北京与传统文化
人文北京与传统文化
主讲人：肖东发
2010年9月16日
2008年奥运后北京的建设路向
双城双会：北京与上海，奥运与世博
2008年、2009年北京都是世界上最引人注目的城市。
硬件建设没有大的问题，耽心软件国民素质
2003年提出：中国印与印刷术
2006年提出：福娃与五行文化
2009年奥运后，北京市两会提出：人文北京、科技北京、绿色北京
对人文北京的理解
人文北京就是以人为本，歌颂人、尊重人、一切以人为中心，塑造和谐发展的人的舞台。１教育是人文北京的核心。它是当代世界社会进步、经济发展的主要推力，北京通过举办2008年奥运会，将推动全民学习工程，宣传全民学习、终身学习、创建学习型社会的新理念，将北京建成一座具有强大国际竞争力的学习型城市。
为彰显人文北京，北京人要了解世界，同时也还要更加努力的了解自己的过去与将来。北京向世界展示3000年都市文明的最佳时机。因此北京在向国际化大都市迈进
软件建设不容忽视
２.公民素质教育，软件建设不容忽视。这是“人文北京”应有之义。不能不承认，奥运期间北京市民表现不错，排队上车，遵守交通秩序，不乱扔垃圾。但奥运过后许多现象又回潮了，都会让人感到不愉快。公共健身器械常被损坏甚至被偷走；仍有人随地吐痰；上下公车毫无秩序；汽车在人行横道处也不减速等等。
北京是一个人口密度非常大的城市，人员素质参差不齐，种种缺乏公德的行为现象已成为长久以来的弊病，要根除是很困难的。
提高公民素质是根本
第一，是公德教育要从娃娃抓起。家长们一定要以身作则，让孩子们懂得一名合格的市民应该自觉做到哪些。从小养成的好习惯，除了一生受用，还可以传给后代的后代。这样的良性循环，势必会让北京拥有越来越多高素质的市民。
第二，就是公众的宣传力度应该加大，时刻给人们提个醒。有些行为，如乱扔垃圾，践踏草坪，往往是人们不经意间做的，如果多一些“小草微微笑，请您旁边绕”的牌子，多一些果皮箱，这种行为就会减少好多。还有节约粮食、节约用水的问题一样，公德问题也不可以忽略细节。
北京的最大优势和特色是文化
北京积淀了数千年来无数中国人的光荣和梦想，中华文明中最深沉的品质和最光辉的理性都可以从中找到浓缩的一页。
过去我们舍本逐末，对北京最重要的最珍贵的东西视而不见。今后的北京，不仅要建设成为中国的文化之都，还要成为代表东方文化的世界文化之都。目前堪称世界文化之都的只有代表西方文化的巴黎，代表东方文化的还没有。北京在正确地给自己定位之后，完全有资格也有能力去填补这个空白，要使北京成为世界上最耀眼的城市。
要让市容市貌体现出和谐发展
如何让我们的城市建筑同时具有中国传统和现代特色。然而现在北京的建筑布局并不令人满意。且不说近来所谓的城建改造对古老民俗文化的代表-小胡同的极度摧残，近些年新建的高楼大厦就对城市古色古香的氛围无疑是一种破坏。许多精心设计的大型建筑都被认为是破坏环境氛围，更别提千篇一律平庸的公寓楼了。
位于国贸东北，商务中心的中央电视台新大楼实在是个错误的决策，即不好看也不安全，更不节约，谈不上可持续发展，老百姓甚至不客气地嘲讽它是一个“大裤衩”，实在是一个大大的败笔。不但浪费了数十亿，而且这样一个奇怪的造型让人倍感尴尬；
东方广场更是可谓千夫所指，鲁莽蠢笨，泛着铜臭的俗气，如同廉价的郊区办公楼一样毫无特色，在宏伟的故宫建筑群一旁创造了呆板生硬的一堵高墙……
人文精神的一个主要含义
就是以人文化成天下，是对以神为本的殷商文化的反动。在中国传统文化的人文精神中，包含着一种上薄拜神教，下防拜物教的现代理性精神。上薄拜神教，即对人的重视，而对人来说，文化最重要；下防拜物教，即节制物欲，追求自身素质与道德修养。
人文精神的核心是以人为本。所谓以人为本位即是以人为出发点并以人为终极关怀，
人文精神的主要表现
1.承认并重视文化的价值；
2.对独立人格的追求；
3.对社会的责任感。
1、承认并重视文化的价值
这是“仁人”的前提。儒家以人为本，肯定人的价值，又承认文化的价值。《孝经》记述孔子之言说：“天地之性人为贵。”孟子强调“人之所以异于禽兽者”，荀子宣扬“人之所以为人者”。儒家认为人比其他动物都要高贵，人是天地的主宰，这无疑是人类自我认识的一个重要阶段。人类区别于动物的一个重要方面就是人类文化的产生，所以对人的价值进行肯定的前提就是对文化的价值的肯定。肯定以后就是对文化的自觉传播与宣扬
2、对独立人格的追求
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 因为具有独立的意志，也就具有独立的人格。孟子提出“所欲有甚于生者”、“所恶有甚于死者”，他说：“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。“孟子引曾子之言，强调道德人格的崇高价值，认为人应提高道德的自觉而不屈服于权势。这是对于人格尊严的高度肯定。
《儒行》云：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也，……其刚毅有如此者。”士可杀而不可辱，宁死不屈，这正是对于独立人格的强烈坚持。
3、对社会的责任感
儒家有强烈的社会责任心。孟子虽然不得志于当时，但对于后世却发生了深沉广远的影响。唐代韩愈谏迎佛骨，被贬之后，作诗云：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！”表现了对国家负责的刚直气概。
北宋范仲淹有两句名言：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，为后世所传诵。
张载自述学术宗旨说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”真诚的社会责任心，是中国知识分子的优秀传统的重要内容。
保护古都风貌
“没有继承，割断历史，割断文化，城市便会失去个性”，所以，如何定位北京、建设北京特色，处理好城市现代化建设和古称保护的关系问题就成为我们今天首都建设的首要解决问题，也成为我们是否能成功实现“人文奥运”的关键所在。
还应注意保护历史文化遗迹，永葆北京作为世界历史文化名城的独特魅力。
二、为什么要研究人文北京
1.北京的历史、地位决定了它具有异常丰富的文化内涵和独特的研究价值。
既有现实意义,也有深远的历史意义
继承优秀传统文化，实现经济转型
从中国的和平崛起和提高综合国力（包括硬实力和软实力）讲起
文化复兴与国家软实力
中国要告诉世界,中国不是要征服世界,而是要让中国这个充满活力而且能够为人民享受的文化重新绽放光辉.
中国的崛起不仅是经济硬力量的崛起,还有文化软力量的崛起
中国的崛起不是靠航空母舰和海上军事力量来崛起,而首先是文化的复兴
----李光耀在博鳌亚洲论坛2005年会开幕式上的讲话
从纵横两线看北京
横向看：北京在北纬40度的纬线上，同纬度上有许多城市或人类发源地，如马德里、费城、撒马尔罕，等等。但无论从历史还是从现实比，任何一个城市都不能和北京相提并论。
自然环境历史积淀艺术格调人文精神
综合指数
纵向看：北京的历史绵延数千年，不仅连续不断，而且地位不断上升，其建筑风格、文化韵味，宽阔胸怀,平和风俗人情享誉全世界。公元前1045年建城，武王封召公于燕（房山县琉璃河商周古城）
最新定位：国家首都世界城市
文化名城宜居城市（曾63分）
(最新规划：三步走多中心两轴两带)
历史地位不断提高
辽代耶律德光于会同元年（938）得幽云十六州，升幽州（即今之北京）为幽都府，立为南京，为辽国五京之一。
金灭辽以后，占领燕京。金主完颜亮于贞元元年（1153年）从黑龙江阿城迁都，改燕京为中都，正式将其定为国都。
元代统一中国以后，于至元九年（1272年），改中都为大都，定为首都，从此就诞生了世界闻名的元大都。
2、只有了解北京，熟悉北京，才能更加热爱北京。
爱家乡、爱首都、爱祖国，是每一个中国人的基本素质。知之深，方能爱之切。
不仅北京人爱北京，外地人，甚至外国人也爱北京。他们以到过北京为自豪，以离开北京而感失落，以思念赞誉北京而得到精神满足，北京的魅力像醇厚的美酒。
对中国人来讲，北京是昨天，今天，也是明天，他是一座永远的城。
城市是人类文明的结晶
打开中国地图哪个城市最耀眼？
首都是国家和民族的文明重心（杠杆\历史动脉的主体)
中国是世界上迁都最频繁的国家
城市学首都学定都学
英国地理学家柯立希归纳了定都三条件
1.岔路口——交通便利之所
2.谷仓——丰富的粮食物质供应
3.要塞——易守难攻之地
首都的选择关系到国家的兴衰存亡（实力与胆略）
北京的自然地理特征
地理位置：“北京湾”。
北枕居庸，右拥太行，东临沧海，南襟河济。北面是内蒙古高原，西边是黄土高原，
东面接近渤海，南面衔接华北大平原，地势西北高而东南低。北京的西、北、东三面为太行山和燕山山脉，中间是永定河、潮白河冲积平原，远古时曾是一个大的海湾，地理学上称之为：“北京湾”。
地势非常好，前有水，后有山。“前有照，后有靠”。
北京城市布局中的易理
选址（北京城的起源）
中国地理大势昆仑山脉东延龙脉和海湾
唐代杨益“真天子都会形胜甲天下”
宋代朱熹“冀都正天地中间，好个大风水”
元大都堪舆规划上克前朝
选水源确定中心点觅龙脉确定中轴线
城垣和城门名称敬天法祖左祖右社
八旗布防体现五行生克
历代的交通要津和军事重镇。
北京不仅是全国的政治中心，还是北方重镇和重要的军事中心，向北穿过燕山上的隘口就能进入广阔的东北平原，控制蒙古大草原宣至西域的不毛之地。向南可以俯瞰中原和江南。
永定河、卢沟桥、南口、古北口等要塞关口。
遥感图上看，北京中心有两条龙：一条是木龙，一条是水龙。景山是大佛，既是北京内城的中心，又是中轴线的制高点。
中国首都迁变的历史规律与动因
迁都——废都——定都的轨迹就是国家文明进程的轨迹( 《房龙地理》论北京)
前2000年东西拉锯——由西向东（关东西
后1000年南北抗衡——南下北上（大运河
高翔认为动因是农耕文明与游牧文明的攻守(狼文化与羊文化之说)
民族关系是历史表象，利益空间是历史真谛
国魂与都魂
长安的雄
洛阳的变
南京的飘(虎踞龙盘巍巍紫金山玄武湖秦淮河)
临安的柔
北京的稳
开放与封闭
逃避与进取（盘庚秦朝东西汉永乐清）
文化与信息
京城的选址
“北平的整个形制即是世界上可贵的孤例”
“它们综合起来是一个庞大的‘历史艺术陈列馆’”，“对于人民有一种特殊的精神影响，最能触发人们对民族对人类的自信心”。
——梁思成
外国科学家盛赞北京
“整个北京城的平面设计匀称而明朗，是世界的奇观之一，是一个卓越的纪念物，一个伟大文明的顶峰。”
——丹麦著名城市规划大师Ｓ·Ｅ·瑞思穆森
“在地球表面上，人类最伟大的个体工程，也许就是北京城了。”
——英国现代城市规划学家E·N·培根
北京的文化浸润了中国人的心灵
北京有太厚太重的历史积淀，有四平八稳的建筑格局，又温和敦厚的人情风貌，有内涵丰厚的人文底蕴，有吸纳八方的气度胸怀，这既是北京又是中国。这城的文化就是中国人的精神。老舍把北京的情、北京的味、自己的爱、自己的魂都写进了对北京的描述，陶醉于北京的文化，极重乡情乡音。
朝阜大街世界少有
3、了解北京、热爱北京、在建设北京时才能认识到保护古都风貌的重要性
“我们承袭了祖先留下的这一笔古今中外独一无二的遗产，对于维护它的责任，是我们这一代人所绝不能推诿的。” （梁思成）
北京和平解放的意义之一：保护文物古迹。
“京味”的消逝：50年代开始拆城墙、牌楼，建高楼大厦。有识之士奔走呼号，梁思成“每扒一块城墙就像扒我的皮一样，每拆一个牌楼就像抽我的筋似的”。
china 拆哪
这几年又在大拆四合院和胡同，北京的特色底蕴逐渐消失。
案例：
北京城墙和城门的拆与修复。
历代帝王庙(牌楼)的保护。
《“人文奥运”文物保护规划》
3.3亿工程
北京的文化景点群
?整治“两线”景观
?恢复“五区”风貌
?重现京郊“六景”
复建永定门
恢复“五区”风貌
五区：
?什刹海风貌区
?国子监古建筑群游览区
?琉璃厂传统文化商业区
?皇城景区
?古城垣景区
单中心城市结构问题
二元化城区的建设
这是历史文化名城规划的普遍原则。如：巴黎、罗马、伦敦
北京历史上离开旧城另建新城的主张和实践早已有之。元大都对辽金古都的改造汉唐长安、明南京。
“梁陈方案”被否定批判
（《城记》王军著生活新知读书三联出版社2003）
对“梁陈方案”的省思
1950年，梁思成、陈占祥提出《关于中央人民政府行政中心区位置的建议》，提出整体保护北京旧城，在旧城之外建设中央行政区，形成多中心城市发展格局，推动城市平衡发展。
“在这些问题上，我是先进的，你是落后的”，“五十年后，历史将证明你是错误的，我是对的”。（梁思成，1950年代初）
“在北京城市改建过程中对于文物建筑的那样粗暴无情，使我无比痛苦；拆掉一座城楼像挖去我一块肉；剥去了外城的城砖像剥去我一层皮。”（梁思成，1957）
梁思成1972年逝世前的话
“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。北京城作为一个现代化的首都，它还没有长大，所以它还不会得心脏病、动脉硬化、高血压等病。它现在只会得些孩子得的伤风感冒。可是世界上很多城市都长大了，我们不应该走别人走错的路，现在没有人相信城市是一门科学，但是一些发达国家的经验是有案可查的。早晚有一天你们会看到北京的交通、工业污染、人口等等会有很大的问题。我至今不认为我当初对北京规划的方案是错的。”
4、了解传统文化的正反两个方面，才能更好地批判和继承。
例如建筑中经常讲的“风水”和“五行”，既有迷信的一面，又有科学的一面。这些都需要我们辨证地分析和理解。
例如：北京湾
紫禁城与周易
对吉祥数字的崇拜
红螺寺里的御竹林、三角梅
应对传统文化有更深的了解
中国的传统文化源远流长，博大精深，至今犹有巨大的魅力：“圣贤”、“元典”的出现；古人“和而不同”、“天人合一”、“不战而胜” “中庸之道”等思想,本课均有涉及。
北京传统文化内容广泛，底蕴深厚，涉及建筑、园林、民俗、教育、戏剧等诸多方面，由中国几千年的文明浸染，颇具中国特色。
《服人的力量在于我们的文化》
“有的人以为在国际上与别人打交道，你越西化，人家越会服你。其实正相反，服人的力量恰恰来自对自己历史文化的自豪感。搞外交的如果没有自己民族传统文化的底蕴，没有对自己文化的深刻的了解，对自己的国家爱不起来，人家也根本不会瞧得起你。你是中国人，你被这样一种文化所孕育，显示出你的独特的能力和水平，人家才高看你。国际交流史平等的，这种平等建立在对不同的文化的尊重和理解之上。文化代表人的素质，需要很多知识的积累，特别是对中国历史、文化的学习。”
——朱邦造
五行和天干地支
最早见于《尚书洪范〉提出五行的组成、属性、功用治水的实践
战国阴阳家邹衍提出五行生胜说
生克相生相克(一物降一物没有独霸)
方位节气不违农时
亢乘亢即太过亢极则乘(水灾斧锛)
反侮即反克(根雕冶炼）
干支记时时空概念(看本质看长远)
五行木火土金水
五方东南中西北
五色青赤黄白黑
五音角徵宫商羽
五脏肝心脾肺肾
五常仁礼信义智
五味酸苦甘辛咸
四季春夏(长夏) 秋冬
五主生长化收藏
北京五镇文化
东方甲乙“木”，有“神木场”，有一神木，它运过去时不损伤草木。
南方丙丁“火”，有“燕墩”，即烽火台。
西方庚辛“金”，大钟寺的永乐大钟，敲起来24里远都能听见
北方壬癸“水”，昆明湖的水。
中央戊己“土”，景山。
北京五方还曾有青红黄白黑五塔。
4、人杰地灵
北京的历史给我们展示了一幅幅动人的画卷，是个立体的历史文化艺术博物馆。
名士先贤给我们留下了一股浩然正气和一笔宝贵的精神财富。如文天祥祠、于谦祠、袁崇焕祠等等。
北京人及其特点，北大的人文精神也是我们研究讨论的重点之一
二、怎样研究北京
1、既要有宏观的总体把握，又要有微观的仔细考察。在教学方法上，讲课与研讨,查阅文献与实地参观相结合。
2、不但要讲风物景观，更重要的是透过现象看到它的文化底蕴和精神内涵，还要有思考和感悟。
3、要辨证思维，坚持两点论.不是搞文化复古主义，但也绝不能轻易抛弃，要珍视这份独一无二的宝贵遗产，
多举案例比较分析
总结历史教训：文革时的北京饭店；70年代长城锅炉厂对圆明园正觉寺的破坏。
现实问题：紫禁城如何修？圆明园如何改造？四合院、胡同的拆除与忧虑。
4、要更好地把握北京的特点，就要进行比较分析。不仅与上海、广州等大城市相比，还可以进行中外比较。
例如，1772年法国的《大百科全书》与中国的《四库全书》之间的比较，就能看出同一时期的两种不同取向。
研究方法很重要
5、要搞多学科综合研究。北京文化涉及历史、考古、哲学、建筑、园林、艺术、民俗等众多学科，研究北京文化，既要发挥本学科的优势，又要拓展自己的知识面和能力。
6、最终归结于人文北京的建设和“北京学”的建立。包括理论、历史、方法、案例调查等等。
三、北京的特点和性质
辐辏性：
包容性:
北京的有容乃大，从有形的建筑到无形的风气及两者兼而有之的各类文化……及北京人。老北京人的形象：平静安详、宽和礼让、恬淡闲散、诙谐幽默，不紧不慢
海南百川，有容乃大。历史证明，中华文明之所以绵延不绝，就在于它总体上呈现出一种开放的姿态，广泛吸纳四海文明，儒释道三家的交融共同成就了中华民族的精神气质；而
一旦走向封闭，中华文明就会走下坡路，明清的教训。
融合性：
北京本地文化与全国各地传统文化的融合
作为850年的都城，北京向来都是全国各地文化精髓的集散地。
皇家贵族文化与民间大众文化的融合
封建时代的皇家气息在京城的很多风物景观乃至民俗习惯上都有着体现，皇家文化不断吸纳着来自民间百姓的优秀文化。
历史文化与现代文化的融合
在每个时代北京的发展，都是保存历史与大胆创新相结合的过程。
以明清为主，兼有历代风格；
以汉族为主，兼有满蒙风格；
以东方为主,兼有中西合璧的整体文化风貌。
集大成性
作为京畿之地，它拥有一个大国首都全部的功能，包括朝仪、礼制、祭祀、行政、文化教育、宗教、后勤保障、作坊、仓储、警卫、娱乐、家居、市井商贸、金融与服务等等各种系统，所有这些功能系统都有相应的建筑系统，每个建筑系统里有相应的生活。正是这些建筑系统构成了老北京城的机体，在这机体中蕴藏着不计其数的历史文化信息。
对千年古都
唯一正确的原则是加以保护，精心设计，适当改善，稳妥地逐步提高它的居民的生活质量。向民族、向世界、向子孙后代做出了承诺，承诺要保护它。
付出的代价是值得的，是必要的，这是中国对世界的责任。而且是早晚会有回报的。
“天人合一”
老子、孔子都讲“天人合一”讲和谐平衡。
董仲舒的“天人一也”抹煞了天与人的矛盾性；把天神明化，听命于天；学术上引入歧途；天人感应是没有的，是迷信。
天人相应是有的。天是自变，人是应变。但不是绝对被动，人的因素也很重要。
管理中要考虑自然环境、地域条件、资源交通等大小因素，还要注意污染问题。
真正的力量所在
“一个国家的繁荣，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文化素养，即在于人们所受的教育。人们的远见卓识与品格的高下，这才是真正的利害所在，真正的力量所在。”——马丁.路德
文化:国家综合国力的标志之一
文化是维系一个民族团结和一个国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力的重要组成部分。
传统文化的继承,现代文化的发达，不仅可以形成巨大的民族凝聚力和文化认同感，而且这种认同感和凝聚力所形成的文化屏障可以极大地提高国家的整体安全度，赢得良好的国际安全环境。
讨论题
谈谈你对北京城的形成、历史地位的提升、定位、人文北京的理解
为什么要研究北京文化，怎样研究？
对北京总体特点如何分析和把握，如何把握昌平区的定位与特点，实现产业转型？
选一个你最喜爱的昌平区的景点，分析其文化内涵，写出你的感悟。
谢谢！
欢迎批评指正
北京的传统文化
北京的传统文化 高二一班岳婷 24 北京的四合院 北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。四合院的营建极讲究风水，实际是中国古代的建筑环境学，；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。 北京的胡同 老北京，老胡同，已经成为北京文化的一个象征。到北京不到北京的胡同看看，那您可太遗憾了。全世界所有的城市都有街、巷，称谓大体相同，某某街、某某道，而只有北京叫“胡同”。北京的胡同里蕴含着浓郁的平民气息，多彩的百姓风情，像陈年老酒，越品越有味儿。 北京的京剧 京剧起源于四个地方的剧种：一是原来流行于安徽省一带的徽剧；二是流行于湖北的汉剧；三是流行于江苏一带的昆曲；四是流行于陕西的秦剧，又叫梆子。清乾隆末期四大徽班进北京后，于嘉庆、道光年间同来自湖北的汉调艺人合作，互相影响，逐渐接受了昆曲，秦腔的部分剧目、曲调和表演方法，并吸收了一些民间曲调、北京土语，逐渐融合发展。 京剧是流传北京、河北、天津及全国大部分地区的一种戏曲剧种。在国外，它往往代表着中国的戏曲艺术，所以又被称为“国粹”。 北京的小吃 北京的风味小吃历史悠久、品种繁多、用料讲究、制作精细，堪称有口皆碑。清代《都门竹枝词》云：“三大钱儿卖好花，切糕鬼腿闹喳喳，清晨一碗甜浆粥，才吃茶汤又面茶；凉果炸糕甜耳朵，吊炉烧饼艾窝窝，叉子火烧刚卖得，又听硬面叫饽饽；烧麦馄饨列满盘，新添挂粉好汤圆……”这些小吃都在庙会或沿街集市上叫卖，人们无意中就会碰到，老北京形象地称之为“碰头食”。
与爱同行----幼儿园传统文化节日特色课程的实践与探索
“与爱同行” ———幼儿园传统文化节日特色课程的实践与探索 提到幼儿园课程在座的各位都不陌生，当代的幼儿园课程可谓是百花齐放，百家争鸣，我园现在开设的现有课程就有很多种，其中包括：幼儿多元能力探索课程、蒙氏课程、礼仪课程、亲子课程、托班课程、准妈妈胎教课程、特色班选修课程（舞蹈、爵士鼓、戏曲、美术、跆拳道、轮滑、奥尔夫、逻辑狗思维训练、口语训练、茶道表演、幼儿模特表演等）。这么多异彩纷呈的课程都是我们引入的成熟的课程，在此不再赘述。今天重点给大家谈一谈我们的园本特色课程—传统节日教育特色课程，该课程研究从2008年至今历时三年，通过我们不断地实践与探索，已初具雏形。下面我就和大家来谈一谈： 一、选择传统节日教育特色教育课程的意义 幼儿期是人生的启蒙期，是塑造健康人格和形成良好道德素质的重要时期，孩子们年龄小，可塑性强，正是形成各种观念、习惯的良好时期。但是从当前独生子女所处的环境来看，幼儿所接受的道德熏陶和教育不容乐观，众星捧月的地位，幼儿园及家庭重智轻德的教育愈演愈烈，使我们的孩子从小便养成了“以我为中心，任性、骄蛮、无理”等不良道德意识和行为，许多教师经常发出无奈的感叹“现在的孩子真是越来越难教育了”。无论家庭还是幼儿园在养成教育方面存在着很大的弊端，目前青少年罪犯在罪犯总数中所占的比例，存在着逐年增加的趋势，其中20岁以下罪犯已达到罪犯总数的三分
之一强。因琐事跳楼轻生的事件有之，简单的自我服务意识导致无法完成学业的有之。究其原因不难发现，我们的教育只注重知识的教育，智力的开发，缺乏道德品质方面的教育，存在严重的德育教育的缺失。 众所周知，幼儿时期是一个很特殊的时期，是儿童接受情感刺激的敏感期，是进行道德教育的最佳期。幼儿正是通过环境和教育的交互作用，逐渐掌握一定的社会风俗习惯、行为规范和道德准则。 该时期的幼儿心灵纯净，各种思想观点还没有形成，环境和教育的影响都会在他们心中留下深深的印象。传统文化节日以其独有的特点存在于儿童的社会生活和家庭生活之中，是儿童社会生活的重要内容之一，并以每年一循环的方式反复出现在儿童的社会生活之中。它以一种潜移默化、寓教于乐的形式，来展示中华民族的精神世界，表达着对美好理想、智慧与伦理道德的追求和向往，是弘扬民族文化、传承传统美德的重要载体。 因此，我们选择传统节日教育课程做为我们的园本特色课程，并进行了历时三年的研究与实践，有机地将传统文化节日的内容与新时代的要求结合起来，和幼儿园的德育教育结合起来，在继承中创新，在传承中发展，既丰富了幼儿园民族精神教育的内涵，也对幼儿园德育教育的内容进行了有益的补充。 二、传统节日教育特色课程的核心理念 课程理念是我们对课程理想的追求，也是对研制课程标准的指导思想和方法论的概述。包括课程框架设计思路的确立，课程
《胡同文化》
《胡同文化》教案 甘肃省张掖市实验中学代兴雅 教学目标： 知识目标：1、简单了解作者及其散文的特点。 2、了解胡同及其胡同文化的特点，掌握作者的行文思路。 能力目标：初步训练概括要点的能力。 德育目标：读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感。 教学重点、难点： 1、培养学生概括要点，提取精要的能力。 2、通过语言的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。 教学方法： 朗读法、讨论法 课时安排： 一课时 教学过程： 一、导入 随着城市建设的不断发展，胡同这种建筑形式已悄悄地从我们身边消失了，大家这个年龄段已对胡同很陌生了。北京的胡同又独具特色。那么，胡同到底是什么样子，又有怎样的文化底蕴呢？今天，我们就来学习我国现当代著名作家汪曾祺的《胡同文化》，一起揭示这个这个问题的答案。 二、明确学习目标 （白板出示） 三、简单了解作者及其散文特点 （先让学生结合步步高了解，然后师强调重点） 作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江苏高邮一个书香门第。1998年在北京逝世，享年78岁。我国现当代著名的作家，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人。”代表性的作品有小说《职业》、《受戒》《大淖记事》《虐猫》等，散文有《人间草木》《故乡的元宵》《胡同文化》等。其作品被看成最具有民族文化底蕴和较高文化品位的美文，有着朴实、清新、优美的特点。 四、学习第1-4段
1、教师进行学法指导： 学习如何概括每段要点，进而把握全文的中心意思，是这篇课文的重点。 概括全文要点，须先把握每段要点。因此，我们在阅读时要抓住段落的总起句、总结句、主旨句、关键词句等，理清句子与句子、句子与中心句或关键句的关系。 2、学习第1-4段，思考： 作者从哪几个方面来介绍北京胡同的？（即概括每一段的要点） 3、教师强调重点字词 约．二斤鸡蛋：称重量 4、逐段讲解： 第一段：（学生快速朗读）找出中心句：即第一句。 关键句是“大街、胡同都是正南正北、正东正西”“把北京切成一个又一个方块。这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”。（要使学生在自读时就能发现这些句子的价值，必须提醒他们分析段落时应该有全文意识，不能只孤立地看一段。留下这个问题，最后总结，起统领全篇的作用）第二段：（学生快速朗读） 关键句是“胡同的取名，有各种来源”。因为下面的全部举例，都是说明胡同得名缘由的，例子很多，足见胡同取名的来源之广。 第三段：（学生齐读） 写了胡同的大小、数量。 第四段：（指名朗读） 写了胡同是勾通大大街的网络。 5、小结胡同的特点。 五、学习第5-12段 1、过渡到第二部分的学习 那么，长期生活在这样方正而安静的胡同里的居民又形成了一种怎样的生活习惯和精神状态呢？他们是怎样表现的呢？为什么会这样？学习第5-12段，按前面介绍的概括要点的方法进行概括。 2、词语积累： 安土重迁房檩国子监祭酒置身事外
北京传统文化遗产的保护和利用
北京传统文化遗产的保护和利用 北京既是古老的，又是现代的，作为国家政治中心和文化中心，北京的文化充分体现了古老与现代的统一，历史与传承的统一。在继承和发展北京文化的过程中，一项极为重要的工程就是系统地认识北京传统文化留给我们的丰富遗产，最大限度地保护北京传统文化中的多种遗产，同时坚持一脉相承而又与时俱进的文化思维，在对遗产的利用中传承北京传统文化，发挥北京传统文化遗产的现代价值。 一、对北京传统文化中丰富遗产的宏观和微观把握 （一）物质文化遗产 北京作为元代以来中国的政治和文化中心，作为世界性的大都会，古往今来勤劳智慧的北京人创造了大量丰富的物质文化遗产。这些宝贵的物质文化遗产不仅与作为生活在政治中心的北京人皇家气质的自我期许相一致，而且极大地承载了北京的城市文化性格，成为北京城历史发展、北京人城市性格变迁中“凝固的历史”。 1.作为整体的北京城 作为整体的北京城特别是明清北京城是人类建筑史上
的奇迹。无论是集大成的皇家宫殿、园林，还是城市整体布局中的城墙、城门和胡同；无论是承载了复杂、流变的北京文化性格的宗教建筑、军事建筑、商业建筑，还是反映普通人市井生活的四合院民居。作为整体的北京城就是最基本、最核心的物质文化遗产。 2.古人类文化遗址 北京地区是中华文明多元一体格局中的重要“一元”，有着丰富的古人类文化遗址，包括房山周口店的北京人遗址、山顶洞人遗址、门头沟东胡林人、平谷上宅村及北埝头遗址以及昌平雪山文化遗址等等。这些古老的文化遗址给北京地区的历史增加了深沉浑厚的因素，给现代人以更多的遐想空间。 3.宫殿、园林和陵寝 宫殿、陵寝和园林主要与皇家相关，它们构成了北京物质文化遗产中最丰富、最璀璨的内容。北京城作为元代以来中国的政治、文化和军事中心，作为世界性的大都会，孕育和创造了以北京故宫为代表的皇家宫殿、以“三山五园”（静明园、畅春园、静宜园、圆明园、清漪园）为代表的著名园林和以明十三陵为代表的皇家陵寝。这些宫殿、园林和陵寝在各种物质文化遗产中保护较好，具有重要的历史文化价值、观赏价值和教育价值。 4.宗教建筑和雕塑
(新)《北京的春节》中的传统节日文化
《北京的春节》中的传统节日文化 —陆帅 【案例】 春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。春节对于学生来说比较熟悉，又很喜欢，因此我让同学们谈自己过春节的趣事，激发学生的学习兴趣，从而达到教学目的。 上课伊始，我出示春节热闹场面的图片、童谣，以《北京春节童谣》为背景音乐，引起学生的回忆，增进学生对这个传统节日的热爱之情。 《北京春节童谣》： 小孩小孩你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰只鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿； 初一、初二满街走。 这个童谣一播放，同学们热情高涨，学习兴趣盎然。孩子们边听童谣，边讨论自己对童谣内容的理解，这个过程的实施，加深了学生对传统节日春节习俗的了解。 依据课文内容，“腊八粥”“腊八蒜”“买杂拌”的相关知识，我和学生共同分析探究文本中的传统文化内涵，了解北京春节风情习俗，并以综合性语文活动的形式让学生感受了解中华传统节日春节的来源及各地节日的风情习
俗，让学生感受中华节日习俗的魅力。学生通过不同形式的诵读，观看“腊八粥”“腊八蒜”“买杂拌”等相关节日的图片，学生长时间徜徉在中华传统文化的海洋中，感受到优秀中华传统节日文化的熏陶。 在自学合作的基础上，我放手让学生去学习除夕的热闹、大年初一与除夕景象的截然不同和正月十五的高潮，并进行板演展示，这样不仅抓住了重点，让学生从从字里行间的品读中体会到了老北京春节独特的民俗文化，还通过这个平台为学生提供了平等参与、主动表现、展示才能的机会，真正为学生的终身发展奠基。 最后，我安排了一个拓展延伸的环节，让学生说一说、写一写自己家乡过春节的习俗。学生的积极性一下调动起来，学生们纷纷举手发言，畅言自己家乡是如何过春节的。以此带动学生探究身边民俗文化的兴趣，并在此过程中锻炼了学生的能力。 【反思】 本节课，我让学生反复的读、反复的想，通过配插图读，比较读，仿写读等，各种手段帮助学生走进文本。目的就是让学生在通读课文的基础上，理解感受北京春节的传统文化内涵。但还是缺少节日气氛，如果播放北京春节相关图片和视频，效果会更明显。 教学“除夕”“正月初一”“元宵”三个节日时，这三个部分有着共同点，作者是选取了它们的典型特点进行描写的，这几个春节的高潮，人们都在通过各种形式的庆祝活动来寄托人们对美好生活的向往。这部分，应该深入的结合各自节日特点以及风俗民情来讲。 作为一名语文老师，应该弘扬“春节”等优良的中国优良传统节日文化，
北京胡同 Beijing Hutong
北京胡同Beijing Hutong traditional Chinese culture, tea house, Peking Opera, paper cutting 中国传统文化，茶馆，京剧，剪纸 Hi, Tony! 嗨，托尼！ Im glad that you will come to Beijing soon. There are lots of places of interest in Beijing. In order to experience traditional Chinese culture better, I do recommend Beijing Hutong tour. 我很高兴你很快就要来北京了。北京有很多名胜。为了更好地体验中国传统文化，我推荐北京胡同之旅。 First, were going to go sightseeing along the lanes in Hutong. The houses in Hutong are traditional, such as Siheyuan. From them, you can imagine how people used to live. Of course you can stop anywhere you like and it is interesting to take pictures or have a close look. Second, we
are going to pay visits to a Hutong family. We can have lunch there and have a short talk with the local residents, which can help you learn about many stories of the past. We can not only appreciate the dramatic changes that Hutong has undergone, but also see evidence of the history of Beijing, experience the old way of life and experience traditional Beijing culture. 首先，我们要沿着胡同的小路去观光。胡同里的房子是传统的，比如四合院。从他们身上，你可以想象过去人们是如何生活的。当然，你可以停在你喜欢的任何地方，拍照或近距离观察是很有趣的。第二，我们要去拜访一个胡同人家。我们可以在那里吃午饭，和当地居民进行简短的交谈，这可以帮助你了解许多过去的故事。我们不仅可以欣赏胡同发生的巨大变化，还可以看到北京历史的见证，体验古老的生活方式，体验传统的北京文化。 In a word, Hutongs are the homes of common people in the past. It is easy to know how people lived and had fun in the old days. So it is a good choice to learn about traditional Chinese culture. 总之，胡同是过去老百姓的家。很容易知道在过去的日子里人们是如何生活和娱乐的。所以学习中国传统文化是一个很好的选择。 Im looking forward to your coming.
《胡同文化》 .
《胡同文化》 . 授课人：西宁十四中马继福2004年10月13日 教学设想 以《胡同文化》为教学内容，营造人文化的课堂气氛，让学生陶醉其中，设身体验，接受人类文化的濡染和熏陶，在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 教学目的： 1、引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从感性上认识文化，获得一些有关文化的初步印象。 2、引导学生重点观察十四中这一文化实体，获得关于文化的一些直观认识。 课时安排：一课时 教学步骤 一、引入新课 1、大家知道我们学校所处的街道“文化街”的来由吗？ （提示：由于这里有一座承载和记录了中国文化深厚底蕴的文庙而得名。文庙又称孔庙。1644年建。） 2、事实上，在我们的生活中也有很多的文化现象，只要我们认真观察自己的周围，一定会有很多收获，想一想，你所知道的文化有哪些？这些文化有什么特征？ （提示：大致有三类：①精神型。如小说、诗歌、戏剧；②物质型。如服装、风筝；③心理型。吃文化、酒文化；） 3、“胡同”能不能成为一种文化？它属于哪种文化？ 让我们来看看汪曾祺先生的《胡同文化》，“胡同”到底属于哪种文化？ 二、讲读课文 1、读1、5段，讨论问题。 ①“胡同”到底属于哪种文化？用书中原话回答。 （提示：胡同影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。胡同、四合院是北京人的居住方式，也是北京市民的文化形态。北京的市民文化就是指胡同文化。也就是说，在作者笔下，胡同就是胡同文化，就是北京人的生活，就是北京人的思想。） ②作者写到哪些胡同？观察到了哪些文化现象？有何特征？读2---4段中有，大家边读边找。 （提示： 多：北京的胡同真多啊！有名的胡同三千六，没名的胡同数不清。 奇：北京的胡同真奇啊！什么狗尾巴胡同、羊尾巴胡同、大绿纱帽胡同…… 静：北京的胡同真静啊！剃头挑子的“唤头”、磨刀师傅的“惊闺”、算命先生的短笛听得清清楚楚。） 2、胡同如此，胡同内的生活怎样？让我们走进“胡同”感受一下。请一位同学朗读6---7段。讨论问题： ①阅读课文应从语言入手，要抓中心句关键词。这两段的中心句是哪句？
传统节日与民族文化
传统节日与民族文化 ■萧放 ３４ ２００７年第三期文化视点 中国是有着悠久历史的文明古国，中华文化博大精深，文化传统深邃厚重。生存环境造就了中国人特有的文化性格：老成持重、 温和敦厚。因此，也就形成了中国人尊重传统及承续传统的文化习惯。传统是在文化发展中由社会集体记忆的“既有的解决各种人类问题的文化途径”（希尔斯《论传统》中译本序，上海人民出版社１９９１年版）。传统在中国人看来，它是不证自明的真理，传统在延续文化、再造社会方面有着独特的文化意义。 中国是一个文明古国，但在２０世纪的一百年历史中，中国人持续接受西方文化的影响，对自己的文化传统持不信任态度，甚至简单粗暴地予以拒斥，从而妨碍了国人对本土文化传统辩证与科学的认识。传统曾经被作为守旧的代名词，遭到人们的质疑与批判，传统节日就一再受到打击与蹂躏。民国时期，政府在接受新的西洋历法时，将附在传统历法时间上的传统节日进行改易，比如一度强制人们过公历元旦，不许过农历新年；在新中国成立之后，农历新年正式定名为春节，成为唯一享受政府假日的传统节日。但清明、端午、中秋、重阳等社会一向重视的传统节日，都没有得到应有的地位。虽然民间依然在过这些传统节日，但都是民众的自发行为，没有得到政府公共政策的支持与鼓励。在“文化大革命”中，春节的“命”也差点被“革”掉，当时提倡过“革命化”的春节，春节也不放假，大家继续生产劳动。这种不正常状态在“文革”之后很快得到扭转，但传统节日问题依然没有解 决。 传统节日是一个时间文化的链条，每个节日之间有着段落对应关系，它的背后是时令节气，节日的分布依照季节时间顺序展开。春秋节日集中。春季大节有春节、清明，春节是以立春节气为依据的，清明在季春时节；秋季大节有中秋、重阳，中秋依傍秋分，重阳贴近寒露。夏季只有端午一节。从民众的季节生活看，春节是四时节庆中最重要的岁首之节，同时它又不是孤立的节日，它是中国传统节日文化链条中的一个重要环节。如果我们仅仅将春节从传统节日体系中抽取出来与其他新型社会节日配伍，虽然表示了对春节的特别看重，但脱出传统轨道的春节，缺乏其他传统节日支撑，显得孤单落寞，并且由于春节传统民俗中的重要象征符号受到抑制与取消，如禁放鞭炮等，就使春节变成简单的吃喝节日。 随着我国改革开放的深入，经济全球化进程的加快，我国正自觉不自觉地融入世界秩序之中。这是一个跨越式大发展的历史阶段，同时也是传统与现代对接，中西文化再次交会的特殊时代。由于经济发展使对民族国家立国基础得以稳固，加之长期与以商业文化为主导的西方文化的面对面，中国人对西方文化的固有弊端有了更直接、更清醒的认识，而对近一百年来一向自我贬低以迎合西方文化的文化自贱心理开始反思。并在反思中认识到， 中国人如果要在世界族群中确立自己的地位 ，就必须有自己的文化本位、文化价值观与
传统文化以及传统节日的发扬和传承
传统文化以及传统节日的发扬和传承 城市学院082班严春兰传统文化是在长期历史发展中形成并保留在现实生活中的，具有相对稳定性的文化。 中华传统文化包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。 节日是人类日常生活中的精华，它区隔出一个生活周期中的各个阶段，集中地展现了各个阶段的含义，并在节日活动中，保留了该民族文化中最精致、最具代表性的一面。中国历史悠久，所蕴育的节日活动十分多采多姿，无一不是代代相传的文化资产，个别的节日形式虽然风格迥异，但都保留了一定程度的先人智慧及经验成果。它们反映了民族的传统习惯、道德风尚和宗教观念，寄托着整个民族的憧憬是千百年来一代代岁月长途中欢乐的盛会。传统节日，即是一个名族历史文化的长期积淀，是传统文化的集中展示和对传统文化情感的集中表达。 “改革开放以来，西方文化的进入，对中华传统文化形成了冲击。现在很多人热衷于过情人节、圣诞节等西方节日，而对中国传统节日显得很冷淡，甚至忽略或者忘记了很多传统节日。元宵节、端午节、中秋节等传统节日也往往被元宵、粽子、月饼等食品所代表，对于传统节日所蕴含的文化内涵和传递出的民族精神，大家却知之甚少。”王习三委员的一席话，表达了他对传统节日文化内涵的关注 传统节日内涵深刻，是中华民族优秀文化和民族精神在特定时间的集中体现。 把传统节日作为法定节假日，显示出国家对传统文化的重视，是一个很大的进步，对中华民族的复兴、发展具有重大意义。“我们要利用好传统节日，大力弘扬民族文化和传递民族精神。首先，要在全社会对传统节日进行宣传，让
胡同文化
公开课教案胡同文化 张国义 教学目标： 1．了解胡同文化的特点，理清文章思路。 2．学习本文平实朴素的语言。 3.概括北京胡同文化的内涵。 4．初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品味。 教学重点和难点： 1、把握文章的内容，了解胡同文化的主要特点; 2、理清作者思路。 3.体会作者对北京胡同文化的情感。 课时安排：一课时 教学过程： 一导入新课 1、有一首歌词这样唱的：“有名的胡同三百六，没名的胡同三百六……”（播放评弹《胡同文化》） 2、提问：听过这首歌吗，对歌词所唱的有何感受？ 3、这首歌唱出的是北京往昔的岁月，如今的北京城日新月异，大多数北京市民都已走出窄的胡同、拥挤的四合院，住进了高楼大厦。现存的胡同逐渐消失着、没落着。为着一种难以忘却的情感，出版社专门编辑了一本摄影艺术集——《胡同之没》，著名作家汪曾祺应邀为这一本摄影艺术集撰写了序言，这就是我们今天要学习的《胡同文化》这篇课文。
二了解作者（多媒体展示） 汪曾祺，江苏高邮人。他长期生活在北京，对北京的掌故，对北京人的思想行为了如指掌，这篇《胡同文化》是为摄影艺术集《胡同之没》写的序言，比较鲜明地体现了作者的创作个性，他的小说代表作有《受戒》、《大淖纪事》等，他的小说有一种散文之美，以朴素的文笔，书写生活的诗意。 三读课文，理结构 1、快速阅读课文，划出每一段的中心句。 2、指名读出每一段的中心句。 ①这种方正不但影响北京人的生活，也影响了北京人的思想。 ②胡同的取名，有各种来源 ③有名的胡同三千六，没名的胡同数不清 ④胡同是贯通大街的网络 ⑤胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态 ⑥胡同文化是一种封闭的文化。 ⑦北京人也很讲究“处街坊 ⑧北京人易于满足 ⑨北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。⑩北京胡同文化的精义是“忍”。 ??举例 ?北京的胡同在衰败，没落。 ?这是无可奈何的事。 3、提问：作者是如何围绕“胡同之没”来写作序言的？”
传统节日与传统文化活动方案
传统节日与传统文化活动方案 中国传统节日是中华民族最神圣和最重要的日子，传统节日的魅力之处在于凝聚着人民对美好生活的追求与向往，激励人民奋发向上，寄托了对来年的祝福与希望。 我国传统节日在人们的心目中地位高，具有广泛的群众性和深远的民族性，即使受到国外文化因素的入侵，其影响也不可磨灭，它 己渗入到炎黄子孙的骨髓之中，堪称中华民族文化的精髓。 春节作为中国传统文化重要组成内容之一，其文化价值主要体现在以下几个方面： 二、以和为贵。“持中贵和”不仅是中国传统文化中极其重要的思想观念，而且也培育了中华民族的群体心态。文徵明《拜年》诗云：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情 嫌简不嫌虚。”清朝形容宋代首都东京过节时：“是月也，片子飞，空车走。”这里“片子飞”说的就是达官贵人们一到春节，就四处 发“片子”，相互拜年送祝福，体现了和和气气的节日气氛。一般 来说，在节日期间，很多的矛盾和争执都被搁置下来，就算是宿敌，在此时此刻都会道一声节日快乐的祝福，都不想破坏节日气氛，这 便是节日带给我们的最好的礼物。 四、重血缘。中国是一个重血缘、亲缘关系的、以宗姓家族为基本社会结构的国家。在封建的社会，以血缘为纽带的宗法社会,以及 以儒家仁义道德为信念，使中华民族形成了重家族、重血缘的家庭 伦理本位的价值观。[5]宗族是构成中国传统社会的基本单位，中国 人有很强的家族观念，重视家族之间的情谊和血亲联系。正所谓 “不是一家人不进一家门”，因此在重大节日和活动事，家庭成员 都要团聚在一起，共度佳节。所以在如此重要的春节，以血缘为基 础的家族都要团聚在一起，加深情谊。 感受中国传统节日，弘扬民族文化魅力
北京胡同现状与保护
关于北京胡同现状及其保护状况的调查（一）实践地点：北京东城区的几大胡同 （二）实践时间：2012年5月1日—2012年5月6日（共6天） （三）实践人员：王志明，梁少峰，姜锡彬 正文如下： 一、实践目的 “北京有多少胡同呢？据文献记载，在明代就多达几千条，其中内城有900多条，外城300多条。清代发展到1800多条；民国时有1900多条；新中国成立初统计有2550多条。后来合并了一些旧名，新命名了一些；改革开放以来，随着经济和城市建设的发展，又拆迁、改造了一些。至今北京有街巷名称的约4000多个。”（来自百度百科） 胡同文化、四合院是老北京文化的代表，是源远流长的中华文化不可或缺的一部分，其中胡同文化更是一枝独秀，在历史的长河中熠熠生辉。然而随着历史变迁，胡同这一特定的文化产物却在逐渐消失殆尽。胡同文化是我国传统文化的重要组成部分，是我国必不可少的文化遗产，我们有必要去了解胡同，去保护我们的文化遗产，然而根据问卷调查的数据表明8成以上的人完全不知道胡同或仅对胡同文化了解一点点，所以这就十分有必要去详细了解一下胡同文化的现状。 二、实践过程 实地考察第一站：南锣鼓巷。
南锣鼓巷是北京最古老的街区之一，也位列规划中的25片旧城保护区之中。南锣鼓巷南北走向，北起鼓楼东大街, 南止地安门东大街，全长786米，宽8米，与元大都(1267年) 同期建成，是我国唯一完整保存着元代胡同院落肌理、规模最大、品级最高、资源最丰富的棋盘式传统民居区。这里也烙上了许多名人的印记，后圆恩寺13号是矛盾的故居，可园是清末大学士文煜的住宅和花园，圆恩寺胡同7号曾是蒋介石的行辕。而酒吧街则是南锣鼓巷的一个重要特色，这里也有许多的特色小店，像若水堂油纸伞、文宇奶酪店等。 5月4号，我和王志明从学校出发，乘坐地铁到达市区。在张自忠路地铁站出站后，我 们明显感到此处的古色古香。我们且行且问，在热心人的指引下，步行几百米后终于到达了此次考察的第一站：南锣鼓巷。不巧，那时候的南锣鼓巷牌坊前正在施工建地铁，周围一片凌乱。不过还是可以看出施工方已经特地避开牌坊以示对胡同的保护。站在南锣鼓巷的入口处，宛如站在了传统与现代这两个维度的交界处。身后是鳞次栉比的高楼大厦，眼前是古色古香的老北京胡同。深入观察后才发现，原来南锣鼓巷并不是只有一条胡同。南锣鼓巷呈南北走向，在东西方向上却延伸出几十条大大小小的胡同。我们重点观察了前圆恩寺和后圆恩寺胡同，还参观了茅盾故居。一路上我们仔细观察，发现胡同大体的建筑保护的比较到位，大部分胡同都保持完整的结构。然而，胡同里实际居住的人数却是少得可怜。很多四合院实际上已是人去院空。有些四合院被改成学校，车库，私人场地等等。我们不禁感叹，胡同虽在，胡同文化何在呢？我们没有感受到。 实地考察第二站：宝钞胡同。 在我们前往交民巷的路途上，恰好经过了宝钞胡同。 进去一看，怎一个乱字了得！路边堆放着各种各样的杂 物还有垃圾。情况比南鼓锣巷差多了。 实地考察第三站：东交民巷。 东交民巷诞生于13世纪末马可·波罗访华 的那个时期。当时，江南的粮食通过大运河运 抵元大都，就在这里卸放，这条小巷就被称为 江米巷。位于北京市东城区，是一条胡同。胡 同西起天安门广场东路，东至崇文门内大街， 全长近3公里，是老北京最长的一条胡同。 现在里面坐落着最高人民法院、北京警察博物 馆。 在天安门广场附近站岗的军人的热心指 引下，我们轻而易举的找到了东交民巷的入口。 东交民巷非常宽敞。不看不知道，一看吓一跳。 原来小小的东交民巷里还藏着这么多国家高级部门如最高人民法院等。东交民巷居住的人比较多，胡同也保护的比较好。
汪曾祺《胡同文化》原文欣赏
汪曾祺《胡同文化》原文欣赏 北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正 南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一 声“东去！ ”“西去！ ”以防碰着行人。 老两口睡觉， 老太太赚老头子挤着她了， 说“你往南边去一点”。这是外地少有的。街道如是斜的，就特别标明是斜街， 如烟袋斜街、杨梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。这种方正 不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。 胡同原是蒙古语，据说原意是水井，未知确否。胡同的取名，有各种来源。 有的是计数的，，如东单三条、东四十条。有的原是皇家储存物件的地方，如皮 库胡同、惜薪司胡同（存放柴炭的地方），有的是这条胡同里曾住过一个有名的 人物，如无量大人胡同、石老娘（老娘是接生婆）胡同。大雅宝胡同原名大哑吧 胡同，大概胡同里曾住过一个哑吧。王皮胡同是因为有一个姓王的皮匠。王广福 胡同原名王寡妇胡同。有的是某种行业集中的地方。手帕胡同大概是卖手帕的。 羊肉胡同当初想必是卖羊肉的， 有的胡同是像其形状的。 高义伯胡同原名狗尾巴 胡同。 小羊宜宾胡同原名羊尾巴胡同。 大概是因为这两条胡同的样子有点像羊尾 巴、狗尾巴。有些胡同则不知道何所取义，如大绿纱帽胡同。 胡同有的很宽阔， 如东总布胡同、 铁狮子胡同。 这些胡同两边大都是“宅门”， 到现在房屋都还挺整齐。有些胡同很小，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同？ 北京人说：有名的胡同三千六，没名的胡同数不清，通常提起“胡同”，多指的 是小胡同。 胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油，约二斤鸡蛋什么的， 很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的 “唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀 的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了） 吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。 胡同和四合院是一体。胡同两边是若干四合院连接起来的。胡同、四合院， 是北京市民的居住方式， 也是北京市民的文化形态。 我们通常说北京的市民文化， 就是指的胡同文化。 胡同文化是北京文化的重要组成部分， 即便不是最主要的部 分。 胡同文化是一种封闭的文化。 住在胡同里的居民大都安土重迁， 不大愿意搬 家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都 很旧了，“地根儿”房子就不太好，旧房檩，断砖墙。下雨天常是外面大下，屋 里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍 不得“挪窝儿”，――“破家值万贯”。
中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态
中华传统节日作为中华传统文化中的重要组成部分和表现形态，千百年来绵延不绝，历久弥新。它以潜移默化、寓教于乐的形式，展示着中华民族的精神世界，表达着人们对美好理想、智慧与伦理道德的追求与向往，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华美德的重要载体。在当今世界多元文化并存、东西方文化融合的形势下，我们从现代社会的理念和视角，揭示传统节日的内在价值，发挥、拓展和强化其功能，对于保持民族特色，弘扬民族精神，增强民族凝聚力，意义重大。 中华传统节日，集中地表现了中华民族的价值观念、思维模式、伦理道德、行为规范、审美情趣，体现了中华民族和谐为美的社会伦理思想，强调人与人的和谐、家庭和谐、邻里和睦到社会和谐的逻辑进程；体现了中华民族对生活的无限热爱和对社会进步的文化价值观；体现了中华民族勤劳、朴实、热情、开朗、健康的品质特征，民族性情尽显其中；体现了中华民族崇尚劳动、尊亲敬祖、敬老敬贤、慎终追远等传统伦理观念。中国传统节日，凝聚着历代人民对生活的美好追求和向往，是炎黄子孙心中永远不能忘怀的极其鲜明的文化符号和文化记忆，它已经成为国家和民族的文化和精神特征，成为维系中华民族融合与统一的重要纽带。 饮食文化的功能：养生功能、社会功能、娱乐功能。作用：充分理解饮食文化的内涵，有利于优化人的性格，促进人良好品格的形成，从而对人的生活、工作、健康、家庭、社会都发挥着积极作用。 中国民间传统节日与饮食 中国民间传统节日饮食多姿多彩、博大精深的中华饮食文化源于民族传统深厚的根基。在中国不论是城市还是乡村，不论是北方还是南方，尤其是在汉族同胞聚居的地方，仍然流行着许许多多的民间传统食风，他们与现代生活相互交织在一起，只有天时、地利才能人和的这种天人合一思想，深深地影响着华夏子孙的日常生活。一、春季节日饮食风俗 1、春节农历大年正月初一，是家庭团聚期盼丰年的重要节日。在年饭中，小麦产区的北方，节日主要食物是以饺子为主；水稻产区的南方，则以汤圆、年糕、煎堆、素食为主。 2、人节农历正月初七，又叫人胜节、人日和七元节，是地方性家庭庆祭祀的节日。在这一天忌米食饭，代表食物是用七种蔬菜做成的素菜或素羹。 3、元宵节农历正月十五，为元宵节，又名上元节或灯节，在古代民间是张灯结彩祀星辰的节日。人们习惯于用糯米粉制作的元宵（汤圆）为食（元宵在古代称为浮元子，近代将其包制的称汤圆，摇制的称元宵）。 4、中和节农历二月初二，为中和节，又称龙头节或春龙节，是传说中春龙抬
高中语文中国传统文化之传统节日(个人整理修改版)
中国古代传统节日 除夕（农历十二月廿九或三十） 春节（农历正月初一） 元宵节（农历正月十五） 清明节（公历4月5日前后） 端午节（农历五月初五） 七夕（农历七月初七） 中元节（农历七月十四或十五） 中秋节（农历八月十五） 重阳节（农历九月初九） 腊八节（农历十二月初八） 其中，春节、清明、端午、中秋为中国四大传统节日。 一、除夕： 农历十二月大年三十晚上叫除夕。 来历：除夕最早源于先秦时期的“逐除”。据记载，古人在新年的前一天，用击鼓的方法来驱除“疫疠之鬼”，来年才会无病无灾。这就是“除夕”节的由来。“除”意思是“交替”；“夕”意思是“夜晚”。故除夕之夜，含有“旧岁到此而除，明日另换新岁”的意思。“除”乃除旧布新之意。“除夕”有“送旧迎新、祛病消灾”的意思。 风俗活动：守岁、放烟花、吃团圆饭。 诗句：（唐）范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁；小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。” 除夕英文名Chinese New Year's Eve 别称：大年夜、除夜、岁除 节日时间：农历十二月三十日 节日类型传统节日流行地区中国以及汉字文化圈诸国节日起源除旧布
新、祭祀祖先 节日活动：清扫庭舍、贴年红、祭祖、守岁 节日饮食：年夜饭 节日意义：除旧布新，迎祖宗回家过年起源时间先秦时期 风俗习惯 ?年夜饭?贴年红?燃爆竹?祭祖?守岁?挂灯笼?压岁钱 节日禁忌 1、福字不能倒贴，大门是迎福纳福的地方，福字应该正贴。福字倒贴的地方一般是水缸，垃圾箱。[19] 2、如果是自家大门对准邻居家大门，那么，务在自家大门口外面的门框上挂两个中国结，以趋利避害。[20] 3、忌倒污水、倒垃圾、丢弃杂物、扫地、洒水、随地便溺。据说这样不小心就会溅洒到神灵身上，如果神灵恼怒就会降祸于人。[20] 4 、不论是否守岁，屋里的灯都不要关，要彻夜不灭，寓意来年前途光明。 5、记得要在年前还清债务，如果已欠过年，初一到初五也不能上门讨债。 6、忌说不吉利的字眼。 7、过年期间鱼是必备菜，曰“有余”。吃鱼时，应将头尾留下不吃，这样就表示来年不仅有吃穿，还有剩余。 典故传说 夕的传说?七郎射夕?熬年守岁?春联门神 二、春节： 春节，即农历新年，是一年之岁首，亦为传统意义上的“年节”。俗称新春、新岁、新年、新禧、年禧、大年等，口头上又称度岁、庆岁、过年、过大年。是我国民间最热闹、最隆重的一个传统节日。 来历：古代的春节，是指农历二十四个节气中的“立春”时节，南北朝以后才将春节改在一年岁末，并泛指整个春季，这时大地回春，万象更新，人们便把它作为新的一年的开始。到了辛亥革命后的民国初年，改农历为公历（阳历）后，便将正月初一定为春节。直到1949年中国人民政治协商会上才正式把正月初一的新年定为“春节”，至今仍有许多人将过春节叫过年。 年：人们常把过春节说成“过年”，而“年”的最初含义与今天根本不同。据说，在很古的时候，世界上有一种最凶恶的野兽叫“年”。它一出来，见人吃人，见畜伤畜，人们生命安全受到严重威胁。天神为了惩罚“年”，把它锁进深山，只许它一年出山一次。人们发现“年”有“三怕”——怕红颜色、怕响声、怕火光。于是，有一年腊月三十晚，大伙在门口贴上红纸，不断地敲锣打鼓、放鞭炮，晚上屋子里彻夜点上灯，“年”来了一看，家家灯光通明；一听，处处放炮声，吓得它不敢进村。白天它又偷偷下山来，见还是户户门上红，遍地咚咚响，吓得它胆颤心惊，调头又跑回去了。从此后，“年”一直没敢再来，据说饿死在深山老林里了。后来，人们才把防“年”、“驱年”，变成安安稳稳地过年了。 风俗活动：贴春联、放爆竹、敲锣鼓、吃饺子、拜年。 诗句：王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。” 中文名春节英文名Spring Festival 别称新春、年节、新禧、岁首、
北京胡同与传统文化
从北京胡同看传统文化旅游开发的意义 张少婷随着我国经济的持续发展，人们物质生活水平也不断提高，相应地，人们对精神文化的需求也在不断增强。越来越多的人加入到旅游的行列，旅游内容呈现多样化，从地质地理景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观，到遗址遗迹，建筑与设施和人文活动，丰富多彩。传统文化作为遗址遗迹与人文活动结合的一个旅游资源，正被越来越加以重视，并不断地进行开发，在满足人们精神享受的同时，产生了巨大的经济效益。北京胡同游作为传统文化旅游的一朵奇葩，其由盛到衰，又由衰到盛的经历带给我们很多思考。 一、胡同伴我成长 作为一名北京人，红墙故宫、灰瓦胡同一直都是我心中最深的依恋和骄傲。即使北京城如今早已成为了一座现代化大都市，即使摩天大楼上遍布的光幕玻璃使人们目眩神迷，即使五彩霓虹包围的城市日日充斥着动感和奔放，然而静静伫立在城中央那一片古老的矮房和小巷却永远不会脱离每一个北京人的记忆。那一片宁静的湖、古老的瓦、飘动的柳叶是我们心灵的港湾，是无论时光飞旋过多少个年头，都不会改变的安宁。那是北京的根，盘亘在我们心中的根。 记得小时候，我最爱坐在老式自行车的后面，让爸爸带着我穿行于北京老城区，伴着车轮嘎吱嘎吱的响声，听路旁小贩的吆喝。“卖豆汁儿喽”“炸酱面！来了您呐”“糖葫芦儿，一块一串儿咧”，一句句，一声声，老北京城的生机盎然仿佛便从每一个缝隙渗了出来，挡也挡不住。一年又一年，我坐着自行车，走过了故宫，走过了后海，走过了这一片红墙灰瓦。如今，我也常常坐着四个轮子的汽车跑到老城，踏过并不平坦的青石路回忆儿时的感觉。 细数我对老北京的记忆，印象最深的还是那一片片幽深的胡同。从前，骑车路过的时候爸爸常常会告诉我那些胡同的名字，于是诸如羊肉胡同、武定侯胡同、丰盛胡同、拐棒胡同等等各式各样的名称便时时在脑海中跳跃。其实小时候我并不十分热爱探寻这些灰暗的小巷子，小小的我总觉得它们徒有好玩的名字，实际却又长又窄，破旧而且拥挤，远不如大街和马路整洁有气魄，白天车水马龙，夜里华灯串串，繁华热闹。然而爸爸却乐此不疲，兴趣盎然。现在想来，那时的我还没有看到胡同中雕刻着岁月时光的牌匾，没有看到灰色砖瓦墙里隐藏的历史画卷，没有看到胡同中炊烟升起时老奶奶满足的笑脸，更没有看到奔跑的孩童身上满溢的欢畅喜悦。对于那时候的我来说，老北京胡同中蕴藏的深沉底蕴还未在我心中扎根。 引起我对胡同看法转变的是2006年1月和爸妈去逛前门的大栅栏。因为前门胡同在2005年开始拆改，计划2008年建成以民族传统商业、文化休闲、旅游、餐饮等结合的特色商业区，除重要文物建筑被保护、修缮外，其余建筑都要拆除，到时整片胡同将从这里消失。爸爸是带我来向北京最著名的胡同区告别的。还记得当时，大部分胡同已被拆除，只留有大栅栏商业街以及大江胡同和小江胡同几处人去楼空的旧址。凄冷的寒风中，残存的瑞蚨祥、内联升、阳平会馆带给我的是莫名的萧索与哀伤。那些儿时的记忆一股脑涌进脑海，都说白
初二作文：北京胡同文化作文800字
北京胡同文化 北京作为“文化首都，世界名城。”它保留了许多传统文化，同时也饱经了许多历史沧桑。就比如那一条条简朴的胡同，背后则包含着深刻的文化内涵。 “卖糖葫芦喽，酸酸甜甜的糖葫芦哟！”现在漫步于胡同之间，依旧能够听到这质朴的叫卖声。胡同里则是一排排青砖绿瓦，之后座落的则是一座座方正典雅的四合院，每家每户的四合院外整齐的排好两个厚重的石狮子，仿佛在诉说着主人家的兴衰史，这简简单单的胡同背后，蕴含着怎样的文化呢？ 打小儿我们一大家子就住在胡同背后的四合院中，爷爷总对我说：“咱这胡同也有几百年的历史了，咱这儿也不像那些高楼大厦出门要锁门，这条胡同的每家每户我们都视作亲人，忘记锁门也无妨。”是啊，每当中午的饭点在胡同里见面，大家总会互相问一句：“吃了吗您呐？”这亲切的声音就仿佛自己家人喊话的声音。午后的阳光洒落在胡同里，几位爷爷奶奶便会坐在一起聊聊家常，说说笑笑，他们脸上虽已面脸皱纹饱经沧桑，但我却能感受到人与人之间丝毫没有隔阂的那种声音，显得十分温暖，这质朴胡同背后，保留了老北京的人美。 秋天总是老北京胡同最美的季节，秋风乍起，枫叶上金黄的枫叶如同精灵舞动一般卷起来，温暖的阳光也穿过枝叶斑斑驳驳散射在绿瓦红墙之上，枫叶飘落到胡同口的大井里，哥哥便会带着我到胡同口，用大网捞起落叶，清澈的井水映出我们稚嫩的面庞，别有一番风味。金黄的枫叶晒干后被我们制作成书签、叶画，保留下了我们纯真的童
年。这青砖绿瓦背后，留有了老北京最美的景色。 春节则是一年当中最热闹的节日，每家每户都会拿出自己的绝活儿，有的负责酿腊八蒜做腊八粥，有的负责做豆汁儿驴打滚，我家则负责包饺子。这一天走在胡同里便会收到长辈们的红包，这是长辈对于晚辈的心意，这种文化也一直被流传至今。到了晚上，哥哥会拉着我在胡同里放鞭炮，家里会聚齐了亲人吃团圆的年夜饭，然后在一起围坐在电视机旁观看热闹的“春晚，”直到零点的钟声响起，爷爷带着我们兄妹俩为各家各户送上热腾腾的饺子，胡同里满是新年快乐的祝福声，十分喜庆，胡同背后还保留了老北京的情美！ 再听听这质朴的名字：帽儿胡同，水井胡同，新莲子胡同……简单的名字背后却藏着许多深层的文化内涵，这似简而深的胡同被永久的保留下来，流传下它独有的特殊魅力。老北京胡同的韵味无穷、魅力无限！