弟子规11

第十九课扬人恶即是恶疾之甚祸且作；善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少；将加人先问己己不欲即速已

【扬人恶即是恶疾之甚祸且作】

论语泰伯篇里，孔子说：一个失去仁心而作恶的人，如果过份厌恶他，使他受不了，他的情绪就会被变本加厉，造成更严重的后果。平时如果谨言慎行，养成隐恶扬善的习惯，不仅可以避开祸害，更有助于风气的敦厚。

【善相劝德皆建过不规道两亏】

“善相劝”，这个“善”就是你要有善巧方便。我们见到朋友亲人有过失，理所当然的都会劝他两句；但要特别注意用委婉、互相尊重、圆融的态度。

我们想一想，跟我们最近的亲人，不是父母就是子女，再不然最近的就是夫妻。为什么会吵架？吵架的原因，不外是听了口气很不好，听了很不舒服。为什么会不舒服？就是对方在指责过失的时候，往往态度语气相当的不好，令对方受不了，所以两个人才会吵架。这里就提到人与人之间，如果在规过劝善的时候，要懂得善巧方便，要抓到适当的时机。你如果没有抓好时机，让他很难堪，就会伤害到他的自尊。所以一定要记得，当我们在劝勉别人的时候，一定要注意到对方他接受的程度有多少，然后再尽我们的力量来帮助他，来规劝他。同时，一个人如果有真诚之心想要规劝别人，我们说“诚于中而形于外”，这个时候你的语气、你的态度一定是非常虔诚，一定能感动对方会察觉说：我这样的确是过失，很感激你的劝勉。如果我们用强势、很威权的这种态度来劝勉别人，有时候反而没有办法达到规劝的目的，而且还结了怨仇，还怀恨于你。你这么凶，给他没有面子，给他现场难堪。

“善相劝，德皆建”，这个德就是我们自性里的性德，每一个人都有这样的德行，肯定都能有改过向善的这种本能，这种德行。“德皆建”，就是双方都能树立很好的德行。这就告诉我们，人与人之间，当我们看到别人有过失，真是好朋友、亲人是应该要讲的，我们不能见死不救、看他一步一步的堕落。如果你见死不救，你不愿意规劝，你就没办法建立你的德行。

“过不规，道两亏”，如果你看到他日益在造恶，你见死不救，你不愿意帮助他，就是“道两亏”，两边都有亏损。一个是一直往下堕落，他的道德日益沉沦；另外一个，你眼睁睁的不愿意帮助他，这样也不对。所以“过不规，道两亏”，你没有规劝别人，别人不懂得改正，这样也是有失为人的本分。

【凡取与贵分晓与宜多取宜少】

对于取舍方面，必须要明白个中的道理。取用当中要讲到“义”字。为什么要讲义？如果你今天很自私，只有自利，你就不懂得还有别人。当面对很多物品或者钱财时，你首先要分辨：我可不可以拿？我拿了以后会有哪些后果？要建立这样明辨是非的能力。这就是考验我们廉洁之心，我们的操守。

从最接近的日常三餐，吃饭的时候，碰到你喜欢吃的菜，会不会一直往自己的碗里装？

几乎有一半以上的小朋友都会说：会。为什么？他想到的只有自己，他觉得今天的菜很好吃。长辈也说：好，那你尽量吃。这样，他就树立了很不好的习惯：他不懂得在取拿之间，要观察周遭的人有没有用到、吃到？现在明白了，大家就要从小养成多给与，少取用，少为自己而取用的习惯，培养良好的品性。

有很多生活的小细节，生活的这种规范，从小父母就要让他建立起正确的观念。我们也晓得，施与愈多，你所得到也愈多。舍得、舍得，舍了就得。为什么？当你在施舍当中，你就跟人家建立结交了很多善缘。当然，在舍时，是不能求有回报的，这样才是真诚的舍啊！

【将加人先问己己不欲即速已】

“将加人”，当你不管是言语或者事情要加诸于别人，譬如说你将要批评别人，要想一想对方，他是不是愿意接受你这样的批评？你这样讲他，他会不会难过？如果你自己是他，你肯定会难过。想到这里，就应该赶快停止。

“己不欲”，当你自己也不愿意别人这样来对我的时候，就要及时的停止。不管事情也好，言语也好，我们都要三思而后行。“己所不欲，勿施于人”的道理。每一个人都不希望不好的事情、不好的言语加诸在自己的身上，以同理之心，我们就要想到别人的感受，也不应该这样加诸于别人。

每周一字：诚形声、会意字

小篆：“诚”，从言，作“信”解（见说文），是言行符合、真实无伪之意。又“成”本作“就”解，诚在“以实就人，以实自就”，故“诚”从成声。也就是以真诚待人，以真诚不欺来成就自己。

言语能够落实，必能以诚实来待人，也必然能以诚意来自我成就，这就是“诚”的意义。

至诚能感通一切，愿我们天天浸润在至诚的心行中，扫去人间一切阴霾与忧愁，日日绽放出和煦灿烂的笑容。