李斯列传
《李斯列传》是《史记》中的名篇之一，有很高的史学价值和文学价值。《李斯列传》的社会政治背景是极其广阔的，实际上几乎涉及了整个秦王朝的兴亡史，而秦王朝的兴亡，与李斯又有很大关系，如李斯谏阻逐客，总结了秦国重用客卿、变法图强的历史经验，实际上提出了不论国别、用人唯贤的总方针，秦始皇采用这一方针，“二十余年，竟并天下”。而秦王朝的灭亡与大野心家赵高的阴谋作乱有直接关系，赵高的阴谋之所以能得逞，又和李斯贪图禄位、助纣为虐紧密相连。赵高在《史记》中没有单独立传（卷八十八《蒙恬列传》亦只言其身世和个别情节），他的阴谋活动都在本传中叙出，这样，本传在一定意义上讲，又有与赵高合传的性质。该传在文学上的主要特点是以心理描绘见长，举例如本传一开始，作者选取了李斯早年生活中的一个典型事件，就是他看到了厕所中的老鼠和粮仓中的老鼠，同为鼠类但境遇不同，由此认识到人也同老鼠一样，有出息与没出息，是由所处的环境决定的，意思也就是，爬上高位的自然有出息，沦落下层的自然没本领，表现了李斯倾慕富贵荣华的心理。前210年（秦始皇二十七年），始皇在沙丘（今河北平乡东北）病死，遗诏命公子扶苏回咸阳奔丧。而赵高扣留诏书，想立胡亥为皇帝，以便自己篡权。但这必须经过李斯的同意，阴谋才能得逞。因此，赵高施展全部本领，用威胁利诱、软硬兼施的手段劝说李斯。李斯开始斥之为“亡国之言”，继之，责令曰：“君反其位！”接着，劝说：“君其勿复言，将令斯得罪。”然后告诫道：“斯其犹人哉，安足为谋！”情绪由盛怒到平息，语气由严厉到温和，心理变化的轨迹清晰可见。赵高最后说：“君听臣之计，即长有封侯，世世称孤，必有乔松之寿，孔、墨之智。令释此而不从，祸及子孙，足以为寒心。善者因祸为福，君何处焉？”贵贱穷通，全在“自处”，这正是李斯自己的理论，赵高用它彻底击垮了李斯，李斯仰天长叹，垂泪太息道：“嗟乎！独遭乱世，既以不能死，安托命哉！”至此为止，李斯已完全屈服了。另外，该传几乎囊括了李斯大部分重要文章，这些文章除了具有其自身的文学价值和史料价值之外，主要对揭示李斯其人的性格、心理和整个为人有重要作用。例如《谏逐客书》，表现了李斯的才华、智慧和真知灼见，而《上书对二世》，则表现了他贪图禄位而阿顺苟合的性格特点。总而言之，尽管作者对李斯的为人是不赞成的，但对他的描写和评论却是客观、公正的。[3]
《李斯传》题目版
《李斯传》 段一： 李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度【】楚王不足事【】，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十馀年，竟【】并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉 斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳，李斯置酒于家，百官长皆前为寿【】，门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰：“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣【】，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾【】也!” 段二： 赵高畏其权重，案治【】李斯，谤【】其欲裂地而王，二世以为然。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎!悲夫!不道之君，何可为计哉!昔者桀杀关龙逄，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉!然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及【】三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。且二世之治岂不乱哉！” 于是【】二世乃使高案丞相狱，治罪，责【】斯与子由谋反状，皆收捕宗族宾客。二世二年七月，具【】斯五刑，论腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执【】，顾【】谓其中子，叹曰：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?”遂父子相哭，而夷三族 （选自《史记·李斯列传》 （一）断句 1.少子胡亥爱请从上许之余子莫从 （二）翻译下列句子 1.斯长男由为三川守，诸男皆尚秦公主，女悉嫁秦诸公子 2.夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首，上不知其驽下，遂擢至此。 3.然而不免于死，身死而所忠者非也 4.吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎?
柳宗元驳复仇议翻译优选稿
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臣伏见天后时①，有同州下邽人徐元庆者②，父爽为县尉赵师韫所杀③，卒能手刃父仇，束身归罪④。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾⑤，且请“编之于令，永为国典。”臣窃独过之⑥。 注释： ①伏见：旧时臣下对君主有所陈述时的表敬之辞，可译为知道，了解。天后：即武则天（624-705），名武瞾。690年，废睿宗李旦自立为皇帝，改洛阳为神都，建立武周王朝，在位十六年。705年，武则天病笃，宰相张柬之发动兵变，迫使武氏退位，史称神龙革命。中宗李哲复位，恢复唐朝。 ②同州：唐代州名，今陕西渭南市大荔县一带地区。下邽（guī）：县名，今陕西省渭南县。徐元庆：当时某驿馆的服务人员，徐元庆替父报仇，谋杀官员赵师蕴案是武则天时轰动一时的谋杀案。 ③县尉：县令的属官，专司当地的治安工作。或称御史大夫。 ④卒：最后，最终。束身归罪：自首。 ⑤陈子昂：（661—702），字伯玉。武后时曾任右拾遗，为谏诤之官。旌（jīng）：表彰。闾：里巷的大门。 ⑥过：错误，失当。 译文：微臣知道则天皇后时，同州下邽县有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县尉赵师韫杀害，他最后能亲手杀掉他父亲的仇人，并且自己捆绑着身体到官府自首。当时的谏官陈子昂建议将他处以死罪，同时在他的家乡表彰他的行为，并请朝廷将这种处理方式“编入法令，永远作为国家的法律制度”。臣私下认为，这样做是不对的。
臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐①，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也，若曰无为贼虐，凡为治者杀无赦。其本则合，其用则异。旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥，黩②刑甚矣。旌其可诛，兹谓僣③，坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。 注释： ①贼虐：残害，践踏 ②黩（dú）刑：滥用刑法。黩，轻率。 ③僭（jiàn）：越过，超出本分。 译文： 臣听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。意思是说，不要让礼受到践踏，凡是作儿子的，为报父仇而杀了人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。意思是说，不能让刑受到践踏，凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。礼和刑的根本目的是一致的，但是实际应用却不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式昭示天下，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，躲避刑罚的人就不能辨别立身之道，以此作为法则行吗？圣人制定礼法，是透彻地探究事理来制定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼和刑二者结合在一起罢了。 向使刺谳①其诚伪，考正其曲直，原始而求其端②，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜；州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒③，吁号不闻。而元庆能以戴天④为大耻，枕戈⑤为得礼，处心积虑，
来自史记的成语
?来自史记的成语 ?安堵如故 ?安于故俗，溺于旧闻?安枕而卧 ?按辔徐行 ?拔山盖世 ?拔山扛鼎 ?拔帜易帜 ?霸陵醉尉 ?霸王别姬 ?白虹贯日 ?白头如新 ?白鱼入舟 ?百步穿杨 ?败军之将 ?抱薪救火 ?暴戾恣睢 ?杯盘狼藉 ?卑谄足恭 ?卑礼厚币 ?北面称臣 ?倍日并行 ?背水一战 ?避让贤路 ?变名易姓 ?便宜行事 ?彬彬有礼 ?兵贵先声 ?博而寡要 ?博闻强记 ?博闻强识 ?搏牛之虻 ?不成三瓦 ?不得要领 ?不寒而栗 ?不经之谈 ?不可胜言 ?不名一钱 ?不能赞一辞 ?不赏之功 ?不胜杯杓 ?不识大体 ?不食周粟 ?不遗余力
?不约而同 ?不赞一词 ?不值一钱 ?不足与谋 ?布衣黔首 ?才气过人 ?才气无双 ?藏弓烹狗 ?侧目而视 ?参差错落 ?察见渊鱼 ?长颈鸟喙 ?长夜之饮 ?尝胆卧薪 ?瞋目切齿 ?陈陈相因 ?尺布斗粟 ?尺寸之地 ?赤县神州 ?崇论闳议 ?重足而立，侧目而视?传檄而定 ?吹箫乞食 ?春秋笔法 ?春生夏长，秋收冬藏?醇酒妇人 ?啜食吐哺 ?摧刚为柔 ?大逆不道 ?大失人望 ?大失所望 ?带砺山河 ?弹丸之地 ?啖以重利 ?当断不断 ?道大莫容 ?道高益安，势高益危?倒行逆施 ?倒置干戈 ?得意洋洋 ?登坛拜将 ?低回不已 ?砥行立名 ?帝王将相
?掉臂不顾?掉三寸舌?鼎足而三?鼎足三分?鼎足之势?定于一尊?洞见症结?恫疑虚喝?斗粟尺布?斗鸡走狗?独当一面?妒能害贤?妒贤嫉能?短小精悍?对簿公堂?顿首再拜?多多益善?扼吭拊背?饿虎之蹊?耳食之谈?发蒙振落?发综指示?伐功矜能?发指眦裂?反经行权?飞熊入梦?诽谤之木?废书而叹?分庭抗礼?分我杯羹?蜂拥而来?风度翩翩?风起云蒸?讽一劝百?奉公守法?俯拾仰取?拊背扼喉?负荆请罪?负驽前驱?负薪救火?附骥名彰?腹诽心谤?妇人之仁?改过自新
【国学经典】 《史记》全译全解!
【国学经典】《史记》全译全解! 司马迁(前145—87?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人。父司马谈有广博的学问修养，曾“学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子”。又曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家，这说明他是深受当时流行的黄老思想的影响的。司马谈在这篇论文中所表现的明晰的思想和批判精神，无疑给司马迁后来为先秦诸子作传以良好的启示，而且对司马迁的思想、人格和治学态度也必然有影响。汉武帝即位后，司马谈做了太史令，为了供职的方便，他移家长安。在此以前，司马迁“耕牧河山之阳”，即帮助家人做些农业劳动，同时大概已学习了当时通行的文字——隶书。随父到长安后，他又学习了“古文”(如《说文》的“籀文”和“古文”等)，并向当时经学大师董仲舒学习公羊派《春秋》，向孔安国学习古文《尚书》。这些对年轻的司马迁都有很深的影响。 司马迁在二十岁那一年开始了漫游生活。这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，规九疑，浮于沅湘。北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，乙困鄱薛彭城，过梁楚以归”。归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。 元封元年(前110)，汉武帝东巡，封禅泰山。封建统治阶级认为这是千载难逢的盛典，司马谈因病留在洛阳，未能参加，又急又气，生命危在旦夕。这时司马迁适从西南回来，他就把自己著述历史的理想和愿望遗留给司马迁，司马迁流涕说：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙!”三年后，司马迁继任为太史令，他以极大的热情来对待自己的职务，“绝宾客之知，亡室家之业，日夜思竭其不肖之才力，一心营职以求亲媚于主上”。并开始在“金匮石室”即国家藏书处阅读、整理历史资料。这样经过了四、五年的准备，在太初元年(前104)，他主持了改秦汉以来的颛顼历为夏历的工作后，就开始了继承《春秋》的著作事业，即正式写作《史记》，实践他父亲论载天下之文的遗志。这年司马迁是四十二岁。 正当司马迁专心著述的时候，巨大的灾难降临在他的头上。天汉二年(前99)李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻找机会报答汉朝。正好武帝问他对此事的看法，他就把他的想法向武帝说了。武帝因而大怒，以为这是替李陵游说，并借以打击贰师将军李广利。司马迁就这样得了罪，并在天汉三年下“蚕室”，受“腐刑”。这是对他极大的摧残和耻辱。他想到了死，但又想到著述还没有完成，不应轻于一死。他终于从“西伯拘而演《周易》，仲尼乙而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到自己的出路，于是“就极刑而无愠色”，决心“隐忍苟活”以完成自己著作的宏愿。出狱后，司马迁升为中书令，名义虽比太史令为高，但只是“埽除之隶”、“闺合之臣”，与宦者无异，因而更容易唤起他被损害、被污辱的记忆，他“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”。但他的著作事业却从这里得到了更大的力量，并在《史记》若干篇幅中流露了对自己不幸遭遇的愤怒和不平。到了太始四年(前93)，司马迁在给他的朋友任安的信中说：“近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇。”可见《史记》一书这时已基本完成了。从此以后，他的事迹就不可考，大概卒于武帝末年。他的一生大约与武帝相始终。 司马迁接受了儒家的思想，自觉地继承孔子的事业，把自己的著作看成是第二部《春秋》。但他并不承认儒家的独尊地位，他还同时接受了各家特别是道家的影响。他的思想中有唯物主义因素和批判精
《史记》成语及其文化内涵
《史记》成语及其文化内涵 【摘要】《史记》是司马迁所著的中国首部纪传体通史。自《史记》问世以来，后人就不断研究，其深度和广度都达到了一定程度。本文将使用定量和文献研究的方法对《史记》中的成语进行探究，具体包括成语来源、深层文化内涵等方面。 【关键词】：成语；《史记》；文化内涵 The idioms of the Historical Records and its deep cultural connotation. Abstract : The Historical Records is the first biographical history in China written by SiMA qian.Since the public of the Historical Records,descendants continue to study,the depth and breadth of which reach a certain degree.This paper will explore the idioms of the Historical Records,including idioms source, and the deep cultural connotation. Key words : idiom;the Historical Records;cultural connotation 一、引言 《史记》问世时以《太史公记》之名被人们熟知，由西汉著名的史学家司马迁所写。《史记》是一部不朽史学著作，被列为二十四史之首;同时也是一部优秀的文学著作，被鲁迅评价为“史家之绝唱，无韵之离骚”。[1]《史记》穷极上古黄帝时代至汉武元狩元年的人物、历史事件，分为十二本纪，三十世家，七十列传，十表，八书，凡百三十篇。其中，本纪用以记载历代帝王政绩，世家用来记述诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡，列传则是为重要人物的言行事绩，表即大事年表，书记载典章制度、天文历法等等，涉及的内容比较广阔。 （一）国内研究现状 《史记》自问世以来就不间断地有人研究，从汉代到清廷的研究涉及到各个领域，如：音韵，校勘，版本，疏解，诂训，评注等等。 《史记》中的成语较早引起了人们的重视（这可能跟中国人以偶为佳的心理有关），研究的主要阵地是《史记》成语的来源这一块，且研究的成果很喜人。如： 黄懋颐在1983发表于《南京大学学报》上的《〈史记〉与汉语成语》中以成
史记李斯列传的成语
布衣黔首 读音：bù yī qián shǒu 释义：布衣：封建时代平民的别称；黔首：战国及秦代对人民的称谓。古代指一般百姓。 出自：《史记·李斯列传》：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首。” 用法：联合式；作主语、宾语；指老百姓 近义词：平民百姓 反义词：皇亲国戚 人人自危 读音：rén rén zì wēi 释义：每个人都感到自己不安全，有危险。 出自：《史记·李斯列传》：“法令诛罚，日益深刻，群臣人人自危，欲畔者众。” 造句：满京城的戚畹、勋旧和缙绅们为着李国瑞的事人人自危，家家惊慌。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十章） 用法：主谓式；作谓语、宾语、定语、补语；含贬义 近义词：人心惶惶提心吊胆 反义词：高枕无忧安居乐业 土穰细流 读音：tǔ rǎng xì liú 释义：土壤：泥土；细流：小河。比喻细小的事物。也指事物虽甚细微，但不断积累，即能发挥巨大作用。 出自：《史记·李斯列传》：“是以太山不让土穰，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 快意当前 读音：kuài yì dāng qián 释义：快意：爽快舒适。指痛快一时。
出自：《史记·李斯列传》：“快意当前，适观而已矣。” 茅茨不翦 释义：谓崇尚俭朴，不事修饰。《韩非子·五蠹》：“ 堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斲。”《史记·李斯列传》：“ 堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斲，茅茨不翦。” 汉桓宽《盐铁论·通有》：“文學曰：‘古者采椽不斲，茅茨不翦。’” 土壤细流 读音：tǔ rǎng xì liú 释义：比喻微不足道的事物。 出自：西汉·司马迁《史记·李斯列传》：“是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。” 用法：窃比附～之说，为略呈之。◎《辛亥革命·民国各团体之组织》 河海不择细流 读音：hé hǎi bù zé xì liú 释义：比喻不论大小，一律收容。 出自：《史记·李斯列传》：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”
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驳复仇议阅读题及答案 《驳复仇议》出自于唐代文学家柳宗元的一篇驳论性的奏议，这篇奏议阐述了"调"即"和谐"在处理社会矛盾中的重要作用。以下是我给你推荐的驳复仇议阅读题及参考答案，希望对你有帮助! 《驳复仇议》阅读原文 臣伏见天后①时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈予昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也。若日无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥;黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭;坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典，可乎? 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者?若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻;而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉? 其或元庆之父，不
免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎?仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉? 且其议曰：人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救?是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也;非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!《周礼》：调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇;仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。又安得亲亲相仇也?《春秋公羊传》曰：父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃③之道，复仇不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。 且夫不忘仇，孝也;不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉?议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。 请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。 【注】①天后：武则天。②刺谳：刺，探寻;谳，议罪。 ③推刃：往来项杀。 《驳复仇议》阅读题目 4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分) A.臣窃独过之过：认为不对 B.旌其可诛，兹谓僭僭：僭越 C.不愆于法愆：罪过
出自《史记》的成语
出自《史记》的成语 [一饭千金]比喻厚厚地报答对自己有恩的人。《史记·淮阴侯列传》：“信钓于城下，诸母漂。有一母见信饥，饭信，竞漂数十日。”又：“信至国。召所从食漂母，赐千金。” [百二山河]喻山河险固之地。《史记·高祖本纪》：“秦，形胜之国，带河山之险，县隔千里，持戟百万，秦得百二马。” [麦秀黍离]形容国家沦亡后触目伤怀的哀伤心理。《史记·宋微子世家》：“其后箕子朝周，过故殷虚。感官室毁坏，生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌咏之。其诗曰：‘麦秀渐渐兮，禾黍油油。”’ [安堵如故]堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。” [一狐之腋]腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。《史记-赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。” [胶柱鼓瑟]用胶把柱粘住以后奏琴，柱不能移动。就无法调弦。比喻固执拘泥，不知变通。《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括。若胶柱而鼓瑟耳。括徒能读其父书传，不知合变也。” [白头如新]白头：头发白了；新：新交。指交朋友彼此不能了解，时间虽久，仍跟刚认识一样。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“谚曰‘有白头如新，倾盖如故。’何则?知与不知也。” [不赞一词]一句话也不说。出处《史记·孔子世家》：“至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒，不能赞一辞。” [侧目而视]侧：斜着。斜着眼睛看人。形容憎恨或又怕又愤恨。《史记·汲郑列传》：“今天下重足而立，侧目而视矣。” [赤县神州]中国的别称。《史记·孟子苟卿列传》；“中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州。” [耻与哙伍]指不愿与粗鄙庸碌之人为伍。汉初，韩信由楚王降封为淮阴侯，日夜怨望。有一次，他顺便去看望樊哙，樊哙跪拜送迎。出来后，韩信笑着说：“生乃与哙等为伍!”(见《史记·淮阴侯列传》) [敌不可假]不可宽容敌人。《史记·春申君列传》：“臣闻之，敌不可假。时不可失。臣恐韩魏卑辞除患而实欲欺大国也。” [讽一劝百]讽：用委婉含蓄的盲语批评、指责；劝：劝告，劝诫。委婉含蓄地批评、指责一个。使大家都受到教育。《史记-司马相如列传》：“杨雄以为靡丽之赋。劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声。曲终而奏雅，不已亏乎?” [妇人之仁]妇女的软心肠。旧指处事姑息优柔，不识大体。《史记·淮阴侯列传》：“项王见人恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病。涕泣分食饮，至使人有功当封爵者，印刷敝，忍不能予，此所谓妇人之仁也。” [高屋建瓴]建：倾倒；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。” [泥而不滓]比喻洁身自好，不受坏的影响。泥，通“涅”，染黑；滓，通“缁”，黑色。《史记·屈原贾谊列传》：“濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者” [董狐笔]指春秋时晋国史官董狐在史策上直书晋卿赵盾弑其君的事。后用以称直笔记事、无所忌讳的笔法为“董狐笔”。(见《史记·赵世家》)。 [笔削]“笔”指记载，“削”指删改，古时在竹简、木简上写字，要删改得用刀刮去，后用作请人修改文章的敬辞。《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗
史记·李斯列传(8)全文
史记·李斯列传(8)全文 子婴即位之后，担心赵高再作乱，就假称有病而不上朝处理政务，与宦官韩谈和他的儿子商量如何杀死赵高。赵高前来求见，询问病情，子婴就把他召进皇宫，命令韩谈刺杀了他，诛灭了他的三族。 子婴即位三个月，刘邦的军队就从武关打了进来，到达咸阳，文武百官都起义叛秦，不抵抗沛公。子婴和妻子儿女都用丝带系在自己脖子上，到轵道亭旁去投降。刘邦把他们交给部下官吏看押。项羽到达咸阳后把他们杀死，秦就这样失去了天下。 太史公说：李斯以一个里巷平民的身份，游历诸侯，入关奉事秦国，抓住机会，辅佐秦始皇，终于完成统一大业。李斯位居三公之职，可以称得上是很受重用了。李斯知道儒家《六经》的要旨，却不致力于政治清明，用以弥补皇帝的过失，而是凭仗他显贵的地位，阿谀奉承，随意附合，推行酷刑峻法，听信赵高的邪说，废掉嫡子扶苏而立庶子胡亥。等到各地已经群起反叛，李斯这才想直言劝谏，这不是太愚蠢了吗！人们都认为李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔细考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否则的话，李斯的功绩真的要和周公，召公相提并论了。 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜①，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟②，居大庑之
下③，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：人之贤不尚譬如鼠矣④，在所自处耳！ 乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事⑤，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。辞于荀卿曰：斯闻得时无怠⑥，今万乘方争时⑦，游者主事。今秦王欲吞天下，称帝而治，此布衣驰骛之时而游说者之秋也⑧。处卑贱之位而计不为者，此禽鹿视肉⑨，人面而能强行者耳。故诟莫大于卑贱⑩，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位， 说秦王矣。 ①絜：同洁。②积粟：存粮。③大庑：堂下周围有走廊的大房子。④不肖：不才，没本事，不正派。⑤度：揣测，估计。事：侍奉，服侍。⑥时：时机，机会。下文驰骛之时之时同此。⑦万乘：周制，天子地方千里，出兵车万乘。因此以万乘称天子，
驳《复仇议》阅读答案附翻译
驳《复仇议》阅读答案附翻译 驳《复仇议》 [唐]柳宗元 臣伏见天后①时，有同州下邦人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈予昂建议诛之而旌其闾，且请编之于令，永为国典。臣窃独过之。 臣闻礼之大本，以防乱也。若日无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典，可乎？ 盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。向使刺谳②其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉? 其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？ 且其议曰：人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛，而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰彼杀之，我乃杀之，不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉!《周礼》：调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃③之道，复仇不除害。今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。 且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。 请下臣议附于令，有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。 【注】①天后：武则天。②刺谳：刺，探寻；谳，议罪。③推刃：往来项杀。 4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A．臣窃独过之过：认为不对 B．旌其可诛，兹谓僭僭：僭越 C．不愆于法愆：罪过 D．不宜以前议从事从事：处置 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．旌与诛莫得而并焉臣与将军戮力而攻秦。 B．而又何诛焉王问：何以知之？ C．我乃杀之今其智乃反不能及 D．是必达理而闻道者也虽一龙发机，而七首不动。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．徐元庆杀了父亲的仇人后投案认罪。陈于昂建议，先处死徐元庆，再在他的家乡表彰他，并把这个案例编入法律文书中。作者认为，陈子昂的建议是错误的。 B．作者认为，礼与刑根本作用一致，但在实际运用中有区别，不能对同一个人既施死刑又行褒奖。自相矛盾的做法，公之于众，只会让天下人无所适从。
史记里的四字成语故事
史记里的四字成语故事 《史记》是中国专门记载中国古代历史故事的史书。为二十四史之首。那你知道史记里的四字成语故事有哪些吗?下面是给大家分享的史记里的四字成语故事，欢迎大家阅读。 史记里的四字成语故事：四面楚歌项羽的军队驻军在垓下，士兵越来越少，粮食也吃没了，刘邦的汉军和韩信、彭越的军队层围了好几层。 夜晚，听到汉军的四周都在唱着楚地的歌谣，项羽大惊失色地说：“汉军把楚地都占领了吗?不然，是什么原因让楚人这么多呢?” 项羽就在夜里爬起来，到军帐中喝酒。 回想过去，有美丽的虞姬，受宠爱，常陪在身边，有宝马骓，常骑在胯下。而今……于是项羽就慷慨悲歌，自己作诗道：“力能拔山啊豪气压倒一世，天时不利啊骓马不驰。骓马不驰啊怎么办，虞姬啊虞姬我该怎样安置你!”唱了一遍又一遍，虞姬也同他一起唱。项羽泪流数行，身边的人也都哭了，没有谁能抬起头来看他。 于是项羽跨上战马，部下壮士八百多人骑马跟随，当晚从南面突出重围，纵马奔逃。天亮的时候，汉军才察觉，就命令骑兵将领灌婴率领五千骑兵追击项羽。项羽渡过淮河，能跟上项羽的骑兵只有一百多人了。项羽走到阴陵时，迷路了，向一农夫问路，老农骗他说：“往左拐。”项羽往左走，就陷入了一片低洼地里，所以又被汉军追上了。
项羽又率兵向东走，到了东城的时候，只剩下二十八个骑兵了，而追击的汉军骑兵有几千人。 项羽自己估计这回不能逃脱了，对手下骑兵说：“我从起兵打仗到现在已经八年了，亲身经历七十余次战斗，从没有失败过，所以才称霸天下。但是今天却终于被困在这里，这是上天要我灭亡，不是我用兵打仗的错误啊。我今天当然是要决一死战，愿为大家痛快地打一仗，定要打胜三次，为各位突出重围，斩杀汉将，砍倒帅旗，让各位知道这是上天要亡我，不是我用兵打仗的错误。”于是就把他的随从分为四队，朝着四个方向。汉军层层包围他们，项羽对他的骑兵说：“我再为你们斩他一将。”命令四队骑兵一起向下冲击，约定在山的东面分三处集合。于是项羽大声呼喝向下直冲，汉军都溃败逃散，果然斩杀了汉军一员大将。 这时赤泉侯杨喜担任骑兵将领，负责追击项羽，项羽瞪眼对他大喝，赤泉侯杨喜连人带马惊慌失措，倒退了好几里。项羽同他的骑兵在约定的三处会合。汉军不知道项羽在哪一处，便把军队分成三部分，重新包围上来。项羽就冲出来，又斩了汉军的一个都尉，杀死百余人。再一次集合他的骑兵，发现只不过损失了两个人，便问他的随骑道：“怎么样?”骑兵们都佩服地说：“真像您说的那样!” 史记里的四字成语故事：先发制人公元前209年，项梁和侄子项羽为躲避仇人的报复，跑到吴中。会稽郡郡守殷通，素来敬重项梁。为商讨当时的政治形势和自己的出路，派人找来了项梁。 项梁见了殷通，谈了自己对时局的看法：“现在江西一带都己起
古文译注[史记·李斯列传]--谏逐客书
古文译注[史记·李斯列传]--谏逐客书 【原文】【注解】 臣闻吏议逐客，窃以为过矣③。昔缪公求士④，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎 蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦⑤，而缪公用之，并国二十，遂霸 西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、 魏之师，举地千里⑥，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷⑦，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤⑧，遂散六国之从，使之西 面事秦，功施到今⑨。昭王得范睢，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门⑩，蚕食诸侯，使 秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内， 疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 ①间：伺侯，刺探。②一切：一概，一律。③过：过失，错误。④缪公：即秦穆公。缪，同“穆”。⑤产：出生。⑥举：攻克，占领。⑦包：吞并之意。⑧膏腴：肥沃，肥美。 ⑨施（ｙì，意）：延续。⑩杜：堵塞，杜绝。内（ｎà，呐）：通“纳”。 今陛下致昆山之王①，有随、和之宝②，垂明月之珠③，服太阿之剑④，乘纤离之马⑤，建翠凤之旗⑥，树灵鼍之鼓⑦。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之⑧，何也？必秦 国之所生然后可，则是夜光之壁不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而 骏良不实外厩⑨，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采⑩。所以饰后宫充下陈娱心意说 耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥⒀，阿缟之衣⒁，锦绣之饰不进 于前，而随俗雅化佳治窈窕赵女不立于侧也⒂。夫击瓮叩击弹筝搏髀⒃，而歌呼呜呜快耳（目）者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》、《昭》、《虞》、《武》、《象》 者⒄，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若 是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为 客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。 ①致：招致，罗致。②随、和之宝：指随侯之珠与和氏之璧。③明月之珠：夜光珠。 ④太阿：利剑名。⑤纤离：骏马名。⑥翠凤之旗：用翠凤羽毛装饰的旗子。⑦灵鼍（ｔｕó，陀）：爬行类动物，产长江下游，今称扬子鳄，其皮可以蒙鼓。⑧说：同“悦”。 ：良马名。⑩丹青：指绘画的颜料。采：同“彩”。下陈：指堂下、庭院等私人 财物存放处。陈，堂下至门的过道。宛珠：宛地出产的珍珠。⒀傅玑：镶着小珠子。傅，通“附”。附着。玑，不圆的珠子，这里泛指珠子。珥：耳环。⒁阿缟：东阿出产的白绢。⒂随俗雅化：闲雅变化而能随俗。⒃搏髀（ｂì币）：拍击着大腿，以为节奏。髀，大腿。⒄《郑》、《卫》：春秋时代郑、卫两国的俗乐。《桑间》：郑、卫之音中专门表现爱情 的乐曲。《昭》、《虞》：传说中虞舜时的乐曲名。《武》、《象》：相传周初舞蹈乐曲。 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海 不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充
大学语文重点句翻译练习
重点句翻译 一、《诗经》 1、王事靡盬，不遑启处；忧心孔疾，我行不来 2、昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏 二、《郑伯克段于鄢》 1、制，岩邑也，虢叔死焉，亻它邑唯命 2、都城过百雉，国之害也 3、姜氏何厌之有，不如早为之所，无使滋蔓，蔓，难图也 4、多行不义，必自毙，子姑待之 5、国不堪贰，君将若之何 6、厚将得众，不义不暱，厚将崩 7、大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑 8、公赐之食，食舍肉 9、君何患焉，若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然 10、孝子不匮，永锡尔类，君将不堪 11、今京不度，非制也，君将不堪 三、《燕昭王求士》 1、先趋而后患，先问而后嘿，则什己者至 2、此古服道致士之法也 3、燕国殷富，士卒乐佚轻战 4、燕兵独追北，人至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙 5、诎指而事之，北面而受学，则百己者至 6、今王诚欲致士，先从隗始，隗且见事，况贤于隗者乎，岂远千里哉 7、冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至 四、《管晏列传》 1、仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固 2、下令如流水之原，令顺民心 3、吾闻君子诎于不知己而信于知己者 4、通货积财，富国强兵，与俗同好恶 5、将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也 6、少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤，管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言 7、吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以为我不肖，知我不遭时也 8、知我不羞小节而耻功名不显于天下也 1
9、知与之为政，政之宝也 10、其在朝，君语及之，即危言；语不及之，即危行 五、《苏武传》 1、武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意 2、见犯乃死，重负国 3、复举剑拟之，武不动 4、空以身膏草野，谁复知之 5、武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之 6、张胜闻之，恐前语发，以状语武 7、单于壮其节，朝夕遣人候问武，而收系张胜 8、凿地为坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血 9、且单于信女，使决人死生，不平心持正，反欲斗两主，观祸败 10、天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死 11、自分已死久矣，王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前 12、收族陵家，为世大戮，陵尚复何顾乎 六、《先秦诸子语录》 1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌 3、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉 七、《谏逐客书》 1、是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德 2、此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也 3、臣闻吏议逐客，窃以为过矣 4、今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯 八、《驳复仇议》 1、其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉 2、向使刺谳其诚伪，烤正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣 3、元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也 4、执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉 5、盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，终于一而已矣 6、仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也，是非死于吏也，是死于法也，法其可仇乎 九、《留侯论》
出自史记成语典故
出自史记成语典故 成语典故大家都知道吧，那成语都有哪些典故呢?下面是带来的出自史记成语典故的内容，希望对大家有帮助 出自史记成语典故1【网开一面】《史记;殷本纪》:“汤出，见野张网四面，祝曰:'自天下四方皆入吾网。’汤曰:'嘻，尽之矣!’乃去其三面，祝曰:“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。’” 【靡靡之音】《史记;殷本纪》:“(纣王)爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。” 【酒池肉林】《史记;殷本纪》:“(纣王)大绩乐戏于沙丘，以酒为池，县(同悬)肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。” 【刀枪入库，马放南山】《史记;周本纪》:“纵马于华山之阳，放牛于桃林之虚;偃干戈，振兵释旅:示天下不复用也。” 【烽火戏诸侯】《史记;周本纪》:“襃姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。” 【问鼎】《史记;周本纪》:“定王元年，楚庄王伐陆浑之戎，次洛，使人问九鼎。王使王孙满应设以辞，楚兵乃去。”《史记;楚世家》:“(楚庄王)八年，伐陆浑戎，遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重，对曰:'在德不在鼎’。”
【百发百中】(【百步穿杨】)《史记;周本纪》:“楚有养由基者，善射者也。去柳叶百步而射之，百发而百中之。左右观者数千人，皆曰善射。” 【一日千里】《史记?秦本纪》:“造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。” 【皇帝】《史记;秦始皇本纪》:“臣等谨与博士议曰:'古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为'泰皇’。命为'制’，令为'诏’，天子自称曰'朕’。”王曰:“去'泰’，著'皇’，采上古'帝’位号，号曰'皇帝’，他如议。” 【太上皇】《史记;秦始皇本纪》:“追尊庄襄王为太上皇。”《史记;高祖本纪》:“六年，高祖五日一朝太公，如家人父子礼。……太公曰:'帝，人主也，奈何以我乱天下法!’于是高祖乃尊太公为太上皇。” 【指鹿为马】《史记;秦始皇本纪》:“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰:'马也。’二世笑曰:'丞相误邪?谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。或言鹿，高因阴中诸言鹿者以法。后群臣皆畏高。” 出自史记成语典故2【取而代之】《史记;项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰:'彼可取而代也!’” 【破釜沉舟】《史记;项羽本纪》:“项羽乃悉引兵渡河，皆沈船，
《史记》中的成语
安堵如故拼音：āndǔrúgù解释：堵：墙壁，居所。故：原来的。像原来一样相安无事。成语出处：《史记·高祖本纪》：“诸吏人皆案堵如故。” 约法三章解释约：商议确定；法：法律。泛指订立简单的条款，以资遵守。出自《史记·高祖本纪》 明修栈道，暗度陈仓在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。引申开来，用假象迷惑对方以达到某种目的出自《史记·高祖本纪》 运筹帷幄人们把“运筹帷帐之中”简称为“运筹帷幄”，用来指在后方策划战或研究战略战术。现引申为筹划指挥。出自《史记·高祖本纪》。 高屋建瓴释义建：倾倒，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下的形势。出自《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。” 焚书坑儒〖解释〗焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。出自《史记·秦始皇本纪》 指鹿为马比喻故意颠倒是非，混淆黑白出自《史记·秦始皇本纪》 对簿公堂〖解释〗簿：文状、起诉书之类；对簿：受审问；公堂：旧指官吏审理案件的地方。在法庭上受审问。 “桃李不言，下自成蹊”,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。这则成语出自《史记·李将军列传》。 〖出处〗《史记·李将军列传》：“大将军使长史急责广之幕府对簿。” 一狐之腋〖解释〗腋：指狐狸腋下的皮毛。一只狐狸腋下的皮毛。比喻珍贵的东西。 〖出处〗《史记·赵世家》：“吾闻千羊之皮，不如一狐之腋。” 招摇过市zhāoyáogu?shì〖解释〗招摇：张扬炫耀；市：闹市，指人多的地方。指在公开场合大摇大摆显示声势，引人注意。〖出处〗《史记·孔子世家》：“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘，出，使孔子为次乘，招摇市过之。”出自《史记·孔子世家》
李斯列传读后感
李斯列传读后感 李斯是楚国人，当时只是一个地方小官。有一次，李斯发现厕所里的老鼠，生存环境非常差;而粮仓里的老鼠，生活环境特别好，有着吃不完的粮食，于是李斯感慨说：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所处耳。”意思是说，一个人是不是有才华，在很大程度上取决于他所处的平台。 于是，李斯就把官辞了，投奔了当时齐国一位大师，这位大师就是大名鼎鼎的荀子，李斯跟荀子学习帝王之术，也就是如何治理一个国家的道理。过了一段时间，李斯觉得自己已经学有所成，应该找一个平台来施展自己的才华。他经过深思熟虑，决定去当时最强大的秦国。 李斯到了秦国之后，投奔到当时秦国最有权势的吕不韦门下，吕不韦很快就发现李斯是一个很有才华的人，就把他引荐给秦始皇，于是，李斯终于有了施展自己理想抱负的平台，在秦国消灭诸侯六国统一天下的过程中，立下了汗马功劳。 我觉得李斯是一个有理想和抱负的人，他从老鼠哲学中受到启发，并为自己的理想和抱负付诸行动，辞官投学，努力提升自我的能力，最终在秦国统一中国这个历史舞台上，上演了一出精彩的人生好戏。 我感悟到：一个人首先有心存远大志向，然后付诸行动，通过努力，不断提升自己的能力，最终才能找到实现自己理
想的道路;相反，如果一味好吃懒做，只能让理想变成梦想和空想。 李斯在中国历史上可谓鼎鼎大名，他辅助秦始皇成就帝业，开创了中国历史的新纪元;他坚决拥护郡县制，避免秦朝重蹈周朝覆辙;他协助秦朝制定统一的典章制度，从此中华“车同轨、书同文”;他刻下了泰山第一块石刻，自此李斯小篆名扬四海。然而他终究没有成为后人所仰视的圣人，这些功绩终究掩饰不了在他萎缩的人格的驱使下的卑鄙的行为。正如题目所言，他永远都只能算作是“大历史中的小人物”。 李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳!” 司马迁写人物往往一针见血，《李斯列传》开篇所讲的这个小故事，可谓是对李斯一生最概括的评价了。这位政府的小公务员看到了两种老鼠的区别，便对人中“仓鼠”充满了羡慕，从此立志改变自己“厕鼠”的现状，成为一只“仓鼠”。在此之后，虽然李斯做出了惊天动地且改天换地的大事，但他自己却永远没有从他的“老鼠哲学”中走出来，没能使自己大起来。他好像永远都是那个上蔡小吏，永远摆脱不了那种小人物小人格的心态。他患得患失、首鼠两端，永
关于出自史记的成语汇总
关于出自《史记》的成语汇总 篇一 1、【沐猴而冠】 【来源】《史记．卷七．项羽本纪》： 人言楚人沐猴而冠耳，果然。 【释义】比喻虚有其表，得意忘形；或是讥嘲为人愚鲁无知空有表面。 2、【明修栈道，暗度仓】 【来源】《史记·高祖本纪》： “……项王使卒三万人从，楚与诸侯之慕从者数万人，从杜南入蚀中。去辄烧绝栈道，以备诸侯盗兵袭之，亦示项羽无东意……八月，汉王用韩信之计，从故道还，袭雍王章邯。邯迎击汉仓，雍兵败……。” 【释义】邦将从出兵攻项羽时，大将军韩信故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。 3、【韦编三绝】 【来源】《史记·孔子世家》： 孔子晚而喜《易》......读《易》，韦编三绝。 【释义】韦编：用熟牛皮绳把竹简编联起来；三：概数，表示多次；绝：断。孔子为读《周易》而多次翻断了编联竹简的牛皮带子。比喻读书勤奋。
4、【酒池肉林】 【来源】《史记·殷本纪》： 大冣乐戏于沙丘，（纣）以酒为池，县（悬）肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。 【释义】商朝末代君王纣王生活糜烂，他下令在沙丘平台用酒装满池子，把各种动物的肉割成一大块一大块挂在树林里，这就是所谓的“酒池肉林”，以便一边游玩，一边随意吃喝。后人常用"酒池肉林"形容生活奢侈，纵欲无度。 5、【网开一面】 【来源】《史记·殷本纪》 汤出，见野网四面，祝曰：“自天下四方，皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面。祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。” 【释义】把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。 6、【一字千金】 【来源】《史记·吕不韦列传》： 布市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。 【释义】秦相吕不韦叫门客著《吕氏春秋》，书写成后出布告，称有能增减一字的，就赏千金。后来用“一字千金”称赞诗文精妙。 7、【一饭千金】 【来源】《史记·侯列传》：