文言文短文1(原文、注释、翻译)
文言文短文（原文、注释、翻译）
1、伯夷叔齐不食周粟
〖原文〗
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子①。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉②。及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰④：“父死不葬，爰及干戈⑤，可谓孝乎？以臣弑君⑥，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周⑦，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之⑧。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮⑨，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮⑩，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
〖注释〗
①国人：指居住在国都，享有一定参预议论国事权力的人。中(ｚｈōｎｇ，仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯夷行第一，叔齐排行第三。中子，就是次子。②盍：何不。③木主：象征死者的木制牌位。④叩马：勒紧马缰绳。叩，通“扣”，拉住，牵住。⑤爰：于是，就。干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此处引申为战争。⑥弑：古代下杀上称之为弑。如子女杀死父母，臣杀死君。⑦宗周：以周王室为宗主。⑧薇：野豌豆，蕨类植物，草本，其叶与果可食。⑨暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：换。⑩于(ｘū)嗟：叹词，表示惊异。徂(ｃú)：通“殂”，死亡。
〖翻译〗
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉。
及至，西伯卒，武王载木主，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？
以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此义人也。”扶而去之。
武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，
义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。
及饿且死，作歌。其辞曰：
“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。
神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？
于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。
2、程门立雪《宋史?杨时传》
【原文】
程颢与弟颐①讲孔、孟绝学②于熙、丰之际③。河、洛之士翕然④师之。时⑤调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”
四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐⑥，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
【注释】
?程颢、程颐：合称“二程”，宋代著名的理学家。?绝学：失传了的学问。?熙、丰之际：熙，熙宁；丰，元丰，都是宋神宗的年号。?翕然：不约而同的。?时：杨时。?瞑坐：坐着小睡。
〖翻译〗
程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、丰之际。河、洛之士翕然师之。
时调官不赴，以师礼见颢于颍昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之曰：“吾道南矣。”
四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。
颐既觉，则门外雪深一尺矣。
3、舍我其谁《孟子·公孙丑下》
〖原文〗
孟子去齐，充虞路问①曰：“夫子若有不豫色然②。前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤③人。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余年矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。④夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？”
〖注释〗
①路问：在路上问。②若有不豫色然：似乎有不高兴的样子。③尤：责怪。④以其数，则过矣；以其时考之，则可矣：论年数，已超过了五百；论时势，现在正是出现圣君贤臣的时候。
〖翻译〗
孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。’”
曰：“彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
由周而来，七百有余年矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。
夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
吾何为不豫哉？”
4、天下无敌唐?李肇《唐国史补》
【原文】
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋?一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复?其势，意思皆所不及也。
【注释】?棋：下棋，这里作动词。?复：复盘。
〖翻译〗
王积薪棋术功成，自谓天下无敌。将游京师，宿于逆旅。
既灭烛，闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣，可棋一局乎？”
妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣。”
妇曰：“第几道下子矣。”各言数十。媪曰：“尔败矣。”
妇曰：“伏局。”积薪暗记，明日复其势，意思皆所不及也。
5、终身食鱼西汉?刘向《新序?节士》
【原文】
昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。或?谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”对曰：“吾以?嗜鱼，故不受鱼。受鱼失禄?，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”
【注释】?或：有人。?以：因为。?禄：俸禄。
〖翻译〗
昔者，有馈鱼于郑相者，郑相不受。
或谓郑相曰：“子嗜鱼，何故不受？”
对曰：“吾以嗜鱼，故不受鱼。
受鱼失禄，无以食鱼；不受得禄，终身食鱼。”
6、庄善死君西汉?刘向《新序?义勇》
【原文】
白公之难?，楚人有庄善者，辞其母将往死之，其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”庄善曰：“吾闻事君者，内?其禄而外其身，今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”遂辞而行，比至公门，三废?车中，其仆曰：“子惧矣。”曰：“惧。”“既惧，何不返？”庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。君子曰：“好义乎哉！”
【注释】?白公之难：白公，名胜，楚太子建之子。胜怨楚逐其父，于是发难将弒惠王。?内：通“纳”。?废：跌下。
〖翻译〗
白公之难，楚人有庄善者，辞其母将往死之，
其母曰：“弃其亲而死其君，可谓义乎？”
庄善曰：“吾闻事君者，内其禄而外其身，
今所以养母者，君之禄也。身安得无死乎！”
遂辞而行，比至公门，三废车中，其仆曰：“子惧矣。”
曰：“惧。”“既惧，何不返？”
庄善曰：“惧者，吾私也；死义，吾公也。
闻君子不以私害公。”及公门，刎颈而死。
君子曰：“好义乎哉！”
7、周处自新南朝?宋?刘义庆《世说新语?自新》
【原文】
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，义兴人谓为“三横”，而处尤剧?。或说处杀虎斩蛟，实冀“三横”唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没?，行数十里，处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。且人患?志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
【注释】?剧：厉害。?或浮或没：一会浮出水面，一会又沉没。?患：担心。
〖翻译〗
周处年少时，凶强侠气，为乡里所患，
又义兴水中有蛟，山中有虎，并皆暴犯百姓，
义兴人谓为“三横”，而处尤剧。
或说处杀虎斩蛟，实冀“三横”唯余其一。
处即刺杀虎，又入水击蛟，蛟或浮或没，行数十里，
处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆。
竟杀蛟而出。闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。
乃自吴寻二陆，平原不在，正见清河，具以情告，
并云：“欲自修改，而年已蹉跎，终无所成。”
清河曰：“古人贵朝闻夕死，况君前途尚可。
且人患志之不立，亦何忧令名不彰邪？”处遂改励，终为忠臣孝子。
8、二者必居其一《孟子?公孙丑下》
【原文】
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金?一百而不受，于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受。前日之不受是，则今日之受非，今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆?。辞曰馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心，辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？若与齐，则未有处也，无处而馈之，是货之?也。焉有君子而可以货取乎？”
【出处】选自
【注释】?兼金：好金，其价兼倍于常者，故称为兼金。?赆：财礼。?货：贿赂，收买。之：代自己。货之，即收买我。
〖翻译〗
陈臻问曰：“前日于齐，王馈兼金一百而不受，
于宋，馈七十镒而受，于薛，馈五十镒而受。
前日之不受是，则今日之受非，
今日之受是，则前日之不受非也。夫子必居一于此矣。”
孟子曰：“皆是也。当在宋也，予将有远行，行者必以赆。
辞曰馈赆，予何为不受？当在薛也，予有戒心，
辞曰闻戒，故为兵馈之，予何为不受？
若与齐，则未有处也，无处而馈之，是货之也。
焉有君子而可以货取乎？”
9、吐哺握发司马迁《史记?鲁周公世家》
【原文】
武王既崩，成王少，在强葆①之中。周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼②代成王摄行政当国。……于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺③，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。”
【注释】①强葆，即“襁褓”。葆，小儿被也。②践阼：登上帝位。阼，本指大堂前东面的台阶，天子即位时践阼升殿，因称帝位为阼。③一沐三捉发，一饭三吐哺：洗一次头发，要几次握住头发，吃一顿饭，要几次吐出嘴里咀嚼的食物（起来接待士人）。
〖翻译〗
武王既崩，成王少，在强葆之中。
周公恐天下闻武王崩而畔，周公乃践阼代成王摄行政当国。
……于是卒相成王，而使其子伯禽代就封于鲁。
周公戒伯禽曰：“我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。
然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。
子之鲁，慎无以国骄人。”
10、网开三面吕不韦《吕氏春秋?孟冬纪?异用篇》
【原文】
汤见祝网者①置四面②，其祝③曰：“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽(罹)吾网。”汤曰：“嘻！尽之矣④。非桀其熟为此也？”汤收其三面，置其一面，更教祝曰：“昔蛛罞⑤作网罟，今之人循序。欲左者左⑥，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣！”四十国归之。
【注释】?祝网者：用网捕捉禽兽的人。?置四面：四面都张了网。?祝：捕捉禽兽的人祝告。?尽之矣：谓张网太严密了。?蛛罞：蜘蛛。?欲左者左：这几句意谓让鸟兽自由来去，只有那些不听从命令的，才入网。
〖翻译〗
汤见祝网者置四面，
其祝曰：“从天堕者，从地出者，从四方来者，皆禽(罹)吾网。”
汤曰：“嘻！尽之矣。非桀其熟为此也？”
汤收其三面，置其一面，更教祝曰：
“昔蛛罞作网罟，今之人循序。
欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下。吾取其犯命者。”
汉南之国闻之曰：“汤之德及禽兽矣！”四十国归之。
11、暮夜却金范晔《后汉书?杨震列传》
【原文】
（杨震为东莱太守）当之郡?，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震?。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
【注释】?之：到。?遗：送。
〖翻译〗
（杨震为东莱太守）当之郡，道经昌邑，
故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。
震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”
密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”
密愧而出。
12、有若似孔子司马迁《史记?孔子世家》
【原文】
孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，弟子相与共立为师①，师之如夫子时也②。他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎：月离于毕③，俾滂沦矣④。昨暮月不宿毕乎？⑤’他日，月宿毕，竟不雨⑥。商瞿年长无子，其母为取室⑦。孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：‘无忧⑧，瞿年四十后当有五丈夫子⑨。’已而果然。敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
【注释】?相与：相互、共同。?师之：师从他。此指师从有若。夫子：指孔子。?离：通“丽”，依附，附着。毕，星宿名，二十八宿之一，因形状像毕网而得名。?俾：通“比”，从，随。滂沱：雨下得很大的样子。?宿：住，在。?竟：最终，结果。?取：通“娶”。室：妻室。?无：通“毋”，不要。?丈夫子：男孩子。
〖翻译〗
孔子既没，弟子思慕。有若状似孔子，
弟子相与共立为师，师之如夫子时也。
他日，弟子进问曰：“昔夫子当行，使弟子持雨具，已而果雨。
弟子问曰：‘夫子何以知之？’夫子曰：‘《诗》不云乎：
月离于毕，俾滂沦矣。昨暮月不宿毕乎？’
他日，月宿毕，竟不雨。
商瞿年长无子，其母为取室。
孔子使之齐，瞿母请之。孔子曰：
‘无忧，瞿年四十后当有五丈夫子。’已而果然。
敢问夫子何以知此？”有若默然无以应。
弟子起曰：“有子避之，此非子之座也！”
13、郭伋守信范晔《后汉书?郭伋列传》
【原文】
郭伋，字细侯，扶风茂陵人也。始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。伋问“儿曹何自远来？?”。对曰：“闻使君到，喜，故来奉迎。”伋辞谢之。及事讫?，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还？”。伋谓别驾从事，计日?告之。行部既还，先期一日，伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。
【注释】?曹：辈。?讫：完毕，结束。?计日：计算日子。
〖翻译〗
郭伋，字细侯，扶风茂陵人也。
始至行部，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜。
伋问“儿曹何自远来？”。对曰：“闻使君到，
喜，故来奉迎。”伋辞谢之。
及事讫，诸儿复送至郭外，问“使君何日当还？”。
伋谓别驾从事，计日告之。行部既还，先期一日，
伋为违信于诸儿，遂止于野亭，须期乃入。
七年级上册文言文(含翻译和词语解释)
七年级上册 5.童趣 一.课文 余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。 夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。 余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。 一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。 我回想自己在年幼的时候，能睁大眼睛直视太阳，视力好极了，每遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。 二.翻译 夏夜里，蚊群发出雷鸣似的叫声，我心里把它们比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤；抬头看着它们，连脖子也变得僵硬了。我又留几只蚊子在白色帐子里，慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样，这使我感到高兴极了。 我常在土墙高低不平的地方，在花台上杂草丛生的地方，蹲下身子，使身子跟台子一般高，把丛草当成树林，把虫子、蚊子当成野兽，把土块凸出部分当成丘陵，低陷部分当成山沟，我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。 有一天，我看见两只小虫在草间相斗，(便蹲下来)观察，兴味正浓厚，忽然有个极大极大的兽拔山倒树而来，原来是一只癞虾蟆，舌头一吐，两只小虫全被它吃掉。我那时年纪很小，正看得出神，不禁哇的一声惊叫起来。待到神智恢复，捉住癞虾蟆，抽了它几十鞭子，把它赶到别的院子去。 三.文学常识: 节选自《浮生六记·闲情记趣》。沈复，清代文学家。 四.基础知识: 项：颈，脖颈。强：通“僵”，僵硬。徐：慢慢地。以：用果：果真，果然。唳：鸟鸣林：树林兴：兴趣方：正鞭：用鞭子打，抽打。驱：赶细：仔细。察，观察昂：抬。首：头。怡然：愉快的样子
文言文短文及翻译100篇
31、李存审出镞教子 （李）存审出于寒微,常戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百馀。”因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏梁,当知尔父起家如此也。” 【译文】 李存审出身贫穷没有地位，他常常训诫他的孩子们说：“你们的父亲年轻时只带一柄剑离开家乡，四十年了，地位到达将相之高，在这中间经过万死才获得一次生存的险事绝不止一件，剖开骨肉从中取出的箭头共有一百多个。”于是，把所取出的箭头拿出给孩子们看，吩咐他们贮藏起来，说：“你们这些人都出生在富贵之家，应当记得你们的父亲当年起家时就是这样艰难啊。” 32、贪污者不得归本家 包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦,有犯脏滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中。不从吾志,非吾子孙。”共三十七字。其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”又十四字。珙者,孝肃之子也。 【译文】 包孝肃公（包拯谥号）包拯在家训中有这样一段话：“后代包家子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许回归老家；死了以后，也不允许葬在家族祖坟上。如不继承我的志向，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时又写道：“希望包珙把上面一段文字刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来晓喻包家后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。 33、陶母责子退鲊 陶公少时，作鱼梁吏。尝以坩鲊饷母。母封鮓付吏，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【译文】 晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊。” 34、诸葛亮诫子书 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ 【译文】 有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。 35、陆游家训 后生才锐者,最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成，不然其可虑之事，盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。 【译文】 后辈中锋芒毕露的人最容易变坏。倘若有这样的人，做父兄的应当引以为忧，而不可以高兴。一定要经常认真地严加管教，令他们熟读儒家经典和诸子百书，训导他们做人必须宽容、厚道、恭敬、谨慎，不要让他们与轻浮浅薄之人来往和相处。这样经过十多年，志向和情趣自然养成。要不然，可以忧烦的事情决非一件。我这是给后人防止过错的良言规戒，各位都要谨慎地对待，不要留下后悔的遗恨。 36、孟母三迁 孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。 【译文】 孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。 37、曾子杀猪明不欺 曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女还，顾反为女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。 【译文】 曾子的妻子上街去，他的儿子跟在后面哭着要去。曾子的妻子没有办法，对儿子说：“你回去吧，我从街上回来了杀猪给你吃。”曾子的妻子刚从街上回来，曾子便准备把猪抓来杀了，他的妻子劝阻他说：“我只是哄小孩才说要杀猪的，不过是玩笑罢了。”曾子说：“小孩不可以哄他玩的。小孩子并不懂事，什么知识都需要从父母
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高考文言文原文及翻译 古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐！古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教；现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧！ 众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子；他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊！那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的’却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什
么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者（嘲笑他的原因），他们就说：“那个人与某人年龄相近，修养和学业也差不多，（怎么能称他为老师呢？）以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。”啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗？ 圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。”因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。 李蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇《师说》来赠给他。 【高考文言文原文及翻译】相关文章： 1.《口技》文言文原文及翻译 2.《师说》文言文原文及翻译 3.文言文大全原文翻译 4.狼文言文原文翻译 5.文言文原文加翻译
文言文短篇20首(带译文)
刻舟求剑 ——《吕氏春秋·察今》 楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù)契(qì)其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？ 参考译文：楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？ 郑人买履 ——《韩非子外储说左上》 郑人有欲买履（lǚ）者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：吾忘持度（dù）。反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：何不试之以足？曰：宁信度，无自信也。 参考译文：有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 滥竽充数 ——《韩非子·内储说上》 齐宣王使人吹竽（yú），必三百人。南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（lǐn）食以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一之，处士逃。 参考译文：齐宣王让人吹竽，一定要三百人的合奏。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王对此感到很高兴，拿数百人的粮食供养他。齐宣王去世后，齐湣王继承王位，他喜欢听一个一个的演奏，南郭处士听后便逃走了。 揠苗助长 ——《孟子·公孙丑上》 宋人有闵（mǐn）其苗之不长而揠（yà）之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。
七年级语文上册文言文重点句翻译
七年级语文上册文言文重点句子翻译 《咏雪》 1.谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 翻译：一个寒冷的雪天，谢太傅举行家庭聚会，跟子侄辈的人讲解诗文。 2.俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？” 翻译：不久，雪下得急了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”3．兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。” 翻译：他哥哥的儿子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多可以相比。” 4．兄女曰：“未若柳絮因风起。” 翻译：他哥哥的女儿说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。” 《陈太丘与友期》 1．陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。 翻译：陈丘和朋友约定同行，约定在正午时分，正午的时间过了朋友却没有到，陈太丘便舍弃友人独自离开了。 2.答曰：“待君久不至，已去。” 翻译：陈元方回答说：“（父亲）等待您很长时间而您却没有来到，已经离开了。” 3.友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。” 翻译：客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约定同行，却舍弃人家而离去。” 4.元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”翻译：陈元方说：“您与我父亲约定在正午时分见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这就是没有礼貌。” 5.友人惭，下车引之。元方入门不顾 译文：那人感到惭愧，便从车上下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 《诫子书》
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德 翻译：德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。 2、非淡泊无以明志，非宁静无以致远 翻译：不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。 3、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。 翻译：要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能再学习上获得成就。 4、淫慢则不能励精，险躁则不能治性。 翻译：放纵懈怠就不能勉励心志使精神振作，轻薄浮躁就不能陶冶性情使节操高尚。 5、年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及？ 翻译：年纪随同时光而疾速逝去，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样衰残掉落，这样的人对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤哀叹，又怎么来得及呢？ 《狼》 1、途中两狼，缀行甚远。 翻译：路上遇到两只狼，紧随着走了很远。 2、骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 翻译：骨头已经扔完了，可是两只狼像原来一样一起追赶。 3、屠大窘，恐前后受其敌 翻译：屠户很窘迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。 4、顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘 翻译：看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
文言原文及翻译
爱莲说 周敦颐 原文： 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之宝贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 译文： 水上，陆上各种草和木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来，世上的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从污泥中长出来，却不被污染，在清水里洗涤过，但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，当然人很多了。 《礼记》一则 原文： 虽有佳肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学【xiào，敩，教也】学半。”其此之谓乎? 译文： 即使有精美可口的鱼、肉，如果不吃，就不能知道它的美味;即使有好到极点的道理，如果不学，就不知道它的妙处。所以说：学习过后才知道自己的知识不足，教育别人之后才发现自己还有迷惑不解之处。知道自己知识不够，然后才会从自身找原因；知道有困惑，然后自己才会发奋图强。所以说：教与学是相互促进、共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？ 赵普 《宋史》 原文： 普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。 普性深沉有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊
七年级上册语文文言文翻译92558
七年级语文上册文言文翻译 5《世说新语》两则 《咏雪》翻译 一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的长兄无奕的女儿,左将军王凝之的妻子。 本文通过写咏雪,表现了谢道韫的聪明智慧,才华出众。 《陈太丘与友期》.翻译 陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 10《论语》十二章翻译 一、孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?” 二、曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往是否诚实？传授的学业是否复习了？” 三、孔子说：“我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以随心所欲，又不会超出规矩。” 四、孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。
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【篇一】孟子文言文短篇及翻译 得道多助，失道寡助 孟子〔先秦〕 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 译文 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的小城，有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势再好，也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王。所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【篇二】孟子文言文短篇及翻译 人皆有不忍人之心 孟子〔先秦〕 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
人教版七年级上册古诗文汇总(含文言文翻译)
七年级上册 1.《世说新语》两则 咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文：谢太傅在一个寒冷的雪天，和子侄辈的人一起谈论诗文。不久，雪下得急了，太傅十分高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么?”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以和在空中撒盐相比。”他另一个哥哥的女儿说：“不如比作柳絮随风而起。”谢太傅高兴地大笑起来。她（谢道韫）就是谢太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。 译文：陈太丘和朋友相约出行，约定在中午，（朋友）过了中午还没到，陈太丘不再等候离开了，（太丘）离开后朋友才到。元方当时年七岁，在门外玩耍。朋友问元方：“你爸爸在吗？”（元方）回答道：“等了您很久您却还没有到，已经离开了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约出行，却丢下别人自己走了。”元方说：“您与我父亲约在正午。在正午您没到，就是不讲信用（的表现）；对着孩子骂他父亲，就是没礼貌（的表现）。”朋友惭愧，下车去拉元方，元方头也不回地走进了大门。 2.《论语》十二章 ⑴子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君乎？”(《学而》) 译文：孔子说：“学习并按时复习，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不生气，不也是君子吗？” ⑵曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）译文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划是否尽心尽力了？同朋友交往是否诚实了？老师传授给我的知识是否复习了？” ⑶子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》） 译文：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁时自立于世，四十岁时不迷惑，五十岁了解并顺应了不能为人力所支配的事，六十岁时能听得进不同意见，七十岁时随心所欲，又不越过规矩。” ⑷子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》） 译文：孔子说：“温习学过的知识，可以得到新的理解与体会，这样就可以做老师了。” ⑸子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》） 译文：孔子说：“只读书不思考就会迷惑，只是空想却不读书就有害。” ⑹子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》） 译文：孔子说：“真是贤德啊，颜回！（吃的是）一小筐饭，（喝的是）一瓢水，（住）在简陋的巷子里，别人无法忍受这种贫苦，颜回却仍然不改变他乐观的品质。真是贤德啊，颜回！”7子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》） 译文：孔子说：“知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”
高中语文全册文言文原文及翻译
高中语文全册文言文原文及翻译~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 第一册 烛之武退秦师 勾践灭吴(节选) 邹忌讽齐王纳谏 触龙说赵太后 季氏将伐颛臾 寡人之于国也 劝学 秋水 过秦论 鸿门宴 兰亭集序 归去来兮辞 第二册 谏太宗十思疏 腾王阁序 师说 阿房宫赋 六国论 游褒禅山记 伶官传序 石钟山记 项脊轩志 五人墓碑记 登泰山记 病梅馆记 第三册 卫风·氓 秦风·无衣 邶风·静女 离骚(节选) 孔雀东南飞(并序) 迢迢牵牛星 归园田居 梦游天姥吟留别 琵琶行(并序) 山居秋暝 登高 蜀相 书愤 虞美人 雨霖铃 念奴娇·赤壁怀古 永遇乐·京口北固亭怀古
扬州慢 声声慢 陈情表 祭十二郎文 赤壁赋 第四册 逍遥游(节选) 促织 柳毅传(节选) 第五册 蜀道难 将进酒 兵车行 客至 旅夜书怀 咏怀古迹(其三) 阁夜 登岳阳楼 齐桓晋文之事 庄暴见孟子 孟子见梁襄王 齐人有一妻一妾 奕秋 第六册 报任安书(节选) 廉颇蔺相如列传(节选) 屈原列传(节选) 信陵君窃符救赵(节选) 烛之武退秦师 《左传》 原文： 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。 夜缒而出。见秦伯曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若余郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣；许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑、又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整不武。吾其还也。”亦去之。 译文： 晋文公联合秦穆公围攻郑国，这是因为郑文公曾对晋文公无礼，而且还依附楚国。这时晋军驻扎函陵，秦军驻扎氾水之南。佚之狐向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听了他的意见。烛之武推辞说：“臣在壮年的时候，尚且不如别人，现在老了，做不了什么事了。”郑文公说：“我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利
部编人教版七年级上文言文翻译
七年级上册文言文及翻译（总复习用） 咏雪 作者：刘义庆 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 译文 谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。 注释 谢太傅：即谢安（.320年－385年），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、吏部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。 内集：家庭聚会。 儿女：子侄辈。 讲论文义：讲解诗文。 俄而：不久，不一会儿。 骤：急，紧。 欣然：高兴的样子。 何所似：像什么。何，什么；似，像。 胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。 差可拟：差不多可以相比。差，大致，差不多；拟，相比。 未若：倒不如。 因：凭借。 即：是。 无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。 陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是人啊！和别人相约同行，却丢下我先走了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。 《论语》十二章 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”—
短小文言文翻译训练(1)
考前 精短文言翻译训练 精短 精选 精练 1 东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地（6），屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，则踉跄逐之。以试群猫，莫不然者。于是始知其画为逼真。 2．何 充 王含作庐江郡（1），贪浊狼籍（2）。王敦（3）护（4）其兄，故（5）与众坐称：“家兄在郡定佳，庐江人士咸（6）称之。”时何充为敦主簿（7），在坐正色（8）曰：“充即庐江人，所闻异于是（9）。”敦默然。旁人为之反侧（10），充晏然（11），神意自若（12）。（摘自《世说新语》） 3．悦 谀 粤令（1）性悦谀（2），每布一政（3），群下（4交口赞誉，令乃（5）欢。一隶（6）欲阿（7）其意，故（8）从旁与人偶语（9）曰：“凡居民上者（10），类（11）喜人谀，惟（12）阿主（13）不然，视（14）人誉篾如（15）也耳。”其令耳之（16），亟召吏前（17），抚膺高蹈（18），加赏（19）不已，曰：“嘻，知余心者惟汝，良吏哉！”自是（20）昵之有加（21）。（摘自《应谐录》）
4．吝啬老人 汉世有人，年老无子，家富，性俭啬，恶衣蔬食；侵晨而起，侵夜而息；营理产业，聚敛无厌，而不敢自用。或人从之求丐者，不得已而入内取钱十，自堂而出，随步辄减，比至于外，才余半在，闭目以授乞者。寻复嘱云：“我倾家瞻君，慎勿他说，复相效而来！”老人俄死，田宅没官，货财充于内帑矣。（摘自《笑林》） 5.争雁 昔（1）人有睹雁翔者（2），将援（3）弓射之，曰：“获则烹（4）。其弟争曰：“舒雁（5）烹宜（6），翔雁燔（7）宜。”竞斗而讼（8）于社伯（9）。社伯请剖雁，烹燔半焉（10）。已而（11）索（12）雁，则凌（13）空远（14）矣。（选自《应谐录》） 6.齐人乞食(见课本) 齐人有一妻一妾而处室（1）者。其良人（2）出，则必餍（3）酒肉而后反（4）。其妻问所与饮食者（5），则尽富贵也。其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者（6）来，吾将瞷（7）良人之所之也。” 蚤（8）起，施从良人之所之，遍国中(9)无与立谈者(10)。卒之东郭墦间，之祭者(11)，乞其余(12)；不足，又顾而之他——此其为餍足之道(13)也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者所仰望而终身也，今若此！”与其妾讪(14)其良人，而相泣于中庭。而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾(15)。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣(16)。（选
文言文《马说》原文及翻译
文言文《马说》原文及翻译 导读：《马说》原文 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。 马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（s ì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与（yǔ）常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也! 《马说》译文 世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。 日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，（但千里马）吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢？ 驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自
己的.才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马！”唉！难道是真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【文言文《马说》原文及翻译】 1.文言文马说原文及翻译 2.《马说》文言文原文及翻译 3.《马说》原文及翻译 4.马说原文翻译 5.马说原文及翻译 6.马说翻译及原文 7.《马说》原文翻译 8.马说原文及翻译 上文是关于文言文《马说》原文及翻译，感谢您的阅读，希望对您有帮助，谢谢
七年级上册文言文及翻译
5、《世说新语》两则 《咏雪》谢太傅寒雪日内集,与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。 翻译：一个寒冷的雪天，谢太傅召开了一个家庭聚会，跟子侄辈们讲解诗文。一会儿，雪越下越大，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比做风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。 《陈太丘与友期》陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。 翻译：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好的时间是正午，正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就离开了，太丘走后，那人才来。太丘的儿子陈元方那年七岁，当时正在门外玩耍。那人便问元方：“你爸爸在吗”元方答道：“等你好久都不来，他已经离开了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发。您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想去拉元方，元方连头也不回地走进了自家的大门。 10、《论语》十二章 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎” 孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去复习(温习)它，不也高兴吗有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗别人不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗” 2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎” 曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢跟朋友往来是不是诚实呢老师传授的学业是不是复习过呢” 3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁时，开始有志于做学问。到三十岁，能坚定自立了。到四十，我对一切道理能通达不再有疑惑。到五十，我能知道什么是天命了。六十岁时对各种言论能辨别是非真假。七十岁时能随心所欲，也不会逾越规矩法度了。” 4、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”孔子说：“在温习旧知识后，能获得新的理解和体会，就可以凭借（这一点）当老师了。” 5、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有害。” 6、子曰：“贤哉,回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊一箪饭、一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣，颜回的品质是多么高尚啊！” 7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。” 8、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”孔子说：“吃粗粮喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的财富，对于我就像是天上的浮云一样。” 9、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。” 10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” 孔子站在河边说：“时光像流水一样消逝，日夜不停。” 11、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。” 孔子说：“军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。” 12、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 子夏说：“广泛地学习而且能坚守自己的志向，恳切地提问并且能多考虑当前的事情，仁德就在其中了。” 20、虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。” 其/此之谓乎 翻译：即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有理解不透的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；感到困惑，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。 25、河中石兽
短篇文言文翻译40篇
13. 教学相长 即使有美味的鱼肉，不吃，也不知道它的味美。即使有最好的道理，不学，也不知道它的好处。所以学了以后才知道自己有不够的地方，教了以后才知道自己有困惑不通的地方。知道自己有不够的地方，然后才能反过来要求自己；知道自己有困惑不通的地方，然后才能够努力向上。所以说，教和学互相促进。 14. 翠鸟移巢 翠鸟先是把巢筑得高高的以避免祸患。等到它生了小鸟，特别喜爱它，惟恐它从树上掉下来，就把巢做得稍稍低了一些。等小鸟长出了羽毛，翠鸟更加喜爱它了，又把巢做得更低了一些，于是人们就把它们捉住了。 。 19.《枭将东徙》 猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你要到哪儿去呀”猫头鹰说：“我准备搬到东边去。斑鸠问：“为什么呢”猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，因此我想搬到东边去。”斑鸠说：“你改变叫声，就可以了。要是不能改变叫声，即使搬到东边去，东边村里人照样讨厌你。” 20.杨氏之子 在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。” 8. 原文 有个齐国人跟赵国人学弹瑟，由赵国人先调好了弦，（齐人）就将调弦的柱子用胶粘住了回家。三年弹不成一首曲子，那齐人埋怨赵国人。有个跟赵国人学艺的人来到他这里，询问
他埋怨的原因，才知道前面这（齐）人这么蠢。 10. 杨布打狗 杨朱有个弟弟叫杨布，穿着白色的衣服出门。恰好遇上天下雨，他就脱掉白衣穿上黑衣服回家。他的狗不知道是他换了衣服，汪汪叫着扑过来。杨布怒气冲冲地就要打这条狗，杨朱对他说：“你别打它啦，你也可能犯它这种错误。要是你的狗出去时是白色，回来时却变成了黑色，你会不觉得奇怪吗” 22.王戎识李 王戎七岁的时候，和小朋友们一道玩耍，看见路边有株李树，结了很多李子，枝条都被压断了。那些小朋友都争先恐后地跑去摘。只有王戎没有动。有人问他为什么不去摘李子，王戎回答说：“这树长在大路边上，还有这么多李子，这一定是苦李子。”摘来一尝，果然是这样。 28.<<迂公修屋>> 下了很久的雨房屋漏雨，一夜（之间）多次移床，最后没有干的地方，妻子儿子交替着骂。迂公赶忙叫来工匠修葺，劳作花费实在辛苦。做完了，天忽然开晴了，一直晴朗。迂公整天仰望屋（顶）叹道：“命运不好的人啊！才修屋便没有雨，岂不是白花了劳力费用吗” 10记承天寺夜游） 元丰六年十月十二日，晚上。解开衣服想睡觉时，月光从窗口射进来，我愉快地起来行走。想到没有可与自己一起游乐的人，于是到承天寺，找张怀民。张怀民也没有睡觉，我们在庭院中散步。 月光照在院子里，像水一样空灵澄澈，竹子和柏树的影子像藻、荇一样在水中交错纵横。哪夜没有月光，哪里没有绿竹和翠柏，只是缺少像我俩这样清闲的人啊！ 杨修啖酪 有人送给曹操一杯奶酪，曹操吃了少许，在盒子的盖板上题一“合”字，拿给大家看，众人都不知道是何意思。传到杨修手中，杨修拿着就是一口，边吃边说：“曹公叫我们一人吃一口，还迟疑干什么”
七年级上册文言文原文及翻译
七年级上册文言文原文及翻译 七年级的学习生活即将过完，在即将到来的语文考试，同学们要掌握哪些文言文的原文和翻译呢？如何即将下面是为大家带来的关于七年级上册文言文原文及翻译，希望会给大家带来帮助。 七年级上册文言文原文及翻译(一)一、咏雪 谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。译文：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。 二、陈太丘与友期 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不?”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信;对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门，不顾。 译文：
陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用;对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。 七年级上册文言文原文及翻译(二)智子疑邻 宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。 译文宋国有个富人，因下大雨，墙坍塌下来。他儿子说：“如果不(赶紧)修筑它，一定有盗贼进来。”他们隔壁的老人也这么说。这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。 塞翁失马 近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。 七年级上册文言文原文及翻译(三)论语十二章