叔叔，当时王朝腐败，有人就劝他：“现在王朝 腐败，总有一天会被推翻的，你呀!赶紧逃吧!”箕子就说：“逃!岂 不是彰君之恶，自说(yue)于民!”(译：逃!岂不是彰显君王的罪恶! 那别人不就会说我去讨好老百姓!)箕子从此隐居山中。有一次，纣王把他抓回去，让他进了监牢，最后把他流放到今河北的一个县城里。箕子在那里，想出了一套很有名的哲理思想——洪范九畴。 比干，是一代忠臣，被称为“亘古第一忠臣”“国神”。有一次，他给纣王进谏，纣王不听，他就恭恭敬敬的进谏了三天。纣王烦了，说：“你进谏了三天，你是圣人吗?听说圣人的心有九窍，我们 只有四窍。我不相信，今天就来探个真伪!”之后，就把比干杀了， 享年63岁。 “果仁者，人多畏。言不讳，色不媚。”真正品行高尚的人，大家都敬重他。这样的人说话没有忌讳，也不去谄媚讨好别人。 我们要做仁人，要有以下几点： 1.要有大公无私的精神。 2.要克制自己的私欲。 3.要有崇高的精神和良好的修养。 4.要有勇有谋，奉行中庸之道。 5.要有仁的行动和行为。

弟子规-亲仁

亲仁 “不亲仁，无限害。小人进，百事坏。” 余力学文 “不力行，但学文，长浮华，成何人。”“但力行，不学文，任己见，昧理真。”“读书法，有三到。心眼口，信皆要。”“方读此，勿慕彼。此未终，彼勿起。”“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。”“心有疑，随札记。就人问，求确义。”“房室清，墙壁净。几案洁，笔砚正。”“墨磨品，心不端。字不敬，心先病。”“列典籍，有定处。读看毕，还原处。”“虽有急，卷束齐。”“有缺坏，就補之。”“非圣书，屏勿视。蔽聪明，坏心志。” “勿自暴，勿自弃。圣与贤，可驯致。” 结果年轻人气盛想要行刺，但是没有能够成功，结果就逃跑了，跑到了现在江苏省这个地方。有一天在桥上遇到了一位老者，这个老者见到张良，老者是个高人，看到张良来了，故意把鞋就踢到了桥下的水里，就跟张良很不客气的说，年轻人，你来把我这个鞋子捡上来。张良看到这个老者这样说话，也很同情他，哎，一个老人嘛，他让我做什么我就做什么吧。你看古人因为有孝道的根基，他就能够尊敬老人，于是张良就下了河水、河边，把鞋子捡上来。捡上来以后老人就把脚一伸说，你给我穿上。张良一看这老人家这样真够跋扈的。又想想，对老人要有恭敬心，不要见怪，于是就给他很好的穿上鞋子。结果老人看了张良这种举动很满

意，他说，孺子可教也。这个年轻人还是可教的，受教。为什么呢？因为他有恭敬心。于是就跟他讲说，我有一个大法传给你，你五天以后，咱们在这个桥上等候，天亮的时候，你一定得到。五天以后，张良天刚亮就来到了桥边，发现老人已经在那等候，老人很生气的对张良说，你怎么跟老人家约会都迟到，今天不能够传给你了，五天以后咱们再在这个桥边再见面。于是五天以后，这个时候张良就天没亮就来了，来了以后一看，老人家又已经在那边等了。结果老人家又要把他撵回去。说五天以后你再来，结果五天以后，张良干脆晚上就不睡觉了，半夜就到了桥边在那儿等，结果等了一段时间，天没有亮，老人就来了，这个时候，老人家点头说，好吧，我现在就传一部《太公兵法》给你。姜太公的兵法，说你读了这本书以后，你可以将来推翻秦朝，定国安邦都没问题。所以张良接受了这部宝书以后回去就认真的学习，后来辅佐刘邦，真的推翻了秦始皇的残暴统治，建立了汉朝大一统的天下，也为自己的国家、人民雪耻了。 所以你看看，要亲近老师，要有那种恭敬、谦卑的心。这种心才是受教的心，如果对老师轻慢或者是没有信心、不恭敬，这种人就接受不了大法，不管学什么都要有这种心，这个心就是恭敬心和信心，还有谦卑的心，这三大要素都要具足。这个“亲仁”不仅是包括亲近仁德的人，也包括什么呢？亲近圣贤教育。这个仁也代表仁道。孔子曾说：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”这是讲君子哪怕是在衣食住行、日用平常之间都没有违反仁，换句话说，他时时刻刻都不违背仁道，这就是真正亲仁。“造次”就是在急促、匆忙的时候，“颠沛”就是流离颠沛的时候都没有违背仁道，这是真正君子。那么真正行仁道的人他就绝对不会造恶，孔子说“子曰：苟志于仁矣，无恶也。”立志行仁道，他哪会做坏事呢？

弟子规全文带拼音

弟子规全文带拼音~谢谢~~好心人~很急~ 满意答案 网友回答 2014-11-13 dìzǐguī 弟子规 zǒngxù 【总叙】 dìzǐguīshèngrénxùnshǒuxiàotìcìjǐnxìn 弟子规圣人训首孝悌次谨信 fànàizhòngérqīnrényǒuyúlìzéxuéwén 泛爱众而亲仁有余力则学文 rùzéxiào 【入则孝】 fùmǔhūyìngwùhuǎnfùmǔmìngxíngwùlǎn 父母呼应勿缓父母命行勿懒 fùmǔjiàoxūjìngtīngfùmǔzéxūshùnchéng 父母教须敬听父母责须顺承 dōngzéwēnxiàzéqìngchénzéxǐnghūnzédìng 冬则温夏则凊晨则省昏则定 chūbìgàofǎnbìmiànjūyǒuchángyèwúbiàn 出必告反必面居有常业无变 shìsuīxiǎowùshànwéigǒushànwéizǐdàokuī 事虽小勿擅为苟擅为子道亏 wùsuīxiǎowùsīcánggǒusīcángqīnxīnshāng 物虽小勿私藏苟私藏亲心伤

qīnsuǒhàolìwèijùqīnsuǒwùjǐnwèiqù 亲所好力为具亲所恶谨为去 shēnyǒushāngyíqīnyōudéyǒushāngyíqīnxiū 身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞 qīnàiwǒxiàohénánqīnzēngwǒxiàofāngxián 亲爱我孝何难亲憎我孝方贤 qīnyǒuguòjiànshǐgēngyíwúsèróuwúshēng 亲有过谏使更怡吾色柔吾声 jiànbúrùyuèfùjiànhàoqìsuítàwúyuàn 谏不入悦复谏号泣随挞无怨 qīnyǒujíyàoxiānchángzhòuyèshìbùlíchuáng 亲有疾药先尝昼夜侍不离床 sāngsānniánchángbēiyèjūchùbiànjiǔròujué 丧三年常悲咽居处变酒肉绝 sāngjìnlǐjìjìnchéngshìsǐzhěrúshìshēng 丧尽礼祭尽诚事死者如事生 chūzétì 【出则弟】 xiōngdàoyǒudìdàogōngxiōngdìmùxiàozàizhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 cáiwùqīngyuànhéshēngyányǔrěnfènzìmǐn 财物轻怨何生言语忍忿自泯 huòyǐnshíhuòzuòzǒuzhǎngzhěxiānyòuzhěhòu 或饮食或坐走长者先幼者后 zhǎnghūrénjídàijiàorénbùzàijǐjídào 长呼人即代叫人不在已即到 chēngzūnzhǎngwùhūmíngduìzūnzhǎngwùxiànnéng 称尊长勿呼名对尊长勿见能

贤人争罪 愚人争理

贤人争罪愚人争理 曾经以为每一件事件都需要说得清清楚楚，这样才能称得上正直清明。后来渐渐地知道，其实很多事情发生在一个特定的情形下，是无法在当时说得清楚的；如果一定要想说清楚本身就是一个妄想，这一点在《三季人》的故事中，得到过一些小小的启发。 《三季人》的故事，据说是与孔子的某位弟子的传说有关：相传孔子的这位弟子，平日里最喜欢与人争论，一天他去拜访孔圣人的时候，在圣人家门口遇见一个穿着绿色衣裤的小童，小童拦住他问道：听说你的老师是孔圣人，那么你的学问应该挺好的，我现在想请教你一年有几个季节？回答出来了，我给你磕头，回答错了，你给我磕！弟子想了一下说：四季。 童子说：错了，三季！ 弟子就奇怪了：明明是四季，怎么到你这就三季了？ 正当两人争论不休之时，孔子出来了，然后童子对圣人说：圣人，你来评评理！一年到底有几季！ 圣人打量了一下童子：三季。 童子高兴的要弟子磕头，然后走了。 弟子不解，遂问师傅：师傅，您教我们的时候都说是四季，为何今日却说三季呢？ 圣人回答说：你不见那童子不是人吗，它是一只蚱蜢变的，蚱蜢一年中只活春、夏、秋，它那里知道冬这个季节呢，你与它争论是没有结

果的。 弟子这才恍然大悟，叩拜师傅的教诲。 这个故事的意思是说我们不必与他人争执，每个人的境界不同，都有自己看待事物的立场，每个人都有自己的道理。如果能够理解一个故事的意思，想必就容易理解为何会有“贤人争罪，愚人争理”。 贤人内求心境，故而能够在内求中净化心灵。愚人外求事相，故而任是非名利玷污灵魂；争罪的人，心境越来越平和宁静；争理的人，心情越来越郁闷烦躁；久而久之，争理的人心烦气躁，从心生病。而争罪的人，心境清宁，身心愉悦。 “贤人之贤，乃是明白天地之真理，宇宙之真相，知道“善恶有报如影随行”，明白“天地有司过之神”，不敢欺暗室无人。闻过而欣，欣则乐于改过，淡泊名利则不为名利所累，明白事实真相不因一人、一时不明而消亡。明白即使受不白之冤，必有己过在先，当下坦然喜乐接受。而愚人之愚，多为心中无量，为名利所累，如“三季人”本是自己有无知之处，却偏偏喜与人论高下，颠倒事实，正所谓“任己见昧理真”。 如果遇到“三季人”和“争理之人”，贤者实在是应该“行有不得，反求诸己”，总是自己心不清宁才会遭遇这样的情景考验。应当如何面对呢？我以为“忍”为当下第一功夫，《弟子规》说莫揭人短，不道人恶。唯有当下忍了，从内心里感恩忘怨真正做到“恩欲报怨欲忘报怨短报恩长”；接下来“退”为转境的第二要点，俗语有“物以类聚，人以群分”孟母三迁，为换境教子。君子贤者应当常亲近大德，效仿亲善师友，见贤思齐，《弟子规》云“能亲仁无限好德日进过日少”。

弟子规亲仁读后感500字

弟子规亲仁读后感500字 导语：“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”以下为大家介绍弟子规亲仁读后感500字文章，仅供参考! 最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思，《弟子规》读后感1000字。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧! 首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧?更何况弟子规里面也有写到 “亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。 其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。 而最为深刻的感受就是《弟子规》虽然是一部著作，但是它的作者却仅仅是位秀才。《弟子规》的作者叫李毓秀，字子潜，号采三，

生于康熙年间，死于乾隆年间。李夫子是一个不大出名的人，一般人认为，这位李夫子是在公元一六六二年出生，在公园一七二二年去世的。很多人都认为李夫子活了六十岁，但是，也有人说李夫子活了八十三岁。这两个数据前后相差了二十三年，这充分说明了当时的社会对他没有什么明确的记载。如果李夫子是为大人物，史书上一定会清清楚楚地记录着李夫子的出生年月日和生辰八字，读后感《《弟子规》读后感1000字》。 李夫子一生中拿到的最高学位仅仅是秀才，从此以后他便再也没有高中过，什么状元拉、榜眼拉、探花这些学位，压根都跟他没一点关系。在当时，一个秀才只能教书。秀才不是举人，举人老爷有的时候可以当官，进士也可以当官，而秀才呢，却只能够教书育人，还教不了什么好书，也当不了什么书院的院长，顶多只能开个私塾。 然而这位没什么大成就的李先生之所以会写出《弟子规》这本现在家喻户晓的书，是因为李夫子毕生努力研究《大学》、《中庸》，虽然李夫子学位不高，学历也不高，但是，有时候好多科举不成功的人却恰恰学有所成，这位李夫子就是一个很好的典范。 虽然在科举的道路上，李夫子是一位失败者，但是在研究《大学》、《中庸》这一领域里，他却颇有建树，算得上是一位相当了不起的学者。后来，李夫子创建了一所学校，叫做敦复斋，起了一个斋号讲学。李夫子讲学讲得很成功，取得了巨大的成功，更吸引了很多人前来听课，久而久之，他就被人尊称为李夫子了。所以，人们称李

弟子规全文及解读

弟子规 总叙 弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文 入则孝 父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 出则弟 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余

长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄 谨 朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀

缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难 信 凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错

凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜 泛爱众 凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大

《弟子规》教学“亲仁”教案

《弟子规》教学“亲仁”教案 一“仁”的含义 亲：亲近，深入，贴近仁 二、课文讲解 我们想到这一生每一个人都希望他所结交的朋友都是非常好的，所交往往来的朋友当中，都希望是仁慈、有品德、道德涵养都很高的人，这是每一个人内心当中都有这样的希求。有这样的希求，我们就要有动作去寻觅这样良好的好朋友。所以这里也告诉我们，我们的生活品质要逐渐的提升，随着年龄的增长，我们内在的涵养也要随着人生的阅历来增高。所以，此地讲“亲仁”是亲近善知识，亲近好师长。 我们晓得当今要找这样好的人很难，不过没有关系，我们可以效法孟子。怎么说？孟子他出生之后，孔子老早就已经不在人间了，相差有几百年的时间。孟子他非常仰慕孔老夫子，所以就私下拜孔子为老师，他就读他的书，每天向他学习。所以，孔子成为至圣先师，孟子也成为亚圣。人在这一生，即使我们遇不到好老师，但是好的经典都可以成为我们最善良、这一辈子最忠实的好朋友。我们看第三十一条： 【同是人类不齐流俗众仁者希】 这里就讲到在我们从小的范围来看，从社会的阶层来看，人的确有好几种人；如果范围把它扩大，从肤色来讲，整个世界上肤色不同的种族都有。这里就告诉我们，无论层级，无论种族，我们不分族类，

“流俗众，仁者希”。我们普遍的看来，一般都是属于中等阶级，都是属于一般的凡夫，佼佼者往往比较少，所以这里就讲“仁者希”，有仁德之人往往在社会上不容易见到。 所以这里就讲即使在人与人之间，我们所看到的每一个层级都不同。这个“不齐”就是不同，每一个族类它有等差。但是一般来讲，“流俗众”，就是一般程度差不多的居多数，流俗众。但是好的有如凤毛麟角，这些好人、好老师虽然比较少，但是我们仔细一点，在周遭还是有很多很好的良师益友。这里讲到当我们有这样好的朋友，有这样因缘遇到的话，自己千万不要错失掉，千万不可以错过。这里讲到： 【果仁者人多畏言不讳色不媚】 果然是一个“仁者”，我们看到这样的人，很多人从内心里头就会敬畏他。这个“畏”，不是畏惧他的权势，而是这样的人，你一看到他的威仪，内心里就会折服于他。我们晓得“仁”的定义，我们从古人的教诲当中，他说“仁者无敌”，内心有仁爱之人，他不会有敌人。因为有仁心之人，他肯定能爱人；他能爱人，他就能宽恕人；他能宽恕人，就能包容于人，就能与人和睦共处。 这样的善人在世间上还是有，也不少，我们要睁大眼睛，有这样的好老师，我们要记住，一定要跟他接近。因为我们跟他接近，一定会得到他许多的教诲。就好像孔老夫子，他所流传下来的，他教导的这么多学生，几千年下来代代相传，像这样的仁者，他真的能万古不朽。这里也鼓励我们，仁者，我们不要轻易的错过学习的机会。

解读弟子规20亲仁

解读弟子规20亲仁 同期声：解读《弟子规》第二十集“亲仁”。“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。能亲仁，无限好；德日进，过日少。不亲仁，无限害；小人进，百事坏。” 仁爱是儒家思想的核心内容，孔子认为仁爱是做人的根本。而《弟子规》作为儒家启蒙教育读本，更是将这一思想贯穿其中，把“亲仁”作为一个独立的单元来进行编排。从今天开始钱文忠老师将为我们讲述《弟子规亲仁》篇。“亲仁”顾名思义就是亲近仁者，也就是说希望孩子们从小就要选择有仁爱之心的人来做朋友，那么什么样的人才能称得上是志士仁人？在现实生活中要怎样分辨好朋友与坏朋友呢？ 敬请收看复旦大学教授钱文忠解读《弟子规》第二十集“亲仁”。 钱文忠：最一般通行的划分是把《弟子规》划成八个大部分，那么从今天开始《弟子规》就进入了第七个部分叫“亲仁”，要亲近仁义道德、要亲近讲仁义的人。这个第七部分非常有意思，从篇幅上看，这一部分非常简短，简短到什么地步呢？一共只有16句，48个字。但是这绝不意味着“亲仁”这个部分就不重要，恰恰相反，这个部分尽管简短，但是非常重要。为什么？因为我们都知道“仁”是儒家传统一个核心的观念，或者我们说是最核心的价值。不过通常认为《弟子规》在“亲仁”的部分讲的这个“仁”字并不是一个抽象的概念，而是指非常具体的人。什么样的人呢？有仁德的人，也就是说他们在品德方面具备了“仁”这样一个核心价值的人物。 《弟子规》认为，我们应该亲近这样的人，特别要为孩子从小有意识地营造亲近有仁德的人，这样的一个成长环境非常重要。换句话说，我们要注意孩子从小的交朋友的情况，小朋友从小跟哪些长辈玩、和哪些同辈交往、游戏，这是非常重要的。《弟子规》认为应该和那些有人的人来交往。所以，《弟子规》在“亲仁”部分首先讲“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。”大家都是人，但是类不齐，也就是说大家都是人，是这样的一个人，但是人和人之间差距太大了。 我曾经讲过一句话，也经常被人引用，我说人和人之间的差距比人和猪还大。人和猪有共同点吧？当然有了，都是动物，都是哺乳类动物，那么人和猪之间当然共同点就很少了。但是好人和坏人之间的共同点恐怕比人和猪还少，所以我讲人和人的差别有时候比人和猪还大，猪大不了就是比较懒惰，吃了睡睡了吃，但是猪不会搞阴谋诡计的，没有听说过猪会去折腾另外一头猪的，或者猪挖个坑把另外一头猪埋下来，没听说过。但是有的人会干，这就是叫“同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。” 什么叫流俗啊？随大溜的，很一般的人，对自己没有什么要求，混日子的人很多。仁者稀，对啊，在孔子里面仁者才三个嘛，哪三个呢？