个性张扬与社会需要作文
个性张扬与社会需要作文
请以“张扬个性与社会需要”为话题写一篇文章，文体不限，800字以内。
一、个性需要尊重
社会要尊重个性差异，个体要尊重社会需要。
张扬个性是人的尊严觉醒，人自我价值实现的前提。社会是否健全合理，要看他是否为个体的个性张扬提供宽松的氛围。一头黄发也罢，一头红毛也罢，你怀疑你不屑你愤怒你都只能搁在心里，或者在五颜六色的背后摇头叹息，而你最终得接受、承认那是青年人的权利，你必须尊重他的选择。
一花一世界，你尽可以心醉梅花的清香，但你不能因此砍掉世上所有的牡丹。一人更是一世界，你尽可以听着京剧摇头拍手，但你不能让所有频道一天24小时不停的只放京剧。你怀念往昔岁月，但总不会称赞全国人民穿同样衣服的现象吧？个性张扬推动了社会发展，社会需要也会因个性张扬而丰富多采。
人最终是社会的人，“个”与“个”能融合才能让我们拥有健全社会，社会才能有利于个性发展。年轻人张扬个性也要考虑社会的需要。你有个性但不能穿日本人的衣服；你有个性但不能说对着日本人磕头为钱没什么。我有个性，别人也有个性，承认并尊重他人的个性，才能最终实现社会对你的尊重。你是个人，你也是社会。
其实，个性张扬是“才”，社会需要是“德”。梅花为人颂扬，不仅因其“凌寒独自开”，也因为“待到山花烂漫时，她在丛中笑”。山峦高耸他的魁梧身材，并不拒绝从他胸膛活泼流去的水的妩媚。我喜欢周杰伦，但也会给爷爷找一个京剧听听……
社会尊重个性社会才能发展，个体需要融合个体才被尊重。
二、吹散个性蒲公英，点缀世界
梅花傲骨是一种个性，在冰天雪地的世界“闻道梅花彻晓风，雪堆遍满回山中”用万树玉条，清幽花香，高洁气质点缀凄冷，在文学史上留下了“何方可化身千忆，一树梅前一放翁”文坛佳话。
兰草吐幽是一种个性，长亭外，古道边，芳草碧连天，一花一世界，一草一天堂，捕捉春天的影子，用大片大片鹅黄绽绿营造整个春天，用满眼纯净的绿色点缀着你的视野，激活了你的生命力，在阳光下跳跃，紫藤花开是一种个性，尽管紫藤在依附篱笆或古树生长，攀附是一种个性，更是一种生存的智慧。
大千世界，缤纷生物的个性让我们目不暇接，总是以为个性的美丽缘于生存的智慧，空谷幽兰的开放是一种个性，在恶劣的生存环境中，兰花的绽放，香飘十里，空谷幽兰的个性是美丽的，在缺乏养料、阳光和水分的社会环境中，奋力拼搏，顽强生存，不要做麦田的守望者，用信念和高昂的斗志书写灿烂的人生，在社会舞台上激流勇进，用空谷幽兰的个性适应社会前进的潮流，无论生存在怎样一个勾心斗角，尔虞我诈的社会，都能够用自律师、自尊、自信、自爱、自强收获璀璨的人生，如月光宝盒中的珍珠，闪烁耀眼光芒。
西子湖畔，接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红，只是因为绿萍涨断莲舟路，断无蜂蝶慕幽香，世俗的人便用世俗的眼光为荷下了红衣脱尽芳心苦的赌注，荷花顽强依旧，拼搏依旧，生命的枫林经受一次次风剥夺雨蚀，依然没有融化荷生存的信念，荷花坚信阳光必在风雨后，凄清秋风扫过，渲染如火般激情燃烧的枫树林。
后来，世俗的人终于在荷花个性中明白月晓风清欲堕时的美丽，沧桑沧田世事变迁，历史如一江春水滚滚东流，冲刷着生命的沙滩，时光的手可以抚平沙滩上留下脚印，消逝一切，惟一不能改变的是在社会舞台上生存的信念.
梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴，在人生雨天保持心晴是一种个性，任那岁月磋砣，心海漂泊，行走的支会拉开海与岸的距离，在社会海洋上，拥有荷花顽强生存个性，张扬拼搏个性，用信念为帆，披波斩浪，在社会海浪激流中，书写浪花撞击礁石的美丽。
在人生和社会的舞台上，张扬零落成泥碾作尘的个性，收获缤纷人生，拥有梅心竹骨，创造小桥流水人家。在形形色色的社会大家庭中，吹散个性蒲公英，飞过太平洋，撒哈拉大沙漠，极地冰岛，在全世界留下你美丽的生命的弧形，在历史文明、自然文明中吸收营养，厚积薄发，以个性美丽点缀全社会枫树林。
三、个性与社会需要同行
一把提琴，操在乐师手中，光阴便融化了；一支画笔，挥在画师手中，冬天便盛开了。试想，如果没有个性，世界怎会如此绚丽多姿。因此，社会需要个性。
海鸥亮丽自己的个性，终会把搏击的浩歌洒在浪头起落的大海；蜻蜓亮丽自己的个性，终会把轻盈的翅膀幻化成小溪边优美的弧线；萤火虫亮丽自己的个性，在被遗忘的角落里放出不惜用生命点燃的一丝火光┄┄
李白的个性是落拓不羁，他的诗瑰丽和神奇；杜甫的个性是忧国忧民，他的诗报国和伤时；毛泽东的个
性是“数风流人物，还看今朝”，他的诗有惊天的气魄和豪情┄┄
个性源于自身性情和专长爱好，它因人而异。但是个性有共同的属性，他会促进古今文化交流和异地文明相融。君不见那些被人歌颂被人称赞的竹梅兰菊都有其独特的个性，从而使他们成长于每一个国度，让不同民族的相聚时有了话题；君不见那些古代文人骚客的精神风貌及其作品影响了一个民族乃至整个社会；君不见身边的那些球星歌星红遍全球，给人欢乐、给人享受┄┄然而，如果没有了个性，那一切从何说起呢？
也许，现在有许多人在为没有个性而苦恼，他们认为所谓的个性就是有一技之长。其实，这种想法大错特错。个性绝不是仅仅有一技之长，它是同社会需要紧密相关的。一个人无论个性怎样优秀，如果他只为了自己，从不考虑社会需要，那他充其量不过是一棵墙头草，站不稳且风一吹就会倒。相反，一个人如果把个性和社会联系起来，那他才是山顶上的千年古松，任凭风吹雨打，也绝不会动摇。
谁都知道，20世纪处的中国是一块动荡的土地，一些浪人有个性，会翻译，却当了敌人的特务和走狗，那他的个性能叫人称道吗？而另一些人（先进分子），他们为国为民，敢于在列强面前说“不”，他们的个性便成了民族的个性，他们也永垂青史。
历史的火炬传到我们手中，我相信，只要我们把个性融入到社会需要中去，让个性和社会同行，那么明天会更好。
四、健康的个性
“谦虚礼让”和“沉默是金”曾经是传统的美德，而现在更欣赏“该出手时就出手”式的个性张扬。个性向传统发出了有力的挑战。
社会需要健康发展，这与两会期间提出的“共建和谐社会”的主题是一致的。同样，健康的社会也需要健康的个性；只有个性的健康才能存在于健康的社会里。
名叫牛玉孺，人像孺子牛，背负着草原上的幸福上路，这幸福是他的给养，也是他的方向。风雨无阻，为官一任，留下了激情燃烧的背影。不太张扬的个性，为社会做出了巨大的贡献，为草原上的人民幸福付出了自己的一切。牛玉孺的不怕吃苦，一心一意为人民服务的个性，是健康的，是完美的。他让活着的人肃然起敬，让天空成为雄鹰的故乡！
他是一位真正的耕耘者，当他还上小学的时候，已具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却依然只专注于田畴。淡泊名利。埋头苦干，播撒智慧，收获富足，这就是他的个性。袁隆平在贪官眼中是一个“傻子”，可是这正体现了他的健康的个性，社会需要像他这样的人，像他这样的个性。在我们的社会主义国家中，这样的人是伟大的，他的个性是健康的。
如果眼泪是一种财富，徐本禹就是一个富有的人。在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的大城市他走进了大山深处，用一个刚刚毕业大学生稚嫩的肩膀扛住了倾颓的教室，扛住了贫困和孤独，扛起了本来不属于他的责任。一个人的力量也许还不能让孩子眼睛充满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了我们的火把，刺痛了我们的眼睛。徐本禹这种充满积极进取的个性，勇于探索的个性，敢于迎难而上的个性，敢于挑战自我的个性┄┄是符合社会的需要的，是很健康的个性。这种健康，是很需要我们学习的。在东西部贫富差距悬殊的今天，需要用我们更多的爱关注西部，关注那里的人们，尤其是祖国的未来。
徐本禹刺痛了我们的眼睛，他健康的个性让我屏息，让我仰慕。相比之下，那些不健康的个性只会阻碍社会的发展，引起人们的盲目仿效，而导致社会不健康发展。
多少次，挥汗如雨，历尽挫折而依然充满期待，只因为相信爱拼才会赢；多少次，痴心面对，历尽艰辛却依然拼搏，只因为始终相信不经历风雨，怎能见彩虹；多少次永不言败，只因为始终相信失败可以从头再来。让我们携起手来，我我们国家建立“和谐社会”做出自己的贡献。
五、让个性的生命与使命同在
如果没有大山的巍峨起伏，世界上就会少多少层峦叠嶂？如果没有江河的流动奔涌，世界上就又会少多少江南水乡？如果没有日星的闪耀，世界上就又会少多少扑朔迷离的幻想，流光溢彩的华章？而世间的万物一旦缺失了个性，就又会变得多么的同一无味，暗淡无光？
一沙一世界，一花一天堂。我们之所以各不相同，我们之所以彼此独立，是以为我们有一个共同的特征，谓之个性。
树木如果失去了高大挺拔的个性，就会象小草一样渺小；花朵失去了个性的芬芳，蜂蝶便不会再为她驻足，将她围绕。个性之于我们人类，也似挺拔之于树木，芬芳之于鲜花，是不可或缺的一件法宝。
因为个性，我们独立于每个个性之外；因为个性，我们徜徉于世间却戴着不同的草帽；因为个性，我们能够潇洒独立地走向终老，而不流于世俗的网套。但也正是因为个性，有人遍追求捷径，另类标榜。
他们追求流行，他们穿着奇装异服到处招摇，他们走进网吧，挂着QQ来显示自己的时尚。更有甚者，他们打架斗殴，谓之“兄弟义气”；他们不学无术，谓之“自我解放”；他们学着某些电影，满嘴脏话，谓之“新潮”。其实，他们的这些所谓的个性已严重地偏离了社会的需要。
我们行走在社会之上，我们的言行举止都是社会的形象。诚然我们的个性需要释放，我们的激情需要燃烧，我们的个性需要张扬，但是我们的个性的展示也要符合社会的需要。
为了追求所谓的个性，而沉迷于游戏厅、网吧，不顾社会的需要，不努力学习，不为社会贡献自己的力量，我们会使多少父母为之神伤，老师为之扼腕，学校为之叹息，社会为失去人才而感叹？
个性是我们必须具备的，可是我们的社会需要我们张扬什么样的个性呢？我们的个性应是积极向上的。“敢为天下先”是勇于承担社会责任的个性；“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心”是关心世事、心怀天下的个性。
我们的个性如果脱离了社会的需要，就会使我们“老大徒伤悲”，如果社会没有了个性的存在，也会是“万马齐喑久可哀”。因此，我们要处理好自己个性与社会需要的关系。到那时，让我们“指点江山，激扬文字”；让我们展开个性的翅膀，在社会需要的蓝天下自由地翱翔，让我们个性的生命与使命同在。
六、为你的“个性”上把锁
这是一个张扬个性的时代。
个性，是当今社会使用频率最高的一个词。可是，什么是个性？怎样去张扬你的个性才能显示出你的价值？这却是很少人想过的问题。
梅花在凛冽的寒风中傲然挺立，这是个性；迎客松屹立于悬崖之巅，这是个性；雄鹰展翅翱翔于蓝天，这是个性。这些个性给人以美的享受。
嵇康拥有举世的才华，却毅然过着“竹林听曲”悠然自得的打铁生活，这是个性；庄子弃楚国宰相之位而不顾，却“曳尾于途中”，实现着他“做一棵树”的诺言，这是个性；项羽“四面楚歌”，带着江东父老对他的期待，投身咆哮的乌江，“死亦为鬼雄”，这是个性。这些个性体现了他们对自己梦想的不懈追求。
可是，当今有多少人对个性存在着概念的偏差。将头发染得五颜六色，将自己打扮得娇艳俗媚，穿奇装异服，做别人不敢做的事，这就是当今人眼中的个性，这就是所谓的“新新人类”。可“新新人类”有几个成就了一番事业，做了有意于社会的事？他们只会肆意去攀比，去追求他们所谓的“个性”。更有甚者，追求个性而走上了犯罪的道路，毁掉了那原本该绚丽多姿的青春年华。难怪有人说，这是垮掉的一代。
我认为，张扬个性必须要与社会需要相统一，努力地去成就自己的事业，造福社会，这才能体现个性的价值；奋力拼搏去摘取科学桂冠，造福人类，这才算是张扬个性的体现。
徐本禹，我相信谁都会被这个年轻人的事迹所感动。他原本可以住在城市里舒舒服服去描绘他以后多彩的人生，可是他毅然决然去西部支教，他用那幼嫩的肩膀扛起那倾颓的教室，他用自己的知识点亮了孩子们心中渴望明灯，使他自己的星星之火照亮了西部的每个角落。
而于花甲之年临危受命，毅然接受只为续写使命传奇的驻伊大使孙必干，却用他那“斡旋于生死边缘”的勇气证明着个性并非只属于年轻人，每个人都有张扬个性的权利。这才是真正的个性。
所以，仍徘徊在个性误区里的“新新人类”们，清醒一下吧，用理智的头脑为你们的个性上一把锁，只有在社会需要的前提下，你们才能无拘无束的去张扬你们的个性，创造你们绚丽多彩的无悔人生。
七、永不凋零
在这个社会中，我们不能做随波逐流、随风而动的落叶，不能做头重脚轻随风倒的墙上草。生存于社会中，我们应该做一株永不凋零的鲜花。他所处的社会，官场黑暗，一片污浊。这样的社会需要有人打破这样的死寂，来荡涤这样的污浊，于是他——李白——高喊“我辈岂是蓬蒿人”、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，大步跨了出来。李白，用他的高洁傲岸证明那个社会依然有纯洁圣灵的净土。他，正是他所处的社会中的一株长开不败乃至今天依然永不凋零的鲜花。
“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒”的楚三闾大夫屈原，不正是屹立于混浊社会之上的一株永不凋零的鲜花吗?
那个时代，朝廷中的史官多是出自贵族官僚，习惯于粉饰，歌功颂德而他——司马迁——敢于犯龙颜而直谏，忍受最残酷的宫刑耻辱，“苟且偷生”完成《史记》，述往事思来者，成一家之言，成为荒草败蒿中一株笑看风雨的鲜花。司马迁，永远灿烂在历史的原野上。
身处乱世，正义不显，公理不彰，举世混浊我也混浊，随波逐流以保身家，似乎成为俗众的选择。然而偏偏站出来了李白，站出来了屈原，站出来了司马迁，且虽遭流放受宫刑而矢志不渝。他们张扬个性，给历史增添了璀璨；他们张扬个性，引领着人类社会文明发展主流。
今天，我们又以什么样的个性来适应和满足我们社会急待的需求呢？我们应象任长霞那样一身正气，为民请命，锄恶务尽；我们应象许本禹那样走向最需要我们的地方；象李扬那样“疯狂”拼搏，尽展才华，服务社会……他们，不正是当今神州大地上璀璨的永不凋零的花朵吗？
物欲横流，社会错综复杂，如同弥漫着浓雾，不少人似乎迷失了做人的方向，失去了做人的原则，泯灭了本有的闪光的个性，实在令人痛心。我们应守住心灵，守住做人之本，释放张扬健康个性的勇气。
让我们象李白那样，毫不遮掩地为社会张扬个性；让我们象司马迁那样，用飞蛾扑火般的执着为社会张扬个性；让我们象任长霞、许本禹那样那样，用个性感动中国；……让我们也做一株永不凋零的鲜花！
八、张扬个性
所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢？周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性；女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性；凡高的《向日葵》又是另外一种个性……
其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”；一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了.
试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。
其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢？不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么？不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗？
所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。
个性与和谐
现在的时代是讲求个性的时代，这是“人”的觉醒、时代的进步。但个性不能走极端，不是随心所欲，不是一味地自我中心。有人说：艺术的极端是痴，思想的极端是疯。可见极端是要不得的。
这里所说的个性，是指一个人性格的主侧面。个性有好也有坏。仅就三国人物而言，关羽和吕布一个义薄云天一个反复无常，谁高谁下，一眼便知。诸葛亮鞠躬尽瘁、孙仲谋知人善任，一言一行可圈可点；董卓专横凶残、刘禅昏庸无能，低劣个性祸国殃民。发扬优良的个性，抑制恶劣的个性，是个人之幸、社会之幸。
作为单个人，每种优良的个性都是值得尊重的，但个性的张扬也不是永无止境的。人处在社会中，并非生活在真空中，因此人和人打交道就不能只考虑自己的个性。
中国文化从本质上说是讲求和谐的。孔子提倡和而不同，提倡仁和恕。老子讲求“无为”，说到底也是强调尊重自然规律，反对极端的“乱为”。
人的社会需要和谐，要和谐就不能只考虑自己而不管其他。一个团体，大到国家、政党，小到单位、家庭，要想顺利发展和谋求幸福，既要尊重个性的活力，又要顾及到团体的利益和他人的需求。
优良的个性理应得到尊重，人需要充实自己、不断发展。另一方面，规则也必须有、必须不断改进。从古到今，真正意义上的改革和革命，法律的一次次修改，不正是在改进和发展社会规则吗？社会的现代化，需要人的现代化。没有人的素质提高、没有人的个性优化，哪来社会的全面进步？只有物质的现代化，没有人的素质的全面提高，不是完善的社会进步和真正意义上的现代化。人的发展和社会的发展应该是相辅相成的。社会和谐发展的真正目的，不正是为了改善人们的物质条件、完善快乐的个性，为了创造人的幸福生活吗？
人世间绝对的自由是没有的，人人都追求绝对自由，最终也就没了自由，比如人人都不顾红绿灯的约束、人人都不考虑其它的车辆，结果只能是人人都失去了可贵的自由，现场一片混乱。可见，在现实社会中个人的生存总要遵循一定的规则。
一个有活力的整体不是一团泥，而应是一袋豆，既要遵守团体规则的约束，又应适当保持相对独立的自我。谁都需要自我空间，这是人的天性使然啊。这样的团队才是我们共同期待的吧？
或者说，一个有活力的社会应该像一支训练有素的球队，他们活跃在球场上，既有团体合作精神，又尽最大力量发挥个性，表面看去乱乱腾腾，实则活而有序。遵循一定的规则，又合作又讲个性，这样的球队才能精神高昂，活力四射，团队蓬勃向上，个人心情舒畅、个性飞扬，在发展团体的同时，也实现了自我。
穿着棉袄洗澡高2007级23班袁月
人活着，就得吃喝拉撒，这是人的共性。然而除了这些生存的必需，我们更多的时候是在张扬自己的个性。
有人反对个性的张扬，认为走前人留下的道路，循规守矩才是社会的正统，那么试问，千篇一律的生活谁受得了？千篇一律的社会怎能进步？
日本曾经有一位书法“神童”，他在九岁时就办了个人展览，在全国好评如潮。当时日本最有名的书法家断言，这个孩子二十年后将会成为日本历史上最有成就的书法家，然而二十年后，这个人却在日本书法界销声匿迹了。究其原因，是他临摹王羲之的书法上瘾，经过长期的苦练，其作品完全可以以假乱真，但是却丝
毫没有自己的个性，他的作品，顶多可算是“优质”的假冒伪劣商品，但绝不是有血有肉有灵魂的书法，当初给以盛誉的书法家不得不叹息：“右军啊右军，你毁掉了一个神童。”
一个天才毁掉了另一个天才，因为他成了他的影子，完全没有了自己的个性，足见个性的重要，一些大企业对“个性”十分看重。
麦当劳快餐连锁总裁的用人秘决（诀）是：如果有两个人在许多方面的见解都是相同的，那就意味着公司可以辞退一个。麦当劳由一家路边的小店发展为全球的快餐连锁霸主，我认为麦当劳对个性意见的重视，不能不说有其正确性。
然而我们又注意到，随着全社会对“个性化”追求的发展，许许多多的“个性”让人咋舌：牛仔裤上剪几个洞，浑身上下穿上许多孔——耳环、鼻环、唇环、脐环，据说有人身上各种“环”总数达到了一百八十多个。很难想象，这些“千疮百孔”的“个性一族”是怎么在生活。
事物的好球，总是相伴发生，那么，要怎样看待个性张扬的问题呢？我的观点是“穿着棉袄洗澡”。这本是“怪才”韩寒抨击应试教育，彰显个性的一篇文章的题目，我有我自己的见解，如果把“张扬个性”比作洗澡，那么棉袄就是社会的基本准则，就是民族的一些优良传统，我们看到个性是如此重要，就如一个人不得不洗澡，然而各种各样、五花八门的个性让人难以接受，这就不得不有一个框架来约束，这便是“棉袄”。“棉袄”的厚薄不定，穿上薄一点的，就是不能触犯法律，妨碍他人，这样就已无可厚非（无可非议）。如果能再厚一点，保暖性能好一点，在冰天雪地里洗澡也不冷，那便是，把个性往造福人类的方向使，往真正能“保暖”的方向使。
论个人与社会的关系
论个人与社会的关系 摘要：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”i社会的发展在把人们拉得越来越近的同时，社会也越来越多元化和多样化，人的个性、独立性和自主性也随之不断增长，个人与社会的关系在这一发展过程中也处于不断变化之中。正因为这一关系在不断变化，个人与社会的矛盾和张力是不可能消除的。 关键词：个人；社会；个人与社会关系 一、个人与社会关系的思想渊源 在西方，关于个人与社会关系的思想起源于古希腊，繁荣于文艺复兴时期。古希腊的苏格拉底开创了个人本位的思想先河。他认为，人通过认识自己可以寻求真理，真理就存在于人的内心之中。文艺复兴时期，新兴的资产阶级个人意识开始觉醒，反对封建禁欲主义、专制主义和宗教统治对人性的压抑，渴求获得政治、经济、文化、思想道德等领域的独立、自由、平等，并与封建宗教统治展开了斗争。但是，由于当时新兴的资产阶级力量还很弱小，最终斗争均以妥协方式而告终。经过百余年的奋斗历程，于十七至十八世纪资产阶级发起了“启蒙运动”，旨在祛除人类对世界与自身的无知状态，用科学武装人类的头脑，涵盖了包含政治、经济、科学、文化、思想道德等领域。这场运动使资产阶级彻底清除了“上帝”或封建权威对人类生活秩序的支配，使真正独立于上帝或封建等级秩序之外的“个人”最终得以形成。个人与社会的关系问题随之也渐渐进入了学术界的视野。 二、个人与社会关系产生矛盾的原因 卢梭指出私有制的形成是造成人类社会不平等的起源和基础。“谁第一个把一块土地圈起来并想到说：这是我的，而且找到一些头脑十分简单的人居然相信了他的话，谁就是文明社会的真正奠基者”ii随着农业的发展，土地私有的不断深化，产生了所有权。人类原始自然的不平等转换成了社会的不平等，即财富、地位、权势、个人功绩方面的不平等，于是社会中产生了穷人和富人的利益冲突。人类最初的平等被打破了，一个人只有损害他人的利益才能扩大自己的财产，因此人们为了争夺自身的利益而使社会陷入了战争。 为了保护私有财产，以少数奴役大多数的穷人，富人和强者就制订不公正的社会契约，这就是社会和法律的起源。最终建立了由富人剥削穷人的国家和政府，同时政府的腐化导致
小学作文教学之我见
小学作文教学之我见 建湖县冈西小学陈真广 小学生们习作普遍遇到两大难题：一是没话写，二是有话写不出来。如何化“难”为“易”，使习作成为孩子们的乐园，并能通过习作来表达自己的想法呢？叶圣陶先生说“口头为语，书面为文，文本于语”。生活，就有习作的源泉，习作教学，应该立足语言的学习，与生活相联系，让学生在体验生活中学会作文。 一、体验生活积累习作素材 叶圣陶在《文章例话》的“序”中说：“生活就如源泉，文章犹如溪流，泉源丰盈而不枯竭，溪水自然活活泼泼地流个不停。”小学生学习作文也不例外，教师要调动学生积极性，立足于自己的生活，去观察、体验，有计划、有组织地开展学生喜闻乐见的丰富多彩的实践活动，尽可能扩展学生的生活空间，接触自然，深入社会，丰富学生的感性体验，见多而识广，也就有话可说。 1．记录丰富的家庭生活 “家”，是每个人最熟悉的地方，家庭生活的点点滴滴，是学生习作不竭的源泉。教学中，引导学生观察自己的家，将家庭生活分为几个板块，便于学生有意识地观察并记录：①人的个性（即家庭成员不同的性格、特点）；②人的故事（成员之间因交往引发的趣事、烦恼事、开心事等）；③人的活动（包括家务劳动、种植花草、饲养小动物等）。有一位学生在人的故事这一板块中记录了这样一件事：“放学后，我走进家门，就觉得不对劲儿。原来，是爸爸、妈妈吵架了。唉，怎么办呢？我拉着他们作游戏，在游戏中他们和好了。”这是平常的家庭生活记录。虽然细节部分不够具体，但事情的结构条理清楚，能为习作提供原汁原味的素材。 2．观察奇妙的自然景象 自然是奇妙的，又与我们紧密联系，只要注意观察，一年四季气候变化，田野河流景色优美，它极大地丰富着学生的感受，陶冶着他们的情操。围绕自然生活情境去选择美的场景，感受美的的生活，为习作积累生活素材。比如，去年冬天，下了一场雪。下课后，同学们全都拥到走廊上，欣赏空中飘飞的雪花。……几个男同学按捺不住，去雪地里奔跑。上课了，我像拉家常似的说：“下雪好玩吗？能说说你的感受吗？”由于有真实的感受，学生的发言很积极，有学生说：“看着这雪景，就像走进童话故事里，多么神奇呀！”有的说：“雪花像许多白蝴蝶在空中舞蹈…”“愿意用你手中的笔留下这美好的雪景吗？”我趁机说。同学们纷纷拿笔写起来，把观察、感受到的美景，栩栩如生地表现出来。 3．关注校园生活的多彩 学生最熟悉的是老师和同学以及学校生活，对校园环境也了如指掌。但是，因为习以为常，很少将这些带入习作，我要求学生课间去校园走一走、看一看、闻一闻。为了让学生更细致、有序地体验学校生活，我引导学生将学校见闻分类积累：(1)学校美景（校园里的一草一木）；（《校园的一角》）的作文时，我首先让学生准备好笔和本子，再把学生带到校园里选定场地去真实记录，展开联想，许多作文都能言之有物。(2)人物描写（老师和同学的特点、个性）如在教《我的同学》的作文时，先让学生先选定对象，仔细观察同学的外貌特征，回忆同学故事，总结同学特点，作文充满真情实感；(3)校园故事记录与同学、老师交往过程。丰富多彩的校园生活，为学生的素材库增添了一笔不小的财富。 4．感受不同的社会生活 学生与社会也紧密相连，大街、商店、菜场、游乐场内，每天都发生着许多事，值得学生去思索、去记录。许多学生记录下自己去商场购物的经历见闻，表达着自己的想法。每位学生都可以根据自己的爱好去体验生活。这样，学生们的素材、视野开阔了，思维也
初二命题作文600字：生活需要爱
初二命题作文600字：生活需要爱 窗外的阳光明媚得让人冲动，蝉鸣像一曲曲夏天的交响乐，让人 幻想翩翩，生活，这位智者再次出现在我的考卷上，带着神秘的笑问 我他需要什么。我的回答并不睿智，但充满感性。是的，我认为生活 需要爱。 生活需要友情。试问友情是什么?是钟子期与伯牙的高山流水，断 琴祭友?是马克思、恩格斯几十年的风雨同舟?是那支挤不进一个顿号 的“刘邓大军”?还是……也许它仅仅F4一首温暖的《第一时间》;是 朋友见面一声久违的“老友”，是患难中的一只友好的手;或是同病相 怜时一个会心的微笑吧。但，无论友情有多伟大，或是多普通，它一 定是重要的!生活需要它! 生活需要亲情。敢问亲情是什么?是母爱的温柔，还是父爱的严厉?是女儿的乖巧还是儿子的顽皮?是妈妈柔声的训斥，还是爸爸不留情面 的一个巴掌?或者……也许它仅仅满文军写那首深情的《懂你》和那首 耳熟能详的《常回家看看》;是旅游在外的思念的电话，是国外一次昂 贵的国际长途;是母亲节时一束美丽的康乃馨;是一句关切的叮嘱;或是 大雨中一把小伞撑起的一方晴空吧。但，无论亲情是浓是淡，它一定 每时每刻都伴随在你身边。把你的生活染得徇丽多彩。生活同样需要 它! 生活需要爱情。请问爱情是什么?是杨过小龙女十年的不离不弃? 是梁山伯祝英台化蝶的悲凉和千古传唱的《梁祝》?是琼谣笔下的公主 王子般的故事?还是……也许它仅仅情人节的一支玫瑰，一盒巧克力; 是患难中的一句深情的安慰;是种平等的互相尊重的感情;是一个柔情 的微笑;或是一次真诚的对视吧。但，无论流行歌曲把爱情唱得有多滥，或是多少人污辱了它的圣洁，生活依然需要它! 友情、亲情、爱情，三股爱的风在生活的海洋上吹起浪花，荡起 涟漪。没有爱，生活将变得索然无味，了无生趣。让我们去珍惜身边 的爱吧!生活需要它们!是的，大声再说一遍，生活需要爱!
“人与社会”话题素材之“和谐”篇
“人与社会”话题素材之“和谐”篇 格言妙句 亲善产生幸福，文明带来和谐。——雨果 二、经典故事：让生命与生命更近些 花园里有朵玫瑰花，边上有只青蛙，玫瑰认为青蛙很丑陋，就把它赶走了。可过了几天，青蛙再来到花园发现玫瑰花已经枯萎了。原来没有了青蛙吞食害虫，玫瑰花也就失去 了保护。 素材解读：人活在世界上面对着三个东西：一是自己，二是社会，三是自然。和谐就是在人与人、人与社会、人与自然的关系中实现的。花与蛙，看似不和谐的存在，而彼此依存，丑陋蛙靠吃害虫为生，花才得以健康灿烂。和谐就是看起来不协调的协调。 三、人物事例：包容才有和谐 北京市委书记刘淇在中共北京市第十届委员会第一次会议上说：建设繁荣、文明、和谐、宜居的首善之区，关键在市委，首先在常委会班子。要建立和谐包容的同志关系，包容才有和谐，尊重才能包容，相互包容，和谐共事，才能干事。 这段话最精彩的就是“包容”二字，点到了“和谐”的实质。根据刘书记的“包容论”，我是不是可以再作进一步理解呢?或者，不要把刘书记的理论只局限在领导干部相处 的关系范围内，要推而广之，这样整个 社会才能和谐。比如，政府部门在决定做一件事情之前，为了能“和”，最好先跟老百姓“谐”一下，比如出租车涨价，飞机票涨价，兴建化工厂之类的。再更进一步理解，“和 谐”意味这不是一种事物的和谐，两种 以上的事物在一起才叫和谐，只有一种事物存在的它跟谁“和”去呀?更谈不上“谐”了。 当多种事物共存的时候，才叫“和谐”，才有包容。 素材解读：以人为本，以人的基本需求的满足为本，以人的幸福生活为本，这是和谐之道的本质。和谐并不是整齐划一。八音齐鸣才能奏出美妙的音乐，五彩缤纷才能绘就优美的图卷。和谐社会就是和而不同的社会，承认差异，尊重不同，不同而不相害，相互尊重，相互容忍，让每个人各得其所，同时又享有共同的人格尊严。 “人与自然”素材之“认识自然”篇 一、经典故事：为生命画一片树叶 美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，叶子在秋风中一片片地掉落下来。病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。最后一片叶子始终没掉下来。只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。 素材解读：自然界能给人类带来希望，人们应该学会从大自然中汲取力量，故事中小女孩的故事就充分说明了这一点。大自然告诉我们，只要心存希望，总有奇迹发生。 “ 1、每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。 2、根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。
作文三步法.doc123
“作文三步法”验收材料（教案） 写作指导2010-07-23 21:59:18 阅读87 评论0字号：大中小 “作文三步法”验收材料（教案）： （一）学会感知人 教学目标： 1、整体感知人 2、运用各种描写来感知人 教学重点： 让形象、心理、语言和事件来说明性格 教学手段： 多媒体课件 教学过程： 一、运用感知物的方法导入新课感知人 二、理论训练： １、整体感知人：形象、心理 Ａ、感知人的形象 肖像：外貌、体形、神态、服饰 动作：动作特点、举止风度 语言：说话特点
例子展示：如何用语言描绘林黛玉的形象特点？展示图片，学生试写（时间五分钟），然后放映《红楼梦》原文:两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似泣非泣含露目。态生两魇之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如姣花照水，行动处如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 Ｂ、感知人的心理：性格、爱好、情绪、情操 ２、语言中感知人（根据说话内容感知人的心理） （片段）且说宝玉正和宝钗顽笑，忽见人说：”史大姑娘来了。“宝玉听了，抬身就走。宝钗笑道：”等着，咱们两个一齐走，瞧瞧他去。“说着，下了炕，同宝玉一齐来至贾母这边。只见史湘云大笑大说的，见他两个来，忙问好厮见。正值林黛玉在旁，因问宝玉：”在那里的？“宝玉便说：”在宝姐姐家的。“黛玉冷笑道：”我说呢，亏在那里绊住，不然早就飞了来了。“宝玉笑道：”只许同你顽，替你解闷儿。不过偶然去他那里一趟，就说这话。“林黛玉道：”好没意思的话！去不去管我什么事，我又没叫你替我解闷儿。可许你从此不理我呢！“说着，便赌气回房去了。 宝玉忙跟了来，问道：”好好的又生气了？就是我说错了，你到底也还坐在那里，和别人说笑了一会子。又来自己纳闷。“林黛玉道：”你管我呢！“宝玉笑道：”我自然不敢管你，只没有个看者你自己作践了身子呢。“林黛玉道：”我作践坏了身子，我死，与你何干！“宝玉道：”何苦来，大正月里，死了活了的。“林黛玉道：”偏说死！我这会子就死！你怕死，你长命百岁的，如何？宝玉笑道：“要象只管这样闹，我还怕死呢？倒不如死了干净，别听错了话赖人。”正说着，宝钗走来道：“史大妹妹等你呢。说着，便推宝玉走了。这里黛玉越发气闷，只向窗前流泪。 学生试着分析林黛玉的性格,教师引导。 ３、事情中感知人（根据所做的事情感知人的心理） 金钏投井死了，宝钗听说这事，忙向王夫人处来道安慰。王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了！”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人道：“原是前儿他把我一件东西弄坏了，我一时生儿气性大，就投井死了。岂不是我的罪过。”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然这么想。据我看来，他并不是赌气投井。多半他下去住着，
个人价值与社会价值的关系
论文摘要：个人的自我价值是个人作为客体对自己的需要的满足。社会对个人的尊重和满足不是个人的自我价值，而是个人作为价值主体对社会价值的占有和享用。每个人都应该实现个人的社会价值和个人的自我价值的高度统一，并且努力使个人的社会价值大于个人的自我价值。 个人价值问题是决定青少年个人追求导向的重要问题，也是思想政治教育的一个核心问题。帮助青少年树立正确的个人价值观，具有迫切的现实意义和深远历史意义。人们通用的价值观点（以下简称“通用观点”）包括两个方面，即社会对个人的尊重和满足，个人对社会的责任和贡献。这种“通用观点”存在着不容忽视的问题，对人们的价值观产生着误导。 一、价值关系中的主体和客体是确定的 在个人与社会的价值关系中，“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值”。这里的个人是价值的客体，社会是价值的主体，价值是个人对社会的责任和贡献。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，雷锋对社会的责任和贡献是雷锋的社会价值，这里的“雷锋”是价值的客体，“社会主义中国”是价值的主体，价值是雷锋对社会的责任和贡献。 还是在个人与社会的价值关系中，“社会对个人的尊重和满足”就应当是社会的价值。这里的社会是价值的客体，个人是价值的主体，价值是社会对个人的尊重和满足。同样，在“雷锋”与“社会主义中国”的价值关系中，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足应当是“社会主义中国”的价值。这里的“社会主义中国”是价值的客体，“雷锋”是价值的主体，“社会主义中国”对“雷锋”的尊重和满足是价值。 在一个确定的个人与社会的价值关系中，“通用观点”认为“个人对社会的责任和贡献是个
人的社会价值，个人是价值的客体，社会是价值的主体。同时又认为“社会对个人的尊重和满足是个人的自我价值”，个人也是价值的客体。“通用观点”把“贡献”与“索取”两个相反的价值关系的客体都说成了个人，把“社会对个人的尊重和满足”中本来是主体的个人当作了客体，丢掉了作为客体的社会，显然是错误的。 二、价值的确定和归属 价值的确定者是主体人。客体不是价值的需求者，并且作为客体的物也没有判断的能力。所以，价值不是由客体来确定的。主体人是价值的评价者、确定者。可见，“人是一切价值的尺度”是有道理的。正是由于作为主体的人们的需要各不相同，评价价值的标准各不相同，对价值的追求各不相同，所以，也就形成了人们的不同的价值观。 价值属于客体。价值作为积极作用是由客体发出的，是作用于主体的。但是，价值的归属不是一个所有权的问题。在个人与社会的价值关系中，“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值”。这里的价值的客体是个人，价值的主体是社会。责任和贡献是由个人履行和做出的，是作用于社会并由社会享用的。所以，这个价值属于客体的个人，责任和贡献是个人的社会价值。还是在个人与社会的价值关系中，社会对个人的尊重和满足应当是社会对个人的价值。这里的价值的客体是社会，价值的主体是个人。尊重和满足是由社会作出的，是作用于个人并由个人享用的。所以，这个价值属于客体的社会，尊重和满足是社会对个人的价值。在一个确定的个人与社会的价值关系中，“通用观点”认为“个人对社会的责任和贡献是个人的社会价值，责任和贡献属于客体的个人，是正确的。但是，同样在这个确定的个人与社会的价值关系中，却认为社会对个人的尊重和满足是个人的自我价值。这就把本来属于客体的社会的价值，归属于作为价值主体的个人，显然是错误的。
作文素材 人与社会篇
作文之人与社会篇 几千年来，文化的积淀没能在我们这一辈上体现，这是中国文化的悲哀，是炎黄子孙的悲哀。许许多多不文明的现象不仅是中国文化在发展到今天对素质教育冷漠忽视的结果，更是国民对中国曾经礼仪之邦历史了解的缺乏。 社会主义核心价值观——文明、自由、法治 【文明礼仪】 1.礼者，人道之极也。——荀子 2.不学礼，无以立。——《论语》 3.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》 4.礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》 5.衣食以厚民生，礼义以养其心。——元许衡 6.礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美 7.礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔 8.蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。——泰戈尔 9、生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪——爱献生 10、礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感。——洛克 【运用思路】 文明礼貌是一个人基本素质的外在表现，一个人如果举止粗鲁，就很令人厌烦。我国被称为“礼仪之绑”，更应该时时处处讲文明，将礼貌，做个现代社会的文明人。 【精彩素材1】最高礼仪 十年前的税务部门更多的强调执法，而文明服务是相对弱化的，税务人员更多的时候是以管人的姿态出现。为了改变这一局面，海淀地税局把开展职业礼仪教育，渗透到税务干部在窗口的一言一行之中。作为全国巾帼文明岗、北京市青年文明号的学院路税务所率先提出了“我们多说一句话，纳税人少跑一次路；我们多一分微笑，纳税人少一分紧张；我们多一分解释，纳税人少一分误会；我们多一分勤快，纳税人少一分等待”的“四多四少”服务理念。现如今，税务人员着装整齐，在电脑前轻轻的敲击着键盘，对前来办税的纳税人，服务规范，态度平和，笑脸相迎、轻声细语。正如海淀地税局负责人所说：“纳税人满意是地税人追求的最高礼仪。” 【素材点拨】 随着社会化分工的更加细密，各行各业的职业礼仪成了展示行业服务的窗口，也是一个社会文明程度的重要标志。现代社会更是把职业礼仪看作一个人素质的体现，为此我们要把文明礼仪作为我们人生的重要一课来不断学习，不断完善。 【精彩素材2】始终微笑待客 美国的希尔顿旅馆是世界上最大的旅馆之一。在他们的职工手册中有一个严格的要求：不管你多么辛劳，请始终向旅客保持礼貌的微笑。公司总经理康希?希尔顿认为：“旅馆服务员美的微笑，正像花园里的阳光和春风。”他说：“如果让他选择，他宁愿住进虽然只有残旧地毯，却微笑服务的旅馆。而不会去一流设施却看不见微笑的地方”他检查工作时，向员工问得最多的一句话就是：“今天你微笑了吗？”。正是凭借着良好的服务，希尔顿旅馆获得了巨大的成功。现在它的事业已经扩大到五大洲，在全球有200多家分店。“微笑服务”成了希尔顿旅馆的“发家宝”之一。 【素材点拨】有时候一个小小的微笑就会使事情发生巨大的变化，良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。一个小小的细节可能就关系着事情的成败。 【适用话题】“微笑”“成功的背后”“服务”“文明礼仪”等。 【作文题目一】针对城市街头大家已经见惯不怪的行人闯红灯的现象，温州企业刚刚开发一款“斑马线智能护栏”并且投入使用，据说效果不错，被人称作“斑马线神器”，他能随红绿灯自动地升降，对行人过马路进行强制化管理。 这一做法引起市民的热议，赞成者认为阻止市民闯红灯需要这样的“神器”，反对者认为这种做法是对市民的一种羞辱。 市民热议“斑马线神器”给了你怎样的思考？自拟标题，自选文体（诗歌除外）不少于800字。 【范文展示】无奈的神器 红绿灯的设置初衷，是为了所有出行人安全有序，你的红灯，是他们的绿灯，同样，他们的红灯，也是你的绿灯，本是秩序与权力的互换，但你如果从一己小利出发，无视红灯的存在，那便是对公共秩序的践踏，假如这种践踏突破了底线，别说“智能护栏”，就是再坚固的设备，也会“灰飞烟灭”。(由实到虚，亮出观点） 我们不禁想象一幅画面：有路口处，必有“神器”，被“圈养”的行人，有节律的走走停停，停停走走，还有大声喧哗者，每人须佩戴“智能消音器”；还有随地吐痰者，每人要装备“智能反痰机”，所谓“人”高一尺，“器”高一丈。这到底是“智”的胜利，还是“德”的溃败？此类“神器”的诞生，羞辱的不止是市民，它折射出的是管理的无奈、法规的失位和公德之殇。(由实到虚，亮出观点）一个文明社会诞生和培养的，不是子民、庶民、黎民，更不是臣民、顺民、暴民，而是知礼守信、律己爱群的公民，这些公民不但要适应这个国度，更要与世界对话，和国际接轨。（内容上的深度和对举句式体现出语言的张力） 所以，如果连过已经设置好红绿灯马路都需要以如此手段强制管理的话，我们不禁要问，这是在建设公共社会，还是在构建奴隶之邦？ “南开之父”张伯苓先生，在上世纪初叶就把“贫、弱、愚、散、私”，归纳为“民族五病”，百年已过，“贫”与“弱”有所改善，但这“散”与“私”，仍盘根错节的驻扎在许多人心里，趋利避害乃人之常情，无可厚非，但极端的个人本位主义，会导致屡见不鲜的违章违法，见利忘义，突破底线，甚至无所不为，会时时冒出“明天就是世界末日”的气象来。（回根溯源，阐述原因）在社会转型期，交通无序仅是冰山一角，要想根治社会上的诸多乱象，还得回首以往，眺望邻邦。（过渡段，阐述解决问题的办法）
做不抱怨的教师
《做不抱怨的教师》读书笔记 刘丽民 为了帮助广大中小学教师适应快速变化的社会，改变职业倦怠的状态；为了给教师增添思想上的养分，心灵上的慰藉；为了给教师新的工作思路和方法，让教师掌握丰富多样的教育素材。本书编委会特组织编写了本丛书，共分为12卷，从12个不同的视角帮助教师成为一个不抱怨的教师、一个积极向上的教师、一个优秀高效的教师。我有幸阅读了卷一《做不抱怨的教师》 本书特点 1、本书是思想发动机 2、本书是成长工具箱 3、本书是应用素材库 《做不抱怨的教师》卷一目录介绍： 卷1：做不抱怨的教师 第一章不抱怨自己，开发自己的潜能 第二章不抱怨工作，获得工作的乐趣 第三章不抱怨他人，赢得他人的尊重 第四章不抱怨家人，获得家庭幸福
第五章不抱怨压力，获得前进的动力 第六章不抱怨环境，人生不败的奥秘 第七章不抱怨挫折，为未来铺就道路 第八章不抱怨当下，活在快乐的氛围里 怨多必失 —读《做不抱怨的教师》一书的心得体会 刘丽民 当我阅读了《做不抱怨的教师》，感触颇深，现对照自己平时的生活和工作经历，浅谈一些个人的体会： 生活中，要一个人“不抱怨”很难。遇到一些不顺心的事，发发牢骚、吐吐苦水，似乎是一件很平常的事。来自家人的，同事的，上级的等的抱怨，让我们好像就生活在抱怨之中！其实，有一个重要的理论，叫做“吸引力法则”。就是说，当一个人在说些负面和不快乐的事时，就会接收到负面和不快乐的事。就好像我们在回声谷里，对着对面的山谷喊：我好烦，好郁闷时，它也会回应我们同样的：我好烦，好郁闷！或许我们可以叫它“对等法则”吧！ 书中有个事例让我记忆特深：有位叫杨敏的老师，因为生日那天加班很晚才回家，心情郁闷，看到丈夫在看足球赛，顿时对丈夫不停发火埋怨：“喂！你在干吗？不是叫你做饭的吗？你知不知道今天是什么日子啊！以前天天这样无所事事的就算了，今天你怎么还这样！。。。。。。”无休止的抱怨，导致她丈夫摔门而去。正是因为她的坏心情，没有合理的疏导，只是一味的抱怨，结果对丈夫造成了伤害，同样也伤害了自己。试想，如果她对丈夫说说今天工作中遇到开心的事，或者同事间发生的有趣的事，或者想着虽然因为过生日了还要加班，但是家里有丈夫在，还有他精心准备的生日礼物，那么她
个人与社会的关系讲解学习
个人与社会的关系 与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。 个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。 马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。 个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。 但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，
生活需要爱九年级作文800字
生活需要爱九年级作文800字 生活需要爱九年级作文800字 爱，就像甘露，使那干涸的大地开花结果；爱，就像阳光，使那黑暗的世界重现光明与生机；爱，就像心桥，永远使分居千里的人们，感受温暖。爱是横祸中不可缺少的一部分，生活需要爱。 雨中的爱 那是个偶尔相遇的一天…… 我去同学家玩，再回来的路上悠哉悠哉的走着，可谁知老天不怜人啊，这时候下起了雨，远处有一个躲雨处，我像抓到救命草一样拼命的往前赶，可是路好想一直和我作对，怎摸也跑不到。我气急了，也没力气了，正在这石头上突然不下雨了，抬头一看，是一位与我年龄相仿的女孩成了一把伞。他说道：走吧，我们一起走，雨太大了。到了比喻出，他从口袋掏出一块纸巾说：擦擦吧！要不该感冒了，听了这话，我心里满是感动的，回过头要说谢谢的时候。他已消失于茫茫的雨夜之中…… 夜里的爱
夜神用它厚厚的黑幕裹住了大地，风婆婆偏偏闲不住，吹几口冷风扰得沉沉入睡的人们觉得冷瑟瑟的。我被冻醒了。这时候我多么希望妈妈能给我添床被子或一床毯子，我也会感到温暖的。咦？我房间门顶上的风铃怎么“叮叮当当”地响了起来？哦，是妈妈！赶紧装睡。等那脚步声停止以后，我忽然感到被子厚实了许多，一双温暖的手把我额前的几绺头发拨开，脚步声渐渐远去，只留下一串串“叮叮当当”的悦耳的风铃声，那么清脆，那么动人…… 地震后的爱 今年四川雅安发生了地震，好多人失去了家庭甚至失去了生命，突发的自然灾害令数万人失去家庭，甚至失去生命。悲惨的阴霾笼罩他们的心灵。这时中国志愿者纷纷向灾区赶路，给灾区的人民送去温暖与鼓励。 生活需要爱，没有爱，那些受灾的人们生活将永远悲惨；生活需要爱，爱就像调味料，使生活这道菜充满滋味；生活需要爱，爱让生活永远充满光明。 山东威海乳山市乳山市徐家镇初级中学初三:
作文三步法公开课教案
作文三步法汇报课教案 课题：“作文三步法”之感知能力训练（二）——学会感知人 教学目标： 1、引导学生运用感知物的方法学会感知人。 2、读懂例文，根据感知人物的提纲操作成文。 3、用行为、语言等说明其性格特点。 教学重点：引导学生全方位感知，用行为、语言等说明其性格特点。教学难点：根据感知人物的提纲操作成文。 教学方法：作文三步法 1、理论训练：运用感知物的方法学会感知人。 2、操作训练：通过分析演示例文及列出的提纲训练，掌握感知人的方法。 3、成形训练：指导学生根据感知人的提纲操作成文。 课前准备：演示例文，课件。 教学课时：1课时。 教学过程： 一、理论训练。 （一）、谈话导入。 同学们，在你们平常描写人物的作文中，通常采用的是什么描写？也就是说对人物的那些方面进行了描写？ 今天，我们将学习一种描写人物的习作捷径法：“作文三步法”。 （二）、感知人的形象 肖像 外貌：脸、头发、眼睛等。 体形：高矮、胖瘦、四肢长短、皮肤粗细等。 神态：悲,喜,怒,思等 服饰：衣服,饰物,眼镜、红领巾 动作：动作特点、举止风度
语言：说话特点 （三）、感知人的心理。（在人的语言、动作、所做的事情中感知。）性格 内向：不爱说话，不开玩笑，喜欢单独呆着。 外向：爱说爱笑，喜欢人多，热闹。 个性和爱好。 情感：热情、愉快、不满 （四）、想一想。 找一位你熟悉的人，认真感受他的形象和心理，回忆他说过的一些话，梳理他所做的一些事情，判断他具有什么样的性格和情操。 二、操作训练。 1、讲读演示例文《我的同学》 ⑴学生先自读一遍,然后仔细参考右面的感知提纲体会作者 的写作思路。 ⑵教师指导：本文如何感知同学的形象和心理,介绍感知提 纲。 2、重温“理论训练”。 三、小结。 在描写人物的文章中，我们不仅要调动感觉器官去感受人的形象，还要从人物所说的话、所做的事中感受其性格特征，如此描写才具有传神作用。 四、成形训练。 同学们，通过对感知人的理论训练学习，结合感受提纲要求，请拿起手中的笔，把你的一位朋友介绍给我好吗？ 感受提纲： 肖像：姓名、脸、眼睛、鼻子、嘴。 性格： 爱好：
浅论个人与社会的关系 (2)
四川师范大学成都学院课程论文浅论个人与社会的关系 课程名称社会工作概论 学生姓名母佳哲 学号2010125026 所在系人文社会科学系 专业名称社会工作 班级2010级 四川师范大学成都学院 二○一一年十二月
浅论个人与社会的关系 学生：母佳哲 内容摘要：个人与社会的关系问题时社会学的基本问题，个人决定了社会的起源和社会的性质，而且社会也应该为社会成员谋取个人利益和个人幸福的工具，理想的社会应能提供给人们最大限度的自由以及满足人们发展的客观条件从而保证最大数量的幸福，人的内在需求是推动社会发展的重要内因，人与社会是矛盾共同体，相互依存，互生互动，唯有和谐共生才是发展之道。 关键词：社会个人生产力人性 个人与社会的关系问题时社会学的基本问题，正如马克思所说：“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”①众所周知自从有了人类就有了人类社会，这里是说人类是从属于社会的最基本单位，是人类天然的形成了一个组织，且不依据他们的主观意识而客观产生的一个统一性与对立性相交织的有机整体。“社会”一词最早出现于唐代的古籍中。《旧唐书玄宗上》（本纪第八）中就有记载：“礼部奏请千秋节休假三日，及村闾社会”。此处“社会”一词是目前见到的社、会两字的最早连用，意指村民集会。“社”原址祭神的地方，“会”为聚集之意。今天我们理解的社会的概念是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，组织机构。马克思主义认为，社会在本质上是生产关系的总和，它是以共同的物质生产活动为基础而相互联系的人们的有机总体。变化发展的生活方式以及各种形式上的变化交替已经使社会的各个组成部分在其整体内部的分布上出现了种种裂痕，但社会由一个阶段向另一个阶段的转变，并不是与传统彻底决裂，开始一个全新的阶段②。任何时期的发展都是由那个时期某种特定的形式占据优势从而在整体中引导整个社会发展的大趋势，诸如生产力的发展、智力的发展以及文化等。就个人与社会的发展关系层网来说，从原始社会起历经的几个社会，已经从单纯的合作关系逐步转变为复杂的带有个人因素的合作关系，起初这个社会是一种暂时的和不稳固的结合，接着随着生产力的提高及私有制概念的产生，人的私欲进一步膨胀，已无法维持旧的生产关系，随即那种原始的单纯的生产关系开始土崩瓦解，社会结构产生了巨大变迁，来自外界环境的压迫，人的思想也逐渐转向从最初的生存需求转而寻求一种崭新的方式来维持个人发展，这就相当于斯宾塞认为的人类社会逐步从同质性社会向异质性社会进化，从一种不确定的状态到确定状态的发展，这些不同的需求成为了推 ①《马克思恩格斯全集》，中文1版，第42卷，121页，北京，人民出版社，1979. ②黎民，张小山西方社会学理论..武汉：华中科技大学出版社，2005.31
小学作文教学之我见
小学作文教学之我见 小学作文教学是语文教学环节中不可缺少的一部分,是对学生进行语文素质教育的主要阵地。小学生写作水平和写作能力的优劣,是一个人能否较好地运用语文知识及其语文素质的综合体现。《语文教学大纲》指出:“学生的语文水平怎样,作文是一个衡量的重要尺度。”可见,作文在语文中所占的比重之大。我国封建社会实行“以文取仕”的制度,“学而优则仕”的观念把写作提到一个至高无上的地位。 然而,受应试教育思想影响,时下中小学的写作教学,由于没有独立的作文教学时间,没有完整的作文教学体系,缺乏独立的写作教材等原因,还存在很多不足之处,总体来说,作文教学现状不容乐观。在此,我结合自身对作文教学的认识与感触,谈谈当今小学作文教学应注重的问题以及几点浅见。 一、应注重的问题 对于农村小学教学来说,作文成了语文教师的一大难题,习作成了学生望而生畏的科目。为了写好作文,师生都必须付出许多努力,但常常收效甚微。通过《语文课程》标准的学习,结合自己多年的教学经验,本人认为,小学作文教学应注重以下几点。 1、注重平时积累 作文也像语文基础知识、阅读一样需要积累,比如好词、佳句、精彩片段等。 (1)根据课文内容来积累。 “重视文本”是新课标的要求,而且很多课文的思考练习中都出现“背诵自己喜欢的自然段,摘抄好词、佳句”这样的练习,目的是让学生在背诵时感受语言文字的优美,摘抄中积累材料。如果学生能掌握一些好词佳句就为写作做好了铺垫,让他们在写作时有词可用、有话可说。比如:在教完《趵突泉》这课后,为学生以后写熟悉的景物作铺垫。 (2)通过写日记来积累。 坚持写日记是积累材料的最好方式,也是练笔的最佳途径。由于日记的内容很广,可写听到的、看到的、也可写想到的。总之,自己的喜怒哀乐都可无拘无束地表现出来。这样,学生有一个自由表达的空间,就能写真实的事情。比如:组织学生看完一场电影,举办一次运动会,进行一次大扫除,都可让学生把当时的情景和感受用日记的形式写出来。 2、注重学以致用,结合实际及时指导
生活中的爱作文生活中的爱作文五篇
生活中的爱作文生活中的爱作文五篇 篇一：妈妈的爱 有一天，我生病了，妈妈穿好衣服就去楼下的小诊所给我买药给我治病妈妈买完药，以后妈妈就回到给我喝药我喝完要之后妈妈就让我喝一大杯不凉不热的热水我也和我也和完之后妈妈就让我躺在床上休息一会儿有让我喝一大杯不凉不热的热水我和妈妈都睡觉了。 这就是我伟大母爱。 篇二：献爱心 十月一日国庆节那天，秋高气爽，到处都洋溢着浓浓的节日气氛。一大早，我就和小朋友们一起去芦花敬老院看望那里的老人们。 我们带着自己准备的礼物和老人们欢聚一堂。在礼堂里我们载歌载舞为他们表演了精心准备的节目。爷爷奶奶们都非常高兴，表演结束后热烈的掌声久久不停。 我们度过了一个非常有意义的国庆节！篇三：爱心早餐自从上了小学，爸爸每天都会给我准备各种各样的早饭，有汤面、白米粥、蛋炒饭、水煮蛋…… 今天早上，等我洗漱好下楼，走到厨房爸爸已经给我炒好了一盆香喷喷的炒面。我迫不及待地想去吃，炒面虽然只放了青菜
和鸡蛋，但爸爸炒的面就是好吃。我狼吞虎咽地一下子就把这盆炒面给解决掉了。哇，真好吃！ 爸爸的爱心早餐给了我一天的能量，爸爸谢谢你！篇四：奶奶 今天，邢台下雨了，早起，奶奶说让我家一条裤子吧！别冻着了。 虽然今天我还是很冷，但是，我的心里暖暖的。 我感受到了：其实世上不光有友爱／关爱／慈爱／严爱等，其实还有奶奶的爱。这种爱，提起来心里就暖烘烘的。 篇五：爸爸的爱 爸爸的爱，你是看不到的。 去年的冬天，我和爸爸去明月公园玩。我一看到雪就迫不及待的抓了几把，雪在我的手心化成了水，结果，我的手套湿了，手也失去了知觉，但我还玩着雪，过了30分钟，我的肚子饿了，便和爸爸回家，路上，爸爸发现我的手套湿了，把自己的手套脱了下来，给我戴上，我说：“您不怕冷吗？”爸爸说：“我不怕。” 到了家我把手套脱下来，在烤火炉边烤了下。这时，我发现爸爸的手冻得通红。 爸爸的爱是冬天里的暖风。
以社会为话题的中考作文素材范文5篇
以社会为话题的中考作文素材范文5篇 社会的每个角落，都有着这样一群人。是他们，使社会洋溢着道德新风尚，让龙 的传人续写新的辉煌。中国今天的发展，离不开他们。新世纪的我们，肩负着未来的 重任。下面是小编给大家带来的中考关于社会话题的优质作文，欢迎大家阅读! 人人知荣辱，社会共进步 “亚当和夏娃作为人类始祖，他们择取了智慧之果而成为人之后，第一个发现便是 自己是赤裸的，即发现自己的羞耻。人类的历史是从羞耻之心的觉醒开始的，但现在 的人类却返回不知羞耻的时代。”刘再复如是说。 的确，人不能没有羞耻之心，而应当树立正确的荣辱观，人类文明的巨轮才能滚 滚向前，追溯中华五千年灿烂文明史，孟子以最质朴的语言道出“无羞恶之心，非人也。”在21世纪新中国飞速发展的今天，胡锦涛总书记同样提出了“八荣八耻”的社会主义荣辱观。我认为，一个国家乃至世界的发展是离不开个人的道德修养的。华夏自古 就有“诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。”一说。我们每个人都是组成世界的 一个个细胞，提高每个人的道德修养，树立正确的观念，才能形成良好的社会风气。 而这，正是社会进步的重要保障。 我们青少年是祖国之未来，民族之希望，怎能不从小就树立正确的社会主义荣辱观? 以史为镜，从中折射出的善、恶、美、丑无一不警醒着我们。 站在中国历史碾过的痕迹旁，有一段岁月我们不能忘记。在那场十年浩劫中，中 国的天地变了，是非错乱，黑白颠倒。在红卫兵们的盛气凌人中，中华传统美德发生 了180°大逆转。人们以愚昧无知为荣，以崇尚科学为耻。以好逸恶劳、穷困潦倒为荣，以辛勤劳动、自力更生为耻……在民众盲目、野蛮的口号声及中，老舍自杀了;巴金被 关进了牛棚;彭德怀那在革命中从未向敌人屈服的一身硬骨头，被打断了;刘少奇的头发白了;陈景润挤身在小屋子中过着非人的生活…… 在王秋赦，李国香等人的“调查”下，黎桂桂自杀了，谷燕山停职了，秦书田、胡 玉音们正被人们唾骂、。我们不禁要问，中国这是怎么了?钱钟书先生有这样的遗憾：那么长的岁月做了那么多坏事，但没有人“抱愧”。
论正确认识和处理个人与社会的关系
论正确认识和处理个人与社会的关系 大千世界，芸芸众生。人类正是生活在这样一个五彩缤纷的社会之中。那么，到底“什么叫做人”？“社会又是什么”？“人与社会有着什么样的关系”？ 这些问题，自古以来就是哲学家们思考、研究的对象。在我国古代思想史上，如孟子、荀子在回答“到底什么是人”的问题上，不乏种种真知灼见。在西方近代思想史上，外国的历代学者也同样有所建树。他们不仅揭示了人的本质，而且提供了大量的合理论据。只不过其中大多数人的思想，都是唯心主义。到了１９世纪中叶，马克思、恩格斯创立了辩证唯物主义和历史唯物主义，并运用它来观察人、分析人、认识人，因而才第一次科学地阐明了人的本质问题。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一书中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这是对人的本质的真正科学论断。 每个人都生活于一定形态的社会当中，每天都在接触它，并且是其中的一员。然而，社会究竟是什么？历史唯物主义认为，社会是人类生活的共同体，是人们相互交往的产物。马克思在《致吉瓦·安年柯夫》的一封信中写过：“社会——不管其形式如何——究竟是什么呢？归根结底，它是人们相互交往的产物”。人类要生存就得进行各种物质生产活动，并且还需接受教育，以丰富自己的精神和情操。这样就必然会与他人交往，建立起一定的生产关系和家庭关系等。这样看来，社会就是人们的一种相互关系的总体，而这种关系又是以物质生产活动为基础。 由此看来，单纯的个人与社会无疑是空洞的，没有任何意义。只有把个人与社会联系起来，才能正确认识世界。而马克思则向我们揭示了个人与社会相互关系的充分科学道理。 首先，人离不开社会。人是具有社会属性的活动体。人的本质乃是由各种社会关系决定。每个人从出生时呱呱坠地那一天起，就进入到社会。最初，他处于一定的家庭关系中，随之他渐渐长大。他所接触的社会面也越来越广。慢慢地，他会置身于较多的政治关系、法律关系、道德关系。如果一个人生下来就脱离了社会，即使他有着再发达的大脑和健全的躯体，也决不会具备人的本质，他和普通的野兽没有什么区别。正如新闻报道中所说的狼孩，虽然他们在物质结构和功能上与人差不多，但却不是真正意义上的人。他们不会说话，只会像狼一样嚎叫，四肢着地，性情也与狼相似。当然，人的确具有“兽性”的一面，这不可避免。恩格斯曾说：“人来源于动物界这一事实已经决定了人永远不会完全摆脱兽性，所以问题永远只能在于摆脱多些或少些，在于兽性与人性在程度上的差异。”兽性是人的自然属性。人性是自然属性和社会属性的统一，只有社会属性，而没有自然属性的人是不存在的。而只有自然属性没有社会属性的人并不是真正的人。有些人自以为人的力量是无限的，甚至可以脱离社会，殊不知他吃的、穿的、用的都是由社会来提供。他们即使不与朋友、亲人交往，也不能与社会脱离关系。试想，将一个人放在孤岛上，让其单个地在那里，也许他会自食其力地生存下去，但那些生存经验也是他从社会中学到的。再说，日久天长，他怎能不感到孤独？至于传奇中所说的奇特人物鲁宾逊，最终不也回到人群中来了吗？况且，他还有一个黑人朋友在长期作伴呢。 再说，社会也要依赖人才能运作。社会是随着人的产生与人同时出现。人是社会历史存在的前提条件，社会是人存在和发展的形式。社会的活力必须依赖于人的活动。社会的产生、构成、发展等全部内容的连贯性，无疑要依赖人的生存机能的扩张。试想，一个没有人的社会，这将是多么荒唐可笑的事！没有人根本不会有社会。就好比一台电脑，它是由许多部件组成，离开这些部件，根本就没有电脑这个客观存在。这些部件相互作用，才构成电脑的实际内容，这样，电脑才不致是一台裸机。从古至今，社会日益发展，人类从刀耕火种进化到今天的大机器生产。有人说，这是社会发展的必然结果。但如果社会上的人都是静止的，并且安于现状，社会又怎能发展？因此，社会的发展也同样要依赖于人。社会是以人的存在为主体而形成，人类生存的基础又是社会的存在。单个的人在现实中肯定寸步难行，脱离群体