《迢迢牵牛星》原文、译文、注释及赏析
迢迢牵牛星
两汉：佚名
原文
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许！
盈盈一水间，脉脉不得语。
译文
在银河东南牵牛星遥遥可见，在银河之西织女星明亮皎洁。
织女正摆动柔长洁白的双手，织布机札札不停地响个不停。
一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。
这银河看起来又清又浅，两岸相隔又有多远呢？
虽然只相隔了一条银河，但也只能含情脉脉相视无言。
注释
迢（tiáo）迢：遥远的样子。牵牛星：河鼓三星之一，隔银河和织女星相对，俗称“牛郎星”，是天鹰星座的主星，在银河东。
皎皎：明亮的样子。河汉女：指织女星，是天琴星座的主星，在银河西，与牵牛星隔河相对。河汉，即银河。
纤纤：纤细柔长的样子。擢（zhuó）：引，抽，接近伸出的意思。素：洁白。
札（zhá）札：象声词，机织声。弄：摆弄。杼（zhù）：织布机上的梭子。
章：指布帛上的经纬纹理，这里指整幅的布帛。此句是用《诗经·小雅·大东》语意，说织女终日也织不成布。《诗经》原意是织女徒有虚名，不会织布。而这里则是说织女因相思，而无心织布。
涕：眼泪。零：落下。
清且浅：清又浅。
相去：相离，相隔。去，离。复几许：又能有多远。
盈盈：水清澈、晶莹的样子。一说形容织女，《文选》六臣注：“盈盈，端丽貌。”一水：指银河。间（jiàn）：间隔。
脉（mò）脉：含情相视的样子。一作“默默”，默默地用眼神或行动表达情意。
赏析
这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
诗一开篇，先写织女隔银河怅望对岸的牛郎。“迢迢”是织女心里的感觉，情人眼里的咫尺天涯。牵牛郎，既是“河汉女”眼中的牛郎，
《隆中对》原文及翻译
【作业要求：请同学们将下面文言文按照三行对译形式写在文言文本上。加点字依据文章翻译推测，并查找工具书核实确认。】 三国志《隆中对》 原文： 亮躬．耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫．之许．也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然 ．．。 时先主屯．新野。徐庶见先主，先主器．之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也， 将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱．来。”庶曰：“此人可就．见，不可屈致 ．．也。 将军宜枉驾 ．．顾之。” 由是先主遂诣 ．．曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上．．亮，凡．三往，乃．见。因屏人 蒙尘。孤不度．德量力，欲信．大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶 ．．，至于今日。然 志犹未已．，君谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并．起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍， 则名微而众寡。然操遂能克．绍，以弱为强者，非惟．天时，抑亦人谋也。今操已拥 百万之众，挟．天子而令．诸侯，此诚．不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险 ．．而民附，贤能为之用，此可以为援．而不可图．也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东 连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆．天所以资．将军，将军岂有 意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱 ．．，张鲁在 北，民殷．国富而不知存恤 ．．，智能之士思得明君。将军既帝室之胄．，信义著．于四海， 总揽．英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和．诸戎，南抚夷越，外结 好孙权，内修．政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身．率益 州之众出于秦川，百姓孰．敢不箪食壶浆 ．．．．，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善．！”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦．，先主解之曰：“孤之有孔明，犹．鱼之有水也。愿诸君勿 复言。”羽、飞乃．止。 译文： 诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。①他身高八尺，常常把自 己和管仲、乐（yuè）毅相比，当时人们都不承认这件事。只有博陵的崔州平， 颍川的徐庶与诸葛亮关系甚好，说是确实这样。② 适逢先帝刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明这个人，是卧龙啊，将军是否愿意见他？”③刘备说：“您和他一起 来吧。”徐庶说：“这个人只能你去他那里拜访，不可以委屈他，召他上门来，将
杜甫登岳阳楼记原文注释译文鉴赏
杜甫登岳阳楼记原文注释 译文鉴赏 Revised by BLUE on the afternoon of December 12,2020.
杜甫《登岳阳楼记》原文+注释+译文+鉴赏 原文： 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。 注释： 1.岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。 2.吴楚：春秋时二国名，其地略在今湖南、湖北、江西、安徽、江苏、浙江一带。坼：裂开。这句是说：辽阔的吴楚两地被洞庭湖一水分割。 3.坼：分开，裂开。此指洞庭湖分开吴楚两地，极言湖之开阔。 4.乾坤日月浮：日月星辰和大地昼夜都漂浮在洞庭湖上。据《水经注》卷三十八：“湖水广圆五百余里，日月出没于其中。” 5.乾坤：此指日月。 6.老病：杜甫时年五十七岁，身患肺病，右耳已聋。 7.有孤舟：唯有孤舟一叶飘零无定。诗人晚年是在小船上度过的。这句写的是杜甫生活的实况。 8.戎马：战争。这年秋冬，吐蕃又侵扰陇右、关中一带。 9.凭轩：倚着楼窗。涕泗流：眼泪禁不住地流淌。涕泗：眼泪和鼻涕，偏义复指，即眼泪。10.戎马关山北：当时吐蕃侵扰宁夏灵武、陕西邠（bīn）州一带，朝廷震动，匆忙调兵抗敌。 译文： 很早听过名扬海内的洞庭湖，今日有幸登上湖边的岳阳楼。大湖浩瀚像把吴楚东南隔开，天地像在湖面日夜荡漾漂浮。漂泊江湖亲朋故旧不寄一字，年老体弱生活在这一叶孤舟。关山以北战争烽火仍未止息，凭窗遥望胸怀家国涕泪交流. 鉴赏： 唐代宗大历三年（768），杜甫由夔州出三峡，暮冬腊月，泊舟岳阳城下，登楼远眺，触景生情，写了这首诗。 首联“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。”“昔闻”写从前对洞庭湖湖光山色的仰慕，“今上”交代时间，“岳阳楼”点明地点，写人生暮年竟能登上岳阳楼观赏洞庭湖的美景风光。今、昔二句互文，名胜早闻，今始得见，平生一快。 颔联“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”由喜悦之心来观赏洞庭湖，真是辽阔无边，分裂吴、楚两地，吞吐日月星辰，气势宏伟，气象万千。 颈联“亲朋无一字，老病有孤舟。”笔锋一转，回到现实之中，想到自己自成都至湖南，长期浮舟江上，与亲朋隔绝，无一消息，加上年已五十七岁，老病缠身，孤身飘零。这里，自己的孤寂与上联的湖阔雄壮形成鲜明的对比，愈益显出自己的痛苦之情。 尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流。”写诗人的博大襟怀。诗人凭轩老泪横流，不仅是有感于自己凄苦的身世，更重要的是纵目远眺，遥想北方边境，战乱未平，国家艰危，这才是诗人悲痛的真正原因。 这首诗采用以乐写悲的手法，语言质朴自然，意境浑厚深远，感情曲折真挚，发飘零孤寂之悲哀，感战事乱离之不停，一唱三叹，令人扼腕。
诗经蒹葭赏析
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 上个世纪八九十年代，有一首歌曲特别流行：“绿草苍苍，白雾茫茫，有位佳人，在水一方。我愿逆流而上，依偎在她的身旁，无奈前有险滩，道路又远又长。”这是琼瑶编剧的电视连续剧《在水一方》的主题曲。这首歌实际上是根据《诗经·秦风·蒹葭》翻译的。可以这样说，歌曲《在水一方》是《蒹葭》的现代版。 《蒹葭》是《诗经》三百篇中的抒情名篇。正如《人间词话》所说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致”，“以我观物，故物皆著我之色彩”。它以情景交融，意境朦胧之美赢得后人的喜欢，而它的主题也一直引得后代揣测，争议。 这首诗以“蒹葭苍苍，白露为霜”起兴：金秋之际，拂晓时分，苍苍的芦苇，一丛丛长在水面上，芦叶上闪烁着一层白霜。我们似乎感受到瑟瑟凉意中，长空寥廓，烟雾迷蒙，水面上烟波浩渺，隐约可见水中小渚宛在。屈原之后楚国的宋玉在《九辩》中叹道：“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”。通过对秋天的气象和草木摇落的描写，制造出一种萧杀的气氛，表现了诗人悲凉凄苦的心情。其后的曹丕在《燕歌行》中说“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜”，杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下”应该都是受到以上意境的启发。中国古典诗词中“悲秋伤怀”的传统，如果要追溯的话，源头应该是在这里了。 这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。这时，所谓伊人，忽隐忽现，朦朦胧胧，出现在画面中。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。诗人一会逆流而上，一会顺流而下，不顾路途的崎岖与遥远，上下求索，彷徨踯躅，“盈盈一水间，脉脉不得语。”我们从中看到的是诗人无限渴慕与执着的追求精神，真是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”！诗人的无奈，凄迷，怅惘，感伤之情无以言表。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离的遥远不可企及变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。伊人与澄澈秋水，白露蒹葭融合成一幅图画，增添了诗歌的抒情气氛，这也正是后人所谓“秋水伊人”的意境。 诗中这位伊人仿佛就在某个小洲上，隐约可见他高洁而富有魅力的特征，望之似乎可见，寻之却又渺无踪影。那么这位见首不见尾，飘渺空灵的“伊人”到底是什么人呢？理解了“伊人”，才能真正把握这首诗的主旨。关于“伊人”，自古至今有这样一些说法：有人认为伊人是指西周旧臣，苦苦寻求伊人是对西周旧臣的怀念；有说是召请秦国的贤人隐士的，有说是思念朋友的，等等。到了现代，部分学者认为这是一首情歌，至于“伊人”是男是女，也无法确定。不仅“伊人”难以确定，就连诗的情景，比如“在水一方”的水的有无，上下求索的脚步是否写实，人们也提出怀疑。清代的黄中松在《诗疑辨证》中说：“在水一方”亦想象之词。若有一定之方，即是人迹可到，何以上下求之而不得哉？诗人之旨甚远，固执以求之抑又远矣。顾随在《驼庵诗话》中说：“后六句说伊人，并非实有其人，乃伊人之幻影之追求。”陈子展也认为：“诗境颇似象征主义，而含有神秘意味。” 诗歌的这种空灵虚幻的特点造成诗歌主旨的不确定性。读者可以这样来理解，《蒹葭》中的景为虚写，伊人更是虚幻，作者只是将一种人生体验具体化，换言之， 《诗经·蒹葭》赏析 ◎薛杨虹 先锋文论
隆中对原文翻译「对照翻译」
隆中对原文翻译「对照翻译」 隆中对选自《三国志》作者陈寿西晋史学家，中国东汉末年，刘备三顾茅庐拜访诸葛亮时的谈话内容(促成三国鼎立的战略决策)。下面，为大家提供隆中对原文翻译，希望对大家有所帮助! 出处或作者：陈寿 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出?” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎?益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信
义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理;天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善!”于是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。”羽、飞乃止。 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎?”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗?”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。”
_原文译文与注释
18、《孟子》两章 天时不如地利， 地利不如人和。 三里之城， 七里之郭， 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城， ① 三里之城：方圆三里的内城。 ② 郭：外城，在城外加筑的一道城墙。 补充注释：——①天时：有利于作战的天气、时令。②地利：有利于作战的地理形势。 ③人和：人心所向，团结一致。④不如：比不上。 环而攻之而不胜。 夫环而攻之， 必有得天时者矣， 然而不胜者， 四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜， ①环：围。 是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也， 这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良， ①池：护城河。 ②兵革：泛指武器装备。 兵，兵器。 革，甲胄zh òu ，用以护身的盔甲之类。 补充注释——是：指示代词，这。 米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。 粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。 ① 委而去之：意思是弃城而逃。委：放弃。去：离开。 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以 所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能
①域民不以封疆之界：意思是，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限。 域，这里是限制的意思。 ②故国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。 ③威天下不以兵革之利：震zh èn 慑sh è 天下不能靠武力的强大。 补充注释——以：凭借，依靠。 兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。 靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他。 ① 至：极点。 ②亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。 ③畔：通“叛”。 补充注释——道：王道，仁政。 多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战， 帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已， ①顺，归顺，服从。 ②故君子有不战：战必胜矣：所以君子不战则已，战就一定能胜利。君子，指上文所说的“得道者”。 补充注释——有：或，或者，要么。 战必胜矣。 战就一定胜利。
最新诗经蒹葭赏析1000字 《蒹葭》赏析
如果把诗中的“伊人”认定为情人、恋人，那么，这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。精神是可贵的，感情是真挚的，但结果是渺茫的，处境是可悲的。 然而这首诗最有价值意义、最令人共鸣的东西，不是抒情主人公的追求和失落，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。好诗都能创造意境。意境是一种格局、一种结构，它具有含容一切具备相似格局、类同结构的异质事物的性能。“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。由于诗中的“伊人”没有具体所指，而河水的意义又在于阻隔，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。 由此看来，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。这里的“伊人”，可以是贤才、友人、情人，可以是功业、理想、前途，甚至可以是福地、圣境、仙界;这里的“河水”，可以是高山、深堑，可以是宗法、礼教，也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。只要有追求、有阻隔、有失落，就都是它的再现和表现天地。如此说来，古人把蒹葭解为劝人遵循周礼、招贤、怀人，今人把它视作爱情诗，乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，恐怕都有一定道理，似不宜固执其一而否决其他，因为它们都包蕴在“在水一方”的象征意义之中。 自然，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，应当欣赏的是它的锐意追求，而不是它的悲观失望。这首诗以水、芦苇、霜、露等意象营造了一种朦胧、清新又神秘的意境。早晨的薄雾笼罩着一切，晶莹的露珠已凝成冰霜。一位羞涩的少女缓缓而行。诗中水的意象正代表了女性，体现出女性的美，而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。她一会出现在水边，一会又出现在水之洲。寻找不到，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，又如刀绞一般痛。就像我们常说的“距离产生美感”，这种美感因距离变得朦胧，模糊，不清晰。主人公和伊人的身份、面目、空间位置都是模糊的，给人以雾里看花、若隐若现、朦胧缥缈之感。蒹葭、白露、伊人、秋水，越发显得难以捉摸，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。通过对眼前真景的描写与赞叹，绘画出一个空灵缥缈的意境，笼罩全篇。诗人抓住秋色独有的特征，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、渲染深秋空寂悲凉的氛围，以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。诗每章的头两句都是以秋景起兴，引出正文。它既点明了季节与时间，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，烘托了人物怅惘的心情，达到了寓情于景、情景交融的艺术境地。“蒹葭”、“水”和“伊人”的形象交相辉映，浑然一体，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。开头写秋天水边芦苇丛生的景象，这正是“托象以明义”，具有“起情”的作用。因为芦苇丛生，又在天光水色的映照之下，必然会呈现出一种迷茫的境界，这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，自与情相为珀芥也。情景虽有在心在物之分。而景生情，情生景，哀乐之触，荣悴之迎，互藏其宅”，《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，从而渲染了全诗的气氛，创造了一个扑朔迷离、情景交融的意境，
隆中对超全翻译与原文对照
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》身高八尺，每自比于管仲、乐毅， 诸葛亮亲自在田地间耕种，喜欢吟《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善， 相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好， 谓为信然。 说是确实这样。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明， 卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”刘备说：“您和他一起来吧。”徐庶说：“这个人只能就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。” 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是叫旁边的人避开，说：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量“汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量力，欲信大义于天大，而智术短浅，遂用猖獗， 自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？” 造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策呢？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 诸葛亮回答道：“自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时 曹操与袁绍相比，名声小兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与 而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用， 较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海， 方面可以为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都得到
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（十七）杞人忧天 杞人有忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？其人曰：天果积气，日月星宿，不当坠邪？晓之者曰：日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。其人曰：奈地坏何？晓者曰：地积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跳蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？其人舍然大喜。晓之者亦舍然大喜。（《列子》杞人忧天） 词语注释： ⑶杞:春秋时期国名，在今河南杞县。⑵崩坠:崩塌，坠落。 ⑶身亡(wú)所寄:没有地方存身。亡，通"无"。寄，依附，依托。 ⑷又有忧彼之所忧者:又有一个为他的忧愁而担心的人。之，的。忧，忧愁、担心。 ⑸晓:开导。⑹若:你。屈伸:身体四肢的活动。 ⑺终日在天中行止:整天在天空气体里活动。行止，行动和停留。⑻果:如果。 ⑼日月星宿(xiù)不当坠邪:日月星辰不就会坠落下来了吗?星宿，泛指星辰。 ⑽只使:即使。⑾中(zhòng)伤:打中击伤。⑿奈地坏何:那地坏了(又)怎么办呢? ⒀地积块耳:大地是土块堆积成的罢了。⒁四虚:四方。 ⒂躇(chú)步跐(cǐ)蹈:泛指人的站立行走。躇，立;步，行;跐，踩;蹈，跳。 ⒃行止:行动和停止。⒄奈何:为什么。⒅舍然:释然，舍弃心事的样子。 译文： 杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。 又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说:"天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢?" 那个人说:"天如果是气体，那日月星辰不就会掉下来吗?" 开导他的人说:"日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。" 那个人又说:"如果地陷下去怎么办?" 开导他的人说:"地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢?" 经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴;开导他的人也放了心，很高兴。 作品鉴赏：这则寓言出自《列子·天瑞篇》，是一则非常有名的古代寓言。它通过杞人忧天的故事，嘲笑了那种
诗经《蒹葭》赏析
诗经《蒹葭》赏析 导读：先秦：佚名 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。 赏析 《蒹葭》选自《诗经.国风.秦风》，大约是255年以前产生在秦地的一首民歌。 关于这首诗的内容，历来意见分歧。归纳起来，主要有下列三种说法：一是刺襄公说。《毛诗序》云：蒹葭，刺襄公也。未能用周礼，将无以固其国焉。今人苏东天在《诗经》辨义冲阐析说：'在水一方'的'所谓伊人'(那个贤人)，隐喻周王朝礼制。如果逆周礼而治国，那就'道阻且长'、'且脐'、'且右'，意思是走不通、治不好的。如果顺从周礼，那就'宛在水中央'、'水中低'。'水中让，意思是治国有希望。二是招贤说。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，伊人即贤才：贤人隐居水滨，而人慕而思见之。或谓：征求逸隐不以其道，隐者避而不见。三是爱情说。今人蓝菊有、杨任之、樊树云、高亭、吕恢文等均持恋歌说。如吕恢文说：这是一
首恋歌，由于所追求的心上人可望而不可即，诗人陷入烦恼。说河水阻隔，是含蓄的隐喻。 由于此诗之本事无从查实，诗中的伊人所指亦难征信，故而以上三说均难以最终定论。在这里，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。 《蒹葭》属于秦风。周孝王时，秦之先祖非子受封于秦谷(今甘肃天水)。平王东迁时，秦襄公因出兵护送有功，又得到了岐山以西的大片封地。后来秦逐渐东徙，都于雍(今陕西兴平)。秦地包括现在陕西关中到甘肃东南部一带。秦风共十篇，大都是东周时代这个区域的民歌。 此诗三章重叠，各章均可划分为四个层次： 首二句以蒹葭起兴，展现一幅河上秋色图：深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜。这境界，是在清虚寂寥之中略带凄凉哀婉色彩，因而对诗中所抒写的执著追求、可望难即的爱情，起到了很好的气氛渲染和心境烘托作用。 三、四句展示诗的中心意象：抒情主人公在河畔徜徉，凝望追寻河对岸的伊人。这伊人是他日夜思念的意中人。在水一方是隔绝不通，意味着追求艰难，造成的是一种可望而不可即的境界。抒情主人公虽望穿秋水、执著追求，但伊人'都飘渺阻隔。可望难即，故而诗句中荡漾着无可奈何的心绪和空虚怅惆的'情致。 以下四句是并列的两个层次，分别是对在水一方、可望难即境界
《为政》原文注释译文
《为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法，以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。 【原文】 2?1 子曰：“为政以德(1)，譬如北辰(2)，居其所(3)而众星共(4)之。” 【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。 (2)北辰：北极星。 (3)所：处所，位置。 (4)共：同拱，环绕的意思。 【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 【原文】2?2 子曰：“《诗》三百⑴，一言以蔽⑵之，曰：‘思无邪⑶’。” 【注释】 ⑴《诗》三百：指《诗经》的篇数，实际为三百零五篇。 ⑵蔽：概括。 ⑶思无邪：思想纯正而无邪念。 【译文】 孔子说：“《诗经》一共有三百篇，用一句话来概括它：就是‘思想纯正而无邪念’。” 【原文】2?3 子曰：“道⑴之以政⑵，齐⑶之以刑，民免而无耻
⑷；道之以德，齐之以礼，有耻且格⑸。” 【注释】 ⑴道：通导。引导、疏导。 ⑵政：政令、政法。 ⑶齐：规范、统制。 ⑷民免而无耻：老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心。免：幸免。 ⑸格：纠正。含有归服、归化之意。 【译文】 孔子说：“用政令来引导人们，用刑罚来统制人们，老百姓为了避免刑罚而无廉耻之心；用道德来引导人们，用礼仪来规范人们，老百姓不但有廉耻之心而且人心归服。 【原文】2?4 子曰：“吾十有⑴五而志于学⑵，三十而立⑶，四十而不惑⑷，五十而知天命，六十而耳顺⑸，七十而从心所欲不逾矩⑹。 【注释】 ⑴有：又。 ⑵学：学问。 ⑶立：站稳脚跟。引申为说话做事有把握。 ⑷不惑：不迷惑、有主见。 ⑸耳顺：听人说话，能判明是非。 ⑹不逾矩：不会超越规矩。 【译文】 孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，在人生道路上站稳脚跟，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时懂得了人生的命运，六十岁时听人说话能明辨是非，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。” 【原文】2?5 孟懿子⑴问孝。子曰：“无违⑵。”樊迟⑶御⑷，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：‘无违’”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事⑸之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。” 【注释】 ⑴孟懿子：鲁国大夫仲孙何忌，“懿”是号。
《隆中对》字词句翻译答案及全文翻译
《隆中对》字词句翻译答案及全文翻译一、解释下列加点词语： 1、隆中对．回答、应对。 2、亮躬．耕陇亩亲自。 3、亮躬耕陇亩 ．．田地。 4、好．为《梁父吟》喜欢。 5、每．自比于管仲、乐毅常常。 6、时．人莫之许．当时；承认、同意。 7、谓．为信然说。 8、谓为信然 ．．确实这样。 9、时先主屯．新野驻扎。 10、先主器．之器重、重视。 11、谓．……曰．对……说。 12、此人可就．见接近、趋向。 13、不可屈致．招致、引来。 14、将军宜枉．驾．顾之屈尊。 15、将军宜枉驾顾．之拜访。 16、由是 ．．先主遂诣亮因此。 17、由是先主遂诣．亮拜访。 18、凡．三往总共。 19、乃．见才。 20、因．屏人曰于是、就此。 21、因屏．人曰这里是命人退避的意思。 22、汉室倾颓 ．．崩溃、衰败。 23、奸臣窃命 ．．盗用皇帝的政令。 24、主上蒙尘 ．．蒙受风尘，专指皇帝遭难出奔。 25、度．德量力衡量。 26、信．大义通“伸”，伸张。 27、遂用．猖獗因此。28、遂用猖蹶 ．．这里是失败的意思。 29、然志犹．未已仍、还。 30、然志犹未已．止。 31、君谓计．将安出计策。 32、君谓计将安出．产生。 33、名微而众寡 ．．人少，指兵力薄弱。 34、以弱胜强者．……的原因。 35、非惟天时，抑．亦人谋而且。 36、挟．（xié）天子而令诸侯挟持、控制。 37、此诚不可与争锋 ．．争强，争胜。 38、国．险而民附地势。 39、利尽．南海全部取得。 40、此殆．天所以资．将军大概；资助、给予。 41、民殷．国富兴旺富裕。 42、不知存恤 ．．爱抚，爱惜。 43、帝室之胄．后代。 44、总揽．英雄这里有“招致”的意思。 45、保其岩阻 ．．险阻，指形势险要的地方。 46、内修政理 ．．政治。 47、则命一上将将．（jiàng）荆州之军以．向宛、洛率领；来。 48、箪．食壶．浆（提示：这里是作动词）用箪盛，用壶盛。 49、以．迎将军者乎来。 50、诚如是．这样。 51、于是与亮情好日．密一天天。 二、翻译句子。 1、每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 常常把自己比作管仲、乐毅，当时的人都不承认这件事。（关键点：1、每：常常；2、“时人莫之许”为宾语前置倒装句，是“时人莫许之”的意思，时：当时；许：承认、同意。） 2、谓为信然。 说是确实这样。（关键点：“然”，这样。） 3、此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。 这个人你可以到他那里去拜访，但不可以委屈他，召他上门来。将军应该亲自去拜访他。（关键点：1、就：接近、趋向。“就见”，可理解为去诸葛亮那里拜访；2、“屈致”，委屈他，召他上门来。3、“枉驾”，屈尊，这里理解为刘备亲自去拜访诸葛亮。4、“顾”在这里是拜访的意思。在文言中，“顾”还常有看或者回头看的意思。） 4、孤不度德量力，欲信大义于天下 我不能衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张正义（关键点：1、“孤”，古代王侯自称；2、“信”在这里为通假字，通“伸”） 5、而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。 然而智谋浅短、办法很少，就因此失败，弄到今天这个局面。（关键点：1、“用”为“因此”的意思，这个用法第一次遇见，要注意。2、“猖獗”在此处指失败，和现代汉语中的意思不相同。3、“至”，“到”的意思。） 6、然志犹未已，君谓计将安出？
诗经《蒹葭》原文与译文(含赏析)
诗经《蒹葭》原文与译文（含赏析） 蒹葭选自《诗经·秦风》蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。芦苇初生青青，白色露水凝结为霜。所恋的那个心上人，在水的另一边。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又漫长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。逆流寻找她，仿佛走到水中间。芦苇初生茂盛，白色露水还没干。所恋的那个心上人，在水的那岸。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。逆着弯曲的河道寻找她，路途艰难又坡陡。逆流寻找她，仿佛走到水中的小沙洲。芦苇初生鲜艳，白色露水还没完。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。所恋的那个心上人，在水的那头。逆着弯曲的河道寻找她，道路艰难又曲折。逆流寻找她，仿佛走到水中的沙洲。【赏析】《蒹葭》选自《诗经•秦风》，属于十五国风，是首爱情诗，旨在抒发诗人思念秋水伊人而终不得见的思想感情。诗人在一个深秋的早晨，来到一条长着芦苇的大河边，访寻他心爱的人，而那人却使人感到行踪不定、可望而不可即。于是他找呀找呀，从“白露如霜”的黎明，找到“白露未晞”，“白露未已”的午前，在长着芦苇的秋水边奔波，徘徊了好几个小时，通过这种访求过程的描写，不仅表现了诗人对“伊人”的一往深情，而且写出了他的欲见不得的焦急和怅惘的心情。诗中描绘的那条阻隔于诗人与伊人之间的秋水，既是眼前之景，又显然别有含意，如果仅仅一水之隔，那他完全可以到达彼岸，见到伊人，何况诗人的追求又是那样的执着和热烈。因此我认为这条秋水实际上象征着一种社会的阻力。正是这种阻力，才把牛郎和织女阻隔在银河的两岸，使他们“盈盈一水间，脉脉不得语。”全诗三章，每章前两句写景，点明时令，烘托气氛；后六句写寻求“伊人”不得的心情。全诗回旋三迭，往复歌咏，情调凄婉动人，意境朦胧深邃。诗中写“苍苍”，“萋萋”，“采采”的蒹葭，既是用来起兴而怀“伊人”，又是用来烘托抒情主人公的。对于“伊人”，诗人知其地，而莫定其所，欲从靡由，故“溯洄”、“溯游”，往复其间，希望能与“伊人”一遇。用“蒹葭”起兴，引出对“伊人”的寻求自然顺理成章之。尽管诗人满腔热情地去“溯洄”、“溯游”，不畏“道阻且长”、“且跻”、“且右”，结果却是可望而不可即。诗人因追求伊人而不得见所产生的空虚和怅惘之情是难以言喻的，而且用萧瑟清秋的景象来衬托，诗人的这种情感就显得更为突出，更为浓郁。正是缘景生情，情景相生，意到境成，清寥空灵的深秋之景与怅惘迷茫的怀人之思浑然无间，构成了全诗的艺术境界，给人以一种真切自然而又朦胧迷离的美感。此外，本诗在结构上重复叠句。全诗共三章，句式相同，字数相等，只是在少数地方选用了近义词或同义词，如“萋萋”、“采采”分别放在“苍苍”的位置上，用“未晞”、“未已”去分别取代“为霜”，这样既做到了一唱三叹，使诗人的感情得到了充分的表达，又使诗作行文富有变化而无重复呆滞之感。《蒹葭》是十五风中的一篇，可谓“风”类诗的代表，读它《诗经》的语言美，结构美，思想美可见一斑。
《诗经·蒹葭》注释、分析
蒹葭 《诗经·国风·秦风》《国风·秦风》是《诗经》十五国风之一，共十篇，除《蒹葭》外，还有《车邻》《驷驖》《小戎》《终南》《黄鸟》《晨风》《无衣》《渭阳》《权舆》，为秦地民歌。秦本为周的附庸。西周孝王封他的臣非子于秦(今甘肃天水故秦城)，疆土逐渐扩大。《汉书·地理志》说：“天水陇西，山多林木，民以板为室屋，及安定、北地、上郡、西河，皆逼近戎狄，修习战备，高上气力，以射猎为先。”所以在秦风中，有一种在别的风诗中少见的尚武精神和悲壮慷慨的情调。 蒹葭苍苍①，白露为霜。所谓伊人②，在水一方。 溯洄从③之，道阻且长。溯游④从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋⑤，白露未晞⑥。所谓伊人，在水之湄⑦。 溯洄从之，道阻且跻⑧。溯游从之，宛在水中坻⑨。 蒹葭采采⑩，白露未已?。所谓伊人，在水之涘?。 溯洄从之，道阻且右?。溯游从之，宛在水中沚?。 【作品注释】 ①蒹葭：芦苇。苍苍：茂盛的样子。 ②伊人：那个人。 ③溯洄：逆流而上。洄：弯曲的水道。从：追寻。 ④溯游：顺流而下。 ⑤萋萋：茂盛的样子。 ⑥唏：干。 ⑦湄：岸边。 ⑧跻：高，升高。 ⑨坻：水中的小沙洲。 ⑩采采：茂盛的样子。 ?已：止，干。 ?涘：（si）水边。 ?右：弯曲，迂回，形容道路曲折迂回。 ?沚：同“坻”，水中的小块陆地。 【作品分析】 《蒹葭》是《诗经》中历来备受赞赏一首抒情诗。全诗洋溢着抒情主人公对“伊人”的真诚向往和执着追求的爱恋之情。主人公面对苍苍芦荡、茫茫秋水，上下求索，苦苦寻觅。虽历经千辛万苦，但“伊人”始终让人隔河企望，飘忽不定，可望而不可即。全诗字里行间流露出主人公望穿秋水而又追求不得的失望、惆怅之情。 全诗共三章，每章八句。每章开头二句皆以秋景起兴，描绘一幅水乡清秋图；三、四句展示诗的中心意象，点明主题：“伊人”在水一方，主人公隔河企望，追寻“伊人”；后四句描述追寻境况：一是道阻且长，二是幻象迷离，两者皆以“伊人”不可得为旨归。 这首诗最主要艺术特色是意境朦胧、含蕴不尽和寓情于景、情景交融。“伊人”究竟是什么人，没有具体所指，甚至是男是女都无从确认，飘忽不定，似近而远；再加上“宛”字的妙用，使诗的意境显得空灵朦胧，引人遐想。每章开头都是写景，通过苍凉凄迷的环境对
隆中对翻译
隆中对翻译（直译） 第一段： 亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。 诸葛亮亲自在田地间耕种，喜欢吟《梁父吟》。 身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。 他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。 惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。 第二段： 时先主屯新野。 当时刘备驻军在新野。 徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？” 徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？”
先主曰：“君与俱来。” 刘备说：“您和他一起来吧。” 庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” 徐庶说：“这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。” 第三段 由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。 于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。 因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。 刘备于是叫旁边的人避开，说：“汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了政权，皇上逃难出奔。 孤不度德量力，欲信大义于天大，而智太短浅，遂用猖獗，至于今日。 我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。 然志犹未已，君谓计将安出？” 但是我的志向还没有罢休，您说该采取怎样的计策
呢？” 第四段： 亮答曰： 诸葛亮回答道： “自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 “自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。 曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。 曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。 今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。 现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。 孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。
隆中对原文及翻译
o 隆中对原文及翻译 原文：亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺，每自比丁管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。 时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“启与俱来。”庶曰：“此人可就见，而不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德 量力，欲信大义丁天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至丁今日。然志犹未已，启谓计将安出？” 亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比丁袁绍，则名微而众寡。 然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥白万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明启。将军既帝室之胄，信义著丁四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，贝U命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出丁秦川，白 姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！” 丁是与亮情好日密。 关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸启勿复言。”羽、飞 乃止。译文：诸葛亮亲自在田地中耕种，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把 自己和管仲、乐毅相比，当时的人都不赞同这点。只有博陵崔州平，颍川的徐庶与诸葛亮友善往来，说是确实这样。 当时先主刘备驻扎在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说：“诸葛孔明，乂称卧龙，将军是否愿意见他？”刘备说：“你和他一起来。”徐庶说：“这个人你可以到他 那里去拜访，不可以委屈他，召他上门来，将军应该亲自去拜访他。” 因此刘备就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。丁是刘备叫旁边的人避开，说：“汉室的统治崩溃，董卓、曹操先后专权，皇室遭难出奔。我没有衡量自己的德行能否服人，估计自己的力量能否胜人，想要为天下人伸张正义，然而缺乏智谋，才识浅短，没有办法，就因
《尚书》原文、注释及译文
《尚书》原文、注释及译文 原称《书》，到汉代改称《尚书》，意为上代之书。《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为我国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这散文之中，用今天的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。（见《应用写作》杂志1991年第3期，《我国最早的公文总集——<尚书>》） 《尚书》是我国最古的官方史书，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇是后来儒家补充进去的。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。另有相传在汉武帝时从孔子住宅壁中发现的《古文尚书》（现只存篇目和少量佚文）和东晋梅赜所献的伪《古文尚书》（较《今文尚书》多16篇）。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的和编本。（来源：百度百科） 虞书·尧典
【原文】 曰若稽古1。帝尧曰放勋。钦明文思安安2。允恭克让3，光被四表，格于上下4。克明俊德，以亲九族5。九族既睦，平章百姓6。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍7。 【注释】 《尧典》：尧和舜，相传是我国原始社会后期的著名领袖。尧名放勋，属陶唐氏，又称唐尧。舜名重华，属有虞氏，又名虞舜。典是书名。本篇是史官记叙尧的事迹的书，所以叫《尧典》。 1、日若：用作追述往事开头德发语词，也写作越若、粤若。稽：考察。曰若稽古：这里指稽考古事，是自今述古之称。 2、钦：恭谨严肃。安安，一作晏晏。 3、允：诚信。恭：恭谨。克：能够。让：让贤。
蒹葭课文注释以及笔记
诗经?蒹葭 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻jī。溯游从之，宛在水中坻chí。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘sì。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚zhǐ。 【注释】 选自《诗经·秦风》。蒹葭（jiān jiā）：芦荻，芦苇。蒹，没有长穗的芦苇。葭，初生的芦苇。 苍苍：茂盛的样子。下文“萋萋”“采采”义同。 为：凝结成 所谓：所说，这里指所怀念的。 伊人：那个人。 在水一方：在河的另一边。 溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她。溯洄：逆流而上。从，追，追求。 阻：险阻，难走。 溯游：顺流而涉。游，通“流”，指直流。 宛：仿佛。 萋萋：茂盛的样子，文中指芦苇长的茂盛。人教版为“萋萋”，苏教版为“凄凄”。 晞（xī）：晒干。 湄（méi）：水和草交接之处，指岸边。 跻（jī）：升高，这里形容道路又陡又高。
坻（chí）：水中的小洲或高地。 采采：茂盛的样子。 已：止，这里的意思是“干“，变干。 涘（sì）：水边。 右：迂回曲折。 沚（zhǐ）：水中的小块陆地。 【作品简介】 《蒹葭》选自十五《国风》秦风，属秦国民歌。“秦风”多言车马田猎，粗犷质朴，而本诗却神韵缥缈，引人遐想,也是一首优美的怀人诗作。蒹葭的意思是芦苇，皆生于水边。 【诗歌结构】 全诗三章：（1）用水岸边的秋景起兴，抒发了主人公与日夜相思的心上人欢会艰难之情。 （2）用反复咏叹方法，更深入一层把主人公企求和失望的情绪推向高潮。 （3）反复咏叹，表现了依然是可望而不可会晤，深沉的相思之情。 四.诗歌赏析，蒹葭之美： 1、绘画美：试用散文化的语言描述你最喜欢的一个画面。 答：金秋之季，拂晓之时，芦花泛白，清露为霜，瑟瑟秋风，苇丛起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上烟波万顷，空中雾霭迷蒙，弯曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此时，一位痴情的恋者，踯躅水畔，他热烈而急切地追寻着心上的恋人。那恋人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往复，心醉神迷，内心痛苦，不可言状。 2.意境美：意象、意境 《蒹葭》意象： 蒹葭、霜露、秋水、诗人、伊人 ?起兴气氛渲染、心境烘托（环境凄清，心情寂寞） ?二次幻觉虚实相生“所谓”“宛” ?景秋晨雾霭烟水迷离凄清哀婉苍凉幽缈 ?情如痴如醉如梦如幻神情恍惚惆怅失意