谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读

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谨防西方理论对全面从严治党的歪曲解读

作者：周雷雷

来源：《人民论坛》2017年第02期

【摘要】当下，有利用西方“经济人”假设等理论对我国全面从严治党思想进行歪曲解读的现象，我们亟需以科学的马克思主义人性观为出发点，正本清源，不断强化全面从严治党政策理论体系的逻辑合理性和现实可操作性，充分体现并发挥出马克思关于人性假设理论的时代价值。

【关键词】人性假设理论经济人现实人【中图分类号】D26 【文献标识码】A、

人性假设作为一种“公理性”的假定，据此推理演绎出诸如哲学、经济学、管理学、政治学等一系列学科理论体系。目前国内运用该理论展开的研究已经延伸细化到行政学领域，尤其是注重以人性假设理论为支撑，探讨公职人员激励约束等治理机制的建立和优化。但在党建领域，以人性假设理论为逻辑起点的演绎分析几乎没有。这就导致西方人性观及在此基础上建构起来的，诸如“经济人”、“社会人”等人性假设理论大行其道，从各个不同侧面对全面从严治党这一重大战略思想进行歪曲解读。因此，亟需以科学的马克思主义人性观为出发点，正本清源，不断强化全面从严治党政策理论体系的逻辑合理性和现实可操作性，充分体现并发挥出马克思关于人性假设理论的时代价值。

古今中外的人性假设理论对全面从严治党的不同解读

古今中外学者对人之本性长期争论不止，在此基础上形成了诸多人性假设理论。其中最有代表性和影响力的主要有“人性本善”、“人性本恶”和“经济人假定”等学说。

性善论：代表人物孟子，他认为“人之性善也，犹水之就下也”。他主张“善”虽是人之本性，但其不会自然而然地自我保持，需要借助于“四德”即仁义礼智，国家要施“仁政”，要通过仁义礼智之善的教化熏陶民众，他认为这是治国理政的根本途径。性善论主张道德感召、礼仪教化的思想，在我国两千多年的国家治理中发挥了强大的稳定器作用，有着重要的研究借鉴价值。全面从严治党面对的是一支拥有8800多万党员的队伍，党员个体之间差异较大，要统一思想、增强意识，形成强大的凝聚力和战斗力，实现中华民族的伟大复兴，确保中国梦的早日实现，就是要加强对党员干部的思想教育，营造去恶扬善的环境和氛围，发挥思想建党的柔性力量。

性恶论：代表人物荀子，他认为“人之性恶，其善伪也”。荀子的学生韩非子对其师“性恶论”做了修正，提出人性“好利恶害”论，认为人的本性非常自私，行为动机起于“好利”，期冀

用仁德感化的方式实现天下之治是一种空想，必须用严刑峻法及奖赏激励等手段来适应臣民趋利避害的本性。西方关于人性的假定，“性恶论”始终占据主流地位。早期，西方学者认为人性本恶，主张用宗教信仰来改造人性和限制人性的恶行，导致了禁欲主义产生。后来，建立在该