朝时课诵(龙泉寺专用)简体

朝时课诵

宝鼎赞（初一、十五加唱此赞）

佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峯。眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。龙华三会愿相逢。演说法真宗。戒定真香赞（普佛，加唱此赞）

戒定真香。焚起冲天上。弟子虔诚。爇在金炉上。顷刻纷纭。

即徧满十方。昔日耶输。免难消灾障。

南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

大佛顶首楞严神咒

南无楞严会上佛菩萨（三称）

妙湛总持不动尊。首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想。不历僧祇获法身。

愿今得果成宝王。还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明。五浊恶世誓先入。如一众生未成佛。终不于此取泥洹。

大雄大力大慈悲。希更审除微细惑。令我早登无上觉。于十方界坐道场。

舜若多性可销亡。烁迦罗心无动转。南无常住十方佛。南无常住十方法。

南无常住十方僧。南无释迦牟尼佛。南无佛顶首楞严。南无观世音菩萨。

南无金刚藏菩萨。

尔时世尊。从肉髻中。涌百宝光。光中涌出。千叶宝莲。有化如来。

坐宝花中。顶放十道。百宝光明。一一光明。皆徧示现。十恒河沙。

金刚密迹。擎山持杵。徧虚空界。大众仰观。畏爱兼抱。求佛哀佑。

一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神呪。

第一会

南无萨怛他。苏伽多耶。阿罗诃帝。三藐三菩陀写。萨怛他。佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆。勃陀勃地。萨哆鞞弊。南无萨多南。三藐三菩陀。俱知喃。娑舍啰婆迦。僧伽喃。南无卢鸡阿罗汉哆喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽波啰。底波多那喃。南无提婆离瑟赧。南无悉陀耶。毗地耶。陀啰离瑟赧。舍波奴揭啰诃。娑诃娑啰摩他喃。南无跋啰诃摩尼。南无因陀啰耶。南无婆伽婆帝。嚧陀啰耶。乌摩般帝。娑酰夜耶。南无婆伽婆帝。那啰野拏耶。盘遮摩诃。三慕陀啰。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。摩诃迦啰耶。地唎般剌那伽啰。毗陀啰。波拏迦啰耶。阿地目帝。尸摩舍那泥。婆悉泥。摩怛唎伽拏。南无悉羯唎多耶。南无婆伽婆帝。多他伽跢俱啰耶。南无般头摩。俱啰耶。南无跋阇啰。俱啰耶。南无摩尼俱啰耶。南无伽阇俱啰耶。南无婆伽婆帝。帝唎茶。输啰西那。波啰诃啰拏啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。南无阿弥多婆耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。阿刍鞞耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。鞞沙阇耶俱卢吠柱唎耶。般啰婆啰阇耶。跢他伽多耶。南无婆伽婆帝。三补师毖多。萨怜捺啰剌阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。舍鸡野母那曳。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。南无婆伽婆帝。剌怛那。鸡都啰阇耶。跢他伽多耶。阿啰诃帝。三藐三菩陀耶。帝瓢。南无萨羯唎多。翳昙婆伽婆多。萨怛他。伽都瑟尼钐。萨怛多。般怛蓝。南无阿婆啰视耽。般啰帝扬歧啰。萨啰婆部多。揭啰诃。尼羯啰诃。羯迦啰诃尼。跋啰毖地耶。叱陀你。阿迦啰密唎柱。般唎怛啰耶。儜揭唎。萨啰婆。盘陀那。目叉尼。萨啰婆。突瑟咤。突悉乏。般那你伐啰尼。赭都啰失帝南。羯啰诃娑诃萨啰若阇。毗多崩。娑那羯唎。阿瑟咤冰舍帝南。那叉刹怛啰若阇。波啰萨陀那羯唎。阿瑟咤南。摩诃揭啰诃若阇。毗多崩。

萨那羯唎。萨婆舍都嚧你婆啰若阇。呼蓝突悉乏。难遮那舍尼。毖沙舍。悉怛啰。阿吉尼。乌陀迦啰若阇。阿般啰视多具啰。摩诃般啰战持。摩诃迭多。摩诃帝阇。摩诃税多阇婆啰。摩诃跋啰盘陀啰婆。悉你。阿唎耶多啰。毗唎俱知。誓婆毗阇耶。跋阇啰。摩礼底。毗舍嚧多。勃腾罔迦。跋阇啰。制喝那阿遮。摩啰制婆。般啰质多。跋阇啰擅持。毗舍啰遮。扇多舍。鞞提婆。补视多。苏摩嚧波。摩诃税多。阿唎耶多啰。摩诃婆啰阿般啰。跋阇啰。商羯啰制婆。跋阇啰俱摩唎。俱蓝陀唎。跋阇啰。喝萨多遮。毗地耶。干遮那。摩唎迦。啒苏母。婆羯啰哆那。鞞嚧遮那俱唎耶。夜啰菟瑟尼钐。毗折蓝婆。摩尼遮。跋阇啰。迦那迦波啰婆。嚧阇那跋阇啰。顿稚遮。税多遮。迦摩啰。刹奢尸。波啰婆。翳帝夷帝。母陀啰羯拏。娑鞞啰忏。掘梵都。印兔那么么写。

第二会

乌 。唎瑟揭拏。般剌舍悉多。萨怛他。伽都瑟尼钐。虎 都嚧雍；瞻婆那。虎 。都嚧雍。悉眈婆那。虎 。都嚧雍。波啰瑟地耶。三般叉。拏羯啰。虎 。都嚧雍。萨婆药叉。喝啰刹娑。揭啰诃若阇。毗腾崩娑那羯啰。虎 。都嚧雍。者都啰。尸底南。揭啰诃。娑诃萨啰南。毗腾崩萨。那啰。虎 。都卢雍。啰叉。婆伽梵萨怛他。伽都瑟尼钐。波啰点阇吉唎。摩诃娑诃萨啰。勃树娑诃萨啰。室唎沙。俱知娑诃萨泥帝隶。阿弊提视婆唎多。咤咤罂迦。摩诃跋阇嚧陀啰。帝唎菩婆那。曼茶啰。乌 。娑悉帝薄婆都。么么。印兔那么么写。

第三会

啰阇婆夜。主啰跋夜。阿祗尼婆夜。乌陀迦婆夜。毗沙婆夜。舍萨多啰婆夜。婆啰斫羯啰婆夜。突瑟叉婆夜。阿舍你婆夜。阿迦啰密唎柱婆夜。陀啰尼部弥剑。波伽波陀婆夜。乌啰迦婆多婆夜。剌阇坛茶婆夜。那伽婆夜。毗条怛婆夜。苏波

啰拏婆夜。药叉揭啰诃。啰叉私。揭啰诃。毕唎多。揭啰诃。毗舍遮。揭啰诃。部多揭啰诃。鸠盘茶。揭啰诃。补丹那。揭啰诃。迦咤补丹那。揭啰诃。悉干度。揭啰诃。阿播悉摩啰。揭啰诃。乌檀摩陀。揭啰诃。车夜揭啰诃。酰唎婆帝。揭啰诃。社多诃唎南。揭婆诃唎南。嚧地啰。诃唎南。忙娑诃唎南。谜陀诃唎南。摩阇诃唎南。阇多诃唎女。视比。多诃唎南。毗多诃唎南。婆多诃唎南。阿输遮。诃唎女。质多诃唎女。帝钐萨鞞钐。萨婆揭啰诃南。毗陀夜阇。嗔陀夜弥。鸡啰夜弥。波唎跋啰者迦。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。茶演尼。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。摩诃般输般怛夜。嚧陀啰。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。那啰夜拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。怛埵伽嚧茶西。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥，摩诃迦啰。摩怛唎伽拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。迦波唎迦。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。阇夜羯啰。摩度羯啰。萨婆啰他娑达那。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。赭咄啰。婆耆你。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。毗唎羊。讫唎知。难陀鸡沙啰。伽拏般帝。索酰夜。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。那揭那。舍啰婆拏。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。阿罗汉。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。毗多啰伽。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。跋阇啰波你。具酰夜。具酰夜。迦地般帝。讫唎担。毗陀夜阇。瞋陀夜弥。鸡啰夜弥。啰叉罔。婆伽梵。印兔那。么么写。

第四会

婆伽梵。萨怛多。般怛啰。南无粹都帝。阿悉多。那啰剌迦。波啰婆。悉普咤。毗迦萨怛多。钵帝唎。什佛啰。什佛啰。陀啰陀啰。频陀啰。频陀啰。瞋陀瞋陀。虎 。虎 。泮咤。泮咤泮咤泮咤泮咤。娑诃。酰酰泮。阿牟迦耶泮。阿波啰。

提诃多泮。婆啰波啰陀泮。阿素啰。毗陀啰。波迦泮。萨婆提鞞弊泮。萨婆那伽弊泮。萨婆药叉弊泮。萨婆干闼婆弊泮。萨婆补丹那弊泮。迦咤补丹那弊泮。萨婆突狼枳帝弊泮。萨婆突涩比嚟。讫瑟帝弊泮。萨婆什婆唎弊泮。萨婆阿播悉么嚟弊泮。萨婆舍啰婆拏弊泮。萨婆地帝鸡弊泮。萨婆怛摩陀继弊泮。萨婆毗陀耶。啰誓遮嚟弊泮。阇夜羯啰。摩度羯啰。萨婆啰他娑陀鸡弊泮。毗地夜遮唎弊泮。者都啰。缚耆你弊泮。跋阇啰。俱摩唎。毗陀夜。啰誓弊泮。摩诃波啰丁羊乂。耆唎弊泮。跋阇啰。商羯啰夜。波啰丈耆。啰阇耶泮。摩诃迦啰夜。摩诃末怛唎迦拏。南无娑羯唎多夜泮。毖瑟拏婢曳泮。勃啰诃牟尼曳泮。阿耆尼曳泮。摩诃羯唎曳泮。羯啰檀迟曳泮。蔑怛唎曳泮。唠怛唎曳泮。遮文茶曳泮。羯逻啰怛唎曳泮。迦般唎曳泮。阿地目质多。迦尸摩舍那。婆私你曳泮。演吉质。萨埵婆写么么印兔那么么写。

第五会

突瑟咤质多。阿末怛唎质多。乌阇诃啰。伽婆诃啰。嚧地啰诃啰。婆娑诃啰。摩阇诃啰。阇多诃啰。视毖多诃啰。跋略夜诃啰。干陀诃啰。布史波诃啰。颇啰诃啰。婆写诃啰。般波质多。突瑟咤质多。唠陀啰质多。药叉揭啰诃。啰刹娑。揭啰诃。闭隶多。揭啰诃。毗舍遮。揭啰诃。部多揭啰诃。鸠盘茶。揭啰诃。悉干陀。揭啰诃。乌怛摩陀。揭啰诃。车夜揭啰诃。阿播萨摩啰。揭啰诃。宅袪革。茶耆尼。揭啰诃。唎佛帝。揭啰诃。阇弥迦。揭啰诃。舍俱尼。揭啰诃。姥陀啰难地迦。揭啰诃。阿蓝婆。揭啰诃。干度波尼。揭啰诃。什伐啰。堙迦酰迦。坠帝药迦。怛隶帝药迦。者突托迦。尼提什伐啰。毖钐摩。什伐啰。薄底迦。鼻底迦。室隶瑟密迦。娑你般帝迦。萨婆什伐啰。室嚧吉帝。末陀鞞达嚧制剑。阿绮嚧钳。目佉嚧钳。羯唎突嚧钳。揭啰诃羯蓝。羯拏输蓝。惮多输蓝。迄唎夜输蓝。

末么输蓝。跋唎室婆输蓝。毖栗瑟咤输蓝。乌陀啰输蓝。羯知输蓝。跋悉帝输蓝。邬嚧输蓝。常伽输蓝。喝悉多输蓝。跋陀输蓝。娑房盎伽。般啰丈伽输蓝。部多毖跢茶。茶耆尼。什婆啰。陀突嚧迦。建咄嚧吉知。婆路多毗。萨般嚧诃凌伽。输沙怛啰娑那羯啰。毗沙喻迦。阿耆尼。乌陀迦。末啰鞞啰建跢啰。阿迦啰密唎咄。怛敛部迦。地栗剌咤。毖唎瑟质迦。萨婆那俱啰。肆引伽弊揭啰唎药叉。怛啰刍。末啰视。吠帝钐。娑鞞钐。悉怛多。钵怛啰。摩诃跋阇嚧瑟尼钐。摩诃般赖丈耆蓝。夜波突陀。舍喻阇那。辫怛隶拏。毗陀耶。盘昙迦嚧弥。帝殊。盘昙迦嚧弥。般啰毗陀。盘昙迦嚧弥。哆侄他。唵。阿那隶。毗舍提。鞞啰跋阇啰陀唎。盘陀盘陀你。跋阇啰谤尼泮。虎 都嚧瓮泮。莎婆诃。

南无千手千眼无碍大悲心陀罗尼

南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆卢羯帝烁钵啰耶。菩提萨埵婆耶。摩诃萨埵婆耶。摩诃迦卢尼迦耶。唵。萨皤啰罚曳。数怛那怛写。南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶。婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。南无那啰谨墀。酰利摩诃皤哆沙咩。萨婆阿他豆输朋。阿逝孕。萨婆萨哆那摩婆萨哆。那摩婆伽。摩罚特豆。怛侄他。唵。阿婆卢酰。卢迦帝。迦罗帝。夷酰唎。摩诃菩提萨埵。萨婆萨婆。摩啰摩啰。摩酰摩酰。唎驮孕。俱卢俱卢羯蒙。度卢度卢罚阇耶帝。摩诃罚阇耶帝。陀啰陀啰。地唎尼。室佛啰耶。遮啰遮啰。么么罚摩啰。穆帝隶。伊酰伊酰。室那室那。阿啰参、佛啰舍利。罚娑罚参。佛啰舍耶。呼嚧呼嚧摩啰。呼嚧呼嚧酰利。娑啰娑啰。悉唎悉唎。苏嚧苏嚧。菩提夜菩提夜。菩驮夜菩驮夜。弥帝唎夜。那啰谨墀。地利瑟尼那。波夜摩那。娑婆诃。悉陀夜。娑婆诃。摩诃悉陀夜。娑婆诃。悉陀喻艺。室皤啰耶。娑婆诃。那啰谨墀。娑婆诃。摩啰那啰。娑婆诃。悉啰僧阿穆

佉耶。娑婆诃。娑婆摩诃阿悉陀夜。娑婆诃。者吉啰阿悉陀夜。娑婆诃。波陀摩羯悉陀夜。娑婆诃。那啰谨墀皤伽啰耶。娑婆诃。摩婆利胜羯啰夜。娑婆诃。南无喝啰怛那哆啰夜耶。南无阿唎耶。婆嚧吉帝。烁皤啰夜。娑婆诃。唵。悉殿都。漫多啰。跋陀耶。娑婆诃。

如意宝轮王陀罗尼

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯啰伐底。震多末尼。摩诃钵蹬迷。噜噜噜噜。底瑟咤。篅啰阿羯利。沙夜吽。癹莎诃。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽。唵。跋喇陀。钵亶谜吽。

消灾吉祥神咒

曩谟三满哆。母驮喃。阿钵啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄他。唵。佉佉。佉。佉呬。佉呬。吽吽。入嚩啰。入嚩啰。钵啰入嚩啰。钵啰入嚩啰。底瑟姹。底瑟姹。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤。扇底迦。室哩曳。娑嚩诃。

功德宝山神咒

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。唵。悉帝护噜噜。悉都噜。秪利波。吉利婆。悉达哩。布噜哩。娑嚩诃。

准提神咒

稽首皈依大准提。头面顶礼七俱胝。

我今称赞大准提。唯愿慈悲垂加护。

南无飒多喃。三藐三菩陀。俱胝喃。怛侄他。唵。折戾主戾。准提娑婆诃。

圣无量寿决定光明王陀罗尼

唵捺摩巴葛瓦帝。阿巴啰密沓。阿优哩阿纳。苏必你。实执沓。牒左啰宰也。怛

塔哿达也。阿啰诃帝。三药三不达也。怛你也塔。唵。萨哩巴。桑斯葛哩。叭哩述沓。达啰马帝。哿哿捺。桑马兀哿帝。莎巴瓦。比述帝。马喝捺也。叭哩瓦哩莎喝。

药师灌顶真言

南谟薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝娑诃。观音灵感真言

唵嘛呢叭弥吽，麻葛倪牙纳，积都特巴达，积特些纳，微达哩葛，萨而斡而塔，卜哩悉塔葛。纳补啰纳。纳卜哩。丢忒班纳。奈麻嚧吉。说啰耶娑诃。

七佛灭罪真言

离婆离婆帝。求诃求诃帝。陀罗尼帝。尼诃啰帝。毗黎你帝。摩诃伽帝。真陵干帝。娑婆诃。

往生净土神咒

南无阿弥多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿弥利都婆毗。阿弥利哆，悉耽婆毗。阿弥利哆，毗迦兰帝。阿弥利哆。毗迦兰多。伽弥腻伽伽那。枳多迦利。娑婆诃。大吉祥天女咒

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。酰帝蓰。僧祗酰帝。三曼陀。阿他阿?。婆罗尼。

般若波罗蜜多心经

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。般罗揭谛。般罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

摩诃般若波罗密多（三称）

佛宝赞（朔望，加唱此赞）

佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峯。眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。

药师赞（普佛，加唱此赞）

药师佛延寿王。光临水月坛场。悲心救苦降吉祥。免难消灾障。忏悔众等三世罪。愿祈福寿绵长。吉星高照沐恩光。如意保安康。吉星高照沐恩光。如意保安康。

南无大乘常住三宝（普佛，三称）

药师咒（普佛，七遍）

南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他揭多也。阿啰喝帝。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭帝娑诃。

上来现前清静众。讽诵楞严诸密咒。回向三宝众龙天。守护伽蓝诸圣众。三途八难俱离苦。四恩三有尽沾恩。国界安宁兵革销。风调雨顺民安乐。大众熏修希胜进。十地顿超无难事。三门清静绝非虞。檀信归依增福慧。

唱赞偈

药师如来琉璃光。焰网庄严无等伦。无边行愿利有情。各遂所求皆不退。

南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来

南无药师琉璃光如来（绕佛约数百声然后各归原位）

拜愿（三称跪念，心存观想）

南无日光徧照菩萨

南无月光徧照菩萨

南无药师琉璃光如来

普贤菩萨十大愿王（以下仍跪念恳切至诚）

一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。十方三世一切佛。一切菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

拜愿（普佛，三称三拜，心存观想）

南无本师释迦摩尼佛

南无药师琉璃光如来

南无日光徧照菩萨

南无月光徧照菩萨

南无药师海会佛菩萨

四生九有。同登华藏玄门。八难三涂。共入毗卢性海。

拜愿（朔望，三称三拜，心存观想）

南无本师释迦牟尼佛

南无药师琉璃光如来

南无阿弥陀佛

南无文殊师利菩萨

南无普贤菩萨

南无弥勒菩萨

南无十方菩萨摩诃萨

国基巩固。至道遐昌。佛日增辉。法轮常转。

三皈依

自皈依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。

自皈依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。

自皈依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众。

南无香云盖菩萨摩诃萨（朔望，三唱）

南无护法韦陀尊天菩萨（三称）

大吉祥天女咒（三遍）

南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。摩诃提鼻耶。怛你也他。

波利富楼那。遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。波祢。波啰。波祢。萨利嚩栗他。三曼陀。修钵犂帝。富隶那。阿利那。达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。酰帝蓰。僧祗酰帝。三曼陀。阿他阿少兔。婆罗尼。

韦驮赞

韦驮天将。菩萨化身。拥护佛法誓弘深。宝杵镇魔军。功德难伦。祈祷副羣心。南无普眼菩萨摩诃萨。摩诃般若波罗蜜。

礼祖（朔望，随磬声齐顶礼，每句一拜）

顶礼西天东土历代祖师。

顶礼天下弘扬佛法诸大善知识。

顶礼南山律祖道宣律师。

顶礼传南山宗诸大律师。

顶礼本寺第一代住持继升老和尚。

顶礼本寺历代诸祖老和尚。

顶礼个人坛上得戒十师、授经传法及剃度恩师。

顶礼方丈和尚。

时维佛历二五年岁次月朔/望旦良辰。大众师云集。和合。普礼三拜。

“北大才子”有传统 三任社长都出家

北大才子有传统三任社长都出家 核心提示：第一位出家的社长就是耕读社的创办人，原北大哲学系硕士邓文庆。巧合的是，邓文庆也在龙泉寺修习佛法，现法号显庆。 柳智宇正以居士身份在龙泉寺修行 信息时报报道：北大数学系毕业生柳智宇曾有两个选择：一个是拿全额奖学金到美国麻省理工学院深造；一个是到北京凤凰岭一带的千年古刹龙泉寺遁入空门。今年6月，这位从中学起就被称为才子、大牛的北大毕业生做出了一个令人惊讶的决定——他选择了后者。 然而，遁入空门或许并不能让柳智宇得到梦寐以求的清静。4天前，这件事被人披露到上网后，媒体接二连三地采访和网民七嘴八舌的议论，反而闹得有些沸沸扬扬。尤其是对于他的那些北大校友来说，尽管可以尊重他的选择，但是却未必就能够理解或者赞同。 北大耕读社—— 三任社长都已经出家了 北大就读期间，柳智宇曾参加过学校里的两个社团，一个是禅学社，另一个是耕读社。就在他入寺修习佛法的新闻见报后，北大禅学社立即在发表声明，声称之前的媒体报道中存在失实之处。这一社团表示，柳智宇的个人行为均与北大禅学社无关： 柳智宇曾于2006年加入北大禅学社，但其后除社内少数合唱活动外，很少参与社团活动。2008年起，柳智宇连续两年任北大耕读社社长，不再参与任何禅学社活动，已然淡出禅学社。禅学社尊重每一位社员及北大同学的选择自由，对个人行为无权干涉或发表任何评论。 对于北大耕读社的社员们来说，柳智宇的选择其实并不出人意料。一位不愿具名的耕读社前社员对记者透露：如果算上柳智宇，我们这个社团，三任社长都已经出家了。据他介绍，第一位出家的社长就是耕读社的创办人，原北大哲学系硕士邓文庆。巧合的是，邓文庆也在龙泉寺修习佛法，现法号显庆。 这件事情涉及别人的个人隐私，对他的选择我也不好表态，但是我们很多社员对此并不认可。这位前社员说，初入耕读社时，社团打的旗号原本是推崇健康生活，回归传统文化，社员们在一起阅读的多是儒家经典书籍，但是后来偏离了这个方向，彼此谈论的话题也以禅学为主。 耕读社前社员表示，刚开始我们很多人就有想法，对于社团的核心活动不太认可，后来除了几名骨干社员，其他人也就逐渐淡出了。这位社员认为，一个社团三任社长出家，或许是受到了所读古籍的影响，毕竟古代文人大都有出世的思想。也有人在海外上对此评论说：看来这是传统啊！ 原以为他会去做NGO或慈善事业 柳智宇的确可以被称为才子。中学时代，他曾以满分摘得国际数学奥赛金牌。时至今日，网上还能查阅到楚天金报2004年采访他的一篇文章，当时年仅16岁的他挑战了17世纪瑞士数学家雅各·伯努利提出的一道难题，由此撰写的论文《幂数列求和纵横引论》获得了省级比赛的一等奖。 称身边同学活得苦 当年报道中的一段文字，今天读来耐人寻味：柳智宇兴趣广泛，计算机将他的生活变得多彩；哲学则使他保持了平和的心态。面对‘是否在学习中遇到困难’的提问，柳智宇坦言，学习中经常遇见头疼的难题，但每次他都会将它放下，做些自己喜欢的事。思考几天后，总会有所得。 这样的心态被柳智宇带到了北大校园。在北大未名站讨论区里，一名北大在校生发帖《纪念柳智宇学长》时提到一个细节，柳智宇曾说，他在大学呆了两年，发现自己以及身边的同

600字描写龙泉寺庙的作文：山林密布_写景作文

600字描写龙泉寺庙的作文：山林密布 龙泉寺坐落在北京西山凤凰岭山脚下，始建于辽代应历初年，距今已有一千多年的历史。600字描写龙泉寺庙的作文请看下文。 600字描写龙泉寺庙的作文：山林密布 龙泉寺是古老的，在陇东享有声誉，但她身处幽静，许多人不知她的去向。把她比喻成深阁中的少女也许恰当点，否则她就没有那样神秘和羞涩了。龙泉寺有高大的山门，自然是仿古建筑，质朴而庄重，将她装扮的如血气男儿。顺着台阶往上攀登，双眸倾现两条青龙伏在溪间，昂头吐珠，洒下甘露。太阳光直射下来，两条青龙罩在光晕里，从龙口喷出的水也是紫色的。为此，好多人说龙泉寺有灵性，到这里算卦卜命的信男信女也就多起来了，引诱的我也动了心思。烧过三柱高香，然后拿起竹筒摇了几摇，抽出一签拿给道士看，道士惊呼，上上签，几天来还没有人抽到上上签。我自然欣喜，忙掏出五元钱交于道士。道士说，你命中无官，一生的才气尽在腹中，三十五岁有个台阶，要小心走好。我半信半疑，皱起了眉头，问自己，果真如此吗?虽然近几年自己饱读诗书，写了点诗文，有了点小名气，但真正弃政从文的念头还未有过，难道说我应该像古人陶渊明那般身隐山林，自耕自食，或是像那道士，满腹经纶，终身念经?再没有心思去想，伫立在“龙泉滴珠”清澈碧绿的水潭边遐思。滴滴答答的水珠如珍珠落玉盘一般清脆响亮坠入水潭，溅起水花，打搅的水底的小鱼儿窜来窜1 / 2

去，到处碰壁。于是我想到了鱼的悲哀，它常年生活在被打扰、被惊吓的环境中，能心静坦然的生活下去吗?鱼是生来就在这里，还是人有意识的投放?若是人有意识的投放，那可是人的罪过。 龙泉寺山林密布，郁郁葱葱，不时的有灰雀、红嘴鸟振翅飞翔，在山泉直泻的轰响中还不时传来“布谷、布谷”的鸟鸣，我欣然高兴、舒坦，真正感觉到了仙境的存在。沿着幽静的山道走入一片空地，零零星星的有几处石碑，其中一块是郭歌先生的“煤炭吟”刻于石碑，书者是葛纪熙先生。郭先生和葛先生我均熟悉，彼此间多有往来，但不曾想到两先生将文字留在这里，我不想猜测他两的用意，只是想名山大川总有名人留下美文笔墨，很正常的事儿。 2 / 2

石景山

北京石景山 简介 石景山 石景山区位于北京市西山风景区南麓和永定河冲积扇上，总面积84.32平方公里，距天安门16公里，是北京市新市区。石景山因“燕都第一仙山——石经山”而得名，自古就是京西历史文化重镇。区域内山地面积占23%，城市绿化覆盖率为47.09%。人均拥有公共绿地面积达73.89平方米，居北京市城区首位，是北京市城区中山林资源最丰富、绿化覆盖率最高、人均拥有公共绿地最多的地区。是一个生态良好、宜居宜商的首都新城区。距市中心仅14公里，是外城四区中距市中心最近的城区，利于吸纳人气，尤其为文化创意、休闲娱乐、商务服务、高新科技、旅游会展等第三产业的发展提供了有利条件。同时，石景山区是海淀、丰台、门头沟三区的重要连接点，是京西板块空间关键的支撑点，是城市总体规划确定的“一轴一带”的结合点，战略地位十分突出。 该区域属暖温带季风性气候，四季分明，全年平均气温13.4°C，年平均降水量在680毫米左右。 名称来历 顾名思义，之所以定名为石景山区，就是因为京都“第一仙山”——石景山位于该区域。石景山区位于北京市西山风景区南麓和永定河冲积扇上，地势北高南低，略有起伏。 石景山，位于北京石景山区的中西部，永定河的东岸，海拔183米。在历史上曾有人把的地理位置和地域特点历史上描述为：“东临帝阙，西濒浑河”。其实“帝阙”即为紫禁城，“浑河”即为永定河（古称桑干河、卢沟河）。石景山在历史上又被称为石井山、石径山、石经山、湿经山。

石景山历史悠久，该区有文字记载的历史始于公元前311年。战国时期，燕昭王建碣石宫(位置在今衙门口村北)招贤纳士，乐毅等各国贤才相继投奔，辅佐昭王复兴大业。 石景山之名被人们叫响应该始于明朝万历年间。据石景山上1615年的《重修天主宫碑记》记载：“惟山雄峙一方，高接云汉，钟灵秀之气，郁造物之英，真为燕都之第一仙山也。”因此，可以说石景山之名闻达四方应自此起。后来冠以区名也就理所当然了。 因毗邻京城，景色秀丽，距天安门仅仅16公里，而且永定河的水势关系到京津的安全，明清两代有正德、万历、康熙、雍正四帝登临石景山，眺望永定河，并留下众多诗篇。清人王士祯（《登石景山浮屠》）、桂本諴（《石景山》）、方汝霖（《和<石景山>》）和民国的田数藩（《登石景山塔》）曾登石景山并留下动人的诗篇。历代兴建保留了众多文化古迹，明清时期曾经鼎盛一时。山上建有金阁寺、碧霞元君庙、天空寺等寺庙，并有金阁寺塔、石经台、普安洞、普观洞、孔雀洞、还源洞等古迹。 自有史以来至民国，石景山地区曾经隶属于战国时期蓟国、燕国、唐朝河北道广平县、民国时期北平特别市郊第五区等，但一直没有独立建置。1948年底北平市军管会将石景山地区划为北平市第27区，这是石景山区独立建置之始。1949年1月区人民政府成立。1952年改称石景山区。京西石景山距京师不过三十几里也。旧称石经山，亦或曰湿经山。区治得名盖源于此。 石景山风光妙哉，北依天泰、南傍卢水。八宝山、玉泉居东、石景山处西。其北有天泰山在焉。其山，冬则苍，春则碧，夏多花，秋则多红叶也。山多树，树多松柏，疏密罗植，苍岩傲睨，偃仰离奇各有态。云际双峰，崭然秀至。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飘至。凹凸之间，名苑佳林，林林总总存有八九处焉。 八大处居北、有唐和尚静宛等人游。幽山之内多藏海法，宝刹之中常隐灵秀。灵光寺自汉以来，辽代以降，供奉释迦牟尼佛舍利在此，声名远振。清人龚自珍尝游翠微山，至龙泉寺、见古松感而叹之：“余极不忘龙泉也，不忘龙泉，尤不忘松。”谓其肃，古之直，天地间不可无是松者也。永定河居南，自西迤南永定河蜿蜒而过。永定河自西来，汹涌磅礴出西山经三家店至衙门口，“之”（折）而往南，至京师而不敢犯，赖有石景山在焉。 天宇澄清，平烟幂野，石景山明清古街扼京西（煤）之要道。据此,进可俯瞰京师天华，退可归山林隐逸。此地可王公归之、皇帝幸之。赖京西有宝气，石景山有古藏经洞耶？自日寇垂涎中华，京西煤铁得重，始建钢厂。人口日繁，渐成成重镇。解放后得大发展，为新中国作出了贡献。京师亦为此付出代价：北京西山为之不绿，石景山天为之不蓝。谚曰：“到了石景山，别穿白衬衫”，盖有钢厂在焉。近年官民呼吁，上下促之。污

中国寺庙千古绝联

中国寺庙千古绝联 高会民 枣庄龙泉寺： 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼。 下联：不二法门，济颠醉去猛回头。 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺： 上联：大肚包容，了却人间多少事。 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁。 乐山凌云寺： 上联：笑古笑今，笑东笑西笑南笑北，笑来笑去，笑自己原来无知无识。 下联：观事观物，观天观地观日观月，观上观下，观他人总是有高有低。应县净土寺： 上联：念念不离心，要念而无念，无念而念，始算得打成一片。 下联：佛佛原同道，知佛亦非佛，非佛亦佛，即此是坐断十方。 张大千题绍兴戒珠寺： 上联：此处既非灵山，毕竟什么世界。 下联：其中如无活佛，何用这样庄严。 张掖大佛寺： 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大。 下联：只身眠净土，只道其中日月长。 济南千佛寺： 上联：笑到几时方合口。 下联：坐来无日不开怀。 杭州灵隐寺： 上联：峰峦或再有飞来，坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎。

大雄宝殿、台湾台中慈善寺： 上联：净土莲花，一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献，三摩三藐三菩提。 观音阁： 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头。 此联为日照天后祠联。祠中观音面北，人称“倒坐”。 潮州开元寺观音阁： 上联：大慈大悲，到处寻声救苦。 下联：若隐若显，随时念彼消愆。 北京潭柘寺弥勒殿： 上联：大肚能容天下难容之事。 下联：开颜便笑世间可笑之人。 陈宝琛撰大同华严寺观音阁： 上联：人世大难开口笑。 下联：肚皮终不合时宜。 广东南华寺： 上联：日日携空布袋，少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉。 下联：年年坐冷山门，接张待李，总见他欢天喜地试问这头陀，得意处有什么来由。 天王殿： 上联：多闻正法，以广目光。 下联：增长善根，而持国土。 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 城隍庙： 上联：莫怪和尚们这般大样。 下联：请看护法者岂是小人。

北京云居寺导游词

北京云居寺导游词 云居寺位于北京市房山县西南山区山峦起伏的一块小盆地里，距北京约75公里，背后以朱山为依托，对面以石经山为屏障，坐落在逐鹿山中。云居寺以佛舍利和石经而闻名于世，是京郊具有金石、书法、美术、民族史、佛教史等重大文化意义的古迹，在北京以至全国诸多古寺名刹和佛教界占有重要地位。1992年该寺被评为“北京十大人文旅游累点”之一。房山县西北部山岳地带，自隋唐以来就是佛教胜地，如上方山兜率寺、六聘山天关寺、云蒙山龙泉寺以及九洞十二峰和以兜率寺为中心的七十二庵等很多佛教遗迹文物，而石径山云居寺则是其中最有名的，向有“北京敦煌”之誉。 云居寺创建於隋唐时代，历代屡有重修扩建，成为华北地区著名寺院之一。寺院部分抗日战争时期毁於日军炮火，现仅存遗址。寺东北1.5公里处石径山上有藏径洞九座，洞内保存了自隋至明代刻制的石经板，连同寺院南端藏经穴中辽、金经板共143l2块，镌字数千万。除去重复刻造者外，计刻经112O馀部，刻工精湛，为中国佛教文化珍品之一。它是世界上最早、最全、保存最好的石刻大藏经，在中国佛教史上值得大书特书。刻制云居石径的规模，远超过北齐的音堂山摩崖石经和泰山经石峪刻经。 云居寺名称最早见於唐总章二年（669年）年石刻上，

隋唐时代已具相当规模。在唐代分上寺及下寺上寺在石经山上，寺址已无考，下寺即今遗址。辽、金时代云居寺因刻造石经知名，故有“石经寺”之称。明代因在石经山东麓建东峪寺，而云居寺居山之西，故亦称“西峪寺”清初又改称“西域云居禅林”，仍然保留着云居之名。云居寺历代屡有修葺，最後的修缮年代是清康熙三十七年（l698年）。被毁前的寺院规模宏大，寺院中路有院落五层，殿宇六进。寺依山而建，每层院落逐步升高，各层正殿之旁又有配殿，中路北侧有僧寮客舍，南北二塔分居左右，山门前引泉水流过，清泉垂柳，山雾缭绕，自然环境颇为幽美，确实是一处修行佳处。“七七事变”后寺院被日军炮火毁为一片废墟，南塔也於此时被毁。在云居寺遗址范圉内，北部及四隅的十座小石塔是劫後仅存遗物。所幸摄有云居寺被毁前照片，中日邦交恢复後，日方将当时照片送归。佛教自公元2年伊存授经东传中国后，译着经卷便是众多僧人信徒“经久不息的一项事业。但是纸张、绢绸、木板经卷，不仅易受风、火、水、虫的破坏，也易受人为的损毁，历史上两次“法难期间，大量的手写佛经化为灰烬，战争兵火也给佛教寺院、佛像经籍带来毁灭性灾难。造样就促使僧徒想方设法让佛法传承久远。鉴於山东泰山、河北鼓山等处的摩崖刻经得以保存，幽州僧人静琬认为经刻石上，可以地久天长，於是继承其师慧思遗志，选择了盛产汉白玉、艾叶青石，又远离幽州城的房山，开始了刻经

寺庙管理软件(中国寺院融入信息化浪潮)

中国寺院融入信息化浪潮 “信息化的龙泉寺”并没有传闻中的那样夸张：和尚用ipad诵经、吸引了中科院博导来此出家。事实上，不仅是龙泉寺，中外许多寺庙都已跟上时代步伐，在信息化之路上启程、探索。利用计算机技术管理客房、点亮佛灯，包括将香油钱“电子化”，都已不再新鲜 法治周末记者潘琦 有这样一所寺院，不是以少林武术和历史古迹闻名，而因“高知僧人”和“最强科研实力”备受关注，堪称“互联网时代的少林寺”——它就是北京龙泉寺。 在互联网上，流传着很多关于龙泉寺的故事。比如，龙泉寺的和尚们早已开始用ipad平板电脑诵经；一个中科院的博士好不容易攒够了论文，结果导师却出家到龙泉寺；龙泉寺还有着强大的法师班底，甚至被外界冠以“清华北大分校”的名

号。 对于这些消息，近日龙泉寺方丈学诚法师面对媒体的求证进行了澄清：没有中科院的博导在此出家，也没有和尚拿着ipad念经，更不是传闻中只招收211学校的学生。由此显现，互联网上的龙泉寺已经被娱乐化了。 “我也在思考为什么出现这样的事情。”在学诚法师看来，这一切是因为“大家开始关注大家不了解的很神秘的东西”。 事实上，不同于人们刻板印象中的“佛前堂下、暮鼓晨钟”，如今的寺院也在与时俱进，融入互联网、拥抱信息化。在龙泉寺信息技术组的微博上，就写着这样一行字：“穿越技术人生、探索终极价值。” 龙泉寺信息技术组真容 “这里连排放着招募影视人才、配音人才、全套微电影制作人才的告示。每张卡通风格的告示上都贴着大大的二维码，推广‘龙泉动漫’的微信公号。” 如果只是读到这一句，很多人可能不会想到这样的场景会出现在一所寺院里，但这却是媒体报道中龙泉寺里的别样景致。而推开龙泉寺动漫组的房门，则可以看到义工们在电脑前忙碌。如果不是旁边有着僧袍的僧人，会让人以为这是动漫公司。 龙泉寺眼下正在尝试动漫这种推广方式——动漫的底本源于学诚法师的开示，以师徒对话展开。来自清华美院的义工和龙泉寺的法师们把这些底本制作成《学诚新语》的动漫短片，定期在微信公号“龙泉动漫”上推出。 相比龙泉寺动漫组，龙泉寺信息技术组不仅资历更老，也更有名气。

介绍龙泉山的导游词

介绍龙泉山的导游词 各位亲爱的游客： 大家好!我是xx旅行社的导游xx。欢迎来到美丽的龙泉山，我们今天将一起在这里游玩，一起去看看吧。 余姚市区中心耸立着一座林木葱郁的山丘，叫龙泉山。山高米，周围约2公里，姚江流经山的南麓，山水相映，风光秀丽。 龙泉山旧名灵绪山，亦名屿山。传说远古时这里是一片汪洋，龙泉山是露出水面的一个小岛屿，这是屿山之名的由来。山上有一石井，即使天旱少雨，仍井水清盈，常年不枯，且因水面常呈现两条游龙波纹，如双龙戏水，故称“龙泉”。大约从东晋时起，山亦因此泉而改名为龙泉山。 龙泉井在北宋时声名远播。苏东坡曾赞扬“龙泉石井甘胜乳”。时任鄞县县令的王安石，应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”南宋初，高宗赵构为躲避金兵的追索，逃经余姚时亦登龙泉山，饮了龙泉之水，感到甘甜爽口。他返回临安(今临安)后，曾专程派人来余姚，取此泉之水饮用。 古代的龙泉山古柏森森，苍松入云，山上深藏野鹿。后来逐渐开发，先后建起龙泉寺、严子陵祠、二王(王华、王阳明)祠、文昌阁等十多座乡贤专祠和寺院。解放后，在山

上绿化植被、砌坎铺路、建亭挖池，将古迹一一修葺。1957年开辟为龙山公园，逐年整修，恢复古迹祭忠台、四先贤故里碑、中天阁、龙泉井;新建子陵亭、阳明亭、舜水亭、梨洲亭、滑寿亭，由书法家舒同、郭绍虞、周而复、沈定庵书写亭匾。在山的中腰西坡设置园中园，园内建有天风楼，古色古香，别有风姿，并有苗圃、盆景园等，名贵花木盆景竞艳，楼台亭阁呈彩。1982年，日中文化交流协会和日本朱舜水纪念会在西山坡舜水亭前建立了朱舜水纪念碑，以纪念这位中日文化交流的使者。 登上龙泉山俯瞰，全城景色历历在目：姚江蜿蜒东去，波光粼粼;南面四明山层峦叠嶂，云山万重;城郊碧野平畴，令人心旷神怡;山上奇石如云，林木苍郁，楼亭参差，古迹众多，使人流连忘返。 好了，各位亲爱的团友，今天的游览在这结束了，感谢大家的配合与支持! 以上是小编为大家整理的介绍龙泉山的导游词，希望对大家有所帮助。

“萍水相逢”百日间：林白水之死

“萍水相逢”百日间：林白水之死 在邵飘萍死后不过百日，1926年8月6日，又一位报界名流死于奉系军阀的枪口之下，这个人就是林白水。 林白水的本名并不是白水，白水是他的笔名。他原本的名字叫林獬，又名万里，号宣樊、退室学者，“獬”是传说中能辨曲直的独角异兽，在中国古代社会是象征法律的神兽。1874年1月17日出生于福建闽县。他既是民国初年活跃在政坛的政治家，又是纵横天下舆论界二十多年的独立报人，他不畏强权的事迹为世人所称道。[1] 丰富的从业经历 林白水的一生曲折坎坷，经历颇为丰富。弱冠之年在福州书院就读，师从名士高啸桐。年轻时曾与同乡林纾同在林伯颖杭州的家塾任教，成为林长民、林尹民等的老师。又应同乡、杭州知府林启之邀，先后执教于杭州蚕桑学堂、求是书院。受林启创办新学的启发，1899年春天，他和方声涛、黄层云等在福州创办第一所新式学堂“蒙学堂”。[2] 林白水教过书、办过学、从过政，但就其一生来，主要还是办报，他的报业生涯开启于1901年，时年27岁的他当时担任《杭州白话报》主笔，这是林白水参与创办的第一份报纸，该报的发刊词《论看报的好处》就是由他写的，从此，林白水在报界叱咤风云二十五年。 《杭州白话报》每日的时评立场鲜明，主要分三个方面：一个是革命—打倒满清政府；一个是提倡学校普及教育；还有就是号召在全国各地普遍创立报社，使全国人民对国家和世界大事，都能了解并发生兴趣。该报思想开放，倡导维新，很受读者欢迎，风行杭州城内外。

指着鼻子骂老佛爷 1903年，林白水应蔡元培之邀来到上海，共同创办《俄事警闻》，后改名《警钟日报》。随即他又独立创办了《中国白话报》，此举得白话文办报的先风。一时间“诸报无不以刊白水之文为荣”。 林白水却颇有“名士”风范，每篇文稿一律收润笔5元，而当时一般一篇文稿稿酬只有2元左右，可见林白水已经是当时撰稿人群体中的高收入人士了。而且林白水有一个习惯，那就是只有等这5元用尽之后，才动手写下一篇。[3] 真正使他名动天下的，却是1904年慈禧大寿的时候。当时正值慈禧太后70寿辰“普天同庆”，林白水却在《警钟日报》发布了一幅对联，“今日幸西苑，明日幸颐和，何日再幸圆明园；四百兆骨髓全枯，只剩一人何有幸。五十失琉球，六十失台海，七十又失东三省，五万里版图弥戚，每逢万寿必无疆”。 此对联一出顿时道出国人几十年来的愤慨。国之财政不为强国富民而支出，却投入到满足私人寿宴的享乐，一时多少人看到这幅对联都不禁拍板叫绝。 从政客复归文人 辛亥革命后，林白水一度出仕。1913年春，他以众议院议员的身份进京，到袁世凯总统府当秘书。当时护国运动正搞得轰轰烈烈。三年后，林白水厌倦了政坛的翻云覆雨，也自知适应不了政客们尔虞我诈的生涯，决心告别政坛，专心于自己心爱的老本行：新闻。 1916年夏秋之交，林白水在北京创办《公言报》。办报资金大部分来自林纤的门生、段祺瑞的心腹徐树铮。俗话说吃人的嘴软用人的手段，经济上不能独立自然需要为他人办事，《公言报》在当时不得不为安福系[4]遮羞护短，使林白水讲真话多有顾忌。然

北京寺院

北京寺院 1、广济寺北京市西城区阜城门内西市路口 又称“弘慈广济寺”，位于北京市西城区阜城门内西市路口，是佛教著名古刹之一，中国佛教协会设于此。1983年，广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 2、后海广化寺北京市西城区后海鸦儿胡同 广化寺位于北京市西城区后海鸦儿胡同，是北京著名的佛教石方丛林，也是北京市佛教协会所在地。它坐落在风景秀丽的什刹海后海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋厌龄敌居。全寺占地面积二十余亩，13858平方米，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑布局严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。 3、宣武法源寺北京宣武门外教子胡 法源寺位于北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文

物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。 4、东城雍和宫北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东雍和宫位于北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66，400平方米，有殿宇千余间。创建于清康熙年间，距今已有300年历史。 5、宝珠峰潭柘寺详细地址：北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓潭柘寺位于北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好，寺后九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。

北京市文保单位

. 目 北京市世界文化遗产 (2) 北京市国家文物保护单位 (2) 第一批全国重点文物保护单位 (2) 第二批全国重点文物保护单位 (2) 第三批全国重点文物保护单位 (2) 第四批全国重点文物保护单位 (2) 第五批全国重点文物保护单位 (2) 第六批全国重点文物保护单位 (2) 北京市市级文保单位 (2) 北京市第一批文物保护单位名单 (2) 北京市第二批文物保护单位名单 (3) 北京市第三批文物保护单位名单 (3) 北京市第四批文物保护单位名单 (4) 北京市第五批市级文物保护单位名单 (4) 北京市第六批市级文物保护单位名单 (5) 北京市第七批市级文物保护单位名单 (5) 北京市区级文保单位名单 (5) 东城区 (5) 朝阳区 (5) 大兴区 (6) 丰台区 (6) 怀柔区 (6) 密云县 (6) 顺义区 (6) 西城区 (6) 延庆县 (7) 昌平区 (7) 崇文区 (8) 房山区 (8) 海淀区 (8) 门头沟区 (9) 平谷区 (9) 石景山区 (9) 通州区 (9) 宣武区 (9)

. 北京市世界文化遗产 故宫博物院 长城 周口店北京猿人遗址 天坛 颐和园 十三陵 北京市国家文物保护单位第一批全国重点文物保护单位北海、团城 北京大学红楼 故宫 国子监 居庸关、云台 卢沟桥 妙应寺、白塔 人民英雄纪念碑 十三陵 天安门 天坛 万里长城、八达岭 颐和园 雍和宫 云居寺塔及石经 真觉寺金刚宝座[五塔寺塔] 智化寺 周口店遗址 第二批全国重点文物保护单位北京城东南角楼 北京宋庆龄故居 恭王府及花园 古观象台 郭沫若故居 皇史宬 第三批全国重点文物保护单位北京孔庙 崇礼住宅 法海寺 琉璃河遗址 牛街礼拜寺 社稷坛 太庙天宁寺塔 银山塔林 圆明园遗址 正阳门 第四批全国重点文物保护单位 北京东岳庙 北京鼓、钟楼 大高玄殿 戒台寺 觉生寺(大钟寺) 历代帝王庙 南堂 第五批全国重点文物保护单位 白云观 碧云寺 长城（司马台段） 大慧寺 东交民巷使馆建筑群 法源寺 孚王府 金中都水关遗址 景山 景泰陵 可园 清华大学早期建筑 清净化城塔 十方普觉寺 潭柘寺 万佛堂、孔水洞石刻及塔 未名湖燕园建筑 先农坛 第六批全国重点文物保护单位 安徽会馆 柏林寺 报国寺 北京国会旧址 北京鲁迅旧居 北平图书馆旧址 长城 承恩寺 醇亲王府 爨底下村古建筑群 大觉寺 大栅栏商业建筑 德胜门箭楼 地坛 关岳庙 广济寺 国立蒙藏学校旧址 国民政府财政部印刷局旧址 健锐营演武厅 金陵 京杭大运河 京师大学堂分科大学旧址 京师女子师范学堂旧址 静明园 利玛窦和外国传教士墓地 清陆军部和海军部旧址 清农事试验场旧址 日坛 十字寺遗址 孙中山行馆 万寿寺 西什库教堂 协和医学院旧址 辛亥滦州起义纪念园 亚斯立堂 元大都城墙遗址 袁崇焕墓和祠 月坛 中南海 北京市市级文保单位 北京市第一批文物保护单位名单 北海、团城 碧云寺 冰川擦痕 慈寿寺塔 大高玄殿 大慧寺 大正觉寺〔五塔寺〕 东岳庙 法海寺 鼓楼 故宫 国子监 皇史宬 戒台寺

北京十大寺庙历史资料

北京十大寺庙历史资料 北京作为历代国都不仅有故宫等诸多景点们还有很多文明古刹可以一游，我们常常看见一些影视剧中后宫妃嫔什么的没事就念经拜佛什么的，可见佛教在皇家心中的地位，北京寺庙很多。下面由带领大家简单了解一下。 北京十大寺庙资料 背景十大寺庙-TOP1雍和宫 雍和宫是全国重点文物保护单位。位于北京市北二环东南隅，是北京地区现存最大的一座藏传佛教寺院。初为清代雍正皇帝登基前的府邸，乾隆年间，改建为喇嘛庙，成为清政府管理全国喇嘛教事务的中心。1961年被列为全国重点文物保护单位。1981年正式对外开放。1997年被北京市文物局批准为藏传佛教艺术博物馆。 雍和宫占地面积约66400平方米，整个建筑具有将汉、满、蒙、藏等民族建筑融为一体地独特艺术风格，以其规模宏大的佛家丛林、帝王宗教活动场所及联系蒙、藏上层的特殊历史作用而闻名于世。历史上，此处曾为明朝内宫监房，清朝康熙三十三年(1694)改为皇四子胤禛的府邸。 康熙四十八年(1709)，胤禛晋封为“和硕雍亲王”，贝勒府随之升为“雍亲王府”。康熙六十一年(1722)，康熙帝驾崩，胤禛登基继位。雍正三年(1725)，胤禛降旨将“雍亲王府”升为行宫，赐名“雍

和宫”。至乾隆九年(1744)仲春初九日，乾隆皇帝降谕将其父雍正皇帝的潜邸、自己的出生地——雍和宫辟为藏传佛教格鲁派寺院。改庙以后的雍和宫则发展成为藏区域外佛学传播的重要中心之一，香火延续至今已有260余年。雍和宫南北约跨400米，是由三座精致的牌坊和雍和门殿，雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿等六进大殿和七进院落组成。东西两厢设有讲经殿、时轮殿、药师殿、密宗殿，雅玛达嘎楼，照佛楼，及被辟作文物展室的戒台楼、班禅楼。建筑布局严谨，气势宏伟。寺内石狮、宝坊、殿宇、亭台、楼阁俱全。 油漆彩画，金碧辉煌。不仅是中国寺院建筑形式的完整体现，还有汉藏建筑风格的完美结合。雍和宫的大经堂——法轮殿，其建筑的顶部既是仿西藏建筑的风格，五座琉璃镏金宝瓶状的天窗顶饰，加强了古刹的神韵更显庄严华美。雍和宫各殿堂供有众多的佛像、唐卡及大量珍贵文物，其中紫檀木雕刻的五百罗汉山，金丝楠木雕龙的大佛龛和十八米高的白檀木大佛成为雍和宫木雕工艺的三绝，以大、奇、精着称。藏品中，有许多是十六世纪以来西藏上层人士、高僧大德进献给皇室和本庙的珍贵礼品，具有极高的历史与艺术价值。 解放后，人民政府对这座古庙极为重视，国家领导人曾多次来雍和宫视察，并多次拨款进行修缮。除供信众瞻仰朝拜，更展示其馆藏佛教艺术珍品。这座向世界敞开的藏传佛教寺院，以其神秘、博大、灿烂的文化内涵令人瞩目。雍和宫自改建成藏传佛教格鲁派寺院始，

杭州萧山寺院名录

.杭州长河冠山寺地址：长河冠山顶 2.东恩村白龙寺地址：近郊瓜沥镇东恩村 3.道源禅院地址：道源路南 4.善慧寺地址：石塘河38号 5.萧山里庵坞寺庙地址：萧山区义桥镇 6.戴村镇石码头村的惜谷庙 7.临浦镇的后山庙 8.浦阳镇的宝寿禅寺 9.先照寺、白龙寺、云门寺、曹山寺、大岩寺、兜率寺、地藏寺、接龙寺、龙泉寺、杨岐寺、宝寿禅寺、只园寺、江寺、白龙寺、惠济寺、管村庙、峙山寺、龙泉寺、罗峰寺、黄山西殿、句践祠、惠悟寺、蜀山庙、镇海寺、禅机庵、敬天竺、百步寺、太平寺、延庆寺、杨岐寺、先照寺、莲华寺、罗婆寺、太平庵、至湖岭庙、大岩寺张毛庙，以及楼塔的重兴寺(遗址)、河上的广惠禅院（遗址）、城厢街道的净土寺（遗址）和隆兴寺（遗址）等。 提问者采纳 航坞山，离萧山城区16公里，与钱塘江遥遥相对，山顶上有宋建白龙寺，潺溪密林之中还坐落着地藏寺、极乐寺，接龙寺等庙宇 越王峥寺，位于萧绍分界的山栖岭，海拔354米，寺院现为绍兴县管辖 另外还有楼塔管村庙，戴村云门寺、三清殿、上董庙、祖始庙，河上织履庵、兜率寺，临浦峙山寺、梅里土地庙、关帝庙、西施庙，浦阳灵山寺，进化古等慈寺、泥马庙、太平庵、大岩寺（遗址），所前龙泉寺、赵坞庙、大山庙、惠悟寺（遗址），义桥罗峰寺、圣果寺、里庵坞庙、前坛庙，城厢街道忠义庵、道源禅院、东岳庙、只园寺（遗址）、江寺（遗址），蜀山街道铁佛寺、蜀山庙、王坞庙、章村庙，新塘街道红庙、小城隍庙、万寿庵，衙前施草庵、东岳庙（遗址），坎山宝善庵、东蓍草庵，瓜沥长巷庙，党湾荣贵庙，南阳清净庵等。 杭州 提问者采纳 雷峰塔对面：净慈寺 灵隐景区：灵隐寺、韬光寺、永福寺 三天竺：法镜寺、法净寺、法喜寺 北高峰顶：灵顺寺 虎跑公园曾经也是寺庙，虎跑寺

龙泉山导游词

龙泉山导游词 余姚市区中心耸立着一座林木葱郁的山丘，叫龙泉山。山高67.4 米，周围约2 公里，姚江流经山的南麓，山水相映，风光秀丽。龙泉山旧名灵绪山，亦名屿山。传说远古时这里是一片汪洋，龙泉山是露出水面的一个小岛屿，这是屿山之名的由来。山上有一石井，即使天旱少雨，仍井水清盈，常年不枯，且因水面常呈现两条游龙波纹，如双龙戏水，故称“龙泉”。大约从东晋时起，山亦因此泉而改名为龙泉山。龙泉井在北宋时声名远播。苏东坡曾赞扬“龙泉石井甘胜乳”。时任鄞县县令的王安石，应余姚县令谢景初的邀请，多次登临龙泉山，题有《石井》诗两首，其中一首道：“山腰石井千年润，海眼泉无一日干。天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。”南宋初，高宗赵构为躲避金兵的追索，逃经余姚时亦登龙泉山，饮了龙泉之水，感到甘甜爽口。他返回临安（今临安）后，曾专程派人来余姚，取此泉之水饮用。古代的龙泉山古柏森森，苍松入云，山上深藏野鹿。后来逐渐开发，先后建起龙泉寺、严子陵祠、二王（王华、王阳明）祠、文昌阁等十多座乡贤专祠和寺院。解放后，在山上绿化植被、砌坎铺路、建亭挖池，将古迹一一修葺。1957 年开辟为龙山公园，逐年整修，恢复古迹祭忠台、四先贤故里碑、中天阁、龙泉井；新建子陵亭、阳明亭、舜水亭、梨洲亭、滑寿亭，由书法家舒同、郭绍虞、周而复、沈定庵书写亭匾。在山的中腰西坡设置园中园，园内建有天风楼，古色古香，别有风姿，并有苗圃、盆景园等，名贵花木盆景竞艳，楼台亭阁呈彩。1982 年，日中文化交流协会和日本朱舜水纪念会在西山坡舜水亭前建立了朱舜水纪念碑，以纪念这位中日文化交流的使者。登上龙泉山俯瞰，全城景色历历在目：姚江蜿蜒东去，波光粼粼；南面四明山层峦叠嶂，云山万重；城郊碧野平畴，令人心旷神怡；山上奇石如云，林木苍郁，楼亭参差，古迹众多，使人流连忘返。

先有潭柘寺 后有北京城

先有潭柘寺后有北京城 潭柘寺在北京西郊门头沟区，是一座历史悠久的前年古刹。史书载“先有潭柘、后有幽州”，民间则有“先有潭柘寺，后有北京城”的俗谚。 潭柘寺建于1600余年前的晋代，初称嘉福寺，兴盛于唐代的武则天时期，名为龙泉寺，金代改称为大万寿寺，清康熙年间改称岫云寺。据《岫云寺莲花池记略》载：“寺址本在青龙潭上，有古柘千章，故名潭柘寺”。 北京城是在元朝大都城的基础上发展改建的。元朝初年，世祖忽必烈听从了大将巴图鲁和汉族学者、谋士刘秉忠的建议，以“幽燕之地，龙盘虎踞，形势雄伟，南控江淮，北连朔漠”为由，于至元十三年（1276年）建成大都城，这已经晚于晋代800余年了。在此之前，辽国曾在公元916年以幽州为南京，晚于晋代近500年，就是唐武则天时代也比晋代晚400多年。因之，民谚所说的潭柘寺与北京城的关系是真实的。 （1）北新桥的海眼 说这刘伯温和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，东边通到大海。最大的俩;一个在京西玉泉山,镇在一个大庙地下，一个在北海，被白塔镇着，还有一口在北新桥;没镇住。这镇海兽就老出来闹腾。刘伯温就跟它商量;说我们要建北京城，你先进去,等什么时候这桥变了旧桥你再出来。镇海兽想了想就跳进了海眼。回头刘伯温就告诉百姓，说这里只能叫北新桥，永远不能叫旧桥了。后来年头，这北新桥的海眼被动过两回，一回是RB鬼子进北京，使大铁链子往上拉，拉了一两公里，就看底下呼呼的往上翻黄汤，还隐隐的有海风的声音，伴着腥味。RB人慌了，赶紧把链子又顺了回去。第二次是红卫兵为破四旧;也用大铁链子往上拉，结果跟RB人一样;也全吓傻了，赶紧恢复了原貌最近一次跟北新桥海眼有关的事是修地铁几号线来的，新闻里还播了;说是为了不破坏北新桥的一口古井，地铁绕了多少多少公里。~~ 听了觉得这事挺神的！ （2）短篇的一个 大家都知道故宫对外开放的其实只是一部分，还有很大一部分是不对外开放的。具体原因谁也说不清楚。但传说，刚解放那会，故宫博物院晚上巡查保卫的人员经常看见有种奇怪的动物，说像老鼠但特别大，说像猪又跑的奇快。人说这是皇族养在东西宫内镇宫之兽。后来好些人想抓住一两只，但这快六十年了，看见的人越来越多，却没人真正抓住过一只！想来真是玄乎。 （3）菜市口刑场 大家都知道，菜市口是前朝的刑场。有这么一家裁缝铺子，就住菜市口，由于手艺好，生意很旺。时间久了就远近都出了名。就说有这么一年，夏景天儿，菜市口外砍死了一个乱党。当天晚上，裁缝铺掌柜的睡着正香，突然发现屋里有人走动，估摸着八成是闹贼。可又一想，这贼就让他闹吧，反正我这屋里一件值钱的东西都没有。就眯缝着眼睛瞅着，这贼摸索了一会，倒也懂事;出门随手把门给关了。第二天，掌柜的起床看看丢没丢什么东西，一收拾发现自己的针线笸箩不见了。就在这时外头有人喊：掌柜的快出来看看吧。掌柜的出门跟众人到荒郊外一看，昨天那个斩首的人，脑袋和身子连在了一起。而且脖子上有一串细细的线痕，旁边就扔着裁缝铺的笸箩！菜市口斜对过儿有个鹤年堂，刀伤药出名。每次行完刑，夜里总有“人”拍门买刀伤药。后来，"到鹤年堂买刀伤药"也成了老北京的一句骂人俗话了。老铺现在应该已经拆了。唉~ （4）铸钟娘娘 现在钟楼的大钟不敲了，当年敲的时候，尾音里总是带着隐隐的“邪，邪，邪”的声音。这时那老人就该说："铸钟娘娘又在找她的鞋了！" 话说这皇上盖了鼓楼，就要有和鼓楼差不多的钟楼。皇上下了圣旨责成工部在三个月内铸1万3千斤大钟一座。工部就找到了北京最好的铸钟师傅。大家齐心合力很早就铸成了大钟，心想这下可以请功领赏了。可谁知皇上看了大钟；很不满意，说这么大的一口钟怎么是铁铸的，黑漆漆的真难看。下令工部务必在三个月之内铸成一万三千斤铜钟一口，如若不成，拿工部大人是问。工部大人接旨谢恩，迅速找到铸钟师傅。说要是完不了工，你们的脑袋就都没了！铸钟师傅赶紧都回去工作。可是到了最后一夜了大钟还是铸不成，因为这

【龙泉之声】中国佛教史的启示(北大楼宇烈教授)

中国佛教史的启示 讲授地点：北京龙泉寺 讲授：北京大学楼宇烈教授 根据【学诚法师的博客】（https://www.wendangku.net/doc/b314304832.html,/b/）相关内容整理。 第一讲相关报道 为了丰富信众的知识结构，开拓弟子们的视野，学诚法师邀请北京大学哲学系、宗教学系资深教授楼宇烈先生来龙泉寺给僧俗二众做讲座。1月16日，楼教授在春节前百忙中，进行了“中国佛教史”系列讲座的第一次开讲。 学诚法师开场时介绍楼教授是一位在学术界与宗教界都相当受尊崇的元老级的人物。楼教授有很高的佛学理论造诣，参访很多的佛学院、寺庙，并受邀出席各种佛教方面的研讨会等，他在学界和教界讲课，一直很受欢迎。 9点钟讲座开始，楼教授从十九世纪工业革命以来，全球受到科学与物质主义影响，现代人役于物，精神变得匮乏不安并对自然造成毁灭性的破坏。楼教授指出，科学发展要有一种伦理观念，呼吁东西方都要重新思考人与天、人与地的关系，思考天地人三才的关系。 基督宗教、中国儒家以及印度佛教这三种关于生命来源的探讨，呈现出不同思考方向与发展。西方自十五世纪文艺复兴，十六世纪宗教改革运动到近代科学推动工业革命，人变成了世界的主人，不听命于自然、天地，产生一连串“异化”的过程。因此，要重新回归人文思潮，重建新的人文精神。人文精神资源最丰富的地方在中国。 楼教授说，中华传统文化强调多元并存，和而不同。先秦诸子百家到了汉代只剩下儒、道、墨、法、名、阴阳六家。汉末，只剩儒、道两家，此时，佛教传入中国，与中国文化进相互交流、融合。儒释道三家兼容并蓄，隋唐时代，已是“你中有我，我中有你；你还是你，我还是我”，形成“以儒治国、以道治身、以佛治心”三教配合的架构。“儒、释、道”三家成为中华文化三根支柱流传延续迄今，存在有三种条件:一、坚持自己的主体性；二、善于吸收其他文化；三、适

北京寺庙总汇

1、广济寺北京市西城区阜城门内西市路口 又称“弘慈广济寺”，位於北京市西城区阜城门内西市路口，是佛教著名古刹之一，中国佛教协会设於此。1983年，广济寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。 2、后海广化寺北京市西城区後海鸦儿胡同 广化寺位於北京市西城区後海鸦儿胡同，是北京著名的佛教石方丛林，也是北京市佛教协会所在地。它坐落在风景秀丽的什刹海後海的北岸，东邻银锭桥，西邻宋厌龄敌居。全寺占地面积二十余亩，13858平方米，拥有殿宇329间，共分中院、东院和西院三大院落。整座寺庙建筑布局严谨，雕梁画栋，金碧辉煌。 3、宣武法源寺北京宣武门外教子胡 法源寺位於北京宣武门外教子胡同南端东侧，它不仅是北京城内现存历史最悠久的古刹，也是中国佛学院、中国佛教图书文物馆所在地，是培养青年僧伽和研究佛教交化的重要场所。1983年，被国务院确定汉族地区佛教全国重点寺院。 4、东城雍和宫北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东雍和宫位於北京市东城区内城的东北角即雍和宫大街路东，是北京市内最大的藏传佛教寺院，1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。该寺院主要由三座精致的牌坊和五进宏伟的大殿组成。从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66，400平方米，有殿宇千余间。创建於清康熙年间，距今已有3 00年历史。

5、宝珠峰潭柘寺详细地址：北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓 潭柘寺位於北京市门头沟区东南部、太行山馀脉宝珠峰南麓，因山有龙潭和柘树，又名“潭柘山”，因而寺随山名称为“漳柘寺”。潭柘寺地理环璋极好，寺後九峰环抱，寺前山峰好象一座巨大屏风。传说此地原名“青龙潭”，唐代法师法藏来此开山布道，青龙惧而远遁，潭因而化为平地。 6、门头沟戒台寺北京西郊门头沟区马鞍山麓 戒台寺又名“万寿禅寺”，位於北京西郊门头沟区马鞍山麓，去潭柘寺8公里，距城区35公里。因为寺内一座全国驰名大戒台，距今已有一千三百多年历史，所以一般人均称此寺为“戒台寺”或“戒坛寺”。 7、怀柔红螺寺北京市怀柔县城北部的红螺山 红螺寺位於北京市怀柔县城北部的红螺山，距县城约10公里。该寺初建於冬晋永和四年(348年），距今已有一千六百多年历史。原名“大明寺”明正统年间（1436-1449年）改名“护国资福寺”。因该寺所在山下有一“珍珠泉”，相传泉水深处有两颗色彩殷红的大螺蛳，每到夕阳西下螺蛳便吐出红色光焰，故山得名“红螺山"，寺俗称“红嫘寺”。 8、阜成门妙应寺北京市阜成门内大街路北 妙应寺位於北京市阜成门内大街路北，寺内有一座高大、雄伟的藏式喇嘛塔，因塔身通体皆白，所以人们都习惯地称它为“白塔”，而将搭下的寺庙称为“妙应寺”或“白塔寺”。

【四年级作文】家乡的龙泉寺

【四年级作文】家乡的龙泉寺 我的家乡崇信，有国家4A级的风景区游览胜地——龙泉寺。那里一年四季总是那样 美丽、迷人。春天，鸟语花香；夏天，草木葱茏，山青水秀；秋天，薄雾缭绕；冬天，则 更有一番西北地区的独特韵味。 春天，春姑娘穿着一身绿色的衣裙，轻轻地走来。春姑娘抱起绿琵琶，弹出了一支和 谐的绿色之曲。整个龙泉寺都变样了。百鸟争着亮开圆润的歌喉，龙泉寺的泉水也咔咔进裂，没等泉水完全融化，柳树早已顽皮地吐出了嫩绿的小舌头。一切都已经置身于美丽的 春景之中了，杨树才慢吞吞地发出了芽。 夏天，龙泉寺的小径，幽长而寂寥，走进树木浓郁的树荫下，使你神清气爽。微风送 来丝丝凉意。走在泉里的搭石上是那么凉爽，走过的搭石，一上一下的在水面上浮着，喝 一口泉水，是那么的甘甜冰凉，哦！我爱家乡的泉水。 秋天，秋雨蒙蒙。空气中带着一份湿润。凉风吹拂着花草树木，好像一位温情的母亲 正轻轻哼着催眠曲，把自己的子女送进梦乡。极目远眺，四周全是蒙蒙的薄雾，柳叶正不 停地飘落下来，泉水依然静而缓慢地流淌着。抬头仰望天空，天空上是灰蒙蒙的，偶尔传 来一两声鸟叫，秋天的龙泉寺充满了诗情画意。 感谢您的阅读，希望文章能帮助到您。 冬天，一场大雪过后，整个龙泉寺冰天雪地，真是粉妆玉砌的世界！早上淡淡的日光 慢慢地升上了地平线，把龙泉寺照的粉扑扑，就像小姑娘的脸蛋。那空中漂浮不定的云彩，形态万千，有的像活泼乖巧的小白兔抱着一根又大又红的萝卜；有的像顽皮的小猴，倒数 蜻蜓；有的像奔腾的骏马…… 不一会，天空又飘起了小雪花，这时的泉水早已被冻住了，没流进泉里的泉水结成了 美味的冰棒，掰一个下来，放在嘴里，依然是那么甘甜、爽口。漫步在雪中，四周是那么 洁白，树上盖满了积雪。这场雪似乎为大地盖上了一层厚厚的棉被，虽然冬天很冷，但也 不比其他季节差。 啊！龙泉寺的一切都是美丽的。拍照的人们蜂拥而至。这如此美丽的自然风景图，谁 能不留恋呢？ 感谢您的阅读，祝您生活愉快。

北京郊区自驾游条经典线路推荐

北京郊区自驾游条经典线路推荐

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北京郊区自驾游15条经典线路推荐 线路1：市区---怀柔---汤河口 特色：景区成串 从三元桥驱车向东北方向行驶，经孙河至枯柳树环岛后折向正北即可到怀柔县城，车程约需90分钟。之后沿京丰公路向北行驶约10分钟经过雁栖环岛后，即可看到公路两侧的成串美景。其景区分布顺序为雁栖湖、青龙峡、百泉山、石门山、紫云山、幽谷神潭、云蒙山森林公园和天元云蒙山。其中青龙峡山水壮丽且层次丰富，百泉山和石门山山上有奇景而山下风光柔美，紫云山山深林密，野味十足，它们都能为游客带来味道全新的观光享受。 点评：上述各景区门口均有度假村和餐馆，此外从雁栖湖至汤河口的公路沿线(此路段皆为山区二级公路，全程约30公里，行车约需50分钟)村庄皆有农家旅馆对外揽客，食宿非常方便。 线路2：市区---怀柔---神堂峪---濂泉响谷 特色：吃虹鳟鱼 此线行车线路前半段与上条线相同，只是抵达雁栖环岛后是向西转向，之后沿山区柏油公路向西北方向行驶，公路两侧到处是青山翠谷、茂密丛林和清澈河水，各类虹鳟鱼池(野味餐厅)和度假村亦比比皆是，游人可随时停车吃住。 点评：此线的观光游乐亮点是山水风光原始而秀丽的神堂峪景区和“山吧”、“那里”两个甚具名气的度假山庄，另外山水相间的莲花池度假区亦值得逗留。 线路3：市区---密云---溪翁庄---清凉谷 特色：山水相依 从市区经怀柔至密云县城约需2小时车程，再向北行车15分钟即到水库大坝下的溪翁庄路口，之后向左转向即可进入美景聚集的区域。此路段皆为山区二级路，路边长满高大钻天杨，