国共两党关系的演变及启示

摘要：研究国共关系史，不仅有学术价值，而且有现实的政治意义。从这一特殊的历史中，我们可以吸取很多的经验教训，感悟到很多涉及人类文明的启迪和智慧。对于我们总结过去，认识现在，把握未来，都有裨益。中华人民共和国成立之前，国共两党经历了两次合作、两次分裂。中华人民共和国成立后，国共两党又经历了从炮声隆隆、硝烟弥漫的军事对峙到今天这种比较缓和的局面。在中国正迅速崛起的大背景下，如何完成国家的统一大业，粉碎台独不仅考验国共两党的智慧，也是每一个爱国的中国人因该思考的问题。

关键词：国共关系两次合作和平统一

20世纪初，随着中国国民党与中国共产党的相继诞生，国共两党关系遂成为近代中国历史发展的主线，并对中国社会的历史进程产生过举足轻重的作用与深远的影响。中华人民共和国成立之前，国共两党经历了两次合作、两次分裂。中华人民共和国成立后，国共两党又经历了从炮声隆隆、硝烟弥漫的军事对峙到今天这种比较缓和的局面。在这里我以1949年新中国的建立为界，谈谈国共两党80余年来的恩恩怨怨，及对此的一点肤浅感想！

1949年前国共两党的关系发展

中国共产党与中国国民党是半殖民地半封建中国社会的一对双生子，近一个世纪的风风雨雨，使国共两党之间有那么多的恩恩怨怨。两党间曾有过两次合作的历史，创造过两次历史性的辉煌；也有过两次“大的分裂”，给了外敌入侵以可乘之机，造成海峡两岸长达半个多世纪的对峙与隔绝。

第一次国共合作，是在国共与苏俄互利情况下达成的。而第二次合作，最主要是因为国难当前，再加上人民的意愿，于是两党抛开私恣，共同合作以抗日。抗日胜利后，两党再起冲突。历史最终选择了共产党。而于国民党被逼退守台湾前，国共关系大致可分为四期。1923 - 1927大革命时期－－第一次合作原因：反帝反封建的共同任务，这时国民党容许中共党员以个人资格加入国民党，以扩大国民革命的力量。1927 - 1937土地革命时期－－分裂原因：蒋介石叛变革命，镇压人民，这期将中共逐出国民党，进而清剿及消灭。1937 - 1945抗日战争时期－－第二次合作原因：民族矛盾上升为主要矛盾，这期日本全面侵华，国共两党联合抗乱。1945 - 1949解放战争时期－－再度分裂原因：蒋介石发动内战，实行独裁，这时国民党渐处劣势，力谋抗拒中共的扩张，但终被逐至台湾。

建国后国共两党的关系发展

1949年之后，国共关系不再主导中国社会的发展，但对于中国发展进程的影响依然是深远的。

中华人民共和国成立后，国共两党经历了军事政治对峙和开始走向第三次合作与和平统一阶段。

第一阶段：自国民党败退台湾之初至50年代中期，国共两党均图运用军事实力消灭对方，巩固自己。

第二阶段：自50年代中期至1978年中共十一届三中全会前。国共两党政策均有变化，即在主张军事进攻同时，强调政治作战的意义一定程度上缓和台湾海峡的紧张局势

第三阶段：自中共十一届三中全会后提出和平统一祖国主张至90年代，，中国共产党一直期望通过实现国共两党的第三次合作以促成国家的统一，不断调整对国民党的政策，在促进两党关系缓和、重新走向再次合作与祖国统一方面，成为主要的推动力量。国民党当局也被迫调整了对中共的政策。尽管国民党还未完全放弃反共立场，但在调整两岸关系上仍作出了相当的努力，诸如成立海峡交流基金会和“国家统一委员会”，颁布“国统纲领”，终止《动员戡乱时期临时条款》，进一步放宽两岸交往的限制。经过两党的共同努力，海峡两岸关系由军事紧张对抗逐渐趋向对话（汪辜会谈、唐焦会谈）；两岸人员交往从封闭隔绝渐趋开放、松动；两岸经贸关系蓬勃发展；岛内要求和平统一的呼声日渐升高。

遗憾的是，李登辉“主政”后，全面背叛蒋经国的一个中国立场，公开鼓吹“两国论”，制造分裂活动。国民党的主流对李登辉的分裂活动是进行抵制的。正因为如此，才有了1993年在新加坡国共两党的“汪辜会谈”和1998年在上海的“汪辜会晤”。国共两党均反对“台独”的主张，为两党再次合作与开创海峡两岸关系新局面奠定了政治基础。两岸两党通过接触谈判以实现国家的和平统一，已是大势所趋，人心所向。但正当正当两岸两党通过间接接触，沟通情况，克服偏见，化解敌意，增进共识，求同存异，放眼长远，立足当前，进一步着手探讨两岸和平统一的方式、步骤，并积极推动两岸经贸关系的正常发展，争取早日实现祖国的和平统一取得重大突破之际，却遭到了李登辉的全面封杀，国共两党关系又成为国民党退守台湾后的冰点。

由于李登辉的卑劣行径，国民党在2000年丢掉了台湾地方政权。现在，国民党处于在野的地位，为了保住和争取颇为勉强的选票，有意与大陆保持距离。有幸的是，连战主持国民党后，使国民党的路线从“两国论”又回归到一个中国的立场。并于去年顶住民进党的压力，访问大陆。最终使两党跨越台湾海峡实现了再度握手，走出了历史性的一步。如果国民党重新夺回在台湾的政权，争取实现第三次国共合作，依然可以作为我们努力的目标。在新的历史条件下，我们应该寻求国共两党更为多样和灵活的合作，打造新形式的国共合作统一战线。

综上所述，几十年来，国共两党关系均发生了深刻的变化，已经由炮声隆隆、硝烟弥漫的军事政治对峙发展为国共两党再次合作有可能实现祖国即将统一的局面。

启示：渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇

历史已经不可改写。但掩卷沉思，人们总是能够从历史中获得很多教益。国共两党的分分合合，从不同的角度解读可以作出不同的价值评价。思考和总结它可以为中华民族发展提供好的经验教训。

国共两党的分分合合，对中国历史的发展进程产生了重大的影响。

第一，合，归根结底对两党有利，对中华民族更有利。

第二，无可奈何的分，在一定意义上造成了中华民族的巨大伤痛。

毛泽东早在1939年就曾讲过：“中国的革命，自1927年开始，就由国共两党的情况起着决定的作用。”两党有过的两次“大的分裂”，给了外敌入侵以可乘之机，造成海峡两岸长达半个多世纪的对峙与隔绝，

是民族永远的伤痛。

第三，分，考验和锻炼了中国共产党，也暴露了国民党的腐朽与黑暗，促成了中国革命的彻底胜利，使中华民族凤凰涅槃，获得新生。

告戒我们：民族独立、国家富强、人民幸福和社会进步是中华民族的最高利益，一切政党只有为此而不懈奋斗，才能在历史上占有自己的地位，发挥自己的作用。国共两党的分分合合，最终走向不同的结果，都深刻地告诉我们：任何一个政党、任何一个阶级、任何一种社会政治力量，能否在中华民族的历史进程中占据应有的地位、发挥应有的作用，归根结底，要看它能否遵循历史的规律，顺应历史的潮流，解决中华民族所面临最紧迫、最根本的问题。历史最终选择的，是中国共产党。历史也告诉那些想逆历史潮流而动，宣扬台独的民族败类们是没有前途的，他们也将是不得人心，不可能难办到。

第四，回顾过去是为了面向未来，国共关系留下的最大伤疤和难题，莫过于是台湾问题，祖国分裂。早日解决台湾问题，完成祖国统一大业，是中华民族的根本利益所在，是全中国人民包括台湾同胞、港澳同胞和海外侨胞的共同愿望。统一是中国历史发展的主流。反对分裂，坚持统一，是中华民族自古以来就有的传统。历史既然留下了台湾问题的难题，我们就要尽最大努力去解决它。今天我们研究国共关系，最重要的就是要致力于推动台湾问题的解决，实现海峡两岸的最终统一。

历经百年屈辱，中华民族终于觉醒了，在实现民族伟大复兴的的

道路上，实现祖国的统一是海峡两岸华夏儿女身上共同的神圣责任。以最小的成本统一祖国需要两岸人民从历史的教训中找寻大智慧、大战略。国共两党之间近一个世纪的风风雨雨昭示人们：只有把人民利益和国家利益置于党派利益之上，强调共同的利益和一致性，主动缓和分歧和矛盾，坚持互谅、互让、互助、和共同发展的原则，经过协商，达成协议，实行合作。坚持“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”的信念，才是民族之幸。实现第三次国共合作，是国家统一的要求，民族团结的愿望，也是国共两党生存发展的需要，两党需要对历史对中华民族作出一个正确的交代

科技发展与自然观演变的关系

。 论文题目： 科技发展与自然观演变的关系 学院理学院 专业物理

学号 姓名+++ 科技发展与自然观演变的关系 摘要：自然观是人类对于自然界的认识的哲学概括,人类对于自然界的认识是在不断的发生着变化。自然观的变化不断影响着科学技术的发展，反过来科学技术的发展也影响着自然观的形成。本文从中国和西方的自然观、科技发展史出发，比较两者的异同，说明两个文件之间存在的必然联系。揭示自然观和科学技术间的关系，论证人类认识对科学发展的重大意义。在文章最后指明认识到科技发展与自然观演变的辩证关系对我国社会主义建设的重要指导意义。 关键字自然观科学技术西方文明东方文明辩证关系 自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。其中，科技对自然观的演变起着重要的导向功能，随着科技的发展，自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。下面通过分析中国和西方的自然观及科技发展史来探讨其辩证关系。 一、中国自然观与科学技术发展史 1、中国古代自然观的形成与发展 蒙昧之初，人们对自然界的认识和思考都是从很直观的自然现象出发，在中国人看来，天地万物是由五行组成的，五行按一定顺序，相生相克。五行学说解

释了宇宙的结构，但是没有解释宇宙的起源。阴阳学说解释了宇宙起源，阴阳学家认为是阴阳的相互作用，产生了世间万物。这种观点带有浓郁的思辨性质，讨论的是世界的本源和对运动规律的思辨解说，对事物的认识是从整体角度出发，注重的是辨证统一。正是由于这种思维方式的引导，由起初的认为天定胜人，对自然界的恐惧和绝对服从，到后来尊崇的天人合一，道法自然的思想理念。产生的儒家、道家等学派，与其说是结果还不如说是原因。然而这种思维也潜移默化中限定了中国人的思维，中国人长于整体性思维、重直觉和顿悟, 在直观的基础上进行联想、类比, 然后用朴素的唯物论、辩证法进行归纳、总结, 说理往往带有玄虚、混沌色彩, 缺少严密推理的逻辑过程, 有时甚至带有几分神秘色彩, 对事物发展的深层原因追究甚少。因此, 在人与自然的关系上占主导地位的是天人一体、万物有情的自然观, 不但化解了人与自然的争斗, 也阻碍了传统科学技术的进一步发展, 使我国延续了数千年之久的科学技术一直没有形成严密的、理论化、系统化科学。 2、中国科学技术的发展 中国古代的科学技术发展整体上有三个阶段：初期为春秋战国到南北朝；全盛时期从隋唐到两宋；到元明清时开始衰落。其中，天文学从商代就开始有记载，数学中计算工具的发明，医学体现在大量的医药著作，四大发明，水利水系，都代表了各个时期中国科学技术的辉煌成就。正如李约瑟所言: 在公元3 世纪和13 世纪之间保持一个西方望尘莫及的科学知识水平。 在中国科学技术的发展过程中，存在着两个高峰时期，第一个时期是春秋战国时期，大约是公元前700 年到公元前200 年前后的五个世纪。周王朝的衰落，导致了大一统的专制制度的崩溃。各诸侯国为富国强兵、争霸天下。纷纷改革内政，有力地推动了科学与文明的发展。儒家、墨家、道家、法家、军事家、纵横家纷纷登上历史舞台。思想界呈现出“百花齐放、百家争鸣”的状态。春秋时期的各大学术流派大都拒绝拜倒在宗教迷信的鬼神之下，因此这段时间的中国始终是政教分离，在很长一段时间里人们享有思想和职业上的自由与平等对待。随着魏晋时期进一步的思想解放, 中国的科学与文明却很快进入了第二个高峰期。时间进入大约13世纪时，中国出现了一股对近代中国社会形态影响最为严重的哲学思潮——程朱理学。程朱理学的禁欲主义不仅抛弃了古典哲学中对自然界和理想社会的追求，而且阉割了以孔子和孟子为代表的古代思想家的人文精神。从此中国社会进入一种思想禁锢保守、等级制度森严的专制社会。在社会上也形成“万般皆下品，惟有读书高”的观念，从事自然科学和技艺的人成了只是会一点“雕虫小技”的小人。天文学、数学和医学家们在社会地位、生活待遇上和“科举出身、八股取仕”的进士们根本不能相提并论。这在很大程度上阻碍了中国古代

《中国古代神话自然观的启示》

中国古代神话自然观的启示 中国古代神话是远古时期，中国远古人民由于对自然规律与人文规律缺乏深入了解的基础上，通过已经了解的现象以及对人类本身的探索，而对宇宙自然、人类本身及诸种文化现象的起源以及当时世间秩序进行合理的解释。神话的主人公包括神祗、始祖、文化英雄、神圣动物等。中国古代神话所体现的意义有很多种，大致分为以下六种：创世神话、始祖神话、洪水神话、战争神话、发明创造神话以及人类对自然抗争的神话。通过这些神话，可以看出远古人民对于自然的探索，对历史的铭记，对造福于人民的发明家的赞扬，以及带领人们改造自然、征服自然的英雄的崇敬。下面对这六种神话分别进行介绍以及它们所体现的自然观的启示。 一、创世神话 中国古代创世神话最著名的就是盘古开天辟地的神话。他从卵状的混沌中劈开了天地，同时自身化为万物。在这则神话中，我们可以看出古人们对于天地的理解，他们认识天上初始是卵状，这是从自然生活中观察燕子等动物的生殖方式而得出的结论。而盘古主动的开天劈地则体现了古人们对于人类自身力量的肯定。神话中“阳清为天，阴浊为地”则体现了古人们的阴阳太极思维。盘古化为万物，这种“垂死化身”的宇宙观则体现了古人们对于人与自然想到对应关系的理解。 从创世神话中，我们可以看出，远古人民对于自然的创始的理解是根于人力的，盘古是人力的象征。远古人民尚且如此自信，我们现在更应该相信人类本身的力量，对于如今还无法掌控的地震、海啸等，我们应该以自信的心态去研究它们，争取早日掌握它们的规律，从而造福人类。 神话所体现的阴阳太极观念也对我们有着积极的启示，现代自然科学研究到原子时发现原子也是由阴阳相对的两部分组成，这说明我们古人对于自然本质的理解还是很正确的。我们从中可以得到这样的启示：世上大部分物质都可以用阴阳来解释，比如太阳为阳，则月亮为阴，男为阳，女为阴。这种阴阳相对相生的关系正是用统一的观点看对立事物观的反映。 神话中盘古身化万物则体现了人与自然的相互对应关系，启示我们人来自于自然，死后也终将回归大自然，化为万物。所以我们应该善待自然，因为她既是我们的母亲，也将是我们最终的归宿。现代社会中，人与自然更是你中有我，我中有你，两者不可分割，因而善待大自然在今天有着更加深刻的意义。 二、始祖神话 始祖神话是远古人民对于人类自身起源的想像与解释。中国比较出名的始祖神话是女娲造人的故事。女娲用泥土造人，最后“力不暇供，乃引绳絙泥中,举以为人”。而正是女娲造人方式的不同，因而古人们认为“富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也”。这是远古人民对于人类为什么会有社会地位差异的自行阐释。体现了古人们的等级观念以及命运来自于出身并命中注定的观念。而女娲造人则反映了远古母系氏族社会中女性对于人类发展的具

人类自然观的历史发展-研究生作业

人类自然观的历史发展 课程名称：自然辩证法概论 上课老师：胡广丽 姓名：朱涛 学号：2012020180 学院：能源学院

人类自然观的历史发展 姓名：朱涛学号：2012020180 任课老师：胡广丽 摘要 自然观是人们对自然界的根本看法或总的观点，它既是世界观的重要组成部分，又是人们认识和改造自然的方法论。自然观的形成和发展同自然科学的萌芽、产生与发展有密切的联系[1]。要了解自然观首先要了解自然观的历史与发展。本文依次讲述了了朴素辩证法的自然观、宗教神学的自然观、近代机械论自然观、辩证唯物主义的自然观。并指出各阶段自然观的特点及意义。只有理清自然观发展的不同历史形态，对其进行全面深刻地剖析，才能揭示其本质，从而有助于人们树立科学的自然观与发展观。 关键词：自然观；宗教神学；辩证唯物主义

自然观是人们对自然界的一种认识和看法。对自然界的看法主要受两个因素的限制：一是受到生产力发展水平的限制，二是受到和生产力相应的科学水平的限制。在这两个因素之中，生产力因素是最基本的，因为对自然界的认识要通过科学来实现，而科学的发生和发展是由生产力决定的[2]。它的产生、发展源远流长。不同的人有不同的自然观，不同时期人类自然观也不同 一、朴素辩证法自然观 古希腊自然哲学的最初尝试，是想用一种理性的方式取代传统的神秘主义来对自然界中所发生的一切事件做出解释[3]。我们把16世纪以前的科学技术统称为古代科学技术，与之相适应的是古代朴素辩证法自然观。古代朴素辩证自然观认为万物有共同的组成成分，肯定了自然界的物质性和统一性，把精神看作是物质的派生物。古代朴素自然观从整体上对自然界的本质和规律做直观的考察，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争是世界万物发展变化的内在原因，提供了一幅自然界的总图景。但它也有历史局限：它在直观的基础上，运用理性思维，对自然现象进行笼统的、粗糙的哲学概括。表现出直观性、思辩性和猜测性等历史局限性。 古代朴素辩证法自然观的基本特点：古代自然观最显著的特点是，从整体上对自然界的本质和规律作直观的考察，勾画了自然界的总画面。它肯定了自然界的物质性和统一性，论述了自然界事物相互联系、相互作用的辩证法，提出了对立面的统一和斗争的思想。这些基本观点在本质上是正确的。具体地说，古代自然观对自然界的认识具有以下特点：第一，力求简单；第二，认为万物的本原是连续性和间断性的物质；第三，整体直观性；第四，富于想象；第五，深信和谐；第六，相信守恒；第七，合乎常识[4]。 古代自然观具有极其重要的历史地位。概括起来，第一，标志着人类对自然界的认识已冲破原始神话和宗教的藩篱，开始运用理性思维去探索自然的本质和规律，这是人类在认识自然的道路上的一次巨大进步。第二，意味着哲学与自然科学之间存在着天然的联系：一方面哲学要以对自然界的认识作为自己的重要基础；另一方面自然科学在认识自然界的过程中不可能回避对自然界总的观点的问

最新系统自然观的基本含义及其重大意义

1、系统自然观的基本含义及其重大意义 答：系统自然观是辩证唯物主义自然观的发展。它根植于相对论、量子力学、分子生物学和以系统论、控制论、信息论、耗散结构理论、协同论、突变论、混沌理论等为代表的系统科学的基础之上，为人们描绘出一幅从基本粒子、原子、分子化合物直到人类，从微观领域直至宇观天体系统演化的自组织、自我运动、自我创造的辩证的演化发展的自然图景，深入揭示了自然界的本质和规律，认为“系统”是总的自然界的模型。 系统自然观最深层、最基本的内涵，在于它揭示了自然系统不仅存在着，而且演化着；自然系统不仅是确定的，而且会自发地产生不可预测的随机性；自然系统不仅是简单的、线性的，而且是复杂的、非线性的，阐发了自然界是确定性与随机性、简单性与复杂性、线性与非线性的辩证统一的思想。 1、从存在到演化 以往的自然科学，如牛顿力学、麦克斯韦的电磁场论，包括相对论和量于力学等，所描述的都是可逆过程，表现出时间反演是对称的，未来和过去没有差别。非平衡系统自组织理论则将热力学定律的“时间之矢”与动力学系统的复杂性、不可逆性联系起来，使时间从一个外部参且转变为自然演化的内在尺度，指出”时间之矢”是与物理系统相联系的内部届性，从而提出了“内部时间”的概念，表明白然科学从存在的科学走向演化的科学。与此相联系，人们对于自然界的认识．也就从认识存在深入到认识演化，即认识到自然界不仅是存在的而且是演化的，并试图在存在和演化之间架起一座桥梁。 2．确定性和随机性的统一 自从1687年牛顿发表《自然哲学的数学原理》以来，确定论观点在自然科学领域一直被奉为正统，以致机械决定论者构造了一个封闭的简单的宇宙模式．认为只要人们找到一个无所不包的宇宙方程，并且知道宇宙的一切初始条件和边界条件．那么，宇宙的过左和未来都会呈现在跟前。这就是前面所提到的拉普拉斯决定论。但是，混沟理论表明，对于那些原来看来完全确定的非线性系统，即使不受外界影响．初始条件是确定的，系统自身也会自发地产生不可预测的随机性(称之为“内在随机性”)。这类情况不是稀有的特例，而是普迫行为，完全确定论的描述在牛顿力学中仅限于稀如风毛磷角的特例。人们终于认识到，自然界是确定性与随机性的辩证统一。 3、简单性和复杂性的统一 正如人的认识发展道路是从认识简单事物开始一样．近代科学的产生和发展也是从研究简单系统开始的。经典科学研究的对象主要是线性的、解析的、平衡态的、规则的、有序的、确定的、可逆的、可作严格逻辑分析的对象，这本来是合理的、必然的，但也形成一种传统观念，即认为复杂性只存在于生命和社会历史领域，物理世界是简单的。因此，不问是否合可能，总是把复杂性完全简化为简单性来处理(实质上是人为地消除复杂性)，其基本的方法是分析的、还原的。然而，从20世纪60年代以来，自然科学把注意力转向现实世界的复杂性系统，研究非线性的、非解析的、非平衡态的、不规则的、无序的、不确定的、不可逆的、不可作严格逻辑分析的对象，越来越广泛和深刻地揭示出了自然界的复杂性的一面，表明一个复杂的系统，不能被看做是许多要素的简单组合，而是存在着要素之间的反馈、自催化、自组织的相互联系和协同作用。正如普里戈金在《探

《国共关系的演变》历史复习

国共关系的演变 2011年6月11日，第三届海峡论坛在福建厦门国际会展中心开幕。中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林出席开幕式，并宣布第三届海峡论坛开幕。中共中央台湾工作办公室、国务院台湾事务办公室主任王毅致欢迎辞，中国国民党副主席曾永权也在开幕式上致辞。本届论坛围绕“聚焦基层、共享成果”的主议题，规划了5大板块、13大项活动；内容更加贴近“草根”需求，包括百个家庭联谊、亲子阅读交流、烹饪大赛、体育竞技、影视展映展播等基层民众喜闻乐见的活动；其中，台湾特色庙会、台湾县市推介、两岸乡镇对接等活动是本届论坛适应台湾基层民众需求的特别安排。作为迄今为止两岸规模最大、参与人数最多、参与界别最广泛、涉及范围最广的民间交流盛会，海峡论坛的“民间性、草根性、广泛性”定位，获得两岸基层民众的广泛认同。本届海峡论坛将聚焦民生议题，安排的活动项目更加贴近民众。

1.影响国共关系的因素 （1）社会主要矛盾的变化：当民族矛盾上升为主要矛盾时，两党就有结束对抗走向合作的可能。 （2）两党的阶级性质不同，是国共关系矛盾、斗争直到分裂的根本原因。 （3）国际政治势力的态度与国际环境的影响。进步的国际政治势力和有利的国际环境能够促成两党之间的合作；反之，反动的国际政治势力的插手，又会加速两党关系的破裂。 2.国共关系的认识启示 特点：1924—1949年，国共关系呈现“合作—分裂—再合作—再分裂”的曲折发展历程。 “分则两伤”：十年内战时期，国民党对根据地进行“围剿”，导致日本帝国主义乘隙而入，严重影响了中华民族独立，给中国带来了深重灾难；抗战胜利后，国民党发动内战最终败逃台湾，海峡两岸长期对峙，致使中华民族至今尚未完成统一大业。可见国共分裂严重影响国家独立统一、综合国力增强和国际地位提高。但是，我们应明白国民党是挑起分裂的罪魁。 “合则两利”：大革命时期，中国人民和北洋军阀的矛盾成为主要矛盾，以国共合作为基础的各革命阶级团结奋战，基本推翻了北洋军阀的反动统治；30年代，日本侵华威胁到整个中华民族的生存，国共两党再次合作，进行全民族的共同抗战，中国人民才取得了近百年来第一次反帝斗争的完全胜利。 总之，合则有利于民族的兴旺和崛起，分则对中华民族来说是战争和灾难，两党为了民族利益应再次合作，为实现祖国统一大业，作出应有的贡献。 3．国共两次合作的异同点 相同点： （1）都发生在半殖民地半封建社会环境里，都面临共同的强大敌人。 （2）都是在中共的推动下，共产国际的积极促成下实现的。 （3）都经历了复杂的内部斗争，其焦点是阶级利益支配下的领导权问题。 （4）都大大推进了中国革命的发展。 不同点： （1）背景不同：前者是封建军阀割据，阶级矛盾尖锐；后者是中日民族矛盾已成为最主要的社会矛盾，中华民族处于亡国灭种的生死关头。 （2）合作对象有异：前者是以孙中山为首的国民党，后者是以蒋介石为首的国民党亲

浅谈自然观形成与发展

浅谈自然观的形成与发展 信息工程学院 160304270213 归振翔

浅谈自然观形成与发展 自然观是人对自然认知的总和，也就是人们对自然界的看法，对人和自然关系的看法。人们在想自然是什么？人们常常是从经验科学的角度来回答这个问题，多从物理生物化学的层面来解释自然。人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。然而自然观的认识大体包括人们关于自然界的本源、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是世界观的组成部分，唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础。我国现行的哲学和哲学史出版物，把自然观简单的划分为“朴素唯物主义的自然观”、“形而上学唯物主义的自然观”、“唯心主义的自然观”和“辩证唯物主义的自然观”[1] 在原始社会，由于生产力低下，科技水平非常有限，人们的智力水平也不是很高，所以人们的认识能力也比较低。因此，人们对自然界的一些变化既不理解，又无能为力。这不能不引起人们思想上的种种迷茫，往往用虚幻的想象去填补当时经验和知识所无法回答的空白，就出现了许多神话传说。因此，在那个时代，无论是在西方还是在中国，人类所持的自然观都寓于神话或原始宗教之中。神话是远古人类对世界的起源、自然现象以及人类社会生活的初步理解，它以故事和传说的方式世代相传。在西方有《神普》和《荷马史诗》等，在中国则有《山海经》和《淮南子》等。神话或原始宗教的自然观，主张存在着超凡世界，即现实的自然界与超自然的世界的划分。任何神话和原始宗教都主张，既存在着一个包括人和社会的现实的客观自然界，又存在一个各种神和鬼魂居住的超自然世界。相信自然界存在着秩序，而且这种秩序是超自然“实体”干预的结果。在神话和原始宗教那里，自然界不是处于变幻莫测的混沌状态，而是被划分为一些明确的区域，划分为一些行动的范围。其中，每一区域和范围都由一个专门的神来统辖，从而显得井然有序，主张人能够凭借精神力量去调节和控制自然力。这是神话和原始宗教自然观的核心观念，认为人类可以通过祈祷、赞颂、占卜、祭祀、图腾崇拜等复杂的仪式活动，来达到人与神灵的沟通，并借助神力来实现自己的目的。人的力量就在于人与超自然神力恰当联系和合作，人类通过服从自然力的方式达到控制和调节自然的目的。 生活中就处处存在着自然观。在我国苏轼作为宋代多能多产、才华横溢的作家，在整个中国文学史上是一位不可多得的天才。他的自然观思想可以看作是对老庄思想的一种传承与

辩证法自然观的演变及启示

自然观的演变及启示 摘要：自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及 动力原因的根本看法。 关键字：自然观、演变、启示 1、引言 自然辩证法是马克思主义关于自然和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会相互作用的理论体系，是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系的概括和总结。它站在世界观、认识论和方法论的高度，从整体上研究和考察包括天然自然和人工自然在内的自然的存在和演化规律，以及人通过科学技术活动认识自然和改造自然的普遍规律；研究作为中介的科学技术的性质和发展规律，研究科学技术和人类社会之间相互关系的规律。马克思主义自然辩证法包括马克思主义自然观、马克思主义科学技术观、马克思主义科学技术方法论和马克思主义科学技术社会论等部分。在以系列讲座形式学习自然辩证法的过程中，自然观的演变及经验主义与理性主义的起源与产生给我留下了深刻印象，让我对自然的发展产生了浓厚的兴趣。 2、自然观的演变过程 自然观是指人们对自然界的总的看法，人们对自然界的存在形式、演化方式、运动变化及动力原因的根本看法。不同的人有不同的自然观，不同时期人类的自然观也不同。在自然观的历史演变过程中共经历了原始的宗教自然观、古代朴素自然观、中世纪的宗教神学自然观、近代的机械自然观、现代辩证唯物主义自然观的过程，最终形成科学的自然观。 一、原始的宗教自然观。它承认自然界的客观存在，认为人要适应它。在此阶段许多自然现象还不能解释，于是产生了万物有灵论和对自然、图腾、灵魂、祖先的崇拜及巫术的发展。 二、古代朴素自然观。其本质是对万物本原研究的探讨。最早对“自然”作哲学思考的是古希腊的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。他们思考的问题是：万物是由什么构成的。他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”，阿那克西美尼认为是“气”。米利都学派通过对流行的宗教观念的改造，在事实

国共关系的演变

国共关系的演变 （一）第一次国共合作（1924—1927年大革命时期）2．标志：1924年中国国民党第一次全国代表大会的召开3．影响：基本上推翻了北洋军阀的统治，打击了帝国主义和封建统治。 4．破裂 表现：1927年4月12日，蒋介介石在上海发动“四一二” 反革命政变； 1927年7月15日，汪精卫在武汉发动“七?一五” 反革命政变。 （二）十年内战时期（1927—1936年土地革命时期）1．国共的对峙 （1）表现 ①政权的对峙：1927年南京国民政府的成立，标志着国民党反动统治的建立； 1931年在江西瑞金成立中华苏维埃共和国临时政府。 ②反屠杀：1927年8月1日，南昌起义打响了武装反抗 国民党反动统治的第一枪。

1927年，毛泽东领导了秋收起义。 ③“围剿”与反“围剿”：1930年到1933年，蒋介石对中央 根据地发动五次“围剿”，中央红军取得前四次反“围剿”的胜利，但第五次反“围剿”失利，红军被迫长征（1934．10～1936．10）。 （2）原因 （1）中日民族矛盾上升上升为主要矛盾。 （2）标志：西安事变的和平解决，抗日民族统一战线初步形成。 （三）第二次国共合作 1．原因：中日民族矛盾上升为主要矛盾 （1）1936年西安事变的和平解决，标志着十年内战基本结束和抗日民族统一战线的初步形成； （2）1937年，国共合作，抗日民族统一战线正式建立。 2．合作的标志：1937年9月，国民党公布了国共合作宣言，两党再次合作。 3 作用：取得了抗日战争的伟大胜利。 （四）国共合作的破裂和国共双方的决战 1．标志：1946年国民党进攻中原解放区，标志全面内战爆发 2．影响：蒋介石败逃台湾，造成台湾与大陆的分离。

自然辨证法试题及参考答案详解

1、什么是自然辩证法？联系所学专业，试分析学习自然辩证法的意义和作用。 (750字)答：自然辩证法是马克思主义关于自然和科学技术发展的一般规律、人类认识和改造自然的一般方法以及科学技术与人类社会相互作用的理论体系，是对以科学技术为中介和手段的人与自然、社会的相互关系的概括、总结。 自然辩证法在计算机学科中的意义和作用： ①计算机科学的发展离不开自然辩证法的指导。 计算机科学与自然辩证法有着紧密的联系。我国著名科学家钱学森将学科类别分为四个层次，从高到底分别为：哲学层次、科学层次、技术层次和应用层次。显然自然辩证法属于哲学层次，主要研究宏观问题；而计算机科学属于科学层次，研究微观的算法、程序及实际的硬件设备。但两者研究的问题有着紧密的联系，是一般和特殊的关系。计算机从本质上讲是人的思维规律和机器相结合的产物，那么对思维规律的研究和对机器的研究是不可分割的。 ②自然辩证法与计算机科学相互作用，相互促进，共同发展。 当一个计算机专家去研究分析一个计算机问题的时候，不可避免的要思考它哲学层次的问题，同时依据哲学的思维方式去解决问题；哲学层次问题的解决，也需要从自然科学的研究中去总结、归纳，同时很多自然辩证法的问题，在自然科学中得到了解决。在这方面，图灵可以说即是计算机学界的大师，也在哲学上有很高的造诣。在哲学层次上，对于计算机能不能思维，会不会有意识这个问题，图灵提出了一个检验方法：现有一个人和一台机器，如果对于我们出的任何问题，人写一个答案，机器打印一个答案，如果分辨不出是人的还是机器的答案，就说明机器是可以思维的，这就是著名的“图灵检验法”。现在计算机还是做不到这一点。对于有些问题需要推理论证，总是可以找出计算机回答的规律，这与人脑思维是有区别的。这是自然科学对于哲学层次问题的研究。 2、什么是自然观，试分析所学专业或学科中所蕴含的自然观念，并分析其自然观在实际研究工作中的作用和影响？ (790字)首先，自然观是人们对自然界的总的认识，它既是世界观的组成部分,也是人们认识和改造自然的方法论。大体包括人们对自然界的本原、演化规律、结构以及人与自然的关系等方面的根本看法。自然观是人们对整个世界认识的基础，因而任何一种系统的哲学必然包含与之相适应的系统的自然观。 我所学的专业是计算机技术，其中也蕴含着丰富的自然观的思想内容。用自然观来解决计算机科学问题将对计算机科学的发展起到一定的指导作用。自然观在计算机科学的实际研究工作中的作用和影响可以大致从下面几个方面体现： (1) 系统自然观在计算机技术专业的体现：在计算机领域，就拿一台通用的计算机来说，计算机的组成包括运算器、控制器、存储器、输入设备、输出设备，这些设备组成了计算机的硬件系统。计算机的硬件系统与其中的每一个部件都是密不可分的。 (2) 自然观的整体性体现在：任何一个软件系统的整体和软件开发的每一个流程都是息息相关的。在计算机软件的开发上，无论开发什么类型的软件，无论要开发的软件规模如何，我们都要遵循软件开发的流程，从软件的需求分析，到软件的概要设计，再到软件的详细设计，代码编写，以及软件的测试、维护，这些步骤的完成最终实现了整个软件系统。所以说计算机软件开发任何一个流程出现问题整个软件的设计都不能完成，所以说我们应当遵循这个规律。 (3) 生态自然观与计算机技术的持续发展，随着我们对计算机性能要求的不断提高，从

浅议近代国共两党关系的变化

浅议近代国共两党关系的变化 中国近代史，既是资本主义列强侵略中国，勾结封建统治者把中国变为半殖民地半封建社会的屈辱史；也是中国人民不断反抗外国侵略和反抗本国封建统治的抗争史；同时，更是中国社会各阶级、各政治派别探索国家出路的探索史。1919年的五四运动，标志着中国进入了新民主主义革命时期。在这一革命时期，中国政治舞台上的两大政党－国共两党也对中国革命的道路进行了探索。在探索过程中，由于国共两党所代表的阶级利益不同以及社会主要矛盾的变化，两党有合作，也有分裂。一、从合作到对峙20世纪初，清政府完全变为帝国主义国家侵略中国的工具，中国的民族危机进一步加深。为了统一革命力量，1905年8月，孙中山等人在日本成立了中国同盟会，这是中国第一个统一的全国性的资产阶级革命政党。1912年，宋教仁将同盟会改组为国民党，企图走民主共和、政党政治的道路－即重组内阁，限制袁世凯的权力。为阻止国民党重新组阁，1913 年春，袁世凯指使人刺杀了宋教仁，制造了“宋教仁案”。1914年初又解散了国民党，废除了《临时约法》，这些标志着政党政治幻想的破灭。袁世凯死后，中国又出现了军阀割据的局面。国民党为维护共和制度，先后发动了二次革命、护国运动、护法运动、第二次护法运动，但都以失败告终。作为当时的第一大党，国民党急于寻找一条既能实现其政治主张又能救万民于水火的道路。1921年中国共产党成立。当时，中国主要社会矛盾是广大人民同北洋军阀的矛盾。它以马克思主义为指导，实事求是地提出了民主革命纲领：打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，统一中国为真正的民主共和国。中共成立后，领导工人举行大小罢工百余次，出现了第一次工人运动高潮。1923年的二七大罢工把第一次工人运动推向顶点，但遭到了帝国主义和军阀的血腥镇压，史称“二七惨案”。此后，工人运动转入低潮。二七惨案使中共认识到革命阶级联合的重要性。[1] 由此可见，国共两党都有合作的愿望，且两党当时的政治主张与宗旨具有相似性，面对共同且强大的敌对势力，国共都有着合作愿望和现实需要。与国民党相比，共产党有着比国民党更深刻的国际背景。中共与苏联和共产国际有着密切的联系。中共是国际共产主义的一个组成部分。共产国际在中共派有代表，并随时参与党的工作，有较大的影响力。而当时的苏联，十月革命取得了胜利，其成功的经验是国民党所要借鉴的，中共正是其所利用的渠道。出于战略利益，共产国际和中共向革命失败而苦闷中的孙中山伸出援助之手。吸收共产党加入国民党为失意中的国民党送来新的血液。第一次国共合作实现。国共合作推动了大革命运动的迅速开展，基本推翻了北洋军阀的反动统治，给帝国主义和封建势力以沉重打击；共产党的影响力扩大；国民党控制区迅速由珠江流域扩展到长江流域，并继续向北推进；广大人民群众也受到了一次革命的洗礼。但合作中，中共没有在领导权上提出要求，从而处于从属地位，国民党处于主导地位。1925年，国民党分裂为左派和右派，以蒋介石和汪精卫为首的右派不顾以宋庆龄为代表的左派的坚决反对，宣布与共产党决裂，发动了“四一二”、“七一五”反革命政变，公开叛变革命，第一次国共合作破裂。此时，中国人民同国民党的矛盾成为中国社会的主要矛盾，中共充分认识到了这一点，“蒋介石业已变为国民革命公开的敌人，业已变为帝国主义的工具，业已变为屠杀工农和革命群众的白色恐怖的罪魁”。[2] 二、从对峙再到合作1927年7月到1936年12月，国共两党由合作走向对峙，表现为屠杀与反屠杀、围剿与反围剿的对峙。“八七会议”确定了武装反抗国民党反动派的总方针。1927年，中共领导并发动了南昌起义、秋收起义、广州起义来回应国民党的屠杀。三大武装起义失败后，中国革命由城市转向农村，建立了农村革命根据地。毛泽东指出“边界红旗子始终不倒，不但表示了共产党的力量，而且表示了统治阶级的破产，在全国政治上有重大意义”，这就为中国革命指出了正确的方向。到1930年夏，全国已建立起大小十几块农村革命根据地，分布在十多个省，革命武装力量达到10万人。红军和革命根据地的发展，使国民党大为害怕。从1930 年底至1933 年10 月，先后对中央革命根据地发动五次“围剿”，妄图消灭红军。

古代“天人合一”自然观的当代启示

自然辩证法课程论文 古代“天人合一”自然观的当代启示 学院：航空宇航学院 专业：工程力学 学号：SX1301087 姓名：常文学 指导老师：高存法老师 南京航空航天大学 二O一三年十二月

中国古代“天人合一”自然观的当代启示 （航空宇航学院常文学 SX1301087） 内容提要：本文阐述了中国古代“天人合一”思想的起源和基本内涵、对当今社会人与自然发展关系的启示作用。 关键词：天人合一中国古代当代自然和谐 “天人合一”思想是我国古人看待人与自然关系的基本态度。自古以来人们就注重思考和探索自然规律,强调建立人与自然的和谐关系。“天人合一”思想在古代无疑是先进的,然而在经济社会迅速发展的今天，它依然会对我们产生一定的启发和借鉴意义。 一、“天人合一”思想的起源 “天人合一”的思想可以溯源于商代的占卜。《礼记·表记》中说：“殷人尊神，率民以事神。”殷人把有意志的神（“帝”或“天帝”）看成是天地万物的主宰，万事求卜，凡遇征战、田猎、疾病、行止等等，都要求卜于神，以测吉凶祸福。这种天人关系实际上是神人关系，由于殷人心目中的神的道德属性并不明显，所以殷人与神之间基本上采取了一种无所作为、盲目屈从于神的形式。 西周继承了商代的思想，天人关系还是一种神人关系，但有了新的发展。西周时期的天命观明显地赋予神（即周人的“天”）以“敬德保民”的道德属性：“天”之好恶与人之好恶一致，“天命”与“人事”息息相通。“皇天无亲，惟德是辅。”（《左传·僖公五年》）道德规范是有人格意志的“天”为“保民”而赐予人间的。人服从天命，是一种道德行为，天就会赏赐人，否则，天就会降罚于人。这就说明，“天人合一”的思想在西周的天命观中已有了比较明显的萌芽。周公提出的“以德配天”，更是“天人合一”思想的明确表达。从这里也可以看出，中国传统的“天人合一”思想，从开始起，就与道德的问题紧密联系在一起。 春秋时期，出现了一种人为“神之主”（《左传·桓公六年》）的观点。周内史叔兴说过：“吉凶由人。”这意味着，先前的具有人格神意义的“天”遭到了质疑。到后来，郑国子产更进一步说：“天道远，人道迩，非所及也，何以知之？”（《左传·昭公十八年》）这显然是一种贬天命、重人生的思想，但讲得极其朴素简单。这就说明，大体上从春秋时期起，天人关系的重心已不是讲人与有意志的人格神之间的关系，“天”已经开始从超验的神的地位下降到了现实世界。这种

国共关系的演变

专题四：国共关系的演变 专题线索:从1924年至今，国共关系错综复杂。1924一1949年，国共关系 的基本特征是“合作一分裂一再合作一再分裂”的曲折历程。新中国成立至今，由 长期对立到渐趋缓和。事实证明，合则两利，分则两伤。 一、演变过程：合作—分裂—合作—分裂—缓和（改善） （一）第一次国共合作（1924一1927年） 1．合作原因：反帝反封建的共同任务 2．标志，1924年，中国国民党第一次全国代表大会的召开。 3．影响：国民大革命迅速开展并取得重大胜利，基本上推翻了北洋军阀统治，打击了帝国主义和封建势力。 4．破裂 ①原因：两党不同的阶级利益。 ②表现：1927年4月12日，蒋介石在上海发动“四一二”反革命政变；1927年7月15日，汪精卫在武汉发动“七一五”反革命政变。 （二）十年内战时期（1927一1936年） 1、国共对峙：政权的对峙、屠杀与反屠杀、“围剿”与反“围剿” (l）表现 ①政权的对峙：1927年，南京国民政府成立，标志着国民党反动统治建立；1931年，在江西瑞金成立中华苏维埃共和国临时政府。 ②屠杀与反屠杀：南昌起义打响了武装反抗国民党反动统治的第一枪。同年，毛泽东领导了秋收起义。 ③“围剿”与反“围剿”：1930—1933年，蒋介石对中央根据地发动五次“围剿”，中央红军取得前四次反“围期”胜利，但第五次反“围剿”失利，红军被迫长征。 (2）影响：给日本侵华以可乘之机。 2．国共两党由对峙走向合作——西安事变的和平解决，抗日民族统一战线初步形成。 （三）第二次国共合作（1937一1945年） 1．原因：中日民族矛盾上升为主要矛盾。 2．合作的标志：1937年9月，国民党公布了国共合作宣言，两党再次合作。 3．作用：取得了抗日战争的伟大胜利。 （四）国共合作的破裂和国共的内战（1946一1949年） 1．根源： ①阶级利益的差别，阶级矛盾的上升。 ②美国的干涉。

自然观的演变形成

自然观的形成演变 自然观就是对自然界的总的看法。是世界观的组成部分。唯物主义认为自然界是不依赖人的意识而独立存在的客观物质世界。唯心主义认为自然界是精神或上帝的产物。辩证唯物主义认为自然界是处在永恒运动、变化、发展中的物质世界；自然界一切现象都是对立统一的，它们在一定条件下相互转化；自然界的发展是人类社会发展的前提和基础；人对自然界认识的基础是人所引起的自然界的变化。 自然是什么？这是一个纯哲学的问题。尽管我们常常是从经验科学（如物理学、化学、生物学）的角度来回答这个问题，但我们所回答的实际上是“自然的物理性质是什么？”或“自然的化学、生物学性质是什么？”而“自然是什么？”问的是：自然作为具有物理、化学、生物学等诸多性质的整体，其本质是什么？它包含什么样的事物和过程？这是人与自然关系中最基本的问题，对这个问题的回答决定着对人与自然关系的其他方面的理解。反过来说，人类在不同文明阶段对人与自然关系的认识最终都可以追溯到对“自然是什么”问题的解决。为了展现这一逻辑的、历史的联系，我们将对自然观在西方古代、近代的演变做一个探讨。 形成演变 最早对“自然”作哲学思考的是活动于古希腊伊奥尼亚的米利都城的泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西美尼三位哲学家。米利都哲学家思考的问题是：事物是由什么构成的。他们一致认为，宇宙万物是由单一的物质性本原构成，而他们的任务就是去找出这个本原是什么。泰勒斯认为本原是“水”，阿那克西曼德认为是“无定”（一种虚拟物质），阿那克西美尼认为是“气”。宇宙万物的生成、变化是物质性的本原“浓聚”或“稀散”的结果。这种哲学是简单的、素朴的。德国哲学家文德尔班说：“这种最早的哲学思考，其一元论的先入为主的观念是如此强烈，以至使米利都学派的学者们从来一次也没有想到要去探索这宇宙物质永不停息的变化的原因或根源，反而假定这是一种自明的事实（当然之事），正如他们认为万变与生成是自明之理一样。”〔1〕然而，将宇宙万物的生成、变化的原因或根源诉诸于自明性，并不是米利都哲学家们的疏忽或有意的回避，而是当时希腊民族对自然界的普遍信念使然。因此，只有将米利都学派的本原学说与这些普遍信念联系起来考察，才能看出早期希腊哲学的自然观的全貌。 按照希腊古老的自然宗教传统，自然界是充满灵魂的。这种观念被人类学家称为“物活论”或“万物有灵论”。从文化人类学上说，“物活论”是原始人类基于对生命现象的自我体验类推自然的产物。米利都哲学家们的思考正是在这一文化背景下开始的。泰勒斯就说过，万物充满神（灵魂）。然而，在泰勒斯，这并不是对流行的宗教观念的重复；相反，他借助传统宗教的语言形式道出了全新的内容。据亚里士多德记载，泰勒斯把灵魂看作一种能运动的东西〔2〕。因此，对于泰勒斯来说，一切事物都是由单一的物质本原（水）构成，本原之所以化生出万物，是因为它自身是能动的。这一点，阿那克西美尼表达得更明确。他认为，本原（气）就是神，是不可测量的、无限的，并且在不断运动之中。所以，气又被称为“精气”（pneuma，又译“普纽玛”，包含气息和精神两层含义）。这样，米利都学派通过对流行的

生态自然观及启示

对生态自然观的认识及其启示人生活在大自然里，与自然界息息相关。人类社会是自然界长期发展的产物，人的全部活动离不开大自然，人们在自然界从事生产实践时，逐渐形成了对自然界的看法与观点，亦即自然观。自然观是以概括和总结自然科学的重大成果为基础，并随着自然科学领域的发现而不断发展。生态自然观是当代人类在对全球性“生态危机”反思和概括现代生态科学的最新成果的基础上形成的一种自然观，是自然观的新发展。生态自然观在人与自然的关系上促进人与自然的和谐共处与协调发展，其目的在于保护生态环境、保护自然资源、保持生物多样性、保持生态系统平衡。 伴随着人类生态环境意识的觉醒，现代系统科学和环境科学，特别是生态科学的发展，生态自然观逐步成熟。现代生态自然观是在环境科学、生态科学与系统科学为其科学基础和环境伦理学为其道德基础的前提下，人们尊重自然，保护自然，实现人和自然和谐发展的一种新型自然观。生态自然观核心是强调入与自然的协调发展，关注人类生态环境系统的稳定和发展。 生态自然观是把人与自然看成高度相关的统一整体，强调人与自然是相互制约、相互作用的共同体，把地球看作是人类赖以生存的唯一家园。生态自然观对科学技术也有明确的价值选择，它不仅要求科技注重人的生活和价值的意义，而且要求技术选择与生态环境相容，所以，“只有一个地球”和“可持续发展”是生态自然观的集中表达。 随着全球性生态危机的出现和加剧，从理论根源上重新审视人与自然的关系，反思我们的自然观，寻找解决生态环境问题的良策，就成为理论界必须面对的课题。马克思的自然观是关注人类生存与永续发展的生态自然观。深入研究马克思的生态自然观，对于我们贯彻科学发展观，建设生态文明社会，实现生态正义，都具有重要的意义。 马克思的生态自然观认为，自然是人类的母体，人是自然界的产物，是自然界的组成部分，自然界先于人而存在，人对自然具有根本的依赖性。“我们连同我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界之中的。”在马克思的自然观中，人与自然是不可分割的。一方面，人作为自然存在物，是自然界的一部分，人的理性再深邃，精神境界再高尚，能动性再巨大，都不能摆脱对自然环境的依赖和制约；另一方面，“人本身是自然界的产物，是在自己所处的环境中并且和这个环境一起发展起来的。”人类存在于自然界之中，人与自然的关系本质上应该是和谐共生、互惠互利的统一体。这就从基源上将自然的权利与人类社会产生、存在和发展有机统一起来，将自然的价值建立在人类社会生存发展的前提之上。 虽然我国已建立了社会主义制度并在社会主义建设中取得了举世瞩目的成就，但生态环境的恶化是不争的事实。如：大量砍伐森林、践踏植被、污染空气、污染江河湖海等行为，均使生态环境遭到了巨大的破坏。由此引发大自然对我们的惩罚。马克思是把劳动作为引起人与自然物质变换的东西来理解和把握的。他认为“对自然可无限索取”为信念的劳动(发展)模式直接使得自然资源遭到无休止的采颉近乎灭绝，环境遭破坏，影响整个社会的发展，威胁人类的生存。为了“在最无愧于和适合于他们人类本性的条件下来进行这种（人与自然之间的）物质变换”，必须把这种物质变换置于合理的调节、共同控制的基础上，亦即建构一种可持续发展模式。由此要求我们必须按照生态平衡规律办事，保持人与自然的和谐发展。

国共关系的演变和抗日战争

专题三国共关系的演变和抗日战争 ★新疆： ①西汉：张骞出使西域,天山南北地区第一次与内地联成一体.西域物产传入内地,西汉的技术传到西域,并开辟了陆地丝绸之路。 ②西汉政府于公元前60年设西域都护。这是新疆归属中央政权的开始。 ③东汉：班超开始经营西域, 西域与內地联系加强。 ④唐朝设安西都护府和北庭都护府管辖天山南北地区。 ⑤清朝于1757年粉碎噶尔丹叛乱,统一天山北路;平定回部大小和卓的叛乱,于1762年设伊犁将军，统管包括巴尔喀什湖在内的整个新疆地区;迎接土尔扈特部回归祖国; 于1884年建立新疆行省,加强了内地同新疆的联系。 国共关系的演变： 一、总体特征： 国民大革命时期（1924——1927年）第一次合作→→（第一次国内革命战争） 国共十年对峙（1927——1936）对抗→→ （第二次国内革命战争）

抗日战争时期（1937-1945年）再合作→→ 解放战争（1946——1949）决战→→→ （第三次国内革命战争） 1949年——1979年：长期对立→→→ 1979年——今：关系逐渐缓和 二、同盟会、国民党、中共成立及其对中国革命产生的影响：

三、国共关系的演变： 1、第一次合作：1924－1927年 （3）原因： a、社会主要矛盾：一战后，“打倒列强，除军阀”成为全国人民的共同愿望。 b、必要性：中国共产党经过二七惨案认识到：要战胜强大的敌人必须建立革命统一战线 c、可能性：国民党当时是革命的民主派，有一定威望又在南方建立了革命根据地，其领导人孙中山欢迎同共产党合作 d、共产国际的促进作用 （4）意义： 1推动了国民大革命运动的迅速开展并取得了重大的胜利：基本上推翻了北洋军阀的反动统治；给帝国主义以沉重打击； 2为中国革命的前行奠定了基础（扩大了影响、掌握了武装、受到了洗礼） （6）破裂原因： 国民党右派叛变革命（“中山舰事件”、“整理党务案”；“四·一二”政变，“七·一五”政变） 中共：年幼、右倾错误 （7）形成过程： ①1923年中共三大正式决定合作

我说国共两党关系演变

我说国共两党关系演变 一、国共两党关系变化 国共关系的认识： 从以上表格我们不难看出：1924～1949年，国共两党关系呈现“合作—分裂—再合作—再分裂”的曲折发展历程。 “分则两伤”：国共长期分裂内战，损伤国力，十年内战时期，国民党军队疯狂进攻革命根据地，导致日本帝国主义乘隙而入，严重影响了中华民族独立，给中国带来了深重灾难。

抗战结束后，两党内战再起，国民党败逃台湾，海峡两岸长期对峙，致使中华民族至今尚未完成统一大业。可见，国共分裂严重影响国家独立统一、综合国力增强和国际地位提高。但是，我们应看到：国民党是挑起分裂的罪魁。 “合则两利”：民族的独立统一高于一切，没有中华民族的独立统一，就没有各阶级、各党派的前途和利益，这是全体中国人的共识。国民革命时期，北洋军阀统治阻碍着中国统一，中国人民和北洋军阀的矛盾成为中国社会的主要矛盾。为此，以国共合作为基础的各革命阶级团结奋战，基本推翻了北洋军阀的反动统治。30年代，日本侵华威胁到整个中华民族的生存，国共两党“存则俱存，亡则俱亡”，为此，国共再次合作，并肩抗日，正因为以国共合作为基础的全民族共同抗战，中国人民才取得了近百年来第一次反帝斗争的完全胜利。 总之，合则有利于民族的兴旺和崛起，分则对中华民族来说是战争和灾难，两党为了民族利益，应当再次合作，为实现祖国统一大业而努力！ 以史为鉴，“兄弟同心，其利断金”，我们相信两岸必将迎来一个更加美好的明天。 二、做材料题，巩固所学知识 阅读材料，回答问题。 材料一1924年，国民党接受了共产党反帝反封建的主张……领导了国民革命运动。 材料二国民党反动派的血腥屠杀政策，并没有把中国共产党人吓倒、征服。1927年8月1日，南昌起义打响了武装反抗国民党反动派的第一枪。 材料三1937年9月，在民族危机空前严重的时刻，抗日民族统一战线正式建立，开始全民族抗战。工农红军改编为八路军、新四军，奔赴抗日战场。 材料四1946年6月，蒋介石撕毁“双十协定”，对中原解放区发动全面进攻。 ──八年级初中历史教材 请回答： （1）根据材料结合所学知识回答，20世纪20年代至40年代，国共两党关系变化呈现怎样的特征？ （2）根据所学知识回答，两党在不同时期的关系各产生了怎样的影响？ （3）从上述材料中你得到哪些认识？ 参考答案：