柳永俗词研究
分类号：密级：无UDC：单位代码：10118
山西师范大学
研究生硕士学位论文
柳永俗词研究
贾芳
论文指导教师王安庭教授山西师范大学文学院
申请学位级别文学硕士专业名称中国古代文学
论文提交日期2014年 3月 20日论文答辩日期2014 年 4月20日学位授予单位山西师范大学学位授予日期2014年 6月 4 日
答辩委员会主席李超教授
评阅人李超教授孙少华教授
2014 年 4 月 25 日
独创声明
本人郑重声明：所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果，学位论文的知识产权属于山西师范大学。除了文中特别加以标注的地方外，论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果，也不包含为获得山西师范大学或其他教育机构的学位或证书使用过的材料。本声明的法律后果将完全由本人承担。
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作者签名：签字日期：
导师签字：签字日期：
中文摘要
论文题目：柳永俗词研究
专业：中国古代文学
硕士生：贾芳签名：
指导教师：王安庭签名：
摘要
柳永是北宋词坛第一位大力革新词作的词人，宋词在他手中发生了重大的变化。词学评论家对此多有评论，或褒或贬，但从总体上来看则是贬斥声大于称赞声，且集中于批评柳永俗词的大量创作。
柳永《乐章集》中，大约有120首俗词，内容上，可分为艳情词、爱情词、都市节庆词三类，词作数量分别约为60首、30首、30首。本文就以柳永这120首俗词为研究对象，对其进行分析研究。全文主体分为三个部分：
第一部分，论述柳永俗词中的抒情主体。柳永俗词中的抒情主体发生了转变，由前人“代言”的抒情模式转为“自我”化的抒情模式，并且俗化了词中的抒情“自我”：爱情词中是深情的夫婿，艳情词中是浪子词人，都市节庆词中是悠闲的游子。
第二部分，论述柳永俗词中的情感特征。柳永在其俗词中，主要抒发了对妻子的深情挚爱，对青楼女子的艳羡倾慕，同时还表达了对都市节物的礼赞之情。
第三部分，论述柳永俗词的艺术个性。主要从意象、表现手法、语言、俗词的风格特征这四个方面对其进行论述研究。柳永俗词中多选取适俗的意象，主要包括丰富浅显的意象群，香艳的意象和描述性意象等；柳永俗词中主要采用了淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描、一气而下的点染、以俗衬雅等多样的艺术表现手法；柳永的俗词在语言上，主要以俚词俗语入词，还重复使用了大量的词汇；柳永的俗词呈现出浅近通俗、浅薄媚俗、淫冶庸俗的风格特征。
【关键词】柳永俗词抒情主体情感特征艺术个性
【论文类型】基础
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英文摘要
Title：An Study of Liu Yong’s Suci
Major：Chinese Classical Literature
Name：Jia Fang Signature：
Supervisor：Wang Anting Signature：
Abstract
Liu Yong is a Ci poet in the Northern Song Dynasty, who was the first to greatly innovate the Ci poems. Song poetry changed a lot in his works. There are many various comments about his works which some of Ci critics appreciate while more critics depreciate for many Suci created by him.
There are 120 Ci are Suci in Liu’s collected works of Yue Zhang Ji. Form the content, his Suci can be divided into the erotic ci, the love ci and the urban festival ci. The number of each category is listed as follows: the erotic ci are about 60, the love ci are about 30, and the urban festival ci are about 30. This thesis takes the 120 Suci of Liu as the research objects and conducts an in-depth analysis and research. The body part of the thesis consists of three parts: The first part analyzes and researches the lyric subject in Liu’s Suci. In his Suci, the lyric subject has a change that the previous “endorsement” lyric pattern is shifted as the “self” lyric pattern. The “self” lyric subject gets vulgarized: it is a loving husband in the love ci, the prodigal in the erotic ci and leisurely wanderer in the urban festival ci.
The second part discusses the emotional characteristics in Liu’s Suci. The Ci poet expresses his deep love for his wife, his
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admiration for the prostitutes and his praise and love for the metropolitan style and their festivals.
The third part researches the artistic personality in Liu’s Suci. The research is mainly conducted from the following four aspects: image, expression means, language, style of Suci. Liu often takes the secular images in his poems, which mainly include the rich and easy image groups, raunchy images and descriptive images; The major methods of artistic expression include the incisive and vivid elaboration, the plain and unadorned line drawing, the smooth Dianran; The Ci poet uses many vulgar ci and common sayings and he also repeatedly uses a large vocabulary to manifest the vulgarity in his Suci; Finally, this thesis researches the plain, kitsch and vulgar style and the aesthetic value in Liu’s Suci.
【Key Words】Liu Yong Suci Lyric subject Emotional characteristics Artistic personality
【Type of Thesis】Basic Research
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目录
目录
1 引言 (1)
1.1 柳永生平 (1)
1.2 柳词研究的历史与现状 (1)
1.2.1 宋人对柳词的评论 (1)
1.2.2 元明清及近代人对柳词的评论 (3)
1.2.3 现当代人对柳词的研究 (4)
1.3 本文的研究意义和要点 (7)
2 柳词抒情主体的衍化与俗化 (9)
2.1 深情的夫婿 (9)
2.1.1 琴瑟谐美 (9)
2.1.2 自伤离别 (10)
2.1.3 羁旅相思 (10)
2.2 浪子词人 (10)
2.2.1 浪子词人眼中的美人 (11)
2.2.2 浪子词人心头的佳人 (11)
2.2.3 浪子词人的男欢女爱 (12)
2.3 悠闲的游子 (12)
2.3.1 描写太平盛世与都市繁华 (12)
2.3.2 记录社情与民俗 (13)
3 柳永俗词的情感特征 (15)
3.1 抒发对妻子的深情挚爱 (15)
3.2 流露对青楼女子的艳羡倾慕 (17)
3.3 表达对城市节物的热情礼赞 (18)
4 柳永俗词的艺术个性 (21)
4.1 适俗的意象 (21)
4.1.1 丰富浅显的意象群 (21)
4.1.2 香艳的意象 (23)
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4.1.3 描述性的意象 (23)
4.2 多样的表现手法 (24)
4.2.1 淋漓尽致的铺叙 (24)
4.2.2 平淡无华的白描 (26)
4.2.3 一气而下的点染 (26)
4.2.4 运雅入俗、以雅衬俗 (27)
4.3 俚俗的语言 (28)
4.3.1 以俚词俗语入词 (28)
4.3.2 词汇的重复使用 (29)
4.4 俗词的风格特征 (29)
4.4.1 浅近通俗 (29)
4.4.2 浅薄媚俗 (30)
4.4.3 淫冶庸俗 (31)
5 结语 (33)
致谢 (35)
参考文献 (37)
攻读学位期间发表的论文 (41)
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引言
1引言
1.1柳永生平
柳永（987？——？），初名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，福建崇安县五夫里人。柳永出身于儒学世家，约生于宋太宗雍熙四年（987），除四至六岁因其父官全州，随母回故里崇安外，整个青少年时期几乎都在汴京度过。约于咸平四年（1001）成婚；婚后第三年（1003）外出远游，至杭州、鄂州、湖南等地，约于景德二年（1005）秋回到汴京，历时三年；其妻约于景德二年至四年（1005——1007）病逝；其后数年屡试不中，直至仁宗景祐元年（1034）及第，时年四十八岁，释褐睦州推官；景祐二年（1035）夏，移任余杭县令；景祐四年（1037）夏，任泗州判官；宝元元年（1038），改为著作郎，授西京陵台令；庆历元年（1041），转为太常博士；庆历二年（1042）秋，因作词得罪仁宗，遭到贬斥，先后贬至苏州、益州、荆湖南路或道州、永兴军路华州、苏州、杭州等地，至和元年（1054）始调回汴京，终于郎中一职。柳永卒于汴京，但卒年尚不能准确判定，有两种推测，一认为他大约卒于嘉佑三年（1058）春至嘉佑五年（1060）四月间；一认为他大约卒于治平四年（1067）。[1]
柳永的词集名《乐章集》。现今常见的版本有：明吴讷《宋元百家词·乐章集》三卷，收词202首；明毛晋《宋六十名家词·乐章集》一卷，收词192首；清吴重熹石莲庵刻《山左人词·乐章集》一卷，收词206首；朱祖谋刻《彊村丛书·乐章集》三卷，收词206首；唐圭璋《全宋词》，收柳词213首。薛瑞生《乐章集校注》（增订本），是近年来较为重要的校注本，将柳词分上、中、下、外四编，收词216首。
1.2柳词研究的历史与现状
柳永作为宋代词坛一位举足轻重的大家，自宋及今，词学评论者对其词的研究从未断绝，而且涉及的角度越来越广，研究成果也越来越丰硕。
1.2.1宋人对柳词的评论
宋人对柳词的评论大致持以下三种观点：
（1）柳词鄙俗淫靡。
首先，内容俗。张炎《词源》卷下评柳词：“词欲雅而正，志之所之，一为情所役，则失其雅正之音。耆卿、伯可不必论……”、“康（与之）、柳词亦自批风抹月中来，风月二字，在我发挥，二人则为风月所使耳。”[2]严有翼《艺苑雌黄》评柳词：“多闺门淫媟之语。”[3]吴曾《能改斋漫录》评柳永：“好为淫冶讴歌之曲。”（《词话丛编》P135）
[1]薛瑞生．乐章集校注（增订本）．北京：中华书局，2012．（本文下引词作皆出自该书，只随文注明页码，恕不出
注）
[2]唐圭璋．词话丛编第一册．张炎．词源．北京：中华书局，1986．P266（本文下引词话如出自该书，只随文注明
书名页码，恕不出注）
[3]施蛰存．宋元词话．严有翼．艺苑雌黄．上海：上海书店出版社，1999．P283（本文下引词话如出自该书，只随
文注明书名页码，恕不出注）
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2 其次，语言俗。李清照评柳词：“虽协音律，而词语尘下。”（《宋元词话》P272）沈义父《乐
府指迷》评柳词：“然未免有鄙俗语。”（《词话丛编》P278）严有翼《艺苑雌黄》评柳词：“彼其所以传名者，直以言多近俗，俗子易悦故也。”（《宋元词话》P284）徐度《却扫编》卷下评柳词：“多杂以鄙语。”（《宋元词话》P117）
再次，格调俗。张舜民《画墁录》卷一载：
柳三变既以词忤仁庙，吏部不放改官，三变不能堪，诣政府。晏公曰：?贤俊作曲子么？?三变曰：?只如相公亦作曲子。?公曰：?殊虽作曲子，不曾道‘彩线慵拈伴伊坐’。?柳遂退。
（《宋元词话》P86）
陈振孙《直斋书录解题》评柳词“其词格故不高。”（《宋元词话》P498）叶梦得《避暑录话》记载：“苏子瞻于四学士中最善少游，……，然犹以气格为病，故常戏云：‘山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田。’”（《宋元词话》P123）
最后，意境俗。李之仪《跋吴思道小词》评柳词：“至柳耆卿始铺叙展衍……较之《花间》所集，韵终不胜，由是知其为难能也。”（《宋元词话》P47）赵令畤《侯鲭录》卷八引晁无咎语评柳词：“子野韵高，是耆卿所乏处。”（《宋元词话》P74）王灼《碧鸡漫志》评柳词：“沈公述，李景元，孔方平，处度叔侄，晁次膺，万俟雅言，皆有佳句，……然六人者源流从柳氏来，病在无韵。”（《词话丛编》P83）
（2）柳词典雅华丽。
黄裳《演山集》评柳词：“予观柳氏乐章，喜其能道嘉祐中太平气象，如观杜甫诗，典雅文华，无所不有。”[1]吴曾《能改斋漫录》卷十六引晁无咎语评柳词：“世言柳耆卿曲俗，非也。如《八声甘州》云：‘渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。’此真唐人语，不减高处矣。”（《词话丛编》P125）
（3）肯定柳词的突出成就。
首先，肯定柳词声律方面的成就。李清照说：“逮至本朝，礼乐文武大备，又涵养百年，始有柳屯田永者，变旧声作新声，出《乐章集》，大得声称于世。”（《宋元词话》P272）王灼《碧鸡漫志》卷二评柳词：“能择声律谐美者用之。”（《词话丛编》P84）沈义父《乐府指迷》评柳词：“康伯可、柳耆卿音律甚协，句法亦多有好处。”（《词话丛编》P278）
其次，肯定柳词在表现手法上的成就。李之仪《跋吴思道小词》评柳词：“至柳耆卿始铺叙展衍，备足无余。”（《宋元词话》P47）王灼《碧鸡漫志》评柳词：“柳耆卿《乐章集》，世多爱赏该洽，序事闲暇，有首有尾……”（《词话丛编》P84）
再次，肯定柳词在内容上的开拓之功。黄裳《演山集》评柳词：“予观柳氏乐章，喜其能道嘉祐中太平气象……”。范镇评柳词：“仁庙四十二年太平，吾身为史宦二十年，不能赞述，而耆卿能尽形容之。”[2]陈振孙《直斋书录解题》评柳词：“语言妥帖，承平气象，形容曲尽，尤工于
[1]文渊阁四库全书．黄裳·演山集卷三十五．台北：台湾商务印书馆，1986．
[2]杨宝霖．词林纪事补正．谢维新．古今合璧事类备要后集．上海：上海古籍出版社，1998．
引言
羁旅行役。”（《宋元词话》P498）张端义《贵耳集》卷上赞柳词：“学诗当学杜诗，学词当学柳词。”（《宋元词话》P479）
1.2.2元明清及近代人对柳词的评论
元明清及近代人对柳词的评论大致有三种观点：
（1）柳词艳俗轻浮。
首先，内容俗。刘体仁《七颂堂词绎》评柳词：“柳七最尖颖，时有俳狎。”（《词话丛编》P622）邓廷桢《双砚斋词话》评柳词：“《乐章集》中，冶游之作居其半，率皆轻浮猥媟，取誉筝琶。如当时人所讥，有教坊丁大使意。”（《词话丛编》P2528）钱裴仲《雨华庵词话》评柳词：“无非舞馆魂迷，歌楼肠断，无一毫清气。”（《词话丛编》P3012）冯煦《蒿庵论词》评柳词：“好为俳体，词多媟黩。”（《词话丛编》P3586）陈锐《袌碧斋词话》评柳词：“屯田词在小说中如《金瓶梅》。”（《词话丛编》P4198）夏敬观手批《彊村丛书》本《乐章集》评柳词：“几于篇篇皆游冶之作，亦属可厌。”[1]蔡蒿云《柯亭词论》评柳词：“其倡楼信笔之作，每以俳体为世诟病，万不可学。”（《词话丛编》P4911）
其次，语言俗。宋翔凤《乐府余论》评柳词：“耆卿失意无俚，流连坊曲，遂尽收俚俗语言，编入词中。”（《词话丛编》P2499）周济《宋四家词选目录序论》：“周、柳、黄、晁，皆喜为曲中俚语。”（《词话丛编》P1645）江顺诒辑、宗山参订《词学集成》卷五评柳词：“耆卿词细密而妥溜，明白而家常。”（《词话丛编》P3270）王国维《人间词话删稿》：“屯田轻薄子，只能道‘奶奶兰心蕙性耳’。”（《词话丛编》P4265）王国维《人间词话·附录一》评柳词：“以宋词比唐诗，……，耆卿似乐天。”（《词话丛编》P4271）
再次，格调俗。郭麐《灵芬馆词话》评柳词：“词之为体，大略有四：……柳七则靡曼近俗矣。”（《词话丛编》P1503）江顺诒辑、宗山参订《词学集成》卷五评柳词：“惟绮罗香泽之态，所在多有，故觉风期未上耳。”（《词话丛编》P3269）周曾锦《卧庐词话》评柳词：“词格之卑，正不徒杂以鄙俚已也。”（《词话丛编》P4648）
第四，意境俗。田同之《西圃词说》评柳词：“文人之才，何所不寓，大抵此物流连，寄托居多。……必欲如柳屯田之“兰心蕙性”，“枕前言下”，不几风雅扫地乎？”（《词话丛编》P1456）陈廷焯《白雨斋词话》卷一评柳词：“然意境不高，思路微左，全失温、韦忠厚之意。”（《词话丛编》P3783）
第五，结构俗。周曾锦《卧庐词话》评柳词：“大率前遍铺叙景物，或写羁旅行役，后遍则追忆旧欢，伤离惜别，几于千篇一律，绝少变换，不能自脱窠臼。”（《词话丛编》P4648）（2）肯定柳词的艺术成就。
首先，肯定柳词写景工丽及情景兼容的表现手法。周济《宋四家词选目录序论》评柳词：“耆卿熔情入景，故淡远。”（《词话丛编》P1643）郑文焯批校《乐章集》评柳词：“耆卿词以属景切
[1]邓乔彬．词学（第五辑）．夏敬观．吷庵词评·乐章集．上海：华东师范大学出版社，1986﹒
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情，绸缪宛转，百变不穷。”[1]蔡蒿云《柯亭词论》评柳词：“其写景处，远胜其抒情处。”（《词话丛编》P4911）
其次，肯定柳词的铺叙手法。江顺诒辑、宗山参订《词学集成》卷五评柳词：“耆卿词……善于序事，有过前人。”（《词话丛编》P3269）陈廷焯《白雨斋词话》卷一评柳词：“耆卿词，善于铺叙，羁旅行役，尤属擅长。”（《词话丛编》P3783）夏敬观手批《彊村丛书》本《乐章集》评柳词：“用六朝小品文赋作法，层层铺叙，情景兼融，一笔到底，始终不懈。”又：“耆卿多平铺直叙。”[2]
再次，肯定柳词在章法上的成就。蔡蒿云《柯亭词论》评柳词：“其佳词，则章法精严，极离合顺逆贯串映带之妙。”又：“章法大开大阖，为后起清真、梦窗诸家所取法。”（《词话丛编》P4902，P4911）
第四，对柳词高浑风格的肯定。宋翔凤《乐府余论》评柳词：“柳词曲折委婉，而中具浑沦之气。”（《词话丛编》P2499）郑文焯撰、龙沐勳辑《大鹤山人词话》附录《郑大鹤先生论词手简》卷一评柳词：“屯田则宋专家，其高浑处不减清真，长调尤能以沉雄之魄，清劲之气，写奇丽之情，作挥绰之声，犹唐之诗家，有盛、晚之别。”（《词话丛编》P4329）陈匪石《声执》卷下“论北宋六家词”条评柳词：“柳永高浑处、清劲处、沉雄处、体会入微处、皆非他人屐齿所到。”（《词话丛编》P4969）
第五，肯定柳词在声腔体式上的成就。邹祇谟《远志斋词衷》评柳词：“僻调之多，以柳屯田为最。”（《词话丛编》P645）徐旭旦《世经堂词评》评柳词：“长调之忽流为曲也，自柳耆卿始也。”[3]陈匪石《声执》卷下“论北宋六家词”条评柳词：“且慢词于宋，蔚为大国。自有三变，格调始成。”（《词话丛编》P4969）宋翔凤《乐府余论》评柳词：“余谓慢词，当始耆卿矣。”（《词话丛编》P2499）
（3）承认柳永在词坛上的地位。冯煦《蒿庵论词》评柳永：“自是北宋巨手。”（《词话丛编》P3585）况周颐《蕙风词话》卷三评曰：“柳屯田《乐章集》，为词家正体之一。”（《词话丛编》P4459）蔡蒿云《柯亭词论》评曰：“屯田出而词法立。”（《词话丛编》P4902）
1.2.3现当代人对柳词的研究
现当代人对柳词的研究，涉及面非常广，主要包括柳永俗词研究、柳词雅俗之辨的研究、柳词思想内容的研究、柳词艺术特色的研究、柳词社会文化研究、柳词传播与接受的研究、柳词贡献及地位的研究、柳词与其他词人词作的比较研究、柳词的综合性研究等。
（1）柳永的俗词研究。
第一，内容俗。孙克强的《“柳俗”新论》[4]，认为柳俗的首要表现即是题材内容俗，具体
[1]郑文焯．手校石莲庵刻本<乐章集>．台北广文书局，1973．
[2]邓乔彬．词学（第五辑）．夏敬观．吷庵词评·乐章集．上海：华东师范大学出版社，1986﹒
[3]四库全书存目丛书．徐阶．世经堂集．山东：齐鲁书社，1997．
[4]孙克强．“柳俗”新论．河南大学学报（社会科学版），2000（6）．
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引言
又分为描写男女之情和描写妓女之词两类。王洪的《柳永：近代俗文化的先声》[1]，认为柳永的市井俗词包括描写都市和描写妓女两方面的内容。张文潜的《略谈柳永<乐章集>之俗词》[2]，认为柳词之俗表现为大量描写歌妓的色与艺、相思与追求等艳俗内容。
第二，语言俗。梁丽芳在《柳词的用字与意象》一章中，认为“柳永是北宋词坛上第一个大量采用白话入词的词人。”[3]曾大兴的《柳永和他的词》第六章《柳永词的市民文学特征》[4]，认为柳词的用语倾心于现实语汇，尤其是市民口语，表现出“俗”的特性。张莉莉的《柳永词的“世俗化”表现及其成因》[5]，认为柳词“世俗化”的表现之一即是俚俗语言的运用。
第三，章法结构俗。曾大兴的《柳永和他的词》第六章《柳永词的市民文学特征》[6]第二节，认为柳词采用了民间俗词使用最普遍的“一线贯穿”的艺术结构形式，使其词的章法结构呈现出“俗”的特征。孙雪霄的《以赋为词：柳永的市井之“俗”》[7]，认为柳永“以赋为词”的俗词创作手法导致了柳词章法结构固定化与模式化之“俗”。
第四，意境俗。余传棚的《唐宋词流派研究》第五章《颓放词派》[8]，从主观意蕴的浅俗和客观物象的广阔两方面着手分析，把以柳永为首的颓放词派所造之境概括为“浅阔”二字。曾大兴的《柳永和他的词》第八章《柳永词的主体风格与雅俗之辨》[9]第二节，论述了柳词主体风格“俗”的三个表征，其中之一就是柳词浅近的意境，认为柳词不重空灵蕴藉的意境塑造，而是追求淋漓发露的浅近意境塑造。
第五，词牌词调俗。梁丽芳的《柳永及其词之研究》第一章《柳词的词牌特色》[10]，认为柳永创制了大量的新词牌，而这些词牌大多是流行于民间的，受到士大夫词人的鄙弃的“俗曲”、“俗调”。
（2）柳词雅俗之辨的研究。薛瑞生《乐章集校注》[11]（增订本）的前言中，在谈到所谓的“屯田蹊径”时，认为柳词中雅俗并陈是不争的事实。康念春的《论柳永词的雅与俗》[12]，论述了柳词雅俗并存、运雅入俗的创作风格，并分析了其词雅俗并存的文化内因。徐巧的《柳永雅俗词评议》[13]，认为柳词雅俗并存，并分别探讨了柳永俗词与雅词的具体内容，同时对柳词进行了价值评判，探析了柳词雅俗之争的原因。
（3）柳词思想内容的研究。梁丽芳的《柳永及其词之研究》第二章《柳词的内容》[14]，认
[1]王洪．近代俗文化的先声——柳永词论．江西社会科学，1998（3）．
[2]张文潜．略谈柳永<乐章集>之俗词．福建学刊，1988．
[3]梁丽芳．柳永及其词之研究．香港：三联书店，1985．P65
[4]曾大兴．柳永和他的词．广州：中山大学出版社，2001．P98
[5]张莉莉．柳永词的“世俗化”表现及其成因．安徽大学，2011．
[6]曾大兴．柳永和他的词．广州：中山大学出版社，2001．P84
[7]孙雪霄．以赋为词：柳永的市井之“俗”．河北学刊，2011（1）．
[8]余传棚．唐宋词流派研究．武汉：武汉大学出版社，2004．P99
[9]曾大兴．柳永和他的词．广州：中山大学出版社，2001．P123
[10]梁丽芳．柳永及其词之研究．香港：三联书店，1985．P31
[11]薛瑞生．乐章集校注（增订本）．北京：中华书局，2012．P41
[12]康念春．论柳永词的雅与俗．江西师范大学，2003．
[13]徐巧的．柳永雅俗词评议．中南民族大学，2011．
[14]梁丽芳．柳永及其词之研究．香港：三联书店，1985．P43
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山西师范大学学位论文
为柳词可分为艳情词（具体又分为题咏美人的词、闺怨词、思慕女子的词、游冶的词）、离别与羁旅词、城市风物词三类。韦家骅的《论柳永歌咏太平的词》[1]，认为柳永的歌咏太平的词可分为描绘都市风俗、都市风貌、反映尽享太平的思想这样三类。陈登平的《柳永都市词研究》[2]，将柳永的都市词分为描绘都市风貌、节令风情、歌功颂德三类。
（4）柳词艺术特色的研究。邱世友的《柳永词的声律美》[3]，论述了柳词词调仄声字三声中的去上、上去和去声的用法，并分析了其形成的抑扬的节奏与和谐的声律美。文师华的《柳永词中的意象美》[4]，对柳永各类词中的主要意象作了简介，并对柳词各类意象组成的意境作了简要分析。廖泓泉的《论柳永词的美学特质》[5]，认为柳永词作的美学特质主要表现在结构、意境、以赋为词这三个方面。王辉斌的《柳永词艺术成就新论》[6]，认为柳词艺术创新主要表现在三个方面：开创铺叙，以赋为词；升华点染，始用钩勒；使事用典，化俗为雅。
（5）柳词社会文化价值研究。曾大兴的《柳永都市风情词的历史价值与民俗价值》[7]，将柳永都市风情词的历史价值概括为“形容盛名，千载如逢当日”，将其民俗价值概括为“犹想见其风俗”。成曙霞的《试论北宋商品经济与柳永词价值取向的关系》[8]，认为受北宋商品经济发展的冲击，柳永以市民的价值观来对待词的创作，从语言到题材、从形式到内容都迎合了市民阶层的审美趣味和欣赏水平，表现出通俗性、娱乐性的价值倾向。
（6）柳词贡献及地位的研究。曹千里的《柳三变的“三变”——论柳永词对词坛的贡献》[9]，认为柳永是宋词发展史上一位标识性人物，他大量创制慢词，开创了俚俗词派，让创作主体介入词作中，改变了词作的传统模式。欧明俊的《柳永评价“热点”、“盲点”透视》[10]，探讨了柳永在文学史、文化史上的地位问题，认为柳词开辟了一条“通俗”之路，这是最具词史意义和文学史意义的；同时认为柳词的文化史意义在于它在一定程度上代表了市民文化、都市文化、通俗文化的成就和发展方向。
（7）柳词传播与接受的研究。陈岳芬的《北宋时期柳永词的传播与接受》[11]指出，柳词在北宋的广为传播，是由于新的传播环境和传播群体的形成与出现，同时认为因为柳词本身具有雅俗不同的风格特征，使它的传播与接受发生了紧密的互动关系，并产生了深刻的影响。薛孟佳的《宋代柳永词传播初探》[12]，主要论述了柳词在宋代民间及士人中的传播概况，同时研究了柳永词传播的社会环境、传播的内容及传播的媒介。
[1]韦家骅．论柳永歌咏太平的词．吉林大学社会科学学报，1992（4）．
[2]陈登平．柳永都市词研究．福建师范大学，2008．
[3]邱世友．柳永词的声律美．文学遗产，2002（4）．
[4]文师华．柳永词中的意象美．南昌大学学报（人社版），2001（4）．
[5]廖泓泉．论柳永词的美学特质．甘肃社会科学，2008（1）．
[6]王辉斌．柳永词艺术成就新论．贵州社会科学，2004（5）．
[7]曾大兴．柳永都市风情词的历史价值与民俗价值．暨南学报（哲学社会科学），2003（4）．
[8]成曙霞．试论北宋商品经济与柳永词价值取向的关系．福州大学学报（哲学社会科学版），2008（4）．
[9]曹千里．柳三变的“三变”——论柳永词对词坛的贡献．探索与争鸣（理论月刊），2009（12）．
[10]欧明俊．柳永评价“热点”、“盲点”透视．福建师范大学学报（哲学社会科学版），2002（1）．
[11]陈岳芬．北宋时期柳永词的传播与接受．暨南学报（哲学社会科学版），2006（3）．
[12]薛孟佳．宋代柳永词传播初探．重庆大学，2009．
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引言
（8）柳词与其他作家作品的比较研究。杨栎模的《柳永秦观言情词比较》[1]，从柳永与秦观的生平及思想性格出发，先后对二人艳情词的题材、女性形象、艺术风格等进行了比较研究，深入分析了二人艳情词的异同。王维若的《柳氏家法·东坡境界·清真范式》[2]，对柳永、苏轼、周邦彦三位北宋词坛大家的词作艺术进行了比较研究，并分析了三人在词艺上的相互影响及传承关系，疏通了北宋词在艺术上的发展脉络。
（9）柳词的综合性研究。唐圭璋、潘君昭的《论柳永词》[3]，从研究柳永生平及创作的时代背景入手，分析了柳词的思想内容和社会意义，并对柳词的语言和结构艺术进行了探讨，最后总结了柳词的地位及影响。刘曦的《论柳永词》[4]，从研究柳永的生平着手，进而研究了柳词的内容、艺术特色及影响，同时分析了柳永对词作的贡献。叶嘉莹的《论柳永词》[5]，文章分三部分对柳词进行了研究：第一部分认为柳永词虽俗，但是仍有“不减唐人高处”的“兴象”，并进行了论述；第二部分论述了柳永人生悲剧的缘由；第三部分突出论述了柳永羁旅行役词对后世词人的开拓之功。
1.3本文的研究意义和要点
综上所述，自宋至今，关于柳永俗词的研究一直是学界的一个热点话题，且前人对柳永“俗词”的研究宽广深入，已经取得了巨大的成就：
首先，前人认识到柳永羁旅行役词中的抒情主体转向了词人自我。
其次，对柳永俗词内容的研究面非常广。最初评论者认为柳词内容俗主要表现为歌妓词的创作，现当代评论家进一步将都市词、节庆词等统统归入其俗词中，对俗词内容的研究较为全面。
再次，对柳永俗词艺术的研究也十分全面。语言上主要从口语俗语的使用、化用典故与前人诗句两方面论述其俗；表现手法上着重论述其“以赋为词”及白描的艺术手法；章法结构上主要论述其是直线型的结构模式。另外，还从意境、词牌词调等多方面来研究其俗词的艺术独特性，并取得了极大的成果。
对柳永俗词的研究虽然成就卓越，但还是有个别不尽人之处，有些问题没有详尽的阐述，有些问题论述的还不够透彻，如：
第一，前人虽然认识到柳词的抒情主体开始朝着“自我”化的方向转变，但只关注到其羁旅词中抒情主体的转变，没有注意到其大部分俗词的抒情主体都是词人自我，更没有论证其俗词中抒情主体的俗化问题。
第二，在内容上，前人很少注意到柳永写夫妻生活及情感的爱情词，将他的爱情词笼统地归入到描写歌妓的艳情词中，将二者混为一谈，忽视了柳永对爱情生活的描绘。
第三，艺术上，前人虽然多次论述了柳永俗词取得的成就，但大多是重复地论述，对许多艺
[1]杨栎模．柳永秦观言情词比较．西北师范大学，2011．
[2]王维若．柳氏家法·东坡境界·清真范式．北京语言大学，2009﹒
[3]唐圭璋，潘君昭．论柳永词．徐州师范学院学报，1979（3）．
[4]刘曦．论柳永词．西南科技大学学报（哲学社会科学版），2004（2）．
[5]叶嘉莹．论柳永词．四川大学学报，1984（2）．
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术成就论述得不够全面，如俗词的意象特征；还有些论述得不够透彻、深入，如柳永俗词风格特征及审美价值。
故而，本文从这些不尽人处着手，拟从以下三个方面来深论柳词之俗：首先，论述柳永俗词中抒情主体衍化与俗化的问题。柳永俗词中的抒情主体衍变为了词人“自我”，且俗化为与妻子伉俪情深的深情夫婿、与歌妓交往密切的浪子词人、欣赏城市节物的悠闲游子；其次，论述柳永俗词的情感特征。柳永在俗词中主要抒发了对妻子的深情挚爱、对青楼女子的艳羡倾慕、对都市节物的礼赞之情；最后，论述柳永俗词的艺术个性，主要论述柳永俗词适俗的意象特征、多样的表现手法、俚俗的语言及俗词的风格特征。意象方面，主要探讨其丰富浅显的意象群、香艳的意象及描述性意象等；表现手法方面，主要探讨其淋漓尽致的铺叙、朴实无华的白描、一气直下的点染及以雅衬俗的艺术手法；语言方面，主要探讨其俚词俗语的运用及词汇的重复使用；俗词风格特征方面，主要探讨其浅近通俗、浅薄媚俗、淫冶庸俗的风格特征及其审美价值。本文通过对柳永俗词的深入探讨，旨在进一步完善柳词研究，使人们能更公正、更客观地认识柳永其人其词。
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柳词抒情主体的衍化与俗化
2柳词抒情主体的衍化与俗化
词兴起于民间，中唐时期文人开始染指词作，到晚唐温庭筠等花间词人，则开始大力创作文人词，并将词的内容由民间词丰富多彩的生活画面，狭窄化为对“绣幌佳人”、“香径春风”、“红楼夜月”的描摹状写，形成词独特的“男子而作闺音”[1]的代言体式，词人往往将自己掩藏在“闺中女子”的身影之后，很少将自己的真实情感表露出来。此后，历经南唐及宋初词人的延续，文人词的这种创作模式逐渐普泛化。作为抒情文学，这种代言体词的抒情主体与创作主体相分离，词的抒情主体多是贵族女性或大家闺秀等，间或有创作主体与抒情主体一体化的词作，诸如南唐后主李煜及宋初欧阳修、范仲淹的个别词作，但只是偶然现象。
文人词发展到柳永手中，在体式上发生了重大的转变。词人由幕后勇敢的走到台前，以男性的视野审视现实社会，在词中吐露男子的心声，以主人公的口吻直白地表达自己内心的情感。同之前的词作相比，柳永对于抒情自我化模式的把握和使用具有典型性：在柳永216首词作中，仅有20余首采用“代言”的抒情方式，其余皆以“自我”为抒情主体，词的抒情主体由词人代言的女性为主衍化成了以创作主体的自我为主。更为重要的是，柳永在转变抒情主人公的同时，还将之俗化，即将自我形象俗化。柳永俗词中作为抒情主体的自我，并非李煜词中塑造的亡国君主，也非范仲淹词中的白发将军，欧阳修词中的文章太守，而是与妻子伉俪情深的深情夫婿、与歌妓交往密切的浪子词人、欣赏城市节物的悠闲游子等世俗自我。
2.1深情的夫婿
柳永大约于十五岁成婚，新婚之初，与其妻琴瑟和谐，生活十分美满，“凤枕鸾帷。二三载，如鱼似水相知”（《驻马听》）。婚后第三年，他与妻子别离，外出远游，历时三年。远游归来不久，其妻即病逝。[2]生性浪漫且重情的柳永，大约作了三十多首词来写自己的爱情生活，或写夫妻的琴瑟和美，或写夫妻的离别相思之苦，真切地表现了夫妻间的复杂情感。与前人作词大多写闺怨，即使抒发自我之情也多假托思妇佳人之口出之不同，柳永在词中不仅写夫妻间的这种人之常情，且以深情夫婿的口吻大胆吐露自己对妻子的真情实意，俗化了传统词作中抒情主体的高雅形象。
2.1.1琴瑟谐美
柳永与新婚妻子的感情十分和谐，以“自我”口吻作了数首词，题咏妻子的美貌，描述夫妻间的和美生活。如《斗百花》：
满搦宫腰纤细。年纪方当笄岁。刚被风流沾惹，与合垂杨双髻。初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。举措多娇媚。争奈心性，未会先怜佳婿。长是夜深，不肯便入鸳被，与解罗裳，盈盈背立银釭，却道你但先睡。（P5）
全词从夫婿的角度写夫妻的闺房生活，将新婚妻子的娇媚形态与羞涩心理描写得惟妙惟肖。另如《菊花新》（欲掩香帏论缱绻），也写夫妻闺房生活，将新婚妻子的声口、举动及词人的自我行径
[1]金启华．唐宋词集序跋汇编·花间集叙．南京：江苏教育出版社，1990．P339
[2]薛瑞生．乐章集校注（增订本）．北京：中华书局，2012．
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如实地描绘了出来。又如《玉女摇仙佩》（飞琼伴侣），上片词人咏千娇百媚的妻子，下片写自己“才子佳人”的婚姻现状及对妻子信誓旦旦的盟言。柳永以深情夫婿的形象抒写自己新婚和美的生活，俗化了词作的抒情主体。
2.1.2自伤离别
柳永在婚后三年左右，外出远游，但对妻子恋恋不舍，写了数首自伤离别之词，表达对妻子的深情。其中最典型的就是《雨霖铃》一词：
寒蝉凄切。对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰、好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。（P18）
此词写词人与妻子的离情别绪，词中铺叙了整个送别的场景和过程，将别前、别时乃至别后的环境氛围以及词人的动作、情态、心绪都做了细致地描绘与逼真地刻画。又如《倾杯乐》（离宴殷勤）也写夫妻别离之状，词人对妻子的神情、言行等进行了细致入微地刻画，将送别者的惜别之状传神地描绘了出来。词中的抒情主体皆是深情的夫婿——柳永。
2.1.3羁旅相思
柳永在外出远游之时，经常想念远在故乡的妻子，在他的爱情词中，以深情夫婿的声口表露对妻子思念的词最多，较之其抒写对歌妓思慕的词，少了许多游冶、庸俗之气，多了一份脉脉深情。如《凤衔杯》：
追悔当初孤深愿。经年价、两成幽怨。任越水吴山，似屏如障堪游玩。奈独自、慵抬眼。
赏烟花，听弦管。图欢笑、转加肠断。更时展丹青，强拈书信频频看。又争似、亲相见。（P74）全词以深情夫婿的口吻，写自己面对“越水吴山”的美景，无心游玩，甚至“拥抬眼”；面对妩媚的“烟花”、优美的“弦管”，强颜欢笑，然而却“转加肠断”；当初与妻子的轻别离致使现今的自己幽怨不已，似乎只有展开娇妻的画像和书信才能缓解相思之情，然而却更加剧了想要“亲相见”的念头，词中描绘了词人凄苦难遣的愁恨情态，将俗化了的词人“自我”穷形尽相地展现了出来。另如《倾杯乐》（皓月初圆），词中写词人月夜酒醒，凭阁远眺，不禁触景伤情，抒写与妻子分别后的境况：近日来又渐清瘦，心中的苦闷却无处倾诉，心系妻子以至于无心寻花问柳，只能整日“无言独上西楼”。又如《迷神引》（红板桥头秋光暮），词的上片追忆当初与妻子分别的时间、地点及二人惜别的情景，下片写现今自己的情状与想象中妻子的情状，将昔日和现今词人的情状描摹地活灵活现，刻画出了深情的夫婿形象。
总之，柳永在其爱情词中，从“自我”的视角将夫妻间的俗情俗态逼真地描绘了出来，写常人所不写，发常人所不发，将词的抒情主体俗化为了深情的夫婿。
2.2浪子词人
柳永出生于仕宦家庭，受过良好的文化艺术熏陶。少年时，他已认识到“学则庶人之子为公10
柳词抒情主体的衍化与俗化
卿，不学则公卿之子为庶人”（《劝学文》）。因此，青年时期，因善为歌词已小有名气的他积极入京应举，亲笔写下“平生自负，风流才调”（《传花枝》）这样的豪言壮语。不料，受歌词之名所累，柳永屡试不中，盛怒之下他写出“偎红倚翠，风流事、平生畅”、“才子词人，自是白衣卿相”（《鹤冲天》）这样的疏狂之词，从此打着“奉旨填词”的名号，走上了偎红倚翠、浅斟低唱、流连坊曲、混迹秦楼楚馆的生活道路，变为名副其实的浪子词人。叶梦得《避暑录话》卷下云：“柳永字耆卿，为举子时多游狭邪，善为歌辞，教坊乐工每得新腔，必求永为词，始行于世，于是声传一时。”（《宋元词话》P123）《醉翁谈录》丙集卷二载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其词名，能移宫换羽。一经品题，声价十倍。妓者多以金物资给之。”[1]在这样的生活环境中，柳永创作出约八十首艳情词，或题咏美人，或写闺怨，或写对佳人的思慕之情，或写自己的游冶生活。其中，除闺怨词尚为代女性抒情外，其余词的抒情主体皆为风流浪荡的“自我”。
2.2.1浪子词人眼中的美人
柳永混迹于秦楼楚馆，整日与貌美如花的歌妓浅斟低唱，不免被这些美丽女子的容貌与歌舞伎艺所吸引。在他的艳情词中，约有二十五首题咏美人的词作，都从自我的视角出发，描绘眼中的美丽女子，词的抒情主体皆是浪子词人自己。如《柳腰新》：
英英妙舞腰肢软。章台柳、昭阳燕。锦衣冠盖，绮堂筵会，是处千金争选。顾香砌、丝管初调，依轻风、环佩微颤。乍入霓裳促遍。逞盈盈、渐催檀板。慢垂霞袖，急趋莲步，进退奇容千变。算何止、倾国倾城，暂回眸、万人肠断。（P342）
全词描写了浪子词人眼中的美人——“英英”的美妙歌喉、轻妙舞姿与倾国容貌。另如《凤栖梧》（帘下清歌帘外宴），词中写词人听歌的场面，描写词人沉浸在歌者优美动听的歌声中，并幻想歌者的美貌容颜的痴迷情态。又如《惜春郎》（玉肌琼艳新妆饰），词中直接用第一人称“我”字，夸赞美人的美貌与文才，写词人相见恨晚的心情。除此之外，《木兰花》四首（心娘、佳娘、虫娘、酥娘）、《合欢带》（身材儿、早是妖娆）等题咏美人的词，都用自我的声态口吻来描绘美艳的歌妓。在这些词作中，词人将视野聚焦在眼前的美人身上，在题咏美人的同时，也形象地刻画出了词人风流浪子的俗人形象。
2.2.2浪子词人心头的佳人
作为浪子词人，柳永不仅描绘眼中的美人，而且抒写心头的佳人，他首次以“自我”口吻大量创作了表现对佳人思慕之情的词作，约有二十首之多，将词人的浪子形象进一步展现出来。如《征部乐》：
雅欢幽会，良辰可惜虚抛掷。每追念、狂踪旧迹。长只恁、愁闷朝夕。凭谁去、花衢觅。
细说此中端的。道向我、转觉厌厌，役梦劳魂苦相忆。须知最有，风前月下，心事始终难得。但愿我、虫虫心下，把人看待，长似初相识。况渐逢春色。便是有、举场消息。待这回、好好怜伊，更不轻离拆。（P367）
[1]（宋）罗烨．醉翁谈录．古典文学出版社，1957．
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此词抒写词人心头的佳人——虫虫。“虫虫”是柳永最钟爱的歌妓，在其俗词中出现三次之多，柳永甚至在词中流露出想要纳虫虫为妾的念头：“待作真个宅院，方信有初终”（《集贤宾》）。此词主要描写浪子词人旅居在外，但对风月场中的虫虫仍念念不忘，想要重续前缘的情态，以浪子的口吻倾吐了对佳人虫虫的真实情感。再如《木兰花令》：“有个人人真攀羡。问著洋洋回却面。你若无意向他人，为甚梦中频相见。不如闻早还却愿。免使牵人虚魂乱。风流肠肚不坚牢，只恐被伊牵引断。”词中描写浪子词人对佳人魂牵梦绕地思念之情，以及求而不得的痛苦心理，将浪子词人游冶之俗气真实地表现了出来。除此之外，《尾犯》（夜雨滴空阶）、《长寿乐》（尤红殢翠）、《女冠子》（断云残雨）、《少年游》（淡黄衫子郁金裙）、《少年游》（佳人巧笑值千金）等词，也都是以浪子词人的身份来抒发对心头佳人的思慕之情。
2.2.3浪子词人的男欢女爱
柳永艳情词中，最能表现他疏狂放荡的浪子生活情态的，是那些描写与歌妓欢爱的词，赤裸裸地将浪子词人的形象和盘托出。如《尉迟杯》：
宠佳丽。算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修蛾，不假施朱描翠。盈盈秋水。恣雅态、欲语先娇媚。每相逢、月夕花朝，自有怜才深意。绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。
困极欢馀，芙蓉帐暖，别是恼人情味。风流事、难逢双美。况已断、香云为盟誓。且相将、共乐平生，未肯轻分连理。（P365）
上片写词人眼中天生丽质的美颜歌妓：嫩脸修蛾、盈盈秋水、闲雅、娇媚；下片径直描写与歌妓的闺房欢爱:琼枝玉树相倚、困极欢馀等，且词人自称此为“风流事”，浪子形象可谓穷形毕现。再如《两同心》（嫩脸修蛾），上片描写的歌妓不仅貌美如花，还能学文人谈笑，更善歌舞伎艺；下片直露地描写词人在宴饮之后与其同欢的情景，将浪子词人的风流情态声情毕肖地刻画了出来。另外《昼夜乐》（秀香家住桃花径）、《少年游》（层波潋滟远山横）等词，也都从浪子词人的视角来写庸俗的男女欢爱之情，词中的抒情主体俗极。
总之，柳永在其艳情词中，以浪子的情态与口吻，抒写其疏狂恣肆、浅斟低唱的浪荡生活，俗化了词作的抒情主体。
2.3悠闲的游子
柳永早年曾漫游江浙两湖，后因屡试不中，一度困顿京华，出仕后又宦游于各地，辗转于喧闹浮华的各大都市，耳闻目睹了都市的繁华、富丽，都市人的淫靡放纵、奢侈享乐以及市民岁时节序的民俗风尚，生性率直浪漫的他被这样的氛围深深感染，并对这样的生活无限迷恋，用他的生花妙笔，以游赏者的俗人身份，作了约三十首都市节庆词，描绘了繁华的都市和广阔的社会生活画面。这类词的抒情主体是悠闲的游子，是身处下层社会的词人自己，在前人词作中从未出现过，俗化了词作的抒情主体。
2.3.1描写太平盛业与都市繁华
柳永生活的真宗、仁宗两朝是赵宋王朝最强盛的时期，社会经济获得迅速发展，呈现出“四12
论柳永词的俗
论柳永词的“俗” 摘要：柳永是我国第一个专业词人，他改变了词以小令为主的体式，出现了慢与小令平分秋色的局面；他创用了一百多种词调，占了宋代所使用词调的近七分之一；他改变了词的审美内涵和审美情趣，对北宋词风的转变起到了推动作用。他的词以俗著称，改变了晚唐五代以来的文人词那样只是从书面的语汇中提练高雅绮丽的语言，现在我们就其俗这方面以词的内容题材特点、艺术表现以及形成俗的风格的原因来分析一下。 柳永，（约987年—约1053年）北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物。汉族，崇安（今福建武夷山）人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。他是北宋第一个专力写词的作者，也是第一个大量写作慢词的专业词人，有词作专集《乐章集》。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多。铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。 在词刚产生时，词在文学中的地位是十分低下、不入流的，素有诗贵词贱的说法。它的主要功用是在宴会场合供给伶工歌女唱歌的，到宋朝时词的地位开始有所提升。大量文人用它来抒发感情，表达人生，所以词风开始由俗变雅，词的内容也日益离开世俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。而柳永却将其变“雅”为“俗”，着意
运用通俗化的语言表现世俗化的市民情调，北宋陈师道说柳词“骫骳 从俗，天下咏之””（《后山诗话》），王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，不知书者尤好之”（《碧鸡漫志》卷二），都揭示出柳词面向市民大众的特点。 柳词的俗主要表现在：（1）题材内容上，大量深入描写市井坊曲的面貌和世俗大众的生活，尤其是妓女的生活。由于父亲柳宜身为降臣，所以科场上得意失意，众红裙争相亲近；他不屑与达官贵人相往来，只嗜好出入市井，看遍青楼，寄情风月，醉卧花丛，对生活在社会底层的歌姬和市民大众的生活、心态相当了解。所以词中表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识，或失恋被遗弃的平民女子的痛苦心声，比如他的《锦堂春》中的“尽更深、款款问伊，今后敢更无端”，表现 了女主人公泼辣爽直的性格；词中也表现了下层妓女的不幸和她们从良的愿望，比如他的《迷仙引》中的“万里丹霄，何妨携手同归去。 永弃却、烟花伴侣。免教人见妾，朝云暮雨”，表现了妓女独立自尊的人格和脱离娼籍的愿望； 另外，柳永词还多方面展现了北宋繁华富裕的都市生活和丰富多彩的市井风情。柳永长期生活在都市里，对都市生活有着丰富的体验，“列华灯、千门万户。遍九陌、罗绮香风微度。十里然绛树。鳌山耸、喧天箫鼓”（《迎新春》）的汴京使他流连忘返；“万井千闾富庶，雄压十三州。触处青蛾画舸，红粉朱楼”（《瑞鹧鸪》）的苏州，也使他赞叹不已。他用彩笔一一描绘过当时汴京、洛阳、益州、扬州、会稽、金陵、杭州等城市的繁荣景象和市民的游乐情景。这方面的代表作，首
柳永的词精选10首
柳永的词精选10首 柳永出身官宦世家，祖父柳崇，世居河东(今山西)，曾为沙县县丞，在州郡颇有威信。父亲柳宜，出仕南唐，为监察御史;南唐灭亡后，柳宜供职北宋，任雷泽县令，不久，改为费县县令、濮州任城令。柳永即出生于其父任所(984年，费县)。下面就是小编给大家带来的柳永的词，希望能帮助到大家! 黄莺儿·园林晴昼春谁主 词牌名：黄莺儿|朝代：宋朝|作者：柳永 园林晴昼春谁主。暖律潜催，幽谷暄和，黄鹂翩翩，乍迁芳树。观露湿缕金衣，叶映如簧语。晓来枝上绵蛮，似把芳心深意低诉。 无据。乍出暖烟来，又趁游蜂去。恣狂踪迹，两两相呼，终朝雾吟风舞。当上苑柳秾时，别馆花深处。此际海燕偏饶，都把韶光与。 临江仙引·上国 词牌名：临江仙引|朝代：宋朝|作者：柳永 上国。去客。停飞盖、促离筵。长安古道绵绵。见岸花啼露，对堤柳愁烟。物情人意，向此触目，无处不凄然。 醉拥征骖犹伫立，盈盈泪眼相看。况绣帏人静，更山馆春寒。今宵怎向漏永，顿成两处孤眠。 锦堂春·坠髻慵梳
词牌名：锦堂春|朝代：宋朝|作者：柳永 坠髻慵梳，愁蛾懒画，心绪是事阑珊。觉新来憔悴，金缕衣宽。认得这疏狂意下，向人诮譬如闲。把芳容整顿，恁地轻孤，争忍心安。 依前过了旧约，甚当初赚我，偷翦云鬟。几时得归来，香阁深关。待伊要、尤云殢雨，缠绣衾、不与同欢。侭更深、款款问伊，今后敢更无端。 御街行·前时小饮春庭院 词牌名：御街行|朝代：宋朝|作者：柳永 前时小饮春庭院。悔放笙歌散。归来中夜酒醺醺，惹起旧愁无限。虽看坠楼换马，争奈不是鸳鸯伴。 朦胧暗想如花面。欲梦还惊断。和衣拥被不成眠，一枕万回千转。惟有画梁，新来双燕，彻曙闻长欢。 满朝欢·花隔铜壶 词牌名：满朝欢|朝代：宋朝|作者：柳永 花隔铜壶，露晞金掌，都门十二清晓。帝里风光烂漫，偏爱春杪。烟轻昼永，引莺啭上林，鱼游灵沼。巷陌乍晴，香尘染惹，垂杨芳草。 因念秦楼彩凤，楚观朝云，往昔曾迷歌笑。别来岁久，偶忆欢盟重到。人面桃花，未知何处，但掩朱扉悄悄。尽日伫立
大俗即大雅----由柳永“俗词”到流行音乐
大俗即大雅 ——由柳永“俗词”到流行音乐 他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩；他的词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，创作慢词独多；他铺叙刻画，铺叙展衍，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，人称“凡有井水饮处，皆能歌柳词”，对宋词的发展有重大影响。 他是谁？他就是宋代大词人柳永。诗词史上“俗雅之争”，就是由这位风流不羁、“忍把浮名，换了浅斟低唱”的大作家故去之后，给演变得更激烈更长久的。 如何看待雅俗之分，雅俗怎样去定义，这些都是非常难统一的，但我就柳永的作品来说，其表现手法，其心境意境，其词曲成就，以及更真挚更动人的情感流露，给人的直接印象就五个字：大俗即大雅。 先说表现手法，大俗即大雅。自五唐以后，文人阶层就以小令为主，不合社会发展和市民的需求，柳永一改这种风气，率先创作慢词和长调，扩充了词的容量内涵，也提高词的表现能力，更为朗朗上口，易于传诵；词的格调，也由士大夫之狭隘高雅变成普遍大众的情调，市民歌妓的喜怒哀乐皆成文章，更是首次表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识；其词的表现手法，经过他大胆革新，充分运用日常生活的口头语和俚语，作品生动活泼，富于亲切力，像是直接与词人对话一般。 其次，心境意境，雅与俗共赏。柳永一生，仕途坎坷，尝遍酸甜苦辣，人生失意之后，寄情歌舞楼姬之中，流连都市山水之间，他的词文，有着大多数底层市民的生活体验，也正是因为他的坎坷经历，使他专心创作，开创新篇新气象，成就了他在词坛上的大成就。如果没有一种高于常人的坚韧和超脱心境，又怎么会创造出如此脍炙人口的词作呢？ 接着，柳永的词曲成就，这点不消说，非常大，对后世词作的发展和词人的影响深远，而我要说的，就是他的作品处处流露的“羁旅行役”之情。大概来说，他的“羁旅行役”词，包括旅途所见所想，失意之悲，思乡之情等，属于大众情感，而能很好的打动人心，引起共鸣。故此，柳词能流传千百年，无他，唯有此情而已。 不过，说着说着，除了柳永的词之外，我还联想到了现在的流行音乐，它和柳永的词作很相像，也是大俗即大雅的。 流行音乐起源于十九世纪末，在我国发展也不是很长时间，但它随着工业社会经济快速发展和人们精神急剧需求而迅猛成长，到现在流行音乐已经有了成熟的系统和稳定的结构。 流行音乐之所以流行于社会大众之间，就是因为它有了那些恢弘严谨、晦涩难懂的古典音乐缺少的几个优点:大众性、时尚性和娱乐性。 大众性。可以说“大众性”是流行音乐与生俱来最为关键的特点之一，也是流行音乐的社会基础所在。当前中国，经济高速发展，物质文明进步之余，精神文明建设也放在重要地位，人们茶余饭后，打交道的都是流行音乐。人们参与到这种文化形式来，放松身心，展现自我，成为各阶层文化生活不可缺少的组成部分。只有大众赞赏接受的事物，才是真正的经典，真正的高雅，可以想象，一千多年前，人们在坊市间弹唱柳词时，其首众面之广，粉丝之多，在今天来说，有几个歌星能比得上？ 时尚性。既然流行音乐能适应时代发展的步伐，与最时尚、最流行的物质紧密相连，那么“时尚性”也就可以说是流行音乐具有的一个独特的美学特色。而我想它还有另外一层意义，就像在今天，没有听过宋祖英或刘欢的歌，你不好意思说自己是中国人一样，在柳永那个年代，人人以吟唱他的词作为潮流，上至宋仁宗，下至小市民。能得到他所作的词曲，不说其他，就以一个歌妓为例，身价倍增，而且，有时候还千金难求。 娱乐性。这是流行音乐的首要功能，也是柳词里面隐含而绝不会缺少的一个元素，只
柳永俗
?柳永词中那些描绘勾栏瓦肆、秦楼楚馆里的歌伎形象、表现歌伎与士人情爱的题材、受众与风格皆明显异于士大夫阶层的词作被称为“俗词”。 ? 俗词在历代词论家的眼中，一直屈处于弱势卑陋的地位。但柳永的俗词实在是文学发展史上的进步，它开拓了宋词发展的新境界，它的通俗性、生动性，使读者、听从在欣赏作品时备感亲切、易于理解。柳永俗词以俗语表现俗情，而其词作中的女性心理及形象尤其值得关注，是我们中国文学史上的瑰宝。 柳永的俗词，很早就已被作为一种现象来描述。但后世许多的读者及评论家真正关心接受的似乎还是他的雅词，反复被人吟咏传唱的只是《八声甘州》、《雨霖铃》及《望海潮》等。柳永的“俗”，命定的却是这个伟大词家的悲剧命运。柳词中所用市井方言俗语，大胆流利，清新自然，与《花间集》中朦胧婉约的用辞形成了鲜明的对比。从网上找的举柳词中所用俚言俗语的有这两首： “飞琼伴侣，偶别珠宫，未返神仙行缀。取次梳妆，寻常言语，有得许多姝丽。拟把名花比，恐旁人笑我，谈何容易。细思算、奇葩艳卉，惟是深红浅白而已。争如这多情，占得人间，千娇百媚。（《玉女揺仙佩》） “意中有个人，芳颜二八。天然俏、自来奸黠。最奇绝。是笑时、媚靥深深，百态千娇，再三偎著，再三香滑。（《小镇西》） 柳永生长于一个崇尚儒学、科第的传统家庭，少有才名，并自期有“龙头之望”的士人。柳永也曾努力在正统儒雅文化中获取自己的位置，从他屡次参加科举及干谒晏殊来看，可以看出他期望的高度。但最终，柳永成为了俗文化的领袖人物（无论是自觉或不自觉），遭到了正统文化与国家政权的遗弃，其内心必然因此忍受了煎熬与痛苦，从他众多羁旅困顿的词作中，我们可以看到他现实生活中的悲凉处境。 柳永俗词以俗语表现俗情，掀起了文学创作在词这一体式上的俗潮流。柳永俗词，所用语言晓畅直白，描述情感真挚直露，是一种对文人词的反动，是一种将词的创作往极端市民化推进的努力，这就是他所取得的独特成就。但柳永的俗词亦有其弊端，如气格不高，鄙语恶滥。因而虽无须将这样的俗词抬到不可比拟的高度，但亦应给予恰如其分的肯定。 但是柳永亦能写雅词，为数不多，但确是词作中的精品。因此，仅从俗词并不能见全面的柳永，但柳永张扬的个性与最独特的成就似还在于他的俗词。其创作俗词所用的词调、表现手法、章法结构等，如与长调俗词写作相对应的赋法，不但使柳永为自己的雅词创作提供了借鉴，亦给予了后世文人以启发与影响。 再说其俗词。
论柳永词的“俗”
论柳永词的“俗” 【摘要】柳永艳情词集中体现了化雅为俗的特点。他描写与歌妓的情场生活，并对歌妓作充满色相的世俗描写。在艺术上则表现为审美趣味的俗，即一反前人的含蓄蕴藉，风格直露而坦率，并以世俗的心理和趣味描写爱情生活，充满了平凡而甜蜜、琐细而愉快的市民情调。表现在语言上则是语言材料的偏重俚俗。柳永词的俗正是对词的本色的保留和发扬，是值得肯定的。 【关键词】柳永；艳情词；俗 五代敦煌民间词，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐的。到了文人手中，词的内容日益离开世俗大众的生活，而集中表现文人士大夫的审美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的约请作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合、满足市民大众的审美需求，用他们容易理解的语言、易于接受的表现方式，着力表现他们所熟悉的人物、所关注的情事，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。 提到柳永词的“俗”，是离不开他的艳情词的。也就是说，柳永描写自己与歌妓艳情生活的词总的来说是比较俗的。他直接而怡然自得地描写自己的情场生活。柳永虽是一位官场失利的不幸者，将近五十岁才考中进士步入仕途，但这也恰恰成全他成为一位情场的幸运儿，使他能在青壮年时期有充裕的时间和精力流连于“平康巷里”，“连日疏狂”（《凤归云》），甚至“往往经岁迁延”（《戚氏》）。柳永对此在词中也有过描写： 迁延，珊瑚筵上，亲持犀管，旋叠香笺，要索新词，人含笑立尊前。（《玉蝴蝶》） 因而歌妓和柳永的关系是相当亲密融洽的。他们组成了一个以浪子柳永为中心，一大堆风尘歌妓为羽翼的才子佳人集团，柳永曾自豪地说“自古及今，佳人才子，少得当年双美。” 而柳永所作的《传花枝》也颇为自负风流： 平生自负，风流才调。口儿里，道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，能咇嗽，表里都峭。每遇着、饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩沽取百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，待倩个、掩通著到。 可见，他与歌妓的关系十分亲密，他对自己的这种风月生活也颇为自得。这在词里表现得也相当大胆、直白，毫不做作，公开宣称“偎红翠，风流事，平生畅”（《鹤冲天》），公开鄙视“名缰利锁，虚度光阴”（《夏云峰》），颇有些反传统
柳永词赏析
柳永词两首赏析 词是文学史上一种特殊的诗体，最早源于古乐府，兴起于唐代，经过晚唐五代的发展，至宋代已极为繁荣。“宋词”已成为我国文学史上的专用名词。宋代不仅词家众多，且风格亦多样。词本以婉约风格为主，到北宋苏轼才始创豪放一派。柳永是宋代婉约词派的代表词人，他继承发展了突出男欢女爱，别恨离愁的婉约词风，剪红刻翠的“艳科”，旖旎温柔的“情语”，成了柳词的主题。《雨霖铃》便是柳词中最能体现这种风格的杰作。 作者简介： 柳永（约987年—约1053年），崇安（今属福建）人。北宋词人,婉约派创始人。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。由于仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名转而厌倦官场，耽溺于旖旎繁华的都市生活，在“倚红偎翠”、“浅斟低唱”中寻找寄托。作为北宋第一个专力作词的词人，他不仅开拓了词的题材内容，而且制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。景祐进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。 柳永望海潮 东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑(qiàn )无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘(yǎn)清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌(qiāng)管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟(sǒu)莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 【赏析】 《望海潮》这一词牌名是柳永创制的，大概取意于杭州是观潮胜地。 钱塘江畔的杭州自古就是著名的大都市，风景秀丽，人文荟萃，经济繁荣，生活富足。在这首词里，柳永以生动的笔墨，把杭州描绘得富丽非凡。 “东南形胜，三吴都会”，起笔便大开大阔，直起直落。两个四字对句，气势博大，力量非凡。“东南”，就方向言；“三吴”，就地点言。交代地理位置空间浩瀚、面积广大，给人以开阔之感，引起人的阅读期待：是何处如此占尽天时地利？ 下句紧接着作了回答：“钱塘自古繁华。”“自古”突出了杭州历史悠久，繁华富庶。接下来，词人如数家珍般一一细数杭州的自然风光、人文景观。以下三句分别就首句中的“都会”、“形胜”、“繁华”，作出形象的说明。“烟柳
柳永俗词的“俗”
柳永俗词的“俗” 学习柳永俗词已经一段时间了，这期间，也看了很多关于柳永以及柳永俗词的研究著作。直到上节课老师讲了柳永俗词的几种研究方向，才对于近期的学习理出了一点头绪。同时也发现了自己在学习柳永俗词过程中的误区，那就是，仅仅把目光停留在对于作品的浅层解读和鉴赏之上，却忽略了向更深层次挖掘的研究目标，以至于读了很多柳永的俗词，留在心中的感觉只有可怜的一个“俗”字。这样的学习从表面看来中规中矩，但却导致了一个严重的后果，即当我们拿到一本《柳永集》的时候，立刻把全部兴趣集中在寻找其中的俗词艳句上，留给思考和领悟的空间却少得可怜。 在老师的引导下，我决定把历代学者对柳永词的评价作为出发点来捕捉学习柳永俗词的方向。王灼在《碧鸡漫志》中称柳词“浅近卑俗,自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野，而生态可憎”。徐度《却扫编》卷五谓柳词：“虽极工致，然多杂以鄙语，故流俗之人尤喜道之。”黄升《唐宋诸贤绝妙词选》卷五云：“长于纤艳之词，然多近俚俗，故市井之人悦之。”在这三则宋人对柳永俗词的评价中，我们不约而同地看到了“不知书者”、“流俗之人”、“市井之人”这样的字眼。那么，如此一致的贬斥是否具有一定的巧合性呢？我们知道，在宋代士大夫文人的传统观念中，雅词一直以来都是被主流社会极力推崇的，而俗词却难登大雅之堂。在他们的审美标准和知识系统下，“雅”和“俗”是有明显的界限的。通过学习，我想，我们是不是能把这种界限理解为一种对于“他者”的排斥呢？每一个阶级都有不同于其他任何阶级的独特利益，当一个阶级逐渐成为主流的时候，那些与之不同步的观念、事物就自然而然的成为了“他者”，这就是阶级社会演变的自然规律之一吧。通过查找资料，我了解到，他者是西方后殖民理论中常见的一个术语，在后殖民的理论中，西方人往往被称为主体性的“自我”，殖民地的人民则被称为“殖民地的他者”，或直接称为“他者”。“他者”和“自我”是一对相对的概念，西方人将“自我”以外的非西方世界视为“他者”，将两者截然对立起来。所以，“他者”的概念实际上潜含着西方中心的意识形态。宽泛地说，他者就是一个与主体既有区别又有联系的参照，比如白人可以黑人作为他者，那样得出的结论白人必然是文明的、聪明的、先进的、高雅的。通过选择和确立他者在一定程度上可以更好地确定和认识自我，但其中隐含的自我中心主义有着严重的缺陷或弊端，一个主体若没有他者的对比对照将完全不能认识和确定自我。这也就是说，“他者”只是某一类人从自身阶级立场出发而产生的一种带有明显阶级性的概念，“善”与“恶”、“美”与“丑”都是相对的，A可以认为B是他者，B反过来也可以认为A是他者。那么，我们再来看上述三例，从士大夫文人的角度出发，这里的“他者”既可以指柳永及其俗词，也可以指柳永俗词中的“歌伎”，还可以是所谓的“不知书者”、“流俗之人”以及“市井之人”，总之是不与士大夫文人利益和情趣同步的事物。这种排斥带着明显的具有宋代文人特色的等级观念，显然，在以士大
论柳永的俗词
论柳永的“俗词” 在中国古代宋词作家中，柳永的作品一直备受争议，争议的焦点主要集中在其“俗词”上。其中，俗词占柳永全部词作的将近一半。因此，作家作品研究在提及柳永的词时，“俗”几乎可以作为柳永其人其词的代称，王灼《碧鸡漫志》称柳词“浅近卑俗、自成一体，不知书者尤好之。予尝以比都下富儿，虽脱村野而声态可憎”[1]；后者如李清照《词论》称柳词“虽协音律，而词语尘下”。[2]这些批评其实过于片面，在题材上，柳永的“俗词”并非“雅词”的完全对立，柳永词中的“俗”与“雅”也并非两个完全对立的部分。在词的创作方面，对于形式体制和艺术手法，柳永也做了巨大的创新。我认为，并不能仅以一“俗”字概括柳永的“俗词”，“亦雅亦俗”、“俗中见雅”才是对柳永“俗词”的真正理解。 一、在题材内容上，柳永将大量深入描写市井曲坊中的生活内容与个人情感生活作为词创作的题材。 （一） 柳永出身于一个世代奉儒，进士满门的封建家庭。柳永也写下《鹊桥仙》、《玉楼春·凤楼郁郁呈嘉端》、《御街行·燔柴烟断星河曙》等词，希望以此博得功名，但是这并没有如他所愿。但却因为他在初次科举落榜之后的牢骚之作《鹤冲天·黄金榜上》中的“忍把浮名，换了浅斟低唱”两句，在放榜时是被宋仁宗特意错落。这次的失意对自我期望很高的柳永打击自然很大。他在“如何向”的茫然中走向了市井，投入到烟花巷陌，打算在此消磨他的一生。但是，即使如此，他也未完全丢弃入仕的信心和希望。他以“白衣卿相”自称，认为落榜只是偶然的。他只是暂时“把浮名，换了浅斟低唱”，但还是渴望又早一日能被赏识。于是，柳永从未停止过参加科举考试，并终于在五十岁时得到了盼望已久的“榜上提名”，他为此写下了一首与《鹤冲天》的牢骚完全不同的《柳初新》。可命运弄人，及第的柳永还是挤不进士大夫的行列。这又一次把柳永推入了市井。他在《传花枝》仲曾经这样描绘自己的后半生：“平生自负，风流才调。口儿里，道知张陈赵。唱新词，改难令，总知颠倒。解刷扮，能喷嗽，表里都峭。每遇着，饮席歌筵，人人尽道。可惜许老了。阎罗大伯曾教来，道人生，但不须烦恼。遇良辰，当美景，追欢买笑。剩活取百十年，只恁厮好。若限满，鬼使来追，带倩个，淹通著到。”期间他虽然做过县令、屯田，但均属下等，一生不得志。[3]由此可见，柳永骨子里岁有着世俗的一面，但他并不是一个天生的浪子。是掌握着大权的皇帝和宋代不公正、不公平的科举制度，将向往功名的柳永一步步推向了烟花柳巷。
论柳永词的雅和俗
论柳永词的雅和俗 学生：曾建指导老师：张波 [摘要]：柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，他的词曾造成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况，然而他也是两宋词坛最受争议的词人之一。争论的焦点集中在柳词的雅俗问题之上。关于柳词的雅俗定位问题一直是历代文人争论较多的热点问题。多数文人总是持一种较为极端的观点——非俗即雅。本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面。柳词的俗主要表现在题材内容上多写妓女生活，歌唱世俗女子的心声，表现世俗女子的生活愿望；在表现手法上力求直观浅露，不求含蓄，不设比兴寄托，善用铺叙；在语言上多使用市井俗词俚语，受到大众市民的欢迎。柳永的雅词创作主要集中在他入仕之后，他的雅词由俗返雅，雅风发微，其大量杰出的羁旅词和都市生活词就是最好的证明。 [关键词]：柳永词雅俗 一、柳永的生平创作 柳永,生卒年迄无定论,唐圭璋、陆侃如等先生作了考证,暂推定为公元十世纪九十年代前后,大约同龄于晏殊、张先。初名三变,字景庄,后改名永,字耆卿,崇安(今福建武夷山市)人,为工部侍郎柳宜少子。仁宗景佑元年进士,先后做过睦州团练推官、余杭县令、晓峰盐场(在今浙江定海县)监和泗州判官等地方官。后官至屯田员外郎,故世称“柳屯田”。柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人。他大力创作慢词,从根本上改变了唐五代以来词坛小令独秀的格局,使慢词得以成为与之平分秋色的体式,丰富了词作的表现力。慢词虽非柳永首创,但在两宋词坛上,柳永是创用词调最多的词人。从其现存《乐章集》中的213首词来考察,共用了133种词调。而宋代所用的八百八十多个词调中,有一百多调是柳永首创或首次加以使用的。词至柳永,体制始备。令、引、近、慢,单调、双调、三迭、四迭等长调短令,日益丰富。形式体制上的完备,为宋词的发展与后继者在内容上的开拓提供了前提条件。柳永不仅从音乐体制上改变和发展了词的声腔体式,而且尝试从创作方向上改变文人词的审美内涵和审美趣味,即变“雅”为“俗”,着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调。王灼《碧鸡漫志》言柳词“浅近卑俗,自成一体”。[1] 二、柳永俗词的特征 （一）内容俗 柳永词在创作方向上，改变了词的审美内涵和情趣，着意与表现世俗化的市民生活情调。词的内容主要涉及三个方面： 1、表现世俗女性大胆而泼辣的爱情意识
柳永的词集
柳永的词集 本文是关于诗词名句的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 柳永的词集 1、《雨霖铃》 寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。 执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去、千里烟波， 暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别， 更那堪，冷落清秋节。 今宵酒醒何处？ 杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情，更与何人说？ 2、《蝶恋花·伫倚危楼风细细》 伫倚危楼风细细，望极春愁， 黯黯生天际。 草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。 拟把疏狂图一醉，
对酒当歌，强乐还无味。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。3、《少年游》 长安古道马迟迟，高柳乱蝉嘶。 夕阳岛外，秋风原上，目断四天垂。 归云一去无踪迹，何处是前期？ 狎兴生疏，酒徒萧索，不似少年时。4、《望海潮》 东南形胜， 三吴（另一版本为“江吴”）都会， 钱塘自古繁华。 烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。 重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听萧鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。 5、《八声甘州》 对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。 渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。 是处红衰翠减，苒苒物华休。
惟有长江水，无语东流。 不忍登高临远，望故乡渺邈， 归思难收。 叹年来踪迹，何事苦淹留。 想佳人、妆楼颙望， 误几回、天际识归舟。 争知我、倚阑干处， 正恁凝愁（亦作“凝眸”）。 6、《定风波》 自春来，惨绿愁红， 芳心是事可可。 日上花梢，莺穿柳带， 犹压香衾卧。 暖酥消，腻云亸。 终日恹恹倦梳裹。 无那！恨薄情一去，音书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管， 拘束教吟课。 镇相随，莫抛躲。 针线闲拈伴伊坐。 和我，免使年少光阴虚过。
柳永比较著名的诗歌
柳永比较著名的诗歌 【篇一：《荔枝香》】 甚处寻芳赏翠，归去晚。缓步罗袜生尘，来绕琼筵看。金缕霞衣轻褪，似觉 春游倦。遥认，众里盈盈好身段。 拟回首，又伫立、帘帏畔。素脸红眉，时揭盖头微见。笑整金翘，一点芳心 在娇眼。王孙空恁肠断。 【篇二：《浪淘沙》】 梦觉、透窗风一线，寒灯吹息。那堪酒醒，又闻空阶，夜雨频滴。嗟因循、 久作天涯客。负佳人、几许盟言，便忍把、从前欢会，陡顿翻成忧戚。 愁极。再三追思，洞房深处，几度饮散歌阑，香暖鸳鸯被，岂暂时疏散，费 伊心力。殢云尤雨，有万般千种，相怜相惜。 恰到如今，天长漏永，无端自家疏隔。知何时，却拥秦云态，愿低帏昵枕， 轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。 【篇三：《卜算子》】 江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。楚客登临，正是暮秋天气。引疏砧、 断续残阳里。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。 脉脉人千里。念两处风情，万重烟水。雨歇天高，望断翠峰十二。侭无言、 谁会凭高意。纵写得、离肠万种，奈归云谁寄。 【篇四：《玉蝴蝶》】 望处雨收云断，凭阑悄悄，目送秋光。晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。水风轻、 蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄。遣情伤。故人何在，烟水茫茫。 难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜。海阔山遥，未知何处是潇汀！念双 燕、难凭远信，指暮天、空识归航。黯相望，断鸿声里，立尽斜阳。 【篇五：《破阵乐》】 露花倒影，烟芜蘸碧，灵沼波暖。金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。千步虹 桥，参差雁齿，直趋水殿。绕金堤、曼衍鱼龙戏，簇娇春罗绮，喧天丝管。霁色 荣光，望中似睹，蓬莱清浅。 时见。凤辇宸游，鸾觞禊饮，临翠水、开镐宴。两两轻舠飞画楫，竞夺锦标 霞烂。罄欢娱，歌鱼藻，徘徊宛转。别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将
柳永的的经典诗词10篇
柳永的的经典诗词10篇 在词史上，柳永第一次笔端伸向平民妇女的内心世界，为她们诉说心中的苦闷忧怨。正是基于这样的原因，柳永的词才走向平民化、大众化，使词获得了新的发展趋势。下面就是小编给大家带来的柳永的的经典诗词，希望能帮助到大家! 正宫·爪茉莉秋夜每到秋来 词牌名：正宫|朝代：宋朝|作者：柳永 爪茉莉秋夜 每到秋来，转添甚况味。金风动、冷清清地。残蝉噪晚，其聒得、人心欲碎，更休道、宋玉多悲，石人、也须下泪。衾寒枕冷，夜迢迢、更无寐。深院静、月明风细。巴巴望晓，怎生捱、更迢递。料我儿、只在枕头根底，等人来、睡梦里。河传·翠深红浅 词牌名：河传|朝代：宋朝|作者：柳永 翠深红浅。愁蛾黛蹙，娇波刀翦。奇容妙妓，争逞舞裀歌扇。妆光生粉面。坐中醉客风流惯。尊前见。特地惊狂眼。不似少年时节，千金争选。相逢何太晚。 看花回·玉城金阶舞舜干 词牌名：看花回|朝代：宋朝|作者：柳永 玉城金阶舞舜干。朝野多欢。九衢三市风光丽，正万家、急
管繁弦。凤楼临绮陌，嘉气非烟。 雅俗熙熙物态妍。忍负芳年。笑筵歌席连昏昼，任旗亭、斗酒十千。赏心何处好，惟有尊前。 看花回·屈指劳生百岁期 词牌名：看花回|朝代：宋朝|作者：柳永 屈指劳生百岁期。荣瘁相随。利牵名惹逡巡过，奈两轮、玉走金飞。红颜成白发，极品何为。 尘事常多雅会稀。忍不开眉。画堂歌管深深处，难忘酒盏花枝。醉乡风景好，携手同归。 洞仙歌·乘兴 词牌名：洞仙歌|朝代：宋朝|作者：柳永 乘兴，闲泛兰舟，渺渺烟波东去。淑气散幽香，满蕙兰汀渚。绿芜平畹，和风轻暖，曲岸垂杨，隐隐隔、桃花圃。芳树外，闪闪酒旗遥举。 羁旅。渐入三吴风景，水村渔市，闲思更远神京，抛掷幽会小欢何处。不堪独倚危樯，凝情西望日边，繁华地、归程阻。空自叹当时，言约无据。伤心最苦。伫立对、碧云将暮。关河远，怎奈向、此时情绪。 安公子·长川波潋滟 词牌名：安公子|朝代：宋朝|作者：柳永 长川波潋滟。楚乡淮岸迢递，一霎烟汀雨过，芳草青如染。驱驱携书剑。当此好天好景，自觉多愁多病，行役心情厌。
有关柳永的经典诗词摘抄
有关柳永的经典诗词摘抄 1)金柳摇风树树，系彩舫龙舟遥岸。——柳永《破阵乐露花倒影》 2)无憀恨、相思意，尽分付征鸿。——柳永《雪梅香景萧索》 3)晚景萧疏，堪动宋玉悲凉。——柳永《玉蝴蝶望处雨收云断》 4)听杜字声声，劝人不如归去。——柳永《安公子远岸收残雨》 5)更回道、 重城不见， 寒江天外， 隐隐两三烟树。 ——柳永 《采莲令月华收》 6)碧云归去认无踪。——柳永《鹧鸪天吹破残烟入夜风》 7)翠娥执手送临歧，轧轧开朱户。——柳永《采莲令月华收》 8)拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭。——柳永《安公子远岸收残雨》 9)殚云尤雨， 有万般千种， 相怜相惜。 ——柳永 《浪淘沙慢梦觉透窗风一线》 10)渡万壑千岩，越溪深处。——柳永《夜半乐冻云黯淡天气》 11)拆桐花烂熳，乍疏雨、洗清明。——柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》 12)况值阑珊春色暮。——柳永《昼夜乐洞房记得初相遇》 13)算等闲、酬一笑，便千金慵觑。——柳永《迷仙引才过笄年》 14)一轩明月上帘栊。——柳永《鹧鸪天吹破残烟入夜风》 15)怒涛渐息， 樵风乍起， 更闻商旅相呼。 ——柳永 《夜半乐冻云黯淡天气》 16)万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地。——柳永《忆帝京薄衾小枕凉 天气》 17)日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。——柳永《定风波自春来》 18)风暖繁弦脆管，万家竞奏新声。——柳永《木兰花慢拆桐花烂漫》 19)千娇面、盈盈伫立，无言有泪，断肠争忍回顾。——柳永《采莲令月华 收》 20)惨离怀，空恨岁晚归期阻。——柳永《夜半乐冻云黯淡天气》 21)雨残稍觉江天暮。——柳永《安公子远岸收残雨》 22)佳人应怪我，别后寡信轻诺。——柳永《尾犯夜雨滴空阶》 23)一片闲愁，想丹青难貌。——柳永《尾犯夜雨滴空阶》 24)败荷零落，衰杨掩映，岸边两两三三，浣沙游女。——柳永《夜半乐冻 云黯淡天气》 25)向尊前、闲暇里，敛著眉儿长叹。——柳永《秋夜月当初聚散》 26)拚却明朝永日，画堂一枕春酲。——柳永《木兰花慢拆桐花烂熳》 27)池上凭阑愁无侣。——柳永《甘草子秋暮》 28)别有盈盈游女，各委明珠，争收翠羽，相将归远。——柳永《破阵乐露 花倒影》 29)记得当初，翦香云为约。——柳永《尾犯夜雨滴空阶》
论柳永词的雅与俗
论柳永词的雅与俗 [摘要]柳永是北宋时期的著名词人，他的词以俗著称，同时他也写了不少雅词。柳永的雅俗词创作与他的市井文化品格和正统儒家意识密切相关。柳永的俗词是其市井文化品格的体现，他的雅词则受到正统儒家意识的影响。柳永的雅俗词既体现了创作风格特征，也是宋代文学多重品格的一个缩影。本文旨在已有的研究基础上，进一步分析其雅俗共存的原因及其意义。 [关键词]柳永；雅词；俗词；创作风格 一、柳永词雅俗共存的原因 首先，从客观方面来说，词在初起阶段，是流行歌曲，原本是歌唱普通民众的心声，表现他们的喜怒哀乐，是属于俗文学的，后来由于文人染指于词的创作，词的内容日益离开世俗民众的生活，集中表现文人士大夫的审美情趣，因而词的雅化倾向越来越突出。但作为曲子词的文体，回归民间、突出世俗化的呼声也一直存在。因此，宋词中就有了很明显的雅俗并存、雅俗贯通的现象，同一词既作俗词，又作雅词，也是屡见不鲜的。 其次，从主观方面来说，就与柳永的个人经历是密不可分的。柳永是仁宗年间进士，先后做过睦州团练、泗州判官等地方官，后官至屯田员外郎。但是他由于仕途失意，一度流落为都市中的浪子，经常混迹于歌楼妓馆，对生活在社会底层的歌妓和市民大众的生活、心态相当了解，他又经常应歌妓的邀约作词，供歌妓在茶坊酒馆、勾栏瓦肆里为市民大众演唱。因此，他一改文人词的创作路数，而迎合市民大众的审美需求，用他们能理解接受的语言来表达情思，这就使得他的词变雅为俗，雅俗共存。 二、柳永词以俗为主 柳永词变雅为俗，善用通俗化的语言来变现世俗化的市民生活情调。北宋陈师道说柳词“骫骳从俗，天下咏之”，王灼也认为柳词“浅近卑俗，自成一体，
浅析柳永对宋词发展的贡献
浅析柳永对宋词发展的贡献 摘要：柳永在中国文学史上是一个备受争议的人物，无论是其当世还是其后世，柳永都算得上是一个“誉满天下，谤满天下”的不能被忽略的人物，这样的结果，当然多数情况下来自于文化话语结构的时代局限，柳永的俗词使他备受争议，却也形成了一个“凡有市井饮处，即能歌柳词”的独特现象，可以说，这几乎是前无古人，迄今为止也是后无来者的，而柳永作为这样一个虽备受争议却永远不能被忽略的历史人物，其对词坛的贡献和影响也是不可磨灭的，本文试从词风、词体、词境等方面分析柳永词对宋词的发展的影响和贡献。 关键词：柳永宋词影响贡献 引言： 柳永，出身于官宦之家，从小就受到文学艺术的熏陶，但他落拓不羁，常出入于秦楼楚馆．与妓女、乐工交往．因此屡试不第，还落了个“奉旨填词柳三变”的称号。对柳永词的评价，历来众说纷纭。但我认为，柳永虽在社会地位上是个平民，但在词史上，也真个应了他的那句词“才子词人，自是白衣卿相”。惟有用文体发展的眼光，考察柳词从内容到形式所体现的革新意义，才能恰当地评价它在词史上的地位和发展贡献． 一：从形式上看．柳永的贡献首先在于把不少小令扩展为慢词．并发展了慢词．使词调构成发生了重要转变 词，最初原是配合隋、唐以来燕乐而创作的歌辞，后来才脱离音乐关系成为一种长短句的诗体。词体的分类中一种是以词的字数而加以区分，即：小令、中调和长调。唐五代至北宋前期，词的字句不多，称为令词。北宋后期，出现了篇幅较长，字句较繁的词，称为慢词。整个唐五代时期，词的体式以小令为主，慢词总共不过十多首。到了宋初，词人擅长和习用的仍是小令，慢词占其词作总数的比例很小。柳永大力创作慢词，从根本上改变了唐五代以来词坛上小令一统天下的格局，使慢词与小令两种体式平分秋色，齐头并进。相比同时期的词人，柳词的内容、特点均呈现出独特的特色。这一点在：关于宋仁宗朝四位杰出的词人，即柳永、晏殊、欧阳修和张先的现存作品，比较他们各自所用词牌，即可看出各种各样的差异。如下列表格所示：（现存作品据唐圭璋编《全宋词》中华书局1965 位，其长篇之作特多，而其他三位词人长篇则甚少；二、相比较于欧词与晏词的作品词牌集中于有限的几个词调，柳词与张词则没有此种倾向，特别是柳词，其作品涉及的词牌最多。 从敦煌曲子词看，慢词早就在民间流行，但文人却很少染指。柳永长期生活
论柳永词的“俗”与“雅”
论柳永词的“俗”与“雅” 摘要柳永是北宋第一个专力写词的作家。他的词可以分为俗词和雅词两大类。俗词之“俗”主要体现在:(一)题材内容上,大量深入描写市井坊曲尤其是妓女的生活;(二)语言上,采用大量极为通俗的民间口语;(三)表现手法上,运用铺叙手法,叙事抒情率口而出,不求含蓄。他的雅词主要集中在大量杰出的羁旅行役词和都市生活词，在他入仕以后词由俗返雅，不论是雅词还是俗词都对宋词的发展作出了卓越的贡献。 关键词柳永俗词雅词由俗入雅 前言 柳永是两宋词坛最为瞩目的大词人之一，也是当时最为流行的词人，然而他也是最为争议的词人之一，争论的焦点集中在柳永词的雅俗问题上，多数文人持一种极端的观点——非俗即雅。本文认为柳永词既有俗的一面又有雅的一面，柳永词的俗主要表现在他的题材内容、表现手法和语言上；他的雅词主要集中在他入仕以后词由俗返雅，大量杰出的羁旅行役词和都市生活词都是最好见证。 一、柳永的生平和创作 柳永，北宋词人，初名三变，字景庄。后改名为永，字耆卿，崇安人。据今人唐圭璋先生推测可能约出生于宋太宗雍熙四年（987）①，卒于宋仁宗皇祐五年（1057）。他的文学活动期间约略相当于仁宗期（1023——1063），因排行老七，故也称为“柳七”，柳永出生于一个有深厚儒学传统，以科举进取的仕宦之家，在这样的家庭环境中决定了他也如父辈和长兄一样走向以科举入仕的道路。 柳永是我国文学史上著名的风流才子，精通音律，有深厚广博的文艺修养。“艺足才高”“平生自负，风流才调”。前期为朝廷宴乐写有雅词，也有俗词，但大量俗词却为民间歌妓而作，是为适应民间演唱的，具有民间才艺的通俗性、娱乐性和市民趣味的特点。但由于后期生活环境的改变，词人审美情趣已发生重大改变，对雅词产生浓厚兴趣，但无论是俗词还是雅词都取得了较高成就，对宋词发展都产生了积极影响。 二、柳永俗词的特征 （一）内容“俗” 1、表现了世俗女性大胆而泼辣的爱情意识。词中的世俗女子大胆而主动追求爱情，对平等自由爱情的渴望，如《昼夜乐》中写她们对爱情的追求“其奈风流端正外，更别有系人心处，一日不思量，也攒眉千度。”写出女主人公的深情痴情和至情刻骨的相思。
柳永词 研究综述
摘要：柳永作为北宋的一位非常重要的词人，柳永本人以及柳永的作品在北宋以及以后的时间里都产生了非常大的影响。在近十几年里对柳永词研究呈现出繁荣态势，角度多种多样,范围也不断扩展,问题的探讨也是在不断深入。根据对大量的学术论文的阅读，对近十几年对柳永词所做的讨论研究主要综述为柳永其人以及悲情的思想人格，柳永词的题材、雅与俗、传播研究等方面。 关键词：柳永其人词作品综述 一、柳永其人及悲情的思想人格 在北宋词人中，“浪子词人”柳永的生平研究，始终是词学界、史学界关注的一个热点。关于柳永家世与生平行迹考证就众说纷纭,值得参考的有王辉斌《柳永生平订正》中指出的柳永生于公元987年，于公元1031年登进士第，其卒后由王安石之弟王安礼与陈朝请共同营葬。1柳永仕途坎坷，与歌妓乐工厮混，对封建士子恪守的梦想表现出一定程度的背弃，柳永被世人看作是那一时代背离主流的背离者，针对柳永的时代的悲剧性和其人经历的悲剧性许多研究者都对他的悲情思想进行了研究。 袁美丽在《试论柳永人生悲剧的深层文化意蕴》指出柳永流连风月,终生沉沦,堪称悲剧的一生。上层统治者视柳词为“小词”,“好为淫冶讴歌之曲”,伤了风化，加之，柳永词通俗浅显的形式,被士大夫们视为低俗。不同的审美观和价值观,使柳永成了时代的牺牲品,铸就了他一生的悲剧。2当然在当时的环境中柳永的悲情有那一个出时代的特点，在《柳永生存悲剧之因探析》中胡春玲则从社会学、文化学的角度探析柳永生存悲剧的内容、成因及时代意义,认为人们通常所公认的人品和文品并不是其生存悲剧的症结。其最根本的原因在于柳永所代表的俗艳文化和士大夫阶层所代表的正统文化之间的冲突和对抗,这种冲突和对抗就演绎成他的生存悲剧,并显示出时代特色。3 宓瑞新《论柳永的文化人格》中论述了柳永表现出来的积极意义无关价值重建，而是在自己悲苦不安的处境中对传统一元化仕宦价值的反思与追寻，对个体生命与充实的维护。他的创作，也使俗词在一种更高的层次上，以其本身所具备的各种素质吸引感应了同时、后代的词人，使他们在其影响下各随性情所近作出了新的个性化拓展．4 二、柳永词作品研究 （一）题材的研究 根据对学术论文的阅读发现其中在对柳永词的题材的探讨大致分为羁旅行役、都市词、恋情词以及在对宋词题材的开拓等几个方面研究。 时东明、田全金《柳永的情词与“恋妓”情结》对柳永的恋情词指出柳永的一生与歌妓解下的不解之缘激发了他的创作热情。促使他写下了大量的独树一帜的歌妓词。5黄若茜《浅议柳永艳情词的特征》把柳永艳情词的特征概括为世俗化、市井化、诗意化。6钟其鹏《略论柳永艳情词中的爱情观》认为柳永词具有先进的爱情观，这种先进性体现在爱情的平凡快乐、情欲合理、男女平等。7 柳永羁旅行役词的研究论文也不少。孙小梅的《四时意象最爱秋——柳永羁旅行役词秋意象统计及分析》统计分析柳永羁旅行役词的季节意象,体察柳永羁旅行役词的悲秋情怀。8姚蓉、王兆鹏的《论柳永羁旅行役词的抒情模式》一文总结了柳永羁旅行役词"浪萍风梗"式、"登高临远"式、"孤馆梦回"式、"临歧伤别"四种主题模式。9杨新平在《虚实相生话羁旅——柳永羁旅行役词的结构分析》中又对这羁旅行役一系列词的结构进行了探头，相对丰富了这方面的较少的研究。10 1王辉斌.柳永生平订正[J ] .南昌大学学报,2004 (9) .. 2袁美丽.试论柳永人生悲剧的深层文化意蕴[J ] .徐州教育学院学报,2000 (4) 3胡春玲.柳永生存悲剧之因探析[J ] .湖北师范学院学报,2001 (3) . 4宓瑞新.论柳永的文化人格[J ] .山西师大学报,2002 (4) . 5临沂师范学院学报2003.01 6长春师范学院学报2004.03 7乐山师范学院学报2005.02 8山西师大学报(社会科学版) , 2011（01） 9姚蓉、王兆鹏的《论柳永羁旅行役词的抒情模式。湖南大学学报（社会科学版）2008（01） 10杨新平在《虚实相生话羁旅——柳永羁旅行役词的结构分析》社科纵横.2004（6）
柳永对词的贡献
柳永是宋词发展史上一位标志性的人物，他大量创制慢词，改变了以小令为绝对主体的传统体式；开创俚俗词派，改变了以“雅”为绝对主体的传统风格；创作主体介入，改变了以人物类型表现为绝对主体的传统方式。 任何一种文学形式的兴旺发达，都需要一批为之呕心沥血的人，北宋时期，由唐民间曲子词发展而来的词体逐渐兴盛起来。在这一过程中，柳永以毕生精力开疆拓土，功不可没。他对词坛的贡献是多方面的，择其要而言，可以称之为“三变”。 变体——大量创作慢词，改变了以小令为绝对主体的传统体式 宋词最重要的特点是抒情性。一般诗人文士对当时流行的市井俗曲偏见甚深，不愿写慢词，而柳永却摒弃文人偏见，大量地填写和创制慢词。与小令相比，慢词长调具有更饱满的音乐容量，能容纳丰富的生活内容和艺术情节，柳永首创“以赋为词”，成功地将辞赋的铺叙手法用来作词，开拓了词学创作的新途径——“屯田蹊径”，②创造了一套适合慢词长调的表现手法——“柳氏家法”。③柳永之后，慢词在张先的创作中被逐步采用，到了苏东坡和辛弃疾，又创造性地“以诗为词”、“以文为词”，将波澜壮阔的历史画面和现实批判精神寄于词作，写下了《念奴矫·赤壁怀古》、《水调歌头·明月几时有》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《永遇乐·京口北固亭怀古》等辉煌的慢词篇章。柳永在形式上的奠基，为苏、辛等人的突破提供了必要条件。两宋词坛，从柳永以后开始进入了一个以慢词为主的新的历史阶段。 变风——开创俚俗词派，改变了以“雅”为绝对主体的传统风格 词起于民间，但进入文人手中之后，词走上了雅化的道路。唐五代词，特别是第一位大力作词的名家温庭筠开创了婉丽绮靡的词风，宋初词坛亦然。柳永在词的语言、结构与风味上，继承、发扬了民间词的俚俗本色，将词引向市井街巷的广阔天地，开创了宋代的俚俗词派。 柳词语言表达方式直白，如话家常，呈现出口语化、通俗化和大众化的美学风范。如《定风波》：“自春来，惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云亸，终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，锦书无个。早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲，针线闲拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。”这是以妓女口吻写成的恋情相思词，所以全篇用语都很通俗，没有书卷气和学究气。柳永还常常采用副词“恁”、“怎”、“争”等，代词“我”、“你” 、“伊”等，动词“看承”、“都来”、 “抵死”、“消得”等，使整首词语言浅近质朴，畅达贯通。 “雅俗本为二途，雅者凝重蕴藉，俗者浅近清新，尺有所短，寸有所长，无可轩轾。宜在雅不厌俗、俗不伤雅、方为神品，故大家多二者兼之。”④柳永就是“二者兼之”的“大家”。柳永以后，无论是嗜“俗”嗜“艳”的词人，还是追“风”逐“雅”的作家，其语言都不同程度地受柳词的影响。 变意——创作主体介入，改变了以人物类型表现为绝对主体的传统方式