误解的的懊悔

高考语文文言文翻译十大常见典型错误汇总

2017年高考语文文言文翻译十大常见典型错误汇总高考文言文翻译得好不好，是否贴切，很能体现考生的古文理解水平。以下考生最容 易犯的高考文言文翻译十个误区，给大家参考。 误区一：混淆古今异义 【例1】时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。 误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。 正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。 分析与对策：句中的“行李”，古义为“使者”;今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。 考生以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。要解决这个问题，考生应注意以下两点： 1、积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往 来，供其乏困”;二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器” 这个古义;三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。 2、翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中 是否妥帖，句意与上下文是否相符等。

误区二：词类活用分析错误 【例2】母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。 误译：后母的衣服也就是女儿的衣服，袖子里的那把刀也向着池塘呼唤鱼儿。 正译：后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。 分析与对策：句中的第一个“衣”，名词活用为动词，应译为“穿”;“袖”，名词活用为动词，应译为“袖子里藏着”。一般情况下，“名词+名词”的结构，第一个名词往往 活用为动词。 要解决这个问题，考生应注意以下两点： 1、借助复习资料熟悉名词、动词、形容词的活用类别，并能通过对活用特征的识记、 比较，结合语境进行正确翻译。如，形容词意动用法，表示主语认为宾语具有这个形容词表 示的性质或状态，可译为“认为……”“以……为……”;形容词的使动用法，表示主语使宾 语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 2、翻译语句的前提是读懂文章大意，而我们检验自己翻译正误的方法，就是将译文放 到文段中去检验，使自己的翻译符合语境，合情合理。 误区三：误译文言虚词 【例3】西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?(苏轼《赤壁赋》)

浅谈朱子和与王阳明思想之异同

浅谈朱子和与王阳明思想之异同 朱熹——宋朝理学的集大成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。在思想上有理气论、动静观、格物致知论、心性理欲论等观点。 王守仁——明代最著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家。是陆王心学之集大成者。他发展了陆九渊的学说，精通儒、释、道三教思想。思想主张——心外无理、知行合一、致良知、惟求其是。 一、相同之处 朱子和王守仁都是我国古代儒家思想集大成者，两人都是唯心主义者，同出于封建社会之中，两人生活的年代虽有很大不同，但思想上有诸多想通，两人都主张“存天理，灭人欲”，为封建社会发展扫清道德障碍，主张“明人伦”的教育目的。 朱熹和王阳明都认为天地间有一个理在，这个理是天底下万物都遵循也应该遵循的准则，人是因为有私欲在，所以理不明，这个准则没有发挥最大的作用，所以社会就乱。反过来，要解决现实的社会问题，就应该从人的私欲克制下手，以修身为手段，使自己的私欲缩小到一定程度（朱熹认为应该完全消失）就是君子，再缩小到没有就成了圣人，王阳明即使归宗儒家后思想也经历了从理学中蜕变的再自成一家的过程。这算是早年的相同。 后来二者产生的分歧越发大了，王阳明认为儒家的精髓并不在乎所谓的理想准则而在于完整的人格，也就不太说理，转而用心这个名词了 二、不同之处 朱熹与王阳明的区别确实是在“性即理”与“心即理”上，但这个东西并不玄乎，可以用大白话说清楚。 朱熹讲性即理，认为人的本性是好的，但是我们在生活过程中会逐渐形成许多偏见，包括潜意识里的偏见（理学上叫未发之前），比如“我长得不好看”、“我没用”等等，人的全部思想行动由这些前提条件出发，同时产生了许多负面情绪，遮蔽了人的眼睛、影响了人的行动。这些偏见（包括由此而来的情绪）不是人的本性，不是天理，而是人欲，是习气（理学上又叫客气，“客”是外在的意思），朱熹要灭的就是这些东西。他把这些东西看作是人心里的墙，人要努力拆掉自己心里的墙，拆出来的路就是人的本性，就是天理。朱熹是拆迁队的。 王阳明不讲性即理，他讲心即理。他的意思就是，难道我不把墙拆掉，我就一直站在这里拆，别的都不干了吗？墙是死的，可是人是活的，我们绕着墙走，照样前进。表面上看，绕着墙走是走弯路，但走起来却更快，因为你一直傻站在那里拆墙，拆掉一面走一段，虽然走的是直路，可是费时费力，事倍功半。那个弯路在王阳明看来才是真正的直路，墙就在那里，你不去撞墙就是了，绕过去跟你拆掉他，结果都是一样的：都是从这面墙前边走到了这面墙后边。 朱熹的观点是，只要我们向前走，我们总会遇到墙。 阳明的观点是，只要我们向前走，我们总会找到路。

人们对心理学的误解教学文案

人们对心理学的误解

人们对心理学的几种误解 误解一：心理学家知道人们在想什么 你是学心理学的，那么你说说我正在想什么？当周围人得知了你是学心理专业的时候，他们会马上好奇的发出这种问题。人们总是以为心理学家和算命先生差不多，应该能透视眼前人的内心活动，其实这是一种误解。心理活动具有广泛的含义，包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等，并非只是人在某种情境下的所思所想。心理学家所做的就是要探索这些心理活动的规律;它们如何产生、发展，受哪些因素影响，相互间有什么联系等等。心理学家通常是根据人的情绪表现和外在行为等来研究人的心理。也许他们可以根据你的外在特征和测验结果来推测你的内部心理特征，但除非具有超感知能力，否则再老道的心理学家也不可能会所谓的知心术;一眼就看穿你的内心世界。 误解二：心理学是伪科学 许多人认为心理学是伪科学，都是骗人的。这着实让搞心理学的人伤心不已。为什么会这样呢？首先，对于大多数人，所谓科学，应该有严格的实验操作和严格的逻辑推理，比如物理学或数学，而人的心理是看不见又摸不着的，对它的操作和研究岂不是很玄？人的心理又变化莫测，是个十分难以控制的变量，所以人们认为心理学研究是靠不住的。其次，心理咨询往往令人们失望。由于人们对心理咨询没有一个正确和充分的了解，产生了瞬间治愈心理问题的希望，这样当然会失望。没有什么药能瞬间愈病，心理咨询解决心理困扰同样需要一个过程。而且，心理咨询要想收到好的效果，咨询者需要积极配合咨询师的要求，不能只由咨询师一方努力，但实际情况并非如此。诸多的原因，使许多人认为心理学是伪科学。 心理学是一门正在走向成熟的科学。1982年，国际心理科学联合会正式成为国际科学联合会的成员。这证明了心理学的学术地位。心理学的许多研究领域的研究方法，如生理心理学、实验心理学和物理心理学，向来就与自然科学的研究方法相近似。发展到现在，心理学的各个领域，从实验控制、统计学分析，直到结论的提出，都已经采取了严格的科学设计，都制定了统一的科学标准。关于心理咨询，在咨询者的积极配合的基础上，往往需要数个月甚至是更长时间才会收到应有的效果。这是一个互动的和漫长的过程。所谓冰冻三尺，非一日之寒，大家对心理咨询要有正确的理解和现实的期望，不宜因为急于求成、效果不佳，就否定心理咨询，否定整个心理学。 误解三：心理学家会催眠 很多人对催眠术有浓厚的兴趣，因为觉得它很玄妙。提起催眠术，人们又往往想起心理学家。原因之一，可能是弗洛伊德的误导。弗洛伊德是著名的心理学家，既然他使用催眠术，那么心理学家应该都会催眠术。另外，可能是缘于几部颇有知名度的心理电影的误导，例如日本恐怖片《催眠》。片中的描述和心理学家使用催眠术的实际情况相差甚远，纯粹为了商业炒作而对催眠术的作用进行了夸张甚至歪曲。催眠术源自18世纪的麦斯麦术。19世纪，英国医生布雷德研究得出，另患者凝视发光物体会诱导其进入催眠状态。他认为麦斯麦术所引起的昏睡是神经性睡眠，因此另创了催眠术一词。但催眠的内在机制至今尚未

人们对抑郁症的4种常见误解

人们对抑郁症的4种常见误解 现代社会竞争激烈、生活压力增大，在这样一个阶梯型社会里，每个人对自我的要求越来越高，抑郁症也随之而来。抑郁症跟所有疾病一样，消除误解，早发现、早治疗，就能重新拥抱生命的阳光。人们往往对抑郁症有下面4个误区，可能阻挡求医路。 误区1：抑郁症就是不高兴。抑郁症不等同于不高兴，人们经常把抑郁和抑郁症相混淆。抑郁是心绪上的，可能情绪在一段时间里非常低落，比如喜欢的男孩不理自己了或被领导批评几句，都会抑郁，但总能调节过来。抑郁症则是一种心理障碍，与大脑中某些神经递质分泌失常有关，主要表现为兴趣缺失。打个比方，抑郁是我们能高兴但是不想高兴，而抑郁症是没有高兴的能力了。 误区2：抑郁症患者性格不好。抑郁症是内外因共同作用的结果，不能说跟性格完全无关，但也不能说就是性格问题。一般来说，对自己苛刻、追求完美、太爱面子、不爱动却爱胡思乱想的人，更容易被抑郁症缠上。 误区3：看心理医生很丢脸。首先，抑郁症跟感冒、糖尿病一样，得了也并不丢人。其次，大部分抑郁症患者都不喜欢自己，抑郁症的治疗其实是一个自我成长的过程，心理医生能帮患者同自己的内心和解，重新喜欢上自己。看心理咨询师还是现代人更加开放的标志。 误区4：抑郁症无需吃药。抑郁症是大脑神经递质紊乱导致的，所以一定要通过药物治疗才能改善症状。但调整心态、接受心理咨询、寻求家人的包容与支持也非常重要。需要提醒的是，家人不要一味鼓励患者坚强，这就好比逼一个骨折的人站起来，很残忍；也别把他们当成特殊的人对待，凡事小心翼翼。对抑郁症患者来说，最好的帮助是“随便”，不给予过多关注，但要督促其吃药，同时多些包容。 1 / 1

正确认识心理学,走出心理学误区

正确认识心理学，走出心理学误区 听到”心理学“这三个字，相信很多人第一反应都会露出惊讶的表情，有的人也会好奇的去探寻一下究竟。当然，也有一部分会担心：学心理学的是不是一下子就可以看穿我？这个未知的领域被很多人赋予了神奇的色彩和基调，让人向往的同时有那么一丝恐惧。而随着社会的发展，心理学也慢慢地被人熟知，但是相对我们庞大的群体，了解她的人还是非常少的。因此，对心理学的认识的误解和偏差是很容易发生的事情。但它真的是那么神奇，遥不可及吗？ 其实，心理学就在我们身边，随处可见，并不是深不可测的。心理学通常研究的是与人们生活紧密相关的问题，有些正好是大家都熟悉，而且经常关心的问题。比如：什么样的人容易讨人喜欢？什么样的事情会让人印象深刻？人为什么要自杀？男人为什么比女人更爱聊政治？等等...... 日常生活中人们对心理学存在很多误解，我们也有必要针对一些误解做一些澄清。这样人们才能更好的去认识，学习并把心理学应用于生活中。 一、心理问题≠不正常 心理咨询是心理学的一个分支，是一门新兴学科，人们对它有一种神秘感。来访者通常左顾右盼、鼓足了勇气才走进咨询室，在咨询师反复保证下，才肯倾吐愁苦；或是绕了很大圈子才把真实的情绪暴露出来。因为在许多人眼里，咨询的人很可能有什么不正常或有精神病，要不就是有见不得人的隐私或道德品质方

面有问题。很多人宁愿饱受精神上的痛苦折磨，也不愿或不敢前来咨询。其实，每个人在成长的不同阶段及生活工作的不同方面，都有可能会遇到这样那样的问题，导致消极情绪的产生。对这些问题如能采取适当的方法予以解释，问题就能顺利地解决；若不能及时加以正确处理，则会产生持续的不良影响，甚至导致心理障碍。这样看来，心理问题是日常生活中经常会遇到的，就这些问题求助于心理咨询并不意味着有什么不正常或有见不得人的隐私，相反，这表明了个体具有较高的生活目标，希望透过心理咨询更好地自我完善，而不是回避和否认问题。 二、心理咨询≠心理治疗 我们所说的心理治疗是主要诊治神经症患者或者有人格障碍的人，也就是所谓的“病人”。心理咨询面向的主要是正常人群，称之为“来访者”，处理的问题多为生活、工作、学习、家庭、婚姻、育儿、疾病、康复等方面所面临的问题。心理咨询指的是没有心理疾病症状的人或者健康的人，为了“让自己过得更好、更幸福”而进行的“未雨绸缪”式的咨询，而不仅仅是“治心病”。很多同学认为只有负面情绪累积到“病”的境地才要去咨询。这就是将心理咨询和心理治疗混为一谈，这样经常导致错失心理干预的最佳时机。如何判断心理咨询的最佳时机？一般而言，如果目前出现的问题自己无力解决，明显影响到工作和生活，就应该求助于心理咨询，如果发展到严重干扰生活的疾病状态，那应该接受的是心理治疗。 三、心理咨询≠无所不能 一些来访者把心理咨询神化，好像咨询员应无所不会、无所不能，将心理医生视为“开锁匠”，期盼其能打开所有的心结，所以常常求诊一两次，没有达到所希望的“豁然开朗”的心境，就大失所望。实际上，心理咨询是一个连续的、艰难的改变过程。心理问题与来访者的个性及生活经历有关，就像一座冰山，堆积

古贤育儿经：儿童之始

古贤育儿经：儿童之始 朱子童蒙须知 夫童蒙之学，始于衣服冠履，次及言语步趋，次及洒扫涓洁，次及读书写文字，及有杂细事宜。皆所当知，今不逐目条列，名日童蒙须知。若其修身，治心，事亲，接物，与夫穷理尽性之要，自有圣贤典训，昭然可考。当次第晓达，兹不复详著云。 蒙养从入之门，则必自易知而易从者始。尤择其切于日用，便于耳提面命者。著为童蒙须知。使其由是而循循焉。凡一物一则，一事一宜，虽至纤至悉，皆以闲其放心，养其德性，为异日进修上达之阶，即此而在矣。吾愿为父兄者，毋视为易知而教之不严。为子弟者，更毋忽以为不足知而听之藐藐也。 衣服冠履第一 大抵为人，先要身体端整。自冠巾，衣服，鞋袜，皆须收拾爱护，常令洁净整齐。我先人常训子弟云，男子有三紧。谓头紧、腰紧、脚紧。头，谓头巾。未冠者，总髻。腰，谓以绦或带，束腰。脚，谓鞋袜，此三者，要紧束，不可宽慢。宽慢，则身体放肆，不端严，为人所轻贱矣。 凡着衣服，必先提整衿领，结两衽，纽带，不可令有阙落。饮食、照管，勿令污坏；行路、看顾，勿令泥渍。

凡脱衣服，必齐整摺叠箱箧中。勿散乱顿放，则不为尘埃杂秽所污。仍易于寻取，不致散失。着衣既久，则不免垢腻。须要勤勤洗浣。破绽，则补缀之。尽补缀无害，只要完洁。 凡盥面，必以巾悦遮护衣领，卷束两袖，勿令有所湿。凡就劳役，必去上笼衣服，只着短便，爱护，勿使损污。凡日中所着衣服，夜卧必更，则不藏蚤虱，不即敝坏。苟能如此，则不但威仪可法，又可不费衣服。晏子一狐裘三十年。虽意在以俭化俗，亦其爱惜有道也，此最节身之要毋忽。 语言步趋第二 凡为人子弟，须是常低声下气，语言详缓，不可高言喧闹，浮言戏笑。父兄长上有所教督，但当低首听受，不可妄大议论。长上检责，或有过误，不可便自分解，姑且隐默。久，却徐徐细意条陈云，此事恐是如此，向者当是偶尔遗忘。或日，当是偶尔思省未至。若尔，则无伤忤，事理自明。至于朋友分上，亦当如此。 凡闻人所为不善，下至婢仆违过，宜且包藏，不应便尔声言。当相告语，使其知改。凡行步趋跄，须是端正，不可疾走跳踯。若父母长上有所唤召，却当疾走而前，不可舒缓。 洒扫涓洁第三 凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，当令洁净。

浅谈朱熹的法律思想

浅谈朱熹的法律思想 朱熹生活的南宋初期，国内各种民族矛盾、阶级矛盾已十分尖锐，对外有北方金贵族集团的入侵，对内有南宋政权的腐败与无能和不断爆发各种形式的农民起义。针对当时内外患忧的时局，从维护封建王朝的最大利益出发，他从理学上提出和阐述了“存天理、灭人欲”的唯心主义思想。 一、朱熹客观唯心主义的“理学”哲学宇宙观。 首先，他从客观唯心主义的思想出发，将“理”看成是宇宙的最高本体和产生万物的本源，它不是人们主观想象的，它是客观实际存在的，是自然界的主宰，它是人类社会最高精神的本体；“理”必须靠“气”来体现，“气”的千差万变就构成“理”具体的多样化的宇宙万物。自然界的人自然是“理”与“气”的混合物，“理”在人类社会的体现就是封建道德伦理观念，在人性上称作“天地之性”。“气”在人性上则表现为“气质之性”，它含有为恶的危险性，即“人欲”。“圣人君师”是“无人欲之私”的，所以才具有主宰人类社会的神圣资格，封建皇帝便成了“理”在人间的杰出代表者。他们的职责是“代天而理物”，谁违背了他们的意志，就是违背“天理”。他认为人间的忠孝仁义、三纲五常这些道德伦理观念是千古不变的，是上天规定下来的，是天理的组成部分，那么人间的立法和司法当然必须以“天理”作为指导。统治阶级用来统治人间的一切措施、方法，如德、礼、政、刑，其目的无非就是根除人们的“人欲”，恢复“天理”或曰“存天理，灭人欲”。一方面，因为人们的“气质之性”不同，因而“人欲”的多少也不同，所以要针对性运用德、礼、政、刑四项措施，逐渐改善人们的道德面貌，针对屡教不改者只能以刑罚严惩之，决不能心慈手软。但刑罚的作用是有限的，它不能尽绝“为恶之心”，因此，根本的措施还是教化。促使人们改恶从善，所以从这个意义上讲“理”是“存天理、灭人欲”的最高准则和标准，是先天地而生的，它是世间万物的本源，是千古永恒的真理，它是理学的最高范畴。 第二，因事致宜进行变法和改革主张 针对南宋当时政权腐败、外族入侵及民不聊生的局面，朱熹从历史的观点来裁判“天理、人欲”。他认为尧舜禹三代是“天理流行”“无不尽善”的时期，而三代以下则是“在利欲场中头出头没”的“利欲之私”泛滥的时代，他深感南宋“法弊、时弊”（即材木之心已皆腐朽，腐烂而不可复支持），以继承儒家道统为己任，要求效法三代，改革时弊，要起死回生，只有改弦更张，重建“天理流行”的盛世，不能死守祖宗法度。“必须别有规模，不用前人硬本子”。在朱熹看来，变法不过是改变人心的一个条件，改革时弊的改变方法是改变人心。要尽除人们的私欲，使他们的思想、道德、行为一准于“天理”，光靠法律制度，哪怕是良好的法律制度，是远远不够的。君主“心术”的优劣是社会历史的决定因素：“人主之心一正，则天下之事有无不正”，为了改变君主的“心术”，他主张限制君主的独断专横。他确信，只靠良好的政体，还不能改变君主的“心术”。

十个关于动物的常见误解

十个关于动物的常见误解 从幼年开始，学校就教给我们有关动物的所有知识——电视也一样（很不幸）。这意味着我们对动物的看法，就像我们对许多事情一样，是错误的。流行文化精于娱乐，却无法教给我们新东西。在这篇文章里，我们探讨了10个关于动物的常见谬误——它们还很有市场呢。 10 蟾蜍 误解：接触蟾蜍会长疣。 这个观点十分普遍，有很多人搜索谷歌查询它对不对。这其实毫无道理。这种看法极可能来源于：蟾蜍身上长有疙瘩，父母想说服孩子不要触摸他们刚刚发现的这些黏乎乎的恶 心的动物。可实际上，在哪儿都可能诱发疣，唯一的原因在于人类乳突病毒（Human Papilloma Virus）——与蟾蜍没有关系。不过，父母亲仍旧可以给孩子们一个不要触摸蟾蜍的好理由：它们的皮肤含有蟾毒素（bufotoxin），可能引起过敏疼痛。 9 金鱼 误解：金鱼记性差。 另一个常见的错误是：金鱼根本没有记忆，愚蠢到家。实际

上金鱼是相当聪明的动物，应该不会赞同诋毁它们智力的行为。金鱼的记性实际上与你可能认为的情况刚好相反，它们对事物的记忆能持续几周，可以经过训练完成复杂的任务。它们接受训练的复杂任务包括拉动操纵杆、摇铃铛、跳圈等，换句话说，它们至少与老鼠一样聪明。 8 猎豹 误解：猎豹是世界上速度最快的动物。 这个观点有几分正确，因为猎豹是世界范围内陆地上最快的动物，短跑速度可达68英里每小时，高于美国许多高速公路的最高限速。但是，猎豹并不是地球上最快的——这个位置属于一种鸟。有记录显示，针尾雨燕水平飞行的速度超过69英里每小时，这让它们成为地球上最快的生物。这类鸟儿的近亲有更快的记录，但是科学家认为这项记录不规范，因为记录方式未经核实。此外，世界上最快的鱼——旗鱼，其实与猎豹并列第二，它们游泳速度的记录为68英里每小时。 7 长脚爷叔 误解：长脚爷叔毒性很大。 长脚爷叔是世界上看起来最奇怪的蜘蛛，原因就在于其实它根本不是蜘蛛。规范地说，这种生物属于盲蛛（Opiliones），是蜘蛛纲动物。在口语中它们也被称为“收割蛛”。除了人们

翻译常见十大误区

语文丨近5年来高中生最易犯的文言文翻译十大错误，说中你了吗？ 2017-05-11 百校联盟 ?返回列表 文言文翻译，无疑是让很多高中生头疼的一个问题，下面总结了历年来高中生最容易犯的文言文翻译的十大错误，希望各位同学多加对照，有则改之无则加勉。 错误1：混淆古今异义 例1：时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。 误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方

赠送的、私人遗留的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。 正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，（贺兰祥）一概都不接受。 分析：句中的“行李”，古义为“使者”；今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。 以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。 要解决这个问题，应注意以下两点： 积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义；二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义；三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。

翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。 错误2：词类活用分析错误 例2：母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。 误译：后母的衣服也就是女儿的衣服，袖子里的那把刀也向着池塘呼唤鱼儿。 正译：后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。 分析：句中的第一个“衣”，名词活用为动词，应译为“穿”；“袖”，名词活用为动词，应译为“袖子里藏着”。一般情况下，“名词+名词”的结构，第一个名词往往活用为动词。

浅析朱熹思想

朱熹“存天理，灭人欲”思想的对当代的启示 摘要：朱熹是中国文化史上的巨人，是宋明理学的集大成者，他的思想集中体现在“存天理，灭人欲”的系统论述上。过去人们对其思想进行片面地批判，而今天的我们在研究时才发现，其思想的积极作用，不仅表现在我们的反腐倡廉和遏制现实生活中因私欲而滋生的腐败现象上，而且对社会主义精神文明建设有积极的借鉴作用和启迪意义。 关键词：朱熹；存天理；灭人欲；实质 朱熹是中国古代史上著名的思想家、哲学家和教育家，也是宋明理学的集大成者。其伦理思想的中心内容是三纲五常，“存天理，灭人欲”是他的重要思想主张。其思想在当时和后世都产生了很大的影响，在后世历代统治者则利用它作为扼杀人性的工具，具有很大的消极作用。在过去的一段时间内，人们也是过分地强调其消极作用，而对其积极作用谈及甚少，在现在看来这是有失公允的。因此，我们有必要对朱熹“存天理，灭人欲”思想重新作出客观的评价，汲取其思想之精华，将中国传统文化发扬广大，更加清楚地认识对当代的启示意义。 一、朱熹“天理”、“人欲”的含义及相互关系 在朱熹看来，“天理”是永恒不变、自己生成、统领万物的东西，是万事万物的根本，存在于万物产生之前。朱熹说：“宇宙之间，一理而已。”【1】“理”是宇宙的本体。同时“天理”还包含有合乎规律的自然法则之义。如朱熹说“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道，生物之本也。气也者，形而下之器也，生物之具也。”【2】而且朱熹认为，“浑然天理便是仁”【3】，天理就是三纲五常，“仁”是浑然天理，那么循天理便是义，“义者，天理之所宜”，“礼者，天理之节文”，【4】所宜、节文都是天理存在的状态。天理不仅表现为仁、义、礼、智四德，而且体现为人伦，“父子、兄弟、妇夫皆是天理自然，人皆莫不自知爱敬，君臣虽亦是天理，然是义合”。【5】父慈、子孝、弟弟、夫妇敬都是天理之自然。同时，天理是心的本然，“盖天理者，此心之本然，循之则其心公而且正”，【6】心之本然是指心中浑然天理，而无一丝人欲杂念；而且他宣扬伦理纲常是“理”的表现，是先验的。

对于心理咨询,人们存在哪些误解

对于心理咨询，人们存在哪些误解? 人们对心理咨询的需求越来越多，在电影《史密斯夫妇》开篇一幕中，史密斯夫妇多年生活磨平当初的激情，而多些平淡与乏味，互生倦怠的夫妻一起去婚姻心理咨询师那里进行咨询——在美国，这就如同去医院配药一样的普遍行为。 在中国，却是另一番情形。许多遭遇婚恋困扰的情侣、夫妻，通常不会想到去找专业的婚姻心理咨询师，而多会向亲友、居委会、妇联乃至律师寻求帮助。这其中一部分原因，是人们对婚姻问题、心理问题和心理咨询师缺乏相对程度的了解和认识，有了心理困扰自身无法解决，却仍然硬撑着，延误了最佳调整时期，最后给自己和家人带来不必要的困境。那么，人们对心理咨询存在哪些误区呢？ 广州心理咨询为您盘点。 一、“有病”的人才会去心理咨询 由于历史的原因和诸多客观因素的限制，人们对自己的心理世界还不太了解。许多人对心理咨询的惧怕等同于对“精神病”，以为进行心理咨询会被人认为“精神不正常”，被认为“心理病态”，即使轻微的心理问题，“捂着”、“瞒着”让心理问题任其发展，导致情况越发严重。 一部分来访者是因为不同程度的抑郁、焦虑、强迫症等过来，通过积极寻求专业的心理咨询帮助，能够得到很好的缓解。 其实，寻求心理咨询的人绝大部分是心理健康的正常人，他们在生活中遇到自己无法解决的问题，比如成长问题、灾难性问题、人际交往问题、工作问题、

恋爱问题、婚姻问题、家庭关系问题、子女教育问题、职业选择等问题，这些问题是正常人生活的一部分，寻求专业人士的帮助是他们寻求心理咨询的主要动机。 另外，心理咨询具有许多功能，有一个功能往往被人忽视，即挖掘来访者的潜在能力，以便更好地适应环境，保持和提高其身心健康水平，更快乐地工作和生活，积极促进人生的发展。在经济比较发达的工业化国家，其有一定社会地位的人大都有自己的私人心理医生，当他们感到心绪不佳时，就会寻找心理医生的帮助，以免影响工作。 二、去心理咨询丢人 这其中的一个原因，是碍于家丑不可外扬的心理，国内人出现婚姻问题时常向亲友等寻求帮助，对心理咨询师并不信任，倾诉时也会有所顾忌。 其实，心理咨询最基本的原则里有一项“保密原则”，来访者将内心世界坦诚展示，心理咨询师也会给予精心的维护保养，帮助来访者接纳、挑战自我。现代有进步思想的人已经毫无顾忌地走进心理咨询室，充满信心地走向成功的未来。 三、心理咨询就是简单的聊聊天 许多人以为心理咨询就是心理咨询师和他们聊聊天，并直接告诉他们解决问题的方法，直接教他怎么做。其实这是一个很大的误解。 虽然心理咨询在某些程度上有一定的指导性，但它要遵循一定的原则。心理咨询师运用心理学以及相关知识，通过各种技术和方法，帮助来访者寻求解决心理问题的方法，但不帮助解决任何生活中的具体问题。此外，心理咨询的技术和方法很多，除了谈话还有其他的，比如催眠、意向对话、精神分析、认知疗法、行为疗法等，但每个来访者的情况不一样，咨询师会通过倾听、分析和探讨，运用针对性的心理学方法和技术，从而帮助来访者对目前所面临的困扰进行客观的分析，梳理并找出问题的根源，对来访者做出启发和指导，让其能更快更好地走出困境。很多来访者因为不了解往往产生误解，觉得这样的谈话根本没有给自己实质性的帮助。 尽管心理咨询的主要方式是谈话，但心理咨询利用心理学的专业理论知识，还有社会学、哲学、医学等方面知识，有严格科学的理论体系和操作规程，从而达到解决心理问题的目的，帮人解除心理危机，促进人格的发展。 四、心理问题都可以一次性解决 不少来访者以为心理咨询就像感冒头痛打针吃药一样，一次两次就可以立竿见影、药到病除。因此来之前对治疗抱着很大的信心，一次治疗之后觉得问题还没有完全解决，因此灰心失望。

常见易误解成语100例

常见易误解成语100例 导读：1、长袖善舞：袖子长,有利于起舞。原指有所依靠,事情就容易成功。后形容有财势会耍手腕的人,善于钻营,会走门路。 2.、胸无城府：为人坦率真诚，不用心机。 3、不足为训：不值得作为遵循和仿效的做法。训，准则。 4、不刊之论：比喻不能改动或不可磨灭的言论（刊：古代指削除刻错了的字，不刊是说不可更改）。 5、明日黄花：比喻已失去新闻价值的报道或已失去应时作用的事物。 6、目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。 7、不名一文：一个钱也没有，极贫穷。 8、在劫难逃：现指坏事情一定要发生，要避免也避免不了。 9、犯而不校：别人触犯了自己，也不计较。 10、细大不捐：小的大的都不抛弃。 11、三人成虎：三人谎传市上有 12、不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。 13、七月流火：“流火”指火星西沉。是天气转凉之意。 14不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也不急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。 常被误解为商品销售不够火爆，或作品一般化，没有特色。 15、久假不归：长期借去不归还。

16、弹冠相庆：指一人当了官或升了官，他的同伙也互相庆贺将有官可做。8、醍醐灌顶：比喻灌输智慧，使人彻底醒悟。 17惨淡经营：惨淡，费尽心思；经营，谋划并从事某项事情。形容费尽心思于谋划和从事某项事情。常常被错误地理解为经营状况不好。 18、差强人意：大体上能够使人满意。 19、目无全牛：比喻技术熟练到了得心应手的境地 20、马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来，指军人战死于战场。 21、大快人心：指坏人受到惩罚或打击，使大家非常痛快。 22、曾几何时：时间没有过去多久。 23、过江之鲫：形容赶时髦的人很多。 24、坐地分赃：指不亲自偷窃却坐在家里分取财物。 25、红男绿女：形容衣着华丽的男女。 26、．侧目而视：不满而又惧怕地看着。 27、城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人鼎的盟约，反之被迫签订的条约。多误解为签订下合同。 28、充耳不闻：塞住耳朵不听，形容不愿听取别人的意见。易误用为形容人专心，没有听到。 29、大方之家：大方，大道理，引申为见识广博。指学识渊博或专精于某种技艺的人。 30、当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

心理学有哪些常见的误解

心理学有哪些常见的误解？ 心理学已经成为我们社会的重要组成部分，以格言、真理和半真理的形式充斥着我们日常生活的每一天，为我们提供了成堆的建议，引导我们走过人生的坎坷。但是你知道吗？有一些我们一直坚持的观点其实是片面或者错误的，今天就让我们来盘点那些错误的心理学常识。 误解一：发泄比压抑更健康 北京林业大学人文学院发展与教育心理学博士丁新华说，情绪是有能量的，需要一个空间去让这股能量得到表达和释放，就好比高压锅，如果里面的气体储存过多，超过一定的承受能力，就会爆炸一样。所以从这个角度来讲，发泄要比压抑好。有好多不善调节情绪的人，尤其在体验到很多负面情绪，如焦虑、愤怒、痛苦等，如果没有很好的方式去释放和转化这些情绪的话，这些情绪能量就有可能会以身体或心理层面的各种问题展现出来，比如头疼、高血压、皮肤病等等，很多的生理疾病与不良情绪有关。发泄在一定程度上要比压抑更健康，但并不是说你就可以随时随地的宣泄自己的情绪，我们还要因时因地因境，进行健康的发泄。 如何发泄是健康的呢？有一个最基本的“三不”原则，就是在不伤人、不伤己、不伤物的前提下，可以选择适合自己的方式来发泄，比如先给自己一个空间、大声唱歌、用力砸枕头、关着门自己独自倾诉等。然而，丁新华博士也指出，如果自己对别人生气，直接对着别人吼，虽然愤怒的能量是出来了，但是却把这个能

量又传递给了其他人，导致紧张的人际关系，所以这不是建设性的发泄方式，只是图一时之快而已。 为什么人们会认为发泄比压抑健康？人们或许会归因于这样一个事实：把愤怒发泄出来会让他们感觉更好，而不是等愤怒自行消退。然而，愤怒自行消散说不定会比发泄出来使人感觉更好。 误解二：因材施教是最好的教育 专家指出，每个个体都是独一无二的，有不同的禀赋、兴趣，所有能够根据个体的需求和状况选择更加具有针对性的教学方法，那从个体发展的角度来说，的确应是最好的教育。但是对于中国目前的学校教育来说，还很难做到因材施教，因为每个班有30、40人，老师没有太多的时间和精力来照顾到每一个孩子，老师能做的就是按照普通孩子的一般水平来选择教学目标和内容，这样对于智力和学业水平处于两头的孩子，则很难照顾到其个体差异。现在不少学校的课程设置会按照孩子的水平来分层展开，比如语文、数学、外语会根据学生的水平分为不同的班，这样学生可以根据自己的水平到不同的课堂来学习，这是在学校教育中很好的贯彻因材施教的一个有益尝试。 其实，家庭教育则是因材施教的主要场所，因为父母是最了解、最熟悉自己的孩子，知道自己孩子的脾气、禀赋、个性，可以根据孩子的情况选择更适合的教育内容、方式和方法。 误解三：积极心态可以治愈癌症 专家认为，积极心态有助于癌症的康复，但并不代表说就真能治愈，真正的康复需要的是生理的、心理的、社会等多方面的治疗和重建过程，因此积极的心态是癌症康复的必要条件而非充分条件。身心是相互影响的，积极的心态对身体健康有积极的促进作用，尤其是保持平和、乐观的心态，对于癌症的康复非常有利。除了有积极的心态，采用合理有效的治疗方法和手段在生理层面进行积极的治疗也是非常重要的。真正的积极心态是你的内心更多处于平和、安宁的状态，对所发生的一切持接纳和信任的态度，不管未来往何处发展。 误解四：人们走向死亡时要经历五个阶段

文言文翻译十大常见典型错误汇总

文言文翻译十大常见典型错误汇总 文言文翻译在文言文阅读题里可以说是最考验技术的，下面是历年来高考生最容易犯的高考文言文翻译的十个误区 误区一：混淆古今异义 【例1】时既与梁通好，行李往来，公私赠遗，一无所受。 误译：当时已经与梁国互通友好，背着行囊送礼的，官方赠送的、私人遗留的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。 正译：当时已经与梁国互通友好，使者往来，官方和私人赠送的礼品，(贺兰祥)一概都不接受。 分析与对策：句中的“行李”，古义为“使者”;今义是“出行时带的箱子、包裹”等。“遗”的古义为“赠予赠送的东西”，今义为“遗失、遗漏、遗留”等。 考生以今义释古义，原因是不明古义，不知古今词义不同。要解决这个问题，考生应注意以下两点： 1、积累古今异义词。一是借助教材注释识记古义，如《烛之武退秦师》中“行李之往来，供其乏困”;二是借助成语识记古义，如成语“短兵相接”的“兵”字就保留了“兵器”这个古义;三是借助复习资料上的《古今异义词简表》识记古义。 2、翻译一个词首先想到的应该是这个词的古义，除此之外还要检验这个古义放在句中是否妥帖，句意与上下文是否相符等。 误区二：词类活用分析错误 【例2】母徐衣其女衣，袖利刃行向池呼鱼。 误译：后母的衣服也就是女儿的衣服，袖子里的那把刀也向着池塘呼唤鱼儿。 正译：后母慢慢穿上她女儿的衣服，袖子里藏着锋利的刀子走到池塘边呼唤鱼。 分析与对策：句中的第一个“衣”，名词活用为动词，应译为“穿”;“袖”，名词活用为动词，应译为“袖子里藏着”。一般情况下，“名词名词”的结构，第一个名词往往活用为动词。 要解决这个问题，考生应注意以下两点： 1、借助复习资料熟悉名词、动词、形容词的活用类别，并能通过对活用特征的识记、比较，结合语境进行正确翻译。如，形容词意动用法，表示主语认为宾语具有这个形容词表示的性质或状态，可译为“认为……”“以……为……”;形容词的使动用法，表示主语使宾语代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质或状态。 2、翻译语句的前提是读懂文章大意，而我们检验自己翻译正误的方法，就是将译文放到文段中去检验，使自己的翻译符合语境，合情合理。 误区三：误译文言虚词 【例3】西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎(苏轼《赤壁赋》) 误译：这儿向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操围困周瑜的地方吗 正译：向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，草木茂盛苍翠，这里不就是曹操被周瑜围困(打败)的地方吗 分析与对策：“困于周郎”中的“于”字，表示被动关系，译为“被”，考生的忽视造成被动者“曹操”成了主动者。同学们要注意积累“其、之、以、而、乃、乎”等《考试大纲》规定的十八个常用虚词的多种用法，根据句意，准确翻译。 误区四：漏译省略成分 【例4】但以浓墨洒作巨点，淋漓满纸。郭异之，持以白王。 误译：只是用浓墨洒作大墨点，满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉王生。 正译：(狐狸)只是用浓墨洒作大墨点，(弄得)满纸都是。郭生对此感到奇怪，拿着纸来告诉

浅谈朱熹幼儿教育思想

浅谈朱熹幼儿教育思想 和心理状况，以德、律、乐为立足点，倡导“习与智长”的幼儿教育思想。 关键词：蒙学德育“小学” 朱熹，作为宋明理学的集大成者，他是一位跨时代的哲学家；作为实际教育的推行者，他又是一位影响长远的教育家。他的教育思想集中体现在《童蒙须知》《小学》《朱子家训》《训子从学帖》《训蒙绝句》这些留给后人的经典中，而他的教育实践也是以此为理论依据展开的。 中国传统教育是以儒家教育为根本的教育，这在学界已经得到普遍共识。而中国古代的幼儿概念与现代的幼儿概念是有区别的。现代所称的“幼儿教育”是引入西方概念而来，一般指的是儿童成长到3岁以后，进入小学之前所接受的正规机构的教育。我们通常也称之为“学前教育”。我国古代的幼儿概念则比较笼统，没有具体的年龄限制。《礼记》：“人生十年曰幼。”朱熹则在《大学章句序》中说道：“人生八岁，则至王公以下至于庶人之子弟，皆入小学。”朱熹将人的学习划分为两个阶段，十五岁之前为“小学”阶段，十五岁以后为“大学”阶段。朱熹的“小学”是包含在古人所说的蒙学教育理念之中的。同时，身兼大儒和大教育家双重身份的朱熹，他的幼儿教育理论不但包含传统意义上的识字断句教学，更从深层意义上结合了传统儒学和宋明理学的教育理论，注重道德体系的建构和行为规范的引导。 首先，德为先。以传统儒家理论为依托，加上宋明理学本身对道德规范的强调，朱熹的幼儿教育理论是以德行教育为前提的。《周易.蒙》中有：“蒙以养正，圣功也”和“君子以果行育德”，这都是对教育中道德情操培养的要求。朱熹继承并发扬了这种优良德育传统，强调幼儿教育时期道德教育养成的重要性和必要性。他在《童蒙须知》中说道：“古者小学，教人以洒扫，应对，进退之节，爱亲，敬长，隆师，亲友之道，皆所以为修身，齐家，治国平天下之本；而必使其讲而习之于幼稚之时，欲其习与智长，化与心成，而无?I格不胜之患也。”能够看出，朱熹强调从幼儿刚开始就对其施行道德教育，以使其“习与智长，化与心成”。他还认为：“古者，小学已自暗养成了，到长来，已自有圣贤坯模，只就上面加光饰。”也就是说，只要幼儿时期打好良好品质的基础，就如同为将来成为圣贤做了一个坯模，日后只要稍稍加以修饰，圣贤之功自成。同时，朱熹还认为应该将道德教育贯穿到具体的细节教育之中，应该“教之以洒扫、应对、进退之节，礼、乐、射、御、书、数之文”，从而达到幼儿“事君、事父、事兄、处友”的初步知识，也就是说，我们要通过日常生活中潜移默化式的培养，使幼儿具有准确的道德观点和行为规范，具有初步的理解事物的水平和是非观，为他们以后穷万物之理，修身、治国、平天下打下良好的道德根基。

关于美国的常见文化误解

关于美国的常见文化误解 作为一个全球商业和文化强国，美国是游客、专业人士和学生的重要国际中心。美国不仅对全球流行文化产生了巨大影响，而且继续对经济增长和技术创新的国际趋势产生重大影响。但是也避免不了这个国家遭受一些刻板印象。 以下列出了一些关键的，也许是最令人反感的关于美国文化和生活方式的误解，以帮助纠正问题，更好地适应在美国的生活或做出美国留学的决定。 啥都不清楚 人们对美国最普遍的看法之一是美国人啥都不明白，缺乏感知美国境外世界的能力。当极端保守的新闻主播的新闻片段在YouTube上疯传时，这一点也无济于事。不幸的是，有大量的数据和事实支持这一观点：例如，在美国国家地理学会的一项调查中，多达11%的美国人在世界地图上找不到美国。 许多人忽视了美国的绝对规模——不仅仅是地理距离，还有州与州之间的文化空间。美国有超过3.1亿人，文化态度和意识在美国各地之间差异很大。大多数美国公民甚至没有护照，一生都不会离开自己的国家。因此，可以理解为什么有些美国人对国外发生的事情不是很了解，即使是当今在点一下鼠标就能上网的情况下。美国在地理上也与世界大部分地区隔绝，这使得人们很容易认为，美国人的心态与“其他国家的人”完全不同，他们生活在一种文化怀疑论的坦克里。

体重都超标 不幸的是，这一误解再次得到了大量统计数据的支持。的确，美国有超过16万家快餐店，而且美国的快餐消费比世界上任何一个国家都要多。虽然美国过去确实是世界上国民最胖的国家，但这一称号现在属于墨西哥，有32.8%的人口被认为肥胖。阳光普照的国家澳大利亚和新西兰如今已成为发达国家中最胖的两个国家，而法国的肥胖人数在过去15年中翻了一番。 那么，为什么美国人仍然因为肥胖而被嘲笑呢？美国是许多全球快餐连锁店如麦当劳和汉堡王的诞生地。这些品牌明亮、标志性的标识在世界各地的文化中都能辨认出来，知道它们是美国品牌后，许多人想当然地认为那里的食物一定是“美国食物的样子”。但美国是一个令人难以置信的广阔空间，有许多不同的地方特产，当地类型的农产品和独特的美食，很容易为吃货发现。 给点小费 在美国吃过饭的人都知道美国小费文化。在所有的服务环境中，小费并不是强制性的，但却是必须的：事实上，如果你没有留下小费，工作人员出来问你是否有什么问题是很正常的。有些地方甚至把服务费也包括在账单里。给行李员或出租车司机小费也是常见的做法。在大多数情况下，小费应占最终帐单的15-20%。 在美国，服务员的最低工资是每小时7.25美元，因此小费被认为是美国服务员工资的一部分。在全国范围内，人们都知道员工不贪心，也不妄自尊大；他们的收入来源是两种，而不是一种。

《与众不同的心理学》读后感

评《与“众”不同的心理学》《与“众”不同的心理学》的心理学不是一本正规介绍心理学的书，它没有总结心理学领域已取得的一系列研究成果，也不是写给即将成为心理学的研究者看的，而是为广大的读者群——应用心理学信息的人们所写。《与“众”不同的心理学》其中的与众不同主要强调心理学与大众接受的媒体宣传和读者自以为的心理学的不同，从科学角度逐步阐述心理学的科学性，并在书中以案例的方式解释人们对心理学产生误解的原因，其主要目的是让人们更清楚的认识心理学,从而不被媒体宣传的心理学所误导，不被自身内心的心理学所误导，正确地使用心理学的知识改善自己的生活。此书对于人们了解批判性思维技巧有着重要作用，使人们正确认识心理学这门科学，更好地去理解心理学的论题和人们周围所发生的事情。下面我将对我通过阅读此书理解最深的几点进行探讨。 充满活力的心理学这章里让我们对科学到底是什么有了新的认知，科学是一套理解宇宙的思考、观察方式及程序，它让我们能更进一步地去了解宇宙的运作。达尔文曾给科学下过一个定义：“科学就是整理事实，从中发现规律，做出结论”。达尔文的定义指出了科学的内涵，即事实与规律。科学要发现人所未知的事实，并以此为依据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维的空想。至于规律，则是指客观事物之间内在的本质的必然联系。因此，科学是建立在实践基础上，经过实践检验和严密逻辑论证的，关于客观世界各种事物的本质及运动规律的知识体系。此书讲到科学有三个紧密相连的核心特征:

系统的实证主义，可公开验证的知识：验证性与同行评审，能用实证解决的问题：科学家对具可验证性之理论的探求。通常我们本科生做科研、搞研究都是做个实验、做个调查，然后根据实验现象或调查结果撰写报告或是论文，这样便得到了“成果”而后申请发表，是作业便提交，一般便没有后续了。这样的研究离得到真正的科学成果还有很远，首先,用事实来说话大部分人做到，但也不乏有人为得到预期结果捏造数据，还有一点便是单一的实证主义是不够，有人根据某一个单一实验现象就下结论，这是不正确的，只能是说明有可能有这个结果，揭示世界的规律需要系统的实证主义。再则，一个基本知识是：任何科学发现在没有接受科学界其他人的批评和验证之前，都不能称其为科学知识。科学是通过重复验证这一机制来实现其可公开验证性，要得到认可必须如此，而我们过多地关注论文在哪本杂志上发表，并以此为荣，而很少关注是否得到重复验证。这样看来，我们许多人还缺乏一种严谨的科学精神，此书让我们对什么是科学及科学研究是怎样的有了全新的认知，阅读“那么，科学到底是什么呢”让我找到了强烈认可感。 科学哲学家卡尔.波普尔曾竭力强调可证伪标准在科学进程中起着重要作用。的确，有那么多的科学研究者、研究结果、同一件事还可能被研究出几种或完全不同的结论，这说明有些理论不可能完全正确，这时证伪显得尤为重要。我们通过系统的实证主义研究去支持一些理论或否定一些理论，这里的否定便是证伪的意思。“在表述科学