2020高考人民版历史大一轮复习练习：第33讲 汉代儒学 含解析

(建议用时：45分钟)

一、选择题

1．(2019·昆明模拟)秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明()

A．秦朝因文化专制政策付出代价

B．儒家力图去争夺主流意识形态

C．儒家士人具有强烈的反抗精神

D．秦朝文化专制为西汉提供借鉴

解析：选A。秦朝实行文化专制政策，焚书坑儒，激化社会矛盾，导致其灭亡，故A项正确；儒家是对焚书坑儒的文化专制政策的反抗，并非去争夺主流意识形态，故B项错误；材料不仅仅包括儒家的反抗，还有平民陈胜、吴广的反抗，故C项错误；材料没有涉及秦朝文化专制对西汉的影响，故D项错误。

2．(2019·辽宁省实验中学高三期末)董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在()

A．借助天来限制君权B．反对君主专制制度

C．阐述君权神授思想D．巩固儒家正统地位

解析：选A。董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省，意在借助天来限制君权，故A项正确；董仲舒并不反对君主专制，相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B项错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C项错误；汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想才获得正统地位，故D项错误。

3．(2019·湖南省长郡中学模拟)有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷

静理性的思考始有缺失。这种缺失()

A．导致儒家逐步脱离社会实际

B．使儒学统治地位进一步削弱

C．与儒学政治地位的变化有关

D．表明儒家亟须重建信仰理论

解析：选C。汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静思考世界的某种背离，故C项正确。

4．(2019·河南高考适应性考试)董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是() A．宣传天人感应思想

B．为儒学提供自然法则支持

C．强化对君主的约束

D．宣扬春秋大一统思想

解析：选B。董仲舒与汉武帝的对话可以翻译为：天是万物的始祖，所以它覆盖包含林林总总的大千世界而没有任何事物可以例外，设立日月风雨使之融洽和谐，经历阴阳寒暑使之自然长成。所以那些道德高尚的伟大人物遵循天命制定大政方针。董仲舒为了让汉武帝信奉其思想，将儒学放到天地体系中，故B项正确。

5．(2019·湖南省长郡中学月考)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒()

A．强调“君权神授”的正当性

B．认为教化民众有利于维护社会稳定

C．论证“天人感应”的合理性

D．主张天子显德以示民的重要性

解析：选D。董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接收到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”。材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。

6．(2019·山东、湖北重点中学冲刺模拟)古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是()

A．“君子所性，仁义礼智根于心”

B．“德主刑辅”“大德小刑”

C．“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”

D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”

解析：选B。据材料“把儒家的‘仁’与阴阳五行学说的‘天’相结合，把仁义礼智信与五行相比附”可得出该思想家为董仲舒。“君子所性，仁义礼智根于心”为孟子的观点，故A项错误；“德主刑辅”“大德小刑”为董仲舒的治国理念，故B项正确；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”为法家的观点，故C项错误；“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”这是宋代张载的观点，故D项错误。

7．(2019·辽宁葫芦岛六校协作体月考)魏晋南北朝时期，皇帝圣旨开头语多用“应天顺时，受兹明命”八个字，以阐明天子的“正统”。这种做法说明了()

A．中央集权顺应历史潮流

B．封建皇权具有神权色彩

C．皇帝有天下独尊的地位

D．君权与相权矛盾不突出

解析：选B。“魏晋南北朝”提示是在汉代以后，“应天”等反映了汉代董仲舒新儒学的“君权神授”思想，故B项正确；材料没有体现中央和地方关系，反映不了中央集权，故A项错误；

材料强调应天和正统，反映不了皇帝独尊，故C项错误；材料没有涉及相权问题，故D项错误。

8．(2019·成都高三诊断检测)春秋时期，贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍，而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后，对于贵族、高官出奔逃亡，舆论却多加贬斥，视为不义。这种变化反映了()

A．分封制已难以为继

B．社会道德水准提高

C．民意左右官员行为

D．忠君伦理观念强化

解析：选D。春秋时期贵族高官在形势于己不利时的出逃现象为人们所接受，但秦汉以后舆论对这种行为进行贬斥，视为不义，说明秦汉以后更强调忠君的伦理观念，故D项正确。

9．(2019·石家庄模拟)西汉官方孝德教育呈现出神秘化的倾向，“孝”从政治伦理范畴中提升出来，发展为宇宙间无所不在的最高准则，为引导人们崇尚孝德，统治者()

A．推动了儒释道融合

B．革新了选官制度

C．提出家国一体观念

D．设刺史以察民情

解析：选B。释指佛教，佛教传入中国是在东汉时期，故A项错误；西汉时期，为推崇儒家的伦理思想，统治者任用儒学家当官，故B项正确；家国一体观念出现在西周时期，故不是汉代统治者为推崇孝德采取的措施，故C项错误；设刺史是为了加强中央对地方的管理，加强中央集权，故D项错误。

10．(2019·蓉城名校联盟联考)下表是两汉社会观念高频词汇统计表。对于该表分析正确的是()

类别关键词出现频次所占比例

社会伦理观念仁、礼、信17 586次46.53%

法观念法、刑 4 648次12.30%

财富观念利、财、富 4 765次12.61%

公平公正观念均、平 4 427次11.71%

道观念道 6 367次16.85%

A

C．重利轻义观盛行D．伦理脱离政治

解析：选A。根据表格，社会伦理观念的关键词比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确；两汉时期，儒家思想成为正统思想，而不是法家思想，故B项错误；“利、财、富”出现的频率远低于“仁、礼、信”，故C项错误；在我国的封建社会中，主流思想始终是为政治服务的，故D项错误。

11．(2019·郑州模拟)两汉时，司法官员经常引用《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判

案量刑的依据；到魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文。这说明() A．儒法并用成为汉魏时期的主流观念

B．法律深受社会主流思想的影响

C．法律制度化降低了判案时的随意性

D．儒家经典保证了司法的公正性

解析：选B。根据材料“两汉时……《公羊春秋》《诗》《礼记》《尚书》等作为判案量刑的依据”和“魏晋时期，法律中增加了不少突出上下尊卑，同罪而不同罚的条文”结合史实儒学已经成为社会主流思想，可知儒学的经典著作和尊卑原则影响了法律的实施，故B项正确。

12．(2019·濮阳模拟)有学者指出，在先秦诸子百家中，儒法两家尖锐对立。秦朝尊崇法家，厉行法治，遭到儒家批评。秦朝灭亡后，取代法家的是道家。文景以后，道家淡出政治舞台，儒家取而代之，登上正统学说的宝座。这表明秦汉时期()

A．根据统治需要选择治国思想

B．延续了百家争鸣的思想局面

C．对待思想流派态度变换不定

D．逐渐认识到法、道思想的弊端

解析：选A。根据材料可知，从先秦百家争鸣到秦朝以法家思想立国再到西汉初年道家黄老为主最后到汉武帝后儒学独尊，结合所学得出每个历史时期统治者根据统治需要选择不同的思想作为治国思想，故A项正确。

二、非选择题

13．(2019·苏北四市模拟)儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。阅读下列材料：材料一今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。然则性而已(如果只有本性)，则人无礼义，不知礼义。人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》材料二今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》材料三孝元皇帝……柔仁好儒，见先帝(宣帝)所用多文法吏，以刑名绳下……尝侍燕(宴)，从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”

——《汉书·元帝纪》请回答：

(1)据材料一，归纳荀子思想主张。结合所学知识，分析其产生的政治背景。

(2)据材料二，归纳韩非子思想主张。结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。

(3)据材料三，指出汉元帝与汉宣帝治国理念的分歧及其本质。

解析：(1)第一小问主张，据材料一信息逐条归纳；第二小问政治背景，结合所学知识得出分封制瓦解，诸侯争霸，礼崩乐坏。(2)第一小问主张，据材料二“故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣”得出；第二小问影响，结合所学知识从积极和消极两方面进行分析。(3)据材料三“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”得出元帝重视儒学，宣帝是儒法并用；第二小问本质，结合所学知识得出本质都是维护封建统治。

答案：(1)主张：人天性不知礼义(或人性本恶)；通过学习、思考获取礼义；礼义规范个人行为，维护社会秩序。

政治背景：分封制瓦解，诸侯争霸(封建制确立)；礼崩乐坏。

(2)主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。

影响：积极，加强中央集权，巩固统一；消极，造成暴政，激化矛盾。

(3)分歧：元帝重儒；宣帝儒法并用。

本质：维护统治。

14．(2019·哈尔滨三中验收考试)阅读材料，完成下列要求。

材料一董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统，使他能在与各家的竞争中取得胜利，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家。但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中。这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分。

材料二

提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学知识予以说明。(要求：观点明确，叙述条理清晰，逻辑严密)

解析：先从材料一中提炼出核心观点，再结合材料二及所学知识进行论述，史实论述时必须多角度地进行论证，史实必须准确。

答案：观点：董仲舒的儒学体系丧失了传统儒学的人文和心性之学，逐渐变为维护专制体制的

工具。

说明：教化论是为封建专制统治的合理化建立人性的根据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀。为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点。认为民众必须绝对服从君主。

汉代儒学成为正统思想测试题及解析

汉代儒学成为正统思想测试题及解析 一、选择题(每小题4分，共28分) 1．(2019·滨州调研)从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了() A．春秋以来思想自由局面的结束 B．统治集团内部权力与利益的冲突 C．董仲舒对儒家思想的发展创新 D．恢复国力到加强集权的政治转变 解析：选D汉初，社会经济破坏严重，为了恢复生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想；到了汉武帝时期，西汉的经济实力恢复和增强，国力日盛，为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要，所以汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，D项正确。A、B、C三项均不符合题意，排除。 2．(2019·广东二模)汉代独尊儒术后，儒学士大夫家族，经过两百余年的彼此联姻、互通声息、积累声望、垄断知识，终于演化为各地的士族集团，并且在魏晋时期居于国家政治生活的中心。这一现象反映了() A．封建君主专制制度最终确立 B．古代选官重视经济基础 C．古代政治制度不断发生变化 D．儒学对政治的强大影响 解析：选D由材料中儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团并成为国家政治生活的中心，说明自汉代独尊儒术后，儒学对政治具有强大影响力，故D项正确；秦朝时封建君主专制制度便已确立，故A项错误；材料仅体现儒学士大夫家族通过垄断知识演化成士族集团，未体现其经济基础，也与古代政治制度的不断变化无关，故B、C两项错误。 3．(2019·广州模拟)下表是与汉代海昏侯刘贺有关的历史材料。据此可知()

C．汉代“四书”地位超过“五经”D．刘贺以皇帝的身份下葬 解析：选B由材料“终不见仁义”“至于忠臣孝子之篇，未尝不为王反复诵之也”“《易经》《礼记》《孝经》《医书》《论语》”可知汉代信奉孔孟之道，重视儒学教育，故B项正确；由材料内容可知强调的是对儒家思想的重视而非刘贺昏庸无道和其下葬身份，故A、D两项错误；宋代“四书”地位超过“五经”，故C项错误。 4．《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是() A．诸子“百家争鸣”B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术D．司马迁撰《史记》 解析：选C据材料可知，作为私学教材的《诗》《书》等儒家经典，至汉代位列官方认可的“六艺略”，这体现了儒家思想得到认可和推崇，联系史实可知，这是汉武帝独尊儒术所致，C项正确；“百家争鸣”的局面不能解释汉代儒家经典地位的上升，A项错误；B 项与题干材料不符；D项与材料无关，材料所涉及的史书为《汉书》。 5．(2019·衡阳联试)西汉中晚期，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10 000余人。太学弟子经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官。据此可知这些举措() A．导致精英教育走向世俗化 B．有利于培养大批实用人才 C．使儒学正统地位得以确立 D．不利于学术思想自由发展 解析：选D据材料“太学弟子经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中央或地方行政官”并结合所学知识可知，太学教授儒家经典，这反映了学校教育独尊儒术的特点，不利于学术思想自由发展，故D项正确；材料无法体现精英教育走向世俗化，故A项错误；太学教授儒家经典，不是培养实用人才，故B项错误；董仲舒主张“罢黜百家，独尊儒术”，被汉武帝采纳，这使儒学正统地位得以确立，与材料时间不符，故C项错误。 6．(2019·蚌埠联考)汉代在选官制度上体现出对孝的提倡，汉惠帝、吕后开汉代“举孝授官”之先河。汉代以后，“以孝选官”的现象承袭相沿，继续存在于历代选官的体系中。据此可知，汉代“举孝授官”() A．使士人开始步入政治舞台 B．促使了社会实现公平公正 C．保证了官僚队伍的廉洁性

汉代儒学的发展

汉代儒学的发展 2[2019全国卷Ⅱ,25,4分]西汉初期①,道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓;后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想②。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是③ A.王国势力强大 B.百家争鸣局面的延续 C.现实统治需要 D.兼收并蓄的文化政策 本题从西汉初期道、儒吸收其他学派思想切入,考查汉代儒学与政治形势的关系,凸显了时空观念①、史料实证②和历史解释③等学科核心素养。 西汉初期,生产力遭到严重破坏,百姓需要休养生息,所以采用以道家为主,吸收墨、阴阳等各家合理成分的统治思想。汉武帝时期王国问题和匈奴问题严重威胁统治,董仲舒吸收法家、阴阳家等思想,形成了新儒学,维护了封建统治,故答案为C项。王国势力强大是汉武帝改变统治思想的一个因素,并不是学术思想呈现材料中特征的主要因素,排除A项。材料现象并不是百家争鸣局面的延续,故B项排除。汉武帝时期实行“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,排除D项。 C 名师点拨董仲舒的思想与先秦儒家思想有不同之处,董仲舒对君主既有维护,也有警告:他提出“天人感应”“君权神授”,有“屈民而伸君”之意;他还提出“天子受命于天,天下受命于天子”“受命之君,天意之所予也”,进一步强调君主专制统治的合法性;但是他又明确指出“国家将有失道之政,而天乃出灾害以谴告之”,对专制君主进行权力限制。 3[2018全国卷Ⅱ,42,12分]阅读材料,完成下列要求。 材料表东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》②中的部分人物及相应等级 上上(圣人) 上中 (仁人) 上下 (智人) 中上中中中下下上下中 下下 (愚人) 尧、舜周文王孔子孟子 屈原 荀子 子贡 范蠡 廉颇 老子 商鞅 韩非 齐桓公 吕不韦 荆轲 秦始皇 李斯 陈胜 宋襄公夏桀商纣 根据材料并结合所学中国古代史知识,对上表的内容提出自己的看法,并予以说明①③④。(要求:看法具体明确,说明须史论结合) 本题从东汉史学家班固所撰《汉书·古今人表》对历史人物的分类切入,考查考生发现问题、解决问题的能力,凸显唯物史观①、时空观念②、史料实证③、历史解释④等学科核心素养。 据材料提出自己的看法,如史学家的历史观受到主流思想的影响。从表格中上上、上中人物的分布看,儒家思想的创立者与发展者都居很高的等级,被称为圣人、仁人,而不符合仁政思想的暴君夏桀、商纣等级较低。同时也要看到,在汉代“重农抑商”的背景下,私商的代表子贡、范蠡被称为智人,受到肯定,说明班固对古今人物的评定有着多方面的考量。综合来看,班固将古今人物分为九等,改变了先秦时期将人物分为上(智人)、中(中人)、下(愚人)三品的做法,进一步细化了人品等级,这对汉末魏初出现的九品中正制(人分九品,随品授官)有着极大影响,标志着中国古代人品思想的成熟。

2016年高考全国1卷文综历史试题(解析版)

华厨在K （北?υ 有Hl 轻司 BtilIn Qi huαzl Oimlir ι? Co.JLtd 2016年高考全国新课标1卷文综历史解析【精编版】 一、选择题（每题 4分，共12题，48分） 24. 孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言 论的《论语》却不在“五经”之中，对此合理的解释时 A. “五经”为阐发孔子儒学思想而作 B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想 C.儒学思想植根于久远的历史传统 D. 儒学传统由于秦始皇焚书而断绝 【答案】C 【解析】本题考查了汉代儒学的相关内容。《尚书》等五经罡孔子编订的典籍，而《论语》则罡孔子的弟 子和再传弟子所记录的孔子的言论，属于后人编订「汉代将《尚书》等五部书尊为经典主要星因为儔学 在汉代成为正统思想，而儒学思想植根久远，五经是早期儒家思想的集中体现,《论语》是记载孔子言行 的著作，因此《论语》不在五经之中，所以本题正确答案为C 项/『五经秤主要记载了古代的礼乐制度， 不是阐发孔子的儒家思想，所以A 项说法错误；汉代儒学是在孔子的偉学思想基础上发展而来的，并沒 有背离，所以Ei 项说法错误,焚书坑儒使儒家思想遭受重创，但并没有因此而断绝，从汉代儒家思想成 为正统思想即可得知，所臥D 项的说法错误。 【考点定位】中国传统主流思想的演变?汉代儒学?儒学成为正统思想 【名师点睛】本题命题意图是考查考生阅读和获取信息、 调动和运用知识的能力，探讨分 析历史问题的能力。本题以儒学传统典籍一一五经为切入点， 深入考查了考生对儒家思想 的认识和理解。《论语》属于四书的范畴，而本题将我们平时熟悉的四书和五经做了分开 处理，加大了题目的难度，需要能够甄别出四书与五经之间的区别，考查细致入微，特别 提醒我们在一轮复习时要注重对细节的处理， 更要求学生能够扩大自己的知识广度， 在此 基础上加大对深度的把握。 25. 图4位汉代画像砖中的农事图。此图可以用来说明当时 A. 个体农户的生产劳作状态

2020高考10年真题3年模拟-考点49 儒学成为正统(解析版)

考点49儒学成为正统 【十年真题】 1．（2019·北京高考·13）《诗》《书》等原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第一大部类“六艺略”。导致这一变化的主要原因是( ) A．诸子“百家争鸣” B．始皇帝焚书坑儒 C．汉武帝独尊儒术 D．司马迁撰《史记》 【答案】C 【解析】由材料“原是孔子编订的私学教材，至汉代，位列官方史书《汉书》的《艺文志》第 一大部类六艺略”可知汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的措施使得儒家思想成为正统思想，故选C项；材料强调儒家思想成为正统思想的表现而非百家争鸣的局面，排除A项；材料强调汉代推崇儒学的原因而非秦朝对儒学的打击排斥，排除B项；《汉书》是官方史书，《史记》是史学家编撰通史的典范，排除D项。2．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是( ) A．王国势力强大 B．百家争鸣局面的延续 C．现实统治需要 D．兼收并蓄的文化政策 【答案】C 【解析】由材料“西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想”可知道家和董仲舒的儒家学说都兼采众家之长以适应现实统治的需要，故选C项；汉景帝平定七国之乱，汉武帝颁布推恩令，削弱了诸侯国的势力，排除A项；秦统一六国后“焚书坑儒”，奉行法家学说，打破了百家争鸣的局面，排除B项；文化政策是国家对于文化艺术等领域的制度性规定，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化政策，排除D项。 3．（2019·新课标全国Ⅲ卷高考·25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是( ) A．经济发展水平 B．绘画技术进步 C．政治权力干预 D．儒家思想影响 【答案】D 【解析】材料中“洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”属于北魏孝文帝改革的成效，其核心内容是学习汉文化，而儒学是汉文的核心，故选D项；“在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐”

人民版高中历史必修三1.2《汉代儒学》教案

专题一中国传统文化主流思想的演变 二汉代儒学 教学目标 ●知识与技能 通过对“焚书坑儒”批判的学习，学生能认识和理解儒学在汉代得以兴起的社会背景。通过学习“罢黜百家，独尊儒术”、太学和科举制等重要史实，学生能理解儒学在汉朝成为正统思想的过程以及后世对儒学正统地位的巩固。通过本课学习掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。 通过本课探究式、合作式学习培养学生活跃的思维，较强的自学能力，分析、归纳、推理能力以及口头表达能力。 ●过程与方法 学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极主动解决问题，主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 ●情感态度与价值观 通过对本课的学习，加深对中国传统文化中的正统思想的内涵以及发展历程的认识，增强对传统文化的认同感。在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。 ●导入 师：在前面的课文中我们学过春秋时期孔子创立了儒家学派；战国时期儒家学派为“诸子百家”之一，成蔚然大宗。那么，到了秦朝，儒家思想的命运如何？ 引用唐朝诗人章碣《焚书坑》（情景导入、调动学生兴趣）竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项元来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？ 追问秦始皇为什么要“焚书坑儒”？你怎样评价“焚书坑儒”？ 一、“焚书坑儒”批判 投影秦始皇“焚书坑儒”，儒家思想遭打击学生讨论、组织答案，解答二个问题后，老师通过投影参考性小结。

汉代儒学

《汉代儒学》复习题 1．“……天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏刑罚之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也……”向当朝统治者提出该主张的是 A．孟子 B.李斯 C.董仲舒 D.李贽 2．董仲舒说：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。下面说法中，最符合材料本意的是 A．在孔子“仁’’的思想基础上提出了“天人感应” B．在孟子人性论的基础上提出了“君权神授” C．在荀子人性论的基础上创立“天人合—”思想 D．主张“罢黜百家，独尊儒术” 3．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒( ) A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻” B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” C．认为天子受命于天，地位不可动摇 D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他 4．民本思想是儒家思想的重要内容。下列思想体现儒家民本思想的有：①“为政以德“节用而爱人”②“民为贵，社稷次之，君为轻”③“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟”④“君为臣纲”、“父为子纲“、“夫为妻纲” ⑤“天下为主，君为客”（） A．①②③⑤B．①②③④⑤C．①②③④D．①②④⑤5．下列选项内容和汉朝著名思想家董仲舒的新儒学有直接关系的是（）A. “举贤良对策” B. “君权神授” C. “性善论” D. “克己复礼”6．儒家“尊王”“忠君”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方权力过大破坏天下安宁的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是 A.孔子提出仁者爱人，贵贱有序 B.荀子主张君舟民水，礼法并用 C.董仲舒倡行独尊儒术，天下一统 D.朱熹主张格物致知，反躬践实7．“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”思想之间的关系应该是（）A.用政治统一保证了思想统一 B.用阴阳五行思想巩固统一 C.用思想统一巩固政治统一 D.使儒家思想逐步成为封建社会正统思想 8．汉武帝时期创办的太学意义在于（）①提高了儒学的地位②打破了贵族官僚世代为官的规矩 ③带动了民间积极向学的风气④促进了封建教育的发展 试卷第1页，总3页

2020高考人民版历史复习练习题：第33讲 汉代儒学+Word版含解析

(建议用时：45分钟) 一、选择题 1．(2019·昆明模拟)秦末，陈胜、吴广揭竿而起，孔子后裔孔甲率一批儒家士人携带孔门礼器往投陈胜、吴广，最后战死在反秦战场上。一大批这样的知识分子，向秦王朝发起了拼死反抗。材料说明() A．秦朝因文化专制政策付出代价 B．儒家力图去争夺主流意识形态 C．儒家士人具有强烈的反抗精神 D．秦朝文化专制为西汉提供借鉴 解析：选A。秦朝实行文化专制政策，焚书坑儒，激化社会矛盾，导致其灭亡，故A项正确；儒家是对焚书坑儒的文化专制政策的反抗，并非去争夺主流意识形态，故B项错误；材料不仅仅包括儒家的反抗，还有平民陈胜、吴广的反抗，故C项错误；材料没有涉及秦朝文化专制对西汉的影响，故D项错误。 2．(2019·辽宁省实验中学高三期末)董仲舒在其文章《高庙园灾对》中，用灾异观念解释辽东高庙和长陵高庙殿火灾的原因，遭到主父偃的告发，董仲舒差点被杀。据此可知，董仲舒的灾异观念意在() A．借助天来限制君权B．反对君主专制制度 C．阐述君权神授思想D．巩固儒家正统地位 解析：选A。董仲舒认为发生灾异是由于天子无道，天子要反省，意在借助天来限制君权，故A项正确；董仲舒并不反对君主专制，相反他的君权神授等思想有助于加强君主专制，故B项错误；董仲舒的灾异观念意在用天来限制君权，并未强调君权神授，故C项错误；汉武

帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，儒家思想才获得正统地位，故D项错误。 3．(2019·湖南省长郡中学模拟)有学者认为，从汉代起，先秦儒家高标入世的姿态及对世界冷静理性的思考始有缺失。这种缺失() A．导致儒家逐步脱离社会实际 B．使儒学统治地位进一步削弱 C．与儒学政治地位的变化有关 D．表明儒家亟须重建信仰理论 解析：选C。汉代儒学为政治服务，对先秦儒学思想做出了相应的调整，如提出“君权神授”“天人感应”等思想实际就是对冷静思考世界的某种背离，故C项正确。 4．(2019·河南高考适应性考试)董仲舒在对汉武帝策问中说：“天者，群物之祖也，故遍覆包函而无所殊，建日月风雨以和之，经阴阳寒暑以成之。故圣人法天而立道。”他的主要目的是() A．宣传天人感应思想 B．为儒学提供自然法则支持 C．强化对君主的约束 D．宣扬春秋大一统思想 解析：选B。董仲舒与汉武帝的对话可以翻译为：天是万物的始祖，所以它覆盖包含林林总总的大千世界而没有任何事物可以例外，设立日月风雨使之融洽和谐，经历阴阳寒暑使之自然长成。所以那些道德高尚的伟大人物遵循天命制定大政方针。董仲舒为了让汉武帝信奉其思想，将儒学放到天地体系中，故B项正确。 5．(2019·湖南省长郡中学月考)董仲舒说：“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王。王承天意，以成民之性为任者也。”材料反映出董仲舒() A．强调“君权神授”的正当性 B．认为教化民众有利于维护社会稳定 C．论证“天人感应”的合理性 D．主张天子显德以示民的重要性 解析：选D。董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接收到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化。天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任”。材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确。 6．(2019·山东、湖北重点中学冲刺模拟)古代某位思想家把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从

2020届高中历史人教版一轮复习12.33汉代儒学成为正统思想作业Word版含答案

核心素养提升练三十三 汉代儒学成为正统思想 (40分钟85分) 一、选择题(本大题共12小题,每小题4分,共48分) 1.先秦时期,重农抑商是法家的主张;汉代以后,随着土地兼并现象日益严重,这一思想才逐步融入儒家思想之中。这一变化表明( ) A.儒家思想力图适应政治需要 B.商人势力威胁汉代的政治统治 C.农民社会地位得到提升 D.法家思想逐步成为儒学的内核 【解析】选A。先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,表明汉代以后儒学家们不断汲取各家思想以适应政治的需要,故A正确;变化不能表明商人势力威胁汉代的政治统治,故B错误;这一变化无法表明农民社会地位得到提升;故C错误;不能仅凭先秦法家的重农抑商主张到汉代以后逐步融入儒家思想之中,就认为法家思想逐步成为儒学的内核,故D错误。 2.(2019·滨州调研)从汉初崇尚黄老之学,到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了 ( ) A.春秋以来思想自由局面的结束 B.统治集团内部权力与利益的冲突 C.董仲舒对儒家思想的发展创新 D.恢复国力到加强集权的政治转变 【解析】选D。春秋以来思想自由局面的结束是对题干的重复,故A错误;到了汉武帝时期,随着西汉的经济实力恢复和增强积极有为的政治思想成为时代的需要,

所以“罢黜百家,独尊儒术”,统治集团内部权力与利益的冲突不符合题意,故B错误;董仲舒对儒家思想的发展创新不符合题意,故C错误;恢复国力到加强集权的政治转变符合题意,故D正确。 【拓展延伸】 汉武帝的“罢黜百家,独尊儒术”,是为中央集权寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其实是法家的发明,商鞅、韩非、李斯都精于此道,秦始皇根据他们的理论,用“焚书坑儒”的手段控制意识形态,但并不成功。汉武帝用功名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入仕途,把士人的聪明才 智束缚于儒家经学之中,专注于诠释章句,而无暇旁骛,终于达到了目的。 3.(2019·衡水中学模拟)汉武帝中期,董仲舒针对当时频繁发生的火灾,起草了一份奏章,用天人感应理论来批评汉武帝的过失。汉武帝大怒,欲将董仲舒斩首,旋又下诏赦免,但董仲舒江都王相的相位被罢免。这表明( ) A.统治者放弃儒家学说 B.迷信思想已日渐式微 C.皇权受到儒学的影响 D.皇权与相权继续冲突 【解析】选C。汉武帝对处罚结果的改变,反映了皇权受儒家思想的影响,故选C。 4.春秋时期,贵族、高官在形势于己不利时出奔逃亡的现象很普遍,而且能够为人们的道德观念所接受。秦汉以后,对于贵族、高官出奔逃亡,舆论却多加贬斥,视为不义。这种变化反映了( ) A.分封制已难以为继 B.社会道德水准提高 C.民意左右官员行为

高中历史必修三专题一知识点整理

专题一中国传统文化主流思想的演变 一百家争鸣 1.儒家 (1)孔子(创始人) ①政治：核心是？仁?和？礼?；希望统治者？克己复礼?，提倡？德治?，反对苛政， 在人人道德自觉的基础上建立一个礼乐文明的社会；注重政治与人事，对鬼神敬而远之。 ②教育：开创中国古代私人讲学之风；主张？有教无类?，因材施教；注重人的全面发展，讲授课程以六艺为主。 ③文化：整理?六经？(《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，)；他去世后，言论 被编纂成《论语》。 (2)孟子(战国末期的代表，亚圣) ①提出四种道德觃范：仁、义、礼、智。 名言：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 ②发展孔子的？德治?，提倡？仁政?学说。 ③提出？民贵君轻?思想，成为中国早期民本思想的基础。 (3)荀子(战国末期的代表) ①曾经三次在著名的？稷下学宫?担任?祭酒？. ②在天人关系上，强调?天行有常?，另一方面提出？人道有为?，提出‘制天命而用之’。 ③强调礼法幵用，学习的最高目标是把握？礼? 2.道家 (1)老子(创始人) ①事物具有向相反的方面转化的觃律(?弱者道之用？)，蕴含了朴素辩证法的思想。 ②名言：道生一，一生二，二生三，三生万物； 老死不相往来 ③在政治上主张？无为而治??小国寡民?(比较消极)。 (2)庄子(战国时的代表) ①？道?是世界最高原则，宣传天道与自然无为。 ②主张？齐物?论---?天下莫大于秋毫之末，而泰山为小？ 3.法家：代表人物——李悝、商鞅、吴起、申不害、韩非(集大成者) (1)韩非(战国时的代表，集大成者)

①将？法??术??势?结合，又吸收道家思想，主张加强君主集权。 ②主张奖励耕战，实施严刑峻法。 ③提出?不期修古，不法常可??事异则备变??事在四方，要在中央，圣人执要，四方 来效?的主张，认为历史是向前发展的，要顺应历史潮流，与时俱进地进行变法。 (2)作用：法家理论为中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作 用。 4.墨家 墨子(创始人) (1)?兼相爱、交相利？(主旨)。 (2)提出？非攻??尚贤??尚同??非命??非乐??节葬??节用?等主张。 (3)名言：官无常贵，民无终贱 二汉代儒学 ㈠罢黜百家，独尊儒术 1.背景：？大一统?局面得到巩固；高度集权的专制主义政治体制大体定型；以汉民族为 主体的文化共同体基本形成。主要原因：董仲舒____的儒学适应了统治阶级的需要。 2.经过：董仲舒提出罢黜百家、独尊儒术，核心是确立儒学独尊的地位。汉武帝采取了重用儒生、设置太学、表彰六经等措施，提升了儒学的地位。 3.影响：结束各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展。使儒学成为中 国封建社会的_______。儒学地位提高的同时，也有利于民族历史文化的进步。 ㈡太学的建立 1.影响 (1)中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的官立学校。 (2)是儒学教育官方化和制度化的标志。 (3)打破了大官僚和大富豪子嗣垄断官位的情形，也带动了民间积极向学的风气，对文化传播起了重要作用，同时，进一步推动了儒学的传播与发展。

汉代儒学

专题一第2节汉代儒学 【测试要求】 理解董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想主张； 理解汉武帝兴办太学和其他确立儒学独尊地位的措施。 【知识梳理】 一、董仲舒的“新儒学”思想 1．思想主张及评价： （1）提出“春秋大一统”和“”。 A．观点：认为大一统是天地的常理，国家的需要；要维护政治统一，就必须实行思想上的统一，提出不在儒家六经范围内的各家学术都应罢黜。 B．评价：有利于加强中央集权，维护国家统一。但实质上是思想文化专制，钳制了其它思想的自由发展。 （2）提出“”和“”。 A．观点：认为天是万物的主宰，天子受命于天，人民和诸侯要服从天子的统治；天子无道，上天就会降灾于他。（董仲舒“新儒学”的核心） B．评价：神化并加强了君权，同时也在一定程度上限制君权，要求君主爱护百姓。 （3）提出“”： A．观点：“君为臣纲”、“父为子纲”和“夫为妻纲”，是社会伦理。仁、义、礼、智、信五种为人处世的道德标准是个人品德。 B．评价：“三纲”充满封建意识，对其应持批判态度；“五常”中去除其中的封建成份，就是中华民族传统美德的组成部分。 2．特点：以儒家思想为基础，吸收、和阴阳五行等学说而形成的新的儒学体系，实质是“外儒内法”。 二、汉武帝时期儒学独尊地位的建立 1．汉武帝时代儒学地位得以独尊的原因 （1）董仲舒对传统儒学进行改造，迎合了汉武帝时期专制主义中央集权的需要。 （2）汉武帝接受了董仲舒的献策，从而完成了罢黜百家、表彰六经的文化体制改革。 2、汉武帝的“尊儒”措施： （1）思想：采纳董仲舒的新儒学思想，实行“罢黜百家，独尊儒术”的文化体制改革。（2）政治：起用儒生参政，确立察举制为最主要的选官制度，扩大了官员的队伍。 （3）教育：兴办和令各郡国建立学校，使天下文士都学习儒家经典（五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》和《春秋》），推动了儒学的传播与发展 3、影响：

2019年高考重点文综历史专项选编汉代儒学成为儒学思想解析版

2019年高考重点文综历史专项选编汉代儒学成 为儒学思想解析版 【一】单项选择题〔本大题共12小题，〕 德国政治经济学家和社会学家马克斯?韦伯认为〝被统治者服从统治者的支配有暴力、经济等因素．但是，除了这些以外，通常还需要一个更深层次的要素--对正当性的信仰．〞能够用来佐证该观点的是〔〕 A. 孟子宣扬的〝民贵君轻〞 B. 董仲舒提出的〝君权神授〞 C. 朱熹倡导的〝格物致知〞 D. 王阳明主张的〝知行合一〞 B 材料中〝对正当性的信仰〞，其〝信仰〞为思想方面的，意为〝在思想上树立一个权威，使被统治者服从统治者的支配．〞故B项中〝君权神授〞，神化了皇权，美化皇帝统治的合法性，故符合； A项中〝民贵君轻〞不是强调统治者的权威性，而是强调民众的重要，故排除． C项〝格物致知〞和D项〝知行合一〞是理学中强调自我道德休养，与题中服从统治者的信仰不符．故排除； 应选B、 此题主要考查董仲舒的思想和宋明理学，要求掌握儒家思想的演变过程和影响． 儒家思想是我国传统主流思想，一方面了解它作为正统思想的原因，认识它的发展过程也是为迎合君主专制加强的需要而不断改造的过程，它是封建专制统治下思想专制的产物．另一面也要认识它对中华民族的形成发展中的积极影响． 〝太〞：现代汉语解释为〝过于、很、高、大〞等，在日语中有〝粗、胖〞之义，韩语中有〝大的、最初〞等意思．〝祭〞：现代汉语解释为〝对死者表示追悼的仪式〞，在日语和韩语中，除了这层意思，还增加了〝节日〞的用法，如〝樱花祭〞．可见中、日、韩三国〔〕

A. 存在文化共通之处 B. 曾经同族同宗同文 C. 古代崇尚儒家思想 D. 自古和睦形同一家 A 材料反映出中日韩在文化上有许多共同之处，故A正确； 中日韩不是一个民族，故不存在同族同宗，故排除B； 材料中没有表达古代就崇尚儒家思想．故排除C； 日本对中国在古代和现代都发生过侵略战争，因此不能说〝自古和睦形同一家〞，故排除D、 应选A、 此题考查中国古代主流思想儒家思想的演变及其对东亚文明的影响． 此题考查学生对材料的准确解读和所学知识的识记和运用能力．了解在古代中国在东亚文化圈中起主导作用，中国的儒家文化影响了东亚其他国家的文明． 如图是根据汪盼玲?中国婚姻史?中统计的历代节妇烈女人数绘制的柱状图．该图呈现的发展趋势，深刻说明〔〕 A. 清代统治者最重视妇女的贞节教育 B. 中国的传统主流思想逐渐趋于保守 C. 两汉以前受儒家传统思想的影响较小 D. 宋明理学对中华民族性格的积极塑造 B

人教版高中历史必修三本课测评答案

第1课中国传统文化主流思想的演变 【本课测评】春秋战国时期，为什么会出现“百家争鸣”的局面？ 答案提示：春秋战国时期，旧的经济制度井田制崩溃，旧的政治权力中心周王室衰微，出现了新的经济制度和新的政治力量，诸侯国纷纷起用原先地位较低的士，士开始崛起。同时，私人讲学风气兴起，士阶层不仅在政治上发挥作用，也在文化教育方面扮演了重要的角色，他们传播文化、研究学问，形成了诸子百家。同时，他们纷纷发表自己的主张，互相学习，相互诘难、批驳，形成了“百家争鸣”局面。 第2课“罢黜百家，独尊儒术” 【本课测评】汉代儒学为什么能成为正统思想？ 答案提示：第一，董仲舒新儒学提出的一系列主张迎合了时代的需要。第二，汉武帝大力推动儒学发展，全面肯定新儒学思想，起用儒者数百人参与国家大政，兴办太学，使天下文士都学儒家经典。 第3课宋明理学 【本课测评】程朱理学的主要内容是什么？ 答案提示：①“天理”是万物的本源。②人伦道德、尊卑等级、三纲五常都是“天理”；要“存天理，灭人欲”。③认识论上主张“格物致知”，通过探究万物，更好地理解天理，从而达到明德之善的目的。 第4课明清之际活跃的儒家思想 【本课测评】明清之际的思想家是如何促进儒家思想发展的？ 答案提示：李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪。认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论。同时，抨击封建社会的传统观念，强调个性发展。黄宗羲抨击君主专制、顾炎武倡导经世致用以及王夫之的唯物思想，都与程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德有很大不同，迎合了时代的要求，发扬了先秦儒学的积极因素，使宋以来沉闷的儒学日益活跃，促进了儒家思想的发展。 第5课西方人文主义思想的起源 【本课测评】智者学派和苏格拉底的思想有什么相同点和不同点。 答案提示：相同点：以人为研究对象，肯定人的价值。不同点：智者学派否定一切对人的约束，认为人个人所有的需要都是正确的；强调个人自由，忽视社会道德。苏格拉底强调个人的要求必须满足一定的道德规范，也就是“有思想力的人是万物的尺度”，强调美德对人的重要性。 第6课文艺复兴和宗教改革 【本课测评】14~16世纪，欧洲哪些事件促进了人文主义发展，结合史实具体说明。 答案提示：文艺复兴和宗教改革。文艺复兴首先在一些文学艺术家等知识分子中出现了反对宗教束缚、关注人自身需求的要求，促使人们开始从封建愚昧中解放出来，越来越多地关注人及人生活的世界。宗教改革运动则直接质疑教会的权威，解放了千千万万普通大众的思想，使人文主义得到了进一步的传播和发展。 第7课启蒙运动 【本课测评】简述启蒙运动的主要内容及其历史意义。 答案提示：启蒙运动是17－18世纪西欧资产阶级以理性主义为武器反对封建专制的第二次思想解放运动。主要内容：呼唤理性的阳光；批判专制主义、教权主义和封建特权；追求政治民主、权力平等和个人自由。启蒙运动批判了封建专制统治和天主教会，为欧洲资产阶级革命提供了思想和理论准备；为法国大革命作了充分的思想动员；启迪了人们的思想，动摇了封建统

汉代的儒学

汉代的儒学 （一）教学目标 【内容标准】 知道汉代儒学成为正统思想的史实。 【知识与能力】 通过本课学习，掌握汉代儒学兴起的相关内容，分析其对中国文化发展所造成的影响。 【过程与方法】 学生根据教科书与教师提供的材料及自己原有的相关知识，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法；主动探究问题的答案。并学会用独立思考与同他人合作学习和交流相结合的方法，对所学内容进行较为全面的比较，概括和阐释。 教师要予以适当的指导与及时而准确的评价。 【情感、态度和价值观】 通过对本课的学习，加深学生对中国传统文化发展历程的认识，培育学生重视文化、尊崇文化的民族精神，激发对祖国历史与文化的自豪感。学生在学习历史知识的过程中，通过对历史现象的恰当评价，可以培养健康的审美情趣，形成正确的世界观和人生观。 （二）教学内容分析 【“焚书坑儒”批判】 这个题目讲述了“焚书坑儒”事件发生的时代背景，大致过程，影响及汉代以来主流文化对它的批判四个方面的内容。 随着秦王朝专制主义中央集权的建立，文化成为政治权利的附庸，春秋战国时期百家争鸣的文化盛况一去不返，于是一些儒生和游士引用儒家经典，以古讽今。针对这种情况，为了维护专制统治，遏止思想文化的泛滥，秦始皇制造了“焚书坑儒”事件。“焚书坑儒”事件否定了先秦思想文化成就，成为中国古代文化史上的一大浩劫，文化进步的正常路径被阻断，儒学的发展也因此进入低潮。教材举了“孔壁中经”发现的故事证明秦代焚书确实使儒学的传播受到限制。 汉代以来的主流文化对“焚书坑儒”进行了严厉的批判。“焚书坑儒”成为两千年来文化专制政策的开端。 【罢黜百家】 教材对汉武帝时代的政治、文化体制进行了描述，指出这一时期伴随着政治上的大一统局面，在思想文化方面的历史特征是儒学思想逐渐成为国家的正统思想。 在汉武帝确立儒学在百家之学中的主导地位的过程中，著名儒学大师董仲舒发挥了重要作用。他推行了一套以确立儒学独尊地位为核心的文化体制改革的理论。建议皇帝倡导学术，推行教化，养士求贤，政策要适时“更化”；他提出，应当禁绝与儒学相异的学术，使文化的一统与政治的一统相一致。汉武帝采纳了他的建议，完成了罢黜百家，表彰“六经”的文化体制与文化政策的转变。 教材对罢黜百家的文化政策做出了客观的评价：一方面遏制了学术思想的自由，另一方面随着儒学地位上升，汉王朝加强对文化教育的重视，促进了历史文化的发展。 太学的出现】 汉王朝对文化教育重视的表现之一就是太学的创建。太学是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的正式的官立学校，是儒学教育官方化和制度化的标志。太学的创办是接受了董仲舒的建议，采用了公孙弘制定的具体方案。 教材接下来对太学建立后在汉代的蓬勃发展做出了描述，指出太学的兴立，进一步助长了民间积极向学的风气，对文化的传播起到了重大作用，为中家子弟入仕提供了机会。

2018届天津河东高三文综模拟历史试题(解析版)

津河东2018届高三文综模拟历史试题一 1. 王夫之说：“封建之天下分而简，简可治之以密；郡县之天下合而繁，繁必御之以简。”其意在说明 A. 郡县制度优于封建制 B. 中央集权与地方分权主辅结合 C. 君主专制制度的弊端 D. 郡县制取代分封制是历史必然 【答案】B 2. 清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。由材料可知前汉武、宣年间 A. 儒者治经学重在阐发义理 B. 儒学获得了独尊的地位 C. 儒学发挥了经世致用作用 D. 仅以儒学为据选拔 【答案】C 【解析】试题分析：本题考查汉代儒学的积极作用。根据“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益”可知材料重在强调儒学发挥着对社会发展有利的作用，不是重在阐发义理，故A项错误，C项正确；材料未体现儒学的独尊地位，故B项错误；材料未体现以儒学为依据选拔人才的信息，故D项错误，故选C。 考点：中国传统文化主流思想的演变·汉代儒学成为正统思想·汉代儒学 3. 下表是王家范在《中国历史通论》中的统计数据（单位：斤），这一数据说明中国古代农业显现出

A. 脆弱性 B. 渐进性 C. 落后性 D. 封闭性 【答案】C 【解析】由表格信息可知自战国时期到汉武帝时年农业亩产量没有大幅度的提高变化，说明小农经济的落后性，故本题答案选C项；ABD与材料数据无关。 点睛：解题关键是正确分析比较漫长的时间里亩产量没有大幅度提高的数据，然后结合小农经济的特点作答即可。 4. 美国哈佛大学神学院教授大卫·查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这样的神话故事长大，会传承这样的文化遗传基因。……这是他们屹立至今的原因”。查普曼教授意在强调 A. 神爱世人的思想是中华民族信仰的源头 B. 道家思想有其历史渊源 C. 中华文明不畏自然勇于抗争的不屈意志 D. 中国文化特有的延续性 【答案】C 【解析】A项是西方基督教的思想，不选；B项不选，题干与道家思想无关；由“钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事”主要体现了中国人不畏自然勇于抗争的不屈意志，这些神话故事影响了中国人的性格，故选C项；D项中的“延续性”材料无法体现。 点睛：解题关键是正确理解“钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日、后羿射日等神话故事”主要体现了中国人不畏自然勇于抗争的不屈意志。 5. 晚清御史周德润上书，认为“泰西诸国专尚机器，如织布、挖河等事，皆明以一器代数百人之工，暗以一器夺数百人之业，夺之不已，又穷其巧而为铁路，非外夷之垄断哉？”主张“留此余地以役吾民而养吾民”。这反映了 A. 顽固势力抵制洋务运动 B. 发展工业文明成为社会主流 C. 传统儒家思想影响深远 D. 西方侵略导致传统社会瓦解

高中历史必修三课程标准

普通高中历史必修3课程标准（人教版）细化方案 泾川一中高二历史组 仙碎林曹宝红赵应岐 2015年1月6日 第一单元中国传统文化主流思想的演变 概要： 本专题主要讲述中国传统文化主流思想——以孔孟为代表的儒家思想形成与发展演变的脉络。这一过程共分为四个历史阶段，各有时代特色。概要如下： （1）在春秋战国百家争鸣中脱颖而出。春秋战国时期诸子百家（儒家、道家、墨家、法家等）在互相争鸣，发表不同政见、彼此驳难的同时，也彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系；儒家思想，就是在吸收各家之长的过程中发展成长起来的。 孔子是儒家学派创始人，他提出“仁”与“礼”的学说，主张建立一个礼乐文明的社会。 孟子继承了孔子学说，并对其“德治”思想进行发挥，提倡“仁政”学说，并提出“民贵君轻”思想。 战国末期的荀子，广泛吸收了各家思想的精华（当时道家、墨家、法家等思想派别有用的合理的科学的成分），丰富了早期儒家的思想内容，强调“天行有常”，提出“制天命而用之”的思想，还对“礼”进行深入的讨论，成为儒家思想的“集大成者”。 （2）汉武帝时代形成儒术独尊的局面。 遭受秦代“灭学之祸”的儒学，经过西汉儒学大师董仲舒的系统改造，形成适应大一统时代需要的新儒学。 董仲舒“倡导儒学”的建议被汉武帝采纳，儒术取得独尊地位；太学的建立，标志着儒学教育形成官方化和制度化。 自汉武帝时代起，儒学思想逐渐被确立为我国封建社会长达二千年的正统思想；隋唐开始的科举制，使儒学思想全面影响了中国社会政治和文化生活。（3）宋明时期程朱理学体系的建立，标志着儒学发展到新阶段。 在北宋儒学复兴运动中孕育而生的理学，经过南宋朱熹的总结，形成庞大而严密的理论体系。程朱理学作为官方正统儒学，影响后世六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。 以陆九渊和王守仁为代表的陆王心学，是理学的一大流派。心学认为“心即理也”，主张“知行合一”。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 （4）明清时期一些进步思想家对传统儒学批判继承，与时俱进，构建具有时代特色的新思想。 明朝中后期“反正统思想”的异端李贽提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；反对以孔孟学说为权威和教条；提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。

2020版高考历史一轮复习课后限时集训23百家争鸣和汉代儒学含解析

课后限时集训(二十三) 百家争鸣和汉代儒学 (时间：40分钟分值：85分) 一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分) 1．(2018·江苏镇江一模)春秋时代，社会群体可分为公子、卿大夫、士三层；到战国时期，大夫或士大夫越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这种变化说明( ) A．等级制度逐渐消失B．社会结构发生变化 C．儒学思想产生影响D．官僚政治已经确立 B[战国时期等级制度仍然存在，并未逐渐消失，故A项错误；战国时期，经济、政治、文化领域发生巨变，社会结构发生变化，故“大夫或士大夫”称谓含义发生变化，故B项正确；“大夫或士大夫”称谓变化与儒学思想没有直接联系，故C项错误；材料无法体现当时官僚政治已经确立，故D项错误。] 2．(2019·河南联考)春秋战国时期有位思想家认为：“‘恶’是自然，而‘善’”却是人为的，只有用‘礼义’对人性加以节制、改造，才能把人导入善。”材料中的这位思想家可能是( ) A．孟子B．墨子 C．韩非D．荀子 D[根据材料中“‘恶’是自然……只有用‘礼义’对人性加以节制、改造”并结合所学知识可知，这反映了荀子的“性本恶”思想，故D项正确。孟子主张仁政，墨子主张兼爱、非攻，韩非子主张改革和法治，排除A、B、C三项。] 3．孟子认为“天子不能以天下与人”，而这一权利属于天，否定了由天子个人的意志决定帝位传承方式的观点。并认为“天视自我民视，天听自我民听”。由此可见，孟子主张( ) A．君权神授B．以民为本 C．天命有常D．天人感应 B[根据所学知识可知，“天视自我民视，天听自我民听”的意思是“天的视听通过人民的视听来体现”，由此可见，孟子主张以民为本；B项表述符合题意，正确。] 4．论述“民水君舟”的荀子曾在《王制》篇中说：“庶人安政，然后君子安位。……君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。”这反映出荀子( ) A．成为儒法思想的集大成者 B．从民本角度论述尊君思想 C．认为君民关系本质上相通 D．对君主专制反民本的批判 C[依据“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也”得出君与民的关系如同舟与水的关系，认为君民关系本质上相通，故C项正确；荀子是儒家思想的代表人物，不是儒法思想的集大成者，故A项错误；此时君主专制还没有建立，故B、D两项错误。] 5．战国时期，针对当时的社会动荡，某学派提出：“仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。然当今之时，天下之害，孰为大？曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也；强之

汉代儒学教案

汉代儒学 一教学目标： 1．知识与能力 通过对“焚书坑儒”批判的学习，学生能认识和理解儒学在汉代得以兴起的社会背景。通过学习“罢黜百家，独尊儒术”、太学和科举制等重要史实，学生能理解儒学在汉朝成为正统思想的过程以及后世对儒学正统地位的巩固。 2．过程与方法 要求学生能够根据教科书与教师提供的材料并结合初中历史、高中必修I、必修II的相关知识，运用历史唯物主义的基本观点分析历史现象，从不同的角度发现、提出问题，并在教师的引导下积极主动探讨解决问题的方法和答案。 3．情感、态度和价值观 通过对本课的学习，加深对中国传统文化中的正统思想的内涵以及发展历程的认识，增强对传统文化的认同感。 二教学重点：儒学在汉代的兴起及其发展对中国传统文化的影响。 三教学难点：对“焚书坑儒”、“罢黜百家”、太学兴起及科举制进行客观评价。四教学过程： 师：在前面的课文中我们学过春秋时期孔子创立了儒家学派；战国时期儒家学派为“诸子百家”之一，成蔚然大宗；到了秦朝，儒家思想的命运如何？ 引用唐朝诗人章碣《焚书坑》 竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。 请思考：诗人在这首诗中讽刺了哪一历史事件？为什么当时会出现这种历史局面？ 一、秦朝儒家的历史命运（板书） 秦始皇“焚书坑儒”，儒家思想遭打击（投影） 为什么要“焚书坑儒”？①秦朝统一后，建立了专制主义中央集权制度，文化成为政治权力的附庸，文化氛围由春秋战国时期“百家争鸣”的生动活跃转为死气沉沉。②儒生、游士引用儒家经典，借用古代圣贤的言论批评时政。目的在于钳制人们思想，维护专制统治。 秦始皇是焚烧了所有的书籍吗？哪些书籍不在焚烧之列？ 思考：为什么秦王朝不焚医药、卜筮、种树之书? 学生：秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医药、卜筮、种树之书是实用之学，对社会和国家直接有益，不构成对政权的威胁。 对“焚书坑儒”的评价： ①实质：是文化专制政策。 ②积极影响：在当时有特定的历史背景，有利于加强思想控制，在一定程度上有利于维护统治。 ③消极影响：文化成为政治的附庸，文化氛围变得死气沉沉，儒学的发展因此进入低潮；这是对先秦思想文化的粗暴否定，是中国文化史上的浩劫。成为两千年文化专制的开端，对思想文化的传播造成了恶劣影响，钳制了思想，摧残了文化，阻碍了社会的发展和进步，自汉代以来，“焚书坑儒”受到了主流文化的批判，有人称之为“灭学之祸”。 从战国到秦始皇统一，统治者重视法家思想，“中央集权、严刑峻法”，最终导到秦朝“二世而亡”教训惨痛；西汉建立后，汉初的统治者又采取什么统治思想来治理国家？ 生：无为而治的黄老思想（前面的专题介绍有所铺垫） 师：黄老思想的实行有何影响？让学生结合材料进行归纳